Die Ribhu Gita ist eine alt-indische Weisheitsschrift, die von Ramana Maharshi sehr geschätzt wurde. Sie soll seit über 7000 Jahren mündlich überliefert worden sein, später wurde sie in Tamil aufgeschrieben. Mir lag sie auf Englisch vor und ich habe sie übersetzt aus Freude an der Weisheit, als Meditation.
Kapitel Acht DEFINITION DES JIVANMUKTA (EINES ZU LEBZEITEN BEFREITEN) 1 Nidagha! In dieser Darlegung erzähle ich dir Von den Kennzeichen eines jivanmukta (eines Menschen, der zu Lebzeiten befreit ist). Einer, der immer das Selbst ist, Eine Fülle von Seligkeit, erfüllt von Frieden, ist ein jivanmukta (zu Lebzeiten Befreiter). Einer, der die Gewissheit hat in seiner unermesslichen, vollkommen erfüllten Ruhe: “Ich bin fürwahr das Höchste Brahman, Bewusstsein-Seligkeit, Welches nicht verschieden ist vom Selbst, der vollständigen, der letzten Wahrheit, der Natur des Bewusstseins“, Der ist ein jivanmukta. 2 Einer, der die Gewissheit hat: “Ich bin das Höchste Brahman ohne die drei Qualitäten sattva (Erleuchtung), und die anderen (rajas – Erregtheit, tamas - Trägheit, Dunkelheit), Die Wahrheit, welche das Höchste übersteigt, von der Natur von Bewusstsein-Seligkeit“, Der ist ein jivanmukta. Einer, der immer die Gewissheit hat: “Ich bin das ewige, höchste Selbst ohne die drei Körper (grob, subtil und kausal), Von der Natur des Wissens, die Fülle der Seligkeit, das Eine, das Ewige“, Der ist ein jivanmukta. 3 Einer, der immer in einem Zustand von Seligkeit weilt, Ohne eine Spur von Anhaftung an den Körper oder anderes, In der Gewissheit: „Ich bin das Höchste Brahman“, das Eine, Der ist ein jivanmukta. Einer der ganz Stille ist und in großer Seligkeit, frei von Illusionen, Und der von der Natur reinen Bewusstseins allein ist, Ohne eine Spur des Leid-geplagten Ich, Der ist ein jivanmukta. 4 Einer, der in einem reinen Gemütszustand Immer bestrebt ist Bewusstsein allein zu verwirklichen und selbst von der Natur des Bewusstseins zu werden, Und der alles Vorgestellte als Täuschung unbeachtet lässt, Der ist ein jivanmukta. Einer, der, obgleich im Körper, Nicht verhaftet ist an irgendwelche Illusionen, Immer in Seligkeit gefestigt ist und rein und unverändert bleibt, Der ist ein jivanmukta. 78
5 Einer, der immer im Selbst verbleibt und weiß, “Ich bin das eine Höchste Wissen“, Und ohne alles Ego selbst die höchste Seligkeit wird, Der ist ein jivanmukta. Einer, dessen Gemüt bewegungslos ist wie ein Fels, Der als das unbefleckte, reine Selbst allein Immer in Wahrheit und Seligkeit schwelgt, Der ist ein jivanmukta. 6 Einer, der völlig alle anderen Ideen verwirft, Von der Natur des unteilbaren Einen ist, friedlich, Frei von allen falschen Ideen von Vielfalt, und ohne Unterschiede existiert, Der ist ein jivanmukta. Einer, der die Gewissheit hat: „Ich habe nicht Täuschung, Gemüt, Intellekt, Weisheit, Ego, Leben und verschiedene Sinne; Ich bin Brahman“, Der ist ein jivanmukta. 7 Ich habe nicht die fünf Sinneswahrnehmungen wie zum Beispiel Klang. Noch auch habe ich die Feinde, [bekannt als] Begehren, Zorn, Fehler oder Auswirkungen des Intellekts. Noch auch habe ich irgendetwas anderes Illusorisches, Weder selbstsüchtige Gebundenheit noch Befreiung. Da ich kein Gemüt habe noch auch Gedanken oder Ähnliches, Bin ich Brahman ohne all dieses. Einer mit dieser felsenfesten Gewissheit Ist ein jivanmukta. 8 Es gibt keinen Körper, grob oder anders, getrennt von mir. Es gibt keinen Zustand wie Wachen getrennt von mir. Es gibt keinen Wachenden getrennt von mir. Es gibt keinen Mikrokosmos oder Makrokosmos getrennt von mir. Es gibt keine innere Welt getrennt von mir. Es gibt keine äußere Welt getrennt von mir. Es gibt überhaupt nichts getrennt von mir. Ich bin Brahman. Einer mit dieser Gewissheit ist ein jivanmukta. 9 Es gibt keinen heiligen Fluss und kein heiliges Bad getrennt von mir. Es gibt kein Heiligtum und keinen Gott getrennt von mir. Es gibt keine Verehrung von Göttern getrennt von mir. Es gibt kein dharma und keine Sünde getrennt von mir. Es gibt keine Geburt und keine Gebundenheit getrennt von mir. Es gibt kein Wissen und keine Befreiung getrennt von mir. Es gibt überhaupt nichts getrennt von mir. Wahrlich, ich bin Brahman. Einer, der in dieser Gewissheit verbleibt, Ist ein jivanmukta. 79
R I B H U S G E S A N G (Ribhu Gita
Inhalt Vorwort der Übersetzerin 5
Vorwort der Übersetzerin Die Ribhu
Kapitel Eins DIE GESCHICHTE DER ABH
Für Nidagha und andere Weise in de
Begann Ribhu die heilige Gestalt Sh
30 Hört denn, was ich euch zu euch
Unter einem zweifachen Aspekt, Als
Für immer von der Natur des Wissen
60 Hiermit habe ich dir, Nidagha, Z
70 Ich bin fürwahr Brahman, das al
80 Ich bin immer von der Natur Brah
Kapitel Zwei DU BIST VON DER NATUR
Werden sie zum nicht-dualen Höchst
6 Ich bin immer von der Natur des U
Ich bin von der Natur des All-Glüc
26 Ich bin immer von der Natur des
36 Ich bin Brahman; ich bin Brahman
Kapitel fünfzehn DIE MITTEL ZUM SI
Wenn du fragst, was das Mittel ist
21 Ich bin nur von der Natur der F
31 Das Selbst ist fürwahr äußers
Ich bin jenes Bewusstsein, ich bin
Und dass Jenes wir selbst sind, Und
Nidagha! Kontempliere dies immer Mi
16 Das Gemüt selbst ist die Form w
Es gibt nichts außer mir. Ich bin
Ich bin von der Natur Brahmans. Ble
Überwinde das Gemüt durch diese h
Kapitel siebzehn SEI DAS ABSOLUTE D
Das Höchste Brahman ist Eines, und
Es gibt kein Atom außer dem Höchs
Durch solches standfestes Wissen wi
41 So wie der Topf und das Tuch, Di
51 Selbst wenn alles gelernt wurde,
Der Segen des Gleichmuts ist auch v
16 Du solltest jeden Tag bewegungsl
Ich bin immer das Höchste Brahman,
Alles ist das nicht-duale Brahman u
Da es nichts Sichtbares gibt, worü
6 Ich bin Brahman, es gibt keinen V
16 Fürwahr, ich bin Brahman, ohne
26 Aus Liebe habe ich dir in Kürze
36 Das Selbst ist immer Brahman. Br
Ich bin immer das Höchste Brahman
In aller Freundschaft gebe ich dir
Kapitel zwanzig BEFREIUNG DURCH DIE
Und jenes Brahman ist man selbst. S
21 Sowie deine Gewissheit zunehmend
Wirst du von Kummer frei werden. Du
41 Der Körper und anderes, das Ges
So sprach der Weise Ribhu in Liebe
6 Ich bin fürwahr von der Natur de
16 Denken und anderes existiert nie
26 Ich bin niemals der Körper oder
36 Alle vier fehlerlosen Mittel sin
Wer diese Darlegung des ungeteilten
Das Wissen um das Höchste Brahman
16 Die Fünfzahl der Elemente ist v
26 Der Satz: Alles ist immer fürwa
und Svarat (der Herrscher des eigen
Wenn sie damit verschmilzt. So erl
6 Es gibt keine Torheit, kein Gemü
16 Es gibt niemand Liebes, niemand
26 Es gibt nicht so etwas wie die M
36 Nur einer, der den Höchsten Shi
Ich bin die unvergängliche, unendl
15 Ich selbst bin die höchst heite
25 Ich bin fürwahr das vollständi
Kapitel fünfundzwanzig HÖCHSTE BE
Sei überzeugt, dass alles das Höc
Ich bin fürwahr von der Natur, die
Ich bin das nicht-duale Höchste Se
In dem weder Leid noch Vergnügen i
17 Jenes, in dem es keine Dispute g
In dem unvergleichliche Seligkeit a
Es gibt überhaupt keine Leiden der
Kapitel siebenundzwanzig FRIEDE DUR
Es gibt nicht die Dreiheit von Göt
Ich bin fürwahr von der Natur der
Und ich bin immer jenes Brahman. Be
Die Dunkelheit, die sein Herz umgib
Durch Konditionierung wie Unwissenh
Die nicht-endende Identität des In
Du bist fürwahr Brahman, das die e
Es ist alles nur von der Natur der
50 Die direkte Bedeutung des Wortes
Werden, befreit von den schädliche
Das verwirrte Gemüt, der Intellekt
Das Höchste Brahman, welches nicht
Die Fülle von Sein-Bewusstsein-Sel
Wer diese kurze Exposition des Gipf
6 In der fünffachen Ausprägung Al
Ich bin fürwahr das Höchste Brahm
Vom vollkommen Erkennenden. Obgleic
Kapitel einunddreißig ERKLÄRUNG D
Bei richtiger Erforschung gibt es
Bei direkter Erforschung gibt es ü
Wenn das Gespenst des Nicht-Selbst
Ich bin fürwahr Brahman, welches v
Die das Elend dieser Welt aufsteige
27 Bei Erforschung ergibt sich, Das
Gegründet als die vollkommen erfü
Das Wissen um das Selbst - die Übe
Die Gewissheit: Ich bin Brahman, is
Ich bin fürwahr das Höchste Brahm
Kapitel dreiunddreißig ALLES IST B
11 Was als Eines erscheint ist von
21 Getrennt von dem ungeteilten, vo
31 Das Selbst ist fürwahr das ganz
41 Die "Ich-bin-Brahman"-Gewissheit
50 Nur bei jenen, die Gnade erlangt
6 Es existiert keine Illusion wie S
16 Verwirf das Wesentliche mit dem
26 Im Tiefschlaf gibt es kein Gemü
36 Ich bin fürwahr das ewige Höch
46 Der Weise Ribhu erleuchtete den
5 Es gibt kein Atom getrennt vom H
Durch die illusionslose Überzeugun
25 Genau wie das Selbst, welches im
Durch die "Ich-Bin-Brahman"-bhava (
42 Besiege das Gemüt, indem du die
Kapitel siebenunddreißig VERBLEIBE
11 Dass ich immer das gebundene Ind
21 Der kosmische Erfahrende im Wach
31 Das unterschiedslose Wissen um d
Ohne den mindesten Zweifel daran al
16 Einst lehrte der Herr (Isvara) A
26 Verwirf alle verschiedenen Relig
36 Einmal, vor Zeiten, Bekam mein V
46 Mein guter Führer! In der Offen
Kapitel neununddreißig NIDAGHAS LI
Was wie dieses und jenes aussah wur
21 Ich bin zum Höchsten Brahman ge
31 Die unendliche Gestalt des Herrn
Ich nehme keine Worte der Unterweis
16 Ich bin fürwahr von der Natur d
26 Da alles immer ein Bewusstsein i
36 Ich sehe alle illusorischen Ersc
6 Ich bin fürwahr zu Brahman gewor
Ich bin fürwahr zu den rakshasa-s
26 Ich bin zum Höchsten Brahman ge
Kapitel zweiundvierzig NIDAGHAS BES
11 Darum sind nur jene, die unersch
Anstatt ihm gefällig zu sein, Wird
Kapitel dreiundvierzig NIDAGHAS ERZ
Der süßen, höchsten, ungeteilten
21 Ich habe mir die ungeteilte, dir
31 Wenn das mit Verschiedenheit beh
Ich bin fürwahr von der Natur Brah
Dieses alles brachte er in Liebe da
25 Es gibt nichts anderes Geeignete
35 Alle Individuen (jiva-s) in dies
45 Der erhabene Weise Suta erläute
So endet der Dialog zwischen Ribhu
Die Betrachtung, dass ich das vollk
Geschichte, wie Ribhu Nidagha prüf
Zustand nach dem Erwachen beschreib
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