Berliner Zeitung 06.04.2019

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4 6./7. APRIL 2019 Es sind lange Schlangen an diesem Spätfrühlingstag vor den schmalen Holztüren des staatlichen Krankenhauses Herat. Zahlreiche Menschen warten im Schatten einer Baumreihe vordem Eingang in die psychiatrische Abteilung, andere lehnen mit ihren Schultern an den Wänden der blau gestrichenen Gänge vor den Ärztezimmern. Wieder andere umringen in den Krankenzimmern ihre Angehörigen, die unter schweren, braunen Wolldecken auf eng gestellten Stahlbetten liegen. Dazwischen huschen Männer und Frauen in weißen Kitteln über die Gänge. Einer von ihnen ist Wahid Noorzad, der stellvertretende Leiter der psychiatrischen Abteilung, die täglich rund 200 Menschen aus der ganzen Provinz aufsuchen. Er öffnet einer jungen Patientin die Tür zum Besprechungsraum; Marwa heißt sie. Üblicherweise finden hier Familientherapien statt, seltener eine Einzelberatung. Als Marwa gedankenverloren ihre Hand ausstreckt, um mit den Blüten der Plastikblumen am Besprechungstisch zu spielen, rutscht der Ärmel ihres Mantels zurück und entblößt ihren linken Unterarm. Er ist übersät mit tiefen Schnitt- und Brandwunden. DIE JUNGE FRAU zählt ihrebisherigen Suizid- Versuche im Stakkato-Ton auf. „Ich habe Tabletten genommen, dann Mäusegift gegessen, und ich sprang vomDach. Einmal habe ich mir auch die Pulsadern aufgeschnitten“, sagt sie und dreht weiter an einer roten Blüte. Im Vorjahr kam sie wöchentlich zur Individualberatung hierher, eine zeitlang arbeiteten die Berater auch mit ihrer Familie. Doch seit diese nicht mehr kommt, hat Marwa begonnen, sich zu ritzen. „Es gibt nur schlechte Tage“, sagt sie,legt ihreHand wieder in ihren Schoß und zieht den Mantel zurück übers Handgelenk. Marwahat sich in einen jungen Mann verliebt, doch ihre Familie erlaubt ihr nicht, ihn zu heiraten. Ihre Eltern wollen, der Tradition entsprechend, den Ehemann für ihreTochter selbst wählen. Noch vor weniger als zwanzig Jahren wurden arrangierte Ehen nur selten vonden Kinderninfrage gestellt. Wersich bei älteren Frauen erkundigt, ob sie denn mit der Wahl ihrer Elternzufrieden waren, erhält nur verständnislose Blicke. Oder Sätze wie: „Darüber habe ich noch nie nachgedacht.“ Doch die jungen Afghanen haben begonnen, diese Praxis zu hinterfragen. Die Bereitschaft, sich demWillen der Elternzufügen, ist gesunken, seitdem im afghanischen Fernsehen Bollywood-Filme und türkische Serien gezeigt werden, in denen selbstbewusste Hauptdarstellerinnen ihreEhemänner selber wählen; am Ende siegt stets pompös die Liebe. Das gewandelte Verständnis von Partnerschaft und Liebe ist nur ein Aspekt der Modernisierung der vergangenen eineinhalb Dekaden in Afghanistan. Die rasche Öffnung des Landes nach dem Fall der Taliban durch die amerikanische Intervention im Jahr 2001 schleuderte die Menschen in eine neue,ihnen unbekannte Welt. Wenn sie sich heute umsehen, finden sie sich umringt von modernen Ideen und alternativen Lebensbildern, die sich in Europa über Jahrzehnte, jaüber Jahrhunderte entwickelt hatten. Undnicht nur die internationalen Truppen und westlichen Hilfsorganisationen brachten das alte Wertesystem ins Wanken, sondern auch Hunderttausende Flüchtlinge,die aus dem liberaleren Ausland zurückkehrten. Über viele Jahredavor hatte das Land sich genau gegensätzlich entwickelt. Weil sich der Mensch in Zeiten der Krise stets auf das Gelehrte und Bewährte zurückbesinnt, haben bald vierzig Jahre Krieg und Terror– erst der Widerstand der Mudschaheddin gegen den Einmarsch der Sowjets, danach der Bürgerkrieg und schließlich die Machtübernahme der radikalislamischenTaliban –die Afghanen in die Vormoderne zurückkatapultiert. Die Umwälzungen der vergangenen Jahreführten bei manchen, vor allem bei Frauen und der jüngeren Generation, zu einer Befreiung. Viele andere erleben sie als Verunsicherung und Belastung, die ihnen Familienzerwürfnisse und Gewalt bescheren. Sie entwickeln psychische Probleme,die bis zum Suizid führen können. Psychologen beschreiben die heutige Situation als „absolutes Chaos“ –ein Chaos,das auch ein ernsthaftes Hemmnis für die Entwicklung des Landes insgesamt darstelle. Nicht zuletzt, weil es an ausreichender psychologischer Fürsorge fehlt. „Die Konflikte,die daraus erwachsen, dass junge Menschen nicht mehr so leben wollen wie ihreEltern, werden vonTag zu Tagmehr“, sagt Psychologe Noorzad. Vor allem beim Thema Heirat sei dies ein Problem, mit dem er täglich zu tun habe.„Früher kannte die afghanische Gesellschaft ganz wenig Liebe“, erklärt Noorzad. Nicht miteinander verwandte Männer und Frauen waren räumlich praktisch ständig getrennt, es gab nicht die Möglichkeit, jemanden kennenzulernen. Heute aber seien die Menschen im Land freier,ihreEinstellungen hätten sich geändert, sagt Noorzad. Frauen könnten sich heute draußen bewe- Verlorene Seelen Lange Zeit war Afghanistan von der Welt abgeschnitten. Die internationale Intervention und die Globalisierung spülten seit 2001 moderne Ideen in das erzkonservative Land –mit massiven Folgen für die psychische Gesundheit der Menschen VonVeronika Eschbacher (Text und Fotos) gen, sich Männer ansehen, und umgekehrt. Über Handys oder soziale Medien könnten sie Kontakt aufnehmen und einander kennenlernen. „Irgendwann verlieben sie sich“, sagt der Psychologe.„Doch meistens können sie diese Liebe nicht leben, sie ist unerreichbar.“ Während junge Frauen in dieser Atmosphäre Symptome von Depressionen und Suizidgedanken entwickeln, sind junge Männer stärker vonselbstverletzendem Verhalten betroffen, erklärtNoorzad. Ob der offensichtlichen Unmöglichkeit, die eigene Zukunft zu gestalten, ziehen sich die jungen Leute in der Familie zurück. Oft verlieren sie das Interesse an ihrem Studium, an ihrer Entwicklung allgemein. Marwas Gesicht ist nicht eine Regung zu entnehmen bei der Frage, was sie denn in der Zukunft machen möchte. „Heech“ sagt sie.Nichts. AUCH FARESHTA QUEDEES hat dieses „heech“ in den vergangenen Jahren ungezählte Male gehört. DiePsychologin und Leiterin des Psychosocial and Mental Health Centers blickt aus dem Fenster in den strahlend blauen Himmel über Kabul. Knapp über ihr ziehen zwei amerikanische Kampfhubschrauber vorbei, unten auf der Straße warten Tagelöhner in ihren Schubkarren sitzend auf Auftraggeber. Der Hubschrauberlärm zwingt Quedees und ihre Dutzenden Mitarbeiter, psychosoziale Berater,ihreGespräche kurzzu unterbrechen. Zwischen 400 und 600 Klienten strömen jede Woche in die Klinik, die von der deutschen NGO Ipso betrieben wird. Mobile Teams des Zentrums fahren regelmäßig in Flüchtlingscamps in Kabul, um dort Binnenvertriebene oder Rückkehrer zu betreuen. Direkt hinter Quedees sind vier schmucklose Boxen, in denen Berater per Videoanruf weitere Klienten auch aus abgelegenen Dörfern beraten. DasZentrum verdeutlicht die Fortschritte, die Afghanistan in Sachen mentale Gesundheit in den vergangenenJahrengemacht hat. Als im Jahr 2001 die Taliban von der Macht vertrieben waren, lag das Gesundheitssystem in Afghanistan darnieder. Lediglich zwanzig Prozent der Bevölkerung hatten Zugang zur Gesundheitsversorgung. Der Bereich psychische Gesundheit existierte praktisch nicht. Vordem Jahr 2000 gab es lediglich ein Krankenhaus für mental Kranke mit 68 Betten, abgeschieden weit außerhalb Kabuls. Vier Jahre später wurde im afghanischen Gesundheitsministerium eine Abteilung für mentale Gesundheit gegründet, auf Anraten der WHO. Als sich 2007 die Ansicht durchgesetzt hatte, dass Menschen mit psychischen Problemen nicht nur Medikamente wie Antidepressiva oder Schlafmittel brauchen, sondern vielmehr psychosoziale Hilfe, wurde diese in die medizinische Grundversorgung aufgenommen. Auch hier musste vonnull angefangen werden, denn das in Afghanistan herrschende Stigma für psychische Probleme umfasste nicht nur die Patienten, sondern auch das Gesundheitspersonal. Gut 700 psychosoziale Berater durchliefen seither eine einjährige Ausbildung. DerGroßteil davon arbeitet nun in kleinen, ländlichen Kliniken quer über das Land verstreut nebst Ärzten, Hebammen und Pharmazeuten; sie sind für „Wenn meine Eltern erfahren, wovon wir reden und was wir tun, werden sie sagen, wir müssen getötet werden.“ Hussein Binish, Student in Kabul „Die Konflikte, die daraus erwachsen, dass junge Menschen nicht mehr so leben wollen wie ihre Eltern, werden von Afghanen gratis zugänglich. An klinischen Psychologen, also Psychologen mit umfassender Therapieausbildung, stehen dem 35- Millionen-Einwohner-Land heute weiterhin keine 20 zurVerfügung. Das„Mental Health Center“inKabul istsozusagen der Gipfel dieses Ausbaus –und der gestiegenen Akzeptanz für die Existenz psychischer Probleme und einer Anerkennung der Notwendigkeit, diese zu behandeln. Die Probleme, mit denen die Menschen in das Zentrum kommen, hingen freilich mit ihrer aktuellen Lebenslage zusammen, sagt Quedees.Esist eine bunte Mischung an Afghanen, die in dem kargdekorierten Zentrum mit den vielen weißen Trennwänden Hilfe suchen. Zurückgekehrte Flüchtlinge müssen damit zurechtkommen, sich aus dem Nichts wieder ein Leben aufzubauen. BeiMenschen aus Regionen mit sehr schlechter Sicherheitslage dominieren Themen wie Angst und Verlust. Ein„wirklich großes Thema“ im ganzen Land seien aber die Familienkonflikte, die durch den Wertewandel in der Gesellschaft hervorgerufen werden. „Ob wir es wollen oder nicht“, sagt Quedees und zieht die Schultern hoch, „wir sind in Afghanistan in einer Übergangsperiode voneinem traditionellen zu einem modernen Land. Und Konflikte liegen nun mal in der Natur einer Übergangsperiode.“ Der Wertewandel fordere Menschen aller Altersgruppen und aller Bildungsschichten heraus,Universitätsabgänger wie Analphabeten. Er habe nicht nur die städtische Bevölkerung erfasst, sondern auch die Menschen in den Dörfern. „Medien oder Internet kommen doch überall hin.“ Es ist aber nicht nur die minimale Zeitspanne,die Afghanen hatten, um sich mit den neuen Ideen und Lebensbildern anzufreunden. Verschärft werden die Konflikte zusätzlich dadurch, dass in Afghanistan noch immer Krieg herrscht. Dieständige Übererregbarkeit aus früheren Traumatisierungen –wenn also Menschen permanent Angst haben, dass ihnen vergangenes Leid wieder zustößt –hält sie inkonstanter emotionaler Anspannung. „Bei kleinen Änderungen im Familiensystem kann das dann schnell in extremes Kontrollverhalten, Schläge oder sogar Folter umschlagen“, sagt Quedees. HUSSEIN BINISH ÜBERLEGT lange. „Nein, nein“, winkt er schließlich ab.Mit seinen Eltern habe er mittlerweile rein gar nichts mehr gemeinsam. Der 27-Jährige, geboren in derProvinz Daikundi, warimAlter von19 mit mehreren Freunden von seinem Heimatdorf nach Kabul gezogen, um zu studieren. Als sie damals in Kabul ankamen, hatten sie nichts.„EinFreund hat während der Vorlesungen mit offenen Augen geschlafen – weil wirnie genugzuessen hatten. Aber Bildung war für uns das Wichtigste“, erinnert sich Binish. Es dauerte nicht lange, bis Philosophen wie Heidegger, Camus, Kant oder ihr iranischer Kollege Mustafa Malikian die Weltanschauung von Binish auf den Kopf stellten. Nächtelang sah er YouTube-Videos und las sich durch Stapel vonBüchern,wie eine Sardine zwischen seinen fünf Zimmer-Mitbewohnern liegend. Heute, sagt er, glaube er nicht mehr an afghanische Traditionen, an „Meine Mutter weiß nichts von dem, wasich weiß“: Getrennte Generationen in der Provinz Bamiyan.
6./7. APRIL 2019 5 jetzt gesetzlich aufgestellt ist, haben wir genug Berater“, sagt er. „Für das Land insgesamt aber nicht.“ Da es etwa in den vierhundert ländlichen Kliniken nur jeweils einen Berater gebe, falle immer ein Geschlecht durch den Rost. Berater würden aber auch anderswo gebraucht, im Ministerium für Drogenbekämpfung, im Frauenministerium, in Gefängnissen, Frauenhäusern oder im Bildungsministerium. Das sei aber alles eine Frage der Ressourcen. Und an diesen mangele es ständig. „Es gibt viele Geldgeber in Afghanistan, aber kaum einer investiert inmentale Gesundheit.“ Dabei wären Programme gerade jetzt wichtig, sagt Sarwari. „Denn heute ist in unserem Land alles in Bewegung.“ Dass in Afghanistan alles in Bewegung ist, ist unübersehbar. Der jungen Bevölkerung werden mehr Möglichkeiten eingeräumt, sich und ihren Wünschen Ausdruck zu verleihen. Frauen als Fernsehmoderatorinnen sind heute akzeptiert, bei Ehre-Problemen werden die Betroffenen nicht mehr getötet, sondernziehen in eine andere Provinz. Töchter, die sich verliebt haben und mit ihren Auserwählten türmen, wird die Eheschließung gestattet. Immer öfter wird akzeptiert, wenn eine junge Frau in einer anderen Provinz oder im Ausland studieren will. Auch die Definition vonScham –etwas, das Afghanen noch schlimmer finden als den Tod – verändert sich. Kinder in die Schule gehen zu lassen, ist heute nichts Schamvolles mehr, und immer weniger, sich scheiden zu lassen oder die Tatsache, dass Frauen außerhalb des Hauses arbeiten oder andere Männer den Namen der Ehefrau wissen. Es gibt mehr und mehr Väter, die einer Selbstverwirklichung der Söhne und Töchter unterstützen. Junge Frauen in der Provinz Bamiyan spielen öffentlich Fußball oder fahren Fahrrad,Väter in der konservativen Provinz Paktia erlauben, dass ihre Töchterfotografiert werden. TagzuTag mehr“: Wie das Mädchen Marwasind viele, vor allem junge Menschen mit diesen Konflikten überfordert. Werte wie Ehre, Mut oder arrangierte Hochzeiten. Doch sein geistiges Erwachen führte nicht in diegewünschte Befreiung. Im Gegenteil, heute muss sich der junge Mann ständig verbiegen und selbst verleugnen. DerWertewandel hatihn vonseinenElternentfernt, die sehr konservativ sind. Sie haben keine gemeinsamen Gesprächsthemen mehr.„Meine Mutter weiß nichts von dem, was ich weiß“, sagt er.„UndmeinemVater kann ich nicht sagen, woran ich wirklich glaube, und das stresst mich sehr.“ Zu dem Stress kommt auch Angst. Mit seinen engsten Freunden führtder junge Mann regelmäßig Debatten über das Leben, die afghanische Kultur, sie feiern Partys. Wasdageredet werdeund geschehe,verlasse aber nie den Raum.„Wenn meine Eltern oder andere Menschen davon erfahren, werden sie sagen, wir müssen getötet werden.“ Heute legt Binish öfter seine Bücher abends zurSeite und denkt darüber nach, ob es einfacher wäre, wieder konservativer zu sein. Denn auch mit seinen Onkeln und Cousins hat er sich mittlerweile zerworfen: Dass er mit seinem Vater diskutiere und sich nicht dessen Entscheidungen beuge,sei für sie unakzeptabel. Doch Binish spürtauch, dass eine geistige Rolle rückwärts nicht der Ausweg sein kann. „Ich würde ständig innerlich mit mir kämpfen müssen.“ Rohullah Amin kennt diese Probleme nur allzu gut.Der Arzt mitTherapieausbildung erzählt von vielen „verwirrten Seelen“, die in den vergangenen Jahren in Kabul zu ihm in die Beratung kamen. Viele, die sich geöffnet hätten für die neuen Werte, würden vonkonservativeren Familienmitgliedern, Studienoder Arbeitskollegen nicht als derjenige akzeptiert, der sie sind. Daher müssten sie jemand sein, der sie gerade nicht sind. „Dieses ständige Reisen zwischen diesen beiden Ichs, dem wahren Ich und dem gesellschaftlichen Ich, produziert ein drittes Ich, das wirklich verwirrt ist und nicht mehr weiß,wer diePerson eigentlich ist“, erklärtAmin. DieMenschen wüssten nicht mehr,woher sie kommen, und sie wüssten nicht, wohin sie wollen, sagt Amin. Siewürden Depressionen, Angstzustände und Traumata entwickeln. Undersieht diese „Anpassungsschwierigkeiten“ als Resultat des beschleunigten Wachstums, das auch mit internationalen Geldern angefeuertwurde.„Manche vonuns kommen mit der Geschwindigkeit des Wandels einfach nicht mehr mit.“ Ein Beispiel des angefeuerten Wandels seien die massiven Investitionen westlicher Geldgeber in Frauenrechte.„Unseren Frauen wurde gesagt: Erhebt euch, und alles wird gut“, sagt Amin. Alle hätten gedacht, dass mit diesen Programmen nur gebildete, ermächtigte, mutige Frauen geschaffen würden, die für ihre eigenen Rechte einstehen. „Es schuf aber eine Generation, die total verloren ist, abgeklemmt vonden Werten, die in ihren Gemeinden und Familien hochgehalten werden“, sagt Amin. Eine unbeabsichtigte, aber erwartbare Folge war –wohl auch, weil mit den Männern praktisch nicht gearbeitet wurde –, dass Frauen, die zu Hause ihre Rechte einforderten, mit sozialer Ächtung bestraft wurden. DieFamilien hätten sich dann vonden revoltierenden Frauen distanziert oder sie verleugnet, oder sie konnten sie nicht beschützen. Denn viele seien in Frauenhäusern gelandet, die Gefängnissen glichen, in Polizeistellen vergewaltigt worden oder bei Gericht missbraucht worden. „Ich sage nicht, dass Frauen die Zustände hätten akzeptieren sollen –ich sage,dass unsereRegierung, diePolizei, dasJustizsystemdaraufhättenvorbereitet sein sollen.“ Amin selbst hat jeden Tagmit den Opfern dieses beschleunigten Wandels zu tun, dem „absoluten psychologischen Chaos“, das dieser mit sich brachte.Vor allem Männer wünschen sich einen langsameren Wandel in Afghanistan, einen sanfteren Übergang. Der Großteil der Frauen wiederum sehnt sich nach einer weiteren Beschleunigung.„Wir haben doch wieVieh gelebt, bevor wir vonunseren Rechten erfuhren“, ist von ihnen zu hören. Das Chaos und psychische Belastungen treffen auch die Konservativen. Sie erzählen vonder Angstvor demVerlust ihrer Autorität, wenn ihre Vorgaben nicht mehr geschätzt wurden. Ältere Männer sagen, essei beschämend für sie, Kinder aufgezogen zu haben, die ihnen widersprechen. Siefürchten das Urteil der Gesellschaft, die ihnen unterstellen könnte,ihreFamilie nicht im Griff und als Eltern versagt zuhaben. Und viele von ihnen leiden unter Ängsten, dass ihre Kinder sich nicht mehr um sie kümmern werden, wenn sie alt sind. Als Einzelner ist man in der Gesellschaft kaum überlebensfähig. Zudem erhalten in Afghanistan nur die allerwenigsten Menschen eine Rente. Akhgar Abdul, Angestellter aus dem nordöstlichen Faizabad, ist im Ältestenrat seiner Nachbarschaft und besucht jeden Freitag die „Manche vonuns kommen mit der Geschwindigkeit des Wandels einfach nicht mehr mit.“ Rohullah Amin, Psychologe und Unidozent in Kabul Moschee. Erhört dort ständig, dass die Älterennicht glücklich darüber sind, wie sich die Dinge entwickeln und sie die Kontrolle über vieles verlieren.„Einmal sprachen sie über die gute alte Zeit, in der man dem Vater nicht widersprechen konnte“, erzählt Abdul. DieKinder sollten nicht ständig Facebook nutzen, sondern sich mit der Religion beschäftigen. „Auf viele Arten sind sie deprimiertund merken, dass sie den Kampf um die Tradition verlieren.“ IM AFGHANISCHEN Gesundheitsministerium ist man sich der Herausforderungen bewusst. Der Direktor der Abteilung für mentale Gesundheit und Substanzmissbrauch, Bashir Ahmad Sarwari, sitzt am äußeren Ende des durch dicke Sprengschutzwände geschützten Ministeriums mit fünf weiteren Kollegen in einem äußerst überschaubaren Raum.SeitGründungder Abteilung 2005 hat er fünf technische und acht administrative Mitarbeiter. Mit hohem Tempo zählt der Psychiater auf, was schon erreicht wurde: Neben den bald 700 psychosozialen Beratern gibt es heute Psychiatrie-Einheiten in Provinzkrankenhäusern, psychiatrische Stationen in Regionalkrankenhäusern. Tausende Ärzte hätten im Laufe der Jahre Trainings für Basis-Counseling erhalten, genauso wie Tausende Hebammen und Krankenschwestern Ausbildungen durchliefen. Warenesvor fünf Jahren noch 800 000 Menschen, die diese Dienstleistungen nutzten, waren es 2017 bereits 1,7 Millionen. Doch er weiß, dass das Angebot nicht reicht. „Für das Gesundheitssystem, wie es DER WERTEWANDEL HAT dieMenschen aber nicht in gleicher Weiseverändert. DieGesellschaft istheute starkpolarisiert.Werfragt, ob diemodern Denkenden aktuell in der Überzahl sind oder die Konservativen, wirdkeine eindeutige Antwort erhalten. Die Liberalen sind vielmehr in den vergangenen Jahren noch moderner geworden, die Traditionalisten noch konservativer.Das istinder Gesellschaft wie in der Politik zu beobachten. Die psychosozialen Berater und Psychologen im Land, deren Anzahl zu gering ist, genau wie die Gelder,die für diesen Bereich aufgewendet werden, tragen bei, was sie können, um zerbrochene Familienbeziehungen wieder zu kitten. Auf gesamtgesellschaftlicher Ebene gibt es aber niemanden, der sich um die Wiederherstellung des sozialen Zusammenhalts bemüht. Der Wertewandel und die Veränderungen, die über den Hindukusch und seine Menschen hereinbrachen wie eine Sturzflut, werden von Politikern nicht debattiert. In der vielfältigen afghanischen Medienlandschaft gibtesnur eine Fernsehserie, die sich dem Thema widmet. Ein gesellschaftlicher Diskurs darüber geht vor dem Hintergrund der sich verschlechternden Sicherheitslage, hoher Arbeitslosigkeit und Armutunter. Wer heute in Kabul spazieren geht, sieht die Gegensätze. Er sieht auf der Straße den Pferdekarren neben dem Mercedes, Frauen in der Burka ebenso wie Mädchen, die alleine zur Universität laufen. Er beobachtet, wie Menschen ihr Leben als eine Art täglichen Seiltanz absolvieren, inmitten des psychischen Drucks, den der Wertewandel mit sich bringt. Er liest Aufrufe, Studentinnen und Studenten doch wieder in getrennten Hörsälen zu unterrichten. Und ersieht in den Fernsehnachrichten, wie Pläne, die Schuluniform für Mädchen wieder traditioneller vorzuschreiben, abgeschmettert werden. Das alles ist Teil eines Ringens darum, welche traditionellen Werte mit in die Zukunft genommen werden sollen, welche zurückgelassen werden und welche neuen Werte die Gesellschaft akzeptiert. Eine Entschleunigung aber mag sich in Afghanistan keiner so recht vorstellen. Auf lange Sicht ist der Wandel nicht aufzuhalten. Die psychischen Probleme in dem kriegsgeplagten Land werden damit allerdings in naher Zukunft eher zu- als abnehmen. Und die Schlangen vor Herrn Noorzads Zimmer werden noch länger werden. DieRecherche wurde ermöglicht durch einGlobalHealth Reporting Grant des European Center for Journalism und der Bill and Melinda GatesFoundation. https://health-de.journalismgrants.org/ „Erhebt euch undalles wird gut“: Junge Frau bei der psychosozialen Beratung in Faizabad. Veronika Eschbacher bereist Afghanistan seit zehn Jahren. Seit Juli 2018 leitet sie das dpa-Büro in Kabul.
Seite 1 und 2: Mieterdemo und Volksbegehren: Das W
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Seite 68 und 69: Immobilienwelten Nr. 14, Ausgabe 6.
Seite 70 und 71: Immobilienwelten Nr. 14, Ausgabe 6.
Seite 72 und 73: 14 Besitzer einer Wohn- oder Gewerb

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