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Ribhus Gesang - Ribhu Gita_deutsch von Maria Palmes

Die Ribhu Gita ist eine alt-indische Weisheitsschrift, die von Ramana Maharshi sehr geschätzt wurde. Sie soll seit über 7000 Jahren mündlich überliefert worden sein, später wurde sie in Tamil aufgeschrieben. Mir lag sie auf Englisch vor und ich habe sie übersetzt aus Freude an der Weisheit, als Meditation.

Nur das Höchste Brahman

Nur das Höchste Brahman existiert Als der reine Bewusstseinsraum, natürliches Bewusstsein, eine Fülle von Seligkeit. 46 O Weiser von großer Entsagung! Es ist nur für jene, Deren ruheloser Geist seine Erregtheit verloren hat durch die hier dargelegte Gewissheit des ungeteilten Höchsten Und die zum unbegrenzten, anfangs- und endlosen, nicht-dualen Brahman werden, Dass diese ursachelose Gebundenheit an die Geburt schwinden wird. Für andere wird diese Gebundenheit niemals aufgelöst. Daher wirst du durch diese ungeteilte, absolute Verwirklichung Für immer das unteilbare Höchste Brahman werden. 47 Ich habe dir, in der Weise, Wie sie dargelegt wurde von dem unbefleckten Shiva, Die Definition des reinen, unteilbaren Absoluten gegeben, Welches die Wirklichkeit ist, die bleibt, Nachdem alle Überlagerungen des ewigen Höchsten Brahman Aufgrund der maya negiert wurden. Jene, die diesem auch nur einmal zuhören und seine Bedeutung klar verstehen, Werden selbst zum Höchsten Brahman. 48 Wie Wellen, Blasen und Schaum auf dem Ozean erscheinen, So erscheint die ganze saftlose phänomenale Welt des Bewegten und Unbewegten Auf dem unbegrenzten Höchsten Shiva. Nur jene, die durch unablässige Erforschung Die zweifelsfreie Einsicht erlangen, dass dies alles Von der Natur des einen, vollkommenen Höchsten Shiva ist, Werden ganz und gar frei sein von der fürchterlichen Knechtschaft der Geburt Und werden zur Natur des makellosen Höchsten Shiva. 49 So gab der Weise Suta die Definition von Brahman, Indem er wiedergab, wie Skanda in Seinem unbeschreiblichen Erbarmen Diese große Wahrheit dem Jaigheeshavya mitteilte Und wie der Weise Ribhu diese In Liebe dem Nidagha vortrug Nach der Art der Darlegung Durch den Höchsten Shiva Als die Definition des ungeteilten Absoluten. 50 Es ist die grenzenlose Gestalt des Gottes der Götter im Zustand freudigen Tanzes, die autoritativ verkündet, Dass du ewiges Sein ohne Attribute bist, Dass alle phänomenalen Welten nicht existieren Und dass das Höchste Absolute die Wahrheit ist, die immer existiert und alle diese Welten transzendiert. 34

Kapitel drei ALLES IST ILLUSORISCH, ALLES IST NUR BEWUSSTSEIN; DIE VEREHRUNG DES EIGENSCHAFTSLOSEN 1 (Ribhu:) Ich fahre fort mit dem, was der Höchste Shiva sagte. Die verschiedenen Wesen und Welten sind illusorisch. Existenz und Nicht-Existenz sind illusorisch. Schöpfung, Erhaltung und Auflösung sind illusorisch. Zerstreuendes Vergnügen und Anhaftungen sind illusorisch. Die Sinne und dergleichen sind illusorisch. Brahma ist illusorisch. Die Veden und anderen Schriften sind illusorisch; alle Worte sind illusorisch. Das Höchste Brahman, die Fülle der Seligkeit, ist die einzige Wirklichkeit. 2 Die verschiedenen Arten von Wohl und Wehe sind illusorisch. Das wundervolle Heim und der Besitz sind illusorisch. Der würdige Guru und der Schüler sind illusorisch. Die Eigenschaften – Gut und Böse – sind illusorisch. Eingang und Ausgang sind illusorisch. Das Verschlossene und das Offene sind illusorisch. Zahlen sind illusorisch. Jeder Satz und jede Bedeutung sind illusorisch. Diesseits und Jenseits sind illusorisch. Furcht ist illusorisch. Das makellose Höchste Brahman ist die einzige Wirklichkeit. 3 Die puranas und itihasas (Legenden und Epen), welche zitiert werden, sind illusorisch. Ursache und Wirkung sind illusorisch. Isvara (der Herr) ist illusorisch. Die sich ausdehnende Welt ist illusorisch. Lebewesen sind illusorisch. Bindung, Befreiung, Glück und Leid sind alle illusorisch. Götter und Dämonen sind illusorisch. Meditation ist illusorisch. Reines Gemüt und reine Worte sind illusorisch. Die direkten und indirekten Bedeutungen sind illusorisch. Das Höchste Brahman, die Natur des Bewusstseins, ist die einzige Wirklichkeit. 4 Die Objekte, welche durch Wissen begriffen werden, sind illusorisch. Die Objekte, über welche von der Intelligenz reflektiert wird, sind illusorisch. Die Objekte, an welche vom Verstand gedacht wird, sind illusorisch. Die Objekte, welche durch Worte beschrieben werden, sind illusorisch. Die Objekte, welche mit den Sinnen in Verbindung stehen, sind illusorisch. Die Objekte, welche als „diese“ bezeichnet werden, sind illusorisch. Alle Objekte, welche Paare von Gegensätzen bilden, sind illusorisch. Das fleckenlose Höchste Brahman ist die einzige Wirklichkeit. 5 Das Ohr und die gehörten Klänge sind illusorisch. Die empfindsame Haut und die gefühlten Berührungen sind illusorisch. Das Auge und die gesehenen Formen sind illusorisch. Die Nase und der wahrgenommene Geruch sind illusorisch. Opfer und die Götter, welche sie günstig stimmen sollen, sind illusorisch. Gotra (Abstammung), sutra (religiöse Vorschriften) und Sippe sind alle illusorisch. Das makellose Höchste Brahman ist die einzige Wirklichkeit. 35

  • Seite 1 und 2: R I B H U S G E S A N G (Ribhu Gita
  • Seite 3 und 4: Inhalt Vorwort der Übersetzerin 5
  • Seite 5 und 6: Vorwort der Übersetzerin Die Ribhu
  • Seite 7 und 8: Kapitel Eins DIE GESCHICHTE DER ABH
  • Seite 9 und 10: Für Nidagha und andere Weise in de
  • Seite 11 und 12: Begann Ribhu die heilige Gestalt Sh
  • Seite 13 und 14: 30 Hört denn, was ich euch zu euch
  • Seite 15 und 16: Unter einem zweifachen Aspekt, Als
  • Seite 17 und 18: Für immer von der Natur des Wissen
  • Seite 19 und 20: 60 Hiermit habe ich dir, Nidagha, Z
  • Seite 21 und 22: 70 Ich bin fürwahr Brahman, das al
  • Seite 23 und 24: 80 Ich bin immer von der Natur Brah
  • Seite 25 und 26: Kapitel Zwei DU BIST VON DER NATUR
  • Seite 27 und 28: 11 Du bist von der Natur des Höchs
  • Seite 29 und 30: 21 Du bist von der Natur des Guru d
  • Seite 31 und 32: 31 Nidagha schaute Ribhu an, Der ih
  • Seite 33: 41 Es gibt keine Kasten, keine vers
  • Seite 37 und 38: 11 Alles Höchste, Mittlere und Nie
  • Seite 39 und 40: 21 Die verschiedenen Wesen sind nur
  • Seite 41 und 42: Wie könnte man mit Worten Den Eine
  • Seite 43 und 44: Bildet für immer die Verneigung Vo
  • Seite 45 und 46: Auch die gesehenen Objekte sind von
  • Seite 47 und 48: 16 Da ist nichts Grobes ohne das ei
  • Seite 49 und 50: 26 Ich selbst bin von der Natur, we
  • Seite 51 und 52: 36 Ich selbst bin vom reinen, Höch
  • Seite 53 und 54: Kapitel Fünf ALLES IST WIE DIE HÖ
  • Seite 55 und 56: Alle Zeit ist wie die Hörner eines
  • Seite 57 und 58: 21 Der Intellekt, welcher schließt
  • Seite 59 und 60: 31 Zwischen dem Gemüt und Sankalpa
  • Seite 61 und 62: Kapitel Sechs DAS BAD IN DEN WASSER
  • Seite 63 und 64: 11 Ich bin immer von der Natur des
  • Seite 65 und 66: 21 Ich bin immer das Höchste Brahm
  • Seite 67 und 68: 31 Das hervorragende Ich-bin-Brahma
  • Seite 69 und 70: Ist das einzig wahre Mittel der Bef
  • Seite 71 und 72: Ich bin von der Natur der Existenz
  • Seite 73 und 74: Das homa (Opfer durch Feuer) erläu
  • Seite 75 und 76: Ich bin das Höchste Brahman, leer
  • Seite 77 und 78: 36 Ich bin selbst der Höchste Shiv
  • Seite 79 und 80: 5 Einer, der immer im Selbst verble
  • Seite 81 und 82: 15 Es gibt keine Kardinalpunkte (Hi
  • Seite 83 und 84: 25 Der unverhaftete jivanmukta ist
  • Seite 85 und 86:

    Kapitel Neun DEFINITION DES VIDEHAM

  • Seite 87 und 88:

    Einer, der gegründet ist als das H

  • Seite 89 und 90:

    Selbst zum wandellosen Höchsten Br

  • Seite 91 und 92:

    und das Höchste, Der jenseits des

  • Seite 93 und 94:

    Das Selbst ist von der Natur der ei

  • Seite 95 und 96:

    16 Nidagha! Da es nichts getrennt v

  • Seite 97 und 98:

    Das Selbst ist fürwahr die Frucht

  • Seite 99 und 100:

    So legte der erhabene Weise Ribhu d

  • Seite 101 und 102:

    Es gibt kein Atom getrennt von Brah

  • Seite 103 und 104:

    Wahrlich, ich sage dies im Namen Sh

  • Seite 105 und 106:

    26 Fürwahr, ich bin Brahman, welch

  • Seite 107 und 108:

    Dies ist die Wahrheit. Dieses sage

  • Seite 109 und 110:

    Kapitel zwölf ALLES IST BRAHMAN AL

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    Was immer erscheint, in welche Weis

  • Seite 113 und 114:

    Die Natur von Brahman ist jenseits

  • Seite 115 und 116:

    Sind die ganze Welt, die Individuen

  • Seite 117 und 118:

    Ich sage dies im Namen der erhabene

  • Seite 119 und 120:

    Kapitel dreizehn ALLES IST UNWIRKLI

  • Seite 121 und 122:

    Alle Erscheinungen sind nur unwirkl

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    21 Ich bin nur von der Natur des Be

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    Alle Wesen in ihren verschiedenen Z

  • Seite 127 und 128:

    Das Bewusstsein selbst ist das flec

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    Werden sie zum nicht-dualen Höchst

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    6 Ich bin immer von der Natur des U

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    Ich bin von der Natur des All-Glüc

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    26 Ich bin immer von der Natur des

  • Seite 137 und 138:

    36 Ich bin Brahman; ich bin Brahman

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    Kapitel fünfzehn DIE MITTEL ZUM SI

  • Seite 141 und 142:

    Wenn du fragst, was das Mittel ist

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    21 Ich bin nur von der Natur der F

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    31 Das Selbst ist fürwahr äußers

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    Ich bin jenes Bewusstsein, ich bin

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    Und dass Jenes wir selbst sind, Und

  • Seite 151 und 152:

    Nidagha! Kontempliere dies immer Mi

  • Seite 153 und 154:

    16 Das Gemüt selbst ist die Form w

  • Seite 155 und 156:

    Es gibt nichts außer mir. Ich bin

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    Ich bin von der Natur Brahmans. Ble

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    Überwinde das Gemüt durch diese h

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    Kapitel siebzehn SEI DAS ABSOLUTE D

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    Das Höchste Brahman ist Eines, und

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    Es gibt kein Atom außer dem Höchs

  • Seite 167 und 168:

    Durch solches standfestes Wissen wi

  • Seite 169 und 170:

    41 So wie der Topf und das Tuch, Di

  • Seite 171 und 172:

    51 Selbst wenn alles gelernt wurde,

  • Seite 173 und 174:

    Der Segen des Gleichmuts ist auch v

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    16 Du solltest jeden Tag bewegungsl

  • Seite 177 und 178:

    Ich bin immer das Höchste Brahman,

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    Alles ist das nicht-duale Brahman u

  • Seite 181 und 182:

    Da es nichts Sichtbares gibt, worü

  • Seite 183 und 184:

    6 Ich bin Brahman, es gibt keinen V

  • Seite 185 und 186:

    16 Fürwahr, ich bin Brahman, ohne

  • Seite 187 und 188:

    26 Aus Liebe habe ich dir in Kürze

  • Seite 189 und 190:

    36 Das Selbst ist immer Brahman. Br

  • Seite 191 und 192:

    Ich bin immer das Höchste Brahman

  • Seite 193 und 194:

    In aller Freundschaft gebe ich dir

  • Seite 195 und 196:

    Kapitel zwanzig BEFREIUNG DURCH DIE

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    Und jenes Brahman ist man selbst. S

  • Seite 199 und 200:

    21 Sowie deine Gewissheit zunehmend

  • Seite 201 und 202:

    Wirst du von Kummer frei werden. Du

  • Seite 203 und 204:

    41 Der Körper und anderes, das Ges

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    So sprach der Weise Ribhu in Liebe

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    6 Ich bin fürwahr von der Natur de

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    16 Denken und anderes existiert nie

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    26 Ich bin niemals der Körper oder

  • Seite 213 und 214:

    36 Alle vier fehlerlosen Mittel sin

  • Seite 215 und 216:

    Wer diese Darlegung des ungeteilten

  • Seite 217 und 218:

    Das Wissen um das Höchste Brahman

  • Seite 219 und 220:

    16 Die Fünfzahl der Elemente ist v

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    26 Der Satz: Alles ist immer fürwa

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    und Svarat (der Herrscher des eigen

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    Wenn sie damit verschmilzt. So erl

  • Seite 227 und 228:

    6 Es gibt keine Torheit, kein Gemü

  • Seite 229 und 230:

    16 Es gibt niemand Liebes, niemand

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    26 Es gibt nicht so etwas wie die M

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    36 Nur einer, der den Höchsten Shi

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    Ich bin die unvergängliche, unendl

  • Seite 237 und 238:

    15 Ich selbst bin die höchst heite

  • Seite 239 und 240:

    25 Ich bin fürwahr das vollständi

  • Seite 241 und 242:

    Kapitel fünfundzwanzig HÖCHSTE BE

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    Sei überzeugt, dass alles das Höc

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    Ich bin fürwahr von der Natur, die

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    Ich bin das nicht-duale Höchste Se

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    In dem weder Leid noch Vergnügen i

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    17 Jenes, in dem es keine Dispute g

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    In dem unvergleichliche Seligkeit a

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    Es gibt überhaupt keine Leiden der

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    Kapitel siebenundzwanzig FRIEDE DUR

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    Es gibt nicht die Dreiheit von Göt

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    Ich bin fürwahr von der Natur der

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    Und ich bin immer jenes Brahman. Be

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    Die Dunkelheit, die sein Herz umgib

  • Seite 267 und 268:

    Durch Konditionierung wie Unwissenh

  • Seite 269 und 270:

    Die nicht-endende Identität des In

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    Du bist fürwahr Brahman, das die e

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    Es ist alles nur von der Natur der

  • Seite 275 und 276:

    50 Die direkte Bedeutung des Wortes

  • Seite 277 und 278:

    Werden, befreit von den schädliche

  • Seite 279 und 280:

    Das verwirrte Gemüt, der Intellekt

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    Das Höchste Brahman, welches nicht

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    Die Fülle von Sein-Bewusstsein-Sel

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    Wer diese kurze Exposition des Gipf

  • Seite 287 und 288:

    6 In der fünffachen Ausprägung Al

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    Ich bin fürwahr das Höchste Brahm

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    Vom vollkommen Erkennenden. Obgleic

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    Kapitel einunddreißig ERKLÄRUNG D

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    Bei richtiger Erforschung gibt es

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    Bei direkter Erforschung gibt es ü

  • Seite 299 und 300:

    Wenn das Gespenst des Nicht-Selbst

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    Ich bin fürwahr Brahman, welches v

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    Die das Elend dieser Welt aufsteige

  • Seite 305 und 306:

    27 Bei Erforschung ergibt sich, Das

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    Gegründet als die vollkommen erfü

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    Das Wissen um das Selbst - die Übe

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    Die Gewissheit: Ich bin Brahman, is

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    Ich bin fürwahr das Höchste Brahm

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    Kapitel dreiunddreißig ALLES IST B

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    11 Was als Eines erscheint ist von

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    21 Getrennt von dem ungeteilten, vo

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    31 Das Selbst ist fürwahr das ganz

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    41 Die "Ich-bin-Brahman"-Gewissheit

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    50 Nur bei jenen, die Gnade erlangt

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    6 Es existiert keine Illusion wie S

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    16 Verwirf das Wesentliche mit dem

  • Seite 331 und 332:

    26 Im Tiefschlaf gibt es kein Gemü

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    36 Ich bin fürwahr das ewige Höch

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    46 Der Weise Ribhu erleuchtete den

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    5 Es gibt kein Atom getrennt vom H

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    Durch die illusionslose Überzeugun

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    25 Genau wie das Selbst, welches im

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    Durch die "Ich-Bin-Brahman"-bhava (

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    42 Besiege das Gemüt, indem du die

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    Kapitel siebenunddreißig VERBLEIBE

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    11 Dass ich immer das gebundene Ind

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    21 Der kosmische Erfahrende im Wach

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    31 Das unterschiedslose Wissen um d

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    Ohne den mindesten Zweifel daran al

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    16 Einst lehrte der Herr (Isvara) A

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    26 Verwirf alle verschiedenen Relig

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    36 Einmal, vor Zeiten, Bekam mein V

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    46 Mein guter Führer! In der Offen

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    Kapitel neununddreißig NIDAGHAS LI

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    Was wie dieses und jenes aussah wur

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    21 Ich bin zum Höchsten Brahman ge

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    31 Die unendliche Gestalt des Herrn

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    Ich nehme keine Worte der Unterweis

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    16 Ich bin fürwahr von der Natur d

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    26 Da alles immer ein Bewusstsein i

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    36 Ich sehe alle illusorischen Ersc

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    6 Ich bin fürwahr zu Brahman gewor

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    Ich bin fürwahr zu den rakshasa-s

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    26 Ich bin zum Höchsten Brahman ge

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    Kapitel zweiundvierzig NIDAGHAS BES

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    11 Darum sind nur jene, die unersch

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    Anstatt ihm gefällig zu sein, Wird

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    Kapitel dreiundvierzig NIDAGHAS ERZ

  • Seite 395 und 396:

    Der süßen, höchsten, ungeteilten

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    21 Ich habe mir die ungeteilte, dir

  • Seite 399 und 400:

    31 Wenn das mit Verschiedenheit beh

  • Seite 401 und 402:

    Ich bin fürwahr von der Natur Brah

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    Dieses alles brachte er in Liebe da

  • Seite 405 und 406:

    25 Es gibt nichts anderes Geeignete

  • Seite 407 und 408:

    35 Alle Individuen (jiva-s) in dies

  • Seite 409 und 410:

    45 Der erhabene Weise Suta erläute

  • Seite 411 und 412:

    So endet der Dialog zwischen Ribhu

  • Seite 413 und 414:

    Die Betrachtung, dass ich das vollk

  • Seite 415 und 416:

    Geschichte, wie Ribhu Nidagha prüf

  • Seite 417:

    Zustand nach dem Erwachen beschreib

Advaita Bodha Deepika - Die Leuchte der nicht-dualen Weisheit_Sri Karapatra Swami (Hrsg.)
Ramana Maharshi Selbsterforschung