Doppelseiter Shri Tobi NR 16

Neue Reihe 16

Der Sinn jeder spirituellen Übung,
ist ihr völliges Scheitern vor Gott.
Tobis Beiträge vom
15. Januar 2019 bis 1. Februar 2019

SHRI TOBI • Neue Reihe 16
Mich erstaunt derzeit, dass mir jeden Morgen
wieder etwas einfällt.
Meist gehe ich mit dem Gefühl ins Bett... „und nun
ist endgültig alles gesagt“... und am Morgen fällt mir
dann wieder was neues ein, was ich noch schnell hinzufüge...
da es so noch nicht gesagt wurde.
Manchmal ist mir das selbst peinlich. Eine Serie,
die einerseits in mir immer wieder als „fertig“ deklariert
wird, um andererseits am nächsten Morgen
gleich nachgebessert zu werden.
Immer fertig, doch nie am Ende?
Ja, eigentlich ist jetzt alles gesagt. Jetzt. Und
wie das so ist, jede Wahrheit hat ihr persönliches
Verfallsdatum.
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Staubregen,
kühlend zerplatzende Champagnerbläschen in
meinem Gesicht,
ein alles verschlingendes Grau - ist es Nacht, ist es
Licht?
Ein Vogel starrt aus dem Nicht ins Nicht.
Der vertraute Ton von Sohle auf nassem Asphalt,
die Beine tragen, ihr Schritt, der hallt.
Ein Gehen um des Gehens Willen, ohne Zukunft,
ohne Sicht.
Ein Wetter um des Wetters Willen - Winter, dir dies
Gedicht.
* * *
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Könnte der Mensch wirklich in die Zukunft
schauen, jenseits einer durch das Verständnis
generierten Erwartung,
würde allen Fußballfans plötzlich langweilig. Jeder
kennt das Ergebnis schon vor dem Spiel.
Wettbüros würden Pleite gehen... und es würden nur
noch Straftaten verübt, die nicht aufgedeckt werden.
Die Polizei wüsste schon vor Schichtbeginn, wen sie
heute alles verhaftet - und wann.
Und jeder wüsste sein genaues Todesdatum und die
Umstände.
Ich meine, dass es letztlich unmöglich ist, in die
Zukunft zu schauen. Das Universum mag noch berechenbar
sein, wo es den reinen Naturgesetzen gehorcht,
doch bringt die Persönlichkeit, die sich so
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sehr ihrer Ratio erfreut, eine unberechenbar irrationale
Komponente ins Geschehen, die die Wirkung der
Naturkräfte mitbestimmt.
Jedes Subjekt, jede subjektive Perspektive, die mit
ihrem Körper im Geschehen interagiert, bringt ein unberechenbare
Unbekannte in die Formel der Zukunft.
Jeder Furz verfälscht den reinen Rechenweg...
...und jedes Verständnis hat sich bisher noch verrechnet,
ging es um die Zukunft. Natürlich gibt es einen
Prognosehorizont, in dem Simulationen der Zukunft
durchaus tauglich sind, wenn auch keine Garantie.
Doch insgesamt ist das Leben viel zu komplex, als
dass jemand Angst haben müsste, irgend jemand
wüsste über die Zukunft.
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Die berechnet sich permanent selbst - und in dieser
Rechnung ist jedes Atom eine Größe in dieser
Interaktion... und jeder Furz, der einem Gehirn entweicht.
Das soll mal jemand berechnen.
* * *
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Wir können nicht in die Zukunft schauen, da es
Zukunft und Vergangenheit nur im Verständnis
gibt.
Im Verständnis, das zur Erinnerung fähig ist, gibt
es so etwas wie Raum und Zeit als Ordnungsprinzip
dieses Ereignisses.
Doch in der realen Welt, der Welt der Materie, gibt
es keine Zukunft und keine Vergangenheit.
Das, was wir als Verständnis in Vergangenheit,
Gegenwart und Zukunft unterscheiden, ist real dasselbe
in der absoluten Gegenwart seiner selbst (Hier):
das Selbst.
Die Welt verändert sich zwar, doch ist diese
Veränderung für die Welt direkt nicht wahrnehm-
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bar. Alles bildet und bleibt real die Gesamtmasse des
Hier.
Erst durch das Verständnis ist Veränderung wahrnehmbar,
warum? Durch die verschiedenen Formen
des Gedächtnisses.
Es speichert das Geschehen ab und vergleicht
dann damit die Gegenwart. Doch existiert diese
Vergangenheit nur als Erinnerung. Rein real, stofflich,
gibt es nur die brodelnde Gegenwart... die Stille...
...und ihr Rausch der Fülle ist über den Kunstkniff
Gedächtnis sichtbar.
Ramana: „Das Verständnis ist das Instrument des
Selbst die Vielfalt zu erforschen“...
...und das geht nicht ohne Persönlichkeit... und die
Zukunft ist das Brodeln des Selbst in sich selbst...
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doch hat es immer nur eine wahre Gestalt: die, die
gerade ist... und sie beinhaltet REAL alle Zukunft
und alle Vergangenheit... aber nicht als Inhalt, sondern
als das Wesen jedes Inhaltes...
...das Selbst.
* * *
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Ich mündet in - und ich bildet die Gesamtmasse des
Selbst.
Ich ist, relativ gesehen, so schwer wie dieses
Universum, absolut gesehen, wiegt ich gar nichts...
und wird hier „körperlich“ als „die Feder der Ewigkeit“
„umschrieben“ ... einmal, weil sie alles „schreibt“
(auch diesen Text, letztlich, egal über wie viele von
sich selbst eingebildete Täterinstanzen, gg ) und eigentlich
selbst im Wesen von aller Schöpfung „unbeschwert“
bleibt.
Der eigentliche Täter gleicht so einem Nichts, das
unbeschwert seiner Taten vor sich hin schöpft und
geht damit gleichzeitig in der Gesamtmasse der
Schöpfung auf.
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Reiße ich dem Täter gleichsam alle Kleider vom
Leibe, entflieht er, gg ), dann ins Nichts und war
nicht mehr gesehen - nein, er fällt ins Alles und steckt
in jedem Furz.
Und nun darf man sich streiten, wem er gehört und
nicht gehört, wer ihm gehorcht und wer nicht... alles
der mysteriöse „Täter“, der im Menschen zum „Täter“
wird, aber ansonsten Tat ist.
Täter und Tat sind nicht verschieden.
Wie in jeder Ehe, früher oder später, kommt es
zur Scheidung, also der Entkleidung des Ich, bis der
Partner weg ist... anders gesagt, bis ich sehe, dass es
gar keinen Partner (wie erst gedacht) gibt.
Dann, nach der Scheidungstragödie, gibt es die
nächste Hochzeit. In der ist der Körper dann eigent-
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lich „alles“, auch wenn die natürlichen und sozialen
Definitionsgrenzen weiter bestehen.
Wenn mein Körper letztlich „alles“ ist, entspannt
sich auch die Beziehung zu „Gewinn und Verlust“ -
und Gewinn-Verlust-Rechnungen etwas... warum?
Die Hälfte der Dramatik fällt weg.
Der eine mag es bedauern, der andere darüber frohlocken,
Ich ist und bleibt der Regent, aber im Wesen,
aller relativen Knechtschaft zum Trotz, im Wesen
auch immer du selbst.
Es gibt nichts zu verlieren, nichts zu verpassen, aber
auch keine Sicherheit als Mensch.
Ich ist halt das,. was all die Zweiten (scheinbar
Zweiten), die es erschafft, auch alle wieder frisst.
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Eine gefräßige Bestie wie auch eine sehr gebärfreudige
Göttin.
Ja, sie weiß um dich, um mich... denn „sie“ ist Ich.
* * *
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Das Selbst, das ich im Wesen bin (du bist) ist
ganz REAL jederzeit hier, wenn auch nicht
als Gestalt und schaut durch diesen Körper in das
Ereignis (in sich selbst).
Und dieses Hier, aus dem du selbst (als das Selbst)
schaust ist absolut, nicht Gegenstand relativer Orte in
der Raumzeit, die der Körper vermittelt.
Hier bis du immer außerhalb der Raumzeit, als das
alle Raumzeit umfassende: die Ewigkeit. Das Selbst.
Da ich unmittelbar hier schon immer die Ewigkeit
bin, kann ich mich auch unmittelbar hier als die
Ewigkeit... erkennen.
Was sie ist, weiß ich nicht und dass sie ist, weiß sie
selbst.
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Manche sagen ja, man hätte vom Erwachen persönlich
nichts, und in gewisser Hinsicht stimmt
das auch, andererseits für was Erwachen dann anstreben?
Ich persönlich empfinde vom Erwachen einen sehr
großen persönlichen Nutzen, da sich eine sehr intime
Beziehung klärt, die zu mir selbst.
Es geht da nicht primär um Nutzen im menschlichen
Sinne. Es geht um persönlichen Nutzen. Wem nutzt
es, wenn ich für mich die Identitätsfrage stelle? Mir
selbst.
Gerade die Fähigkeit, mich immer tiefer ins Leben
entspannen zu können, persönlich, ist ein sehr große
Wohltat - ganz persönlich.
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Eine entkrampftere Beziehung zu mir selbst ist eine
große Wohltat - für wen? Mich selbst, als Mensch:
ganz persönlich.
Erwachen kann dem Menschen großen Segen geben,
kann... muss nicht.
Anders gesehen ist Erwachen auch das, was sich im
Leben als einziges wirklich anzustreben lohnt...
...das ist die andere Seite zu: man hat von Erwachen
persönlich nichts.
* * *
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In den höheren Formen des Yoga gibt es kein äußeres
Programm mehr, da er nichts in der Gestalt
mehr anstrebt.
Ein äußeres Programm steht dem höheren Yoga
eher im Wege, denn es bietet dem Verständnis eine
Schlafmöglichkeit.
Es gibt nur noch eine innere Haltung... die
Aufmerksamkeit, die sich auf sich selbst richtet, und
diese innere Haltung kann in jeder äußeren Haltung
ausgeführt werden, auf dem Klo, im Kopfstand, beim
Essen.
Im Mittelpunkt steht also die „innere Yogastellung“
- und ich lasse dann diese für das äußere Programm
sorgen... anders gesagt: es sorgt um sich selbst.
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Das hängt halt dann auch davon ab, wie konsequent
die „innere Haltung“ geübt wird...
...das Programm passt sich an die innere Haltung
an... ganz automatisch.
* * *
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Es ist viele Jahre her, da verglich John Sherman
einmal den „Glauben nur dieses Leben zu sein“
(Trennungsgedanke oder „Ego“) mit einem Virus.
Und so verhalten sich Gedanken im Grunde biologisch
gesehen: wie Viren. Sie gibt es zwar, aber zum
Leben erwachen sie nur in einem Wirt.
Der Glaube, nur dieses Leben zu sein, hat mit dem
geistigen Immunsystem der Persönlichkeit zu tun...
es gibt ein körperliches und geistiges (Verständnis)
Immunsystem.
Auch der aufkommende Neonationalismus ist eine
Reaktion des geistigen Immunsystems... zumindest
führt dieser Vergleich vielleicht zu einem tieferen
Verständnis über das sogenannte „Ego“. Warum
kam es ins Leben? Vor was will es die Persönlichkeit
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schützen? Es gehört zum Immunsystem des
Verständnisses. Dieses Immunsystem hat ja auch gewichtige
Schutzfunktionen für die Persönlichkeit.
Andererseits kann es sich auch verrennen, als
Autoimmunreaktion.
Vielleicht ist der Trennungsgedanke, seine
Funktion, Notwenigkeit - und seine „Erkrankung“
(Autoimmunreaktion), wo er sich dann mehr eher gegen
die Persönlichkeit richtet, als sie unterstützt, einfach
nicht richtig erforscht.
Das ist jetzt fast ein Sakrileg, wenn ich schreibe,
dass ich nicht ausschließe, dass es eines Tages eine
Pille gibt, die Erwachen unterstützt... auf der körperlichen
Ebene. Über das körperliche Immunsystem
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das geistige mit neu konfiguriert. Und das Erwachen
unterstützt.
Daher erscheint mir derzeit alles interessant, was
das körperliche Immunsystem modifiziert, dazu
gehört Fasten, D3, Sport... vielleicht gibt es einen
Ansatzpunkt auf der körperlichen Ebene. Geist und
Körper sind ja nicht getrennt.
* * *
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Für mich spricht vieles dafür, dass Atman Vichara
auch auf den Körper wirkt.
Wäre das Thema mehr im Mainstream, könnte ich
mir zum Beispiel eine Reihenuntersuchung vorstellen,
in der über z.B. 2 Jahre beobachtet wird, was sich
bei extremen „Atman Vichara“- Gaben messbar im
Körper verändert.
Und über diese, sofern es sie gibt, messbaren
Veränderung in der Körperchemie, könnte man
vielleicht eine „Wunderpille“ entwickeln, die diese
Richtung der Veränderung unterstützt.
„Shri Tobis Erwachenspille“ ... damit ich als weiterer
Kurpfuscher in die Geschichte der Menschheit eingehen
kann - den Teil, über den man lieber schweigt.
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SHRI TOBI • Neue Reihe 16
Ich fand die Erkenntnis der alles umfassenden Natur
des Ich persönlich als recht hilfreich. Ein Großteil
aller Diskussionen wird dadurch im Wesen überflüssig:
der ganze „entweder - oder“-Kram: Mülleimer.
Der ganze „innen - außen“-Kram: Mülleimer. Der
ganze „richtig - falsch“-Kram: Mülleimer...
...ja, alle Aussage, die das Selbst auf etwas beschränken
oder als etwas festes definieren will, fällt in den
Mülleimer des alles umfassenden Ich.
Wer Ich in einer Gestalt oder einer Aussage greifen
will, greift nach einem Schatten im Ich, während
Ich über allem als allumfassendes Licht
still und klar scheint - unberührt aller relativen
Ausdrucksformen:
Ich bin.
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Alle Stimmen, die Ich greifen oder fassen wollen,
in seiner Natur, sind im Wesen hilfloses
Gestammel im Lichte des Ich.
Atman Vichara ist so, die Aufmerksamkeit vom
„Gestammel über das Ich“ auf das Licht selbst zu lenken:
Ich.
Das, worum das ganze Gestammel, auch meines
kreist und vergreist.
Ich ist immer hier, mit und ohne Stammler, mit und
ohne Stammelgemeinde. Und um die Hilflosigkeit
des Gestammels zu sehen, muss ich halt das anschauen,
über das gestammelt wird: Ich.
Und Ich ist immer hier, immer... und Gestammel
kommt und geht in seinem/meinem/deinem Licht.
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Schon die letzten drei Jahre verändert sich in mir
alles so schnell, dass ich gar nicht dazukomme,
das Konzept einer möglichen „Lehre“ zu vollenden,
da das Konzept in der Regel schneller stirbt, als es
zur Reife gelangt.
Es ist für Konzepte zu schnell, derzeit.
In mir dominiert nur noch eine Fähigkeit. Für mich
alles in der Luft zu zerreißen. Eigentlich bin ich - so
ganz für mich - ein Monster.
Ein bösartiges Monster, das die Startseite durchgeht,
alles zerreißt, was an Weisheiten dargeboten wird,
sich genüsslich an seinem Blutbad weidet...
...Ab und zu kommt etwas von Ramana oder
Nisargadatta... mit dem ich in Resonanz trete, meinen
gedanklichen Lippen ein „ja“ entlockt. Doch an-
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sonsten, so ganz für mich, sind alle Konzepte und
Weisheiten, leider auch die meisten meiner eigenen,
ein Fraß des gefräßigen Monsters des Nichtwissen
geworden.
Ein Licht, das einerseits alles vernichtet, den
Wahnsinn hinter all den sogenannten Weisheiten zeigt,
andererseits auch alles behütet, trägt und nährt.
Und dann fühle ich mich wie ein Spielverderber, ein
Grüsel... daher behalte ich diese Seite an mir lieber
für mich.
Und die ist zu einem gefräßigen Monster geworden,
das sich im Blutbad geköpfter Wahrheiten und
Weisheiten suhlt... .
Doch ruht es sanft in mir, ein böser Hund, der alles
beißt, nicht einmal vorher bellt... einschliesslich mich
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selbst als „Weisheitsverkünder“ - und dann noch auslacht.
* * *
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Advaita ist im Grunde
die Wissenschaft über das Ich.
Um mich im Gestrüpp von Konzepten über Ich
zu bewegen, muss ich selbst lernen, das zu sehen,
Ich, um das diese Philosophie kreist.
Was nutzt mir ein Atommodell, kann ich die Materie
nicht identifizieren, weiß also gar nicht, worauf sich
das Modell eigentlich bezieht?
Wie ich gelernt habe, Materie als Materie zu identifizieren,
so muss ich im Grunde erst einmal „Ich“
identifizieren, um als Verständnis das sehen (erkennen)
zu können, was in dieser Philosophie mit Ich
gemeint ist.
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Ist Ich im Westen persönlich definiert, definiert der
Advaita Ich in seinem die ganze Wirklichkeit umschließenden
und sie seienden Aspekt. Als das kosmische
Ich, das sich im Menschen als Selbstdefinition
begrenzt.
Diese Begrenzung hat sozial und individuell ihren
Sinn, doch ist sie nicht absolut. Sie ist die relative
Definition einer Ich-Verkörperung in einer relativen
Selbstbeziehung.
Der Advaita spricht nicht von einem anderen Ich, er
spricht vom selben Ich, mit dem jeder über sich - und
damit Ich - spricht: „Ich“.
Dieses „Ich“ ist das Thema... was ist es? Der Advaita
bietet Erklärungen zu Ich, die allesamt nichts anderes
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versuchen, als auf die ungetrennte Natur des Ich hinzuweisen...
...wer Ich fühlt, empfindet, ist Ich - und hat im Ich
jederzeit die Möglichkeit, sich auf Ich (sich selbst) zu
besinnen.
Auch wenn das persönliche Ich letztlich Nichts ist,
nichts für sich alleine, ist Ich, bin Ich, im kosmischen
Ich alles.
Und das ist der natürliche Zustand... jenseits jeglicher
künstlichen (also relativen) Abgrenzung...
...Ein Ich, das sie alle ist, nährt, gebiert, tötet, im
Kreis herum schickt, sie selber ist, sich in jedem selbst
ist, gleichzeitig wirklich keiner ist - und worin was
ist zur absoluten Wahrheit wird, ohne mehr als relativ
wahr zu sein...
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SHRI TOBI • Neue Reihe 16
...manche machen beim Nichts eine Grenze, doch ist
es größer als die Raumzeit...
...das Nichts ist so heimtückisch wie die Weite des
Weltalls. Niemand weiß, was sich in seinen Tiefen alles
verbirgt.
Und wer sich im Nichts in Sicherheit wähnt, der
Gestalt entkommen... dem schickt Maya, die Göttin
der Täuschung, schon in dieser Überzeugung ihren
Schleier hinterher.
Denn wir sind ihre Schleier, wir sind sie selbst - und
wie auch immer dieses Universum gewirkt ist, es hat
eine einzige Ursache: Ich.
Ein mirakulöser Same ohne greifbare Herkunft, ein
mirakulöser Kern meiner selbst, ohne wahre Heimat
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in einem bestimmten Ereignis - und doch ist alles
meine Heimat, alles Ich.
Ich, erwache zu dir selbst. Nicht der Geträumte, das
Instrument, du, Ich... erwache. Nicht die Schöpfung,
der Traum: Ich erwache.
Ja, Ich, der Ich nicht weiß, was Ich bin.
Wie kann ich dann zu mir erwachen?
In dem, in dem ich das alles überstrahlende Ich bin,
das in jeder Erscheinung gleich ist.
Und das im Nichtwissen seiner relativen Größe unmittelbar
sich selbst ist, anwesend ist und der erste
und letzte Zeuge ist.
Ein Zeuge für alles, was auch immer geschehen mag,
der immer hier ist, nur scheinbar (an Inhalte geknüpft)
kommt und geht.
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SHRI TOBI • Neue Reihe 16
Ein Ich, das substanzieller als als Erscheinung ist,
aber als Körper nicht greifbar, da er kein wahres
Gegenüber kennt.
Das Ich, das ewig ist, und in der Vernichtung aller
Ideen sich selbst als das kennt, was „ewig“ ist...
...Das Ich, ohne das nichts ist... und das „weniger“
und „mehr“ als nichts ist.
Bevor nichts war, bin/war/ist Ich.
Kann etwas weniger sein als nichts?
Sein Zeuge.
ICH
* * *
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SHRI TOBI • Neue Reihe 16
Als ich heute mit meinem Bruder sprach, sagte
er in einem Nebensatz, „die Gesamtenergie im
Universum ist ja Null... angeblich“, und ich stutzte.
Das ist die naturwissenschaftliche Sicht: Die
Gesamtenergie ist Null... also zählt man alles zusammen...
und wir haben dasselbe Problem wie mit dem
Selbst: im Wesen, also gesamthaft gesehen, scheint
es/ ist es „nichts“ zu sein: null, nada, niente.
Das liegt daran, dass unser Verständnis nicht vor die
Schöpfung der Energie schauen kann. Schon sie gibt
es nur „relativ wirklich“. Und was das ist, aus dem die
Energie hervorgeht, kann Verständnis nicht sehen.
Da ist zwar etwas, sogar klar und deutlich, als das
Fundament persönlicher Existenz, aber es fällt durch
alle Filter des Verständnisses.
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SHRI TOBI • Neue Reihe 16
Das Verständnis kann Raumzeit filtern, örtliche
und räumliche Beziehungen, aber es kann das nicht
filtern, herausfiltern, was gar kein Gegenstand der
Raumzeit ist.
Worauf aber andererseits die Raumzeit ruht, besser
gesagt: in das sie eingebettet ist:
Das Hier, die Ewigkeit.
der „Urfisch“, den das Verständnis nicht greifen
kann... als etwas... doch erkennen kann, als das eigene
Sein.
* * *
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SHRI TOBI • Neue Reihe 16
Unsere Herkunft ist so rätselhaft, dass ich für mich
keine erfüllendere Tätigkeit als die Betrachtung
meiner Herkunft vorstellen kann.
Natürlich macht alles andere auch Spaß,
Versteinerungen, Kräuter, die Natur, doch ist letztlich
alles von einer völligen Unbekannten regiert: wir
selbst.
Und alleine diesen Glanz des Geheimnisses zu sehen,
was das Leben ist, ist befriedigend... es ist so
offen, so weit, so anders als die beklemmende Enge,
die menschliche Vorstellung gerne ausmalt.
Es ist der Mensch, der sich selbst diese Käfige konstruiert,
die Käfige der Weltanschauung und dann
meint: so ist die Welt... und vergisst, dass es seine
Vorstellung über die Welt ist.
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SHRI TOBI • Neue Reihe 16
Und so macht sich der Mensch zum Knecht seiner
Vorstellungen. Und in der Weite des Alls lässt man
ihn machen, wozu es ihn treibt... schüttelt vielleicht
den Kopf, auf welchen Wahnespfaden er gerade wieder
in den heiligen Krieg zieht.
Hoch auf dem Ross der edle Ritter des Wahnsinns.
Und die eigene Vorstellung kann ich an der Welt
hinterfragen. Im „Was ist das?“ (Objekt) und im „Wer
bin ich?“ (Subjekt).
Beide Fragen stoßen an dieselbe Grenze: die
Raumzeit. Und beide Fragen sind in der Raumzeit
nicht abschließend beantwortbar. So lange es Zukunft
gibt, gibt es ein permanentes Update auf jede Antwort...
außer einer.
Und die ist nicht in der Raumzeit.
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SHRI TOBI • Neue Reihe 16
Für mich ist die Natur die Urgewalt der Ästhetik.
Sie ist ein buntes Spiel und jeden Augenblick
rücksichtslos verschwenderisch.
Alles ein Rausch aus Farben, Formen, Gerüchen,
Tönen... eine permanent fließende Symphonie mit
langsam wechselnden Grundtönen und spielerischleicht
dahin fließenden Obertönen, völlig unverbindlich,
nichts erwartend, nur für sich.
Jeder Augenblick enthält mehr, als ich künstlerisch
jemals aufarbeiten könnte. Und das macht den
Künstler in mir immer wieder sprachlos. Da gibt es
nichts zu verbessern, zumindest von mir nicht, gg
Diese Liebe zum Detail, das bis zu den Up- und
Down-Quarks reicht, der Ebene, auf der die Materie
fast nur noch aus Bindungsenergie besteht. Sie ist ja
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SHRI TOBI • Neue Reihe 16
nicht nur so gut wie nichts, zum größten Teil ist sie
dann auch nur noch Bindungsenergie.
Alles wiederholt sich, einerseits, wie im Rythmus
einer Musik, und trotzdem ist immer alles anders...
nichts gleich. Die Natur würde niemals zwei gleiche
Autos bauen, zwei gleiche Bäume wachsen lassen...
nicht einmal zwei wirklich gleiche Kieselsteine werden
sich finden lassen.
Sie verschwendet sich bis in jedes Detail als für sich
vollständiges Kunstwerk.
Das kann kein Mensch erfinden, das kann er nicht
einmal kopieren. Da steckt ein ästhetisches Feingefühl
in der Balance der Naturkräfte, das mich immer wieder
sprachlos macht, auch darin, wie Dinge kombiniert
werden.
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SHRI TOBI • Neue Reihe 16
Solche Raffinessen würden mir schon gar nicht einfallen,
aber sie fallen mir auf - und dann sehe ich halt,
wer hier der Meister ist: die Natur.
* * *
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SHRI TOBI • Neue Reihe 16
Jedes Leben ist ein Gesang
des Selbst über sich selbst.
Das Leben ist so einerseits ein vollständiger
Gesang in sich selbst, in einem völligen individuellen
Gleichgewicht der „Töne“, andererseits immer
auch eine Stimme an einem größeren Gesang, denn
die Gesänge des Selbst sind ineinander verwoben.
Das Selbst singt nicht nur einen Gesang über sich
selbst. Er ist die Ewigkeit und singt unzählige Gesänge,
die sich aus dem Grundraunen erheben und verweben.
Dieses Spektakel ist in meinen Augen noch viel, viel
größer - und in sich undurchschaubarer, als es Buddha
mit seinen Superlativen zu umschreiben versuchte.
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SHRI TOBI • Neue Reihe 16
Es ist für uns schlichtweg unmöglich, die Größe
abzuschätzen, noch verbindliche Antworten auf die
Frage nach einer Motivation zu haben.
Wir sind die „Erfindung“ eines Erfinders, der
wir im Wesen selbst sind... doch in der Schöpfung
ist Persönlichkeit fragmentiert, schon durch die
Milliarden Jahre alte Kette der Vorfahren.
Schon allein der Gedanke, dass man selbst als
Mensch nur ist, weil alle Vorfahren Nachkommen
hatten... was für ein Wunder ist das?
Wie auch immer, ich stehe vor einem völligen Rätsel,
was das hier - und warum? (Sofern es so etwas wie
ein warum gibt? Wer weiß?) Ja, warum... die Frage
nach der Schöpfung selbst...
...und sie ist völlig offen.
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SHRI TOBI • Neue Reihe 16
Das „Ego“ ist zwar im spirituellen Umfeld ein beliebtes
Thema, das gerne mit sehr viel Akrobatik
angegangen wird, doch die traurige Tatsache (oder erfreuliche,
je nach Perspektive) ist halt ganz einfach:
es gibt kein Ego.
Natürlich darf und kann ich an das kleine
Schlossgespenst glauben, es bekämpfen, es jagen...
doch es bleibt ein reines Hirnkino. Warum?
Um ein Ego zu bekämpfen, muss ich es erst einmal
erschaffen, als virtuelles Gedanken-Gegenüber-
Wesen meiner selbst.
Wer einerseits sagt: „nichts ist getrennt“ und andererseits
an die Wirklichkeit/ wahre Existenz des Ego
glaubt, hat „nichts ist getrennt“ nicht verstanden.
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SHRI TOBI • Neue Reihe 16
„Nichts ist getrennt“ heißt schlicht und einfach auf
die Ego-Diskussion übersetzt: „es gibt kein Ego.“
Für was mich an etwas aufhalten, was es real nicht
gibt? Und im Hirn, da kann ich so viel Fürze pflegen,
wie mir beliebt. Doch macht es Sinn, überflüssige
Fürze zu pflegen... und dann noch womöglich unter
der eigenen Einbildung eines „Ego“ zu leiden?
Wer sein Ego bekämpft, kämpft nur mit einem überflüssigen
Spiegelbild seiner selbst. Einem Glauben an
Trennung... ein Glaube an eine Trennung, die es nie
gab, nicht gibt, nie geben wird...
...als als Hirnfurz.
* * *
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SHRI TOBI • Neue Reihe 16
Nur weil ich Bewusstsein bin,kann ich auf der
Tastatur schreiben, denn im ganzen Universum
gibt es nur Bewusstsein als Täter.
Es ist auch Bewusstsein, das sich als Persönlichkeit
(in seiner Tat) interpretiert.
Niemand und nichts auf der Erde hätte als getrennte
Instanz überhaupt nur die Macht, den kleinen Finger
zu rühren oder einen Furz zu lassen...
...so groß ist die Macht des Bewusstsein und so klein
die des sich getrennt Wähnenden, denn „sie/er“ wähnt
sich nur getrennt.
Im Wesen ist sie/er aber ein Arm des Bewusstsein,
einer der unzähligen Köpfe Krishnas.
Der Mensch wähnt sich gerne als einen dieser Köpfe
und übersieht „seinen“ wahren Leib: das Universum.
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SHRI TOBI • Neue Reihe 16
Politisch gesehen führt meiner derzeitigen
Ansicht nach, wenig um die „Reform“ des
„Trennungsglaubens“ herum.
Politisch gesehen kam auch Ramana so eigentlich
zur richtigen Zeit, auch mit den „richtigen“ Folgen,
egal wie fragwürdig die sich teilweise relativ darstellen
mögen.
Das ist eher nebensächlich. Das eigentlich „Projekt“,
sofern man überhaupt eines sehen will, ist die
Überwindung des Trennungsglaubens. Religiös gesehen
die Überwindung der Vorstellung, dass es neben
Gott überhaupt noch eine Instanz gäbe: wer glaubt,
dass es noch etwas neben Gott gäbe, hat nicht verstanden,
was Allmacht Gottes ist.
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SHRI TOBI • Neue Reihe 16
In der Allmacht existiert keine zweite Machtinstanz.
Alles Handeln und Denken, und was auch immer geschehen
mag... Allmacht Gottes.
Der Trennungsgedanke mag evolutionär seine
Berechtigung haben, hat und hatte er sicher, sonst
wäre er nicht entstanden...
...doch für alles, was kam, ist es auch irgendwann
wieder Zeit, zu gehen, gerade brauchen wir eine
grundsätzlich soziale Reform.
Und jeder sinnvollen Reform steht die eingebildete
Trennung von Gott, dem Selbst... im Wege.
Ramana, den ich ja schon als meinen Guru betrachte
(auch wenn das etwas anmaßend ist, ich kannte ihn
ja persönlich nicht, womöglich hätte er mich gleich
rausgeschmissen ) erzählte diese schöne Geschichte
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SHRI TOBI • Neue Reihe 16
von einem Tempel, an dem die in Stein gemeißelten
Figuren das Dach zu tragen schienen, bildlich... doch
letztlich trägt der Stein sich einfach selbst...
...doch letztlich trägt sich das Leben einfach
selbst...
...und letztlich trägt das Leben (der Stein) vollständig
dich/sich selbst, egal wie das bildlich erscheinen
mag.
Den aus Stein gemeißelten Figuren kann ein Stöhnen
ins Gesicht gemeißelt sein, als müssten sie die Last
des Daches tragen. Doch es trägt nicht die Grimasse,
die stöhnt, sondern das, aus dem sie besteht:
Bewusstsein.
* * *
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SHRI TOBI • Neue Reihe 16
Irgendwie macht mir das Thema „Programm“ gerade
ziemlich Freude, einfach einmal ausprobieren...
und das weiterverfolgen, was mich anspricht.
Natürlich kann ein Rahmenprogramm die Vichara
unterstüzen, aber es muss eben in eine freudige innere
Fastenhaltung führen und muss dabei zwar pieken,
aber sollte nicht zur Qual werden.
Das Ziel ist ja, dass sich das Geist-Körper-System
einfach beruhigt und dadurch die Selbstbesinnung
kraftvoller möglich ist.
Die Frage ist also, was könnte die Selbstbesinnung
unterstützen? An solchen Programmen arbeiteten ja
alle Klöster der Vergangenheit, egal welcher Tradition,
schon immer.
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Und jedes Fasten kommt erst einmal in seine
„Entzugsphase“, die durchlebt werden muss, um in
die heitere Stillephase zu tauchen, die dann für die
Besinnung genutzt werden kann.
Zu solch einem Programm gehört natürlich auch
eine asketische Hütte, eine Fastenhütte, in der man
diese Entzugsphase durchleiden kann: kein Internet,
kein smartphone, keine Bücher, kein Essen, nur Tee
(den man sich in der Hütte auf einem kleinen Ofen
kochen muss - und zum Waschen kaltes Wasser aus
dem Brunnen.
Also so richtig asketisch... und ab und zu darf man
eine Frage stellen... 2 Stück am Tag... sonst muss man
schweigen...
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...Aber das sind sicher noch nicht alle Punkte, die
mir zu meinem Horrorprogramm einfallen werden.
* * *
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Loslassen
In einem seiner Gesänge singt Milarepa: „ich entspanne
und löse mich und gelange in das Reich
des Selbst.“
Salopper gesagt: „ich lasse los und bin weg.“
„Ich entspanne und löse mich...“ - im Lösen lässt
Milarepa sich selber los... sich selbst in all seinem
Bemühen, auch dem Loslassen. Wenn ich versuche,
loszulassen, halt ich im Wunsch des Loslassens an
mir fest... und stehe mir dabei im Loslassen selbst
auf dem Fuß.
Wie soll ich nun loslassen, wenn ich in jedem Versuch
loszulassen mich eigentlich festhalte?
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Ich richte meine Aufmerksamkeit von der
Persönlichkeit weg. entweder nach „außen“, auf
ein Objekt, oder nach „innen“, ins Hier oder „reine
Bewusstsein“.
Wer mit dem Blick nach „innen“ Probleme hat,
dem hilft ein Objekt weiter (der tiefere Sinn aller
Heiligenfiguren), also der Blick nach außen.
Ich schaue auf das Objekt und ziehe meine
Aufmerksamkeit immer wieder vom Denken auf das
Objekt. Das Denken wird die Aufmerksamkeit immer
wieder unmerklich einfangen, was heißt, die
Übung ist erst einmal nicht mehr, als immer wieder
Aufmerksamkeit vom Denken zum Objekt zu richten.
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Ich kann zwar nicht aktiv loslassen, obwohl alle
Entspannungsübung loslassen unterstützt, doch
kann ich meine Aufmerksamkeit vom Denken aufs
Selbst richten (und das tue ich auch, starre ich ein
Objekt an, das sinnliche Objekt, nicht die gedankliche
Interpretations- und Geschichte- um- das Objekt
-webende -Denken... nein, nur das stille Objekt, so
wie es in Form und Farbe vor den Körpersinnen steht
(außen).
Dazu relativ „innen“ ist der Persönlichkeitsprozess
und noch weiter innen ist die „Leere“ (Hier, Selbst,
Nichts).
Ob ich es nun weiß, oder nicht, schaue ich nach außen
- in die Stille der Materie - oder schaue ich nach
innen - in die Stille - ich schaue im Wesen in dieselbe
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Richtung, nur dass noch die Objekte (materielle Welt)
zu sehen sind.
Das liegt daran, dass es im Selbst kein absolutes (also
„wirkliches“) Innen und Außen gibt. Innen und Außen
sind relative Richtungen, die für die Aufmerksamkeit
absolut nicht existieren.
Aufmerksamkeit ist im Wesen eher ein Stern, der
nach allen Richtungen strahlt - und da es keine wirklichen
Richtungen gibt, auf dieser Ebene, strahlt er
mit seinem Licht immer sich selber an.
Da es hier noch keine Raumzeit gibt, gibt es für das
Selbst weder wahre Distanzen noch wahre Größen,
nicht einmal ein strahlender Stern: nur Licht, Licht,
Licht, das unmittelbar sich selbst reflektiert und darin
wahrnimmt.
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Außerhalb der Raumzeit ist in unserem Sinne gar
nichts mehr wahr... außer dem Licht der Ewigkeit, das
sich uns zeigt und entzieht und lockt und verzagen
lässt und probieren lässt,
und unser Problem ist, dass uns etwas bestimmt, was
wir im Wesen sind, das sich nicht in der Raumzeit greifen
lässt. Ihr Netz ist zu grobmaschig und zu kleinmaschig,
denn das Selbst hat keine wahre Größe.
Und ohne eine einzige wahre Größe zu haben ist es
größer als alles, was ich mir vorstellen könnte... doch
reicht eine unendliche Raumzeit nicht, um das Selbst
zu beschreiben.
Die Limitation der Raumzeit selbst, und gäbe es unendlich
viel davon, macht es der Raumzeit unmöglich,
die vollständige Geschichte zu erzählen.
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Ich persönlich kann mir dieses Universum nur erklären,
wenn ich Abzweige in der Raumzeit bilde,
was nichts anderes heißt, als dass unsere Raumzeit
eine virtuelle Unterebene zu einer weiteren Raumzeit
ist.
Wie wenn die Ewigkeit von sich selbst Samen bilden
könnte. Unser Universum wäre so nur eine von unzähligen
Raumzeitblasen, die auch hierarchisch gegliedert
sind (virtuelle Unterebenen).
Doch ist letztlich nichts wahrer als das Nichts, das
immer als du selbst anwesend ist, in allem sich selbst
ist und das Selbst ist.
Nicht, weil es so gesagt wird, sondern weil es bei der
Suche als einziges übrig bleibt...
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...und das, was übrig bleibt, muss wirklicher als die
Form sein - es muss immer wirklich sein - also auch
genau jetzt.
Was jetzt, unabhängig aller Form, wirklich ist,
ist auch das, was immer wirklich ist... denn in der
Ewigkeit gibt es keine wahren Größen, keine wahren
Distanzen, auch nicht (und deshalb gerade nicht) zu
dir selbst.
Du bist das, was du schon immer bist, dort, wo
du schon immer bist: hier.
* * *
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Ich bin mir unschlüssig,wie ich das spirituelle
Thema weiter betreiben will, denn im Grunde gibt
es ja nicht den geringsten Unterschied zwischen der
„spirituellen Welt“ und der Welt, in der wir ganz gewohnt
leben.
Das Verständnis unterscheidet zwischen „profan“
und „spirituell“ auf der Ebene von Bildern über diese
Welt, doch egal, wie dieses Bild aussehen mag, es
kreist immer um diese Welt, um dieses Ereignis.
Diese Welt, und damit wir selbst, sind das Rätsel,
um das alle Erklärungsversuche kreisen, ob nun „profan“
oder „spirituell“...
...hier spielt die Musik, immer genau hier, und hier
entfaltet sich das Mysterium, das nur durch das
Verständnis „klein geglaubt“ ist.
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Das Verständnis leidet unter dem eigenen Selbstbild.
Daher ist das Selbstbild der erste und einfachste
Schritt zu einer neuen Begegnung mit dem Leben,
jenseits aller festen Konzepte, jenseits allen Vorgaben,
jenseits von Wollen und Nichtwollen, als Ausdruck
des Flusses des Lebens.
Wenn ich das Gefühl habe, etwas interessantes zum
Thema mitteilen zu können, werde ich das tun... ansonsten
kann man auch fragen. Nur, ob ich dann antworte,
lasse ich mal offen.
* * *
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Alles ist Illusion...
...ist leicht gesagt, doch ich sollte bedenken, dass ich
immer über mich spreche.
Über einen anderen Menschen kann ich nur als mein
Bild, das offen sein mag (oder nicht) sprechen - als
den Teil in mir, der sich in ihm wiedererkennt.
Und natürlich sind im blanken Selbst alle nichts und
alles nichts, doch der, der bleibt, ist genau gleich... ich
bin das sogenannte Nichts.
So ist Schöpfung im Angesicht des alles umfassenden
Kernes immer nur relativ wahr - sie ist so
wahr, wie ihr Beobachter. Sie bedingen einander.
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Damit eine menschliche Persönlichkeit sein kann,
braucht sie einen Hintergrund so groß wie dieses
Universum.
Das ist Schöpfung. Sie als Illusion abzutun, kann
ich, doch mag ich hier bedenken, dass ich als Mensch
vollkommen in ihrer Macht stehe und sie mein persönliches
Schicksal bestimmt.
So ist sie für den Menschen seine relative Wirklichkeit,
der ich persönlich lieber in Demut als in Abwertung
(ist nur Illusion) begegne, denn damit tue ich mir als
Mensch keinen Gefallen...
...* * *
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