Aufrufe
vor 1 Woche

Die Existenz des Spekulativen

„Der Gedanke schwingt

„Der Gedanke schwingt sich auf zu Gott“ 261 Hegel hier paraphrasiert,auch um die Betrachtung der All- oder Weltseele geht,so ist doch systematisch jede individuelle Seele mitzudenken, die bei Plotin ihrem geistigen Denkvermögen und ihrer Produktivität nach der Weltseele und der allgemeinenSeelenhypostase gleichkommen und deren Aufgehobenheit im Geist für Plotin wie für Hegel gleichermaßen bedeutungsvoll ist. 4.2.4 Eine abschließende Beurteilung der plotinischen Metaphysik Hegels abschließende Bemerkungenzur Metaphysik Plotins betonen noch einmal die besondere Wertschätzung, die der Neuplatoniker gerade deshalb erfährt, weil das seelische Denken und die geistige Selbstreflexion in seiner spekulativen Geistlehre eine enge Verbindung eingehen. Bezeichnenderweise hebt Hegel hervor, dass das Verdienst Plotins vor allem darin bestehe, die Geborgenheit des Denkens des selbstbewussten Individuums in der Totalität dergeistigenSelbstreflexion erkannt zu haben. Ganzindiesem Sinne erklärtHegel dieAufstiegsbewegungder Seele zu einem Hauptstück der plotinischen Metaphysik: „Bei Plotin ist auch wie bei Pythagoras ἀγωγή der Seele zur Tugend Hauptseite.“²²¹ Diese besondere Hervorhebung der seelischen Aufstiegsbewegung,die Hegel, wieoben gezeigt wurde, alsRückkehr des Geistes in sich selbst begreift, steht in einer direkten inhaltlichen Beziehung zuder einleitendenCharakterisierung der plotinischen Metaphysik,wonach „[Plotins] ganze Philosophie […] Zurückführung der Seele von den besonderen Gegenständen zur Anschauungdes Einen,des Wahrhaften und Ewigen“ sei.²²² Hier wie dort bestimmt Hegel die Philosophie des neuplatonischen Vorgängers in ihrer systematischen Gesamtheit als spekulative Seelenlehre, welche bis zu den letzten Denk- und Seinsgründen vordringt. Somit legt sich diese starke Betonung des psychologischen Aspekts wieeineKlammer um Hegels Plotin-DeutungDies istmehr als nur ein Indizfür die Aneignung gerade der Seelenlehre Plotins durch Hegel. Vielmehr wird dadurch deutlich zum Ausdruck gebracht, dass die gesamte historische Darstellung Plotins unter dem Gesichtspunkt der bewussten Übereinstimmung einer noozentrischen Interpretation der plotinischen Seelenlehre mit dem eigenen Systemdenken Hegels erfolgt. Dies führt letztlich zu einer von Hegel klar erkannten systematischen Äquivalenz der Psychologie Plotins und der enzyklopädischen Philosophie des subjektiven Geistes. Diese Übereinstimmung und die große Bedeutung,die Hegel diesem Umstand beimisst, rücken auch seine Deutung, Umdeutung und Missdeutung der ploti- TWA , S.. TWA , S..

262 4 „Rückkehr zu Gott“ –Hegels Deutung der neuplatonischen Seelenlehre nischen Einheits-, Seins- und Geistlehre in ein etwas anderes Licht. Hegel unterstreicht dadurch den besonderen systematischen Rang der Lehre von der aufsteigenden Geistseele und der im Geist verharrenden Seelenspitze für seine Beurteilung der plotinischen Metaphysik im Ganzen. Deshalb ist auch die Darstellung der anderen Aspekte der Philosophie des Plotin unter dem Gesichtspunkt einer mit dem Instrumentarium der hegelschen Lehre vom subjektiven Geist untersuchten und dabei systematisch in den Vordergrund gerückten Geist- und Seelenlehre zu bewerten. Wie bereits festgestellt wurde, erkennt Hegel vollkommen zu Recht aufder GrundlagedieserPlotin-Interpretation in der aufdas Ziel des Geistes ausgerichteten Psychologie eine wesentliche Deckungsgleichheit mit dem eigenen Denken und bringt wahrscheinlich gerade deshalb die geistmetaphysische Bedeutung der seelischen Aufstiegsbewegungdes Neuplatonikers mit einer interpretatorischen Raffinesse zum Ausdruck, die ihrem intellektuellen Gehalt und ihrem Verständnis für das plotinische Denken nach erst in der jüngeren und jüngsten Forschung wieder erreicht worden ist. Im Zusammenhang mit dieser starken Betonung der seelischen Aufstiegsbewegung ist auch Hegels skizzenhafte Darstellung der grundsätzlichen Differenz zwischen der gnostischen und der plotinischen Bestimmung des Intelligiblen zuverstehen. Während der gnostische Dualismus alles nicht ausschließlich Geistig- Göttliche, mithin auch den denkenden Menschen,als Abfallund metaphysischböses Nichts des Geistes bestimmt, erkennt Hegel inder Auf- und Abstiegsmetaphysik Plotinssowie in der Hierarchisierungdes Seiendenanhand der Teilhabe am Geist die Verbindung auch des geringsten Seienden mit dem reinen Sein des Geistes: Die Gnostiker machen das Geistige, Intellektuelle zum Wahrhaften […]. Sie legen die christlichen Bücher zugrunde, aber dabei verwandeln sie alles in ein Geistiges; die Form des Daseins, der Wirklichkeit, die in Christus ein wesentliches Moment ist,verflüchtigt sich zu einem allgemeinen Gedanken. Gegen die Gnostiker erklärt sich nun Plotin und hält fest als wesentlich den Zusammenhang des Intelligiblen mit dem Wirklichen.²²³ Die für das plotinische Denken hier eigentlich etwas irreführende Unterscheidung zwischendem „Intelligiblen“ und dem „Wirklichen“–tatsächlichist natürlich das Intelligible für Plotin wie für den Platonismus insgesamt das Wirkliche schlechthin – kann nicht darüber hinwegtäuschen, dass Hegel implizit den Zusammenhang des vereinzelten Denkens des seelischen Individuums mit der konkreten Totalität des reinen Geistes betont.Die vorliegende Stelle muss vordem Hintergrund von Hegels systematischer Darstellung des Neuplatonismus als TWA , S..

  • Seite 2 und 3:

    Martin Loder Die Existenz des Speku

  • Seite 4 und 5:

    Martin Loder Die Existenz des Speku

  • Seite 6:

    Für Ida und Rosa.

  • Seite 10 und 11:

    Inhalt Siglenverzeichnis XI Einleit

  • Seite 12:

    Siglenverzeichnis Enz.³ Georg Wilh

  • Seite 15 und 16:

    2 Einleitung Vor diesem Hintergrund

  • Seite 17 und 18:

    4 Einleitung assen, Hegel und der s

  • Seite 19 und 20:

    6 Einleitung noologisch motivierten

  • Seite 21 und 22:

    8 Einleitung in einem bezeichnenden

  • Seite 23 und 24:

    10 1Die Seelenlehre des Plotin Seie

  • Seite 25 und 26:

    12 1Die Seelenlehre des Plotin Abso

  • Seite 27 und 28:

    14 1Die Seelenlehre des Plotin stit

  • Seite 29 und 30:

    16 1Die Seelenlehre des Plotin sibl

  • Seite 31 und 32:

    18 1Die Seelenlehre des Plotin 1.1.

  • Seite 33 und 34:

    20 1Die Seelenlehre des Plotin als

  • Seite 35 und 36:

    22 1Die Seelenlehre des Plotin oftm

  • Seite 37 und 38:

    24 1Die Seelenlehre des Plotin Empf

  • Seite 39 und 40:

    26 1Die Seelenlehre des Plotin Der

  • Seite 41 und 42:

    28 1Die Seelenlehre des Plotin Die

  • Seite 43 und 44:

    30 1 Die Seelenlehre des Plotin ein

  • Seite 45 und 46:

    32 1 Die Seelenlehre des Plotin sch

  • Seite 47 und 48:

    34 1 Die Seelenlehre des Plotin sti

  • Seite 49 und 50:

    36 1Die Seelenlehre des Plotin sinn

  • Seite 51 und 52:

    38 1 Die Seelenlehre des Plotin zur

  • Seite 53 und 54:

    40 1Die Seelenlehre des Plotin Selb

  • Seite 55 und 56:

    42 1Die Seelenlehre des Plotin Am E

  • Seite 57 und 58:

    44 1Die Seelenlehre des Plotin Wie

  • Seite 59 und 60:

    46 1Die Seelenlehre des Plotin dess

  • Seite 61 und 62:

    48 1Die Seelenlehre des Plotin ihne

  • Seite 63 und 64:

    50 1 Die Seelenlehre des Plotin imm

  • Seite 65 und 66:

    52 1Die Seelenlehre des Plotin Im A

  • Seite 67 und 68:

    54 1Die Seelenlehre des Plotin die

  • Seite 69 und 70:

    56 1Die Seelenlehre des Plotin stei

  • Seite 71 und 72:

    58 1Die Seelenlehre des Plotin welc

  • Seite 73 und 74:

    60 1Die Seelenlehre des Plotin ents

  • Seite 75 und 76:

    62 1Die Seelenlehre des Plotin Dies

  • Seite 77 und 78:

    64 1Die Seelenlehre des Plotin erhe

  • Seite 79 und 80:

    66 1Die Seelenlehre des Plotin nich

  • Seite 81 und 82:

    68 1Die Seelenlehre des Plotin wied

  • Seite 83 und 84:

    70 1Die Seelenlehre des Plotin wahr

  • Seite 85 und 86:

    72 1Die Seelenlehre des Plotin auch

  • Seite 87 und 88:

    74 1Die Seelenlehre des Plotin chen

  • Seite 89 und 90:

    76 1Die Seelenlehre des Plotin nur

  • Seite 91 und 92:

    78 1Die Seelenlehre des Plotin jeni

  • Seite 93 und 94:

    80 1Die Seelenlehre des Plotin verm

  • Seite 95 und 96:

    2Die proklische Seelenlehre 2.1 Die

  • Seite 97 und 98:

    84 2Die proklische Seelenlehre Selb

  • Seite 99 und 100:

    86 2Die proklische Seelenlehre Wäh

  • Seite 101 und 102:

    88 2Die proklische Seelenlehre fest

  • Seite 103 und 104:

    90 2Die proklische Seelenlehre ande

  • Seite 105 und 106:

    92 2Die proklische Seelenlehre geme

  • Seite 107 und 108:

    94 2Die proklische Seelenlehre Dien

  • Seite 109 und 110:

    96 2Die proklische Seelenlehre reic

  • Seite 111 und 112:

    98 2Die proklische Seelenlehre Jamb

  • Seite 113 und 114:

    100 2 Die proklische Seelenlehre Di

  • Seite 115 und 116:

    102 2 Die proklische Seelenlehre ch

  • Seite 117 und 118:

    104 2 Die proklische Seelenlehre De

  • Seite 119 und 120:

    106 2Die proklische Seelenlehre cho

  • Seite 121 und 122:

    108 2 Die proklische Seelenlehre π

  • Seite 123 und 124:

    110 2Die proklische Seelenlehre gan

  • Seite 125 und 126:

    112 2Die proklische Seelenlehre rü

  • Seite 127 und 128:

    114 2Die proklische Seelenlehre sch

  • Seite 129 und 130:

    116 2 Die proklische Seelenlehre De

  • Seite 131 und 132:

    118 2Die proklische Seelenlehre See

  • Seite 133 und 134:

    120 2 Die proklische Seelenlehre di

  • Seite 135 und 136:

    122 2 Die proklische Seelenlehre is

  • Seite 137 und 138:

    124 2 Die proklische Seelenlehre si

  • Seite 139 und 140:

    126 2Die proklische Seelenlehre ihr

  • Seite 141 und 142:

    128 2 Die proklische Seelenlehre Ve

  • Seite 143 und 144:

    130 2Die proklische Seelenlehre μ

  • Seite 145 und 146:

    132 2Die proklische Seelenlehre Ast

  • Seite 147 und 148:

    134 2Die proklische Seelenlehre hä

  • Seite 149 und 150:

    136 2Die proklische Seelenlehre das

  • Seite 151 und 152:

    3 „Das erkennende Begreifen des E

  • Seite 153 und 154:

    140 3 „Das erkennende Begreifen d

  • Seite 155 und 156:

    142 3 „Das erkennende Begreifen d

  • Seite 157 und 158:

    144 3 „Das erkennende Begreifen d

  • Seite 159 und 160:

    146 3 „Das erkennende Begreifen d

  • Seite 161 und 162:

    148 3 „Das erkennende Begreifen d

  • Seite 163 und 164:

    150 3 „Das erkennende Begreifen d

  • Seite 165 und 166:

    152 3 „Das erkennende Begreifen d

  • Seite 167 und 168:

    154 3 „Das erkennende Begreifen d

  • Seite 169 und 170:

    156 3 „Das erkennende Begreifen d

  • Seite 171 und 172:

    158 3 „Das erkennende Begreifen d

  • Seite 173 und 174:

    160 3 „Das erkennende Begreifen d

  • Seite 175 und 176:

    162 3 „Das erkennende Begreifen d

  • Seite 177 und 178:

    164 3 „Das erkennende Begreifen d

  • Seite 179 und 180:

    166 3 „Das erkennende Begreifen d

  • Seite 181 und 182:

    168 3 „Das erkennende Begreifen d

  • Seite 183 und 184:

    170 3 „Das erkennende Begreifen d

  • Seite 185 und 186:

    172 3 „Das erkennende Begreifen d

  • Seite 187 und 188:

    174 3 „Das erkennende Begreifen d

  • Seite 189 und 190:

    176 3 „Das erkennende Begreifen d

  • Seite 191 und 192:

    178 3 „Das erkennende Begreifen d

  • Seite 193 und 194:

    180 3 „Das erkennende Begreifen d

  • Seite 195 und 196:

    182 3 „Das erkennende Begreifen d

  • Seite 197 und 198:

    184 3 „Das erkennende Begreifen d

  • Seite 199 und 200:

    186 3 „Das erkennende Begreifen d

  • Seite 201 und 202:

    4 „Rückkehr zu Gott“ -Hegels D

  • Seite 203 und 204:

    190 4 „Rückkehr zu Gott“ -Hege

  • Seite 205 und 206:

    192 4 „Rückkehr zu Gott“ -Hege

  • Seite 207 und 208:

    194 4 „Rückkehr zu Gott“ -Hege

  • Seite 209 und 210:

    196 4 „Rückkehr zu Gott“ -Hege

  • Seite 211 und 212:

    198 4 „Rückkehr zu Gott“ -Hege

  • Seite 213 und 214:

    200 4 „Rückkehr zu Gott“ -Hege

  • Seite 215 und 216:

    202 4 „Rückkehr zu Gott“ -Hege

  • Seite 217 und 218:

    204 4 „Rückkehr zu Gott“ -Hege

  • Seite 219 und 220:

    206 4 „Rückkehr zu Gott“ -Hege

  • Seite 221 und 222:

    208 4 „Rückkehr zu Gott“ -Hege

  • Seite 223 und 224: 210 4 „Rückkehr zu Gott“ -Hege
  • Seite 225 und 226: 212 4 „Rückkehr zu Gott“ -Hege
  • Seite 227 und 228: 214 4 „Rückkehr zu Gott“ -Hege
  • Seite 229 und 230: 216 4 „Rückkehr zu Gott“ -Hege
  • Seite 231 und 232: 218 4 „Rückkehr zu Gott“ -Hege
  • Seite 233 und 234: 220 4 „Rückkehr zu Gott“ -Hege
  • Seite 235 und 236: 222 4 „Rückkehr zu Gott“ -Hege
  • Seite 237 und 238: 224 4 „Rückkehr zu Gott“ -Hege
  • Seite 239 und 240: 226 4 „Rückkehr zu Gott“ -Hege
  • Seite 241 und 242: 228 4 „Rückkehr zu Gott“ -Hege
  • Seite 243 und 244: 230 4 „Rückkehr zu Gott“ -Hege
  • Seite 245 und 246: 232 4 „Rückkehr zu Gott“ -Hege
  • Seite 247 und 248: 234 4 „Rückkehr zu Gott“ -Hege
  • Seite 249 und 250: 236 4 „Rückkehr zu Gott“ -Hege
  • Seite 251 und 252: 238 4 „Rückkehr zu Gott“ -Hege
  • Seite 253 und 254: 240 4 „Rückkehr zu Gott“ -Hege
  • Seite 255 und 256: 242 4 „Rückkehr zu Gott“ -Hege
  • Seite 257 und 258: 244 4 „Rückkehr zu Gott“ -Hege
  • Seite 259 und 260: 246 4 „Rückkehr zu Gott“ -Hege
  • Seite 261 und 262: 248 4 „Rückkehr zu Gott“ -Hege
  • Seite 263 und 264: 250 4 „Rückkehr zu Gott“ -Hege
  • Seite 265 und 266: 252 4 „Rückkehr zu Gott“ -Hege
  • Seite 267 und 268: 254 4 „Rückkehr zu Gott“ -Hege
  • Seite 269 und 270: 256 4 „Rückkehr zu Gott“ -Hege
  • Seite 271 und 272: 258 4 „Rückkehr zu Gott“ -Hege
  • Seite 273: 260 4 „Rückkehr zu Gott“ -Hege
  • Seite 277 und 278: 264 4 „Rückkehr zu Gott“ -Hege
  • Seite 279 und 280: 266 4 „Rückkehr zu Gott“ -Hege
  • Seite 281 und 282: 268 4 „Rückkehr zu Gott“ -Hege
  • Seite 283 und 284: 270 4 „Rückkehr zu Gott“ -Hege
  • Seite 285 und 286: 272 4 „Rückkehr zu Gott“ -Hege
  • Seite 287 und 288: 274 4 „Rückkehr zu Gott“ -Hege
  • Seite 289 und 290: 276 4 „Rückkehr zu Gott“ -Hege
  • Seite 291 und 292: 278 4 „Rückkehr zu Gott“ -Hege
  • Seite 293 und 294: 280 4 „Rückkehr zu Gott“ -Hege
  • Seite 295 und 296: 282 4 „Rückkehr zu Gott“ -Hege
  • Seite 297 und 298: 284 4 „Rückkehr zu Gott“ -Hege
  • Seite 299 und 300: 286 4 „Rückkehr zu Gott“ -Hege
  • Seite 301 und 302: 288 4 „Rückkehr zu Gott“ -Hege
  • Seite 303 und 304: 290 4 „Rückkehr zu Gott“ -Hege
  • Seite 305 und 306: 292 4 „Rückkehr zu Gott“ -Hege
  • Seite 307 und 308: 294 4 „Rückkehr zu Gott“ -Hege
  • Seite 309 und 310: Fazit und Ausblick Das Ziel dieser
  • Seite 311 und 312: 298 Fazit und Ausblick jektivenGeis
  • Seite 313 und 314: Literaturverzeichnis Textausgaben H
  • Seite 315 und 316: 302 Literaturverzeichnis Marinus. V
  • Seite 317 und 318: 304 Literaturverzeichnis Fichte: Fi
  • Seite 319 und 320: 306 Literaturverzeichnis Cürsgen,
  • Seite 321 und 322: 308 Literaturverzeichnis Fulda, Han
  • Seite 323 und 324: 310 Literaturverzeichnis Halfwassen
  • Seite 325 und 326:

    312 Literaturverzeichnis Oehler, Kl

  • Seite 327 und 328:

    314 Literaturverzeichnis Stenzel, J

  • Seite 329 und 330:

    Personenregister Alexander von Aphr

  • Seite 331 und 332:

    Sachregister Abbild 13 f., 28, 32-3

  • Seite 333 und 334:

    320 Sachregister Inkarnation 95 Int

  • Seite 335:

    322 Sachregister Spekulation, speku

Arbeit schaffen, Existenzen sichern
Informationen für Betriebsgründer - Existenz Gastronomie
Jahrgang 2 · Ausgabe 2002 - Existenz Gastronomie
Vorlesung 5. [2ex] Zweidimensionale Dynamik: [1ex] Existenz und ...
GASTRONOMIE Informationen für Betriebsgründer - Existenz ...
Sichere Existenz auf hartem Stein gegründet - Handwerkskammer ...
**19. exclusiv.qxd:Exclusiv Golfen - Kamalaya
Schuppe's Lehre vom Denken, kritisch beleuchtet. Von Richard ...
Georg Hegel Wissenschaft der Logik 1812 - new Sturmer
Swedenborg im Kontext des Leib-Seele-Problems PDF - Orah.ch
Sex, Gott, und Ehe - Plough
Aufgabenbereich Centrum für Bewusstes-Sein
G2017_19_Gefuehle_n
Popper, Karl R. - Die offene Gesellschaft ... 2.indd
Die göttliche Komödie, Entwicklungsgeschichte und Erklärung
Vol. 1, No. 1 Vol. 7, No. 1 - Professorenforum
Vol. 1, No. 1 Vol. 7, No. 4 - Professorenforum
Download - Wilhelm Fink Verlag
Ist der Glaube an Gott rational? - Martin Bucer Seminar