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Die Himmelfahrt Christi ist der einzige erhaltene Rest der Mosaiken aus der
Kreuzfahrerzeit.
mutlich die entsprechende Darstellung
im sogenannten Psalter der Königin
Melisende (12. Jh., heute in der British
Library) beeinflusst hat, kann man sich
eine ungefähre Vorstellung von deren
Aussehen machen (s. Abb. S. 44). Eine
Besonderheit waren dabei v. a. die Engel
mit Standarten, auf denen das Dreimalheilig
steht, über der Darstellung. (Auch
das Fresko in der Apsis der Kreuzfahrerkirche
von Abu Gosh zeigt übrigens diese
Szene.) Tatsächlich übernahmen die
Kreuzfahrer anscheinend nicht nur das
Thema aus der Apsis des Monomachos,
sondern verlegten das ganze Mosaik
einfach in die neue Apsis, die dann bei
einem Erdbeben Anfang des 19. Jh. leider
zerstört und in neuer Form wiederaufgebaut
wurde.
Eine grundlegende Umgestaltung
Indem die zweistöckige Golgotakapelle
in den Neubau mit einbezogen wurde,
vereinigten die Kreuzfahrer in der neuen
Kirche erstmals die Stätten von Tod
und Auferstehung Jesu „unter einem
Dach“. Eine erste Weihe erfolgte 1149,
d. h. 50 Jahre nach der Eroberung der
Stadt. Der Turm, der heute verkürzt ist,
mit einer charakteristischen Haube, die
wenig später sogar im Abendland mehrfach
nachgeahmt wurde, war erst etwas
später vollendet. Während die meisten
Bauleute aus dem Abendland, v. a. aus
Südwestfrankreich, kamen, war der Architekt
des Turmes vermutlich in Palästina
geboren – darauf deutet zumindest
der Name „Jordanus“, der vornehmlich
Männern gegeben wurde, die im Jordan
getauft wurden. Bald wurde noch die sogenannte
Frankenkapelle im südlichen
Außenbereich vor der Golgotakapelle
hinzugefügt, weil die Treppe, die innen
von Norden zum Felsen hinaufführte, zu
schmal war. Nun war ein „Einbahnverkehr“
möglich, und die Pilger gelangten
durch die neue Kapelle und über die
noch heute vorhandenen steilen Stufen
wieder zum Vorplatz. (Wegen dieser
Wegführung war die südliche Kapelle,
wo die Lateiner heute der Kreuzannagelung
gedenken, damals Erinnerungsort
der Kreuzabnahme.)
Auch auf Golgota übernahmen die
Kreuzfahrer teilweise die Mosaiken aus
byzantinischer Zeit (z. B. die Darstellung
von Kreuzigung und Kreuzabnahme
an der Ostwand) und ließen die neuen
Darstellungen von einheimischen
Künstlern ausführen, wie der einzige
erhaltene Rest, ein Ausschnitt aus der
Darstellung der Himmelfahrt, belegt.
Thematisch bedeutsam war u. a. die
Darstellung der „Opferung Isaaks“ im
Gewölbe (die sich auch heute wieder an
der südlichen Wand findet) – darin spiegelt
sich nicht nur die Idee, dass diese
ein „Vor-Bild“ der Kreuzigung war, sondern
damit wird der Golgotafelsen auch
zum „Nachfolger“ des heiligen Felsens
auf dem Tempelberg erklärt, der für Juden
mit diesem „Opfer“ verbunden war.
Daneben fanden sich – wie v. a. aus dem
Bericht des Pilgers Theoderich von 1170
hervorgeht – Darstellungen von zahlreichen
Propheten sowie von Kaiserin Helena
und Kaiser Heraklius, die für Kreuzauffindung
und Kreuzerhöhung bzw.
Rückeroberung des Kreuzes stehen.
Die mittelalterliche Legende verbindet
außerdem den Golgotafelsen nicht nur
mit dem Grab Adams zu dessen Füßen,
sondern auch mit dem „Priesterkönig“
Melchisedek, der Adam angeblich dort
bestattet hat – nicht zuletzt deshalb ließen
sich die Kreuzfahrerkönige in der
sogenannten Adamskapelle begraben.
(Die Gräber wurden bei der griechischen
Neugestaltung Anfang des 19. Jh. entfernt.)
Mosaiken befanden sich auch an der
eigentlichen Grabädikula: In einer Nische
der Außenwand war das Schriftzitat
„Christus, auferweckt von den Toten,
stirbt nicht mehr“ (Röm 6, 9) zu lesen,
über dem Eingang zum Grab zeigte eine
Darstellung die drei Frauen am Grabe
– die Tatsache, dass dies ein typisch
westliches Bildthema ist, belegt den Ursprung
in der Kreuzfahrerzeit.
Besonders eindrucksvoll ist aber bis
heute das von den Kreuzfahrern vollständig
neu gestaltete Portal. Es erweckt
zum einen – sicher bewusst – den Eindruck
hohen Alters. Dazu tragen die antiken
Säulen bei und die kunstvollen umlaufenden
Gesimse, die (ähnlich wie in
romanischen Bauten der Provence) von
römischen Bauwerken inspiriert sind. In
den Tympanonfeldern waren ursprünglich
ebenfalls Mosaiken angebracht
© Jürgen Krüger, nach Vorlage Corbo
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welt und umwelt der bibel 1/2019