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14 RGIE aktuell gebracht wird, [130] da dies der eigentliche Gesang der römischen Litur gie ist. [131] [126]Vgl. Allgemeine Einführung in das Römische Meßbuch, 39-41; Zweites Vatikanisches Konzil, Konst. über die hei lige Liturgie Sacrosanctum Concilium, 112–118. [127]Sermo 34,1: PL 38,210. [128]Vgl. Propositio 25: „Wie alle künstlerischen Ausdrucksmittel, muß auch der Gesang zutiefst mit der Liturgie in Einklang gebracht werden, wirksam ihren Zweck verfolgen, das heißt er muß, den Glauben, das Gebet, das Staunen und die Liebe zum in der Eucharistie gegen wärtigen Jesus ausdrücken.“ [129 ]Vgl. Propositio 29. [130]Vgl. Propositio 36. [131]Vgl. Zweites Vatikanisches Konzil, Konst. über die heilige Liturgie Sacro sanctum Concilium, 116; Allgemeine Einführung in das Römische Meßbuch, 41. Der Austausch des Friedensgrußes 49· Die Eucharistie ist von Natur aus ein Sakrament des Friedens. Diese Dimen sion des eucharistischen Myste - riums fin det in der liturgischen Feier seinen beson deren Ausdruck im Austausch des Friedensgrußes. Zweifellos handelt es sich um ein Zeichen von großem Wert (vgl. Joh 14,27). In unserer so erschrec kend konfliktbeladenen Zeit bekommt diese Geste auch unter dem Gesichts punkt des allgemeinen Empfindens eine besondere Bedeutung, insofern die Kirche die Aufgabe, vom Herrn das Geschenk des Friedens und der Einheit für sich und für die ge- Kirchenmusikalische Mitteilungen Dezember 2007 samte Menschheits familie zu erflehen, immer mehr als eige nen Auftrag wahrnimmt. Der Friede ist sicherlich eine nicht zu unterdrückende Sehnsucht im Herzen eines jeden. Die Kirche macht sich zur Wortführerin dieser Bitte um Frieden und Versöhnung, die aus dem Innern jedes Menschen guten Willens aufsteigt, und richtet sie an den, der „unser Friede“ ist (Eph 2,14) und der auch Völker und Einzelpersonen mitein ander versöhnen kann, wo mensch liche Versuche scheitern. Aus all dem wird die Intensität verständlich, mit der in der liturgischen Feier der Ritus des Friedens häufig empfunden wird. Dennoch wurde in diesem Zusammenhang auf der Bischofssynode betont, daß es zweckmä ßig ist, diese Geste, die übertriebene Formen annehmen und ausgerechnet unmittelbar vor der Kommunion Verwir rung stiften kann, in Grenzen zu halten. Es ist gut, daran zu erinnern, daß der große Wert der Geste mitnichten geschmälert wird durch die Nüchternheit, die notwen dig ist, um ein der Feier angemessenes Klima zu wahren; man könnte zum Beispiel den Friedensgruß auf die beschränken, die in der Nähe stehen. [150] [150] Unter Berücksichtigung der alten und ehrwürdigen Gepflogenheiten und der von den Synodenvätern ausgedrüc kten Wünsche habe ich die zuständigen Dikasterien aufgefordert, die Möglichkeit zu untersuchen, den Friedensgruß auf einen anderen Zeitpunkt zu verlegen, zum Beispiel vor den Gabengang. Eine solche Wahl wäre zudem mit Sicherheit ein bedeutungsvoller Hinweis auf die Mah nung des Herrn, daß jedem Opfer notwen dig die Versöhnung vorausgehen muß (vgl. Mt 5,23f); vgl. Propositio 23.
Liturgie aktuell · Domsingschule Stuttgart Die lateinische Sprache 62. Diese Aussagen sollen jedoch den Wert dieser großen Liturgien nicht schmä lern. Ich denke in diesem Moment besonders an die Zelebrationen, die während der heute immer häufigeren interna tionalen Treffen stattfinden. Sie müssen in rechter Weise genutzt werden. Um die Einheit und die Universalität der Kirche besser zum Ausdruck zu bringen, möchte ich empfehlen, was die Bischofssynode in Übereinstimmung mit den Richtlinien des Zweiten Vatikanischen Konzils [182] vor geschlagen hat: Es ist gut, wenn außer den Lesungen, der Predigt und den Fürbitten der Gläubigen die Feier in latei nischer Sprache gehalten wird; ebenso sollen die bekanntesten Gebete [183] aus der Überlieferung der Kirche in Latein gesprochen und eventuell einige Teile in gregorianischem Choral ausgeführt wer den. Ganz allgemein bitte ich darum, daß die zukünftigen Priester von der Seminar zeit an darauf vorbereitet werden, die hei lige Messe in Latein zu verstehen und zu zelebrieren sowie lateinische Texte zu nutzen und den gregorianischen Choral zu verwenden. Man sollte nicht die Möglichkeit außer Acht lassen, daß auch die Gläubigen angeleitet werden, die all gemeinsten Gebete in Latein zu kennen und gewisse Teile der Liturgie im gregori anischen Stil zu singen. [184] [182]Vgl. Konst. über die heilige Liturgie Sacrosanctum Concilium, 36 und 54. [183]Vgl. Propositio 36. [184]Vgl. Ebd. voller Leben und voll Musik Chorsaal der Domsingschule, 190 qm ■ Neue Domsingschule Stuttgart Sigrid Wolf Ein Traum ist in Erfüllung gegangen: Seit Jahresbeginn bietet die neue Domsingschule Stuttgart rund 300 Sängerinnen und Sängern der Dommusik St. Eberhard optimale Arbeitsbedingungen. Am Sonntag, 11. März 2007, hat Bischof Gebhard Fürst nach einem Pontifikalamt in der Domkirche St. Eberhard die Domsingschule Stuttgart in der Landhausstraße 29 feierlich eingeweiht. Sie ist das Haus für die Chöre der Domkirche St. Eberhard (Dommusik) und des Knabenchors collegium 15
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