syndicom magazin Nr. 13

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22 Politik Auf dem Weg zu einer neuen Ethik Luciano Floridi, Professor für Philosophie und Ethik der Information am Internet Institute der Universität Oxford, prägte den Begriff des «Inforg». Floridi zufolge hat die Technologie mit der zunehmenden Macht der Netzwerke zur Geburt eines neuen Menschentypus geführt, des Informationsorganismus, kurz «Inforg»: eine Entität, die sich aus Informationen zusammensetzt – denen, die wir im Netzwerk austauschen, und denen des sozialen Bereichs. Er lebt in der «Infosphäre». Hier ist ein Auszug aus seiner Rede an der Konferenz «Digital Switzerland» vom 2. September in Basel. Text: Luciano Floridi, übersetzt von Marc Rezzonico Foto: Ian Scott Der Raum, den wir uns teilen, besteht immer mehr aus Daten und Dingen, Digitalem und Analogem, Software und Materie. Dieses besondere Lebensumfeld ist vergleichbar mit jenem eines Mangrovenbaums, der dort wächst, wo sich kühles, süsses Flusswasser und warmes, salziges Meerwasser mischen. Unsere Gesellschaft entwickelt sich unter ähnlichen Bedingungen, und alle richten sich darin ein. Schaut eure Küche an: Sie ist ein bisschen analog, ein bisschen digital, besteht aus Materie und aus Informatik, ihr redet dort mit Gadgets wie Alexa, um Musik zu hören, ihr wascht Gemüse mit Wasser aus der Leitung. Willkommen in der Info sphäre. Daten, überall in unserem Alltag und jederzeit. Man ist ständig on- und offline. In diesem Umfeld gibt es viele Fragestellungen. Eine davon ist die Künstliche Intelligenz (KI), die sich auf vielerlei Arten beschreiben und definieren lässt. Wir verzichten hier darauf und sagen einfach, dass man KI erkennt, wenn man ihr begegnet. Eine Definition ist nicht nötig. Der Bruch zwischen Mensch und Maschine In der Infosphäre erzeugen wir jeder zeit Daten, viele Daten. Mit ihnen lässt sich die Welt konfigurieren, damit KI und Roboter erfolgreich funktionieren können. Hier liegt der Bruch zwischen Mensch und Maschine. Die meisten unserer heutigen Probleme kommen nicht daher, dass wir Roboter schaffen, sondern daher, dass diese Maschinen, obwohl sie nicht intelligent sind, dennoch Dinge für uns erledigen können – und besser als wir. Dieser Bruch führt zu Risiken und zu Chancen. Einige sind offensichtlich, andere weniger. Sie können in drei Kategorien eingeteilt werden. Die «guten» Chancen von KI ermöglichen es den Menschen, sich zu entfalten, ihre Fähigkeiten und Produkte zu verbessern oder den gesellschaftlichen Zusammenhalt zu fördern. Die «schlechten», d. h. der Missbrauch von KI, führen zu einer Abwertung der menschlichen Fähigkeiten, zu einer Aushöhlung der menschlichen Verantwortung und Kontrolle und gar einer Beschränkung unserer Fähigkeit zur Selbstbestimmung. Klare Regeln für die Bewältigung der Zukunft Drittens gibt es auch die Chancen, die unterschätzt werden. Von Politiker*innen und an der Gesetzgebung beteiligten Personen, die aus Angst vor Fehlern nicht tätig werden. Ganze Branchen und Technologieund Wirtschaftsbereiche werden nicht von Gesetzen erfasst, andere nur annähernd. Das ist inakzeptabel. Es braucht Spielregeln, die von allen eingehalten werden müssen. Und um diese Spielregeln festzulegen, müssen ethische Überlegungen angestellt werden. Einen Fussballmatch beginnt man nicht ohne Regeln. Die Gesichtserkennung oder der Einsatz von Drohnen im Krieg werden nicht ohne Regeln eingeführt, etc. In allen Bereichen braucht es Diskussionen darüber, was wir für richtig oder falsch halten oder für gut oder schlecht befinden. Man möchte zum Beispiel, dass die Multis diese Regeln einhalten. Manchmal ist zu hören, dass uns die digitalen Technologien dümmer machen. Im Vergleich wozu denn genau? Wir haben zwei Weltkriege hinter uns, den Nationalsozialismus, Konzentrationslager … Wir haben die Erde so weit zerstört, dass unser Ökosystem und unsere Zukunft in Gefahr sind. Es ist schwierig, dümmer zu sein als frühere Generationen! Wir brauchen ein neues Projekt. Wir haben nun einen neuen Lebens raum. Wir haben eine neue Kraft: KI. Die Ethik kann den Bruch zwischen Mensch und Maschine verhindern. Es braucht deshalb eine gute Governance zur Gestaltung der Zukunft der Arbeitswelt – und jetzt auch der Zukunft der Erde. Die Website von Luciano Floridi (englisch): philosophyofinformation.net
23 Wir machen eigentlich keine Prophezeiungen, aber eines ist sicher: Die Welt in 20 Jahren wird ganz anders sein als unsere. Wie wird die Gewerkschaft funktionieren? Unser Autor Marc Rezzonico hat drei Visionen – zwischen Warnruf und Enthusiasmus. «Die Arbeit ist weder menschlicher noch tierischer Natur. Sie ist maschineller Natur. Sie ist die Maschine in uns. Alles, was mit Arbeit zu tun hat, wird irgendwann von Maschinen übernommen.» Dies sagt Dastan Akerlane, der Protagonist der Kurzgeschichte «coÊve 2051» von Norbert Merjagnan (aus dem Sammelband «Le Bal des Actifs», 2016). Es ist so: Maschinen, Roboter und ihre digitalen Brüder – Algorithmen, Bots und andere Software – übernehmen immer mehr Arbeit. Vor allem solche mit hohem Anteil an Repetition. Die Konsequenzen für die Arbeitnehmenden kennen wir gut. Die Welle der Digitalisierung strömt aber nicht nur in eine Richtung, Digitalisierung ist nicht nur elitär oder antidemokratisch. Sie bietet Möglichkeiten in alle Richtungen. Sollten die Gewerkschaften jetzt nicht neue Strategien und Handlungsmöglichkeiten ausarbeiten, um die Arbeitnehmenden tatkräftig zu unterstützen? Und welche? Vision 1 Im Jahr 2039 wird die Kontaktperson bei syndicom nicht mehr ein Berater oder eine Regionalsekretärin sein, sondern ein Bot. Ein automatischer Software-Agent, der mit Computerservern interagiert. Sein Zweck: juristische Kämpfe zur Verteidigung der Mitglieder. Es wird bei syndicom 2039 also keine Jurist*innen und keinen Rechtsdienst mehr geben. Die Gesetze sind für Menschen zu kompliziert geworden. Andere digitale Agenten unterstützen die Mitglieder bei der Stellensuche, der Weiterbildung, bei Gesuchen um staatliche Beiträge, der Steuererklärung, bei den Lohnverhandlungen mit Arbeitsplattformen und so weiter. Die Mitarbeitenden von syndicom 2039 können sich ganz den Aktionen, den Kampagnen und dem Erhalt von Gemeinschaftsgefühl und Solidarität unter den Arbeitnehmenden widmen. Sie werden sich um die Kultur und die Werte der Arbeit, ihre Bedeutung für Identität und Gesellschaft kümmern. Vision 2 Da aber die Unternehmen sich letztlich über die erstrittenen Gerichtsurteile hinwegsetzen können und da auch die oben skizzierte digitale Infrastruktur für syndicom unerschwinglich ist, erfindet die Gewerkschaft ... eine Kryptowährung: den synDinar. Bekanntlich kann jeder und jede ihre eigene digitale Währung erschaffen, sicher und nützlich für die eigenen Zwecke. Dazu braucht es nicht einmal Banken. Was den synDinar von allen bis dahin erschaffenen Währungen unterscheiden würde, wäre sein sozialer und kooperativer Wertzuwachs. Mit einem solchen Mechanismus ausgestattet, wird der Wert des synDinar steigen, wenn er in kooperativen Projekten eingesetzt wird: Investieren 100 Personen 100 synDinar in ein gemeinsames Projekt, zum Beispiel eine neue Arbeitsplattform, so wird ihr Börsenwert automatisch 12 000 statt 10 000 synDinar betragen. Sänke die Anzahl Teilnehmender oder Menschen, die die Plattform unterstützen oder betreiben, auf 20, so verlören der synDinar und die Plattform massiv an Wert. Die Konzentration von Kapital wäre von keinerlei Interesse mehr! Der synDinar wäre eine «Kampfwährung», die Gemeinschaftsunternehmen und die Verteilung des Wohlstands fördern würde. Vision 3 Fehlen aber nicht nur die Finanzmittel, sondern auch die Tech-Kenntnisse zur Schaffung von digitalen Rechtsagenten oder einer Kryptowährung, wird sich syndicom in der Schaffung und Koordination von Orten für Austausch, Tauschhandel und Kreation betätigen. Orte ausserhalb der Sphäre der Tech-Konzerne, welche die Menschheit steuern. Orte, die in städtischen Gebieten entstehen, die uninteressant geworden sind, oder auch ausserhalb der Städte, in ländlichen Räumen. Dort werden Möbel gegen Gemüse, Babysitten gegen Lesekurse, Soja- Steaks gegen Code-Zeilen, Pflegedienste gegen Handwerk getauscht. Es werden Erziehungsmodelle, Mobilität und Kultur geteilt und ausgetauscht. In FabLabs werden Gebrauchsgüter hergestellt. Die meisten Menschen suchen sich keine Arbeit mehr, sondern erfinden sich selber neu. Diese Orte könnten für 80 Prozent der Bevölkerung von Bedeutung sein. Sie könnten die Abwanderung in die Städte stoppen, ein egalitäres Bildungssystem schaffen, die Familie, die humanistische Kultur erhalten und vielleicht sogar ... den Service public!
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