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ideaSpektrum. Lohs Bruder Friedhelm ist Inhaber der „Friedhelm Loh Group“, die mehr als 10.000 Menschen beschäftigt und unter anderem Computer-Schaltschränke herstellt. (pro) PREDIGT: „SUCHET DER STADT BESTES“ ZUM ABSCHLUSS DER GOTTESDIENSTREIHE „REFORMATION UND POLITIK“ DER GEMEINDE DER EVANGELISCHEN KAISER-WILHELM- GEDÄCHTNISKIRCHE IN BERLIN HAT DER EHEMALIGE BUNDESGESUNDHEITS- MINISTER HERMANN GRÖHE AM 23. NOVEMBER, DEM LETZTEN SONNTAG DES KIRCHENJAHRES, ÜBER EINEN ALTTESTAMENTLICHEN BIBELVERS GEPREDIGT: „SUCHET DER STADT BESTES“ HEIßT ES IM BUCH DES PROPHETEN JEREMIA (KAPITEL 29, VERSE 5 - 7). Liebe Gemeinde! „Suchet der Stadt Bestes“: So habe ich meine heutige Predigt überschrieben. „Suchet der Stadt Bestes“: Das ist eine über 2.500 Jahre alte und doch fortwährend gültige Aufforderung aus dem Buch des Propheten Jeremia. Doch hören wir zunächst genauer hin. Jeremia schreibt im 29. Kapitel: „So spricht der HERR Zebaoth, der Gott Israels, zu den Weggeführten, die ich von Jerusalem nach Babel habe wegführen lassen: Baut Häuser und wohnt darin. Pflanzt Gärten und esst ihre Früchte. Nehmt euch Frauen, und zeugt Söhne und Töchter. Nehmt für eure Söhne Frauen, und gebt eure Töchter Männern, dass sie Söhne und Töchter gebären. Mehrt euch dort, dass ihr nicht weniger werdet. Suchet der Stadt Bestes, dahin ich euch habe wegführen lassen, und betet für sie zum HERRN. Denn wenn ihr’s wohl geht, so geht's auch euch wohl.“ Soweit die Worte des Propheten Jeremia. Liebe Gemeinde, wenn ich gefragt werde ‚Was treibt Dich als Christ in der Politik an?‘, dann weise ich gerne auf diesen Vers aus dem Buch des Propheten Jeremia hin. „Suchet der Stadt Bestes und betet für sie zum Herrn. Denn wenn ihr‘s wohl geht, so geht’s auch euch wohl“: So schreibt der Prophet in seinem Brief an das Volk Israel. Jeremia schreibt diese Worte an eine tief verunsicherte Gemeinde. Ein Gottesvolk, das sich im babylonischen Exil befindet. Dort wartet es auf Trost und wohl auch auf Rat. Gleichwohl mag die Aufforderung des Propheten Jeremia kaum zu glauben sein. Der Stadt, ausgerechnet dieser Stadt, Bestes suchen? Ausgerechnet hier in der Verbannung und in der Verzweiflung? Das klingt fast wie Hohn! Die Aufforderung „Suchet der Stadt Bestes“ wird besonders anschaulich, wenn man die gesamte Bibelstelle, die ich gerade verlesen habe, betrachtet. Da ist vom Häuserbauen die Rede, vom Bewohnen und Bepflanzen der Gärten und Essen ihrer Früchte. Vom Heiraten und Kindergebären. Und dann folgt der Blick vom Einzelnen, von seinem privaten Umfeld auf die Gemeinschaft insgesamt: „Suchet der Stadt Bestes und betet für sie zum Herrn.“ Jeremia schreibt also nicht: Zieht euch zurück! Hofft, und wartet ab, ob bessere Zeiten kommen werden! Nein, Tatenlosigkeit und eine fromm anmutende Weltflucht kommen nicht in Frage. Jeremia ruft vielmehr dazu auf: Setzt Euch ein! Strebt an, was euch möglich ist! Lebt. Baut. Liebt. Und handelt verantwortlich. Ja, ich bin überzeugt davon: Unser Glaube motiviert uns zu solchem Tun für unser Gemeinwesen. Und er gibt uns dabei auch grundsätzliche ethische Leitlinien vor. Wir können als Christinnen und Christen glaubwürdig die in Jesus Christus offenbar werdende Menschenfreundlichkeit Gottes nur bezeugen, wenn wir selbst das uns Mögliche für eine menschlichere Welt tun. Das ist eine starke Botschaft. Gestaltend in Stadt und Land mitzuwirken, sich einzubringen, „die Ärmel hochzukrempeln“, für das Land und für die Leute, das Gemeinwohl mitzugestalten: Das ist ein Auftrag, der beflügelnd wirkt. Und diesen Auftrag kann jede und jeder von uns ausführen, 14
an ihrer oder seiner Stelle, mit ihrem oder seinem Auftrag. Und da geht es nicht um Ministerämter oder die ersten Reihen in Wirtschaft und Gesellschaft. Jeder ist gefragt, mit seiner jeweiligen Begabung, mit seiner ureigenen Leidenschaft dazu beizutragen. Martin Luther, geradezu der Namensgeber dieser Predigtreihe zu „Reformation und Politik“, hat aus der hebräischen Sprache das Shalom als „der Stadt Bestes“ übersetzt. Shalom, dieser tiefe, dieser umfassende Begriff, der Frieden und Gerechtigkeit, aber auch Gemeinschaft heißen kann oder Wohlergehen. Luther war oft gewiss ein rastloser Mann, und dies im wahrsten Sinne des Wortes. Der Stadt Bestes zu suchen und verantwortlich für das Gemeinwohl zu handeln: Darauf verstand er sich. Und das brachte er und brachten auch die übrigen Reformatoren den Menschen ihrer Zeit nahe, mit Nachwirkungen bis in unser politisches Gemeinwesen heute. Lassen Sie mich für diese Auswirkungen der Reformation drei Beispiele nennen. Da ist das Thema Reformation und Bildung. Philipp Melanchthon befasste sich schon in seiner Antrittsvorlesung an der Wittenberger Universität mit diesen Fragen. Das war Anfang August 1518, also unmittelbar am Beginn der Reformation. Allein daran wird deutlich: Auch Bildungsfragen waren von Anfang besonders wichtig für die Reformation, ja sie wurde sogar zu einer Bildungsbewegung in unserem Land. Im Jahre 1526 hielt Melanchthon in Nürnberg schließlich eine Grundsatzrede über das „Lob der neuen Schule“. Hier findet sich eine der wichtigsten Aussagen zur Bedeutung von Bildung für das Gemeinwesen. Ich zitiere daraus: „Wer keine Mühe darauf verwendet, dass seine Kinder so gut wie möglich unterrichtet werden, handelt nicht nur pflichtvergessen gegenüber Gott, sondern verbirgt hinter einem menschlichen Aussehen seine tierische Gesinnung. Daher besteht gerade in einer gut geordneten Bürgerschaft ein Bedarf an Schulen, in denen die Jugendlichen, die ja gewissermaßen die Pflanzschule der Bürgerschaft darstellen, ausgebildet werden können.“ Eine herrliche Formulierung: „Die Pflanzschule der Bürgerschaft“! Damit bin ich bei einem zweiten Punkt: Dem Gedanken Reformation und Demokratie und Gewissensfreiheit Dieses schöne Bild von der „Pflanzschule der Bürgerschaft“ ist treffend und besonders schön. Es zeigt, dass ein Gemeinwesen angewiesen ist auf mündige, gebildete und kritische Bürgerinnen und Bürger. Die Reformation wies den Weg zur allgemeinen Schulpflicht. Sie schuf damit eine der wichtigsten Voraussetzungen für Chancen auf Teilhabe, wie wir sie heute als selbstverständlich empfinden. Zugleich gehört die Reformation zur Vorgeschichte der deutschen Demokratie. Johannes Calvin etwa prägte ein kirchliches Leitungs- und Amtsverständnis, das die Ideen von Machtteilung und Gewaltentrennung, von demokratischer Legitimation und Repräsentanz von Macht in den folgenden Jahrhunderten vorbereitete und grundlegte. Calvin betonte zugleich die Freiheit des Gewissens vor menschlichen Gesetzen. In der Zeit des frühen Calvinismus wurde dieses freiheitliche Denken noch einmal besonders deutlich gefasst durch die Erfahrung von Verfolgung und Ausgrenzung. Deshalb haben Juristen und Theologen dieser Schule die Grenze zwischen dem Gewissen und staatlichem Recht deutlich gezogen und betont, dass das weltliche Recht seinen Geltungsbereich eben nicht auf persönliche Überzeugungen des Menschen und nicht auf sein Gewissen ausdehnen kann und darf. Und schließlich sei als letztes Beispiel genannt: Luthers Vorstellung von einer angemessenen Armenversorgung bereits in Wittenberg und im sächsischen Leisnig. Hier schuf er eine Art von Sozialkasse. Einzahlungen in diese städtische Kasse sollten aus dem Erlös von Klosterschließungen erfolgen sowie aus Testamenten und freiwilligen Gaben. Zehn Vorsteher aus der Stadt verwalteten diese Kasse. Diese wurde so für die Armenversorgung genutzt. Luther entwickelte dabei die „Leisniger Kastenordnung“. Diese Ordnung ist gewissermaßen die älteste Sozialschrift des Protestantismus. Luther ließ sie im Jahre 1523 drucken und empfahl sie auch in anderen Städten - und dies mit Erfolg. Zugleich war für Luther stets wichtig: Bevor Geld aus dieser Kasse gezahlt wurde, sollten auch Bedürftige arbeiten und sich einbringen, soweit es ihnen möglich war. Hilfe sollte also stets Hilfe zur Selbsthilfe sein. Wirksam unterstützt wurde derjenige, der an seine Grenzen, die Grenzen seines eigenen Könnens, gestoßen war. Grenzen. Auch das ist mir ein wichtiger Gedanke mit Blick auf unseren Vers „Suchet der Stadt Bestes“. Denn ich will noch einmal verdeutlichen, was Jeremia nicht schreibt: In dem Vers steht nichts vom Bau turmhoher 15
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