Unterwegs

Orden
Franziskanisch
Ein Wort zuvor
Franziskanisches ABC
In der Serie „Franziskanisches ABC“ gehen wir Begriffen auf den Grund, die mit der franziskanischen
Spiritualität und mit unserer Identität als Franziskanerinnen v.d.U.E. zu tun haben.
Verkündige! Schreibe das Evangelium fort!
Am letzten Sonntag im Jänner wurde in den Gottesdiensten
eine Schriftstelle aus dem Lukas-Evangelium
vorgetragen. Die Stelle war mir Impuls, über
aktuelle lebendige Verkündigung nachzusinnen:
„Schon viele haben es unternommen, eine
Erzählung für die Ereignisse abzufassen, die
sich erfüllt haben… nun habe auch ich mich
entschlossen, … es für dich, hochverehrter
Theophilus … aufzuschreiben. So kannst du dich
von der Zuverlässigkeit der Lehre überzeugen, in
der du unterwiesen wurdest …“ (aus Lk 1,1-4)
Das Evangelium fortzuschreiben bedeutet mehr, als
geschriebenes Wort oder eine Lehre zu verkünden.
Der Buchstabe allein hilft noch nicht zum Glauben.
Wir können glauben, weil wir in den Ereignissen unseres
Lebens das Wirken Gottes erfahren und weil
gläubige Menschen uns das Wirken Gottes im Heute
bezeugen und uns Augen und Herz dafür öffnen.
Die Botschaft, dass Gott uns liebt, muss im Blick
auf den konkreten Menschen, aus der konkreten
Erfahrung des Lebens in die aktuelle Zeit hinein aktualisiert
und so mit dem Leben verkündet werden.
So wird das Evangelium fortgeschrieben durch das
Leben.
Darin sehe ich auch unseren Auftrag als bekennende
Christen und unseren Auftrag in unseren Kindergärten
und Schulen: Das Evangelium fortschreiben!
… damit sich (junge) Menschen von der Zuverlässigkeit
der christlichen Botschaft überzeugen können.
In unseren Einrichtungen können wir das Evangelium
Jesu Christi nur durch unser Lebenszeugnis,
durch das persönliche Christusbekenntnis lebendig
halten. Dabei wird das je eigene Erleben und Glauben
immer Rahmen und Inhalt bilden, der Botschaft
Sr. Sonja Dolesch
Provinzoberin
eine persönliche Note geben und mitklingen. Das
Zeugnis ist eingebettet in unseren Alltag, in das Gewöhnliche
und Konkrete unserer Lebensgestaltung,
in unsere Begegnungen und Gespräche, in unser
Denken und Handeln. Das Evangelium, das wir fortschreiben,
kann Klarheit und Hoffnung in schwierige
Herausforderungen bringen, Dankbarkeit und
Freude in scheinbare Selbstverständlichkeiten.
Die biblischen Zeugnisse sind aus ihrer Zeit heraus
erwachsen und unbestritten zeitlos kostbar geworden.
Das Zeugnis, das wir geben, ist auch ein kostbarer
Schatz, den wir teilen oder einfach anbieten.
Unser Leben ist immer ein Zeugnis von jener Mitte,
aus der wir uns prägen lassen und die uns trägt.
Erinnern wir uns an den Auftrag, den wir als katholische
Schulen und Bildungseinrichtungen übernommen
haben:
„Was sie (die katholische Schule) kennzeichnet,
ist ihr Bezug auf eine wahrhaft christliche Weltanschauung,
deren Mittelpunkt Jesus Christus ist.“
(Aus: Die katholische Schule. Pkt. 33, Kongregation für das
katholische Bildungswesen 1977)
Mit unseren unterschiedlichen Begabungen und
Aufgaben erfüllen wir diesen Auftrag gemäß dem
Apostel Paulus, der die Kirche mit einem Leib aus
unterschiedlichen Gliedern vergleicht bzw. die unterschiedlichen
Geistesgaben unter dem Geist Gottes
geeint sieht.
Sr. Sonja Dolesch
Provinzoberin
B wie Buße
„So hat der Herr mir, dem Bruder Franziskus, gegeben,
das Leben der Buße zu beginnen“ – so fasst
Franziskus in seinem Testament sein Lebensideal
zusammen.
Als die ersten Brüder auf ihren Predigtzügen gefragt
wurden, wer und was sie seien, antworteten
sie schlicht und einfach: „Büßer aus der Stadt Assisi“
(Dreigefährtenlegende 37).
Nach dem Evangelium leben bedeutet für Franziskus,
„im wahren Glauben und in der Buße ausharren“
(Nichtbullierte Regel 23,7). Alle Menschen
lädt er zu dieser existentiellen und immer wieder
neu einzuübenden Grundhaltung Gott und den
Menschen gegenüber ein. Das Mittel, das er für
seine Verkündigung wählt, ist der Bußruf („exhortation“).
Dieser konnte auch von Laien vollzogen
werden und ist von der Bußpredigt („praedicatio“)
zu unterscheiden, die als Verkündigung der kirchlichen
Lehre den Amtsträgern (Bischöfen, Priestern
und Diakonen) vorbehalten war. Der Bußruf war
volkstümlich auf das praktische Leben ausgerichtet,
fand auf Straßen und Plätzen statt, entsprang
spontan dem Herzen und nahm oft die Form eines
Liedes an.
Leider hat das Wort „Buße“ im heutigen Sprachgebrauch
eine etwas eingeengte Bedeutung. Sobald
von „Buße“ die Rede ist, denkt man an Fasten und
Askese. Der hl. Franziskus hat die äußere Abtötung
auch gelebt, aber unter „Buße“ verstand er
primär keine religiöse Leistung, sondern etwas im
Sinne der biblischen metánoia. Dieses griechische
Wort für Buße kann man am besten mit Umdenken,
Sinnes- und Verhaltensänderung, wiedergeben.
Der Akzent liegt nicht auf dem Vermeiden eines
Fehlers. Es geht vielmehr darum, sich selbst zu
ändern. Jesus will, dass wir unseren Sinn ändern,
dass wir umdenken und uns umkehren zu Gott, der
uns in seiner Barmherzigkeit entgegenkommt: „Die
Zeit ist erfüllt, das Reich Gottes ist nahe. Kehrt um
und glaubt an das Evangelium!“ (Mk 1, 15).
Dieses Umdenken, das sich an der Lebensgestalt
Christi orientiert, gestaltete Franziskus Zeit seines
Lebens entschieden und konsequent. Die Hoffnung,
immer wieder einen neuen Anfang setzen zu
können, prägt sein Leben. „Brüder, lasst uns anfangen,
Gott dem Herrn zu dienen! Denn bis jetzt
haben wir kaum oder auch gar keinen Fortschritt
gemacht“ – so ruft er noch kurz vor seinem Sterben
aus (Celano, Erste Lebensbeschreibung 103).
Auch im 23. Kapitel der Nichtbullierten Regel
spricht Franziskus von dieser radikalen Hinwendung
zu Gott: „Nichts anderes wollen wir darum
ersehnen, nichts anderes soll uns gefallen und erfreuen
als unser Schöpfer und Erlöser und Retter,
der alleinige wahre Gott,
der ist die Fülle des Guten,
alles Gute, das gesamte
Gute, das wahre
und höchste Gut…“
Möge die bevorstehende
Fastenzeit unseren
Blick auf das Gute,
Schöne und Kleine vertiefen,
um freier auf Gott
und die Menschen zugehen
zu können. Das
ist Buße wie es Franziskus
verstanden und geliebt
hat.
Sr. Vera Ronai
2
3