Rundbrief 81 PredigtGottesdienst Oktober 2018

vorgelegt …
Hinter solchen Aussagen steht m.E. ein
Zerrbild von Mission als Gewaltausübung.
In der Erklärung „Mission Respekt.
Christliches Zeugnis in einer multireligiösen
Welt aus dem Jahr 2011, die
von katholischen, evangelischen und
freikirchlichen Verantwortlichen gemeinsam
herausgegeben wurde, heißt
es zu den Prinzipien der Mission:
Christen/innen sind aufgerufen, in
ihrem Zeugnis alle Formen von Gewalt
und Machtmissbrauch abzulehnen, auch
deren psychologische und soziale Formen.
(6) und:
Christen/innen müssen aufrichtig und
respektvoll reden, sie müssen zuhören,
um den Glauben und die Glaubenspraxis
anderer kennen zu lernen und zu verstehen.
Da ist es doch verwunderlich, dass gerade
muslimische Gesprächspartner Mission
als bedrohlich ansehen, angesichts
dessen, was der Koran den Muslimen im
Blick auf den Umgang mit „Ungläubigen“
vorschreibt. Und Ungläubige sind
nach dem Koran auch die, die sagen:
„Gott, er ist Christus, der Sohn Marias“
(Sure 5,17+72). Ihnen gegenüber gilt:
„Sie hätten euch gern ungläubig, wie
sie ungläubig sind, so dass ihr gleich
wärt. So nehmt euch nicht unter ihnen
Freund und Beistand, bis sie auf Gottes
Weg auswandern! Doch wenn sie sich
abkehren, dann greift sie und tötet sie.“
(Sure 4,90), oder: „Wenn ihr die trefft,
die ungläubig sind, dann schlagt ihnen
auf den Nacken.“ (Sure 47,4)
Von daher ist zu sagen: Die Übersetzung
„Lehren“ könnte Ausdruck einer
grundsätzlichen Zurückhaltung gegenüber
dem Auftrag Jesu, Menschen zum
Glauben einzuladen, gegenüber allem
Missionarischen sein.
Dem ist mit Worten von Martin Hengel
entgegenzuhalten: Eine Kirche und
Theologie, die die missionarische Sendung
der Glaubenden als Boten des
Heils in eine von Unheil bedrohte Welt
vergisst oder verleugnet, gibt ihren
Grund und damit sich selber auf.“ 5
Von daher werde ich es mit den erwähnten
bayerischen Pfarrern halten. Sie erklären:
„Wir werden bei gottesdienstlichen Lesungen,
insbesondere bei Taufen, wie
auch in der Predigt weiterhin die sechs
Jahrzehnte lang zu Recht gebräuchliche
Textfassung „machet zu Jüngern alle
Völker“ zur Sprache bringen.
1 Theodor Zahn: Das Evangelium des Matthäus, Leipzig 1910, S. 721, Anm.8
2 Johannes Zimmermann: Zwei Mal „Lehren“? Ein Widerspruch zu Wolfgang Reinbolds Auslegung von
Mt 28,19, ZThK 114/2017, S. 138-148
3 Walter Klaiber: Das Matthäusevangelium, Tb.2, Mt 16,21-28,20, Neukirchen – Vluyn 2015
4 Karl Barth: Auslegung von Matthäus 28,16-20, Basel 1954, S. 14
5 Martin Hengel: Die Ursprünge der christlichen Mission, NTS 18/1971.72 (S. 15-38), S. 38;
zitiert bei Peter Stuhlmacher, aaO., S. 118