Timotheus Magazin #3 - Suende

April 2011
DAS WAHRE
AUSMAß DER SÜNDE
UND DER
EINZIGE AUSWEG

S Ü N D E
urch die Sünde des ersten
Menschen ist die Verurteilung
auch über alle anderen gekommen.
Diese biblische Tatsache
wird vom Großteil der Menschheit
verdrängt. Das Wort Gottes
ruft uns jedoch zur Buße über
unsere Sünden auf. Dafür ist rechte
Sündenerkenntnis unerlässlich.
Kann Sünde mit guten Taten aufgewogen
werden? Ist Sünde nur eine Charakterschwäche,
über die hinweggesehen werden kann? Oder
dürfen wir sie sogar gutheißen?
Der Ernst und das Verständnis über die Bedeutung
und die Auswirkung der Sünde sind in der
Gesellschaft fast vollständig verloren gegangen.
Die Medien suggerieren, Sünde sei harmlos und
manchmal sogar erstrebenswert. Von Werbeagenturen
wird sie bewusst instrumentalisiert,
um Käufer zu gewinnen.
Doch trotz dieser Verharmlosung kann sich
niemand den Konsequenzen der Sünde entziehen.
Deshalb ist eine Neubesinnung wichtig.
Sünde ist weder harmlos noch erstrebenswert.
Sie ist zerstörerisch und bewirkt letztlich den
ewigen Tod. Doch so wie die Sünde durch den
Ungehorsam des ersten Menschen in die Welt
kam, so ist auch die Rechtfertigung durch den
Gehorsam Christi zu vielen gekommen.
Mit dieser Ausgabe wagen wir den Versuch, der
biblischen Lehre über die Sünde auf den Grund
zu gehen. Wir gehen nicht nur auf die grundlegende
Definition der Sünde, sondern auch auf
ihre verstrickende Macht und die Verdorbenheit
des Menschen ein. Außerdem ist es uns wichtig
zu zeigen, dass es keinen anderen Ausweg aus der
Sünde gibt als Jesus Christus allein.
Die Redaktion
März 2011
02 I Timotheus

S Ü N D E I N R . 0 3 I 0 2 / 2 0 1 1
timotheusmagazin.de
0 2 E d i t o r i a l
0 3 I n h a l t
0 4 - 0 7 W a s i s t S ü n d e ?
Matthias Lohmann
0 8 - 1 0 D a s w a h r e M e n s c h e n b i l d
Waldemar Dirksen
1 2 - 1 3 D i e M a c h t d e r S ü n d e
Viktor Sudermann
1 4 - 1 7 S ü n d e i m A l l t a g
Michael Wiche
1 8 - 2 3 S i e s p e k t a k u l ä r s t e S ü n d e
John Piper
2 4 - 2 5 E r l ö s t v o n d e r S ü n d e
Andreas Kuhlmann
2 6 - 2 9 J o h n N e w t o n / /
Vo n S ü n d e u n d G n a d e
Peter Voth
3 0 - 3 3 D a s W e s e n u n d d i e
u n b e g r e n z t e A u s b r e i t u n g
d e r S ü n d e
Paul Washer
3 4 - 3 5 N a c h l e s e n
3 6 Te r m i n e
3 7 I m p r e s s u m
Timotheus I 03

in klares Sündenverständnis ist grundlegend
für das Verstehen des biblischen Evangeliums!
Deshalb gehört die unverkürzte Verkündigung
der Sündhaftigkeit des Menschen
unmittelbar zur Verkündigung des Evangeliums
dazu. Diese gute Nachricht 1 , also die
Errettung des Sünders durch Gottes souveräne
Gnade mittels Buße und Glauben an Jesus Christus als
Retter und Herrn, kann nur auf der Grundlage der vorhergehenden
schlechten Nachricht von der Sündhaftigkeit des
Menschen verstanden werden.
Deshalb ist die grundlegende Frage zu beantworten: Was ist
Sünde? Diese Frage mag im ersten Moment etwas seltsam
klingen. Schließlich ist das Wort „Sünde“ ja nicht nur in
frommen Kreisen allseits bekannt. Aber bereits in der
Umgangssprache hat das Wort „sündhaft“ eine interessante
Entwicklung durchlaufen. Von dem, was einst zu meiden war,
hat es sich zu einem Superlativ gewandelt, wurde regelrecht
zum Qualitätsmerkmal. Die Werbung preist „sündhaft gute“
Produkte oder „sündhaft leckere“ Speisen. Man kokettiert,
dass ein bisschen Sünde schon mal erlaubt sei.
Diese Begriffsverwirrung erstreckt sich mittlerweile bis weit
in die Kirchen und Gemeinden hinein. Selbst in evangelikal
geprägten Gemeinden tun sich Menschen heute oftmals
schwer damit, Sünde kurz und präzise zu definieren.
Eine häufig genannte Sündendefinition, auch in evangelikalen
Kreisen, lautet: „Sünde ist Zielverfehlung“. Diese Definition
hat insofern ihre Berechtigung, als man sich hier am
biblischen Urtext orientiert, wo die am häufigsten Worte zur
Benennung von Sünde gebrauchten Worte mit dem hebräischen
„chatha“ und dem griechischen „hamartano“ jeweils
Verfehlung bedeuten. 2 So verwendet beispielsweise R.C.
Sproul 3 diese Definition, illustriert durch das Bild eines
Bogenschützen, der seinen Pfeil nicht ins Ziel bringt.
Diese Illustration hat nun sicherlich ihre Stärken, und ohne
jede Frage entfaltet Sproul daraus ein biblisch fundiertes
Verständnis von Sünde.
Timotheus I 05

„GEISTLICH TOTE
MENSCHEN FRAGEN
NICHT NACH
GOTT UND TUN
NICHT DAS GUTE“
Jedoch birgt diese semantisch-etymologische 4 Definition,
gerade in unserer Zeit, das Risiko einer gewissen
Unschärfe, insbesondere im Hinblick auf die Frage, wie
Sünder gerettet werden können.
So kann die Illustration eines erfolglosen Bogenschützen
zu der irrigen Annahme verleiten, dass wir Menschen
lediglich besser zielen und Sünder eben gewisse Kurskorrekturen
vornehmen müssten, um vom Pfad der Sünde
zur Erlösung zu gelangen. Eine Sichtweise, welche in
letzter Konsequenz die Notwendigkeit des stellvertretenden
Sühnetodes Jesu negiert. An die Stelle des Sühneopfers
tritt dann der Ruf nach einem Vorbild und
Lehrer, der uns hilft, wieder „auf Kurs“ zu kommen und
unser Leben zu „verbessern“. Als weitere Folge wird die
Aufgabe der Prediger des Evangeliums darauf
beschränkt, Sündern dabei zu helfen, bessere oder moralischere
Menschen zu werden. Nach einem solchen
Verständnis ist dann Bekehrung in letzter Instanz die
Aufgabe des Sünders, der einfach etwas besser zielen
muss. Eine solche Evangeliumsverkündigung erwartet
von den Menschen mehr als ihnen möglich ist und
unterschätzt andererseits die Kraft von Gottes Wort und
die Bedeutung von Gebet im Zusammenhang mit
Evangelisation.
Wenn nun also eine Definition von Sünde als Zielverfehlung
offenkundig selbst am Ziel vorbeizugehen
droht, welche Alternative gibt es? Hier erweist sich eine
Rückbesinnung auf die Sündendefinition der reformatorischen
Bekenntnisse als hilfreich. So beschreibt das
Westminster-Bekenntnis Sünde als eine Übertretung des
gerechten Gesetzes Gottes und als diesem
entgegenstehend. 7 Diese Aussage umfasst sowohl die
Erbsünde (oder Ursünde) als auch jede andere von
Menschen begangene Sünde. Ähnlich lautende Sündendefinitionen
finden sich in den meisten klassischen
Bekenntnissen der Reformation.
Eine solche Definition von Sünde als Gesetzesübertretung
sowie Ungehorsam und Rebellion gegen Gott
entspricht den Aussagen der Bibel weitaus eher als das
Bild eines verschossenen Pfeils.
Der Apostel Paulus beispielsweise beschreibt im 5.
Kapitel des Römerbriefs den Zusammenhang von der
Ursünde und der Sündhaftigkeit aller Menschen.
Hierbei bezeichnet er die Sünde in Vers 14 als Übertretung,
während er sie in Vers 19 Ungehorsam nennt.
Auch ein Blick auf den Sündenfall macht deutlich, dass
die Begriffe „Übertretung“ und „Ungehorsam“ den
Sachverhalt sehr viel treffender beschreiben als das Wort
„Zielverfehlung“. Im 1. Mose 2,16f sprach Gott zu
Adam: „Und Gott der HERR gebot dem Menschen und
sprach: Du darfst essen von allen Bäumen im Garten,
aber von dem Baum der Erkenntnis des Guten und
Bösen sollst du nicht essen; denn an dem Tage, da du
von ihm issest, musst du des Todes sterben.“ 8 Und dann
lesen wir in Kapitel 3, Vers 6 davon, wie Adam und Eva
dieses Gebot Gottes übertraten und ungehorsam waren:
„Und das Weib sah, dass von dem Baum gut zu essen
wäre und daß er eine Lust für die Augen wäre und
verlockend, weil er klug machte. Und sie nahm von der
Frucht und aß und gab ihrem Mann, der bei ihr war,
auch davon, und er aß.“
Geistlich tote Menschen fragen nicht nach Gott und tun
nicht das Gute 5 , deshalb können sie nicht einfach
erlernen, wie man das Ziel erreicht. Es bedarf des souveränen
Eingreifens Gottes, der durch Sein mächtiges
Wort Tote zum Leben erweckt 6 . Ihn gilt es im Gebet
darum anzuflehen, sich der Sünder zu erbarmen und
diesen die Ohren zu öffnen und neue Herzen zu schenken,
so dass sie zum rettenden Glauben kommen
können.
06 I Timotheus

Der Römerbrief macht deutlich, dass diese Rebellion der
ersten Menschen die gesamte Menschheit prägte. So
lesen wir im Römer 11, 32, dass Gott alle Menschen in
den Ungehorsam mit eingeschlossen hat, und im Römer
8, Vers 7 beschreibt Paulus die unerlöste Gesinnung aller
Menschen als Feindschaft gegen Gott. Im Epheserbrief
in Kapitel 2, Vers 1 und 5 und im Kolosserbrief 2, Vers
13 betont Paulus darüber hinaus die Konsequenz des
Sündenfalls für alle unerlösten Menschen: sie sind
geistlich tot! Deshalb bedarf es weit mehr als einer
Zielkorrektur, um das Ziel (Philipper 3,14) zu erreichen.
Um dem Ziel überhaupt entgegen streben zu können,
müssen Menschen durch den Geist Gottes wiedergeboren
und geistlich lebendig gemacht werden (Johannes
3,3).
„DIE
SÜNDE
ALS DAS
BEZEICHNEN,
WAS SIE IST:
REBELLION
UND
UNGEHORSAM
GEGEN
GOTT“
Wenngleich Sünde vom Wortsinn her durchaus als
Zielverfehlung definiert werden kann, ist dies nicht in
jedem Fall einem biblischen Evangeliumsverständnis
dienlich. Eher gerechtfertigt erscheint dies noch im
Hinblick auf die Sünden von Christen, die ja keiner
erneuten Erlösung bedürfen, sondern tatsächlich „nur“
einer Zielkorrektur. Aber auch hier bleibt er ungeeignet,
die tatsächliche Sündhaftigkeit der Sünde herauszustellen.
Um das eingangs zitierte Bild des Bogenschützen zu
gebrauchen: eine Zielverfehlung kann auch durch
äußere Umstände zustande kommen bzw. dadurch, dass
der Schütze Anfänger ist und einfach noch nicht besser
zielen kann. Die Bibel hingegen lehrt, dass für Christen
jede einzelne Sünde vermeidbar (auch wenn er hier auf
Erden niemals alle Sünden vermeiden wird) und stets
Ausdruck einer Rebellion gegen Gott ist.
Aus diesem Grund möchte ich alle Christen ermutigen,
die Sünde als das zu bezeichnen, was sie ist: Rebellion
und Ungehorsam gegen Gott. Eine solch klare Definition
als Grundlage von Verkündigung lässt die Größe und
Herrlichkeit des Evangeliums von der Gnade Gottes
umso deutlicher hervor strahlen.
MATTHIAS LOHMANN
studierte Politikwissenschaften, VWL und
jüngere Geschichte und war danach in verschiedenen
Management-Positionen tätig.
Nach seiner Bekehrung studierte er außerdem
am Reformed Theological Seminary in Washington,
um später Pastor in München zu werden.
Matthias Lohmann ist verheiratet und Vater
zweier Mädchen.
Zur Verkündigung des Evangeliums gehört also zentral
die Botschaft, dass für Menschen eine komplette
Umkehr und geistliche Wiedergeburt notwendig ist,
damit das Evangelium für den Angesprochenen auch
ganz persönlich zu einer guten Nachricht wird. Wenn
Sünde als Rebellion und Ungehorsam gegen Gott
verstanden wird, erschließt sich auch die unbedingte
Notwendigkeit des stellvertretenden Sühnetods Christi.
Die Schuld von Sündern muss getilgt werden, damit aus
Feinden Gottes (Röm 8,7) und Kindern des Ungehorsams
und Zorns (Eph 2,2f) geliebte Kinder Gottes
(Röm 8,14ff) und Heilige (Röm 1,7; Eph 1,1; uvm)
werden können.
1 Gr. euangelion
2 Siehe hierzu: Rienecker, Fritz & Maier, Gerhard, Lexikon zur Bibel,
Wuppertal: R. Brockhaus, 1998, S. 1539f
3 Sproul, Robert Charles, Glauben von A-Z, Friedberg: 3L Verlag, 2005,
S.179
4 Semantik = Lehre von der Wortbedeutung, Etymologie = Lehre von der
Wortgeschichte und -herkunft
5 Römer 3,11f
6 Hesekiel 37,1-10.
7 Artikel 6.6 des Westminster Glaubensbekenntnisses von 1646. In
deutscher Übersetzung online verfügbar:
http://www.confessio.reformata.de/home/westminsterbekenntnis/artikel-6,
(zuletzt geprüft 17.2.2011)
8 Alle Bibelstellen zitiert aus der Lutherbibel in der revidierten Fassung
von 1984, herausgegeben von der Evangelischen Kirche in Deutschland.
Timotheus I 07

»Der Herr schaut vom
Himmel auf die
Menschenkinder, um zu sehen,
ob es einen Verständigen gibt,
einen, der nach Gott fragt.
Sie sind alle abgewichen,
allesamt verdorben;
es gibt keinen, der Gutes tut,
auch nicht einen Einzigen!«
Psalm 14,2-3
ir haben uns heute an eine
oberflächliche und kraftlose
Verkündigung gewöhnt. Es
ist daher nicht verwunderlich,
wenn wir als regelmäßige
Gottesdienstbesucher völlig
unbeeindruckt von den Sonntagspredigten
beharrlich in unserem alten Trott leben.
Zu dieser verwässerten Verkündigung gehört zweifellos
ein Menschenbild, das nicht aus dem Wort Gottes,
sondern aus menschlichen Überlegungen hervorgeht.
Philosophische Überlegungen über das menschliche
Wesen können irreführend sein, wenn sie ihre Begründung
nicht unmittelbar im Wort Gottes finden. Die
Bibel aber hält uns das wahre Menschenbild wie einen
Spiegel vor Augen.
Schon auf den ersten Seiten der Bibel finden wir eine
klare Aussage über die Natur des Menschen: „Und der
Herr sah, dass die Bosheit des Menschen auf Erden groß
war und alles Sinnen der Gedanken seines Herzens nur
böse den ganzen Tag“ (1.Mose 6,5). Seit dem Sündenfall
ist der Mensch von Grund auf sündig. Dieses harte
Urteil Gottes über das Wesen des Menschen wird in der
Bibel mehrfach bekräftigt. Dazu zählt auch der diesem
Artikel zugrunde liegende Bibeltext aus Psalm 14,2-3.

Bemerkenswert ist, dass Paulus diese Verse in Römer
3,10-12 zitiert. Psalm 14,2 zeigt, dass Gott den Erdkreis
durchforscht, um verständige Menschen zu finden, die
nach ihm fragen. Er sucht nicht reiche, berühmte oder
gelehrte Leute. Sie können mit allem, was sie zu bieten
haben, den Anforderungen des großen Schöpfers nicht
gerecht werden. Gott forscht nach Menschen, die
zumindest soweit verständig sind, ihren Zustand, ihre
Pflicht, ihre Bestimmung und ihr Glück in der
Beziehung zu ihm zu erkennen. Er sucht Menschen, die
begierig sind, ihn zu erkennen. 1 Was ist das Ergebnis
seiner Suche?
Sie sind alle abgewichen! Zu Beginn der Schöpfung
waren die Menschen in Gottes Augen sehr gut. Zudem
pflegte Gott mit den ersten Menschen eine harmonische
und vertrauliche Gemeinschaft. Durch den Sündenfall
sind die Menschen allerdings „von der eingeschlagenen
Richtung abgebogen“ 2 in die Entfremdung von Gott.
An die Gläubigen in Rom schrieb Paulus über die
Gottlosigkeit der Menschen: „Denn obwohl sie von
Gott wussten, haben sie ihn nicht als Gott gepriesen
noch ihm gedankt, sondern sind dem Nichtigen verfallen
in ihren Gedanken, und ihr unverständiges Herz ist
verfinstert“ (Römer 1,21). Von Natur aus kehrt der
Mensch Gott willentlich den Rücken zu.
Sie sind allesamt verdorben! Verdorben ist vor allem das
Herz als Kern des menschlichen Wesens. „Überaus
trügerisch ist das Herz und bösartig; wer kann es ergründen?“
(Jeremia 17,9). Außerdem ist das Herz der
Ausgangspunkt jeglicher Sünde. „Denn aus dem Herzen
kommen böse Gedanken, Mord, Ehebruch, Unzucht,
Diebstahl, falsche Zeugnisse, Lästerungen“ (Matthäus
15,19). Durch verwerfliche Worte und Taten verschafft
sich die innere Verderbtheit lediglich Luft in der sichtbaren
Welt. Alle Bereiche des menschlichen Wesens sind
somit von der Fäulnis der Sünde erfasst. In Römer
3,13-18 zeigt Paulus anhand von alttestamentlichen
Aussagen das Ausmaß der Verdorbenheit: Von fehlender
Gottesfurcht über verwerflichen Sprachgebrauch bis
zum mörderischen Verhalten erstreckt sich die moralische
Fäulnis, die sowohl den einzelnen Menschen als
auch das menschliche Miteinander zersetzt.
Die Sündhaftigkeit des Menschen wird von Johannes
Calvin wie folgt beschrieben: „Die Wahrheit aber, die
kein Anlauf erschüttern kann, soll uns ohne Zweifel
stehen bleiben. Der Menschengeist ist von Gottes
Gerechtigkeit so vollständig abgekommen, dass all sein
Wollen, Begehren und Tun nur gottlos, verrucht,
befleckt, unrein und lästerlich ist; sein Herz ist dermaßen
vom Gift der Sünde durchdrungen, dass es nur
noch verweslichen Gestank von sich geben kann. Und
wenn auch zuweilen ein Schein des Guten sichtbar wird,
so bleibt doch das „Gemüt“ mit Heuchelei und Trug
umhüllt, und der Geist liegt innerlich in den Fesseln der
Verderbnis.“ 3
„VERDORBEN
IST
VOR ALLEM
DAS HERZ
ALS KERN
DES
MENSCHLICHEN
WESENS“
Es gibt keinen, der Gutes tut, auch nicht einen Einzigen!
Diese göttliche Feststellung wirft folgende Frage auf:
Timotheus I 09

Was ist mit den Menschen, die sich vor allem im
sozialen Bereich ehrenamtlich einsetzen? Will Gott ihre
„guten Werke“ nicht anerkennen? Sind ihre „guten
Werke“ vor ihm untauglich? An dieser Stelle muss
grundsätzlich festgehalten werden: „Der Mensch sieht
auf das, was vor Augen ist, der Herr aber sieht das Herz
an“ (1.Samuel 16,22). Gott sieht die wahren Beweggründe
aller Werke und beurteilt sie danach.
Gibt es nun unter den Menschenkindern einen Verständigen
oder einen, der nach Gott fragt? Mit dem Vers 3
wird diese Frage unmissverständlich beantwortet: Es
gibt unter den Menschenkindern keinen Verständigen
und keinen, der nach Gott fragt. „Sie sind alle abgewichen,
allesamt verdorben; es gibt keinen, der Gutes tut,
auch nicht einen Einzigen!“
Zudem ist der unerlöste Mensch geistlich tot durch
seine Übertretungen und Sünden (vgl. Epheser 2,1).
Diese Wahrheit muss nüchtern durchdacht werden.
Einer physischen Leiche vermögen tausend Befehle
nicht zu einer einzigen Regung zu bewegen. Stumm und
regungslos bleibt sie in ihrem starren Zustand, weil sie
leblos ist. Ähnlich verhält es sich mit einem geistlich
toten Menschen. Aufforderungen zu geistlichen
Entscheidungen und Handlungen bleiben ohne Erfolg.
Der geistlich Tote muss zunächst zum geistlichen Leben
erweckt werden. Gott muss ihm geistliches Leben geben
und dann erst kann er geistlich entscheiden und
geistlich handeln. Bei der Errettung kommt es folglich
nicht auf die Entscheidung des Menschen, sondern auf
den souveränen heilsbringenden Akt Gottes an. Jesus
sagte daher eindeutig: „Niemand kann zu mir kommen,
es sei denn, dass ihn der Vater zieht, der mich gesandt
hat“ (Johannes 6,44).
Peter Masters hat den geistlich toten Menschen mit
einem Hund verglichen. 4 Man kann den Hund auffordern,
die schönen Blumen und Bäume am Wegesrand
zu bewundern. Der Hund wird dieser Aufforderung
nicht folgen, sondern sein Vergnügen möglicherweise
am Kot anderer Hunde haben. Es entspricht nicht
seinem Wesen, die Natur zu bewundern. So hat auch der
geistlich Tote keine Freude an geistlichen Dingen. Er
zieht es vor, bewusst in Sünden zu leben; es sei denn,
Gott erweckt ihn zum geistlichen Leben. Wenn Gott
einen Menschen zum ewigen Leben erweckt, dann ist es
ausschließlich auf seine souveräne Gnade zurückzuführen.
Zu den verbreiteten Irrtümern in Bezug auf das menschliche
Wesen zählt sicherlich die Lehre vom freien
Willen. Diese Lehre wird weder in der Bibel explizit
erwähnt, noch kann sie aus dem Menschenbild der Bibel
abgeleitet werden. Denn der Wille ist wie alle anderen
Aspekte des menschlichen Wesens von der Sünde durchsetzt.
Der unerlöste Mensch ist hinsichtlich seines
Denkens und Wollens ein Knecht der Sünde. Jesus
brachte es deutlich auf den Punkt, als er sagte: „Wer
Sünde tut, der ist der Sünde Knecht“ (Johannes 8,34).
Die Befreiung von der Knechtschaft der Sünde kann
„SO HAT
AUCH DER
GEISTLICH
TOTE
KEINE FREUDE
AN
GEISTLICHEN
DINGEN“
allein Jesus herbeiführen, was auch in Johannes 8,36
betont wird: „Wenn euch nun der Sohn frei macht, so
seid ihr wirklich frei.“
Mit ausdrucksvollen Worten wandte sich damals George
Whitefield an seine Zuhörerschaft: „Kommt, ihr toten,
christuslosen, unbekehrten Leute! Kommt und seht den
toten Lazerus ... sein toter, gebundener, übelriechender
Leichnam ist nur ein schwarzes Abbild deiner Seele in
ihrem natürlichen Stand ... Du bist an Händen und
Füßen gebunden mit Verderbnis ... und du bist unfähig,
dich aus diesem ekelerregenden Stand des Todes zu
erheben ... du magst dich der Kraft deines eingebildeten
freien Willens rühmen, der Energie moralischer Überzeugung
und rationaler Argumente ... aber alle deine
Anstrengungen erweisen sich als fruchtlos, nutzlos, bis
dieser gleiche Jesus, der befahl: „Rollt den Stein weg!“,
und der rief: „Lazarus, komm heraus!“, mit seiner mächtigen
Stärke kommt, den Stein des Unglaubens
wegwälzt, zu deiner toten Seele spricht, dich von den
Fesseln der Sünde und Verderbnis losbindet und dich
durch das Wirken des Geistes Gottes befähigt, aufzustehen
und zu wandeln ...“ 5
1 Spurgeon, C.H., Die Schatzkammer Davids, Kommentar
zu Psalm 14,2.
2 Grundbedeutung des Wortes ‚abweichen’ gemäß dem hebräischen Text.
3 Calvin, J., Institutio (2009, 2. Auflage, foedus-verlag), Seite 179.
4 Masters, P., Predigt über Epheser 2,1-10 im Tabernacle (ehemals
Gemeinde von C.H. Spurgeon), Mai 2010.
5 Lutzer, E., Einig in der Wahrheit?, CLV, 2006, Seite 194.
10 I Timotheus

SEID DABEI: EVANGELIUM21 STELLT SICH
ERSTMALS ÖFFENTLICH VOR!
Weitere Infos in kürze hier
evangelium21.net
18.-20. august 2011
Gemeinde & missionswerK arche e.v.
evang.-reformierte freikirche
doerriesweg 7, hamburg
Das EVANGELIUM
im ZENTRUM
der GEMEINDE
Zu Evangelium21 gehören Christen aus verschiedenen Kirchen und Gemeinden, die ihren
Glauben fest auf Jesus Christus gründen. Ausgerichtet auf die von den Reformatoren wiederentdeckten
Wahrheiten – Gnade allein, Glaube allein, die Schrift allein, Christus allein,
und zu Gottes Ehre allein – wollen wir Impulse setzen, durch die Gemeinden neu belebt
und gestärkt werden. Denn: Allein das biblische Evangelium bewirkt, dass Christen von
einer echten Hoffnung und überwältigenden Freude an Gott erfüllt werden und diese auch
ausstrahlen.
Als Anlaufstelle für Gleichgesinnte und Interessierte empfehlen wir Kontakte und Ressourcen.
Die von uns angebotenen Materialen und Veranstaltungen heben die Zentralität des
Evangeliums für den Gemeindealltag und das gesamte Leben hervor.
Danach wollen wir demütig streben, mit dem Ziel, dass die Gemeinde Christi im 21. Jahrhundert
ganz neu erfährt, was es heißt, dass das „Evangelium nicht nur im Wort zu [uns]
kam, sondern in Kraft und im Heiligen Geist und in großer Gewissheit“ (1 Thess 1,5).
- Mission Statement, Evangelium21
matt schmucker / matthias lohmann
michael martens / christian wegert
andre bay / ron kubsch
Unter anderem mit folgenden Vorträgen:
Die Vision: Gemeinden, die Gottes Herrlichkeit widerspiegeln
Die DNA der Gemeinde – Textauslegendes Predigen und biblische Theologie
Ein biblisches Verständnis vom Evangelium, von Bekehrung
und von Evangelisation
Das Evangelium für Mitglieder in Not – Seelsorge
Die Renaissance des Evangeliums in Nordamerika –
Der Neu-Calvinistische Aufbruch.

»WO ABER DAS
MASS DER SÜNDE
VOLL GEWORDEN IST, DA
IST DIE GNADE ÜBERSTRÖ-
MEND GEWORDEN, DAMIT,
WIE DIE SÜNDE GEHERRSCHT
HAT IM TOD, SO AUCH DIE
GNADE HERRSCHE DURCH GE-
RECHTIGKEIT ZU EWIGEM
LEBEN DURCH JESUS CHRIS-
TUS, UNSEREN HERRN.«
RÖMER 5, 20-21
Wer die Welt mit offenen Augen
nüchtern ansieht, der stellt schnell
fest, dass sich die Sünde überall wie
eine Staubschicht gesetzt hat. An
einigen Stellen ist diese Schicht
dünn, so dass man klar erkennen
kann, was sich dahinter befindet. An
anderen Stellen ist diese Schicht sehr dick, so dass man
gar nichts mehr als Staub sehen kann. Einige werden
gewiss diese Feststellung nicht teilen. Sie bezeichnen
Menschen, die diese Sicht haben, als Schwarzmaler oder
Pessimisten, die immer alles nur negativ sehen. Diese
beschönigende Weltsicht zeugt nicht von Nüchternheit,
sondern von grundsätzlicher Blindheit. Es sind längst
nicht mehr Christen allein, die auf die Fragmentierung
der Gesellschaft hinweisen: „Pädophile sind oft nicht
therapierbar“ 1 . „Im Prinzip nicht therapierbar“. 2 Solche
oder ähnliche Schlagzeilen sind überall in den Medien
zu finden, die Pädagogen, Soziologen oder Psychologen
über Pädophile und Kriminelle sagen. Überall lässt die
Sünde ihren Schmutz, ihre Ruinen und ihren Schmerz
zurück. Zu leugnen, dass die Sünde Chaos und Tod
verursacht, ist töricht. Die Bibel verschweigt diese Tatsache
nicht, sondern lehrt die bösartige Macht der Sünde.
Der Römerbrief beschäftigt sich in den ersten drei
Kapiteln mit der Sündhaftigkeit und Verdorbenheit der
Menschen. Da sind zum einen die Heiden. Diese haben
kein Gesetz in schriftlicher Form von Gott gehabt, wie
die Juden. Ihnen hat sich Gott nicht direkt offenbart. Sie
waren aber in der Lage, Gott durch seine Werke in der
12 I Timotheus

Natur zu erkennen und dadurch anzubeten, oder durch
das Gesetz, das in ihnen geschrieben ist, ihm gehorsam
zu sein. Was haben die Heiden stattdessen getan? Sie
haben sich von Gott abgewandt, seine Satzungen nicht
erfüllt. Die Folge war, dass ihr Herz von Gott verfinstert
wurde und sie von Gott dahin gegeben wurden in die
Sünde. Seitdem sind die Menschen Knechte der Sünde
und voll alles Bösen.
Da sind zum andern die Juden. Diesen hat sich Gott
offenbart und seinen Willen in schriftlicher Form durch
das Gesetz kundgetan. Sie wussten um den Weg, der
ihnen zu gehen befohlen worden war. Sie wussten um
das Richtige und Gute. Sie hatten eine privilegierte
Stellung als Volk Gottes vor allen Völkern. Viele haben
über das Richtige geredet oder gepredigt, aber das
Falsche getan. Was sagt Paulus zu ihnen: „Du predigst,
man solle nicht stehlen, und stiehlst selber?“ (Röm
2,21). Sie wurden unterrichtet, haben gepredigt und
haben doch das Falsche getan. Die Juden waren ebenso
Sklaven der Sünde wie die Heiden, obwohl sie besser
unterwiesen waren.
Die Sünde hat es geschafft, unter den Heiden mächtig
zu wirken, diese zu binden, zu beherrschen und gefangen
zu nehmen. Die Sünde hat es geschafft, unter den
Juden ihre Macht zu entfalten, indem sie diese dominierte.
Das Richtige besser zu wissen oder zu kennen
reicht nicht aus. Paulus stellt im dritten Kapitel nüchtern
fest, dass alle unter der Sünde sind (Röm 3,9). Eine
traurige Feststellung. Die Sünde hat es geschafft, über
allen Menschen zu sein. Sie beherrscht alle.
Die Sünde gibt sich damit nicht zufrieden, den
Menschen unter Kontrolle zu haben. Sie strebt ein
Maximum an, mit wenig kann sie nicht leben. Sie
möchte das Maß voll machen. „Wo aber das Maß der
Sünde voll geworden ist... “. Die Sünde will sich in
jedem menschlichen Herz voll entfalten.
Wenn die Sünde in einem Menschen beispielsweise in
Form des übermäßigen Alkoholkonsums einmal in
Fahrt kommt, dann hält sie nicht an, bis der Mensch ein
Alkoholiker ist. Und selbst dann macht sie solange
weiter, bis der Mensch durch den Alkohol zu Tode
kommt. Überall strebt die Sünde das Maximum an.
Was so hinterlistig an der Macht der Sünde ist: Sie
überzeugt. Die Sünde schafft es, den Menschen immer
aufs Neue zu überzeugen das Böse zu begehen. Ein
Mensch hat nach seinem übermäßigen Alkoholkonsum
einen Kater: Kopfschmerzen, Übelkeit, schlechte Laune
und der gleichen. Viele nehmen es sich vor, nach dem
ersten Mal nie mehr zu trinken. Es vergeht eine kurze
Zeit und schon sind die guten Vorsätze dahin. Trotz der
Folgen des Alkoholkonsums überzeugt die Sünde den
Menschen zu trinken. Die Sünde tritt immer zuerst
verlockend auf und zeigt sich erst im Nachhinein in
ihrer zerstörerischen Wirkung. So tritt sie in allen
Formen auf und offenbart erst später den bitteren Nachgeschmack.
Was so gefährlich an der Macht der Sünde ist: Sie
umstrickt leicht. Viele Menschen haben den Eindruck,
dass sie alles im Griff haben. Sie können jede Sache tun,
aber auch zu jeder Zeit davon wieder lassen und es nie
wieder tun. „Einmal ist keinmal!“ ist eine oft zitierte
Aussage. „Wenn ich das Böse einmal tue, passiert nichts.
Ich werde in der Lage sein, mich immer selbst zu beherrschen.“
Diese Menschen sind blind und erkennen die
Gefahr der Sünde nicht. Die Sünde hat die Macht, den
Menschen leicht zu umstricken, ihn gefangen zu
nehmen. Ein Mensch, der gelegentlich trinkt, meint
alles im Griff zu haben. Dabei weiß er nicht, dass bei
schwierigen Situationen, die bei allen im Leben vorkommen,
man schnell geneigt sein wird zur Flasche zu
greifen, um die Sorgen runter spülen zu können. So
entwickelt die Sünde eine endlose Schleife, aus der der
Mensch nicht mehr herauskommt. Es hat vielleicht ganz
harmlos mit dem Trinken auf Partys angefangen und
kann bald zu einem ernsten Problem werden.
Ich weiß nicht, wo du dich hier siehst. Aber die Sünde
herrscht auch in dir von Natur aus. In der Aussage „...
alle sind unter der Sünde... “ bist auch du mit inbegriffen.
Die Sünde strebt auch an in dir auf das Vollmaß zu
kommen. Für einen Alkoholiker oder Drogenabhängigen
hältst du dich vielleicht nicht. Aber darf ich dich
fragen, ob du ein Dieb bist? Hast du schon mal Software
gestohlen oder illegal heruntergeladen? Sind alle deine
mp3s legal? Willst du deine Sünde durch den Verweis
auf andere rechtfertigen? Wie sieht es aus mit Pornografie?
Kann es sein, dass die Sünde dich da gefangen
nimmt? Vielleicht ganz heimlich. Stichwort „Schleichende
Übernahme“. Wo schafft es die Sünde, dich
immer wieder zu überzeugen? Wo kennst du den
bitteren Nachgeschmack ganz genau und tust es
dennoch? Musst nicht auch du zugeben, dass die Sünde
in deinem Leben mächtig ist, vielleicht sogar übermächtig?
Es gibt Hoffnung! Für den, der ehrlich ist und einsieht,
dass in seinem Leben die Sünde mächtig ist, kann die
Gnade überströmend werden. Die Gnade ist in der
Lage, aus der Macht der Sünde zu befreien. Jesus Christus
ist erschienen, um die Werke des Teufels zu zerstören
(1. Joh 3,8). Er kann die Macht der Sünde brechen und
Gefangene aus dem Kerker befreien (Lk 4,18). Gebundenen
können die Fesseln gelöst und Blinden die Augen
aufgetan werden. Was der Mensch nicht tun kann, hat
Gott getan! Anstatt der Sünde wird jetzt die Gnade
herrschen. Der Mensch wird durch den Glauben an den
Sohn Gottes, Jesus Christus gerettet.
1 Der Tagesspiegel, 10.06.2010
2 Mindener Tageblatt, 11.12.2010
Timotheus I 13

ede Beziehung, in der wir leben, birgt Spannungen
und Konfliktpotenzial. In der Ehe, im
Umgang mit meinen Kindern (oder Eltern), auf
der Arbeit mit Arbeitskollegen, bei Freunden,
mit denen ich Zeit verbringe, und auch in der
Gemeinde – im Mitarbeiterkreis, in der
Gemeindeversammlung, im Hauskreis, in der
Jugend… Weil diese Beziehungen nicht spannungsfrei
sind, erlebe ich immer wieder, wie sehr ich und auch die
Menschen um mich herum von Sünde geprägt sind.
Ganz schnell entsteht aus einer „normalen“ Situation
ein Konflikt oder Streit, weil ich mich oder der andere
sich auf eine sündige Art und Weise verhält – oft betrifft
es auch uns beide.
Ich sehne mich dabei aber nach Veränderung, nach
Harmonie – letztlich nach dem Himmel, wo es keine
Sünde, keine Träne und keinen Streit mehr geben wird.
Die Frage für mich ist: Wie gehe ich mit meiner Sünde
um? Warum ist es wichtig, dass ich in meinem Leben
Sünde erkenne und Veränderung erlebe?
Sünde ist eine Realität
Zunächst gilt es, folgende Grundlage für unser Leben
festzuhalten: Sünde ist eine Realität in meinem Leben.
Das Thema Sünde und wie ich Sünde erkenne ist ein
wichtiger Punkt in meinem Leben als Christ. Auf dem
Weg mit Jesus ist das keine Randerscheinung, die ich
außen vorlassen kann.
„ICH SOLLTE
LERNEN,
MIT DIESER
REALITÄT
ZU LEBEN
UND MIT IHR
UMZUGEHEN“
MICHAEL WICHE
Der Ehemann und Vater von zwei Kindern
ist Pastor an der FeG Worms.
Er ist Autor des Blogs
Puritaner auf deutsch (puritanum.wordpress.com)
und teil der reformatorischen
Initiative Evangelium 21.
Der Apostel Johannes spricht dieses Thema offen und
direkt an, indem er in seinem ersten Brief schreibt:
„Wenn wir sagen, dass wir keine Sünde haben, so
verführen wir uns selbst, und die Wahrheit ist nicht in
uns“ (1.Johannes 1,8). Mit anderen Worten: es ist für
mich keine Option zu sagen, dass ich Sünde ignoriere,
abschwäche und aus meinem Leben und Alltag
ausklammere. Sünde ist etwas, was zu meinem Leben
dazu gehört und ich sollte lernen, mit dieser Realität zu
leben und mit ihr umzugehen.
Warum ist es so wichtig, die Realität der Sünde nicht aus
den Augen zu verlieren?
Timotheus I 15

Jesus ist gekommen, um Sünder zu retten
Zunächst gilt es, folgende Grundlage für unser Leben
festzuhalten: Sünde ist eine Realität in meinem Leben.
Das Thema Sünde und wie ich Sünde erkenne, ist ein
wichtiger Punkt in meinem Leben als Christ. Auf dem
Weg mit Jesus ist das keine Randerscheinung, die ich
außen vor lassen kann.
Ich denke, dass wir eine gute Antwort auf diese Frage bei
Paulus finden, der in seinem ersten Brief an Timotheus
schreibt: „Glaubwürdig ist das Wort und aller Annahme
wert, dass Christus Jesus in die Welt gekommen ist, um
Sünder zu retten, von denen ich der größte bin“
(1.Timotheus 1,15). Paulus bringt hier zwei Dinge
zusammen, die für unser Thema von größter Bedeutung
sind. Er bezeichnet sich selbst als den „größten Sünder“,
d.h. er nimmt in seinem Leben, in seinen Beziehungen,
in seinem Alltag seine eigene Sünde wahr und erlebt sich
selbst als ein Sünder, der unbedingt einen Retter
braucht. Gleichzeitig sieht Paulus aber auch, dass er
diesen Retter in Jesus Christus gefunden hat, der in die
Welt gekommen ist, gerade um Sünder – wie Paulus und
wie dich und mich – zu retten. Diese beiden Punkte
„Sünde erkennen“ und „Jesus ist gekommen, um Sünder
zu retten“ sind wesentlich für mein Christsein und
meinen Umgang mit anderen Menschen.
Der bekannte Puritaner John Bunyan schreibt dazu:
„Lerne dich selbst besser kennen, was für ein schlechter,
schrecklicher und abscheulicher Sünder du bist: Denn
du kannst die Liebe Christi nicht erkennen, wenn du
nicht vorher die Sündhaftigkeit deiner Natur erkannt
hast“ (John Bunyan, All Loves Excelling, Puritan Paperbacks,
S.84). Das ist es, was Paulus verkörperte – er
kannte seine eigene Sündhaftigkeit und gleichzeitig die
unfassbare Gnade und Liebe Jesu, die er uns am Kreuz
erwiesen hat.
Ich bin Sünder und brauche Rettung
Wenn ich sehe, dass ich selbst ein Sünder bin und
Rettung brauche, dann darf ich und muss ich zu Jesus
laufen, zum Kreuz, dorthin, wo er sein Leben an meiner
Stelle gegeben hat – wo er die Strafe für meine Sünde
vollkommen bezahlt hat durch seinen Tod. Aufgrund
dessen, was Jesus für mich getan hat, darf ich Vergebung
von meiner Sünde empfangen – unverdient, ganz aus
Gnade – so wie es Johannes schreibt: „Wenn wir aber
unsere Sünden bekennen, so ist er treu und gerecht, dass
er uns die Sünden vergibt und uns reinigt von aller
Ungerechtigkeit“ (1.Johannes 1,9). Gott ist treu und
gerecht, wenn wir durch Jesus zu ihm kommen und ihn
um Vergebung unserer Sünden bitten, so dass er uns
vergibt und wir mit ihm leben können.
„AUFGRUND
DESSEN,
WAS JESUS
FÜR MICH
GETAN HAT,
DARF ICH
VERGEBUNG
VON MEINER
SÜNDE
EMPFANGEN“
Der Psalmist vom 32. Psalm bestätigt diese gewaltige
Aussage und gibt uns etwas an die Hand, von dem wir
Ermutigung und Zuversicht erfahren können: „Wohl
dem, dessen Sünde zugedeckt ist“ (Psalm 32,1) – das ist
in Jesus Realität geworden. Unsere Sünde ist zugedeckt,
vergeben in Jesus Christus – wie wunderbar ist diese
Erfahrung.
16 I Timotheus

Wenn ich das erlebe, dann verändert das alles: Jesus wird
mir wertvoller, sein Werk am Kreuz wird für mich
wertvoller, ich erfahre ein Stück mehr, dass Jesus besser
und größer und herrlicher ist als alles, was mir die Sünde
zu bieten hat. Dies gibt mir die Gelegenheit, mein
Leben wieder auf Jesus auszurichten und mich vom
Evangelium verändern zu lassen. Das wirkt sich auf
meine Beziehungen und auf meinen ganzen Alltag aus.
Meine eigene Sündhaftigkeit wahrzunehmen und mich
gleichzeitig an der Gnade Gottes zu erfreuen, die mir in
Jesus und seinem Sterben am Kreuz begegnet. Dies
schafft für mich die Grundlage, auf der ich in meinem
Leben und in meinen Beziehungen zu anderen
Menschen Veränderung erlebe. Das ist der Grund,
warum es in meinem Leben als Christ so wichtig ist, dass
ich meine Sünde erkenne und auch Veränderung erlebe.
Dieser Prozess zieht sich durch mein ganzes Leben, ich
werde damit nicht abschließen, aber durch seine Gnade
werde ich ihm selbst immer ähnlicher. Zu seiner Ehre
will ich leben, mehr und mehr!
Wie sieht das praktisch aus?
Es bedeutet ganz konkret in Spannungen, Missverständnissen,
Schuld, Streit und Sünde nicht zuerst auf den
anderen zu zeigen, nach dem Motto: der andere hat, der
andere ist, der andere sollte, müsste, könnte aber…;
sondern stattdessen zu fragen: wo liege ich vielleicht
falsch? Wo brauche ich Veränderung in meinem
Herzen? Wo hat sich mein Herz von Jesus und vom
Kreuz entfernt?
„DIE SICHT,
DASS ICH
SELBST
EIN SÜNDER
BIN,
KORRIGIERT
MEINEN STOLZ
UND MEINE
ARROGANZ“
Die Sicht, dass ich selbst ein Sünder bin, korrigiert
meinen Stolz und meine Arroganz. Um mit anderen
Menschen in einer Weise zu leben, die Gott ehrt,
brauche ich die Korrektur von Gott und von Anderen.
Gott sieht mich und auch mein Gegenüber durch Jesus
Christus, d.h. durch sein perfektes Opfer an meiner
Stelle. Wenn er mich so ansieht, dann sieht er jemanden,
der perfekt ist aufgrund dessen, was Jesus für mich getan
hat. Wenn ich also bei mir oder bei anderen in meiner
Gemeinde ein sündiges Verhalten wahrnehme, darf ich
mir selbst die Wahrheit zupredigen, dass der Andere
genauso vor Gott gerecht gesprochen ist wie ich – durch
das, was Jesus am Kreuz getan hat, perfekt.
Ich will mehr und mehr lernen, die Menschen mit
Gottes Augen und aus Seiner Perspektive zu sehen:
durch die Brille Jesu, der Sein Leben für mich gegeben
hat.
Gott segne euch!
Timotheus I 17

Text John Piper
»Es nahte aber das Fest der ungesäuerten
Brote, das man Passah nennt. Und
die obersten Priester und Schriftgelehrten
suchten, wie sie ihn umbringen
könnten; denn sie fürchteten das Volk.
Es fuhr aber der Satan in Judas, der mit
Beinamen Ischariot genannt wird, welcher
aus der Zahl der Zwölf war. Und er
ging hin und besprach mit den obersten
Priestern und den Hauptleuten, wie er
ihn an sie ausliefern wollte. Und sie
waren erfreut und kamen überein, ihm
Geld zu geben. Und er versprach es und
suchte eine gute Gelegenheit, um ihn
ohne Volksauflauf an sie auszuliefern.«
Lukas 22,1-6

JOHN PIPER (*1946)
ist Ehemann und Vater von fünf Kindern.
Der Pastor und Prediger der Betlehem Baptist Church in
Minneapolis ist vor allem für seine über 30 Bücher und
sein Glaubenswerk „Desiring God“ bekannt.

ie spektakulärste Sünde der Weltgeschichte
war die brutale Ermordung
von Jesus Christus, dem moralisch
perfekten, unendlich würdigen und
heiligen Sohn Gottes. Und der wohl
verabscheuungswürdigste Akt im
Verlauf dieses Mordes war der Verrat
an Jesus durch einen seiner engsten Freunde,
Judas Iskariot. Judas war einer der zwölf Apostel, die
Jesus persönlich ausgesucht hatte und der mit ihm
während seines gesamten öffentlichen Wirkens zusammen
war. Judas wurde der Geldbeutel der gesamten
Gruppe anvertraut (Joh 13,29). Er war beim letzten
Abendmahl nahe genug bei Jesus, um das Brot mit ihm
in die gleiche Schüssel zu tauchen (Mk 14,20).
Satan fuhr in Judas
In der Nacht des letzten Abendmahls schreibt Lukas in
Lk 22,3-6: „Es fuhr aber der Satan in Judas, ... Und er
ging hin und besprach mit den Hohenpriestern und den
Hauptleuten, wie er ihnen Jesus ausliefern wollte. Und
sie wurden froh und kamen überein, ihm Geld zu geben.
Und er versprach es und suchte eine gute Gelegenheit,
um ihn ohne Volksauflauf an sie auszuliefern.“
Später führte er die Verantwortlichen zu Jesus in den
Garten Gethsemane und verriet Jesus mit einem Kuss
(Lk 22,47-48). Damit wurde Jesu Tod besiegelt. Wenn
Lukas in Vers 3 schreibt, dass "Satan in Judas fuhr"
kommen uns mehrere Fragen in den Sinn: Beherrschte
Satan einfach einen guten Judas oder war Judas bereits
erfüllt von Sünde im Gleichschritt mit Satan unterwegs
und Satan beschloss lediglich, dass es jetzt an der Zeit
war? Warum tat Satan das, wenn doch der Tod und die
Auferstehung Jesu Satan die endgültige Niederlage
zufügen würden? Es gibt gute Gründe zu glauben, dass
Satan dies wusste. Und die dritte und wichtigste Frage
ist: Wo war Gott, als das geschah? Welche Rolle spielte
er bei der spektakulärsten Sünde, die jemals begangen
wurde? Sehen wir uns die Fragen nacheinander an.
Satans Macht in Judas' sündiger Leidenschaft
Was denken wir über den Willen des Judas und die
Macht Satans, wenn wir lesen, dass Satan in Judas fuhr
(Luk 22,3)? Judas war kein unschuldiger Zuschauer, als
Satan in ihn fuhr. Der Apostel Johannes sagt uns in
Johannes 12,6, dass er ein "Dieb" war. Als Judas sich
beklagte, dass Maria für die Salbung Jesu Geld
verschwendete, merkt Johannes an: "Das sagte er aber
nicht, weil er sich um die Armen kümmerte, sondern
weil er ein Dieb war und den Beutel hatte und trug, was
eingelegt wurde."
Wenn das unglaublich klingt, denke man nur an das
skandalöse Verhalten der sogenannten christlichen
Leiter, die heutzutage Kirchenspenden dazu verwenden,
um Kleidung im Wert von 40.000 Dollar pro Jahr zu
kaufen, die ihre Kinder auf einen 30.000-Dollar-Urlaub
auf die Bahamas schicken und einen weißen Lexus und
einen roten Mercedes fahren. Obwohl Judas mit seiner
frommen, religiösen Miene neben Jesus saß und hinging
und Dämonen in Jesu Namen austrieb, liebte er Jesus
nicht wie jemand, der von Gott gerechtfertigt ist.
Er liebte Geld. Er liebte die Macht und die Freuden, die
er für Geld kaufen konnte.
Paulus erklärt, was das mit der Macht Satans zu tun hat.
Hören wir, was Epheser 2,1-3 sagt: „Auch euch, die ihr
tot wart, durch eure Übertretungen und Sünden, in
welchen ihr einst wandeltet nach dem Lauf dieser Welt,
nach dem Fürsten, der in der Luft herrscht, [hier bemerken
wir die Verbindung: tot durch Sünden, mit Satan
wandeln] dem Geiste, der jetzt in den Kindern des
Unglaubens wirkt, unter welchen auch wir alle einst
einhergingen in den Lüsten unsres Fleisches, indem wir
den Willen des Fleisches und der Gedanken taten; und
wir waren Kinder des Zorns von Natur, gleichwie die
andern”. Tot in unseren Sünden, wandeln in der Leidenschaft
des Fleisches, die Wünsche unseres Körper und
unserer Gedanken erfüllen, und daher mit dem Fürsten
wandeln, der in der Luft herrscht.
Satan nimmt nicht unschuldige Menschen in Gefangenschaft.
Es gibt keine unschuldigen Menschen. Satan hat
dort die Macht, wo sündige Leidenschaft herrscht. Judas
war ein Liebhaber des Geldes, und er überdeckte seine
Leidenschaft mit einer falschen, äußerlichen Beziehung
zu Jesus. Und dann verkaufte er ihn für dreißig Silberlinge.
Wie viele von Seinesgleichen gibt es heute noch!
Seien Sie keiner. Und lassen Sie sich nicht von so jemandem
täuschen.
Satans Rolle bei seiner eigenen Zerstörung
Die zweite Frage ist, warum Satan Judas dazu verleitete,
Jesus zu verraten. Hat er nicht gewusst, dass der Tod und
die Auferstehung von Jesus seine endgültige Niederlage
bedeuten würden (Kol 2,13-15; Offb 12,11)? Es gibt
gute Gründe zu glauben, dass Satan doch Bescheid
wusste.
Als Jesus seinen Dienst auf dem Weg zum Kreuz begann,
versuchte Satan ihn vom Weg des Leidens und der
Opfer abzubringen. In der Wüste versuchte er ihn,
indem er ihn aufforderte, Steine in Brot zu verwandeln,
von den Zinnen des Tempels zu springen und die
Herrschaft der Welt anzunehmen, wenn er ihn anbeten
würde (Mt 4,1-11). Hinter all diesen Versuchungen
steht der Gedanke: "Geh nicht den Weg des Leidens
und der Opfer und des Todes. Nutze deine Macht, dem
Leid zu entkommen. Wenn du der Sohn Gottes bist,
zeige deinen Herrschaftsanspruch. Und ich kann dir
helfen, das zu erlangen. Was immer du tust, gehe nicht
ans Kreuz."
Und denken wir daran, als Jesus vorhergesagte, dass er
durch die Ältesten und die Hohenpriester viel erleiden
würde und getötet werde, und Petrus wies ihn zurecht
und sprach: „Herr, schone deiner selbst! Das widerfahre
dir nur nicht!“ (Mt 16,22). Mit anderen Worten, ich
werde es nie zulassen, dass sie dich auf diese Art töten.
Jesus hat Petrus nicht gelobt. Er sagte: „Hebe dich weg
von mir, Satan! Du bist mir zum Fallstrick; denn du
denkst nicht göttlich, sondern menschlich!“ (Mt 16,23).
Jesus zu hindern ans Kreuz zu gehen, war das Werk
Satans. Satan wollte nicht, dass Jesus gekreuzigt wird. Es
wäre sein Verhängnis. Aber hier in Lukas 22,3 fährt er in
Judas und bringt ihn dazu, den Herrn zu verraten und
ans Kreuz zu bringen. Warum die Kehrtwendung?
20 I Timotheus

Warum versucht Satan ihn vorher vom Kreuz abzuhalten
und ergreift dann die Initiative, um ihn an eben
jenes Kreuz zu bringen? Das wird uns nicht erklärt. Hier
sind meine Lösungsansätze auf diese Frage: Satan sah,
dass seine Anstrengungen Jesus vom Kreuz abzuhalten
fehlschlugen. Jedes Mal behielt Jesus den Kurs. Jesus war
fest entschlossen zu sterben (Lk 9,51,53), und Satan zog
daraus den Schluss, dass er ihn nicht stoppen konnte.
Daher beschloss er: Wenn er ihn schon nicht aufhalten
konnte, würde er es zumindest so unangenehm und
schmerzhaft und so herzzerreißend wie möglich gestalten.
Wenn schon Tod, dann Tod durch Verrat. Tod
durch Verlassen. Tod durch Verleugnung (Lk 22,31-34).
Tod durch Folter. Wenn er es nicht aufhalten konnte,
würde er doch andere hineinziehen und soviel Schaden
wie möglich anrichten. Es war eine spektakuläre Abfolge
von Sünden, die Jesus ans Kreuz brachten.
Gottes Rolle bei der
Ermordung Seines Sohnes
Das bringt uns nun zur dritten und letzten Frage – der
wichtigsten: Wo war Gott, als das geschah? Oder genauer:
Welche Rolle spielte Gott (und welche nicht) bei der
spektakulärsten Sünde, die jemals geschehen ist - der
Ermordung von Jesus Christus?
Um so eine Frage zu beantworten, sollten wir erst
einmal unsere Finger auf unseren Mund legen und
unsere philosophischen Spekulationen verstummen
lassen. Unsere Meinung ist unwichtig. Allein das Wort
Gottes ist ausschlaggebend. Als erstes zeigt er uns in
seinem Wort, dass die Einzelheiten des Todes Christi
Hunderte von Jahren, bevor sie geschehen sind, prophezeit
wurden.
Die Heilige Schrift zeigt, dass böse Menschen Jesus
ablehnen würden, wenn er kommen würde. So lesen wir
in Mt 21,42: „Jesus spricht zu ihnen: Habt ihr noch nie
gelesen in der Schrift [er zitiert hier Psalm 118,22]: «Der
Stein, den die Bauleute verworfen haben, ist zum
Eckstein geworden. Das ist vom Herrn geschehen, und
es ist wunderbar in unsern Augen»?“
Die Schrift zeigt, dass Jesus gehasst werden musste. In
Johannes 15,25 zitiert Jesus Psalm 35,19 und sagt:
„Doch solches geschieht, damit das Wort erfüllt werde,
das in ihrem Gesetz geschrieben steht: Sie hassen mich
ohne Ursache.“
Die Schrift zeigt, dass die Jünger Jesus verlassen würden.
In Matthäus 26,31 zitiert Jesus Sacharja 13:7: „Ihr
werdet euch in dieser Nacht alle an mir ärgern; denn es
steht geschrieben: «Ich werde den Hirten schlagen, und
die Schafe der Herde werden sich zerstreuen.»“
Die Schrift zeigt, dass Jesus durchbohrt, aber keiner
seiner Knochen gebrochen werden würde. Johannes
zitiert Psalm 34,20 und Sacharja 12,10 und sagt: „Einer
der Kriegsknechte durchbohrte seine Seite mit einem
Speer ... Denn solches ist geschehen, damit die Schrift
erfüllt würde: «Es soll ihm kein Bein zerbrochen
werden!» Und abermals spricht eine andere Schrift: «Sie
werden den ansehen, welchen sie durchstochen haben»
(Joh 19,34-37).
Die Schrift zeigt, dass Jesus durch einen engen Freund
für dreißig Silberlinge verraten werden würde.
In Johannes 13,18 zitiert Jesus Psalm 41,9 und sagt: „Ich
rede nicht von euch allen; ich weiß, welche ich erwählt
habe. Doch muss die Schrift erfüllt werden: «Der mit
mir das Brot isst, hat seine Ferse wider mich erhoben.»“
In Matthäus 26,24 sagt Jesus: „Des Menschen Sohn geht
zwar dahin, wie von ihm geschrieben steht; aber wehe
dem Menschen, durch welchen des Menschen Sohn
verraten wird!“ Und in Matthäus 27,9-10 lesen wir: „Da
wurde erfüllt, was durch den Propheten Jeremia gesagt
ist, welcher spricht: «Und sie nahmen die dreißig Silberlinge,
den Wert des Geschätzten, den sie geschätzt
hatten, von den Kindern Israel und gaben sie für den
Acker des Töpfers, wie der Herr mir befohlen hatte»“
(Jer 19,1-13; Sach 11,12-13).
Und nicht nur die Heilige Schrift, sondern Jesus selbst
erklärt bis ins Detail, wie er getötet werden wird. In
Markus 10,33-34 sagt er: „Siehe, wir ziehen hinauf nach
Jerusalem, und des Menschen Sohn wird den Hohenpriestern
und den Schriftgelehrten ausgeliefert werden;
und sie werden ihn zum Tode verurteilen und ihn den
Heiden ausliefern; und sie werden ihn verspotten und
geißeln und verspeien und töten, und am dritten Tage
wird er wieder auferstehen.“ In der letzten Nacht sah
Jesus auf Petrus und sagte: "Wahrlich, ich sage dir, in
dieser Nacht, ehe der Hahn kräht, wirst du mich
dreimal verleugnen!“ (Mt 26,34).
„ES WAR
EINE
SPEKTAKULÄRE
ABFOLGE
VON
SÜNDEN,
DIE JESUS
ANS KREUZ
BRACHTEN“
Timotheus I 21

„DIESE DINGE SIND
NICHT NUR PASSIERT.
SIE WURDEN IN GOTTES
WORT VORHERGESAGT.“
Entsprechend Seinem souveränen Willen
Von all diesen Prophezeiungen wissen wir, dass Gott
alles vorhersah und es nicht verhindern würde und es
daher Teil seines Planes war, dass sein Sohn abgelehnt,
gehasst, verlassen, verraten, verleugnet, verurteilt,
bespuckt, ausgepeitscht, verspottet, durchbohrt und
getötet werden würde. All das war ausdrücklich Gottes
Wille, bevor es tatsächlich geschah. Es waren Dinge, die
er geplant hat und die mit Jesus geschehen sollten. Diese
Dinge sind nicht nur passiert. Sie wurden in Gottes
Wort vorhergesagt. Gott wusste, dass sie geschehen
würden, und er hätte planen können, sie zu unterbinden,
aber das tat er nicht. Also geschahen sie nach seinen
souveränen Willen; Seinem Plan.
Und alle diese Dinge waren böse. Sie waren Sünde. Es ist
durch und durch sündig, den moralisch perfekten,
unendlich würdigen, heiligen Sohn Gottes abzulehnen,
zu hassen, zu verlassen, zu verraten, zu verleugnen, zu
verurteilen, zu bespucken, auszupeitschen, zu verspotten,
zu durchbohren und zu töten. Und doch sagt die
Bibel ausdrücklich und klar, dass Gott selbst diese Dinge
geplant hat. Dies ist ausdrücklich nicht nur in allen
prophetischen Texten erwähnt, die wir gelesen haben,
sondern auch in Passagen, die noch deutlicher sagen,
dass Gott selbst bestimmt hat, dass diese Dinge passieren
sollen.
Gott hat es verursacht
In Jesaja 53,6.10 heißt es: „Wir gingen alle in der Irre
wie Schafe, ein jeder wandte sich auf seinen Weg; aber
der HERR warf unser aller Schuld auf ihn. ... Aber dem
HERRN gefiel es, ihn zu zerschlagen, er ließ ihn leiden.“
Der Herr zerschlug ihn. Gott war an allen Begebenheiten,
die Jesus ans Kreuz brachten, beteiligt. Hinter dem
Spucken und Auspeitschen und Spotten und Durchbohren
stehen die unsichtbare Hand und der Ratschluss
Gottes.
Und ich sage das vorsichtig und mit Zittern. Diese
Wahrheit ist zu groß und zu schwer und zu schockierend,
um leichtfertig oder zu großspurig darüber zu
reden. Ich wähle daher die Formulierung, dass die
unsichtbare Hand und der Ratschluss Gottes hinter
dieser spektakulärsten Sünde des ganzen Universums
steckten – das war schmerzlicher und spektakulärer als
der einstige Sündenfall Satans oder irgendeine andere
Sünde. Der Grund, warum ich genau diese Worte
wähle, liegt darin, dass es die Bibel in genau diesen
Worten sagt.
Die Hand und der Ratschluss Gottes
In Apg 4,27-28 haben wir die klarste, ausdrücklichste
Aussage über Gottes Hand und seinen Ratschluss hinter
der schrecklichen Kreuzigung seines Sohnes. „Ja
wahrlich, es haben sich versammelt in dieser Stadt wider
deinen heiligen Sohn Jesus, welchen du gesalbt hast,
Herodes und Pontius Pilatus mit den Heiden und dem
Volke Israel, zu tun, was deine Hand und dein
Ratschluss zuvor beschlossen hatte, dass es geschehen
sollte.“
Das sind die zwei Worte die ich benutze: die Hand
Gottes und der Ratschluss Gottes. Es ist seltsam ausgedrückt,
wenn man sagt, dass Gottes Hand und sein
Ratschluss eine bestimmte Handlung vorherbestimmt
haben. Man denkt normalerweise nicht von der "Hand"
Gottes als vorherbestimmend. Wie kann eine Hand
vorherbestimmend wirken? Hier ist meine Interpretation:
Die Hand Gottes steht normalerweise für Gottes
ausgeübte Macht - Macht nicht in der abstrakten Form,
sondern in ihrer irdischen und wirksamen Ausübung.
Es war nicht nur ein theoretischer Ratschluss Gottes. Es
war ein Ratschluss, der durch Gottes eigene Hand
ausgeführt wurde. Deshalb diese Verbindung zwischen
Hand und Ratschluss.
Dies erklärt Jesaja 53,10: „Aber dem HERRN gefiel es,
ihn zu zerschlagen, er ließ ihn leiden.“
Der Herr hat ihn zerschlagen. Hinter Herodes und
Pilatus und den Heiden und den Israeliten wirkte Jesu
eigener Vater, der ihn mit einer unendlichen Liebe
liebte.
Das Evangelium: Gott am Werk in Sachen Tod
Sollte dich dieses Thema berühren? Ja, es sollte, denn
wenn Gott nicht der Hauptakteur beim Tod Jesu wäre,
dann könnte uns der Tod Christi nicht von unseren
Sünden befreien und wir würden in der ewigen Hölle
umkommen (Mt 25,46; 2.Thess 1,9 ). Der Grund,
warum der Tod Christi das Herz des Evangeliums – das
Herz der guten Nachricht – ist, dass Gott es tat. Römer
5,8: „Gott aber beweist seine Liebe gegen uns damit,
dass Christus für uns gestorben ist, als wir noch Sünder
waren.“ Wenn du Gottes Handeln vom Tod Jesu Christi
trennst, verlierst du das Evangelium. Es war Gottes
Werk. Es ist der höchste und tiefste Punkt seiner Liebe
zu Sündern. Gottes Liebe zu dir.
Römer 8,3 sagt: „… das hat Gott getan, nämlich die
Sünde im Fleische verdammt, indem er seinen Sohn
sandte in der Gleichgestalt des sündigen Fleisches und
um der Sünde willen.“ Die Verurteilung, die wir im
Fleisch verdient haben, wurde auf „das Fleisch“ Jesu
übertragen. Dadurch konnten wir freigesprochen
werden.
In Galater 3,13 lesen wir: „Christus hat uns losgekauft
von dem Fluche des Gesetzes, indem er ein Fluch für
uns wurde“. Gott belegte Jesus mit dem Fluch, der uns
galt. Dadurch sind wir frei.
In 2. Kor 5,21 heißt es: „Denn er [Gott] hat den, der
von keiner Sünde wusste, für uns zur Sünde gemacht,
auf dass wir in ihm Gerechtigkeit Gottes würden.“ Gott
rechnete unsere Sünde Christus zu, dadurch werden wir
frei in der Gerechtigkeit Gottes.
22 I Timotheus

Und Jesaja 53,5 sagt: „… aber er wurde durchbohrt um
unserer Übertretung willen, zerschlagen wegen unserer
Missetat; die Strafe, uns zum Frieden, lag auf ihm, und
durch seine Wunden sind wir geheilt.“ Gott hat ihn
verwundet. Gott hat ihn zerschlagen. Für dich und
mich. Dadurch sind wir frei.
Buchtipps zu John Piper
„GOTT
HAT IHN
VERWUNDET.
GOTT HAT
IHN
ZERSCHLAGEN.
FÜR DICH
UND MICH.
DADURCH
SIND
WIR FREI“
Endlich
leben!
John Piper zeigt in diesem Buch, dass ein richtiges
Verständnis von der biblischen Lehre über die Wiedergeburt
(o. "Neugeburt", "Erneuerung") unerlässlich ist.
"Der Begriff 'wiedergeboren' ist in der Bibel sehr kostbar
und von ganz entscheidender Wichtigkeit. Unser
Hauptanliegen muss folglich sein, zu wissen, was Gott
meint, wenn die Bibel sich dieser Ausdrucksweise
bedient, damit wir durch seine Gnade die Wiedergeburt
erleben und anderen helfen können, dieselbe Erfahrung
zu machen. Daher ist es für uns von überragender
Bedeutung, genau zu wissen, was das Wiedergeborensein
eigentlich beinhaltet" (John Piper). Das Buch
kostet € 12,20 und ist im 3L Verlag erschienen.
Das Kreuz Christi als Werk und Liebe Gottes
Wenn du die biblische Wahrheit annimmst (und ich
bete, dass du es tust), dass Gott spektakuläre Sünde für
den weltweiten Ruhm seines Sohnes anordnet, ohne
dass Gott in irgendeiner Form unheilig oder dadurch
zum Sünder wird, dann wirst du nicht vom Kreuz Jesu
Christi als einem Werk Gottes zurückschrecken. Du
wirst keiner von denen sein, die den größten Liebesbeweis,
den es jemals gab, als "göttlichen Kindesmissbrauch"
bezeichnen. Du wirst zum Kreuz kommen und
auf dein Gesicht fallen. Und du wirst sagen: Das ist
keine bloße menschliche Verschwörung. Das ist das
Werk und die Liebe Gottes. Du wirst es als sein höchstes
Geschenk empfangen. So wirst du gerettet und Christus
dadurch verherrlicht. Und ich werde es nicht vergeblich
geschrieben haben.
Mit freundlicher Genehmigung von www.desiringgod.org
Überarbeitung der deutschen Übersetzung: Hans-Werner Deppe
Ihn
verkündigen
wir
John Pipers Motto ist: Gott wird am meisten verherrlicht,
wenn wir uns am meisten über ihn freuen. Die
Predigt gehört daher elementar zur Anbetung im
Gottesdienst: Gott soll durch die Predigt verherrlicht
werden, und er wird verherrlicht, wenn der Prediger
seine Zuhörer dazu bringt, von Gott ergriffen zu sein
und sich über ihn zu freuen. Das Evangelium ist eine
Botschaft der Freude, und der Prediger soll diese
Freudenbotschaft übermitteln.
Das Buch kostet € 8,50 und ist im Betanien Verlag
erschienen.
Timotheus I 23

»Er hat unsere Sünden
selbst an seinem Leib
getragen auf dem Holz,
damit wir, den Sünden
gestorben, der Gerechtigkeit
leben mögen; durch
seine Wunden seid ihr
heil geworden«
1. Petrus 2,24
Bei der Erlösung geht es in erster Linie
um die Befreiung von der versklavenden
Macht der Sünde. Diese Befreiung
wird im Umfeld eines begnadigten
Sünders deutlich wahrgenommen. Sie
besteht nicht lediglich aus einem
emotionalen Übergabegebet, sondern
vor allem aus einem beständig geistlich geführten Leben.
Folglich ist die Wiedergeburt höchst fragwürdig, wenn
die Sünde als herrschendes Prinzip bleibt. Wahre
Erlösung ist nicht auf die Ewigkeit beschränkt, sondern
muss schon hier in der gefallenen Welt zur Geltung
kommen.
Die Erlösung von der Sünde ist der Zweck Jesu Leiden
und Sterben. „Er ... selbst“ bedeutet: er allein.“ 1 Er allein
war es, der die Sünden stellvertretend an seinem Leib
ans Kreuz trug. Dabei erduldete er die Strafe der Sünde
und leistete damit einem heiligen Gott Genüge, der für
Sünde den Tod verordnete. 1. Petrus 3,18 berichtet uns,
dass Jesus ungerechterweise gelitten hat: "ein Gerechter
für Ungerechte, damit er uns zu Gott führe." Es war
Gottes Wille, dass sein Sohn für die Sünden derer
sterben sollte, die an ihn glauben würden, um ihnen
dadurch Versöhnung mit dem Vater zu bringen. Das ist
die Botschaft des Evangeliums. "Die richtige Erkenntnis
der Sünde ist der Grundstock jedes rettenden Glaubens.
Ohne diese Erkenntnis sind Lehren wie Rechtfertigung,
Bekehrung und Heiligung nichts weiter als Schall und

Rauch." 2 Niemand wird zu Christus kommen und um
lebendiges Wasser bitten, der zuvor nicht einen Durst
danach verspürt. Die Kehle ist ausgetrocknet und die
Seele bewegt sich auf staubigem Boden, weil die Sünde
uns vom lebendigen Wasser getrennt hat. Eine umfassende
Erkenntnis der Sünde wird Mark und Bein durchdringen
und den trockenen Zustand offenbaren. "Die
Last unvergebener Sünden zu spüren und nicht zu
wissen, wohin man sich zur Befreiung wenden kann; ein
krankes Gewissen zu haben wegen des Leichtsinns und
unwissend im Blick auf die Hilfe zu sein; zu entdecken,
dass wir sterben, täglich sterben, und doch unvorbereitet
sind, Gott zu begegnen" 3 - das ist die Dürre, die sich in
alle Richtungen vor unseren Augen ausbreitet, wenn wir
tiefer graben. Eine Trockenheit, die den Durst nach
Vergebung, Lossprechung und Frieden weckt. Diese
Trockenheit hat Menschen dazu veranlasst, unter selbst
auferlegter Härte und Regeln nach Erlösung zu suchen.
Sie hat Menschen in Verzweiflung, Angst und Einsamkeit
getrieben und viele dazu bewegt, mit tiefen Seufzern
ihre Knie aufzureiben. Wie tröstend ist es, unter dieser
Last den siegreichen Erlöser zu sehen. Jesus Christus
trug unsere Sünde bereitwillig. Er ging den Weg dieser
Dürre, als er am Kreuz nach Wasser fragte, und versetzte
der Sünde auf dem Holz den Todesstoß. Durch das
Opfer am Kreuz ist jeder Gläubige in Christus und
damit der Sünde gestorben. Die Strafe, die uns treffen
sollte, hat er an unserer Statt gebüßt.
Doch Durststrecken bleiben nicht aus. Die Erinnerung
an begangene Sünden ist bedrückend und die Last
manchmal schwer zu ertragen. Selbstmitleid und Trauer
lenken den Blick oft vom Kreuz auf uns selbst und all zu
oft wünschen wir uns klagend und murrend das Vergessen
herbei.
„WAS FÜR
EINE
FESTE BURG IST
UNSER HERR,
UND WIE
TRÖSTLICH
DER GEDANKE
AN DIESEN
STARKEN
ERRETTER“
Die Freude an der Erlösung von der Sünde besteht aber
nicht darin, die Sünden zu vergessen, sondern sich daran
zu erinnern, wie es Elihu im Buch Hiob von dem Geretteten
sagt: "Der wird dann singen vor den Menschen
und sagen: Ich hatte gesündigt und das Recht verkehrt;
aber er hat mir nicht vergolten wie ich es verdiente; er
hat meine Seele erlöst, dass sie nicht ins Verderben
hinabgefahren ist, so daß mein Leben das Licht wieder
sieht!" (Hiob 33,27-28). Das Wissen um unsere Sünden
ist oft beklemmend, doch gleichzeitig auch unser Zeugnis
vor den Menschen. Unsere Freude liegt nicht darin,
dass wir vergessen, sondern dass wir darum wissen:
Christus hat unsere Sünden getragen! Anstatt Vergeltung
hat uns Erlösung getroffen; anstatt Verderben,
werden wir das Licht sehen. Durch die Wunden und
Striemen Christi wurden wir geheilt. Er hat die Fesseln
der Sünde, die uns gebunden hat, durchtrennt und
unseren Durst gestillt. Ja, noch vielmehr: Er möchte uns
zu einer Quelle lebendigen Wasser werden lassen. Durch
seinen Tod sind wir nicht nur gerechtfertigt, sondern in
seiner Auferstehung durch den Heiligen Geist zu einem
neuen Leben erweckt - befähigt der Gerechtigkeit zu
leben.
Petrus schreibt hier von einer Sinnesänderung. Wo uns
die alte Kreatur zur Sünde gereizt und gänzlich unfähig
gemacht hat, Gottes Herrlichkeit zu entsprechen, hat
das makellose Opfer Christi unser Gewissen gereinigt
von toten Werken, damit wir Gott dienen können (Heb
9,14). Wo uns die alte Kreatur durch Unverständnis und
Ungehorsam in die Irre gehen ließ, hat Christus unsere
Sinne erneuert, damit wir, durch seine Gnade gerechtfertigt,
Erben des ewigen Lebens würden (Titus 3,3- 7).
Als wir noch Feinde Gottes waren, befleckt durch Laster
und Leidenschaften, hat Christus uns abgewaschen und
geheiligt durch sein Blut (1Kor 6,9-11). Gott hat Christus
für uns zur Weisheit, zur Gerechtigkeit, zur Heiligung
und zur Erlösung gemacht (1Kor 1,30), damit er
alles in allem ist. Christus kam in den Schmutz dieser
Welt und erduldete allen Widerspruch der Sünde. Das
Licht der Welt wurde von der Finsternis zerschlagen und
von Sündern ans Kreuz genagelt. Er wurde für uns zum
Fluch. Doch durch seine Auferstehung hat er den
Stachel des Todes aus unserer Brust gerissen. Durch ihn
dürfen wir leben. Durch ihn dürfen wir hoffen. Durch
ihn sind wir eine neue Kreatur, zubereitet zu allen guten
Werken. Durch ihn haben wir ein ewiges Erbe im
himmlischen Vaterhaus. Das sollte das gleiche Lied in
uns hervorrufen, wie bei dem Geretteten im Buch Hiob.
Was für eine feste Burg ist unser Herr, und wie tröstlich
der Gedanke an diesen starken Erretter. Er hat uns aus
der Gewalt der todbringenden Sünde befreit und das
dürfen wir niemals vergessen. Wellen sind in tiefen
Wassern am größten. Deshalb sollten wir die Tiefen
unseres Herzens mit Erkenntnis ausleuchten, damit das
Wunder der Erlösung kostbar für uns wird. Und durch
Gottes Gnade werden diese Wellen auch andere erfassen
und zur Umkehr treiben.
1 Arnold G. Fruchtenbaum, Die Petrusbriefe und Judas, Seite 46
2 J.C.Ryle, Seid Heilig, Seite 40
3 J.C.Ryle, Seid Heilig, Seite 369
Timotheus I 25

JOHN NEWTON (1725-1807)

mazing grace, how sweet the sound / That
saved a wretch like me! / I once was lost,
but now I am found, / Was blind, but
now I see.“ (dt. „Unglaubliche Gnade,
wie süß der Klang, / Die einen armen
Sünder wie mich errettete! / Ich war
e i n s t verloren, aber nun bin ich gefunden,
/ War blind, aber nun sehe ich.“) Jeder kennt diese Zeilen,
die wohl bekannteste Hymne der Christenwelt ist auch
heute, Jahrhunderte nach deren Entstehung in aller
Munde. Die Geschichte des Liedes und des Dichters
von „Amazing Grace“ (dt. „Erstaunliche Gnade“), John
Newton, ist in letzter Zeit durch Film und Literatur
zunehmend bekannter geworden. Wenn man von der
biblischen Lehre der absoluten Verdorbenheit des
Menschen spricht und zugleich von der bedingungslosen
Liebe und Gnade Gottes, dann muss die Geschichte
von John Newton neu erzählt werden. Es ist allein das
Wort Gottes, das uns in alle Wahrheit führt. Manchmal
jedoch sind es bemerkenswerte Lebensbilder wie die von
Martin Luther, Johannes Calvin, Georg Müller, David
Brainerd oder auch John Newton, die uns bestimmte
biblische Lehren der heiligen Schrift und das Handeln
Gottes näher bringen können.
Timotheus I 27

John Newton war ein Mann des 18. Jahrhunderts und
ein Zeitgenosse der weithin bekannten Erweckungsprediger
George Whitefield, John Wesley und Jonathan
Edwards (Johns Begeisterung für George Whitefield
sollte ihm später den Spitznamen „Kleiner Whitefield“
einbringen). Er wurde am 24. Juli 1725 in London
geboren. Seine Mutter galt als gottesfürchtig, während
sein Vater ungläubig war und seinen Unterhalt als
Schiffskapitän verdiente. Newtons Vater war sehr streng
und ließ es seinen Sohn spüren. Dieser Umstand machte
Johns Kindheit nicht gerade leicht, vor allem wenn man
bedenkt, dass seine Mutter starb, als er 6 Jahre alt war.
Schon sehr früh folgte John seinem Vater auf den
Weltmeeren. John Newton besuchte nur zwei Jahre lang
eine Schule und eignete sich sein Wissen selbstständig
an. Er war ein Autodidakt 1 und sollte bis zu seinem Tod
einer bleiben. Damit gehörte er zu den Männern jener
Zeit, die sich eine erstaunliche Bildung aneignen konnten,
ohne wirklich die Schule besucht zu haben 2 . Im
Alter von 18 Jahren musste John als Marinesoldat zur
See, was sich negativ auf seinen Charakter auswirkte. In
der Folgezeit verrohte seine Moral. Er war ein Soldat,
dem Flüche und Gotteslästerungen schnell über die
Lippen gingen. Newtons Biograf Richard Cecil schrieb
über diese Zeit: „Durch den Umgang mit den Kameraden,
die er dabei traf, wurden seine Prinzipien vollständig
zu Grunde gerichtet.“ 3 John erinnerte sich später:
„Ich war zu allem fähig; ich hatte nicht einmal mehr die
geringste Gottesfurcht, und auch mein Gewissen war
völlig verhärtet (soweit ich mich erinnere).“ 4 Im Alter
von 22 Jahren sollte sich sein Leben entscheidend verändern.
In einer unruhigen Nacht auf See wurde sein
Schiff von einem furchtbaren Sturm überrascht. Er
glaubte nicht daran, den Sturm zu überleben. Dies war
für ihn der Grund, zum ersten Mal über sein Seelenheil
nachzudenken. Als alter Mann schrieb er über dieses
Ereignis: „Ich meinte zu erkennen, wie Gottes Hand
alles zu unseren Gunsten lenkte. Ich begann zu beten:
Ich konnte kein Gebet des Glaubens sprechen; ich
konnte mich nicht einem Gott nahen, mit dem ich
versöhnt war, und ihn Vater nennen ... die trostlosen
Grundsätze der Gottlosigkeit hatten sich tief in mein
Leben eingegraben. ... Die große Frage war jetzt, wie ich
zum Glauben gelangen konnte.“ 5 Von nun an hatte er
eine Abneigung gegen das gottlose Leben und John war
sich bewusst, dass er einen rettenden Heiland brauchte:
„Ich erkannte die Gnade des Herrn an, die mir meine
Vergangenheit vergab, aber für die Zukunft stützte ich
mich hauptsächlich auf meine eigene Entschlossenheit,
mich zu bessern. ... Ich kann nicht sagen, dass ich
damals schon ein Gläubiger (im vollen Sinne des
Wortes) war. Dies geschah erst einige Zeit später.“ 6
Nicht lange nach jener Nacht, wurde er Kapitän eines
Sklavenschiffs, was er in seinen reifen Jahren jedoch
bitter bereute. Mit 24 Jahren heiratete er seine Jugendliebe
Mary; ein halbes Jahr später starb sein Vater. Seine
Ehe mit Mary sollte keine Kinder hervorbringen, das
Ehepaar adoptierte allerdings zwei Kinder. Vier Jahre
nach seiner Hochzeit hatte Johns Seemannsleben wegen
eines epileptischen Anfalls ein Ende. Newton sollte
fortan kein Schiff mehr betreten. Von nun an war John
Newton als Zollbeamter in Liverpool tätig. Die nächsten
14 Jahre widmete er sich vor allem dem Studium der
heiligen Schrift. In den Originalsprachen wohlgemerkt.
Zudem befasste er sich mit den besten Theologen in
Latein, Englisch und Französisch. In dieser Zeit des
Studierens kam Newton zu einem festen Lehrverständnis.
Der Autodidakt Newton war ein überzeugter
5-Punkte-Calvinist: „Die Sichtweisen, die ich bezüglich
der Gnadenlehren gewonnen habe, sind für meinen
Frieden von entscheidender Bedeutung; ohne sie könnte
ich nicht einen Tag, nicht einmal eine Stunde, in Ruhe
leben. Ebenso glaube ich ... dass sie der Heiligkeit
entsprechen und in direkter Weise ein Gespräch über
das Evangelium anregen und es aufrechterhalten.
Deshalb darf ich mich ihrer nicht schämen.“ 7
1764 wurde Newton im Alter von knapp 39 Jahren in
den Dienst des Pastors berufen, was er sich insgeheim
seit langem erhofft hatte. Nach sechzehn Jahren in der
anglikanischen Gemeinde zu Olney folgte Newton dem
Ruf der Gemeinde in St. Mary´s Woolnoth in London,
wo er die nächsten 27 Jahre bis zu seinem Tod im Alter
von 82 Jahren als Pastor diente. Pastor Newton hatte
einen enormen „Output“. Er schrieb in seinem Leben
über 300 Hymnen, von denen die bekannteste sicherlich
„Amazing Grace“ ist. Oberflächlich gesehen waren
seine Jahre nach dem Ende seines Seelebens eher
ereignislos. Was ist es also, was uns an der Person John
Newton besonders im Hinblick auf die Sünde fasziniert?
„ER SCHRIEB
IN SEINEM
LEBEN ÜBER
300 HYMNEN,
VON DENEN DIE
BEKANNTESTE
SICHERLICH
AMAZING GRACE
IST“
28 I Timotheus

Es ist das beeindruckende Zeugnis des John Newton,
der sich seit seiner Bekehrung jeden Tag mehr seiner
Verdorbenheit und Sündhaftigkeit bewusst war. Das
Zeugnis war gerade kein großes Ereignis mit „Wundern“
und atemberaubenden Erlebnissen und „Offenbarungen“.
Für John war die Gnade Gottes das größte
Wunder und die größte Offenbarung seines Lebens: Der
Christ „kennt und spürt seine eigenen Schwächen und
seine Unwürdigkeit, und er lebt von der Gnade und der
vergebenden Liebe seines Herrn. Das verleiht ihm eine
gewohnheitsmäßige Güte und liebenswürdige Geisteshaltung.
Demütig in dem Wissen, selbst viel Vergebung
erfahren zu haben, fällt es ihm leicht, auch anderen zu
vergeben.“ 8 Newtons Bewusstsein für seine eigene
Sünde und die rettende Gnade Gottes wird sich bis zu
seinem Ende wie ein roter Faden durch sein Leben
ziehen und seinen Wandel mit Christus tiefgreifend
prägen. Dies können wir auch seinem Testament
entnehmen, in dem es unter anderem heißt: „Ich befehle
meine Seele meinem Gnädigen Gott und Heiland an,
der mich in seiner Barmherzigkeit verschonte und
bewahrte, als ich ein Abtrünniger, Gotteslästerer und
Ungläubiger war. Er rettete mich an der Küste Afrikas
aus meinem elenden Zustand, in den mich meine
hartnäckige Bosheit gebracht hatte. Ihm hat es gefallen
(obschon ich völlig unwürdig war), mich sein herrliches
Evangelium predigen zu lassen.“ 9
Wenn du die Gnade Gottes erfahren hast, dann sei dir
deiner Sündhaftigkeit mehr denn je bewusst, damit du
deinen Retter für seine unfassbare Gnade mehr denn je
danken kannst. Wenn du die Gnade Gottes noch nicht
erfahren hast, dann sei dir über deinen Stand als verlorener
Sünder im klaren und über die Tatsache, dass nur
Jesus Christus allein der Ausweg ist, damit du einst mit
vollem Herzen zustimmen kannst: „Ich war einst
verloren, aber nun bin ich gefunden, war blind, aber
nun sehe ich“ 10 . Ich möchte diesen Artikel mit einem
Ausschnitt aus der Grabinschrift Newtons schließen, die
er selbst verfasst hat und die uns über den Menschen
Newton das wichtigste in einem Satz vermittelt: „John
Newton, Prediger, einst ungläubig und zügellos, im
Dienst der Sklaverei in Afrika, der durch die reiche
Gnade unseres Herrn und Heilands Jesus Christus
bewahrt, wiederhergestellt und begnadigt sowie berufen
wurde, den Glauben zu verkündigen, den er lange zu
vernichten suchte.“ 11
1 Ein Autodidakt ist jemand, der sich im Selbststudium eine Bildung auf
hohem Niveau aneignet.
2 Man denke z.B. an Abraham Lincoln (1809-1865), der nicht einen Tag
in der Schule verbrachte.
3 Beharrlich in Geduld, John Piper, CLV, S. 59
4 Beharrlich in Geduld, John Piper, CLV, S. 59,60
5 Beharrlich in Geduld, John Piper, CLV, S. 62
6 Beharrlich in Geduld, John Piper, CLV, S. 64
7 Beharrlich in Geduld, John Piper, CLV, S. 80,81
8 Beharrlich in Geduld, John Piper, CLV, S. 50
9 Beharrlich in Geduld, John Piper, CLV, S. 57
10 Aus „Amazing Grace“
11 Beharrlich in Geduld, John Piper, CLV, S. 57
„JOHN NEWTON,
PREDIGER,
EINST UNGLÄUBIG
UND ZÜGELLOS“
Beharrlich
in Geduld
von John Piper
Newton, Simeon und Wilberforce
waren nicht perfekt. Und doch sind
diese drei Männer außergewöhnliche
Vorbilder in ihrer tief gehenden
Reife, die ihnen echte Freude
schenkte. Sie führten ein Leben voll
von unbezwingbarem Ausharren –
weil sie um den Grund der höchsten
Freude wussten.
Das Buch ist bei CLV erschienen
und kostet € 7,50. Auch hier
erhältlich: www.cbuch.de
Timotheus I 29

Die Sündigkeit der Sünde
enn wir verstehen wollen, in
welcher Weise der Mensch an
Adams Rebellion teilhat,
müssen wir zuerst das Wesen
der Sünde verstehen. Deshalb
müssen wir uns anschauen,
welche vielfältigen Eigenschaften
und Erscheinungsformen die Sünde der Bibel zufolge
hat. Dabei werden wir entdecken, dass Sünde viel mehr
ist als nur ein fehlerhaftes moralisches Urteil oder bloß
Ungehorsam gegenüber einem unpersönlichen Gesetz.
Sünde ist ein Verbrechen gegen Gott. Für unsere Studie
reicht es nicht aus, wenn wir einfach Begriffe definieren.
Wir müssen wieder ein biblisches Verständnis von der
Sündigkeit der Sünde bekommen. Wir leben in einer
Welt und haben mit Kirchen zu tun, die größtenteils
nicht mehr verstehen, welch abscheuliche Natur die
Sünde hat. Deshalb müssen wir uns beherzt bemühen
wiederzuentdecken, was verlorengegangen ist. Davon
hängt unser Verständnis von Gott und von der Größe
unseres Heils in Christus ab.
Sünde richtet sich immer gegen Gott
Sünde ist immer und zuerst eine Sünde gegen Gott und
ein Angriff auf seine Person. Einem Gebot Gottes
ungehorsam zu sein, bedeutet, die Faust zu ballen und
sie gegen das Angesicht dessen zu strecken, der allen
Leben gibt und über alles herrscht. Wenn Leute heute
überhaupt noch von Sünde sprechen, dann von Sünde
gegen Menschen oder Sünde gegen die Gesellschaft oder
sogar von Sünde gegen die Natur. Selten hören wir, dass
jemand von Sünde gegen Gott spricht. Ein Mensch wird
dann für gut gehalten, wenn er gute Beziehungen zu
seinen Mitmenschen hat, auch wenn er in völliger
Missachtung Gottes und seines Willens lebt. Oft wird
gefragt, wie Gott einen Atheisten verurteilen könne, der
doch ein guter Mensch ist. Doch wir sind blind dafür,
dass niemand gut sein kann, der seinen Schöpfer
verleugnet und ihm alles vorenthält wessen der Geber
aller Gaben würdig ist. Die Bibel berichtet, dass David
sein Volk anlog, Ehebruch beging und sogar den Mord
an einen Unschuldigen einfädelte. Doch als er mit seiner
Sünde konfrontiert wurde, betete er inbrünstig zu Gott:
„Gegen dich, gegen dich allein habe ich gesündigt, und
ich habe getan, was böse ist in deinen Augen“ (Ps 51,4).
David war sich darüber im Klaren, dass sich jede Sünde
zuerst und vor allem gegen Gott richtet. Wenn man das
nicht versteht, wird man niemals die abscheuliche Natur
der Sünde verstehen.
Sünde ist ein Versagen, Gott zu lieben
Die größte aller Sünden ist der Verstoß gegen das größte
aller Gebote: „Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben
aus deinem ganzen Herzen und aus deiner ganzen Seele
und aus deinem ganzen Verstand und aus deiner ganzen
Kraft!“ (Mk 12,30). Christus sagte: „Wenn ihr mich
liebt, so werdet ihr meine Gebote halten“ (Joh 14,15).
Deshalb ist jeder Ungehorsam ein Erweis unserer fehlenden
Liebe zu Gott. Deshalb bezeichnete Paulus zu
Beginn des Römerbriefes, wo er die Verdorbenheit der
Menschen herausstellt, die Nachkommen Adams als
„Gotteshasser“ (Röm 1,30). Über den in Sünde gefallenen
Menschen könnte kein größeres Urteil gesprochen
werden. Gott nicht zu lieben ist das innerste Wesen jeder
Rebellion. Wir sollten dabei auch beachten: Ein Mensch
kann sehr religiös und sich der Gebote Gottes und seiner
Pflichten bewusst, und dennoch ein schrecklicher
Sünder gegenüber Gott sein, wenn sein Gehorsam von
irgendetwas anderem veranlasst ist, als aus Liebe zu
Gott.
Sünde ist ein Versagen, Gott zu ehren
Die Bibel erklärt, dass der Mensch zur Ehre Gottes
geschaffen wurde und dass er alles, was er tut - sogar die
alltäglichsten Dinge wie Essen und Trinken - zur Ehre
Gottes tun soll (1Kor 10,31). Gott zu ehren bedeutet für
den Menschen, Gottes alles
überragende Oberhoheit
und Würde wertzuschätzen,
sich an Gott zu erfreuen, in
ihm die höchste Befriedigung
zu finden und vor Gott
zu leben mit der Ehrerbietung,
Dankbarkeit und
Anbetung, die ihm gebührt.
Sünde ist das exakte Gegenteil
davon, Gott zu ehren.
Wenn der Menschen
sündigt, wird er das völlige
Gegenteil dessen, wozu er
erschaffen wurde. Ein sündiger
Mensch ist ein Geschöpf,
das seine Stellung verlassen
und den eigentlichen Grund
für seine Existenz auf den
Kopf gestellt hat. Er hat sich
selbst an die Stelle Gottes
platziert und Gottes Willen
„DER
MENSCH IST
ENTSCHLOSSEN,
SICH ÜBER
SEINEN
SCHÖPFER
ZU STELLEN“
durch Selbstbestimmung
ersetzt. Paulus schreibt: (Sie
werden verurteilt) „weil sie
Gott kannten, ihn aber
weder als Gott verherrlichten
noch ihm Dank
darbrachten“ und „die
Wahrheit Gottes in die Lüge
verwandelt und dem
Geschöpf Verehrung und Dienst dargebracht haben
statt dem Schöpfer, der gepriesen ist in Ewigkeit“ (Röm
1,21.25). Die Wurzel der Sünde reicht viel tiefer hinab,
als es oberflächlich zu sehen ist. Sie ist die Weigerung des
Menschen, Gottes Recht als Gott anzuerkennen. Der
Mensch ist entschlossen, sich über seinen Schöpfer zu
stellen, seinen Thron zu stürzen und ihn seiner Ehre zu
berauben. Sünde ist in ihrem Grundwesen die Weigerung,
Gott als Gott zu ehren. Sie tritt überall dort zu
Tage, wo der Mensch mehr seine eigene Ehre sucht als
die Ehre Gottes.
Timotheus I 31

Sünde ist Gottlosigkeit
Das Wort Gottlosigkeit bezeichnet eine Weigerung,
Gott als Gott anzuerkennen und den Wunsch, ein
„gottloses“ Leben zu leben, frei und losgelöst von seiner
Souveränität und seinem Gesetz. Gottlos zu sein, bedeutet
sich zu weigern, den Charakter und Willen Gottes zu
entsprechen und moralisch Böses zu begehren, anstatt
sich Gottesebenbildlichkeit zu wünschen. Das größte
Kompliment, das man jemandem machen kann, wäre
zu sagen, dass man „bei“ ihm sein und „wie er“ sein
möchte. Sünde offenbart den inneren Wunsch, „ohne“
Gott zu leben und „anders“ zu sein als er.
Sünde ist Rebellion und Widerspenstigkeit
In 1. Samuel 15,23 lesen wir: „Widerspenstigkeit ist eine
Sünde wie Wahrsagerei, und Widerstreben ist wie
Abgötterei und Götzendienst ...“ Das hebräische Wort
meri, das hier mit „Widerspenstigkeit“ übersetzt wurde,
bedeutet aufmüpfig, rebellisch und ungehorsam gegenüber
jemanden zu sein. Das Wort für „Widerstreben“ ist
das hebräische Wort patsar, was buchstäblich soviel
bedeutet wie „drücken“ oder „schieben“. Es bezeichnete
jemanden der aufdringlich, überheblich, eingebildet
und anmaßend ist. Es gibt keine kleinen Sünden, weil
jede Sünde Rebellion und Widerspenstigkeit ist. Jeder
Ungehorsam ist so böse, als würde man an heidnischen
oder dämonischen Ritualen teilnehmen. Jeder Eigensinn
ist so böse, als würde man sich an einer großen
Freveltat oder an der Anbetung eines falschen Gottes
beteiligen.
„JEDE SÜNDE IST EIN
VERRAT AN DEM,
DER UNS ERSCHAFFEN
HAT UND LIEBEVOLL
UNSER LEBEN ERHÄLT“
Sünde ist Gesetzlosigkeit
1. Johannes 3,4 besagt: „Jeder, der die Sünde tut, tut
auch die Gesetzlosigkeit, und die Sünde ist die Gesetzlosigkeit.“
Das griechische Wort für „Gesetzlosigkeit“ ist
anomia (a = „ohne“, nomos = „Gesetz“). Gesetzlosigkeit
zu praktizieren bedeutet, „ohne Gesetz“ zu leben oder
so, als habe Gott seinen Willen niemals offenbart. Man
kann „Gesetzlosigkeit tun, indem man offen dem Gebot
Gottes trotzt oder aber indem man einfach gleichgültig
gegenüber Gottes Gesetz ist oder es bewusst ignoriert. In
jedem Fall zeigt man dadurch Verachtung gegenüber
Gott und seinem Gebot. Die abscheuliche Natur der
Gesetzlosigkeit wird daran deutlich, dass der Antichrist
auch als „Mensch der Gesetzlosigkeit“ bezeichnet wird
(2Thes 2,3)
Sünde ist Untreue und Verrat an Gott
Das Wort „Verrat“ bezeichnet ein betrügerisches und
untreues Verhalten gegenüber jemandem. In der gesamten
Bibel werden Verrat und Untreue als Teilaspekte
jeglicher Sünde gesehen (Hes 18,24), jeglicher Rebellion
(Jes 48,8), des Abwendens von Gott weg zu den Götzen
(1Chr 5,25) und von jeglicher Form des Abfalls bzw. der
Abkehr von Gott (Ps 78,57). Jede Sünde ist ein Verrat an
dem, der uns erschaffen hat und liebevoll unser Leben
erhält.
Sünde ist ein Gräuel
Wenn nur eine einzige Sache über Sünde gesagt werden
könnte, dann sollte gesagt werden, dass sie vor allen
Dingen ein Gräuel für Gott ist. Ein Gräuel vor dem
Herrn ist eine verdorbene, ekelhafte und verabscheungswürdige
Sache. Sie ist für Gott widerwärtig und ekelhaft
und Gegenstand seines Hasses (Spr 6,16). In der Bibel
ist jede Sünde ein Gräuel und Sündigen ist immer eine
abscheuliche Tat (Hes 16,52). Sprüche 28,9 erklärt:
„Wer sein Ohr abwendet vom Hören des Gesetzes,
dessen Gebet sogar ist ein Gräuel.“ Und in Sprüche
15,8-9 lesen wir, dass der Lebenswandel und auch das
Opfer des Gottlosen für Gott ein Gräuel sind. Jeder
Götzendienst (5Mo 7,25) und jede ungerechte Tat
(5Mo 25,16) sind ein Gräuel für den Herrn; gleiches gilt
für jeden, der sich auf Abwege begibt (Spr 3,32; 15,26),
lügt (Spr 12,22) oder im Herzen verdorben (Spr 11,20)
oder stolz ist (Spr 16,5). In Offenbarung 21,8.27 endet
die Schrift mit der Warnung, dass jene, die Gräuel tun
oder damit befleckt sind, ewige Strafe erleiden werden.
Sünde ist Zielverfehlung
Das am häufigsten verwendete hebräische Wort für
Sünde ist chata, was soviel bedeutet wie Zielverfehlung,
den Weg nicht zu finden oder in die Irre zu gehen. In
Richter 20,16 wird über besonders fähige Kämpfer
gesagt: „Diese alle schleuderten mit dem Stein aufs Haar
genau und verfehlten ihr Ziel [chata oder griechisch
hamartáno,] nie.“ In Sprüche 19,2 lesen wir: „Wer mit
den Füßen hastig ist, tritt fehl [chata].“ Im Neuen
Testament ist das häufigste griechische Wort für Sünde
hamartáno, was ebenfalls mit „das Ziel verfehlen“,
„(ver)irren“ oder „vom Weg abkommen“ übersetzt
werden kann. Der Bibel zufolge ist das Ziel, das der
Mensch anstreben soll, die Ehre Gottes. Jeder Gedanke,
jedes Wort und jede Tat, die nicht die Ehre Gottes als
höchstes Ziel anstreben, sind Sünde. Es ist wichtig zu
beachten, dass Sünde niemals als unschuldiges Versehen
oder aufrichtiger Irrtum angesehen wird, sondern stets
als willentlicher Akt des Ungehorsams, der aus der
moralischen Verdorbenheit des Menschen und seiner
Rebellion gegen Gott resultiert.
Sünde ist Grenzüberschreitung
Das Wort „übertreten“ ist eine Übersetzung des hebräischen
Wortes abar, was soviel bedeutet wie „kreuzen“,
„passieren“, „durchqueren“ oder „vorbeiziehen“. Gottes
Gebot zu übertreten bedeutet, weiter zu gehen als
Gottes Gebot es erlaubt. Man missachtet die auferlegten
Schranken, die Gottes Gesetz uns setzt und geht über
32 I Timotheus

die Grenze hinaus. Im Neuen Testament ist das Wort
„übertreten“ eine Übersetzung des griechischen Wortes
parabaíno, was soviel bedeutet wie „zur Seite abweichen“,
„vorübergehen“, „übergehen“ oder „überschreiten“.
In Matthäus 15,2-3 findet sich ein exzellentes
Beispiel für die Verwendung von parabaíno: Als die
Pharisäer Jesus fragten: „Warum übertreten [parabaíno]
deine Jünger die Überlieferung der Ältesten? Denn sie
waschen ihre Hände nicht, wenn sie Brot essen“,
antwortete Jesus ihnen: „Warum übertretet [parabaíno]
auch ihr das Gebot Gottes um eurer Überlieferung
willen?“
Die unbegrenzte Ausbreitung
der Sünde
Da wir jetzt ein wenig Einblick in die Sündigkeit der
Sünde genommen haben, müssen wir unsere Aufmerksamkeit
jetzt einer der wichtigsten Lehren der ganzen
Bibel widmen: der unbegrenzten Ausbreitung der
Sünde. Die Sünde ist kein seltenes oder ungewöhnliches
Phänomen, das sich auf eine kleine Minderheit der
Menschheit beschränkt, sondern von weltweiter
Ausbreitung. Die Schrift sagt klar, dass „alle gesündigt
haben und nicht die Herrlichkeit Gottes erlangen“
(Röm 3,23). Es gibt keinen einzigen Nachkommen
Adams, der sich nicht der Rebellion seines Vorvaters
angeschlossen hätte. Wer das verleugnet, verleugnet
zugleich das Zeugnis der Schrift, der Menschheitsgeschichte
und seiner eigenen sündigen Gedanken, Worte
und Taten.
Aufgaben zum Bibelstudium
1. In Römer 3,23 findet sich eine der wichtigsten Aussagen
der Bibel über die Sündigkeit und den Ungehorsam
aller Menschen. Was lehrt dieser Vers?
Studienhilfe: Der Ausdruck „erlangen nicht die
Herrlichkeit Gottes“ meint wahrscheinlich das kontinuierliche
Versagen des Menschen, alles zu Gottes Ehre,
Ruhm und seinem Wohlgefallen zu tun. Sie werden
verurteilt „weil sie Gott kannten, ihn aber weder als
Gott verherrlichten noch ihm Dank darbrachten“ (Röm
1,21).
2. Die Bibel ist voller Aussagen über die Sündigkeit und
den willentlichen Ungehorsam des Menschen gegen
Gott und seinen Willen. Was lehren die folgenden
Schriftstellen über den weltweit verbreiteten Ungehorsam
aller Menschen?
1. Mose 6,5
1. Könige 8,46
Psalm 143,2
Sprüche 20,9
Prediger 7,20
Jesaja 53,6
3. In Römer 3,9-12 findet sich eine Reihe von Zitaten
aus dem AT, mit denen Paulus die unbegrenzte Sündigkeit
und den willentlichen Ungehorsam Gott aufzeigt.
„ES GIBT KEINEN
EINZIGEN
NACHKOMMEN
ADAMS,
DER SICH
NICHT DER
REBELLION SEINES
VORVATERS
ANGESCHLOSSEN
HÄTTE“
Lies den Text mehrmals, bis dir sein Inhalt vertraut ist.
Schreibe anschließend deine Gedanken zu jedem einzelnen
Vers auf.
4. Die Bibel bezeugt die Verdorbenheit des Menschen
auf eine deutliche, angreifende Weise, sodass nicht jeder
dieses Zeugnis als wahr annimmt. Welche Warnung
nennt 1. Johannes 1,8-10 für jene, die das biblische
Zeugnis über den Menschen ablehnen und behaupten,
sie seien keine Sünder?
Auszug aus „The Truth about Man“ von Paul Washer. Als PDF unter
http://www.heartcrymissionary.com/resources/ebooks
Mit freundlicher Genehmigung
Übersetzung: Hans-Werner Deppe
PAUL WASHER (*1961) ist Ehemann und Vater von 3 Kindern.
Nach seinemTheologiestudium diente er 10 Jahre als Missionar in Peru.
Während dieser Zeit gründete er das Missionswerk Heart Cry Missionary Society.
Dieses Werk ist mittlerweile auf der ganzen Welt aktiv. In Deutschland
ist er einem breiteren Publikum durch seine Predigten bekannt, die durch
das Internet eine weite Verbreitung gefunden haben.
Timotheus I 33

nachlesen
„Sünde“ zum Nachlesen
Alle
rezensierten
Bücher sind
auf cbuch.de
erhältlich.
Weiß
wie Wolle
D. Martyn Lloyd-Jones
Dieses Buch von Martyn Lloyd-Jones ist eine Ansammlung seiner fortlaufenden Predigten über Jesaja
1,1-18. Das große Thema dieses Bibelabschnitts ist die Sünde. Anhand dieses Absatzes im Jesaja zeigt der Autor,
wie zerstörerisch die Sünde im Leben des Volkes Israel war, aber auch im Leben eines jeden Menschen ist.
Weniger auslegend, mehr anwendungsbezogen und evangelistisch behandelt der Autor die Textabschnitte mit
vielen Beispielen sehr anschaulich. Vers für Vers zeigt Martyn Lloyd-Jones wie Sünde den Menschen systematisch
zerrüttet.
Im ersten Kapitel wird das Reden Gottes und die Reaktion des Volkes aufgezeigt. Gott hat durch
Propheten zu dem Volk geredet, sie aber haben sich von seinen Propheten abgewandt und an falsche Propheten
gehängt. Immer, wenn Gott Boten mit einer Botschaft sandte, waren auch falsche Boten des Satans vor Ort.
Der erste Schritt der Sünde ist, dass ich mich von der Botschaft Gottes abwende und dadurch empfänglich
werde für jede Andere.
Im zweiten Kapitel wird die erste Auswirkung der Sünde aufgezeigt. Es ist die Verblendung oder
Unwissenheit. „Sünde ist Rebellion, wie wir gesehen haben – aber zweitens ist Sünde auch etwas, das unseren
Verstand verblendet und zu Unwissenheit und einer Unfähigkeit zu denken führt“. Der Mensch wird geblendet
und bildet sich ein es wäre alles in Ordnung, obwohl alles andere als das der Fall ist. Er wird unfähig richtig zu
denken und seine schlimme Lage zu erkennen.
Im dritten Kapitel wird die Entwicklung des Menschen aufgezeigt, in dem die Sünde aktiv ist. Sünde
macht den Menschen verdorben und dadurch bringt sie Gericht Gottes mit sich. „Machen Sie die Augen auf
und schauen Sie, wo Sie mit Ihrer Schlauheit gelandet sind, wohin Ihre Abkehr von Gott Sie gebracht hat!“.
Im vierten Kapitel wird die Macht der Sünde aufgezeigt. Die Sünde ermächtigt sich des ganzen
Menschen und macht ihn unbelehrbar und unverbesserlich. Ist die Sünde einmal im Menschen aktiv, gibt sie
sich nicht mit halben Sachen zufrieden. Sie erobert den Menschen ganz, da sie eine Macht ist und fängt an, ihn
nach belieben zu beherrschen. Dadurch wird der Mensch Freiwild des Teufels.
Im fünften Kapitel werden die Auswirkungen der Sünde deutlich aufgezeigt. Sie führt den Menschen
ins Elend, nimmt ihm das Wertvollste und macht ihn sich zum Sklaven. Die Sünde tritt zuerst verlockend auf,
führt aber letzten Endes immer ins Elend. „Wüssten wir wirklich die Wahrheit über die Sünde, so hätten wir
nie die Dinge getan, die wir getan haben“.
Die Kapitel sechs und sieben zeigen Hoffnung auf. Es wird aufgezeigt, dass der Mensch unfähig ist,
sich selber zu ändern, aber Gott ihm Buße gibt, aus dem Elend und der Macht der Sünde herauszukommen.
Es wird auch die Bedeutung von Buße erklärt, was bei den vielen falschen Vorstellungen heute sehr hilfreich ist.
Die letzten beiden Kapitel zeigen den Weg Gottes zur Rettung, der anders ist als der Weg des Menschen, und
das Reden Gottes zu den Menschen, der Appell zur Umkehr und Rettung.
Zusammengefasst zeigt das Buch das Wirken und das Wesen der Sünde im Menschen und den Weg Gottes
herauszukommen und frei von der Sünde zu werden. Es zeigt sehr viele Facetten der Sünde auf und Gottes
Gnade, die damit fertig wird. Dieses Buch als ganzes erinnert an die Aussage des Paulus in Römer 5,20 : „Wo
aber das Maß der Sünde voll geworden ist, da ist die Gnade überfließend geworden“. // Viktor Sudermann

Das verlorene
Gewissen
John MacArthur
Dieses Buch ist eine substanzielle, biblisch fundierte und
absolut lesenswerte Abhandlung zum Thema Sünde. Dies wird
durch den Titel zunächst nicht deutlich. John MacArthur schreibt
im Vorwort, dass es mit diesem Buch sein einziges Anliegen sei,
„die Gemeinde zum Erwachen zu bringen, hinsichtlich der
schrecklichen Realität der Sünde“. Wer John MacArthur kennt,
weiß, dass er sich bei seinen Auslegungspredigten und in seinen
Büchern immer sehr eng an die Schrift hält. Dieses Buch zu dieser
grundlegenden Lehre ist darum auch eine weitere Empfehlung
„den Spurgeon unserer Zeit“ zu lesen und von ihm zu lernen. Die
theologische Übereinstimmung mit den Reformatoren und Puritanern
wie John Owen, J.C. Ryle oder Matthew Henry kommt
deutlich zum Vorschein. Nicht zu verbergen ist auch in diesem
Buch MacArthurs Wertschätzung für den Bibelausleger und treuen
Verkündiger des 20. Jahrhunders, D. Martyn Lloyd-Jones. Dieses
Buch hilft auf jeden Fall in der Auseinandersetzung mit Fehlentwicklungen
unserer Zeit, die Sünde als psychische Störung, Verhaltensstörung,
antisoziale Persönlichkeitsstörung oder als Krankheit
sieht.
John MacArthur erklärt die fundamentale Bedeutung der
Lehre von der Erbsünde und der Lehre der menschlichen Verderbtheit.
Er zeigt, dass das Verständnis der Sünde als persönliche Schuld
vor dem heiligen Gott grundlegend für das Evangelium ist. Er
widmet sich auch der Frage nach der Ursache des Bösen in der
Welt. Als erfahrener Lehrer und Hirte stellt der Autor deutlich
heraus, dass nicht Selbstliebe, ein gutes Selbstwertgefühl oder eine
psychologische Behandlung der Ausweg aus dem Dilemma der
Sünde ist, sondern die echte Buße und Neugeburt, der Glaube an
Jesus Christus den Gekreuzigten, das Sündenlamm Gottes.
Dieses Stück Literatur verspricht natürlich kein makelloses
Leben als Christ. Dennoch ist es eine enorm hilfreiche Anleitung,
um im Umgang mit Versuchungen, Lüsten, sündigen
Gewohnheiten, Süchten und Phantasiesünden zu lernen richtig zu
denken und siegreich zu leben. Auf Grundlage der Schrift zeigt der
Autor Auswege und Strategien für das konkrete Leben als Christ
zur Ehre Gottes. // Hans-Jürgen Holzmann
Unvollkommene
Heilige
Erwin W. Lutzer
Im Buch „Unvollkommene Heilige“ beschäftigt Erwin W.
Lutzer sich mit der Thematik der Sünde im Leben von Gläubigen.
Es handelt sich dabei aber nicht um eine detaillierte und umfassende
Abhandlung, die alle Aspekte des Themas beleuchtet, sondern
um den Versuch anhand biblischer Begebenheiten und Gestalten
das Elend aufzuzeigen, das Sünde im Leben von Gläubigen mitunter
anrichtet.
In insgesamt 12 eindringlich geschilderten Beispielen aus
dem Leben von biblischen Vorbildern wie Noah, Mose und Simson
beleuchtet Lutzer verschiedenartige Sünden, ihre Folgen und
Schlussfolgerungen, die daraus für uns als Gläubige zu ziehen sind.
Er zeigt, dass Sünde nicht auf die leichte Schulter genommen
werden kann und dass Sünden im Leben praktische Konsequenzen
nach sich ziehen. Ehebruch, Geldgier oder Alkoholmissbrauch
bleiben nicht folgenlos.
Das Buch ist wachrüttelnd und fordert auf, an die Sünde
im eigenen Leben keine Zugeständnisse zu machen, gleichzeitig
will das Buch angeschlagenen Gläubigen auch Mut machen im
Kampf gegen die Sünde. Am Ende des Buches werden auch noch
ein paar Worte zur Wiedereingliederung Gestrauchelter gefunden.
Schade ist jedoch, dass das Buch nur wenig über die Illustrationen
hinausgeht. Es fehlt meines Erachtens eine kurze und bündige
Darstellung biblischer Lehre zum Thema Sünde, die den durchdacht
gewählten Lebensbildern einen Rahmen gibt.
Fazit: Rüttelt wach, man sollte aber keine biblischtheologisch
tiefgehende Abhandlung zum Thema Gläubige und
Sünde erwarten. // Simon Arnold

termine
Im Kalender rot markieren
In den nächsten Monaten gibt es mehrere Möglichkeiten
reformatorisch geprägte Konferenzen zu besuchen,
die sich ein Christuszentriertes Evangelium auf
die Fahnen geschrieben haben. Zum ersten Mal findet
die Evangelium 21-Konferenz statt.
Hirtenkonferenz 2011
Wann? 19.-21. Mai 2011
Wo? Bonn
Thema? Die Auswirkungen der Schrift im Leben der Gläubigen und der Gemeinde
Referenten // Rick Holland, Benedikt Peters, John MacArthur u.v.m
Mehr Infos // www.hirtenkonferenz.de
Verax Konferenz 2011
Wann? 27.-28. Mai 2011
Wo? Unna-Königsborn
Thema? Ein verlässlicherAnker fürs Leben -
Die absolute Wahrheit der Heiligen Schrift in einer Zeit der Beliebigkeit
Referenten // Dr. Kai Soltau, Dr. Martin Erdmann, Dr. Geoffrey Holder, Pfarrer Reinhard Möller
Mehr Infos // www.verax.ws/conference
Evangelium21 Konferenz
mit Workshops von 9Marks Ministries
Wann? 18.-20. August 2011
Wo? Gemeinde und Missionswerk Arche e.V. Hamburg
Thema? Das Evangelium im Zentrum der Gemeinde
Referenten // Christian Wegert, Matt Schmucker, Ron Kubsch, Matthias Lohmann u.v.m
Mehr Infos // In kürze gibt es hier mehr Infos: www.evangelium.net
3. Betanien Konferenz
Wann? 10. September 2011
Wo? Bielefeld
Thema? Geistliches Unterscheidungsvermögen lernen & fördern.
Wie stärken und schützen wir unsere Gemeinden?
Referenten // Thorsten Brenscheidt, Martin Erdmann, Dirk Noll, Hans-Werner Deppe
Mehr Infos // www.betanien.de/konferenz

Die neue Website mit allen Infos,
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SÜNDE I NR. 03 I 02/2011 I EUR 2,90
Jahresabo Deutschland
4 Ausgaben mit Lieferung in
Deutschland I Magazin Din
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je ca. 30 Seiten I Einzelpreis
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im Gebet an uns!
Herausgeber I Die Redaktion
Redaktion I Waldemar Dirksen, Viktor Sudermann, Andreas Kuhlmann,
Peter Voth
Creative Director I Peter Voth » www.be.net/petervoth
Redaktionelle Mitarbeit I Hans-Werner Deppe, Hans-Jürgen Holzmann
Lektorat I R. Reichert
Abo-Betreuung I Michael Töws » mtoews@betanien.de
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Ungewollt und doch geliebt - MP3 - Hörbuch
Wie Gott mich durch Leid und Ablehnung führte
Vorwort von Elisabeth Elliot // Glenda Revell
Glenda durchlebte eine schlimme Kindheit und viel Leid: sexueller Missbrauch,
Mobbing durch die eigene Mutter, Magersucht ... Aber sie lernte,
sich nicht als Opfer zu sehen, sondern vielmehr als begnadigter Sünder.
Eine sehr bewegende Geschichte, die sowohl das Evangelium als auch
wertvolle seelsorgerliche Einsichten vermittelt.
Nr. 175922, CD (MP3-Format) im Pappsleeve, 3:14 Std, Betanien
» EUR 5,90 ab 10 Stk. » EUR 3,90
Gottes Plan - kein Zufall!
Die Bibel im Zusammenhang erklärt // Vaughan Roberts
Dieses Buch verfolgt zwei Ziele: Ersten vermittelt es einen
Überblick über die ganze Bibel und erstellt zur Orientierung
eine Art „Landkarte“ der Bibel und des Heilsplans. Zweitens
zeigt es, dass die ganze Bibel auf den Herrn Jesus hinweist –
wie es der Herr seinen Jüngern in Lk 24,27 erklärte.
Nr. 863888, Paperback, 160 Seiten, 3L Verlag » EUR 12,20
Tausend Meilen voller Wunder
Die dramatische Flucht von Chinamissionaren zur
Zeit des Boxeraufstands // Archibald Glover
Dem Boxeraufstand von 1900 in China fielen 49.000 chinesische
Christen und 181 Missionare als Märtyrer zum Opfer. Dieser ergreifende
Tatsachenbericht schildert diese Zeit. Ein Klassiker, der auch
in Hudson Taylors Biografie erwähnt wird.
Nr. 555849, Paperback, 286 Seiten, Edition Baruch » EUR 11,95
Jonathan Edwards
Ein Lehrer der Gnade und die große Erweckung // Ian H. Murray
Eine gut lesbare, sorgfältig recherchierte Biografie von einem
bekannten Autoren über den wohl bedeutendsten Theologen
Amerikas. Nicht nur eine außergewöhnliche Biografie, sondern
auch eine Veranschaulichung, wie die Gemeinde heute aus ihrer
Geschichte lernen kann.
Nr. 256306, Hardcover, 576 Seiten, CLV » EUR 12,90

Ausgewählte Neuheiten aus dem Betanien-Onlineshop cbuch.de
Tel. 05237-899090 eMail. info@betanien.de web. www.cbuch.de
Sind Sie auch katholisch?
Der Heilsweg von Kirche und Bibel im Vergleich // Hans-Werner Deppe
Aktuell zum bevorstehenden Papstbesuch:
evangelistisch zum Weitergeben an Katholiken – aber auch gläubige
Christen lernen hier, was der Unterschied zwischen dem Evangelium der
Bibel und der Heilslehre der röm.-kath. Kirche ist.
Ab 20 Stück nur 1,40 EUR! PDF unter cbuch.de
Nr. 175921, Taschenbuch, 128 Seiten, Betanien » EUR 1,90
ab 20 Stk. » EUR 1,40
Der Tempel aller Zeiten
Die Wohnung Gottes und der Auftrag der Gemeinde - eine biblischheilsgeschichtliche
Studie // Gregory Beale
Das Thema des Tempels zieht sich als roter Faden durch die ganze Bibel.
Dieses Buch klärt u.a.:
• Wird wieder ein neuer Tempel in Israel gebaut?
• In welchen Tempel setzt sich der Antichrist?
• Was ist mit dem Tempel aus Hesekiel und Offb. 11?
• Jesus und die Gemeinde als der wahre Tempel uvm.
Nr. 175995, Paperback, ca. 480 Seiten, frühestens ab April 2011
Betanien » EUR 21,90
Evolution - Die große Täuschung
1. Mose 1-11 - Der Schlüssel zur Verteidigung des Glaubens. // Ken Ham
Die Bibel warnt, dass in der Endzeit Irrlehrer mit zerstörerischen „wissenschaftlichen“
Lügen auftreten und Christen dadurch in die Irre führen
werden (vgl. 2.Petrus 2,1-3). Dieses Buch verdeutlicht, wie grundlegend
die Urgeschichte in 1Mo 1-11 für einen festen biblischen Glauben ist.
Nr. 117743, Paperback, 208 Seiten, Impact » EUR 6,95
BETANIEN
BUCH
des JAHRES
2010
Mit Ausharren laufen
Gibt es Heilsgewissheit ohne Heiligung?
// Thomas Schreiner & Ardel Caneday
Aufgrund vielfältiger Aufmerksamkeit und etlicher Rezensionen haben wir dieses
Ende 2009 erschienene Buch zum „Betanien-Buch des Jahres 2010“ ernannt.
Verschiedene Sichtweisen über die Sicherheit oder Verlierbarkeit des Heils und
ihr Bezug zu Werken und Heiligkeit werden beleuchtet und aus der Bibel systematisch
eine klare Antwort hergeleitet. Fundamental zu diesem Thema.
Nr. 175990, Paperback, 350 Seiten, Betanien » EUR 15,90

timotheusmagazin.de
Sünde // Nr. 03 // 02/2011 // € 2,90
„Die Zuneigungen des natürlichen Menschen sind erbärmlich
entstellt; geistlich gesehen ist er ein Monster. Sein Herz ist dort, wo
seine Füße sein sollten: auf die Erde fixiert; seine Ferse hingegen ist
zum Tritt gegen den Himmel gerichtet, wo sein Herz sein sollte
(Apg 9,5). Sein Angesicht ist der Hölle zugewandt, sein Rücken
dem Himmel zugekehrt, und deshalb ruft Gott ihn auf, umzukehren.
Er freut sich über das, was er bedauern sollte, und bedauert das,
worüber er sich freuen sollte. Seine Ehre ist in seiner Schande, und
er schämt sich seiner Ehre; er verabscheut, was er ersehnen sollte
und ersehnt, was er verabscheuen sollte (Spr 2,13-15).“
Thomas Boston