Die Ribhu Gita ist eine alt-indische Weisheitsschrift, die von Ramana Maharshi sehr geschätzt wurde. Sie soll seit über 7000 Jahren mündlich überliefert worden sein, später wurde sie in Tamil aufgeschrieben. Mir lag sie auf Englisch vor und ich habe sie übersetzt aus Freude an der Weisheit, als Meditation.
Nur das Höchste Brahman existiert Als der reine Bewusstseinsraum, natürliches Bewusstsein, eine Fülle von Seligkeit. 46 O Weiser von großer Entsagung! Es ist nur für jene, Deren ruheloser Geist seine Erregtheit verloren hat durch die hier dargelegte Gewissheit des ungeteilten Höchsten Und die zum unbegrenzten, anfangs- und endlosen, nicht-dualen Brahman werden, Dass diese ursachelose Gebundenheit an die Geburt schwinden wird. Für andere wird diese Gebundenheit niemals aufgelöst. Daher wirst du durch diese ungeteilte, absolute Verwirklichung Für immer das unteilbare Höchste Brahman werden. 47 Ich habe dir, in der Weise, Wie sie dargelegt wurde von dem unbefleckten Shiva, Die Definition des reinen, unteilbaren Absoluten gegeben, Welches die Wirklichkeit ist, die bleibt, Nachdem alle Überlagerungen des ewigen Höchsten Brahman Aufgrund der maya negiert wurden. Jene, die diesem auch nur einmal zuhören und seine Bedeutung klar verstehen, Werden selbst zum Höchsten Brahman. 48 Wie Wellen, Blasen und Schaum auf dem Ozean erscheinen, So erscheint die ganze saftlose phänomenale Welt des Bewegten und Unbewegten Auf dem unbegrenzten Höchsten Shiva. Nur jene, die durch unablässige Erforschung Die zweifelsfreie Einsicht erlangen, dass dies alles Von der Natur des einen, vollkommenen Höchsten Shiva ist, Werden ganz und gar frei sein von der fürchterlichen Knechtschaft der Geburt Und werden zur Natur des makellosen Höchsten Shiva. 49 So gab der Weise Suta die Definition von Brahman, Indem er wiedergab, wie Skanda in Seinem unbeschreiblichen Erbarmen Diese große Wahrheit dem Jaigheeshavya mitteilte Und wie der Weise Ribhu diese In Liebe dem Nidagha vortrug Nach der Art der Darlegung Durch den Höchsten Shiva Als die Definition des ungeteilten Absoluten. 50 Es ist die grenzenlose Gestalt des Gottes der Götter im Zustand freudigen Tanzes, die autoritativ verkündet, Dass du ewiges Sein ohne Attribute bist, Dass alle phänomenalen Welten nicht existieren Und dass das Höchste Absolute die Wahrheit ist, die immer existiert und alle diese Welten transzendiert. 34
Kapitel drei ALLES IST ILLUSORISCH, ALLES IST NUR BEWUSSTSEIN; DIE VEREHRUNG DES EIGENSCHAFTSLOSEN 1 (Ribhu:) Ich fahre fort mit dem, was der Höchste Shiva sagte. Die verschiedenen Wesen und Welten sind illusorisch. Existenz und Nicht-Existenz sind illusorisch. Schöpfung, Erhaltung und Auflösung sind illusorisch. Zerstreuendes Vergnügen und Anhaftungen sind illusorisch. Die Sinne und dergleichen sind illusorisch. Brahma ist illusorisch. Die Veden und anderen Schriften sind illusorisch; alle Worte sind illusorisch. Das Höchste Brahman, die Fülle der Seligkeit, ist die einzige Wirklichkeit. 2 Die verschiedenen Arten von Wohl und Wehe sind illusorisch. Das wundervolle Heim und der Besitz sind illusorisch. Der würdige Guru und der Schüler sind illusorisch. Die Eigenschaften – Gut und Böse – sind illusorisch. Eingang und Ausgang sind illusorisch. Das Verschlossene und das Offene sind illusorisch. Zahlen sind illusorisch. Jeder Satz und jede Bedeutung sind illusorisch. Diesseits und Jenseits sind illusorisch. Furcht ist illusorisch. Das makellose Höchste Brahman ist die einzige Wirklichkeit. 3 Die puranas und itihasas (Legenden und Epen), welche zitiert werden, sind illusorisch. Ursache und Wirkung sind illusorisch. Isvara (der Herr) ist illusorisch. Die sich ausdehnende Welt ist illusorisch. Lebewesen sind illusorisch. Bindung, Befreiung, Glück und Leid sind alle illusorisch. Götter und Dämonen sind illusorisch. Meditation ist illusorisch. Reines Gemüt und reine Worte sind illusorisch. Die direkten und indirekten Bedeutungen sind illusorisch. Das Höchste Brahman, die Natur des Bewusstseins, ist die einzige Wirklichkeit. 4 Die Objekte, welche durch Wissen begriffen werden, sind illusorisch. Die Objekte, über welche von der Intelligenz reflektiert wird, sind illusorisch. Die Objekte, an welche vom Verstand gedacht wird, sind illusorisch. Die Objekte, welche durch Worte beschrieben werden, sind illusorisch. Die Objekte, welche mit den Sinnen in Verbindung stehen, sind illusorisch. Die Objekte, welche als „diese“ bezeichnet werden, sind illusorisch. Alle Objekte, welche Paare von Gegensätzen bilden, sind illusorisch. Das fleckenlose Höchste Brahman ist die einzige Wirklichkeit. 5 Das Ohr und die gehörten Klänge sind illusorisch. Die empfindsame Haut und die gefühlten Berührungen sind illusorisch. Das Auge und die gesehenen Formen sind illusorisch. Die Nase und der wahrgenommene Geruch sind illusorisch. Opfer und die Götter, welche sie günstig stimmen sollen, sind illusorisch. Gotra (Abstammung), sutra (religiöse Vorschriften) und Sippe sind alle illusorisch. Das makellose Höchste Brahman ist die einzige Wirklichkeit. 35
Kapitel Neun DEFINITION DES VIDEHAM
Einer, der gegründet ist als das H
Selbst zum wandellosen Höchsten Br
und das Höchste, Der jenseits des
Das Selbst ist von der Natur der ei
16 Nidagha! Da es nichts getrennt v
Das Selbst ist fürwahr die Frucht
So legte der erhabene Weise Ribhu d
Es gibt kein Atom getrennt von Brah
Wahrlich, ich sage dies im Namen Sh
26 Fürwahr, ich bin Brahman, welch
Dies ist die Wahrheit. Dieses sage
Kapitel zwölf ALLES IST BRAHMAN AL
Was immer erscheint, in welche Weis
Die Natur von Brahman ist jenseits
Sind die ganze Welt, die Individuen
Ich sage dies im Namen der erhabene
Kapitel dreizehn ALLES IST UNWIRKLI
Alle Erscheinungen sind nur unwirkl
21 Ich bin nur von der Natur des Be
Alle Wesen in ihren verschiedenen Z
Das Bewusstsein selbst ist das flec
Werden sie zum nicht-dualen Höchst
6 Ich bin immer von der Natur des U
Ich bin von der Natur des All-Glüc
26 Ich bin immer von der Natur des
36 Ich bin Brahman; ich bin Brahman
Kapitel fünfzehn DIE MITTEL ZUM SI
Wenn du fragst, was das Mittel ist
21 Ich bin nur von der Natur der F
31 Das Selbst ist fürwahr äußers
Ich bin jenes Bewusstsein, ich bin
Und dass Jenes wir selbst sind, Und
Nidagha! Kontempliere dies immer Mi
16 Das Gemüt selbst ist die Form w
Es gibt nichts außer mir. Ich bin
Ich bin von der Natur Brahmans. Ble
Überwinde das Gemüt durch diese h
Kapitel siebzehn SEI DAS ABSOLUTE D
Das Höchste Brahman ist Eines, und
Es gibt kein Atom außer dem Höchs
Durch solches standfestes Wissen wi
41 So wie der Topf und das Tuch, Di
51 Selbst wenn alles gelernt wurde,
Der Segen des Gleichmuts ist auch v
16 Du solltest jeden Tag bewegungsl
Ich bin immer das Höchste Brahman,
Alles ist das nicht-duale Brahman u
Da es nichts Sichtbares gibt, worü
6 Ich bin Brahman, es gibt keinen V
16 Fürwahr, ich bin Brahman, ohne
26 Aus Liebe habe ich dir in Kürze
36 Das Selbst ist immer Brahman. Br
Ich bin immer das Höchste Brahman
In aller Freundschaft gebe ich dir
Kapitel zwanzig BEFREIUNG DURCH DIE
Und jenes Brahman ist man selbst. S
21 Sowie deine Gewissheit zunehmend
Wirst du von Kummer frei werden. Du
41 Der Körper und anderes, das Ges
So sprach der Weise Ribhu in Liebe
6 Ich bin fürwahr von der Natur de
16 Denken und anderes existiert nie
26 Ich bin niemals der Körper oder
36 Alle vier fehlerlosen Mittel sin
Wer diese Darlegung des ungeteilten
Das Wissen um das Höchste Brahman
16 Die Fünfzahl der Elemente ist v
26 Der Satz: Alles ist immer fürwa
und Svarat (der Herrscher des eigen
Wenn sie damit verschmilzt. So erl
6 Es gibt keine Torheit, kein Gemü
16 Es gibt niemand Liebes, niemand
26 Es gibt nicht so etwas wie die M
36 Nur einer, der den Höchsten Shi
Ich bin die unvergängliche, unendl
15 Ich selbst bin die höchst heite
25 Ich bin fürwahr das vollständi
Kapitel fünfundzwanzig HÖCHSTE BE
Sei überzeugt, dass alles das Höc
Ich bin fürwahr von der Natur, die
Ich bin das nicht-duale Höchste Se
In dem weder Leid noch Vergnügen i
17 Jenes, in dem es keine Dispute g
In dem unvergleichliche Seligkeit a
Es gibt überhaupt keine Leiden der
Kapitel siebenundzwanzig FRIEDE DUR
Es gibt nicht die Dreiheit von Göt
Ich bin fürwahr von der Natur der
Und ich bin immer jenes Brahman. Be
Die Dunkelheit, die sein Herz umgib
Durch Konditionierung wie Unwissenh
Die nicht-endende Identität des In
Du bist fürwahr Brahman, das die e
Es ist alles nur von der Natur der
50 Die direkte Bedeutung des Wortes
Werden, befreit von den schädliche
Das verwirrte Gemüt, der Intellekt
Das Höchste Brahman, welches nicht
Die Fülle von Sein-Bewusstsein-Sel
Wer diese kurze Exposition des Gipf
6 In der fünffachen Ausprägung Al
Ich bin fürwahr das Höchste Brahm
Vom vollkommen Erkennenden. Obgleic
Kapitel einunddreißig ERKLÄRUNG D
Bei richtiger Erforschung gibt es
Bei direkter Erforschung gibt es ü
Wenn das Gespenst des Nicht-Selbst
Ich bin fürwahr Brahman, welches v
Die das Elend dieser Welt aufsteige
27 Bei Erforschung ergibt sich, Das
Gegründet als die vollkommen erfü
Das Wissen um das Selbst - die Übe
Die Gewissheit: Ich bin Brahman, is
Ich bin fürwahr das Höchste Brahm
Kapitel dreiunddreißig ALLES IST B
11 Was als Eines erscheint ist von
21 Getrennt von dem ungeteilten, vo
31 Das Selbst ist fürwahr das ganz
41 Die "Ich-bin-Brahman"-Gewissheit
50 Nur bei jenen, die Gnade erlangt
6 Es existiert keine Illusion wie S
16 Verwirf das Wesentliche mit dem
26 Im Tiefschlaf gibt es kein Gemü
36 Ich bin fürwahr das ewige Höch
46 Der Weise Ribhu erleuchtete den
5 Es gibt kein Atom getrennt vom H
Durch die illusionslose Überzeugun
25 Genau wie das Selbst, welches im
Durch die "Ich-Bin-Brahman"-bhava (
42 Besiege das Gemüt, indem du die
Kapitel siebenunddreißig VERBLEIBE
11 Dass ich immer das gebundene Ind
21 Der kosmische Erfahrende im Wach
31 Das unterschiedslose Wissen um d
Ohne den mindesten Zweifel daran al
16 Einst lehrte der Herr (Isvara) A
26 Verwirf alle verschiedenen Relig
36 Einmal, vor Zeiten, Bekam mein V
46 Mein guter Führer! In der Offen
Kapitel neununddreißig NIDAGHAS LI
Was wie dieses und jenes aussah wur
21 Ich bin zum Höchsten Brahman ge
31 Die unendliche Gestalt des Herrn
Ich nehme keine Worte der Unterweis
16 Ich bin fürwahr von der Natur d
26 Da alles immer ein Bewusstsein i
36 Ich sehe alle illusorischen Ersc
6 Ich bin fürwahr zu Brahman gewor
Ich bin fürwahr zu den rakshasa-s
26 Ich bin zum Höchsten Brahman ge
Kapitel zweiundvierzig NIDAGHAS BES
11 Darum sind nur jene, die unersch
Anstatt ihm gefällig zu sein, Wird
Kapitel dreiundvierzig NIDAGHAS ERZ
Der süßen, höchsten, ungeteilten
21 Ich habe mir die ungeteilte, dir
31 Wenn das mit Verschiedenheit beh
Ich bin fürwahr von der Natur Brah
Dieses alles brachte er in Liebe da
25 Es gibt nichts anderes Geeignete
35 Alle Individuen (jiva-s) in dies
45 Der erhabene Weise Suta erläute
So endet der Dialog zwischen Ribhu
Die Betrachtung, dass ich das vollk
Geschichte, wie Ribhu Nidagha prüf
Zustand nach dem Erwachen beschreib
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