Inkontakt Juni E

Juni 2018

EDITORIAL 

SIE VERHARRTEN ABER IN DER 

LEHRE DER APOSTEL UND IN 

DER GEMEINSCHAFT, IM 

BRECHEN DES BROTES UND IN 

DEN GEBETEN. 

APG. 2,42 

Das Titelbild zeigt eine Formation von Fallschirmspringern. Wieviel Erfahrung 

und Training einen solchen Sprung möglich macht, kann man nur erahnen. 

Etwas ausserhalb von Winsen (Aller), ganz in der Nähe unseres Wohnorts in 

Norddeutschland, befindet sich ein Fallschirmsprungzentrum. Wenn wir dort 

vorbeifuhren haben wir oft Fallschirmspringer gesehen, die aus bis zu 4000 m 

Höhe abgesprungen sind. Mut, Erfahrung, Training und eine Lizenz sind die 

Voraussetzungen. 

Muss man Gemeinschaft üben, lernen und darin Erfahrungen sammeln? Ich 

denke schon. 

Gemeinschaft mit Gott will gelernt sein. Auf sein Reden hören, in die Stille 

gehen, die Umwelt ausschalten sind Dinge, die man trainieren muss. Wir sind 

das Laute sosehr gewohnt, dass die Stille und Ruhe schon manchmal 

schmerzt. Meine Seele ist stille zu Gott, der mir hilft. Lesen wir in Psalm 62:2. 

Ein ähnliches Praktikum braucht man sicher für das Leben miteinander. 

Gemeinschaft fängt in der Familie an, geht weiter über Verwandtschaft und 

Freundeskreis. 

Die Familie Gottes, die Gemeinde, ist der Ort, wo Menschen nicht nur 

zueinander finden, sondern auch einen gemeinsamen Weg gehen. 

Gemeinsame Wege, einem gemeinsamen Hirten, dem wir nachfolgen, 

machen uns zu Nachfolgern. Nachfolgen ist gelebte Gemeinschaft. 

In dieser InKontakt Ausgabe werden wir das Thema „Gelebte 

Gemeinschaft“ behandeln und wünschen viel Segen beim Lesen. 

Einen gesegneten Juni, Gottes Nähe und seinen reichen Segen. 

GOTT IST TREU, DURCH DEN IHR 

BERUFEN WORDEN SEID IN 

DIE GEMEINSCHAFT SEINES 

SOHNES JESUS CHRISTUS, 

UNSERES HERRN. 

1. KOR. 1,9 

DER KELCH DES SEGENS, DEN 

WIR SEGNEN, IST ER NICHT DIE 

GEMEINSCHAFT DES BLUTES 

DES CHRISTUS? DAS BROT, DAS 

WIR BRECHEN, IST ES NICHT DIE 

GEMEINSCHAFT DES LEIBES DES 

CHRISTUS? 

1. KOR. 10,16 

WENN ES NUN IRGENDEINE 

ERMUNTERUNG IN CHRISTUS 

GIBT, WENN IRGENDEINEN 

TROST DER LIEBE, WENN 

IRGENDEINE GEMEINSCHAFT DE 

S GEISTES, WENN IRGENDEIN 

HERZLICHES MITLEID UND 

ERBARMEN,…. 

PHIL. 2,1 

WENN WIR ABER IM LICHT 

WANDELN, WIE ER IM LICHT IST, 

HABEN WIR GEMEINSCHAFT 

MITEINANDER, UND DAS BLUT 

JESU, SEINES SOHNES, REINIGT 

UNS VON JEDER SÜNDE. 

1. JOH.1,7 

2

IMPRESSUM 

EFGG Erkelenz, 

Am Schneller 8-10, 

41812 Erkelenz 

EFGG Erkelenz ist vereinsrechtlich 

organisiert im 

GiFBGG 

(Gemeinden im Freikirchlichen Bund der 

Gemeinde Gottes e.V.). 

Der GiFGG gehört zum FBGG 

(Freikirchlicher Bund der Gemeinde Gottes 

e.V.) als Dachverband. 

Beide Vereine sind als gemeinnützig 

anerkannt – 

Redaktion und Layout: 

Heinz Hepp 

inkontakt(@)efgg-erkelenz.de 

Bildnachweis: freie Bilder Pixabay 

Alle Artikel von externen Quellen sind 

entsprechend. gekennzeichnet 

INHALT 

Autor 

Seite 

„BEI DER EVANGELISATION 

GEHT ES UM TOD UND LEBEN!“ 

ULRICH PARZANY 

(MAI 2012) 

Kurz notiert 13 

EDITORIAL HEINZ HEPP 2 

INHALT / IMPRESSUM 3 

JESUS UND SEIN JÜNGER-TEAM RÜDIGER PUCHTA 4 

KANN CHRIST-SEIN AUCH OHNE 

GEMEINDE FUNKTIONIEREN? 

EVANGELISCHER- 

GLAUBE.DE 

7 

WAS MACHT EINE GEMEINDE EK- 

15 

AUS? 

WOLLMATINGEN.DE 

GEMEINDE – UNSERE FAMILIE MATTHIAS RUPP 19 

WENN DAS SOZIALE NETZ REIßT VON SUSANNE BILLIG 24 

UND PETRA GEIST 

„POWER KIDS“ 31 

TERMINE JUNI 33 

10 

Anschrift: 

Am Schneller 8-10, 

41812 Erkelenz 

Internet: 

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Gemeindepastor: 

Rüdiger Puchta, 

Am Schneller 10 

Telefon: 02431 / 5310 

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Seelsorger / Ältester: Heinz Hepp Telefon: 

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3

JESUS 

UND 

SEIN 

JÜNGER-TEAM 

UND DIE FRAGE: WIE FORMT 

DER HERR SICH EINE 

GEMEINSCHAFT, DIE SICH 

VON IHM PRÄGEN LÄSST 

UND KÜNFTIG ANDERE 

PRÄGEN WIRD? 

Es sind nur noch wenige Tage bis zum Beginn der 

Fußballweltmeisterschaft. Jetzt kommt es darauf an, 

dass der Bundestrainer seine Berufenen zu einem 

schlagfertigen Team formt. Die Mischung wird es 

ausmachen: Die fußballtechnische Individualität und 

Klasse des Einzelnen - und der vielgerühmte 

Teamgeist. 

Wie ist Jesus mit den Individualisten seines „Jünger- 

Teams“ umgegangen? Wie stand es um den Teamgeist 

unter seinen Jüngern? Wie ging man in seiner 

Gemeinschaft mit Versagen und Siegen um? Einige 

„praktische Beobachtungen“ zum Matthäusevangelium 

mit Anfragen an unser Mitarbeiter- und 

Gemeinschaftsverständnis: 

1. Die Anfänge: Mitten ins Leben! (Mt. 4,18 – 22) 

Jesus ist am See Genezareth unterwegs und sieht 

zwei Fischer, Simon und Andreas. Ein Alltagsberuf, 

der zur Grundversorgung mit Nahrung dient. Nichts, 

was man erst studieren muss, ein Beruf mitten im 

Leben. Es wird nicht darüber berichtet, wodurch die 

beiden Männer Jesus aufgefallen sind. Sie haben 

scheinbar nichts Besonderes geleistet und als 

religiös, fragend und suchend werden sie auch nicht 

beschrieben. Auch Johannes und Jakobus kommen 

kurze Zeit später dazu. „Donnersöhne“ (Mk. 3,17) 

werden sie genannt. Charaktere, die in ihrer Art heftig 

sind, die sagen und „herausdonnern“, was sie 

meinen. 

Jesus knüpft an ihre Alltagsrealität an und ruft sie in 

die Nachfolge: „Ich will euch zu Menschenfischern 

machen.“ Ein Bild, das zunächst nicht ganz korrekt 

erscheint. Leute einfangen für Jesus? Welcher Fisch 

hat schon die Chance zur Entscheidung, ob er sich 

fangen lässt oder nicht. Fisch ist ein 

Grundnahrungsmittel, die Arbeit des Fischers 

überlebensnotwendig für die Menschen. Genauso 

überlebensnotwendig ist die Arbeit der 

„Menschenfischer“, das Evangelium zu den 

Menschen zu bringen! 

Lassen wir uns auf die „Alltagsrealität“ anderer in 

unserer Gemeinde ein? Wie sieht diese aus? 

Wen haben wir im Blick, wenn wir nach neuen 

Mitarbeitern suchen? 

Haben "Donnersöhne von heute" eine Chance bei 

uns? 

2. Erste Konsequenzen: Mittendrin - und voll 

daneben! (Mt. 8,18 – 27) 

In der Zwischenzeit ist viel passiert: Jesus hat Kranke 

geheilt. Er hat in der Bergpredigt die 

„Regierungserklärung“ des Reiches Gottes abgelegt 

und geschildert, wie Gott sich diese Welt vorstellt. Er 

hat eine große Popularität erreicht und steht, wo er 

auch hinkommt, schnell im Mittelpunkt. Und die 

Jünger? Welche Aufgabe haben sie eigentlich bei 

dem Ganzen? Keine Aussage, nicht ein einziges Mal 

werden sie erwähnt. Selbst als Jesus die 

Schwiegermutter des Simon Petrus heilt, kommt 

dieser nicht direkt vor. Mitarbeitersein in der 

Wirkungszeit Jesu beginnt nicht mit dem 

Übernehmen einer Aufgabe, sondern mit dem 

gemeinsamen Erleben! 

Scheinbar im Widerspruch dazu steht der Anspruch, 

den Jesus an seine Nachfolger hat. Mit Jesus 

unterwegs sein heißt nicht, dass man auf Tournee 

geht, immer Beifall bekommt und irgendwann wieder 

nach Hause geht. Vielmehr wird das „Unterwegssein 

mit ihm zum Zuhause“: Keine Grube, kein Bau, kein 

Nest - nichts, was beständig bleibt. Ein radikaler 

Anspruch! Wie in der Bergpredigt wird deutlich, dass 

Anspruch und Wirklichkeit der Nachfolge immer 

wieder an Grenzen stoßen. 

Dann die gemeinsame Erfahrung der Sturmstillung. 

Die Jünger hatten so viel mit Jesus erlebt und hätten 

doch ahnen können, dass Jesus auch die 

Naturgewalten im Griff hat. Und Jesus? Er bedrohte 

nicht seine Jünger, sondern den Wind und das Meer. 

In seiner Anrede „ihr Kleingläubigen“ macht er zwar 

klar, dass die Jünger auch von selbst den Schluss 

hätten ziehen können, dass der Sturm nichts 

Lebensbedrohliches hat, aber er setzt diesen Schluss 

4

nicht als zwangsläufig voraus. Jede Erfahrung, auch 

jede Glaubenserfahrung mit Jesus, macht man 

irgendwann zum ersten Mal. Hier ist Geduld gefragt. 

Mit uns selbst, aber auch mit anderen in der 

Gemeinschaft der Jünger. Durch den Dialog 

zwischen Jesus und seinen Jüngern wird aus dem 

gemeinsamen Erlebnis der Bedrohung die 

gemeinsame Erfahrung der Bewahrung! 

Nehmen wir die Lebensstürme unserer 

Gemeindegeschwister wahr? 

Wie reagieren wir? Wo können wir ansetzen, 

schwierige Erlebnisse zu reflektieren 

und so gemeinsam Erfahrungen daraus zu 

gewinnen? 

3. Das Team wächst weiter! (Mt. 9,9 – 13) 

Eine Ausbildung ist in der Regel so konzipiert, dass 

Lerninhalte schrittweise durchlaufen werden und 

alles aufeinander abgestimmt ist. Nun könnte man 

meinen, dass das Jünger-Team durch die 

zahlreichen Trainingseinheiten ein gewisses Level 

erreicht hat und nicht mehr so ohne weiteres für 

Außenstehende zugänglich ist. Doch bei Jesus ist 

das anders! Auch an den Zöllner Matthäus ergeht der 

Ruf: „Folge mir nach!“ Damals ein Skandal. Nicht nur, 

dass Matthäus ein religiöser „Underdog“ ist, der als 

unrein gilt, weil er ständig Umgang mit Nichtjuden hat 

und Menschen betrügt. Nein, er hat sich als Zöllner 

mit der Besatzungsmacht arrangiert. Jesus 

widerspricht mit der Berufung des Matthäus diesem 

jüdischen Denken. 

Durch die Tischgemeinschaft mit dem 

„Ausgeschlossenen“ verdeutlicht Jesus, dass in 

seinem Kommen und Wirken eine neue Zeit 

angebrochen ist: Der Umgang mit Sündern ist nicht 

mehr unrein, sondern bewirkt neues Leben. 

Nachfolge ist nichts Statisches, bei der man 

nacheinander verschiedene Ebenen durchläuft. 

Vielmehr ist in Jesu Team jeder zu jeder Zeit 

willkommen, der seine Nähe sucht! 

Wie offen ist unsere Gemeinde und Gemeinschaft 

für neue Menschen? 

Erleben wir neue Menschen in der Gemeinde als 

„Bedrohung des Vorhandenen“ 

- oder können wir sie als „Bereicherung unserer 

Gemeinschaft“ erkennen und annehmen? 

4. Der erste Einsatz! (Mt. 10,1 – 42) 

Nach der Bekanntgabe der Mannschaftsaufstellung 

(V. 1 - 4) bereitet Jesus sein Team auf den großen 

Einsatz vor. Es wird deutlich, dass Jünger-Sein auch 

„Unterwegssein“ bedeutet. Losgehen sollen sie, zu 

den Menschen. „Geh-Struktur“ statt „Komm-Struktur“. 

Die Botschaft ist die ihres Herrn und Meisters: „Das 

Himmelreich ist nahe herbeigekommen.“ (V. 7) 

„Nahe“ ist hier nicht nur ein zeitlicher Begriff, sondern 

auch ein räumlicher Begriff: Beispielhaft heilen auch 

die Jünger Kranke oder wecken Tote auf. Nicht als 

Zaubertrick oder Sensation, sondern als Beispiel des 

in Jesus bereits angebrochenen Reiches Gottes, das 

nun in Gestalt der Jünger auch mitten in der Welt ist. 

Im Anschluss an die Aussendung der Jünger folgt 

eine gewaltige Sammlung von „Negativ- 

Verheißungen“: z.B. „Unter die Wölfe geschickt“ – das 

heißt doch: Hallo Welt, hier kommt euer Frühstück! 

Jünger werden sich vor der Staatsmacht zu 

verantworten haben. Jünger werden um Jesu willen 

gehasst werden oder müssen fliehen. Der Gipfel 

schließlich in V. 39: „Wer sein Leben findet, der wird’s 

verlieren und wer sein Leben verliert um meinetwillen, 

der wird’s finden.“ Heftig, aber nicht unrealistisch. 

Über alledem aber der absolute Rückhalt in Jesus: Er 

steht zu seinem Team! „Wer euch aufnimmt, der 

nimmt mich auf.“ (V. 40) Bei allem, was da kommen 

mag: Jesus ist dabei und verlässt seine Jünger nicht! 

Wo machen wir uns noch auf den Weg? Schaffen 

wir es, 

von unserer „Komm-Struktur“ immer wieder zur 

„Geh-Struktur“ zu finden? 

Wie vermitteln wir, dass Selbstfindung und 

Selbstverwirklichung nicht alles im Leben sind? (V. 

39) 

5. Fünf Kapitel „pure“ Mitarbeiterbildung (Mt. 12 – 

16) 

Nach dem ersten Einsatz geht es nun an die 

theologischen Feinheiten. In zahlreichen 

Auseinandersetzungen mit Pharisäern, Sadduzäern 

und dem jüdischen Volk, trainiert Jesus seine Jünger. 

Wenn man nach der Methode fragt, mit der Jesus 

Mitarbeiterbildung betreibt, so wird schnell deutlich, 

dass Jesus immer wieder Geschehnisse mit seinen 

Jüngern reflektiert und sie so daraus lernen können. 

So lernen sie den Sabbat recht einzuordnen (Mt. 12) 

und lernen in vielen Gleichnissen etwas über das 

Wesen des Reiches Gottes (Mt. 13). Sie erleben 

Wunder und Heilungen (Mt. 14 - 16) – und immer 

wieder die Auseinandersetzungen mit den Pharisäern 

und Sadduzäern und die deutliche Abgrenzung Jesu 

zu beiden. Petrus steht in diesen Kapiteln zweimal im 

Mittelpunkt. In Mt. 14,22 - 33 wird uns die Geschichte 

„vom auf dem Wasser wandelnden Petrus“ berichtet, 

der erst dann im Sturm versinkt, als sich sein Blick 

von Jesus weg auf die „offensichtlichen“ Probleme 

richtet. In Mt. 16,13 - 20 ist es wieder Petrus, der sich 

von den anderen Jüngern abhebt, als er auf Jesu 

Frage „Wer bin ich?“ antworten kann „Du bist 

Christus, des lebendigen Gottes Sohn!“ Daraufhin 

macht Jesus deutlich, dass der Fischer Simon immer 

mehr zum „Gemeinde-Stein Petrus“ (griechisch: Fels) 

werden wird. 

5

Wie viel Zeit nehmen wir uns für das gemeinsame 

Reflektieren des Gewesenen? 

Wo wagen wir so zu glauben, wie der „auf dem 

Wasser wandelnde Petrus“? 

Welche ehrliche Antwort geben wir 

Glaubensanfängern auf Jesu Frage: „Wer bin ich für 

euch?“ 

6. Von Bergen... (Mt. 17,1 – 11) 

Eine seltsame Geschichte: Ein Blick in den Himmel 

wird drei Jüngern Jesu ermöglicht und sie erleben die 

Herrlichkeit Gottes. Wie immer, wenn uns in der Bibel 

von direkten Begegnungen Gottes mit den Menschen 

berichtet wird, ist es zugleich faszinierend und 

angstmachend. Die Erfahrung der Heiligkeit Gottes 

bewirkt immer auch eine Erfahrung der eigenen 

Nichtigkeit. Dennoch: Ein tolles Erlebnis, etwas, das 

man festhalten möchte. Petrus schlägt vor, Hütten zu 

bauen, um dort oben auf dem Berg noch zu bleiben. 

Doch: In dem Moment, in dem Petrus diesen Wunsch 

ausspricht, ist das Ganze bereits vorbei: Mose und 

Elia sind verschwunden, Jesus redet wieder mit 

seinen Jüngern und nicht mehr mit den großen 

Heiligen des jüdischen Volkes. Statt religiöser 

Ekstase nun wieder Alltag! Bis zur Erfahrung der 

Auferstehung und des Pfingstwunders war dies das 

letzte große spirituelle Highlight der Jünger! 

Wo und wie lassen wir uns auf die Heiligkeit Gottes 

ein? 

Wo stehen wir in der Gefahr, an großartigen 

Erfahrungen im Glauben 

„krampfhaft festhalten zu wollen? 

Wie kriegen wir wieder die Kurve und steigen in das 

„Tal des Alltags“ zurück? 

7. … und Tälern (Mt. 18,1 – 5) 

Nun sind die Jünger bereits in 13 Kapiteln mit Jesus 

unterwegs, um täglich etwas über das Reich Gottes 

zu lernen, und haben immer noch nicht verstanden, 

dass der Wunsch, der Größte zu sein, schlicht und 

ergreifend „inkompatibel“ mit dem Reich Gottes ist. 

Spätestens hier wird deutlich, dass die Jünger den 

Berg der Verklärung verlassen haben und wieder 

mitten im Alltag sind. Jesu Antwort fällt deutlich aus: 

Er stellt ein kleines Kind als Vorbild in ihre Mitte. 

Vernichtender hätte die Antwort für die Jünger wohl 

nicht ausfallen können! Jesus braucht seine Jünger 

so wie sie sind - und nicht als auf Karriere schielende 

Christen, die sich ein Image aufbauen wollen! 

Wie gehen wir Leitungsprobleme in unserer 

Gemeinde an? Welche Motive begleiten mich 

in meiner Leitungsfunktion? Regt sich auch 

manchmal in mir die Frage nach Größe und Macht? 

8. Versager wie wir (Mt. 26,14 – 16; 26,31 – 35; 27,3 

– 5, 69 – 72) 

Wir springen in die Passionsgeschichte. Das 

Unvermeidliche nimmt seinen Lauf. Die Mächtigen 

unter den Juden wollen Jesus ans Leben. Zu 

unbequem ist seine Lehre, die Freiheit des 

Gottesreiches verträgt sich nicht mit ihrer 

Gesetzlichkeit. Und dann geschieht es: Judas, der 

Kassenwart der Truppe, verrät seinen Meister für 30 

Silberstücke. Über sein Motiv wird nichts bekannt. 

Ein zweiter Jünger versagt. Ausgerechnet Petrus! Er 

verleugnet Jesus - so wie dieser es ihm zuvor 

angekündigt hat. Die Ereignisse dieser Nacht haben 

ihn überrollt. Es ist gefährlich, in dieser Situation für 

Jesus Stellung zu beziehen und so geschieht die 

Verleugnung. 

Zwei Versager im Jünger-Team. Zwei? Vermutlich 

sind es noch mehr! Wer von den Anderen hat Jesus 

denn geholfen? Dennoch: Ein wichtiger Unterschied. 

Jesus kann Versager gebrauchen! Seine Geschichte 

mit Petrus war nicht zu Ende, ganz im Gegenteil. 

Dagegen ist die Geschichte des Judas zu Ende. Er 

bekommt es nicht hin, an Jesus dranzubleiben, ihn 

um Vergebung zu bitten. 

Wie vermitteln wir unseren Mitarbeiterinnen und 

Mitarbeitern, dass unser Gott ein Gott 

der zweiten Chance ist? Wo geben wir ihnen bei 

Versagen noch eine Chance? 

9. Abschied und Auftrag (Mt. 8,16–20) 

Der Teamchef geht von Bord, bzw. von der Erde und 

hinterlässt seinem Team sein Vermächtnis. Sie sollen 

die Botschaft weitertragen, andere ins Team holen 

und zu Jüngern machen. Dem „Missionsbefehl“ folgt 

die Zusage „Ich bin bei euch alle Tage“. Wenn auch 

nicht körperlich, so in der Gestalt des Heiligen 

Geistes. Deshalb kann es weitergehen und können 

immer wieder Generationen neuer Menschen 

hinzukommen - weil der „Teamgeist“ immer noch 

derselbe ist. 

Wie ist es bestellt um unseren „Teamgeist“ in der 

Gemeinde? 

Wie stellt sich der Missionsauftrag heute dar, 

wenn wir auf den Weg Jesu und seiner Jünger 

zurückschauen? 

Jünger Jesu sind gemeinsam unterwegs. Damals und 

heute. Und immer sind Jünger der Verpflichtung 

unterstellt: „Seid so unter euch gesinnt, wie es der 

Gemeinschaft in Christus Jesus entspricht.“ (Phil. 

2,5). Wir wünschen allen einen festen Blick auf IHN – 

gerade auch, wenn es darum geht, Gemeinschaft in 

seiner Gesinnung und Entsprechung zu leben. 

Bleibt behütet und bleibt in IHM, Rüdiger Puchta 

6

KANN CHRIST-SEIN 

AUCH OHNE 

GEMEINDE 

FUNKTIONIEREN? 

„Siehe, wie fein und lieblich ist's, wenn Brüder 

einträchtig beieinander wohnen!“ – so sagt es 

der 133. Psalm. Und Dietrich Bonhoeffer, der mit 

diesem Psalmwort sein Buch über das 

„Gemeinsame Leben“ eröffnet, weist 

nachdrücklich darauf hin, dass es eine große 

Gnade ist, wenn wir als Christen in täglicher 

Gemeinschaft mit anderen Christen leben 

dürfen. Fein und lieblich ist es, wenn wir als 

Glaubensgeschwister einträchtig beieinander 

wohnen. Der Normalzustand ist es aber 

keineswegs! Denn eigentlich steht ein Christ als 

Fremdling in der Welt und muss darauf gefasst 

sein, ein Einzelner zu sein, so wie die Apostel 

am Anfang Einzelne waren in den heidnischen 

Ländern. Jesus selbst lebte ganz überwiegend 

unter Feinden – und als es drauf ankam, stand 

er alleine da, weil seine Jünger flohen. Wenn es 

aber schon Jesus so ging, können wir dann 

erwarten, unter Freunden zu leben? Wurden 

Jesu Jünger nicht ausgesandt wie Lämmer unter 

die Wölfe, ausgesät und ausgestreut unter 

Heiden und Spötter? Bis heute müssen viele 

Christen ihr Leben genau so verbringen – in der 

Vereinzelung, unter Verfolgung oder gar im 

Gefängnis. Sie sehnen sich nach der 

Gemeinschaft mit anderen Gläubigen, die 

mancher über Monate und Jahre hinweg nicht 

erleben darf. Wir hingegen, die wir täglich mit 

anderen Christen vertrauten Umgang haben, 

sollten das hoch schätzen. Denn wenn sich die 

Gemeinde Jesu in dieser Welt sichtbar um 

Gottes Wort und Sakrament versammeln darf, 

dann ist das schon fast eine Vorwegnahme des 

Himmels. Ja, Bonhoeffer meint, die leibliche 

Gegenwart anderer Christen müsse uns eine 

Quelle unvergleichlicher Freude und Stärkung 

sein, weil die Nähe des christlichen Bruders ein 

leibliches Gnadenzeichen ist für die Gegenwart 

des dreieinigen Gottes. Warum aber ist das so? 

Und warum haben wir die Gemeinschaft der 

Anderen so nötig? 

Könnten wir nicht auch alles mit uns selbst 

ausmachen, so dass jeder für sich alleine seinen 

Glauben lebte? Nein – das ginge nicht. Und in 

unserer hoch individualisierten Zeit kommt es 

besonders drauf an, dass wir verstehen, warum 

es nicht geht. Denn dass ein Christ des anderen 

so dringend bedarf, hat seinen Grund darin, dass 

der Einzelne sich das befreiende Wort, von dem 

sein Glaube lebt, nicht selber sagen kann. Ein 

Christ ist ein Mensch, der sein Heil, seine 

Rettung, seine Gerechtigkeit nicht bei sich selbst 

sucht und findet, sondern bei Christus. Darum 

lebt ein Christ überhaupt nicht aus sich selbst, 

nicht aus seiner eigenen Anklage und seiner 

eigenen Rechtfertigung, sondern lebt aus Gottes 

Anklage und Gottes Rechtfertigung. Des 

Christen Trost und Zuversicht liegen also nicht in 

ihm selbst beschlossen, sondern er findet beides 

im Wort Gottes, das von außen zu ihm kommt. 

Und wenn er gefragt wird, wo sein Heil ist, sein 

Trost und seine Gerechtigkeit, so muss er von 

sich weg verweisen auf das Wort Gottes, das 

ihm alles zuspricht und schenkt. Nach diesem 

Wort hungert und dürstet ein Christ! Weil Gott 

nun aber das befreiende Wort des Evangeliums 

in den Mund von Menschen gegeben hat, damit 

es weitergesagt werde von einem zum anderen, 

darum bedürfen wir so dringend der 

Gemeinschaft untereinander. Schließlich kann 

sich keiner selber taufen oder sich selbst im 

Glauben unterrichten. Keiner kann sich selbst 

das Abendmahl reichen, keiner kann sich selber 

segnen, keiner kann sich selbst Absolution 

erteilen, keiner kann sich selber mahnen und 

trösten – und eben darum braucht jeder Christ 

seine Glaubensgeschwister als Träger und 

Verkünder des göttlichen Heilswortes. Was wir 

uns selber sagen und womit wir uns selber 

7

trösten, das bleibt immer ein wenig ungewiss. 

Was uns aber Bruder oder Schwester in 

christlicher Vollmacht sagen, das ist gewiss und 

ist deutlich. Darum sollten wir unsere christliche 

Gemeinschaft hoch schätzen, weil sie unseren 

Glauben nährt und stärkt durch das Wort, das wir 

uns selbst nicht sagen können, und auch 

deshalb, weil wir erst unter diesem Wort in 

Frieden zueinander kommen. 

Ein Christ kommt zum andern nur durch 

Christus, sagt Bonhoeffer, aber wo wir in 

Christus verbunden sind, da sind wir’s auch 

wirklich, und sind in ihm viel tiefer verbunden, als 

in irgendeiner anderen Gemeinschaft. Ohne 

Christus und außerhalb des Glaubens stehen wir 

alle miteinander in latentem oder offenem Streit. 

Ohne Christus stehen wir immer in 

Konkurrenzen, und der Weg vom einen zum 

anderen wird versperrt durch Geltungsbedürfnis 

und Eigeninteresse. Lebt aber statt meiner 

Christus in mir, so macht das den Weg zum 

Bruder und zur Schwester frei, denn wo Christus 

Herr ist, da müssen wir nicht mehr versuchen, 

übereinander zu herrschen, sondern können 

miteinander in Frieden leben in wechselseitigem 

Dienst und in Einigkeit des Glaubens. Nur in 

Jesus Christus sind wir in dieser Weise eins, in 

ihm sind wir es aber wirklich und bleiben es 

auch, denn wer hier und heute der Gemeinschaft 

Christi angehört, der wird einst auch bei ihm sein 

in der himmlischen Gemeinschaft. Darum, sagt 

Bonhoeffer, wer seine Glaubensgeschwister 

ansieht, solle wissen, dass er ewig mit ihnen 

vereint sein wird in Christus. Er solle sich aber 

auch dessen bewusst bleiben, dass er den 

anderen nicht Bruder und Schwester ist durch 

irgendwas, nicht durch Sympathie, durch 

menschliches Verständnis oder Kumpanei, 

sondern eben nur durch Christus. 

Ich bin dem Mitchristen ein Bruder nicht, weil ich 

ihn netter finde als den Muslim von nebenan, 

sondern ich bin ihm Bruder durch das, was 

Christus an mir getan hat. Und der Mitchrist 

wiederum ist mir ein Bruder, nicht weil ihm 

irgendwas an mir gefällt, sondern durch das, was 

Christus an ihm getan hat. Was uns zu 

Geschwistern macht, das ist das gemeinsame 

Bekenntnis zu Christus als dem Herrn, dem wir 

Gehorsam und Gefolgschaft schulden und dem 

wir gemeinsam unsere Erlösung verdanken. 

Wenn wir das aber vergessen – wenn wir 

vergessen, worauf unsere Gemeinschaft in der 

Kirche gründet, und versuchen, diese 

Gemeinschaft mit einem anderen Klebstoff 

zusammenzuhalten, muss sie dann nicht 

zwangsläufig zerbrechen? Wenn es nicht mehr 

das Bekenntnis zu Christus ist, das uns 

zusammenhält, sondern nur die bürgerliche 

Nettigkeit, die Sympathie oder die Gewohnheit, 

wenn es nicht mehr Gottes Wort ist, das uns 

verbindet, sondern nur die Macht der 

Kirchenleitung oder das Geld – muss dann nicht 

alles schiefgehen in der Kirche? Ja – sagt 

Bonhoeffer. Denn in Wahrheit haben wir 

einander nur durch Christus. Und jede andere 

Form der Verbrüderung, die nicht von dieser 

geistlichen Natur wäre, sondern bloß 

menschlich-seelischer Natur, müsste im Raum 

der Kirche eine Lüge sein. Weil aber eine Illusion 

von Kirche schlimmer ist als gar keine Kirche, 

darum dürfen wir uns an diesem Punkt nichts 

vormachen, sondern müssen klar und nüchtern 

sehen, was die Reformatoren zu ihrer Zeit auch 

erkannten: Eine kirchliche Gemeinschaft, die 

nicht aus dem gemeinsamen Glauben erwächst, 

und die darum nicht wirklich Gemeinschaft im 

Geiste ist, wird keinen Bestand haben – und sie 

soll auch gar keinen Bestand haben. Denn die 

menschlichen Wunschbilder von Kirche und die 

menschlichen Bemühungen um Harmonie, 

Verständnis und Toleranz werden in der Kirche 

niemals den Frieden stiften, auf den es 

ankommt. Oder meint jemand, aus Kirchenrecht 

und Finanzverfassung, aus geschicktem 

Management und gezielter Disziplinierung 

könnte die Einheit der Kirche erwachsen? 

Meint jemand, die Tradition oder der 

gemeindliche Eigennutz, das Geld oder das 

vertraute bürgerliche Milieu könnten uns den 

Heiligen Geist ersetzen? Dass sie’s nicht 

vermögen, liegt offen zu Tage, und wer Augen 

hat zu sehen, der kann es auf die betrüblichste 

Weise bestätigt finden. Denn Gemeinden kann 

nun mal auf keinen anderen Grund bauen, als 

auf den, der gelegt ist, in Jesus Christus. Soll 

aber die evangelische Kirche aus der Misere 

herausfinden, so hilft ihr dabei nicht 

Gruppentherapie und Beziehungspflege, 

sondern dann hilft ihr nur das Eine, dass nämlich 

dem Wort und der Wirklichkeit Christi Priorität 

eingeräumt wird vor allem anderen. Denn echte 

christliche Gemeinschaft verdankt sich diesem 

Wort, das Wort aber verdankt sich nicht etwa der 

Gemeinschaft, sondern verdankt sich dem, der’s 

geredet hat. 

Freilich: Im Konfliktfall ist die Versuchung groß, 

die Ordnung umzudrehen und der Gemeinschaft 

Vorrang zu geben vor der Botschaft: „Lasst uns 

8

erst mal die Beziehungen kitten,“ heißt es 

wohlmeinend „dann können wir immer noch über 

Inhalte reden.“ Aber hätte die Reformation 

jemals stattgefunden, wenn Luther und die 

anderen Reformatoren sich auf diese Denkweise 

eingelassen hätten? Vor die Wahl gestellt, ob sie 

das Evangelium festhalten wollen oder die 

Gemeinschaft der katholischen Kirche, haben 

die Väter unserer Kirche die Gemeinschaft 

fahren lassen, um das reine Evangelium zu 

behalten. Und wenn diese Entscheidung gegen 

die Gemeinschaft auch ganz gewiss weh tat, so 

können wir doch als evangelische Christen 

schwerlich leugnen, dass sie richtig war. Denn 

aus dem Evangelium erwuchs sehr bald neue 

Gemeinschaft. Die Evangelische Kirche blühte 

auf! Hätten die Reformatoren aber das 

Evangelium preisgegeben, um die Gemeinschaft 

mit den Katholiken zu retten, – was hätte dann 

aus der zerstrittenen und entleerten 

Gemeinschaft noch werden können? Luther und 

die Seinen hatten Recht darin, dem Glauben 

Vorrang einzuräumen vor der Gemeinschaft. 

Und wer sich „evangelisch“ nennt, wird die 

bittere und heilsame Einsicht, die sie damals 

gehabt und durchgehalten haben, auch in der 

Gegenwart beherzigen müssen. Auch unsere 

kirchliche Gemeinschaft wird nur dann eine 

Chance haben, wenn sie eine echte 

Gemeinschaft im Glauben ist, und wenn 

sich alle Beteiligten gemeinsam beugen 

unter den einen Herrn und unter das Wort der 

Heiligen Schrift. 

Denn billiger ist der Ausweg aus der Krise nicht 

zu haben. Freundlichkeit, Toleranz und 

Kompromisse werden uns nicht zur Einheit 

verhelfen. Moderatoren, Organisationsberater 

und Sozialtherapeuten werden nicht bewirken, 

was Christus in uns wirken muss. Und 

angestrengte Mitmenschlichkeit wird niemals 

ersetzen, was an Glaubensgemeinschaft fehlt. 

Rückt aber Christus wieder in der Mitte, und ist 

es sein Geist, der unter uns weht, so werden die 

vielen Unterschiede im Naturell der 

Menschen und in ihren Interessen 

ganz von selbst ihre trennende 

Kraft verlieren. 

Ja: In diesem positiven Falle 

werden wir dann merken, dass 

christliche Gemeinschaft überhaupt nicht unser 

Werk ist, sondern eine wunderbare, von Gott in 

Christus geschaffene Wirklichkeit. Und je klarer 

wir dann den Grund und die Kraft unserer 

Gemeinschaft allein in Jesus Christus 

erken¬nen, desto ruhiger werden wir auch über 

unsere Gemeinden denken, für sie beten und für 

sie hoffen. Vielleicht kann man eines Tages 

wieder sagen: „Siehe, wie fein und lieblich ist's, 

wenn Brüder einträchtig beieinander wohnen!“ 

Gelingt’s aber nicht, so dürfen wir uns daran 

erinnern, dass nicht nur die Reformatoren, 

sondern dass Jesus selbst die Einheit im 

Glauben wichtiger nahm, als jede bloß 

menschliche Gemeinschaft oder 

Verwandtschaft: 

„Als Jesus zu dem Volk redete, siehe, da 

standen seine Mutter und seine Brüder draußen, 

die wollten mit ihm reden. Da sprach einer zu 

ihm: Siehe, deine Mutter und deine Brüder 

stehen draußen und wollen mit dir reden. Er 

antwortete aber und sprach zu dem, der es ihm 

ansagte: Wer ist meine Mutter, und wer sind 

meine Brüder? Und er streckte die Hand aus 

über seine Jünger und sprach: Siehe da, das ist 

meine Mutter, und das sind meine Brüder! Denn 

wer den Willen tut meines Vaters im Himmel, der 

ist mir Bruder und Schwester und Mutter.“ 

Quelle: evangelischer-glaube.de 

9

Eine herausfordernde Analyse von ProChrist- 

Pfarrer Ulrich Parzany: 

„BEI DER 

EVANGELISATION 

GEHT ES UM TOD 

UND LEBEN!“ 

Christen stehen 

derzeit im deutschsprachigen 

Europa 

vor besonderen 

Herausforderungen: 

Muslime verteilen 25 

Millionen Korane 

und drohen Christen 

mit der Hölle, wenn 

sie nicht islamisch 

werden. Gleichzeitig 

wurden die 

Ergebnisse einer 

Studie bekannt, 

nach der der Osten 

Deutschlands die „ungläubigste“ Region 

der Welt sei. Nur acht Prozent glauben danach 

an einen persönlichen Gott. Eigentlich müsste 

jetzt als Antwort kommen, mit aller Kraft den 

christlichen Glauben bekanntzumachen. Zum 

Thema „Evangelisation“ schrieb der Leiters der 

größten Missionsaktion in Europa, der Aktion 

„ProChrist“, der Theologe Ulrich Parzany aus 

Kassel, einen wegweisenden Kommentar. 

Wenn in der Christenheit gilt, was Jesus gesagt 

hat, sollte unsere Aufgabe eigentlich klar sein: 

„Geht hinaus in die ganze Welt und verkündet 

das Evangelium allen Geschöpfen! Wer glaubt 

und sich taufen lässt, wird gerettet; wer aber 

nicht glaubt, wird verdammt werden“ (Markus- 

Evangelium 16,15 -16). Alle Leute sollen wissen, 

wer Jesus ist, was er gesagt und getan hat, dass 

er gekreuzigt und von Gott auferweckt wurde. 

Durch Jesus wird jeder Mensch mit Gott, dem 

Schöpfer, versöhnt. Das Leben in der 

Gemeinschaft mit Jesus ist unsere Rettung. Wir 

dürfen nach seinen Wegweisungen und aus 

seiner Kraft im Alltag leben. Selbst der Tod kann 

uns nicht von Jesus trennen. Nach dem Tod 

erleben wir Gott noch intensiver: Wir werden ihn 

sehen, wie er wirklich ist. 

Die Entscheidung dazu fällt in unserem irdischen 

Leben. Es geht um Rettung, sagt Jesus, also um 

Tod und Leben. Deshalb ist es doch wohl die 

wichtigste Aufgabe der Christen, die Nachricht 

von Jesus unter die Leute zu bringen! Die 

Menschen können Jesus nur vertrauen und 

folgen, wenn sie ihn kennen. Und sie können ihn 

nur kennen, wenn ihnen jemand von Jesus 

erzählt (Römer 10,13 -17). 

Im Supermarkt der Religionen 

Dabei darf niemandem etwas aufgezwungen 

werden. Die Zeiten der Staatsreligion sind – Gott 

sei Dank – vorbei. Wir leben heute in einem 

Supermarkt der Religionen und 

Lebenshilfeangebote. Wir Christen wollen aber 

nichts verkaufen – wir bitten unsere 

Mitmenschen im Auftrag von Jesus Christus: 

„Lasst euch versöhnen mit Gott!“ (2. Korinther 

5,20). Wer bittet, wird allerdings auch erleben, 

dass seine Bitte abgelehnt wird. Das tut weh. Wir 

bitten trotzdem immer wieder eindringlich – aus 

Liebe zu Gott und den Menschen. Es gibt 

unterschiedliche Möglichkeiten dazu – etwa in 

persönlichen Gesprächen. Gute Anlässe bieten 

Glaubenslehrgänge wie die „Alpha-Kurse“. Die 

evangelischen Kirchen bemühen sich intensiv, 

solche Glaubenskurse regelmäßig in allen 

Gemeinden für Suchende anzubieten. Ich hoffe, 

dass diese Initiativen Erfolg haben. 

Ist heute inzwischen alles Mission? 

Mission und Evangelisation haben in der 

evangelischen Kirche seit der EKD-Synode 1999 

in Leipzig – die das Schwerpunktthema Mission 

hatte – die „offizielle“ Unterstützung in der 

Volkskirche erfahren. 

Trotzdem geht es in der Praxis nur mühsam 

voran. Woran liegt das? Ich habe einen 

Verdacht: Die Begriffe Mission und 

Evangelisation werden inzwischen so weit 

gefasst, dass alles darunterfällt, was in der 

Kirche sowieso schon geschieht. Natürlich 

bieten Sonntagsgottesdienste, zahlreiche 

Gemeindeveranstaltungen und die vielfältigen 

Seelsorgekontakte anlässlich von Taufen, 

Trauungen und Beerdigungen großartige 

missionarische Möglichkeiten – wenn in ihnen 

die Einladung zum Glauben an Jesus Christus 

tatsächlich zur Sprache kommt. Evangelisation 

(und Mission) bezeichnet nämlich zuerst einen 

10

Inhalt: Die Botschaft von Jesus den Menschen 

zu sagen, die ihm noch nicht nachfolgen. Diese 

inhaltliche Ausrichtung der kirchlichen Dienste 

ist aber leider nicht immer gewährleistet. 

Trotzdem werden gern schön klingende Sätze 

verlautbart wie: „Die Kirche veranstaltet nicht nur 

dann und wann Evangelisationen – sie ist 

Evangelisation und Mission.“ Oder, besonders 

beliebt: „Mission und Evangelisation müssen 

ganzheitlich geschehen.“ Was gesagt werden 

muss „Ganzheitlich“? Was heißt das? Leben, 

Worte und Taten gehören selbstredend 

zusammen. Wenn damit „ganzheitlich“ gemeint 

ist, dann kann man nur zustimmen. Keine Frage: 

Das Leben der einzelnen Christen und der 

Gemeinden sollte einladend sein; 

Gemeindeglieder sollen Kontakte zu Menschen 

außerhalb der Kirche suchen. Wenn das nicht 

geschieht, werden diese Menschen auch durch 

evangelistische Projekte wie Glaubenskurse 

oder „ProChrist“ nicht erreicht! 

Selbstverständlich gehören also Wort und Tat in 

Gottes Mission zusammen. Ohne den Kontext 

des Lebens und der tätigen Liebe verkäme 

Evangelisation zu hohler Propaganda. 

Aber zum Kontext der Evangelisation gehört der 

Klartext der Botschaft von Jesus Christus 

unbedingt dazu. Das Wort und die Tat sollen aus 

dem gleichen Motiv geschehen – aus der Liebe. 

Der Apostel Paulus schreibt: „Denn wir predigen 

nicht uns selbst, sondern Jesus Christus, dass 

Man hat die Evangelisten abgeschafft 

Seit langem hören wir diese großen Worte von 

„Kirche ist Mission“ und „ganzheitliche 

Evangelisation“. 

In Diakonie und Caritas arbeiten allein in 

Deutschland über 950.000 Angestellte – das 

sind mehr als in der Automobilindustrie! Im 

Gegensatz dazu gibt es insbesondere in den 

landeskirchlichen Missionarischen Diensten nur 

eine Handvoll hauptamtliche Evangelisten. Weil 

ja alles in der Kirche „Mission“ ist, hat man die 

speziellen Dienste der Evangelisten schlicht 

abgeschafft. Wie tragisch! Irriges auch in 

frommen Kreisen Und was in den Landeskirchen 

seit gut 50 Jahren läuft, wird neuerdings auch in 

Freikirchen und Gemeinschaften unter dem 

Begriff „Gesellschaftstransformation“ beliebt. Es 

ist ja nicht verkehrt, dass wir eine Veränderung 

unserer Gesellschaft hin zu mehr Gerechtigkeit 

und Barmherzigkeit anstreben. Wir sind das Salz 

der Erde – also hat die Bekehrung Einzelner zu 

Jesus auch Folgen für diese Welt, weil wir 

Beziehungswesen sind und andere dieses neue 

„Salz-Sein“ schmecken werden. Wenn wir mit 

Gott versöhnt werden, sollen wir unsere Feinde 

lieben, den Besitz teilen, für die Armen eintreten, 

treu leben, die Wahrheit reden, Frieden stiften, 

uns für Gerechtigkeit einsetzen. 

Die Grenzen der Diakonie 

Wer aber meint, er würde durch diakonisches 

und politisches Handeln Relevanz in der 

er der Herr ist“ (2.Korinther 4,5). Der Inhalt des 

Evangeliums ist Jesus Christus. Sein Name 

muss genannt werden; von seinem Leben, 

Reden, Leiden, Sterben und Auferstehen, von 

seiner Erhöhung zur Rechten Gottes und seinem 

Kommen zum Gericht müssen wir erzählen – 

weil nur er uns retten kann. 

Gesellschaft gewinnen und könnte dadurch dem 

Evangelium mehr Gehör verschaffen, der 

täuscht sich! Und wer eine Veränderung der 

Gesellschaft durch politisches und soziales 

Handeln fordert, muss die Frage beantworten, 

welche Gesellschaft er als Ziel vor Augen hat – 

und wie er mit denen umgehen will, die diesen 

Weg nicht freiwillig mitgehen. Der Staat setzt 

seine Gesetze bekanntlich durch Androhung und 

Anwendung von Gewalt durch. 

11

Zwang war auch in Zeiten der Staatsreligion 

üblich; auch der Islam kennt Zwang. In einigen 

Entgleisungen des schwärmerischen 

Christentums – wie bei der angeblichen 

Aufrichtung des Reiches Gottes zu Münster im 

Jahr 1534 – wurde ebenfalls Gewalt gebraucht. 

Gott wird die Welt transformieren 

Bei allen positiven Veränderungen jedoch, die 

aufgrund der Bekehrung Einzelner und des 

vorbildhaften Lebens der Gemeinden in einer 

Gesellschaft möglich sind, hat Gott sich die 

endgültige Transformation der Gesellschaft 

durch die Auferweckung der Toten, das 

Weltgericht und die Schaffung des neuen 

Himmels und der neuen Erde vorbehalten. Auf 

dem Wege dahin tun wir Gottes Willen im 

Vertrauen darauf, dass Gott die neue Welt 

schafft – und nicht aus der Vermessenheit 

heraus, dass wir sie schaffen könnten. Unsere 

wichtigste Aufgabe auf dem Weg dahin ist die 

Verkündigung des Evangeliums von Jesus 

Christus. 

Was uns Christen heute fehlt 

Aber warum hapert es ausgerechnet dabei? 

Zweierlei fehlt uns: Erstens das Bewusstsein 

über die Dramatik, dass alle Menschen ohne 

Jesus Christus in Ewigkeit verloren gehen, also 

von Gott getrennt und verdammt sind! Und 

zweitens fehlt uns das Vertrauen in die 

Wirksamkeit des Wortes Gottes. Der Glaube 

kommt aus der Predigt, übersetzt Martin Luther 

(1483–1546) den Vers aus dem Römerbrief 

10,17. Das griechische Wort „akoä“ bezeichnet 

das Hören und das Gehörte – also die Botschaft. 

Eine soziale Pantomime reicht daher nicht aus! 

Die Weitergabe des Evangeliums geschieht mit 

Worten. Wenn wir anderen von Jesus erzählen, 

tun wir das mit der Zusage von Jesus selbst: 

„Wer euch hört, der hört mich; und wer euch 

verachtet, der verachtet mich; und wer mich 

verachtet, der verachtet den, der mich gesandt 

hat“ (Lukas 10,16). Diese Zusage gilt für jede 

Form der Verkündigung – für das persönliche 

Gespräch, die kleine Gruppe und die große 

öffentliche Versammlung. 

Angst vor der Fundamentalismus-Keule 

Das persönliche Gespräch über den Glauben ist 

weitgehend unbestritten. In der Postmoderne, 

die jeden allgemeingültigen Wahrheitsanspruch 

bestreitet, scheint das private Gespräch die 

einzige noch akzeptable Kommunikationsform 

zu sein. Die öffentliche Verkündigung hingegen 

signalisiert den Anspruch auf verbindliche 

Gültigkeit der Botschaft für alle Menschen. Das 

ist nach postmodernem Verständnis 

unerträglicher Fundamentalismus. Zwar 

garantiert uns das Grundgesetz die öffentliche 

Verkündigung des Evangeliums, aber das 

postmoderne Klima übt einen zunehmenden 

Druck aus, unbeliebte Wahrheitsansprüche zu 

unterlassen. Dem scheinen sich leider vermehrt 

auch Christen zu beugen – wir möchten es uns 

„mit den Leuten schließlich nicht verderben“. 

Zudem wird in den Massenmedien immer 

kräftiger die Keule des Vergleichs von 

Evangelikalen mit islamistischen 

Fundamentalisten geschwungen. Das hat 

Wirkung: Viele Christen ziehen sich in private 

Nischen zurück. 

Wir brauchen neuen Mut, mit der 

Verkündigung der Guten Nachricht in die 

Öffentlichkeit zu gehen. 

Selbstverständlich ist es wichtig, das 

Evangelium im persönlichen Gespräch 

weiterzusagen – es ist auch eine persönliche 

Botschaft. Aber gilt es nur für unsere Freunde? 

Nein – das Evangelium von Jesus ist eine 

öffentliche Wahrheit! Der Schöpfer und Erhalter 

des Weltalls hat sich in Jesus selbst offenbart: 

„Gott war in Christus und versöhnte den Kosmos 

mit sich“ (2. Korinther 5,19). Jesus wird als 

Weltenrichter wiederkommen – das geht alle 

Menschen an! Wir sollten es ihnen daher auch 

laut und deutlich sagen. 

Ulrich Parzany (Mai 2012) 

12

HEILENDE GEMEINSCHAFT 

"Liebe ist geduldig und freundlich. Sie kennt 

keinen Neid, keine Selbstsucht, sie prahlt nicht 

und ist nicht überheblich. Liebe ist weder 

verletzend noch auf sich selbst bedacht, weder 

reizbar noch nachtragend. Sie freut sich nicht am 

Unrecht, sondern freut sich, wenn die Wahrheit 

siegt. Diese Liebe erträgt alles, sie glaubt alles, 

sie hofft alles und hält allem stand" (1. Korinther 

13,4-7). 

Heilende Gemeinschaft heisst, dass wir vom 

anderen nur das Beste annehmen, dass wir 

aneinander glauben und am Leben festhalten, 

wenn der Nächste aufgeben möchte. Heilende 

Gemeinschaft gibt immer wieder eine Chance, 

sie gibt niemanden auf und hält daran fest, dass 

Jesus Christus bleibende Veränderung 

schenken kann. 

Es gibt in dieser Welt so viele Menschen, die am 

Leben zerbrechen. Eine Gemeinde kann zu 

einem Ort der Geborgenheit und Liebe werden, 

den diese Menschen immer gesucht haben. Und 

dazu gehört eben auch, dass wir unsere Häuser, 

Wohnungen, Familien und unser Leben 

füreinander öffnen und konkret damit beginnen, 

uns an den anderen zu verschenken. 

Autor: Martin Bühlmann 

Quelle: Gemeinde leben - Gemeinde lieben 

GEMEINSCHAFT 

«Ich laufe im Hamsterrad!» 

WER BERUFLICH UND PRIVAT UNTER 

HOCHDRUCK STEHT, GERÄT LEICHT AUS 

DEM LOT. 

«Ständig habe ich das Gefühl: Ich muss, ich 

muss, ich muss! Ich mache und hetze, 

trotzdem reicht es nie. Und neben der Arbeit 

ist da noch die Familie, deren Anforderungen 

ich auch immer weniger gerecht werde. So 

geht’s nicht weiter! Ich verliere Kraft und 

werde mutlos! Warum schenkt Gott mir nicht 

mehr Kraft? Er verheisst mir doch die 

Fülle!?» 

Wer beruflich und privat unter Hochdruck steht, 

gerät leicht aus dem Lot. Bereits kleine Auslöser 

können das Fass zum Überlaufen bringen und in 

einen Erschöpfungszustand führen. Das Leben 

mündet in eine Sackgasse: „Ich schaffe es nicht 

mehr!“ Um solchen Erfahrungen vorzubeugen, 

lohnt es sich, eine Bestandsaufnahme des 

eigenen Lebens anhand nachstehender 

Quellfragen, die ineinandergreifen, 

vorzunehmen. 

In Beziehung leben 

Im Liebesgebot in der Bibel verweist Jesus auf 

einen gesunden Dreiklang im Bezug auf Gott, 

den Nächsten und uns selbst. Weder 

Glaubensfanatismus, noch Aufopferung für 

andere bzw. Egoismus ist seine Devise. In 

Beziehung kommen mit Gott, meiner Umwelt 

und mir selbst, setzt heilende Kräfte frei. 

Gesetzmässigkeiten wie Arbeiten und Ausruhen 

sowie die Tatsache, dass wir 

beziehungsorientierte Wesen sind, wollen 

respektiert werden. Hier gilt es, die eigenen 

Bedürfnisse, Möglichkeiten und Grenzen zu 

erkennen, aber auch diejenigen unserer Partner, 

Kinder und Mitmenschen. Wir erkennen darin, 

dass wir ergänzungsbedürftig und für den 

anderen wichtig sind. Gott selbst hat uns „Fülle“ 

– und damit Lebensqualität – zugesprochen. 

Quellfrage: Wie gut bin ich sowohl in Gott, 

meinem Nächsten, als auch in mir selber 

beheimatet? 

Sehnsucht nach Liebe und Wertschätzung 

In Psalm 23 drückt sich unsere tiefe Sehnsucht 

nach Annahme und Wertschätzung aus. Wir 

wollen so angenommen sein, wie wir sind. 

Gleichzeitig wird das Klima in Beruf und Familie 

kälter, Kritiker bestimmen den Ton, gelobt wird 

nur selten. Quellfrage: Wie gebe und woher 

bekomme ich Lob, Wertschätzung und Liebe? 

Geistig-körperlich-seelisches Wohlbefinden 

In Johannes, Kapitel 10, Vers 10b heisst es: „Ich 

bin gekommen, damit meine Schafe das Leben 

haben, Leben im Überfluss.“ Essen, Kleidung 

und ein Zuhause gehören ebenso zu den 

elementaren Bedürfnissen, wie Sicherheit, 

Wertschätzung und Anerkennung. In Gottes 

Augen sollen wir in diesen Bereichen nicht 

13

darben. Gleichzeitig schliesst ein ganzheitlich 

selbstbestimmt-beziehungsorientiertes Leben 

Schmerzen und Konflikte nicht aus. Leben ist 

mehr als psychologische oder medizinische 

Gesundheit. Lebensqualität gehört 

wahrgenommen und bewusst ausgekostet. Nur 

wer geniessen kann, ist geniessbar. Quellfrage: 

Wie gut schaffe ich es, mein Leben als 

Geschenk Gottes dankbar zu geniessen und für 

mein geistiges, seelisches und körperliches 

Wohl zu sorgen? 

Vergebend in der Gegenwart leben 

Entscheidend ist nicht so sehr, was war oder 

sein wird, sondern was heute ist. In einer 

lebendigen Beziehung zu Gott liegt die 

eigentliche Triebkraft des christlichen Lebens. 

Als liebender Vater vergibt er uns ständig aufs 

Neue. Das ermöglicht uns, ein Ja zu unserer 

Vergangenheit und ein Ja zur Gegenwart mit all 

ihren Herausforderungen zu finden. Quellfrage: 

Was hilft mir mich mit meiner Vergangenheit zu 

versöhnen, um hoffnungsvoll in die Zukunft zu 

blicken und mich als geliebtes Kind Gottes ganz 

der Gegenwart hinzugeben? 

In Gemeinschaft sich selbst sein 

Mitmenschen spüren, ob wir aus einer inneren 

Mitte heraus leben oder ob wir von falschen 

Überzeugungen – und seien sie noch so 

„geistlich“ – bestimmt werden. Christus will, dass 

wir auf dem Boden der Realität stehend unseren 

Glauben leben. Wir handeln dann nicht 

selbstbezogen, sondern in Freiheit, beseelt vom 

Willen Gottes. Wir erkennen darin die Chancen 

und Grenzen, welche uns Schöpfung und 

Mitmenschen auferlegen. Selbst aus 

Sachzwängen heraus ist es möglich, Freiräume 

für ein gelingendes Miteinander zu schaffen. 

Dies basiert auf Entscheidungsfreiheit und - 

freude. Darin verborgen liegt auch unsere 

Freiheit, zugunsten höherer Ziele auf die 

Befriedigung eigener Bedürfnisse verzichten zu 

lernen. Im Loslassen gewinnen wir und im 

gegenseitigen Geben und Nehmen verhelfen wir 

einander zur Entfaltung. Quellfrage: Stehe ich 

aufrecht im Angesicht Gottes, der anderen und 

vor mir selber? 

Autor: Andreas Zimmermann 

Quelle: Neues Leben 

GEMEINSCHAFT DES 

GLAUBENS 

Deshalb ermuntert einander und erbaut einer 

den anderen, wie ihr auch tut! 1. Thessalonicher 

5,11 

Gestern berichtete ich von dem Kursprogramm 

zur Verbesserung der Gesamtkonstitution des 

Körpers durch Muskelaufbau, 

Ernährungsumstellung und Bewegung, was 

letztlich die Umstellung auf einen grundlegend 

anderen Lebensstil erfordert. Bei den 

Mitarbeitern des Gesundheitsstudios und bei der 

Ernährungsberaterin fiel mir auf, wie sie bei dem 

ja doch sensiblen Thema »Körpergewicht« 

tunlichst vermieden, das Vergleichen 

untereinander anzuregen. Statt dessen wurde 

immer wieder vermittelt, dass es darum geht, 

ausgehend von den ganz persönlichen 

Bedingungen individuelle Fortschritte im Blick 

auf das Ziel zu machen. Durch die individuelle 

Betreuung bekam jeder Einzelne dazu wichtige 

Hinweise und Hilfen, die ihn immer wieder neu 

motivierten, Bewegungsabläufe zu optimieren 

oder sein Ernährungsverhalten im Blick auf das 

Ziel zu disziplinieren. 

Dies wurde mir zum Gleichnis für das 

Miteinander von Christen. Ein Ziel ist ihnen allen 

vorgegeben: Jesus Christus immer ähnlicher zu 

werden und dadurch der ursprünglichen 

Bestimmung als Mensch näher zu kommen. In 

diesem Prozess schreitet jeder individuell voran; 

trotzdem steht keiner für sich alleine da. Durch 

persönliche Betreuung kann jeder die Hilfe 

erfahren, die ihn persönlich weiterbringt. Nicht 

das Vergleichen und das daraus resultierende 

Konkurrenzdenken bringt voran, sondern der 

Blick auf das Ziel, das wirklich jeder erreichen 

kann. Nicht gegenseitige Kritik fördert diesen 

Prozess, sondern aufbauende und motivierende 

Tipps für die Herausforderungen, denen man 

sich zu stellen hat. Eines ist allerdings klar: ohne 

persönliche Disziplin und Konsequenz ist ein 

Vorwärtskommen unmöglich. pj 

Frage: Sind Sie als Christ wirklich mit dabei oder 

haben Sie das Ziel aus dem Auge verloren? 

Tipp: Entschliessen Sie sich wieder 

mitzumachen! Beteiligen Sie sich am 

Miteinander im Gemeindeleben! 

Bibel: Epheser 4,1-16 

Quelle: Leben ist mehr 

14

WAS MACHT EINE 

GEMEINDE AUS? 

Predigt über Lukas 5,1-11 

Die Gnade unseres Herrn Jesus Christus und 

die Liebe Gottes und die Gemeinschaft des 

Heiligen Geistes sei mit euch allen! Amen. 

Wir hören eine biblische Geschichte aus Lukas 

5,1-11 als Predigttext für den heutigen Sonntag: 

1 Es begab sich aber, als sich die Menge zu 

Jesus drängte, um das Wort Gottes zu hören, da 

stand er am See Genezareth 

2 und sah zwei Boote am Ufer liegen; die Fischer 

aber waren ausgestiegen und wuschen ihre 

Netze. 

3 Da stieg er in eines der Boote, das Simon 

gehörte, und bat ihn, ein wenig vom Land 

wegzufahren. Und er setzte sich und lehrte die 

Menge vom Boot aus. 

4 Und als er aufgehört hatte zu reden, sprach er 

zu Simon: Fahre hinaus, wo es tief ist, und werft 

eure Netze zum Fang aus! 

5 Und Simon antwortete und sprach: Meister, wir 

haben die ganze Nacht gearbeitet und nichts 

gefangen; aber auf dein Wort will ich die Netze 

auswerfen. 

6 Und als sie das taten, fingen sie eine große 

Menge Fische, und ihre Netze begannen zu 

reißen. 

7 Und sie winkten ihren Gefährten, die im andern 

Boot waren, sie sollten kommen und mit ihnen 

ziehen. Und sie kamen und füllten beide Boote 

voll, so dass sie fast sanken. 

8 Als das Simon Petrus sah, fiel er Jesus zu 

Füßen und sprach: Herr, geh weg von mir! Ich 

bin ein sündiger Mensch. 

9 Denn ein Schrecken hatte ihn erfasst und alle, 

die bei ihm waren, über diesen Fang, den sie 

miteinander getan hatten, 

10 ebenso auch Jakobus und Johannes, die 

Söhne des Zebedäus, Simons Gefährten. Und 

Jesus sprach zu Simon: Fürchte dich nicht! Von 

nun an wirst du Menschen fangen. 

11 Und sie brachten die Boote ans Land und 

verließen alles und folgten ihm nach. 

I. GEMEINDE HEIßT: ALLE 

SIND BERUFEN, MENSCHEN 

FÜR JESUS ZU GEWINNEN 

Liebe Gemeinde, können böse Menschen einer 

guten Sache dienen? Kann einer mit 

schmutzigen Händen beschließen, im 

Operationssaal sich nützlich zu machen? Kann 

einer, der die besten Jahre verbummelt hat, 

sagen: Fortan werde ich der Jugend mit meiner 

Weisheit dienen “? Können zerschlagene 

Lampen leuchten? Können Belastete tragen? 

Können Schuldige zurecht helfen? Gefangene 

befreien? Unzulängliche Vollkommenes tun? 

Geht das? Es geht, denn wir haben eben gehört, 

wie Jesus Petrus in den Dienst nimmt! Petrus 

sagt: Herr, geh weg von mir! Ich bin ein sündiger 

Mensch. “Nach diesem wunderbaren Fischzug 

überkommt Petrus eine tiefe Erkenntnis, wer er 

ist und wer Jesus ist – und wie unendlich groß 

der Abstand zwischen ihnen beiden ist. Doch 

Jesus sagt zu ihm: Von nun an wirst du 

Menschen fangen! “Da geschieht es! Wenn 

Christus das nicht tun würde, daß er Schuldige, 

Unzulängliche, Unsaubere nimmt, dann säße 

niemand von uns heute morgen hier, Sie nicht 

und ich nicht. Christus holt Menschen, wenn es 

sein muss – und es muss sein! – aus dem Suff. 

Wie den Evangelisten Hadley. Oder aus dem 

Gefängnis. Wie den Indienmissionar Skrefsrud. 

Oder (was viel schwieriger ist) aus der ehrbaren 

Selbstzufriedenheit. Kirchenleitung und 

Gemeinden können sich diese Geschichte sehr 

zu Herzen nehmen! Die verbreitete Ansicht, 

dass vor allem Rechtschaffene, Ehrbare, 

Bürgerliche berufen sind zur Gemeinde und ihrer 

Arbeit, macht die Botschaft von der Vergebung 

der Sünden unglaubhaft. Genauso wenig wie 

Petrus braucht sich also irgendjemand von uns 

mit Selbstzweifeln zu plagen, er sei es nicht wert, 

zur Gemeinde dazuzugehören. Wir sind heute 

morgen hi – Entschuldigung, fischetot. Und mit 

diesem Bild aus seinem alten Beruf macht Jesus 

dem Petrus klar, was nun seine neue Aufgabe 

ist: Menschen für Jesus einfangen, Menschen 

für das Reich Gottes gewinnen. Doch dieses 

Eingefangenwerden für Jesus soll für die 

Menschen dann nicht der Tod sein wie für die 

Fische, sondern der Beginn eines neuen 

Lebens! Der Beginn eines Lebens, das eine 

ganz neue Qualität gewinnt durch die 

Gewissheit, von Gottes Liebe und Zuwendung 

15

getragen zu sein. Sehr viele Fische gehen in 

dieser Geschichte ins Netz – so viele, dass beide 

Schiffe davon voll werden und zu sinken drohen. 

Heute bekommt man in Restaurants am See 

Genezareth zu gesalzenen Touristenpreisen 

den Petersfisch serviert, also die Fischsorte, die 

vermutlich auch in unserer Geschichte aus dem 

Wasser gezogen wurde – eine Barschart, die 

übrigens ausgezeichnet schmeckt. Bei den 

Fischen, die Petrus, Jakobus und Johannes 

gefangen haben, waren mit Sicherheit große und 

kleine Fische dabei. Das lässt sich auch gut auf 

Jesu Auftrag zum Menschenfischen übertragen: 

Große und Kleine, Jung und Alt sollen für seine 

Gemeinde gewonnen werden. Und da machen 

wir es als Gemeinde schon richtig, wenn wir 

heute parallel zum Gottesdienst für die Großen 

auch Kindergottesdienst und Kinderhütedienst 

anbieten und unter der Woche Jungschar – oder 

wenn ihr Zeltlagermitarbeiter Euch heute 

vorbereitet und Euch segnen und senden lasst, 

um Kindern und Jugendlichen auf dem 

Sommerzeltlager Jesus lieb zu machen. Für 

Kinder und Erwachsene, für Alte und Junge soll 

die Gemeinde ein Ort sein, an dem sie erfahren 

können, wie sehr Gott sie liebt und wie er sie in 

Jesus mit seiner Gnade und Vergebung 

beschenkt. Da sind die Menschenfischer Petrus, 

Jakobus und Johannes für uns ein gutes Vorbild. 

II. GEMEINDE HEIßT: ALLE 

PACKEN MIT AN 

Und auch in anderer Hinsicht können wir uns als 

Gemeinde gut in den dreien wiederfinden: Wir 

erfahren, dass sie die ganze Nacht zuvor die 

Netze ausgeworfen haben, ohne auch nur einen 

einzigen Fisch zu fangen. Müde, resigniert und 

verzweifelt, weil man sich nach Kräften 

abgemüht hat, aber alles vergeblich war – sicher 

kennen viele von uns dieses Gefühl nur zu gut 

aus eigener Erfahrung. Doch obwohl Petrus mit 

seinen Gefährten eine harte Nacht hinter sich 

hatte, nimmt er Jesus mit ins Boot. Er stellt ihm 

sein Schiff als schwimmende Kanzel zur 

Verfügung und hört sich die Predigt von Jesus 

an. Und als Petrus, Jakobus und Johannes dann 

auf Jesu Geheiß hin noch einmal auf den See 

hinausfahren, erleben sie nach der 

deprimierenden Erfahrung der letzten Nacht nun 

ein großes Wunder und werden von Gott reich 

beschenkt. Dabei konnte Jesu Aufforderung 

widersinniger gar nicht sein. Unsere 

professionellen Fischer wussten wahrscheinlich 

nicht, ob sie lachen oder weinen sollten, als 

Jesus sagte, sie sollten mitten am Tag ausfahren 

und auch noch dahin, wo das Wasser tief ist. 

Weiß doch jedes Kind am See, dass sich die 

Fische in der Mittagshitze in die tieferen 

Wasserschichten zurückziehen, wo sie kaum zu 

kriegen sind. Nur in der kühlen Nacht kommen 

sie an die Oberfläche – und selbst da haben 

unsere drei nichts gefangen. Aber besonders 

Petrus hat Vertrauen zu Jesus gefasst. Jesus 

muss eine ganz besondere Ausstrahlung gehabt 

haben, die auf Petrus einen tiefen Eindruck 

hinterlassen hat. Und so sagt er zu Jesus, 

obwohl es all seiner Berufserfahrung 

widerspricht: „... auf dein Wort will ich die Netze 

auswerfen. “Und wenn Petrus damit im wahrsten 

Sinne des Wortes wunderbare Erfahrungen 

gemacht hat, dann können wir es auch trotz 

mancher frustrierender Erfahrungen wagen, auf 

Jesu Geheiß hin wieder und wieder die Netze 

auszuwerfen. Gerade da, wo es nach 

menschlichem Ermessen völlig widersinnig 

erscheint, da fängt Gott an zu wirken. Da zeigt 

sich der Segen des Gehorsams, wenn 

Menschen auf die Worte von Jesus hören und 

sich von ihm zur Tat anleiten lassen. Und die 

Arbeit beim Fischen geht viel leichter, wenn alle 

mit anpacken. Petrus hat Gefährten, die ihm 

helfen, die vollen Netze ins Boot zu ziehen, 

Jakobus und Johannes. Und auch unser 

Gemeindeleben kann nur gelingen, wenn viele 

Mitarbeiter da sind, die mithelfen, an den Netzen 

zu ziehen. Und sie sind da – das sehen wir im 

heutigen Gottesdienst, wo wir eine ganze Anzahl 

neuer Mitarbeiterinnen und Mitarbeiter vorstellen 

und für ihren Dienst segnen. Wenn wir Petrus als 

den späteren Leiter der Gemeinde als Vorbild für 

den Pfarrer sehen, dann sagt uns unsere 

Geschichte: Gemeinde kann nicht lebendig sein, 

wenn alle nur zusehen, wie der Pfarrer sich 

abstrampelt –das ist bei uns glücklicherweise 

auch nicht der Fall. Eine Gemeinde zeichnet sich 

dadurch aus, dass viele bereit sind, mit Hand 

anzulegen. Und Christus nimmt 

Handlangerdienste von uns an. Vom 

Fischerboot des Petrus aus predigt er zu den 

Menschen, damit alle ihn gut sehen und hören 

können auf der schwimmenden Kanzel. Es 

braucht nicht immer ein Fischerboot zu sein, das 

wir Jesus leihen können, es könnte ein Klavier 

sein, oder ein wenig freie Zeit, oder ein 

Kinderbett, oder ein offener Platz am 

Mittagstisch, oder ein Auto. Es gibt Christen, die 

ihr Leben lang davon träumen, einmal etwas 

16

Hundertprozentiges für Christus zu vollbringen, 

Christen, die es nach Missionsfahrten in ferne 

Länder und nach Märtyrerkronen gelüstet; und 

sollten sie dem Herrn nur „ein Boot leihen “, wie 

hier Petrus, dann tun sie es nicht. Und auch eine 

Gemeinde wie die unsere braucht solche ganz 

praktischen Dienste: Einen Kirchendiener, der 

die Kirche putzt und die Nummern an der 

Liedtafel ansteckt. Mitarbeiter, die sich darum 

kümmern, dass schöne, frische Blumen auf dem 

Altar stehen oder dass die Menschen nach dem 

Gottesdienst eine Tasse Kaffe trinken können. 

Und das sind nur vordergründig gesehen rein 

praktische Dienste. Das Anstecken der 

Liednummern macht es uns als Gemeinde 

möglich, gemeinsam Gott zu loben. Eine 

geputzte Kirche und schöne Blumen auf dem 

Altar tragen dazu bei, dass sich die 

Gottesdienst-Besucher in der Kirche wohlfühlen 

– und so öffnen sie ihre Herzen für die frohe 

Botschaft von Jesus Christus. Und die 

Mitarbeiter beim Kirchenkaffee schaffen die 

Atmosphäre, damit wir nach dem Gottesdienst 

noch ins Gespräch kommen können und 

Gemeinschaft der Glaubenden hautnah erleben. 

Deshalb sind auch solche praktischen Aufgaben 

ein geistlicher Dienst, für den Mitarbeiterinnen 

und Mitarbeiter den Segen Gottes brauchen. Als 

in der ersten Gemeinde in Jerusalem die Apostel 

eine Art Essen auf Rädern organisieren, suchen 

sie dafür Männer „voll heiligen Geistes ..., die wir 

bestellen wollen zu diesem Dienst “1 – 

nachzulesen im sechsten Kapitel der 

Apostelgeschichte. Auch das ist ein Wirken des 

heiligen Geistes, wenn er Mitarbeiter zu solchen 

praktischen Diensten inspiriert und beflügelt. 

Gemeinde heißt: Alle packen mit an. 

III. GEMEINDE HEIßT: 

ALLE FOLGEN DEMSELBEN 

HERRN NACH 

Seit dieser Geschichte sind viele Menschen dem 

Auftrag von Jesus gefolgt, Menschen für ihn zu 

fischen. Viele haben sich die Jahrhunderte 

hindurch in die Gemeinde Jesu rufen lassen, und 

eine große Zahl an Kirchen ist daraus 

entstanden. Dabei ging es nicht immer ohne 

Konflikte ab, und bis heute streiten sich Christen 

untereinander darüber, wer denn nun die wahre 

Kirche sei. Dabei ist zunächst gar nichts gegen 

das Bestreben einzuwenden, möglichst treu dem 

Ruf Jesu zu folgen und bei der Gestaltung von 

Kirche und Gemeinde nach Kräften seinem 

Willen zu entsprechen. Nur eines darf dabei 

nicht aus dem Blick geraten: Die Initiative geht 

nicht von uns aus. Nicht wir machen Kirche, 

sondern der, uns auffordert, für ihn die Netze 

auszuwerfen. Und alle, die das tun – in welcher 

Kirche auch immer – folgen damit dem Auftrag 

desselben Herrn Jesus Christus. Darin hat die 

Gemeinschaft der Kirchen ihren Grund, die wir 

Ökumene nennen. Und Gott sei Dank ist die 

Ökumene auch an unserem Ort und in unserer 

Gemeinde lebendig. Das zeigt sich nicht nur in 

gemeinsamen Unternehmungen mit unserer 

katholischen Schwestergemeinde bei 

ökumenischen Gottesdiensten oder 

Bibelwochen. Gerade in der hiesigen Region 

haben wir viele konfessionsverbindende Ehen. 

Das erlebe ich oft bei Trauungen oder Taufen – 

auch jetzt aktuell wieder im letzten Taufseminar. 

Die Taufe auf den Namen des einen Herrn 

verbindet uns zu einer großen Kirche Jesu 

Christi. Gemeinde heißt: Alle folgen demselben 

Herrn nach. Und so sind das die drei Anstöße, 

die uns der Predigttext für das Leben unserer 

Gemeinde gibt: Gemeinde heißt: Alle sind 

berufen, Menschen für Jesus zu gewinnen. 

Gemeinde heißt: Alle packen mit an. Gemeinde 

heißt: Alle folgen demselben Herrn nach. Amen. 

Philipp Melanchthon befasste sich schon in 

seiner Antrittsvorlesung an der Wittenberger 

Universität mit diesen Fragen. Das war Anfang 

August 1518, also unmittelbar am Beginn der 

Reformation. Allein daran wird deutlich: Auch 

Bildungsfragen waren von Anfang besonders 

wichtig für die Reformation, ja sie wurde sogar 

zu einer Bildungsbewegung in unserem Land. Im 

Jahre 1526 hielt Melanchthon in Nürnberg 

schließlich eine Grundsatzrede über das „Lob 

der neuen Schule“. Hier findet sich eine der 

wichtigsten Aussagen zur Bedeutung von 

Bildung für das Gemeinwesen. Ich zitiere 

daraus: „Wer keine Mühe darauf verwendet, 

dass seine Kinder so gut wie möglich unterrichtet 

werden, handelt nicht nur pflichtvergessen 

gegenüber Gott, sondern verbirgt hinter einem 

menschlichen Aussehen seine tierische 

Gesinnung. Daher besteht gerade in einer gut 

geordneten Bürgerschaft ein Bedarf an Schulen, 

in denen die Jugendlichen, die ja 

gewissermaßen die Pflanzschule der 

Bürgerschaft darstellen, ausgebildet werden 

können.“ Eine herrliche Formulierung: „Die 

Pflanzschule der Bürgerschaft“! 

17

Damit bin ich bei einem zweiten Punkt: Dem 

Gedanken Reformation und Demokratie und 

Gewissensfreiheit Dieses schöne Bild von der 

„Pflanzschule der Bürgerschaft“ ist treffend und 

besonders schön. Es zeigt, dass ein 

Gemeinwesen angewiesen ist auf mündige, 

gebildete und kritische Bürgerinnen und Bürger. 

Die Reformation wies den Weg zur allgemeinen 

Schulpflicht. Sie schuf damit eine der wichtigsten 

Voraussetzungen für Chancen auf Teilhabe, wie 

wir sie heute als selbstverständlich empfinden. 

Zugleich gehört die Reformation zur 

Vorgeschichte der deutschen Demokratie. 

Johannes Calvin etwa prägte ein kirchliches 

Leitungs- und Amtsverständnis, das die Ideen 

von Machtteilung und Gewaltentrennung, von 

demokratischer Legitimation und Repräsentanz 

von Macht in den folgenden Jahrhunderten 

vorbereitete und grundlegte. Calvin betonte 

zugleich die Freiheit des Gewissens vor 

menschlichen Gesetzen. In der Zeit des frühen 

Calvinismus wurde dieses freiheitliche Denken 

noch einmal besonders deutlich gefasst durch 

die Erfahrung von Verfolgung und Ausgrenzung. 

Deshalb haben Juristen und Theologen dieser 

Schule die Grenze zwischen dem Gewissen und 

staatlichem Recht deutlich gezogen und betont, 

dass das weltliche Recht seinen 

Geltungsbereich eben nicht auf persönliche 

Überzeugungen des Menschen und nicht auf 

sein Gewissen ausdehnen kann und darf. 

Und schließlich sei als letztes Beispiel genannt: 

Luthers Vorstellung von einer angemessenen 

Armenversorgung bereits in Wittenberg und im 

sächsischen Leisnig. Hier schuf er eine Art von 

Sozialkasse. Einzahlungen in diese städtische 

Kasse sollten aus dem Erlös von 

Klosterschließungen erfolgen sowie aus 

Testamenten und freiwilligen Gaben. Zehn 

Vorsteher aus der Stadt verwalteten diese 

Kasse. Diese wurde so für die Armenversorgung 

genutzt. 

Luther entwickelte dabei die „Leisniger 

Kastenordnung“. Diese Ordnung ist 

gewissermaßen die älteste Sozialschrift des 

Protestantismus. Luther ließ sie im Jahre 1523 

drucken und empfahl sie auch in anderen 

Städten - und dies mit Erfolg. Zugleich war für 

Luther stets wichtig: Bevor Geld aus dieser 

Kasse gezahlt wurde, sollten auch Bedürftige 

arbeiten und sich einbringen, soweit es ihnen 

möglich war. Hilfe sollte also stets Hilfe zur 

Selbsthilfe sein. Wirksam unterstützt wurde 

derjenige, der an seine Grenzen, die Grenzen 

seines eigenen Könnens, gestoßen war. 

Grenzen. Auch das ist mir ein wichtiger Gedanke 

mit Blick auf unseren Vers „Suchet der Stadt 

Bestes“. Denn ich will noch einmal 

verdeutlichen, was Jeremia nicht schreibt: In 

dem Vers steht nichts vom Bau turmhoher 

Tempel aus kostbarem Marmor oder gar aus 

Gold. Da steht nichts von immergrünen 

Plantagen, die sich bis zum Horizont erstrecken. 

Die Rede ist von Häusern und von Gärten. Und 

ich finde die Bibelstelle deswegen auch 

besonders wertvoll, weil sie sich an uns und an 

unsere Möglichkeiten richtet. 

Wir bewegen uns innerhalb von Grenzen, ja wir 

stoßen an Grenzen. Das ist eine Tatsache und 

auch eine Botschaft dieser biblischen Stelle. 

Diese Grenzerfahrung gibt es auch im 

politischen Gestalten immer wieder. Und ich 

gebe gerne zu: Das ärgert mitunter. Man will 

weiterkommen, nicht bei zu kleinen 

Kompromissen hängenbleiben und erfährt dann 

die Grenzen des Eigenen, dessen was uns 

möglich ist. Ja, wir wissen, dass uns nicht alles 

gelingen kann, wollen aber dennoch nicht 

aufgeben. Und ich glaube, uns kann das 

Vertrauen darauf, dass unser begrenztes 

Handeln aufgehoben ist in der Gnade Gottes, 

hier vor falscher Verzweiflung oder 

Selbstüberschätzung bewahren. Denn 

Selbstüberschätzung einerseits oder 

Ohnmachtsgefühle andererseits sind zwei ganz 

verschiedene Gefühlswelten, von denen wir uns 

nicht anfechten oder verleiten lassen dürfen. 

Deshalb empfinde ich die religiöse 

Beteuerungsformel im Amtseid auch eines 

Bundesministers „So wahr mir Gott helfe“ als 

einen Trost und einen Hinweis darauf, dass wir 

in unseren begrenzten Möglichkeiten gefordert 

sind, dass uns Mögliche zu tun. Was für ein 

Segen, sich selbst nicht überschätzen zu 

müssen, sich einzulassen auf die Gnade Gottes. 

Liebe Gemeinde, Glaube und Politik, das sind für 

mich ganz sicher keine Gegensätze. Vielmehr 

ruft uns der christliche Glaube dazu auf, 

Verantwortung zu übernehmen, Entscheidungen 

zu treffen, politisch zu handeln. Wer sich als 

Christ politisch engagiert, der weiß: Ich soll mich 

einbringen. Nicht als Zwang, nicht weil Werke 

uns vor Gott gerecht machen: Das haben wir 

durch die Reformation gelernt. Sondern weil uns 

die Schöpfung anvertraut ist, weil wir damit 

betraut worden sind, sie zu beackern, sie zu 

bebauen. 

18

Kennzeichnend für das Christ-Sein ist also eine 

aktive Gestaltung unserer Umgebung - und das 

ist ja schließlich Politik. Denn politisch handeln 

nicht nur Bundestags- oder 

Landtagsabgeordnete oder diejenigen, die sich 

in Stadträten, Kreistagsfraktionen oder 

Bezirksvertretungen für das Gemeinwesen, für 

ihre Nachbarschaft, für ihre Umwelt einsetzen. 

Quelle: ek-wollmatingen.de 

Predigt zum Thema: 

GEMEINDE – 

UNSERE FAMILIE 

Gehalten am 12.11.2017 in Altheim Alb, von 

Matthias Rupp 

Einstieg 

Letzte Woche war ich in der Schweiz auf St. 

Chrischona, deswegen mal wieder ein 

Schweizer 

Sprachquiz zu Beginn 

- Was meint ein Schweizer wenn er sagt: 

„Peperoni“ = er meint: Paprika. Wir denken: 

Peperoni seien die kleinen scharfen Chillies. Ein 

Schweizer meint aber damit das, was 

wir als Paprika kennen. Paprika hingegen ist für 

den Schweizer einzig und allein das 

Paprikagewürz. 

Wir sehen also wieder einmal: Es ist wichtig, 

Begriffe immer wieder auf ihren eigentlich Inhalt 

zu definieren um Missverständnisse zu 

vermeiden. 

Heute: Gemeinde – unsere Familie. 

Heutiger Begriff: Gemeinde 

Der griechische Begriff für Gemeinde in der 

Bibel: ekklesia und meint grundsätzlich: 

Herausgerufene Schar von Menschen. Das Wort 

beschreibt im NT: 

1. Zusammenkunft der 

Gläubigen. Einfach 

dort, wo gläubige sich 

versammelt haben, 

in kleinen Gruppen, in 

Häusern, in der 

Synagoge. 

2. Einzelnen 

Ortsgemeinden, z.B. 

Korinth, Ephesus usw. 

Also Christen, die sich 

regelmäßig an einem 

Ort zum Gottesdienst 

versammeln. 

3. Meint aber auch die 

weltweite Gemeinde 

der Gläubigen. Die 

Gesamtheit der 

Gläubigen in aller Welt und zu jeder Zeit. Nicht 

nur lokal. Global. 

Was es nicht bezeichnet: 

Das Gebäude. 

Wir gehen also morgens nicht in die Kirche oder 

in die Gemeinde. Das Gebäude. Wir gehen also 

morgens nicht in die Kirche oder in die 

Gemeinde. Sondern wir VERSAMMELN uns 

ZUR KIRCHE, zur GEMEINDE. Die 

Gemeinschaft ist die Kirche, nicht das Gebäude. 

Heutzutage oft missverständlich. Gebäude sind 

einfach praktische und notwendige 

Versammlungsstätten, nicht aber das 

Wesentliche! Wir sind nicht in der Gemeinde, wir 

bilden die Gemeinde. Wir kommen zusammen 

als Gemeinde. 

Im NT gibt es verschiedene Bilder, die die 

Gemeinde Gottes beschreiben: 

- Gemeinde als das Volk Gottes. Auch wir 

Heiden dürfen uns aufgrund des Glaubens 

an Christus zum Volk Gottes zählen lassen. 

Nicht nur Israel. Wir wurden 

„eingepfropft“, d.h. wir gehören zwar von der 

Abstammung her nicht zum Volk, 

19

Durch den Glauben an Christus hat Gott uns 

aber hinzugefügt, wie einen Ast eines 

fremden Baumes, der eingesetzt wurde in einen 

Olivenbaum. 

- Leib Christi das umfassendste Bild. Ein Leib 

= Einheit. Viele Glieder = Vielfalt. Jeder 

hat verschiedene Aufgaben, Gaben usw. Alle 

sind gleichwichtig. Jesus das Haupt. 

- Herde – Christus der Oberhirte – wir die 

Schafe. Er sagt wo es lang geht. Er geht 

voran und behütet. Er hat Hirten eingesetzt, die 

Ältesten in seiner Gemeinde: Schafe im 

Hirtenmantel. 

- Tempel des Heiligen Geistes. Hier wohnt 

Gott. Hier ist er zu finden. Ort der 

Anbetung. Hier hören wir auf Gott. Hier ist sein 

Wort im Zentrum. Gott ist gegenwärtig. Da jeder 

gläubige den Heiligen Geist hat und so Christus 

in ihm wohnt. 

Wenn wir also zusammenkommen, bilden wir 

wie einen „Tempel“, einen Raum, in dem 

Christus gegenwärtig ist. Er ist der Eckstein, das 

Fundament. 

- Gemeinde als Braut Christi. Er ist der 

Bräutigam, der sie so sehr liebt, dass er sein 

Leben für sie aufopfert. Hier geht es um 

leidenschaftliche und aufopferungsvolle 

Liebe, die selbst das Leid nicht scheut. 

- Weitere kleinere Bilder: Jesus ist Weinstock: 

Gemeinde = Rebe. Wir sind sein priesterliches 

Volk und noch mehr… 

Sehr viele Bilder. Sehr schön, denn das drückt 

die Vielfalt und die Schönheit der Gemeinde. 

Das wäre doch mal eine Predigtreihe wert. Wenn 

ich versuche zusammenfassen, was 

Gemeinde ist, dann wie folgt: 

Gemeinde ist die eine, lebendige, 

wachsende, universelle und weltweite 

Gemeinschaft der Söhne und Töchter Gottes. 

Jesus Christus ist das Zentrum dieser 

Gemeinschaft. Der Dreh und Angelpunkt. 

Ursprung und Zielpunkt der Gemeinschaft. Nur 

in Abhängigkeit zu ihm ist Kirche Kirche. 

- In ihr gibt es ein geschwisterliches 

miteinander, das von Liebe geprägt ist 

und ein Zeugnis für die Welt darstellt. 

- In ihr und durch sie sollen wir als 

Gläubige wachsen (Jüngerschaft) und 

unsere Gaben einbringen. 

Ich möchte nun heute Morgen zwei Punkte 

verdeutlichen, die daraus folgen: 

1. WIR SIND EINE FAMILIE MIT 

EINER FAMILIENKULTUR 

Wir sind Teil einer großen Familie Gottes. 

Wurden in die gleiche Familie hinein adoptiert. 

Die Gemeinde Gottes, die Gemeinschaft der 

Heiligen, der herausgerufen, ist eine 

Gemeinschaft von Brüdern und Schwestern. 

Oh, manch einer denkt sich schon: „was soll das 

für ein Privileg sein, dass ich jetzt mit dem 

und dem auch noch in der gleichen Familie sein 

muss.“ Ja, wir können uns unsere geistlichen 

Geschwister ebenso wenig aussuchen wie 

unsere leiblichen. UND DAS ist gut so!!! Denn 

wenn wir uns nie aneinander reiben würden, 

dann würden wir nicht wachsen. Wenn uns 

immer nur alle „Honig ums Maul“ schmieren und 

nicht einfach mal ehrlich sagen, wenn auch mal 

was nicht gut war, dann werden wir nicht 

wachsen. Ich bin im Leben am meisten daran 

gewachsen, dass jemand mich in Liede 

zurechtgewiesen hat!!! So sollte es in Familien 

sein. 

Wir sind Geschwister. Wir sind eine Familie mit 

demselben Familienoberhaupt. Wie es in jeder 

Familie gewisse Spielregeln gibt, so gibt es auch 

in der Familie Gottes Spielregeln für das 

gemeinsame Leben und Dienen. Eine 

Familienkultur. Unsere Kultur ist Jesuskultur. 

Wir legen die alten Familienmuster ab und 

wachsen immer weiter hinein in die Familie 

Gottes. Nichts anderes ist Jüngerschaft. 

Jüngerschaft geschieht in Gemeinschaft. Diese 

Gemeinschaft soll uns prägen, formen, JA 

verändern! In IHR sollen wir die neue 

Familienkultur erlernen, einüben und ausleben. 

Wie sieht diese Kultur aus? Dazu müssen wir im 

Neuen Testament mal auf die sogenannten 

„einander“ stellen achten. Wenn wir auf der 

Suche sind nach der Familienkultur Gottes, 

müssen wir nach diesem Wort Ausschau halten: 

„einander“. Es beschreibt die Haltung 

untereinander – wie wir einander begegnen. 

Miteinander umgehen. 

Ein paar Bespiele herausgegriffen: 

- Wir sollen einander lieben! Das ist der 

Grundsatz, der zugleich alle „einanderStellen“ 

zusammenfasst. Joh 13:34 Ein neues Gebot 

gebe ich euch, daß ihr einander liebt, damit, wie 

ich euch geliebt habe, auch ihr einander liebt. 

so habt einander herzlich lieb aus reinem 

Herzen; (1Pe 1,22) In der Bruderliebe seid 

20

herzlich gegeneinander; in der Ehrerbietung 

komme einer dem anderen zuvor! (Röm 12,10) 

- Wir sollen einander ermahnen! 

Laßt das Wort des Christus reichlich in euch 

wohnen in aller Weisheit; lehrt und ermahnt 

einander und singt mit Psalmen und 

Lobgesängen und geistlichen Liedern dem Herrn 

lieblich in eurem Herzen. (Col 3:16 SCL) 

Viele denken an die Geschichte vom Splitter im 

Auge des Bruders (Mt 7,3) und trauen sich gar 

nicht, ihren Bruder zu ermahnen. Doch wenn 

dein Balken aus deinem Auge weg ist, kannst du 

ermahnen, zurechtweisen. 

Das gehört dazu! Gott will 

uns heiligen durch seinen 

Geist, durch sein Wort und 

durch 

seine 

Gemeinde/Gemeinschaft. 

Liebe und Wahrheit 

gehören zusammen! Liebe 

ohne Wahrheit ist 

wischiwaschi 

Sentimentalität und 

Wahrheit ohne Liebe ist 

herzlose Besserwisserei. 

- Wir sollen einander dienen 

und einander tragen 

Einer trage des anderen 

Lasten, und so sollt ihr das 

Gesetz des Christus 

erfüllen! (Gal 6:2 SCL) 

Wir dürfen uns die Lasten 

sagen! Und dann sollen wir 

auch bereit sein, zu tragen! Das kostet etwas. 

Man kann nur des anderen Lasten tragen, indem 

man jemandem die Last abnimmt und in der 

Lage ist, sie auf sich zu nehmen, zu tragen. Das 

kostet Zeit, Energie, Nerven, Geld. Und nun 

noch das Wichtigste im „Miteinander“: was wenn 

das nicht klappt? Viele haben ja die Illusion, dass 

das ja in der Familie Gottes alles immer 

reibungslos klappen soll und sind dann zutiefst 

enttäuscht und verbittert, wenn es nicht klappt. 

Deswegen, das letzte: 

- Wir sollen versöhnt miteinander leben 

Wenn es mal Streit, oder Unstimmigkeiten oder 

Meinungsverschiedenheiten geben sollte – und 

ja, das kommt in den besten Familien vor – auch 

hier in der Gemeinde in Altheim, dann versöhnt 

man sich wieder! 

"... und vergebt einer dem anderen, gleich wie 

Gott euch vergeben hat in Christus." (Eph. 4:32), 

"Bekennt einer dem anderen seine Sünden ..." 

(Jakobus 5:16), "und vertrage einer den anderen 

und vergebt euch untereinander, wenn jemand 

Klage hat wider den anderen; ..." (Kolosser 

3:13). 

Und das Ganze so schnell wie möglich 

23 Wenn du nun deine Gabe zum Altar bringst 

und dich dort erinnerst, daß dein Bruder etwas 

gegen dich hat, so laß deine Gabe dort vor dem 

Altar und geh zuvor hin und versöhne dich mit 

deinem Bruder, und dann komm und opfere 

deine Gabe! (Mat 5:23-24 SCL) 

Es sollte selbstverständlich sein in der Familie 

Gottes, dass man sich dann vergibt und nicht 

verbittert zurückzieht. Wir leben alle aus der 

Gnade des Vaters und aus dieser Kraft heraus 

und auf dieser Grundlage sind wir aufgerufen 

auch unserem Bruder zu vergeben. Es sollte 

unser tägliches Brot sein. Im Vater Unser folgt 

direkt auf die bitte um das tägliche Brot die Bitte 

um Vergebung und Bereitschaft anderen zu 

vergeben! 

Wenn wir dieser Familienkultur folgen, dann 

bewahrt das unsere Einheit, unseren Frieden 

und wir können uns gemeinsam auf unseren 

Auftrag konzentrieren: noch mehr Menschen mit 

diesem unserem himmlischen Vater bekannt 

machen und in unsere Familie aufzunehmen! 

Hört nochmal auf das, was Jesus sagt. Das fasst 

die ganzen „EINANDER“ Stellen zusammen. 

Die Liebe im Zentrum und nun achtete mal noch 

auf den Folgevers: 

34 Ein neues Gebot gebe ich euch, daß ihr 

einander liebt, damit, wie ich euch geliebt habe, 

auch ihr einander liebt. 

21

35 Daran werden alle erkennen, daß ihr meine 

Jünger seid, wenn ihr Liebe untereinander habt. 

(Joh 13:34-35 ELB) 

AN UNSERER LIEBE 

ZUEINANDER….. 

An unserer Familienkultur, Gemeindekultur 

werden die Leute erkennen, dass wir Jünger von 

Jesus sind. Das ist das entscheidende Merkmal. 

2. Christen sind keine Einzelkämpfer 

Glaube ist nicht nur etwas Individuelles. Klar: 

Jesus starb für dich. Er nahm DEINE ganz 

persönliche Schuld auf sich, damit DU jetzt 

Frieden haben darfst mit Gott. Aber das ist ja 

nicht nur an dir allein geschehen, sondern auch 

an dem Bruder oder der Schwester, die neben 

dir sitzt. Wir sitzen als Christen alle im selben 

Boot. Wir haben den gleichen Herrn, die gleiche 

Taufe, den gleichen Glauben. Das verbindet. 

Von dem Moment an, wo du glaubst, wo du 

Christ wirst, wirst du auch Teil einer 

Gemeinschaft, eines Volkes. Du wirst 

eingegliedert, eingepflanzt, einverleibt, 

hinzugefügt usw. Du gehörst dazu. Es geht um 

Zugehörigkeit! Du bist nun ein Sohn, eine 

Tochter Gottes und Teil der Familie Gottes 

geworden. Er ist unser Vater, wir seine Kinder 

und untereinander Glaubensgeschwister. 

Es ist nicht gut, dass der Mensch allein sei! Der 

Mensch ist auf Gemeinschaft hin ausgelegt und 

d.h. wir brauchen einander. Nicht nur eheliche 

Gemeinschaft. Sondern echte, authentische, 

regelmäßige Gemeinschaft unter Brüder und 

Schwestern. Es gibt kein Christsein im 

Alleingang nach dem Motto: „Mein Jesus und 

ich“, wir beide machen das. 

Alles andere ist mir egal. Es gibt keine 

christlichen Einzelkämpfer. Gott hat uns 

zusammengeführt. Er hat uns GEMEINSAM 

beauftragt: geht (Plural, nicht: „geh“ im Singular) 

hin in alle Welt. 

Das hört man immer wieder: „Ja ich hab meinen 

Glauben an Gott, ich geh einfach nicht in die 

Kirche oder Gemeinde.“ Was auch immer das für 

ein Glaube ist, es ist kein Glaube gemäß dem 

Neuen Testament, denn dieser verwirklicht sich 

in der Gemeinde. Der Glaube wird dort 

ausgelebt, gestärkt, korrigiert, ermutigt. Dein 

Glaube darf wachsen in der Gemeinschaft. Klar, 

wenn ich niemanden habe, der mich spiegelt, 

mich auch mal herausfordert und mich 

zurechtweist auch im Glauben – dann hab ich 

halt „meinen Glauben“, aber du stehst eben in 

der Gefahr, deinen eigenen 

zusammengebastelten Glauben zu haben, der 

letzten Endes kein echter Glaube mehr ist. Wir 

brauchen einander!!!! 

Zwei Zitate dazu: 

C.H. Spurgeon (englischer Prediger (1834- 

1892): 

„Zwei Dinge können wir nicht allein: Heiraten 

und Christsein.“ 

Dietrich Bonhoeffer (Theologe, 1906 – 1945) in 

seinem Buch: Gemeinsames Leben: 

„Darum braucht der Christ den Christen, der 

ihm Gottes Wort sagt, er braucht ihn immer 

wieder, wenn er ungewiss und verzagt wird; 

denn aus sich selbst kann er sich nicht 

helfen, ohne sich um die Wahrheit zu 

betrügen. Er braucht den Bruder als Träger 

und Verkündiger des göttlichen Heilswortes. 

[…] Der Christus im eigenen Herzen ist 

schwächer als der Christus im Worte des 

Bruders; jener ist ungewiss, dieser ist 

gewiss.“ 

Wir brauchen einander! Keine Einzelkämpfer! Es 

braucht also einen konkreten Raum, eine Zeit, 

wo wir einfach zusammenkommen unter seinem 

Wort, wo wir zusammenkommen zum beten, um 

einander zu ermutigen, zu ermahnen. Wie man 

in einer Familie zusammenkommt, an einen 

Tisch sitzt, miteinander das Leben teilt, sich 

freut, sich streitet, aneinander und miteinander 

lernt, sich versöhnt usw. so auch in der Familie 

Gottes. 

Einige konkrete Schlussfolgerungen: 

‣ Es ist gut dass wir uns hier regelmäßig jeden 

Sonntag treffen. Nicht selbstverständlich, 

gerade wenn wir in andere Teile der Welt 

blicken, wo Menschen sich aufgrund von 

Verfolgung heimlich treffen müssen zum 

Gottesdienst! 

‣ Wir sind eine gastfreundliche Familie. Jeder 

ist willkommen. Unser Ziel ist es, noch mehr 

Menschen mit dem Vater bekannt zu 

machen. 

‣ Es ist gut, dass wir Kleingruppen haben, 

Seniorenkreis, Jugendkreis, Junge 

Erwachsenen, Jungschar, Hauskreise, 

Frauentreffs, Mamatreffs usw. 

ZWEI STANDBEINE DES 

GEMEINDELEBENS. 

Gottesdienst und Kleingruppen: 

BEIDE WICHTIG 

22

‣ Wenn du das nicht hast: schließe dich an. 

Wenn du keine Kleingruppe oder Hauskreis 

hast, schneidest du dich selbst ab von der 

Familie Gottes und damit letztlich auch von 

Gott selbst. Hebr 10: 24 und lasst uns 

aufeinander achthaben und einander 

anspornen zur Liebe und zu guten Werken 

25 und nicht verlassen unsre Versammlung, 

wie einige zu tun pflegen, sondern einander 

ermahnen, und das umso mehr, als ihr seht, 

dass sich der Tag naht. 

‣ Diese Familienzugehörigkeit die will zum 

Ausdruck gebracht werden. Dadurch, dass 

man sich eben verbindlich einer Kleingrupe 

anschließt. 

‣ Übrigens ist auch die „formale“ 

Mitgliedschaft hier in unserer Gemeinde 

nichts anderes alsdas konsequente zum 

Ausdruckbringen der Zugehörigkeit. Steht 

nicht in der Bibel als ein „Muss“, aber 

dennoch ist es in unserem Zeitalter, unserer 

Gesellschaft und unserem Kulturkreis ein 

guter Ausdruck von Zugehörigkeit zu sagen: 

„Ich werde Mitglied in dem Verein“. Ich 

identifiziere mich mit der Gemeinde. Ich will 

dazu gehören. Ich will mitreden. Ich will mit 

unterstützen in jeglicher Hinsicht. Sei es 

finanziell oder als Mitarbeiter oder im Gebet 

oder sonst wie. Es schafft einfach nochmal 

eine andere Verbindlichkeit. 

Also ermutigen: überlegt euch das, falls ihr kein 

Mitglied seid. Kommt auf mich oder einen 

Ältesten zu, auch wenn euch das Thema 

Mitgliedschaft irgendwie Bauchweh macht und 

ihr nicht so recht wisst. Lasst uns drüber reden. 

‣ Zugehörigkeit wird auch zum Ausdruck 

gebracht durch Mitarbeit in der Gemeinde. 

Wie ineiner Familie jeder zusammenarbeitet 

und man sich einander hilft und ergänzt, so 

auch in der Gemeinde. Ihr habt Gaben, die 

ich nicht habe. Ich habe Gaben, die ihr nicht 

habt. Ein Leib – viele Glieder. Wir brauchen 

dich als Gemeinde. Zurzeit z.B. im 

Beamerteam, Moderationsteam. Wir vom 

ÄR und MAR fänden es genial, wenn ihr 

zu uns kommt und sagt: das kann ich, da 

hab ich eine Leidenschaft. Hierin bin ich 

begabt, bitte gebt mir einen Ort, wo ich 

der Gemeinde damit dienen kann! Auch 

wenn du deine Gaben noch nicht kennst: 

komm auf uns zu, dann entdecken wir sie 

eben gemeinsam! 

Schluss 

Wir – als Evangelische Chrischonagemeinde 

Altheim Alb sind eine Gemeinde. Eine Gemeinde 

Gottes. Gemeinde Jesu Christi! Eine 

Gemeinschaft von Sündern. Eine Gemeinschaft 

von Erlösten. Eine Gemeinschaft von Heilligen. 

Eine Gemeinschaft von Jüngern. Eine 

Gemeinschaft mit einem Auftrag! 

Diese Gemeinde gehört Jesus! Er hat sie teuer 

erkauft durch sein Blut. Wir sind in seiner Hand 

und wir sind seine geliebte Braut. 

Und ich bin sehr dankbar ZU EUCH zu gehören. 

Teil zu sein dieser Glaubensgemeinschaft. Ich 

bin einfach noch sehr gespannt, was Gott mit 

uns in Altheim hier noch alles so vor hat. 

Ausblick auf nach der Predigt zu Open Doors 

anlässlich des Weltgebetstages für verfolgte 

Christen: 

Jetzt wollen wir Gemeinde praktisch leben. Jetzt 

erst mal GEMEINSAM singen! Gott loben und 

danken für – ja für was? Für SEINE Gemeinde 

und das wir hier Teil davon sein dürfen. 

Und danach wollen wir praktisch Familie Gottes 

leben. Nämlich für unsere Glaubensgeschwister 

in aller Welt beten. Es ist mir auch ein Anliegen 

das Weltweite im Blick zu haben. Open Doors, 

eine organisation, die sich weltweit für verfolgte 

Christen einsetzt hat 2 Länder vorgeschlagen. 

Das sind dort unsere Glaubensgeschwister. 

Schwere Verfolgung und anderes Leid. Wie 

Brüder und Schwestern, die wir einfach nie 

kennengelernt haben und uns doch so verwandt 

sind. Denn wir haben den gleichen Glauben. Der 

verbindet! Wie gesagt: Gemeinde nicht nur hier 

in Altheim. Weltweit. Global. Eines von den 

„einandern“ ist auch „Betet füreinander“. Also – 

lasst uns da konkret Gemeinde leben, aber jetzt 

erst mal: singen! 

Ein Vorschlag: tausch einfach „Altheim“ 

gegen Erkelenz aus oder schreib dort einfach 

den Ort deiner Gemeinde hin. 

Heinz 

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EINSAMKEIT 

WENN DAS SOZIALE 

NETZ REIßT 

Von Susanne Billig und Petra Geist 

Nie war es so leicht, mit anderen in Kontakt zu 

kommen, doch immer mehr Menschen fühlen 

sich einsam. Woran liegt das? Kann die 

Einsamkeit jeden treffen? Und welche Wege 

führen aus der Isolation? 

Wind fegt über eine leere Landschaft. Symbole. 

Es gibt eine Insel, die Einsamkeit heißt. Sie liegt 

im Nordpolarmeer, zwanzig Quadratkilometer 

groß, menschenleer, im Winter vom Packeis 

eingeschlossen. Oder die Bilder des Malers 

Edward Hopper: Gebäudefronten an drückendheißen 

Sommertagen. Erschöpfte Menschen, 

deren leerer Blick nach innen fällt. "Ich bin 

bewohnt von einem Schrei", schrieb die 

Dichterin Silvia Plath. Die gebürtige Inderin Mini 

Kapur hat für sich ein eigenes Bild gefunden: 

"Es ist ein schwarzer Raum und du weißt gar 

nicht, wo der Ausgang ist. Du siehst keinen 

Ausgang. Für mich war es das. Und du sitzt wie 

ein kleines Mädchen in diesem Raum, das sich 

gar nicht entscheiden kann. So ist das." 

Alleinsein kann angenehm sein, sogar bewusst 

gewählt werden. Doch wenn es weh tut und 

quält, wenn es den Brustkorb einschnürt, 

manchmal mitten unter Menschen – dann ist es 

Einsamkeit. 

"Manchmal hat sie auch was Peinliches. Wenn 

du nämlich in einer großen Gruppe stehst – und 

du stehst da so ganz alleine. Alle anderen sind 

irgendwie in Gemeinschaft, lachen, und ich sitze 

da – dann hab ich eher das Gefühl, mich 

zunehmend unbehaglicher zu fühlen." 

Das erzählt Hedy Gerstung, die in einem 

Kinderheim unter dem grausamen Kuratel 

katholischer Nonnen aufwuchs. Anflüge von 

Einsamkeit kennt jeder: Als Kind am Rand eines 

Spiels zu stehen, ohne eingeladen zu sein. Am 

neuen Arbeitsplatz sitzen die Kollegen in der 

Kantine zusammen, kein Stuhl ist mehr frei. Sich 

von anderen schmerzhaft getrennt zu fühlen, 

gehört zur evolutionären Grundausstattung. 

Dabei werden sogar dieselben Hirnareale 

aktiviert wie bei körperlichen Schmerzen. Wie 

Hunger oder Durst ist Einsamkeit ein 

Warnsignal, betont der weltweit angesehene 

US-Psychologe John Cacioppo in seinem Buch 

"Einsamkeit" über seine Forschung. Während 

die Depression einen Menschen ausbremst, will 

die Einsamkeit das "soziale Tier" Mensch 

aktivieren und zurück in die schützende Gruppe 

treiben. Die meisten Menschen finden 

tatsächlich schnell wieder Anschluss. Forscher 

nennen diesen Impuls "reaffiliation motive", 

"Wiederangliederungsmotiv". Gefährlich und 

chronisch wird Einsamkeit, wenn das aus 

eigener Kraft nicht mehr gelingt. Ein 

Teufelskreis: Der Einsame wird immer verstörter 

– seine Umgebung zieht sich befremdet zurück. 

Man unterscheidet "emotionale" und "soziale" 

Einsamkeit 

Zwei Grundformen der Einsamkeit unterscheidet 

die Psychologie. Ein "emotional einsamer" 

Mensch kann selbst einer geliebten Person nicht 

mehr nah sein. Das erlebte die 

Krankenschwester Marianne Osten, als ihr Mann 

sie plötzlich verließ. 

"Ich habe mich dann in die Arbeit gestürzt, viel 

Nachtdienste gemacht in der Zeit, bewusst auch, 

weil ich gedacht habe, ich halte die Nächte nicht 

aus. Das war ganz schwierig, dass ich halt 

wusste, mein Mann ist bei dieser andern, das 

war auch so eine permanente Dauertraurigkeit 

irgendwie. Man zieht sich ja dann, oder ich hab 

mich ja dann zurückgezogen, ja, und ich wollte 

die anderen halt auch nicht nerven, die anderen 

Leute." 

Ein junger Mann sitzt in einem Rollstuhl. (Imago 

/ Westend61) 

"Soziale Einsamkeit" nennt man das 

schmerzliche Gefühl, nicht dazu zu gehören, als 

stünde man hinter einer unsichtbaren Wand. 

Mini Kapur wanderte vor vielen Jahren von 

Indien nach Deutschland ein. In ihrer Heimat 

angesehen und erfolgreich, stand sie plötzlich 

als Niemand in einer fremden Kultur. 

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"Weil, ich komme aus Indien – tausend Leute um 

dich jeden Tag, und auf einmal bist du wirklich 

einsam gewesen. Nur eins. Allein. Und das 

kannte ich nicht. Und damit umzugehen war ein 

langer Prozess. Ich konnte nicht verstehen, was 

mit mir los ist. I am a highly educated woman, 

erfolgreich – und auf einmal: nichts funktioniert." 

Bislang gibt es nur wenige Studien über die 

kulturelle Dimension der Einsamkeit. Offenbar 

reagieren Menschen umso stärker, je mehr ihre 

Gesellschaft auf Gemeinschaft ausgerichtet ist 

– in Spanien sind alte Leute schneller einsam als 

in Schweden, in den USA junge Menschen ohne 

Liebesbeziehung schneller als in Korea. Nicht 

die reale soziale Isolation zählt, sondern das 

subjektive Gefühl, dass vertraute, innige 

Beziehungen fehlen. Der Soziologe Janosch 

Schobin, Dozent an der Universität Kassel. 

"Es ist in Deutschland verglichen mit anderen 

Ländern vergleichsweise glimpflich abgelaufen. 

Es scheint sich auch nicht, wenn man sich die 

Daten anguckt, auszuweiten. In Deutschland 

sind es so ungefähr fünf Prozent der Leute, die 

sich die meiste Zeit einsam gefühlt haben in der 

letzten Woche – in Russland sind es ungefähr 

dreimal so viele, ungefähr 15 Prozent." 

Männer leiden häufiger unter Einsamkeit 

Fünf Prozent aller Deutschen rücken Einsamkeit 

immerhin in die Größenordnung drängender 

sozialer Probleme wie das der Arbeitslosigkeit. 

Wer sind diese einsamen Menschen? Nach 

einer bundesweiten Studie von 2014 gibt es 

mehrere Einsamkeitstypen. Zum Beispiel die 

"Workaholics" – junge Menschen, die sich in ihre 

Arbeit vergraben. Oder die "Verletzlichen" – 

zu 70 Prozent Frauen –, die aus Angst 

Beziehungen vermeiden. 

Singles sind, wenig überraschend, einsamer als 

Menschen in einer Beziehung. 

Interessanterweise macht es keinen 

Unterschied, ob sie Kinder haben oder nicht. 

Männer leiden deutlich häufiger als Frauen, 

obwohl sie an ihr soziales Leben viel geringere 

Ansprüche stellen, weder ein großes 

Freundschaftsnetz brauchen noch häufig 

Gefühle austauschen möchten. Ihnen ist vor 

allem wichtig – eine Partnerin. 

"Wenn was in der Partnerschaft beispielsweise 

passiert wie jetzt eine Verwitwung – Frauen 

erholen sich da viel schneller und das liegt 

einfach daran, dass die ein viel größeres 

Netzwerk haben. Bei Männern ist es so, die 

hängen sehr stark von ihrer Partnerin ab, und 

wenn die dann nicht mehr da ist, dann leiden 

Männer extrem, weil sie einfach nicht so großes 

Netzwerk haben und dann darüber das 

kompensieren können." 

Sonia Lippke, Professorin für 

Gesundheitspsychologie an der Jacobs- 

Universität Bremen. Lebenspartner bieten einen 

Schutz – aber keine Garantie. Ein großer Teil 

der einsamen Menschen – in den USA sind es 

80 Prozent – leben in einer Beziehung. Und die 

Alten? Sie passen sich von der Tendenz her 

ihrer Lebenssituation erstaunlich flexibel an, 

schrauben Ansprüche nach unten und 

versuchen zu genießen, was ihnen vergönnt ist. 

Es sind die 40- bis 49-Jährigen, die heute am 

häufigsten mit Einsamkeit kämpfen. 

Der Kinder-Kosmos ist verlorengegangen 

Es gibt eine weitere Gruppe, für die Einsamkeit 

ein schwerwiegendes Problem sein kann – 

Kinder. Das erlebte auch der freie 

Fernsehredakteur Klaus Purkart, dessen Mutter 

depressiv war. 

"Das war so mit drei, vier Jahren. Die einzige 

Bezugsperson war meine Mutter, mein Vater war 

den ganzen Tag bei der Arbeit, und deswegen 

kann ich mich erinnern, dass ich da tagelang 

allein in meinem Zimmer gesessen habe. Ich 

hab mich da sehr in meine Fantasie geflüchtet; 

ich hab dann mit Stofftieren gespielt und ich kann 

mich erinnern, dass ich damals dachte: Ich kann 

bald in die Schule, das hat mich immer fasziniert, 

dass ich da bald bin." 

Erst im Grundschulalter können Kinder ihre 

Einsamkeit bewusst reflektieren und zu ihrem 

eigenen Verhalten in Beziehung setzen. Wenn 

Kinder sich als Verlierer im Status-Gerangel 

wiederfinden, wie es längst auch den 

Kindergarten erreicht hat, wenn sie keine 

Aufgabe im Fußball- oder Theaterspiel erhalten, 

ähnelt ihre Ursachenanalyse der von 

Erwachsenen: Soziale Erfolge nehmen sie als 

Zufall wahr, Misserfolge schreiben sie sich selbst 

zu – "ich bin langweilig, hässlich und dumm." In 

Wirklichkeit fällt vor allem schüchternen oder 

aggressiven Kindern der Zugang zu 

Gleichaltrigen schwer. Professor Veit Rößner, 

Direktor der Klinik für Kinder- und 

Jugendpsychiatrie und -psychotherapie in 

Dresden. 

"Ein Erwachsener kann Beziehungen viel besser 

einschätzen, auch die Intensität einer Beziehung 

viel besser einschätzen und hat einen viel 

breiteren Werkzeugkoffer: wie geht er zukünftig 

mit einer Beziehung um? Intensiviert er die oder 

lässt er die eher ein bisschen an den Rand 

25

treten, was Kindern natürlich ganz 

logischerweise aufgrund der Lebenserfahrung, 

aufgrund der kognitiven, emotionalen 

Fähigkeiten, der sprachlichen Fähigkeiten 

überhaupt nicht möglich ist." 

Ausgelassen springen Kinder auf einer Hüpfburg herum. 

(picture alliance/dpa/Ralf Hirschberger) 

Große Kindergruppen, die ohne Aufsicht frei in 

den Straßen spielen? Ein Bild aus vergangenen 

Zeiten. Heute fehlen oft Geschwister und 

Nachbarskinder und viele Eltern lassen ihren 

Nachwuchs nicht mehr allein aus dem Haus. 

Kinderpsychologen sprechen von einer 

"Verinselung": Sämtliche Aktivitäten werden von 

Erwachsenen geplant und gesteuert. Eine davon 

unabhängige, in Kinderhand liegende 

Erlebenswelt gibt es kaum noch. Auch ein Zuviel 

an Aktivitäten kann zur Vereinzelung führen. 

"Nehmen wir zum Beispiel das Thema Sport im 

Verein: Also, Eltern neigen immer häufiger dazu, 

nach der ersten Anfangseuphorie, wenn die 

verflogen ist, zu sagen, 'dann probier doch mal 

was anderes aus'. Und deswegen wird viel 

gefahren, viel ausprobiert, aber dadurch entsteht 

auch keine tragfähige Beziehung, die einfach 

eine gewisse Zeit braucht." 

Kinder brauchen das Gefühl von 

"Selbstwirksamkeit" 

Wie vertragen wir uns nach einem Streit? Was 

fangen wir miteinander an, wenn uns langweilig 

ist? Kinder brauchen Zeit, das zu erleben und 

auszuprobieren – und können es nicht, wenn 

Eltern ein Unterhaltungsprogramm rund um die 

Uhr organisieren. Ein Kind muss 

"Selbstwirksamkeit" spüren – aus eigener Kraft 

und mit eigenen Ideen Freundschaft und 

Gemeinschaft zum Laufen zu bringen. 

"Viele der Kinder, die wir sehen, haben eine 

gewisse Zeit Ansätze eines Einsamkeitsgefühls, 

aber diese Leere wird vor allem durch die Eltern 

gefüllt. Aber wenn das Kind dann – meist so 

zweite, dritte Klasse – merkt, dass irgendwas mit 

ihm anders ist, dass es eben doch nicht in der 

Fußballmannschaft integriert ist oder in der 

Theatergruppe wirklich vermisst wird, wenn es 

nicht kommt, dann haben die Kinder natürlich 

schon auch Züge von depressiven Reaktionen 

bis hin zu selbstverletzendem Verhalten." 

Wenn nur noch eine Therapie weiterhelfen kann, 

richtet sie sich nicht allein an das Kind. 

"Man muss auch den Eltern ganz klar sagen, sie 

müssen sich mit anstrengen. Das gesamte 

System muss sich verändern, und nur dann hat 

das Kind überhaupt eine Chance, aus so einer 

erlernten festgefahrenen Rolle wieder 

rauszukommen." 

Das Internet ist nicht schuld an Einsamkeit 

Jugend – Zeit des glücklichen Party-Lebens? In 

einer Umfrage des Deutschen Studentenwerks 

gaben vier Prozent der Studierenden an, so 

große Kontaktschwierigkeiten zu haben, dass 

sie Hilfe wünschen. Weitere elf Prozent spürten 

depressive Verstimmungen, die oft aus 

Einsamkeitsgefühlen resultieren. Ein Großteil 

der Abiturienten in Deutschland bewirbt sich 

nicht an Universitäten, die weit von ihrem 

Heimatort entfernt liegen, selbst wenn deren Ruf 

exzellent ist – aus Angst vor Einsamkeit, sagen 

Psychologen. 

Jugendliche Einsamkeit, heute oft lapidar dem 

Internet zugeschoben, hat einen wichtigen 

entwicklungspsychologischen Sinn: Der 

emotionale Bezugspunkt der Eltern muss 

wegbrechen, damit ein junger Mensch sich von 

zu Hause löst und seine wichtigsten 

Beziehungen nun außerhalb des Elternhauses 

sucht. 

Ein Kind starrt gebannt auf den Bildschirm eines Laptops. 

(picture alliance / dpa / Horst Ossinger) 

Was die Internetnutzung angeht, zeigte 2015 

eine Studie der Klinik für Psychosomatische 

Medizin in Mainz, wo der gesunde Mittelweg 

liegen mag: Jugendliche, die mehr als sechs 

Stunden, also mit Suchtcharakter, täglich online 

sind, haben es schwerer, Beziehungen zu 

Gleichaltrigen aufzubauen. Sie kommunizieren 

weniger, vertrauen ihren Freunden weniger und 

26

fühlen sich von anderen stärker entfremdet. 

Doch in Maßen genutzt, stärken digitale 

Netzwerke die realen Freundschaften sogar. 

Das bestätigt auch Sonia Lippke. 

"Es gibt auch viele Menschen, die erst mal 

vollkommen damit glücklich sind, einfach 

Menschen um sich herum zu haben, auch wenn 

man die jetzt gar nicht so im realen Leben trifft – 

das kann dieses Gefühl der Einsamkeit auf jeden 

Fall sehr gut überbrücken, die Frage ist nur: 

Muss es dann nicht doch auch mal 

Möglichkeiten geben, sich wieder zu sehen?" 

Eine große Rolle spielen Persönlichkeitsfaktoren 

Wo liegen, wenn das Internet nicht schuldig ist, 

die Ursachen heutiger Einsamkeit? 

Persönlichkeit spielt eine Rolle: Wer eher 

pessimistisch ist, angsterfüllt oder ständig auf 

sich selbst fokussiert, ist eher gefährdet. Auch 

wer als Kind einen unsicheren, abweisenden 

oder besitzergreifenden Bindungsstil erfahren 

hat, hat es später im Leben schwer, 

vertrauensvolle Beziehungen aufzubauen, das 

konnten die amerikanische Forscherin Kim 

Bartholomew und ihr Kollege Leonard Horowitz 

1991 in einer viel beachteten Untersuchung 

nachweisen. Ein Beispiel erzählt der Sänger und 

Gesangslehrer Sam Thiel. Er wuchs auf dem 

Land in Texas auf – jahrelang als Einzelkind und 

meilenweit von anderen Kindern entfernt. 

"Meine Eltern waren sehr daran interessiert, 

dass ich gut erzogen werde, aber nicht 

demonstrativ mit Umarmungen, das habe ich 

nicht gekannt. Wenn jemand zu nahekommt, da 

werde ich etwas argwöhnisch. Es gibt eine 

bestimmte Distanz, die gut ist. Heute noch. Mein 

Partner beklagt sich, weil ich sehr privat bin; ich 

brauche meine Zeit alleine. Ich tendiere heute 

noch dazu, immer meine Probleme alleine lösen 

zu wollen. Auch wenn jemand Hilfe anbietet. Das 

ist immer ein Problem, das anzunehmen." 

Und die gesellschaftlichen Ursachen der 

Einsamkeit? Die Single-Haushalte allein sind es 

nicht, denn wer so wohnt, muss weder partnerlos 

noch sozial isoliert oder subjektiv einsam sein 

– selbst Menschen in Wohngemeinschaften 

gelten offiziell als "Single". Der Soziologe 

Janosch Schobin betont ein anderes Phänomen. 

"Eine Familie, wo ich nur meine Eltern habe und 

mein eigenes Kind: Schon der Ausfall einer 

Person reicht da aus, damit ich fast schon in der 

sozialen Isolation lebe. Die Eltern sterben 

zwangsläufig irgendwann und dann ist nur noch 

das Kind da. Der Mangel an Bindungsreserven 

kommt irgendwann an einen 

Erschöpfungspunkt. Soziale Katastrophen kann 

ich da ab einem gewissen Punkt gar nicht mehr 

abfedern." 

Der Soziologe Dr. Janosch Schobin ist seit 2006 

am Hamburger Institut für Sozialforschung, z.Zt. 

mit dem Projekt "Gesellschaftliche Dynamiken 

der Einsamkeit". (Hamburger Institut für 

Sozialforschung) 

Das soziale Gefüge der Gesellschaft dünnt aus. 

Darum sind Menschen im mittleren Alter heute 

schon besonders betroffen – sie haben zu wenig 

Verwandte. Viele sind bereits Einzelkind zweier 

Einzelkinder, also ohne Geschwister, Tanten, 

Onkel, Cousinen, Cousins, Schwägerinnen, 

Schwager, Nichten oder Neffen. Ganz allein 

müssen sie sich um ihre Eltern kümmern, was 

einsame Alte hervorbringt. Hinzu kommt der 

"Matthäus-Effekt" sozialer Gefüge – wer hat, 

dem wird gegeben, mit exponentieller Wirkung: 

Ein paar gut vernetzte Freunde sorgen für einen 

Fluss an Kontaktangeboten. Menschen mit 

vielen Kindern sind mit Enkeln meist reich 

gesegnet. Wer nicht hat, geht leer aus. Schon 

2004 gehörten in Deutschland acht Prozent der 

Erwachsenen in die Gruppe der "Solos" 

– Menschen ganz ohne Angehörige. Kontakte zu 

nahen Menschen, besonders von Angesicht zu 

Angesicht, nehmen in Industriegesellschaften 

messbar ab. 

"Unsere Gesellschaft produziert schlicht und 

ergreifend Gruppen, die für soziale Isolation – 

also für sehr starke soziale Isolation – und daran 

anschließend für Vereinsamung anfällig sind." 

(Mini Kapur:) "Ich komme aus einem Land, wo 

viele Menschen sind. Und du hast keine 

Sekunde für dich. Und ich wollte ich Ruhe haben, 

habe ich immer wieder zu meinem Vater gesagt: 

'Ich gehe so weit weg von euch!' Und er hat mich 

nur angelächelt und immer gesagt: 'Mini, keiner 

kann auf einer Insel leben. Du brauchst eine 

Gesellschaft.' In Indien hast du so viele Leute um 

dich. Du kannst jeden Tag mit irgendeiner 

Person über irgendeinen Teil von dir irgendwie 

Austausch haben. Diesen Stil des Lebens von 

Indien schätze ich heute viel mehr, als wo ich in 

Indien war." 

Auch in Deutschland sind Familien noch immer 

sehr solidarisch. Eltern, Kinder und Großeltern 

leben zwar nicht mehr unter einem Dach, aber 

als "multilokale Mehrgenerationenfamilie" oft 

nah beieinander, mit lebenslangen engen 

Bindungen. Großeltern kümmern sich um die 

Enkel, Eltern unterstützen Großeltern. Das ist 

mit Freiheitseinbußen und Belastungen 

27

verbunden, doch hat gegenüber 

Freundschaftsnetzwerken 

einen 

entscheidenden Vorteil: Familiäre Beziehungen 

lassen sich nur schwer kündigen – und man darf 

sich danebenbenehmen. Freundschaften 

hingegen wollen ständig gepflegt und aktualisiert 

sein. Darum zeigen Menschen sich darin eher 

von ihrer Schokoladenseite – eine 

Einsamkeitsfalle. 

Einsamkeit ist ansteckend 

Geteiltes Leid sei halbes Leid, sagt das 

Sprichwort, und geteilte Freude doppelte 

Freude. Im Licht der Einsamkeitsforschung 

stimmt das nur bedingt. Das konnte auch die 

berühmte "Framingham"-Langzeitstudie in den 

USA zeigen: Wer mit einem glücklichen 

Menschen befreundet ist, wird selbst um 

durchschnittlich fünfzehn Prozent glücklicher. 

Sogar seine Freunde, die den Glücklichen gar 

nicht persönlich kennen, werden noch um zehn 

Prozent glücklicher und deren Freundinnen und 

Freunde noch um sechs Prozent – eine 

phänomenale Weitergabe um drei Ecken. 

Zum Vergleich: 10.000 Dollar mehr 

Jahresverdienst schenken nur zwei Prozent 

mehr Glücksgefühle. Doch auch Einsamkeit 

steckt an, fand John Cacioppo anhand der 

Framingham-Daten heraus. Mehr als die Hälfte 

der Freunde und Angehörigen von einsamen 

Menschen entwickeln innerhalb von zwei Jahren 

selbst Gefühle von Einsamkeit und mehr noch: 

Sie verlieren ebenfalls ihre sozialen Kontakte. 

(Sonia Lippke:) "Sind Freunde, die dichter 

beieinander leben, eher in Gefahr, sich 

gegenseitig anzustecken? Das scheint so zu 

sein, denn diejenigen, die sich zurückziehen, 

vermitteln natürlich auch das Gefühl: 'Ich möchte 

mit dir jetzt nichts mehr zu tun haben!' Und auf 

die anderen wirkt das dann im Sinne von: 'Du 

verstehst mich nicht, lass mich in Ruhe!' Und das 

ist dann wie so ein 

Teufelskreis." 

Janosch Schobin konnte in 

seiner Forschung sogar 

zeigen, 

wie 

gesellschaftspolitische 

Entscheidungen Einsamkeit 

handfest produzieren. 

Eindrücklich ist das Beispiel 

afroamerikanischer 

Bürgerinnen und Bürger in 

den USA. 

"Ich hab jetzt im Kopf eine 

ältere Frau, die hab ich 

interviewt, die ist in den 

fünfziger Jahren in Harlem 

aufgewachsen. Harlem war 

damals 

ein 

kleinbürgerliches 

Aufstiegsviertel: kleine 

Geschäfte, als Friseure 

oder als Mechaniker, also kleinbürgerliche 

Existenzen, die aber eine relativ solide 

ökonomische Basis hatten, und die Familien 

waren extrem stark integriert. Die wohnten alle in 

dem gleichen Haus. Die Kinder konnten 

zwischen Wohnungen hin und her gehen. Die 

Familien waren groß. Man gehörte dazu und es 

gab auch kein wirkliches Ausbrechen. Und das 

ist, wenn man so will, die Urszene 1950. Und 

dann kommt erstmal Vietnam." 

Für den Krieg rekrutiert die Armee 

überdurchschnittlich viele schwarze junge 

Männer und reißt sie in den Tod. Väter, Söhne, 

Brüder gehen verloren. Die Heimkehrer sind 

häufig traumatisiert. Drogen schwemmen in die 

schwarzen Wohnviertel, der Krieg mit und gegen 

Drogen beginnt. Zahllose Ehemänner, Väter, 

Brüder, Großväter verschwinden hinter Gittern. 

Dann steigen in den 1990er Jahren die 

Immobilienpreise. Die Reste der schwarzen 

Familien werden aus ihren angestammten 

Wohnvierteln verdrängt und verstreuen sich in 

alle Winde. 

"Die Gemeinschaft, die es irgendwann 1950 

gegeben hat, ist inexistent mittlerweile – und 

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alles kann man eigentlich zurückführen auf 

relativ klare politische Faktoren." 

Einsamkeit macht auch körperlich krank 

Menschliche Netzwerke bieten Rollen an, in die 

hinein sich Identität und Zugehörigkeit 

entwickeln. Sie erfüllen das Grundbedürfnis, in 

anderen Menschen Halt, Orientierung und eine 

Bestätigung des eigenen Wertes zu finden. Nur 

in Gemeinschaft erwerben Menschen ein 

Verhalten, das auch die Gesellschaft insgesamt 

zusammenhalten kann: freundlich und 

großzügig zu sein, weil das mit sozialer 

Akzeptanz belohnt wird, und Egoismus zu 

meiden, weil der unsympathisch macht und 

isoliert. 

Freundliche, nahe Menschen sind eine der 

wichtigsten Ressourcen der Stressbewältigung 

im Leben – das hält auch den Körper gesund. 

2010 wertete die amerikanische Psychologin 

Julianne Holt-Lunstad die Daten von mehr als 

300.000 Amerikanern aus. Ihr Ergebnis: Sozial 

isoliert zu sein senkt die Lebenserwartung. Es ist 

so schädlich wie Alkoholismus oder 15 

Zigaretten täglich und sogar doppelt so 

schädlich wie Fettleibigkeit. Dauerhaft Einsame 

leiden häufiger unter Erschöpfung, 

Entzündungen, 

Kopfschmerzen, 

Kreislaufstörungen oder hohem Blutdruck. 

(Sonia Lippke:) "Es gibt Annahmen über die 

Wirkmechanismen, die sind nicht bis ins letzte 

Detail mittlerweile wissenschaftlich geklärt, aber 

es wird eben angenommen, dass die Einsamkeit 

auf Cortisol, also auf Hormone wirkt, aber eben 

auch auf Gesundheitsverhalten oder 

Risikoverhaltensweisen und direkt auch über 

Schlaf; auf die kardiovaskuläre Aktivierung, also 

das heißt, der ganze Körper reagiert." 

Sozialer Wohnungsbau - Kindheit in Betonsiedlung 

Krank durch Einsamkeit – das ist ein subtiler 

Verschleißprozess, sagt Einsamkeitsforscher 

John Cacioppo in seinem Buch. Es fehlen 

körperliche Berührungen, Trost und Beruhigung. 

Die Selbstfürsorge lässt nach. Wenn man ganz 

allein ist, achtet niemand darauf, dass man 

täglich gesund kocht, sich an der frischen Luft 

bewegt, weniger raucht und trinkt, Medikamente 

nimmt und zum Arzt geht. Im Notfall ruft niemand 

Hilfe. Einsame brauchen dreimal länger, um 

einzuschlafen, und selbst wenn sie gleich viel 

schlafen, fühlen sie sich anschließend weniger 

erholt. 

Um ihrem Schmerz Linderung zu verschaffen, 

verfolgen Einsame viele Strategien. Nicht alle 

sind hilfreich. "Fernseher an" ist die häufigste 

Notlösung, es folgen Musikhören, Lesen, 

Kochen, allein Spazierengehen. Doch so findet 

man keine neuen Freunde. Selbst Menschen, 

die sich wegen Stress im Beruf sozial isoliert 

fühlen, stürzen sich in noch mehr Arbeit, um den 

Schmerz zu betäuben. Psychologen sagen: 

"Einsamkeit ist eine Gefängniszelle, die sich nur 

von innen öffnen lässt." 

Anti-Einsamkeitsprogramm: "EASE" 

Die Immigrantin Mini Kapur hat eine Galerie 

eröffnet. Sie heißt "Under the Mango Tree" und 

fördert junge Künstler – ein Hauch des 

Lebensgefühls und der Gemeinschaftlichkeit 

Indiens mitten in Berlin. 

"Wenn ich offen gewesen wäre, hätte ich nicht 

so viel leiden müssen. Einsamkeit für mich, wie 

ich es sehe, ist eine Frage des Wählens: froh zu 

sein oder traurig zu sein. Zu entscheiden! 

Entscheidend war wirklich der Moment, wo ich 

Berlin zu meiner Heimat innerlich gemacht habe. 

Das war der Moment, wo ich entschieden habe: 

no more! Wenn du offen bist, nach draußen zu 

gehen und mit Menschen zu reden und neu 

anzufangen, diese Freude zu haben – du kannst 

auch gewinnen, weißt du." 

Basierend auf seiner Forschung hat John 

Cacioppo das Anti-Einsamkeitsprogramm 

"EASE" entwickelt – zu deutsch "Erleichterung". 

Das "E" steht für "extent" – den eigenen 

Aktionsradius erweitern, ein Ehrenamt ist dafür 

ideal. Das "A" steht für "action" – nur eigene 

Aktivitäten führen aus der Einsamkeit. 

Wichtig: selbst ein guter Freund sein 

Das "S" im EASE-Programm steht für 

"selective". Einsame sollten sich genau 

überlegen, mit welchen Menschen sie Umgang 

haben möchten – und sich dann hartnäckig 

darum bemühen. Das letzte "E" bedeutet 

"erwarte das Beste" – ein Appell, Misstrauen und 

alte Feindschaften fallen zu lassen. Der 

Fernsehredakteur Klaus Purkart legt heute viel 

Wert darauf, selbst ein guter Freund zu sein. 

29

"Ich hab sehr lange gebraucht, um überhaupt da 

hinzukommen, wo ich mir denke: 'Ich kenne 

dieses Gefühl. Ich hab diese Angst vor dem 

Alleinsein aus frühester Kindheit.' Ich arbeite 

jetzt im Erwachsenenleben dagegen; ich habe 

einen 

großen 

und etwas für sich und andere zu tun. Darum 

müsse die Politik mehr Geld zum Beispiel in 

Nachbarschaftsarbeit stecken. Janosch Schobin 

hat noch grundsätzlichere Forderungen: 

"Unsere Arbeitsmarktpolitik ist im Moment so 

Freundeskreis und mach sehr viel und bring 

mich ein, soziales Engagement zu leben und 

auch von anderen geliebt zu werden." 

Hedy Gerstung arbeitet heute als Therapeutin. 

Ihre schmerzvolle Kinderzeit im Heim hat sie in 

die Fähigkeit verwandelt, andere Menschen zu 

begleiten. 

"Ich hab zehn Jahre Therapie gemacht und das 

war eine Bemutterung. Das war wirklich durch 

die ganze Scheiße durchwaten, mit viel 

Vertrauen. Ich glaube, wenn Menschen alleine 

sind und das Gefühl haben, sie sind einsam, ist 

die Frage, was sie brauchen. Was ist das 

Thema? Woran liegt es, dass ich nicht in 

Kontakte gehen kann? Und grundsätzlich bin ich 

immer dafür: Holt euch die Unterstützung von 

professionellen Personen, wenn das Gefühl der 

Einsamkeit zu groß wird – bis dahin zu sagen, 

'ich muss aus dem Leben scheiden, denn ich 

geh hier unter, ich geh hier ein'." 

Sozialpolitik muss die Bindungen der Menschen 

berücksichtigen 

Einsamkeitsforscher mahnen dringend ein 

politisches Umdenken an. Menschen brauchen 

Gelegenheiten, miteinander in Kontakt zu treten 

gestrickt, dass sie von Leuten im Prinzip 

erwartet, dass sie für einen Job egal wo in 

Deutschland umziehen. Ob das klug ist, wage 

ich zu bezweifeln. Insgesamt würde ich die 

Forderung aufstellen, dass man unsere 

Sozialpolitiken immer auch auf die Frage 'Wie 

wirkt sich das eigentlich die sozialen Bindungen 

der Bürger aus?' mit befragen sollte." 

Die jüngsten Mitglieder der Gesellschaft dürfen 

nicht vergessen werden, unterstreicht der 

Kinderpsychologe Veit Rößner. Mehr Geld 

und kinderpsychologisches Know-how müssen 

in die Lehrerausbildung fließen – und keinesfalls 

darf es unmodern werden, sich für andere 

einzusetzen. 

"Gerade Kinder, die eben still sind, die am Rand 

stehen, die bräuchten viel häufiger jemanden, 

egal ob Nachbar oder Elternteil eines 

Klassenkameraden, dass da mal jemand sagt: 

Oh, das fällt mir auf, da engagiere ich mich, da 

gehe ich auch das Risiko ein, vielleicht Ärger zu 

bekommen – aber ich kann doch nicht einfach 

zugucken, wie jemand am Rand steht und immer 

trauriger wird." 

30

liebt euch. Er will euch eure Schuld 

vergeben und dafür hat er 

seinen Sohn Jesus 

auf die Erde 

gesandt. Jesus 

ist für euch 

gestorben, 

damit ihr 

wieder dem 

lebendigen 

Gott dienen 

könnt. Für ihn 

allein sollt ihr 

leben, er soll euch 

das Wichtigste sein.“ 

Heilung eines Gelähmten in Lystra 

Bibeltext: Apg 14,8-20 

Lehre: Es gibt nur einen Gott. 

Bibelvers: Mt 4,10b (Elb): Du sollst den Herrn, 

deinen Gott, anbeten und ihm allein dienen. 

Bibelvers: Psalm 86,10 (Einh): Denn du bist 

groß und tust Wunder; du allein bist Gott. 

Was kennt ihr für Götter? Menschen glauben an 

so viel Verschiedenes. Aber die Bibel sagt uns, 

dass es nur einen wahren Gott gibt. (5. Mose 

6,4): „Höre Israel: Der HERR ist unser Gott, der 

HERR allein!“ (Ps 86,10) „Denn groß bist du und 

tust Wunder, du bist Gott, du allein.“ 

Aber trotzdem beten viele Menschen andere 

Götter an. Heute sind das nicht so sehr Zeus 

oder Hermes oder Poseidon oder wie sie heißen, 

heute sind es Musik, Sport, Freunde oder 

einfach das eigene Interesse, dass einem 

wichtiger ist als Gott. Wir sollen Gott allein 

dienen, das heißt, Gott muss an erster Stelle in 

unserem Leben stehen. 

Die Griechen damals hatten viele Götter. Für 

alles Mögliche hatten sie sich einen Gott 

gemacht. Aber diese Götter konnten nicht 

helfen, weil sie nicht echt waren, sie lebten nicht. 

Aber den einzigen Gott, der wirklich helfen kann, 

den kannten sie nicht. 

Paulus kannte diesen Gott und er wollte, dass 

alle anderen Menschen ihn auch kennen lernen. 

Deshalb zog er von Stadt zu Stadt, um den 

Menschen von Gott zu erzählen. „Es gibt einen 

lebendigen Gott. Der, der Himmel und Erde und 

alles was darin ist, gemacht hat. Und dieser Gott 

Immer wieder hörten Menschen die Botschaft 

und erkannten, dass ihre vielen Götzen ihnen 

nicht helfen konnten und dass es nur einen 

lebendigen Gott gibt. Und deshalb wollten sie 

diesen Gott kennen lernen und für ihn leben. 

Paulus war mit seinem Freund Barnabas 

unterwegs. Zusammen kamen sie nach Lystra. 

Viele Menschen hörten ihnen zu. Als Paulus 

predigte, fiel ihm ein Mann auf. Er saß dort auf 

der Seite, schon die ganze Zeit. Und er bettelte, 

denn er konnte nicht arbeiten. Der Mann war 

gelähmt. Schon als Kind konnte er nicht laufen. 

Nie hatte er das Laufen gelernt, nie seine Beine 

gebrauchen können. Als Kind konnte er nicht 

rennen oder hüpfen. Stellt euch das vor, wenn 

ihr euch nicht selbst bewegen könntet. Immer 

müssten andere euch irgendwo hin tragen. Ihr 

könntet nicht mitspielen. Und zu der Zeit gab es 

für diesen Mann auch keine Möglichkeit, 

arbeiten zu gehen. Es gab auch keine Rollstühle. 

Jeden Tag brachten Freunde ihn an einen Ort, 

wo viele Menschen vorbei kamen, die ihm etwas 

Geld gaben. Mit dem Geld konnte er sich 

wenigstens etwas zu essen kaufen. 

Jetzt hörte er zu, was Paulus erzählte. „Es gibt 

nur einen Gott, er allein kann euch helfen und 

ihm allein sollt ihr dienen.“ – Und was war mit 

den vielen anderen Göttern? fragte er sich. Die 

ganzen Menschen glaubten doch an sie, 

deshalb mussten sie doch echt sein. Aber was 

hatte Paulus gesagt: „Es gibt nur einen Gott, der 

hat Himmel und Erde gemacht. Nur er ist wirklich 

lebendig.“ – Es gab so viele Geschichten über 

die vielen Götter, aber der Lahme hatte noch nie 

erlebt, dass diese Götter wirklich helfen konnten. 

Das, was Paulus erzählte, das hörte sich ganz 

anderes an. Wenn dieser Gott die Macht hatte, 

31

seinen Sohn Jesus wieder lebendig zu machen, 

dann musste er echt sein. 

Dem Lahmen wurde ganz klar: Das, was Paulus 

erzählt, das stimmt. Es gibt nur diesen einen 

Gott, den, der Himmel und Erde gemacht hat. 

Dieser Gott hat seinen Sohn am Kreuz sterben 

lassen, damit die Menschen Vergebung der 

Sünden haben können. Zu diesem Gott wollte 

der Lahme auch gehören und ihm dienen. Und 

er glaubte noch etwas. Er vertraute darauf, dass 

dieser Gott ihm wirklich auch helfen konnte. Er 

war ja krank, keiner seiner Götter, oder besser 

Götzen, hatte ihn gesund machen können, sie 

lebten ja gar nicht wirklich. Aber der lebendige 

Gott, der konnte es. 

Paulus hatte diesen Mann beobachtet. Und in 

seinem Gesicht konnte er ein wenig von seinen 

Gedanken erkennen. Er wusste, dass der 

Lahme auf Gott vertraute. Und darauf, dass Gott 

ihn gesund machen könnte. Deshalb ging 

Paulus zu ihm hin: „Steh auf und stell dich auf 

deine Füße!“ sagte er. Viele hätten jetzt vielleicht 

gesagt: „Das ist ja gerade mein Problem, ich 

kann nicht.“ Aber dieser Lahme nicht. Er glaubte, 

dass Gott der wahre und lebendige Gott ist und 

helfen kann. Deshalb sprang er auf. Er stand 

nicht vorsichtig auf, er sprang auf. Und er lief 

umher. Es ging. Ein Wunder war geschehen. 

Gott hatte ein Wunder getan und diesen Mann, 

der lahm war und nie laufen konnte, gesund 

gemacht. Der Mann war froh. Er wusste, dass 

nicht Paulus ihn geheilt hatte, sondern Gott 

selbst. 

Aber viele der anderen kannten den einzigen 

Gott nicht. Sie wussten nicht, dass es nur einen 

wahren Gott gibt. Jetzt sahen sie auf einmal das 

Wunder. Diese beiden Männer, der Paulus und 

der Barnabas, müssen Götter sein.“ sagten sie. 

„Die Götter sind Menschen geworden und zu uns 

herabgekommen. Die beiden hier sind Zeus und 

Hermes.“ riefen sie. Die Priester aus dem 

Tempel kamen schnell herbei und brachten 

Stiere und Blumenkränze mit. Sie wollten Paulus 

und Barnabas ein Opfer bringen. 

Was meint ihr, was Paulus und Barnabas getan 

haben? Haben sie sich anbeten lassen? Nein, 

sie wussten, es gibt nur einen wahren Gott und 

nur diesen einen Gott darf man anbeten. Als sie 

erkannten, was geschah, sprangen sie sofort 

auf. „Was tut ihr hier? Auch wir sind nur 

Menschen, so wie ihr.“ riefen sie. „Wir sind doch 

extra zu euch gekommen um euch zu erklären, 

dass es nur einen wahren Gott gibt und ihr nur 

ihn anbeten und dienen sollt.“ 

Es war schwer, die Volksmenge davon 

abzubringen. Aber schließlich beruhigten sie 

sich. Paulus und Barnabas wollten Gott ehren 

und nicht sich selbst. Kein Mensch darf 

angebetet werden, diese Ehre gehört allein Gott. 

Was betest du an? Oder wem? Oder was ist dir 

das Wichtigste im Leben? Vielleicht dein 

Computer, oder Sport, oder Freunde. Wenn dir 

irgendwas wichtiger ist als Gott, dann ist es ein 

Götze für dich. Gott allein sollen wir dienen. Er 

will dass wir ihn von ganzen Herzen lieben. 

Wenn es etwas gibt, was dir wichtiger ist, dann 

musst du neu anfangen. Dann fang heute ein 

neues Leben an, in dem Gott im Mittelpunkt 

steht. 

Endlich hatte sich das Volk beruhigt. Aber schon 

kurze Zeit später gab es eine neue Aufregung. 

Einigen Menschen gefiel es nicht, dass Paulus 

und Barnabas erzählten, dass es nur einen Gott 

gibt. Und diese Menschen hatten viel Einfluss im 

Volk. Sie redeten schlecht über Paulus und 

überredeten die Menschen sogar dazu, sich 

gegen Paulus zu stellen. Als einige dieser Leute 

zusammenstanden, sahen sie Paulus, der ihnen 

entgegenkam. Sie wurden wütend und bald 

hatten sie Steine in der Hand. Ehe Paulus 

erkannte, was los war, traf ihn schon ein Stein 

am Kopf. Immer mehr Steine flogen in seine 

Richtung. Paulus bekam nichts mehr davon mit, 

weil er ohnmächtig wurde. Seine Gegner 

meinten, er ist tot. Sie zogen ihn nach draußen 

vor die Stadt und ließen ihn dort liegen. 

Paulus Freunde liefen schnell zu ihm. War 

Paulus wirklich tot? Wie konnte das nur 

passieren? Aber als sie Paulus umringten, 

bewegte er sich plötzlich. Paulus war nicht tot 

gewesen. Er war verletzt und bewusstlos 

geworden, aber Gott hatte ihn bewahrt. 

Vorsichtig stand Paulus auf. Er hatte 

Schmerzen, aber er lebte. Er wusste, der 

lebendige Gott war stärker als die Götzen der 

Menschen hier, denn diese Götzen waren tot. 

Gott hatte ihn vor dem Tod gerettet. Er stand auf 

und ging wieder in die Stadt hinein. 

Am nächsten Tag zog er weiter in eine andere 

Stadt, um den Menschen dort zu erklären, dass 

es nur einen lebendigen Gott gibt und dass sie 

ihm allein dienen sollten. 

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Termine Juni 

Datum * Uhrzeit Gottesdienst * Veranstaltung Anlass * Thema Prediger 

03.06. 10:00 Gottesdienst, Kindergottesdienst 

und Kirchencafé 

Entdeckungen im 

Römerbrief 

Rüdiger 

Puchta 

04.06. 20:00 Aufwind Anbetungsund 

Gebetsabend 

05.06. 18:00 ASE - Diakoniearbeit 

06.06. 19:00 Bibelgespräch 1./2. Buch Samuel 

09.06. 17:30 Teen- und Jugendtreffen 



12.06. 18:00 ASE - Diakoniearbeit 

13.06. 19:00 Mitarbeiterabend: 

Gemeindejubiläum 

14.06. 

bis 

16.06. 

Europäische Theologische 

Woche des FBGG 

in Neustadt 



19.06.. 18:00 ASE - Diakoniearbeit 

20.06. 19:00 Jüngerschaftskurs (4) 

23.06. Mitgliederversammlung 

des GiFBGG 

24.06. 10:00 Abendmahl - Gottesdienst, 

Kindergottesdienst und Kirchencafé 


Römerbrief 

Mit der Kindersegnung 

von Leonie Roth 


Römerbrief 

26.06 18:00 ASE - Diakoniearbeit 

27.06. 15:30 Hauskreis 60plus 

27.06. 19:00 Bibelgespräch 1./2. Buch Samuel 

29.06. 

bis 

01.07. 

Monschau Männer Camp 

Weitere Infos: Siehe Anmelde- und 

Infoflyer im Gemeindehaus! 




Römerbrief 

Heinz 

Hepp 

Rüdiger 

Puchta 

Rüdiger 

Puchta 

Weitere Hauskreisangebote finden nach Verabredung mit den Hauskreisteilnehmern statt! 

Heinz 

Hepp 

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Inkontakt Juni E

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