E_1938_Zeitung_Nr.045

,Der Wasservogel", ein Pfingstbrauch im Bayerischen Wald
Der Wasservogel wird ausstaffiert. Er zieht, von Schon haben sie den Wasservogel in die kühlen
Burschen begleitet, am Pfingstsamstag von Haus Fluten gestossen. Dieser uralte Volksbrauch verzu
Haus, trägt lustige Lieder vor und empfängt sinnbildlicht den Sieg des Frühlings über die Däals
Lohn zunächst ein paar Eier und unmittelbar
monen des Winters,
darauf vom Hausherrn einen Kübel Wasser über
seinen vermummten Körper.
Von Pfingstbräuchen in Süddeutschland.
Pfingsten, das christliche Fest, hat wie alle
unsere grossen Feste, eine heidnische Wurzel,
die noch da und dort in den Bräuchen
zu erkennen ist. In manchen Gegenden Süddeutschlands
haben sich Pfingstbräuche erhalten,
von denen wir den «Wasservogel» im-
Bilde festhalten. Ein anderer Pfingstbrauch
ist der Pfingstritt zu Kötzing in Bayern, oder
die Pfingsthochzeit im bayrischen Vorwalde.
In manchen Gegenden wählt man statt der
Pfingstbraut einen Maikönig oder Maigrafen,
der mit Blumen und frischem Laub geschmückt,
durch den Ort geführt wird. Zu
diesen Maikönigen gehören zweifellos auch
der «Blumengraf» und viele andere blumengeschmückte
Frühlingsgestalten, die bei den
Maifeiern eine Rolle spielen.
Sehr schön hat der Dichter Logau den uralten
Frühlingsmythus von der Vermählung
des Himmels mit der Erde in Worte gekleidet:
«Dieser Monat ist ein Kuss,
den der Himmel gibt der Erde,
Dass sie — jetzo eine Braut —-
künftig eine Mutter werde.»
Ein anderer deutscher Pfingstbrauch, wahrscheinlich
ein Ueberbleibsel jener heidnischen
Feste, ist die Schmückung der Dorfbrunnen,
wie dies im Thüringer Wald geschah oder
noch geschieht. Die Mädchen winden tags
vorher Kränze und Girlanden und machen
lange Ketten aus ausgeblasenen, farbigen
Eiern Und Buntpapier, während die Burschen
einen Hain von Zierbäumen um den Brunnen
errichten. Die Girlanden werden nun von den
Bäumen zu dem Brunnen hingezogen, dieser
bekränzt und dann das ganze Dorf festlich geschmückt.
Lustig tanzt dann am Pfingsttag
die Jugend um das munter fliessende Wasser.
Auch der Hostienschutz, der in Oberdorf
an der Salzach nicht weit von Salzburg ausgeübt
wird, ist weiter nichts als ein ursprünglich
heidnisches Flutopfer. Am Sonntag nach
Fronleichnam veranstalten die Schiffer von
Oberndorf einen festlichen Umzug auf ihren
Kähnen. Während der Prozession werden von
dem den Zug begleitenden geistlichen Hostien
in die wilde Salzach geschleudert. Ebenso
warf man früher in die grössten und gefährlichsten
bayrischen Seen (Walchensee, Ammersee,
etc.) Ringe als Opfer, um das umliegende
Land vor Ueberschwemmungen zu
bewahren.
Viele Maibräuche stammen auch aus dem
Hirtenleben. So nennen die Hütbuben im Fichtelgebirge
den, der am Pfingstfest sich verschläft
und zuletzt austreibt, spottend einen
«Pfingstlümmel» oder «Pfingstschwanz». Und
die Dorfhirten in Niederbayern pflegen am
Pfingsttag der faulsten Dirne im Ort gern
«eins anzuhängen». Wenn mittags das Vieh
herausgelassen wird, hängen sie einer alten
Kuh aus dem Stalle des Hofes, zu dem die
Magd gehört, einen Spottkranz, um.
Zwei
Was sich bei Erschaffung der Erde
begeben hat
Dem Volksmunde nacherzählt von Max MM.
Bevor der Herr die Erde erschaffen hatte,
rief er die Tiere zusammen und fragte sie,
wie er sie wohl machen sollte.
^ «Mache sie recht eben und weit, dass sie
nicht aufhört!» rief das Pferd und wieherte
mutig.
«Mache sie recht dick und weich», sagte
der Maulwurf, «dass ich überall durchkomme.»
«Wenn sie nicht ganz voll Wasser und flüssig
ist», meinte der Fisch, «so habe ich wenig
Freude daran.»
«Ich will, dass sie voll hoher spitziger
Berge ist!» sagte der Adler. «Ich will noch
über ihnen fliegen und hinunterschauen und
thronen auf ihnen.»
«.Mache .sie ,nur nicht zu klein», bat die
Mücke. «Recht gross lass sie sein, damit viele
Mücken auf ihr Platz haben.»
Der Herr hatte ihnen zugehört und da er
sie alle gleich liebte, gross wie klein, erfüllte
er jedem einzelnen den Wunsch; und so wie
er es tat, waren sie zufrieden. Er machte die
Erde eben und weit für das Pferd und dich
und weich für den Maulwurf, dass er überall
durchkam; machte genug Wasser auf ihr, dass
die Fische Freude hatten, und machte sie auch
voll spitziger Berge wie sie der Adler liebte;
und gross genug, dass die Mücken Raum hatten
zu spielen.
Der Mensch aber sah, dass die Erde für
sie alle gemacht war, er aber nicht gefragt
worden war, wie er sie wünschte. Da wandte
er sich mit Klagen an den Herrn und sprach:
«Alle Geschöpfe hast du gefragt, wie die Erde
ihnen taugen soll, nur mich nicht. Da darfst
du auch nicht erwarten, dass ich mit ihr zufrieden
bin, da du sie. doch gemacht hast,
wie die alle sie wollen und nicht wie ich sie
will!»
Der Herr aber entgegnete: «Du bist auch
nicht gemacht worden, um an ihr dein Genüge
zu haben. Hast du wie die Tiere die Augen
zur Erde gewendet ? Du sollst auf ihr zu
Hause sein, aber der anderen Heimat, die du
hast, gedenken. Dazu bist du da.»
Und seit damals geht der Mensch aufrecht.
Das ewige Elend
Unter einem leichten Himmel von frühlingshafter
Lauheit kamen die Bäuerinnen aus der
Stadt zurück, als sich zu ihnen zwei sonderliche
Pilgrime gesellten. Es waren staubige
Männer mit struppigen Barten, Menschen, die
des vielen Wanderns müde schienen und
schweigend fürbass schritten. Die Bäuerinnen
tuschelten untereinander, wer diese seltsamen
Männer wohl sein könnten, denn aus der Gegend
stammten sie kaum, sonst wären sie sicherlich
erkannt worden, auch war ihr ganzes
Benehmen von fremdländischer Art. In den
Gleichnisse
Automobfl-BevTio — 15
Wäldern blühten blassviolette Anemonen, die
im Schatten der grossen Baumstämme und
vom Schneeschmelzwasser der Bäche zu frösteln
schienen. Der Kuckuck sah aus wie eine
dumme Taube und guckte die komischen
Wanderer verdutzt an. Plötzlich hörte man
ein ernstes «Ku» und drei Zeiten später ein
zweiter «Ku». Nur diese zwei Töne flogen
durch den Wald, aber sie waren trotz der Einförmigkeit
wie die Melodie einer Schalmei.
Später lag eine zarte und goldschimmernde
Dämmerung über den noch braunen Aeckern,
ein leichter Dunst schwellte zwischen den
Aesten der Bäume, deren Wurzelsaft ins Gezweige
sprang. Längst waren die Bauernfrauen
in ihren Gehöften angelangt und silberne
Rauchfahnen, welche über dem Dorf
lagerten, kündeten die Zeit des Nachtmahles
an.
Da gingen die wandermatten Männer von!
Haus zu Haus und fragten nach Unterkunft
für die noch kühler werdende Nacht, denn
Geld hätten sie keines. Aber die Einwohner
des Dorfes hatten schon etliche Male mit
solch herumziehenden Vaganten, welchen sie
Herberge gaben, schlechte Erfahrungen gemacht,
und so war es nicht verwunderlich,
dass die beiden nirgends eine gastfreundliche
Türe fanden. Erst ganz aussen, am Rande des
Dorfes, erblickten sie ein Haus, das schon in
tiefes Dunkel getaucht war. Es war eine
elende Hütte und die Dörfler nannten die Bewohnerin,
ein altes verhutzeltes Weiblein,
«'s ewig Eländ».
Allein gerade diese Frau öffnete den beiden
die Pforte, teilte mit den Wandergesellen ihr
spärliches Nachtmahl und bereitete den Müden
hernach ein Lager auf Stroh.
Am Morgen dankten die bärtigen Gäste
dem «Elend» und der jüngere sprach: « Du
hast wenig mit gutem Herzen gegeben, zum
Dank soll dir ein Wunsch erfüllt werden.»
«Gut», sagte-das Weiblein, «dann seid so
gut und sorgt dafür, dass jeder, der in meinem
Gärtchen vom Baume ein paar Aepfel
holen will, nicht mehr heruntersteigen kann.»
«Das ist ein bescheidener Wunsch, jeder,
der den Baum ersteigt und die Aepfel stehlen
will, den kannst du künftighin bannen.»
Viele Jahrzehnte später, das «Elend» war
noch runzeliger und hagerer geworden, da
kam schliesslich der Tod zu der alten Frau.
« Ich komme schon, meinte das ,Elend', aber
ihr müsst mir zuvor noch einen Gefallen tun,
und mir einen Apfel von dem Baume holen.»
Weil der Tod damals noch jedem Sterbenden
einen letzten Wunsch erfüllte, so stieg der
Knochenmann auf den Baum. Aber trotz seines
Zähnegeklappers konnte er nicht mehr
heruntersteigen, und erst nach langem Bitten
und Betteln und dem Versprechen, er wolle
das «ewige Elend» bis zum jüngsten Tage in
Ruhe lassen, erlaubte ihm die Alte den Abstieg.
Und weil das « ewige Elend» damals
nicht gestorben ist, so lebt es heute noch und
viele Leute kennen's gut.
Paul M. Frima.
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