Spolien

SPOLIEN
HANS-RUDOLF MEIER
PHÄNOMENE
DER WIEDER­
VERWENDUNG
IN DER
ARCHI TEKTUR


Prolog: Die neue Lust auf das Alte 7
Spolie als Architekturbegriff 15
Genese des Spolienbegriffs 16
Konjunkturen der Spolienverwendung 21
(Be-)Deutungen 31
Erbekonstruktion und Herrschaftslegitimation 31
Beute und Trophäe 40
Translatio und Renovatio 53
Memoria und Gedenken 73
Zuweisungen und Akkumulationen 86
Objekte und Orte 95
Portale 96
Säulen 106
Inschriften 110
Mall-Fassaden 116
Ortsverbindungen 120
Materialien und ihre Verfügbarkeit 127
Materialität und Materialikonografie 127
Der Zugriff auf Spolien 131
Matière grise und Bricolage 139
Praktiken und Wirkungen 149
Ausstellen 149
Bewegen 165
Bezeugen 171
Verkörpern 173
Einverleiben 178
Täuschen 184
Spolien und Entwerfen 193
Maß geben 194
Applikationen 195
Entwurf heute 197
Fazit: Spolienverwendung und Spoliation
als kulturelle Praxis 207
Präsenz und Absenz 208
Rekonditionierung 209
Die Magie der Spolien 211
Kompensation und Authentizitätsversprechen 213
Endnoten 216
Register 224
Quellen- und Literaturverzeichnis 227
Abbildungsnachweis 238
Impressum 239

1
Für die Aktion „Climate
Emergency!“ am
12. Dezember 2019 wählte
Greenpeace das EU-
Ratsgebäude in Brüssel,
dessen Fassade aus
wiederverwendeten Holzfenstern
Nachhaltigkeit
symbolisieren soll.
„Die höchste Lust haben wir
ja an den Fragmenten, […]
nur da, wo wir das Fragment
sehen, ist es uns erträglich.“
Thomas Bernhard, Alte Meister
6

Prolog: Die neue Lust auf das Alte
Am Morgen des 12. Dezembers 2019 protestierte Greenpeace in Brüssel mit
einer spektakulären Aktion gegen die unzureichende Klimaschutzpolitik der Europäischen
Union, deren Staats- und Regierungschefs sich an diesem Tag trafen.
Aktivisten entrollten am neuen Repräsentationsgebäude des Europäischen Rats
Transparente und setzten dieses symbolisch in Flammen 1. Der Ort des Protests
war auch deshalb gut gewählt, weil die äußere Hülle des 2016 fertiggestellten
Gebäudes ein Signal nachhaltigen Bauens sein soll. Die zur Hauptstraße orientierten
Nord- und Ostfassaden bestehen aus rund 3000 wiederverwendeten Holzrahmenfenstern,
die aus verschiedenen europäischen Ländern zusammengetragen
und für das planende Büro Philippe Samyn and Partners aufgearbeitet wurden.
Die Wiederverwendung von tagtäglich bei Sanierungen in die Bauschuttcontainer
entsorgten Fenstern für ein solch prominentes Gebäude war als Zeichen gedacht
für das nachhaltige Bauen, und die Herkunft der Objekte aus unterschiedlichen
Ländern soll für die Einheit in der kulturellen Vielfalt der Europäischen Union
stehen. 1 Die Programmatik der Wiederverwendung von Baugliedern wird an
diesem aktuellen Beispiel ebenso deutlich wie die Rolle, die wiederverwendete
Bauteile im architektonischen Entwurf der Gegenwart haben können. Zahlreiche
andere Beispiele unterstreichen die Bedeutung der Praxis der sichtbaren Wiederverwendung
im aktuellen Architekturbetrieb, seien das Gesimsfragmente und
Bögen aus Vorgängerbebauungen, die in Berlin, Frankfurt, München und anderswo
neue Wohnhäuser zieren, um gediegene Bürgerlichkeit auszustrahlen, seien es
die vielfach mit Altmaterial ausgeführten Gebäude, für die Wang Shu im Jahr 2012
als erster chinesischer Architekt mit dem Pritzker-Preis ausgezeichnet wurde. Im
selben Jahr machte Muck Petzet im Deutschen Pavillon der Architekturbiennale in
Venedig „Re-use“ zum Thema, was seither auf den Biennalen in Venedig vielfach
aufgegriffen wurde. 2 Mit „Matière gris“ war zwei Jahre später auch im Pavillon
de l’Arsenal in Paris der Wiederverwendung von Bauteilen in der Architektur eine
gewichtige und inzwischen weitergewanderte Ausstellung gewidmet, derweil in
der Architektur- und Heritage-Theoriedebatte die „Postproduktion“ zum Thema
geworden ist. 3 Docomomo thematisiert in der jüngsten Nummer ihres Journals
Prolog: Die neue Lust auf das Alte
7

14

Spolie als Architekturbegriff
5
Tropaion-Kapitell, 2. Jahrhundert,
im 6. Jahrhundert
in der Kirche San Lorenzo
fuori le mura in Rom als
Spolie wiederverwendet.
Dargestellt ist eine dem
Feind abgenommene Rüstung
– spolium im antiken
Sinn.
Der Begriff Spolie ist vom Lateinischen
spoliare (= der Kleider berauben) abgeleitet
und bedeutet wörtlich übersetzt
„das Abgezogene, Abgeschnittene“.
Im ursprünglichen antik-römischen
Wort sinn meinte er Beutestücke,
ge nauer: die dem erschlagenen Feind
abgenommene Rüstung 5. So berichtet
etwa der zur Zeit des Augustus
lebende römische Geschichtsschreiber
Titus Livius, dass 200 Jahre vor seiner
Zeit während der römischen Republik
für den Senat zuerst jene ausgewählt
worden seien, die bereits Amtsträger
waren, dann „waren die Leute an der
Reihe, die an ihrem Haus aufgehängte
feindliche Rüstungen (spolia ex hoste) vorweisen konnten“. 17 In einer anderen
Livius-Stelle (42.1.3) zum Jahr 173 v. Chr. wird ein Censor gerügt, weil er zur Zierde
eines Tempels die Dachbedeckung eines anderen Sakralbaus geraubt hatte („sed
spoliis aliorum alii colendi exornandique“), was Fabio Barry als erstmaligen Beleg
für spolia im heute geläufigen Sinn als wiederverwendete Architekturteile interpretiert.
18 Zwar geht es in der zitierten Livius-Stelle tatsächlich um Architekturglieder,
aber der Begriff bezieht sich auf den Aspekt des Geraubten, Abgezogenen allgemein
und hat noch keine spezifisch bauliche Bedeutung. Das wird auch deutlich an
weiteren antiken Belegen. Noch in der Spätantike bezeichnete der römische Historiker
Ammianus Marcellinus mit „spolium“ die Beute, wenn er im Zusammenhang
mit den Vorgehen Kaiser Julians (360–363) gegen die korrupten Höflinge die
von diesen eingezogenen Tempelschätze „templorum spoliis“ nennt. 19 Dagegen
Spolie als Architekturbegriff
15

7
Sebastiano Serlio, Fassadenentwurf
mit Spoliensäulen,
aus: Architecturae
liber septimus, in quo
multa explicantur, quae
architecto variis locis possunt
occurere, Kap. 42
als produktive Herausforderung nicht negativ konnotiert. Serlio erläutert an neun
Fallbeispielen (Cap. 41–50) die Fassadengestaltung mittels Säulen „state per altro
tempo in opera“. 27 Er geht jeweils von der Annahme aus, dass ein Architekt eine
gewisse Anzahl in beschriebener Weise gestalteter Säulen und teilweise weiterer
Bauglieder gefunden und daraus als Auftrag eine Fassade oder Loggia zu konstruieren
habe. Die wirkliche Kunst bestehe darin, mit den eigentlich zu kleinen oder zu
großen vorgefundenen Spolien doch ein wohlproportioniertes Projekt zu entwerfen
7. Die Spolien stellen folglich bei Serlio eine künstlerische Herausforderung
dar – womit er das komplette Gegenmodell entwarf zur Erklärung der Spolienverwendung
bei seinem Zeitgenossen Giorgio Vasari. Auf dessen Begründung ist im
Folgenden etwas ausführlicher einzugehen, da sein Modell bis an die Schwelle des
20. Jahrhunderts paradigmatisch blieb.
18

8
Rom, Konstantinsbogen,
315. Ansicht von Süden
Im Proömium der zweiten Auflage seiner Lebensbeschreibungen der herausragendsten
Maler, Bildhauer und Architekten beschreibt Vasari als Beispiel für
den Beginn des Verfalls der Kunst in spätrömischer Zeit den Konstantinsbogen
in Rom 8:
„Davon können die Werke der Bildhauerkunst und Architektur, die
zur Zeit Konstantins in Rom geschaffen wurden, ein klares Zeugnis
ablegen, vor allem der Triumphbogen, den ihm das römische Volk
am Kolosseum errichtete. An diesem sieht man, dass man sich aus
Mangel an guten Meistern nicht nur der Darstellungen aus der Zeit
Trajans 28 , sondern auch der Spolien bediente, die von verschiedenen
Orten nach Rom gebracht wurden. Und wer erkennt, dass die in den
Tondi dargestellten Votivgaben, sprich die Skulpturen im Halbrelief,
wie auch die Gefangenen, die großen Szenen, die Säulen, Gesimse
und die anderen früher geschaffenen Ornamente oder aus Spolien
Spolie als Architekturbegriff
19

10
Potsdam, Friedenskirche,
1848. Apsismosaik aus
dem 12. Jahrhundert aus
San Cipriano in Murano
sie ausgestellt, wofür die antiken Spolien, die Prinz Carl und Karl Friedrich Schinkel
sowie deren Nachfolger in Italien erworben hatten und in den Fassaden des
Gartenhofs im Schloss Glienicke in Berlin vermauerten, ein gutes Beispiel sind
111. Schinkel erhielt 1824 auf seiner Italienreise ein Schreiben, wonach Prinz Carl
wünsche, „zum Einmauern an seinem Kasino einige Fragmente und Inschriften
aus Italien zu besitzen. Sie würden ihm gewiss sehr gefällig sein, könnten Sie
ihm einige zusenden“. 51 Es folgten dann in den nächsten Jahren und Jahrzehnten
weitere Sendungen mit „Marmorantiquitäten“ aus Rom, Neapel, Pompeji und von
Kunsthändlern in Venedig. 52 In die Wand eingemauert und ausgestellt wurden die
Objekte allein nach ästhetisch-dekorativen Kriterien, Provenienz und kunsthistorische
Bedeutung waren keine Ordnungsprinzipien. Der Blickfang im Glienicker
Gartenhof ist aber keine Spolie, sondern die Kopie einer antiken Brunnengruppe
mit Steinwanne aus dem Jahr 1828. Etwa ab Mitte des 19. Jahrhunderts waren es
die sogenannten Period Rooms in den Historischen Museen, die im Kontext der
Selbstvergewisserung der modernen Staaten vielenorts gegründeten wurden, in
denen Bauglieder unterschiedlicher Herkunft zu neuen Einheiten zusammengefügt
und ausgestellt wurden. 53
Im 20. Jahrhundert führten die Zerstörungen der beiden Weltkriege zur Verfügbarkeit
einer zuvor unbekannten Menge an baulichen Fragmenten, die sich allerdings
signifikant unterschiedlich auf den Spoliengebrauch im Wiederaufbau auswirkten.
Nach dem Zweiten Weltkrieg folgte daraus ein neuer Aufschwung der Spolienverwendung,
insbesondere, um mit solchen Fragmenten an zerstörte Gebäude
24

zu erinnern. Mit der ab den 1960er Jahren den architektonischen Entwurf wieder
stärker prägenden Auseinandersetzung mit Tradition und Bestand konnten auch
Spolien erneut zum Thema werden, wobei dem modernem Regionalismus des
Schweizer Architekten Rudolf Olgiati eine Pionierfunktion zukam. 54 Die Übergänge
zur sogenannten Postmoderne waren fließend, und seither sind Spolien für ein
breites Spektrum an architektonischen Positionen – vom Dekonstruktivismus über
Urban Mining und sogenannte Ökoarchitektur bis zu neuem Traditionalismus und
Historismus – wieder eine Option.
Meilensteine der Spolienforschung
Inzwischen existiert vor allem zur Spätantike und zum Mittelalter eine schier unüberschaubare
und nicht endende archäologische und kunsthistorische Forschungsliteratur.
Forschungsberichte und Lexikonartikel, die dazu einen Überblick wagen,
liegen zumeist schon einige Zeit zurück, dienen aber immer noch dem Einstieg in
das Thema. 55
Daher seien hier nur wenige Meilensteine der Forschung genannt, die, wie
erwähnt, in den 1930er Jahren mit dem norwegischen Archäologen Hans-Peter
L’Orange und dem deutschen Christlichen Archäologen Friedrich Wilhelm Deichmann
einsetzte. Deichmann systematisierte 1940 die Wiederverwendung antiker
Säulen in frühchristlichen Kirchen und interessierte sich damit mehr für den architektonischen
Entwurf als für Bedeutungsfragen. Interpretationen erfolgten, so
Deichmann, stets a posteriori:
„Sicher haben oft Armut der Menschen oder das Triumphgefühl der
Kirche die Verwendung von Spolien veranlasst, doch möglich waren
sie als Schmuckglieder an Sakralbauten nur in Zeiten, deren künstlerische
Gestaltung anderem zugetan war als dem Abbild des Körpers
wie auch den baulichen Körperformen.“ 56
1975 griff Deichmann das Thema nochmals auf und hob hervor, der Schwerpunkt
habe im architektonischen Konzept der Spätantike auf der Gestaltung der Baukörper
und des Raums gelegen, nicht auf der Schaffung von Werkstücken. 57 Das sei
die Folge eines Bruchs mit der Ästhetik des klassischen Altertums, was L’Orange
seinerseits als „disintegration of classical tradition“ bezeichnete, aus der in der
Kunst „a new form of expression“ hervorgegangen sei. 58 Voraussetzung der neuen
Ästhetik war, dass die Spolien von den Betrachtern auch als solche wahrgenommen
wurden – eine Grundvoraussetzung für alle folgenden Interpretationsansätze.
Bereits in den 1960er Jahren hatte die Spolienforschung durch den Mittelalterhistoriker
Arnold Esch neue Impulse und eine Weitung der Fragestellungen erfahren.
Esch unterschied in einem grundlegenden Aufsatz von 1969 fünf Kategorien der
Spolienverwendung. 59 Bei der (1.) rein „materiellen Verwendbarkeit“ werde das
Herkunftsobjekt quasi als Steinbruch behandelt. Die (2.) Bannung eines Objekts
oder Orts durch partielle Wiederverwendung sei eine Art „Exorzismus“, der sich
gegebenenfalls mit der (3.) Interpretatio Christiana überlagern könne. Spolien
zur politischen Legitimation als vierte Kategorie erläuterte Esch am Beispiel von
Pisa, das sich mittels Spolien zum Neuen Rom aufschwingen wollte, wogegen oft
Spolie als Architekturbegriff
25

11
Rom, Porticus Octaviae,
146. Severische Reparatur
mit wiederverwendeten
Bauteilen auf der Innenseite
des Giebels
der römischen Kaiserzeit sind auch erste gesetzliche Bestimmungen bekannt, die
die Entfernung von Ziergliedern von alten Gebäuden zum Schmuck von Neubauten
einschränkten. 75 Die gesetzliche Regelung zeigt, dass die Spoliierung als Problem
offenbar existierte (S. 135). Dass aber auch wichtige Staatsmonumente und
damit Bauten mit höchstem repräsentativen Anspruch und Aufwand mit Altmaterial
errichtet wurden und dies auch deutlich gezeigt wurde, ist ein vor der Spätantike
weitgehend unbekanntes Phänomen. Wenn zuvor, wie für den augustäischen
Apollo-Sosianus-Tempel auf dem römischen Marsfeld, ein Tempelgiebel aus dem
griechischen Eretria nach Italien überführt wurde, so erfolgte der Neuversatz
zwar umgedeutet im Sinn einer Interpretatio Romana, jedoch im ursprünglichen
Verwendungssinn. 76 Auch als Septimius Severus (193–211) die unter Augustus
errichtete und damit rund 200 Jahre alte Porticus Octaviae in Rom restaurierte und
dafür altes Baumaterial wiederverwendete, wurde dieses in seiner angestammten
architektonischen Funktion oder aber den Blicken der Betrachter entzogen
versetzt 11. 77
Erst im späteren 3. Jahrhundert fand dann der für die Architekturgeschichte folgenreiche
und zukunftsweisende Wandel statt, der sowohl als Zeichen einer neuen
Ästhetik als auch eines gewandelten Traditionsbewusstseins zu gelten hat. Aus
der Zeit Kaiser Diokletians (284–305) sind erstmals umfangreiche Spolienbauten
überliefert – in Rom etwa der Arcus Novus. Möglicherweise ist aber schon unter
Kaiser Aurelian (270–275) oder unter Gallienus (253–260) im sogenannten Arco di
Portogallo eine Art Vorläufer des diokletianischen „Neuen Bogens“ und schließlich
des Konstantinsbogens zu finden 12. 78 Jedenfalls waren in dem 1662 zerstörten
„Portugal-Bogen“ über die römische Via Lata (heute Via del Corso) hadrianische
Reliefplatten verbaut, die offensichtlich aus einem anderen – nämlich funeralen –
Zusammenhang stammten. Dennoch bleibt der Konstantinsbogen 13 aufgrund
seiner Erhaltung, seiner Qualität und insbesondere seines Entstehungszusammenhangs
an einem – zumindest rückblickend – welthistorischen Wendepunkt der
Initialbau der Spolienarchitektur par excellence.
32

ationalVersion
12
Rom, Arco di Porto gallo,
3. Jahrhundert. Der mit
wiederverwendeten hadrianischen
Reliefs errichtete
Bogen wurde im 17. Jahrhundert
abgebrochen.
Stich von Giovanni Maggi,
Aedificioroum et ruinarum
Romae ex antiquis… Liber
primus, 2. Auflage, Rom
1618 (Privatbesitz)
13
Rom, Konstantinsbogens.
Schema der wiederverwendeten
und erneuerten
Bauglieder auf der
Südseite. Zeichnung Anne
Konstantinsbogen Südseite
Kalthöner
Datierung der wiederverwendeten
oder späteren Bauteile
Trajan
Hadrian
Marc Aurel
Moderne Reparaturen
(Be-)Deutungen
33

des Portalrisalits IV des ehemaligen Stadtschlosses,
dessen Kopie nun 200 Meter entfernt am Originalstandort
die rekonstruierte Fassade des sogenannten
Humboldt-Forums ziert 17. Vor der von der Sozialistischen
Einheitspartei Deutschlands 1950 angeordneten
Sprengung des kriegsbeschädigten Stadtschlosses
hatte ein Wissenschaftliches Aktiv die Reste des
zwischen 1706 und 1713 von Eosander von Göthe
errichteten Portals IV geborgen. 99 Hermann Henselmann
hatte die Idee, die Portalreste bei der späteren
Gestaltung des Zentrums wiederzuverwenden, 100
was dann Roland Korn, Hans Erich Bogatzky und
ihr Jugendkollektiv für den 1962–1964 entworfenen
Neubau aufgriffen. Das aus den renovierten Spolien
und etlichen Ergänzungen wieder zusammengesetzte
Portal ist der Fassade vorgeblendet. Anders als etwa
im Jüdischen Gemeindezentrum in Charlottenburg
oder dem sogenannten Wappentor der Bauverwaltung
in Hannover 18, wo Mitte der 1950er Jahre jeweils ein
Spolienportal einer modernen Rasterfassade vorgesetzt
wurde, übernimmt der Entwurf des Staatsratsgebäudes
wesentliche Maße wie die Geschosshöhen
und die Rhythmisierung der Fassadenelemente von
der Spolie, die fester Bestandteil der Fassade ist. Sinnstiftend
für die Bedeutung des einstigen Schlossportals
für das erste neu errichtete Regierungsgebäude
der DDR im Zentrum der Hauptstadt der Republik war
die Rolle dieses Portals am 9. November 1918. Nachdem
der rechte Sozialdemokrat Philipp Scheidemann
am frühen Nachmittag dieses Tages vom Reichstagsgebäude
aus die freie deutsche Republik ausgerufen
hatte, proklamierte Karl Liebknecht wenig später vor
dem Schloss, auf der Ladefläche eines Lastwagens
stehend, die freie sozialistische Republik Deutschland.
Er wies auf das Portal und rief in die Menge,
durch dieses Tor werde die neue sozialistische Freiheit
der Arbeiter und Soldaten einziehen. 101 Wenig später
wiederholte der Spartakus-Führer die Proklamation
der sozialistischen Republik vom Balkon des Portals
aus, hob hervor, dass das Alte niedergerissen sei, und
ließ die Masse auf die Republik und die Weltrevolution
schwören. 102
Auf diese Tradition der (versuchten) Staatsbildung
der deutschen Arbeiterbewegung berief sich zu ihrer
17
Das am Staatsratsgebäude
wiederverwendete und
rekonstruierte sogenannte
Liebknecht-Portal
(Portal IV) des einstigen
Berliner Stadtschlosses
38

18
Hannover, sogenanntes
Wappentor aus der
Kaserne der Corps du
Gard, 1738, vor dem
Gebäude der Bauverwaltung,
1955, Werner
Dierschke, Fritz Eggeling
und Alfred Müller-Hoeppe
Legitimierung die DDR als junger sozialistischer deutscher Staat, der sich als
Verwirklichung des von Liebknecht Begonnenen verstand. Verdeutlicht wird dies
im wandfüllenden Glasgemälde von Walter Womacka, das die Rückfront des
Foyers einnimmt, das man durch den Portalrisalt betritt: 103 Von unten nach oben
zeigen Szenen den Aufstieg zum Sozialismus, beginnend mit den Porträts von Rosa
Luxemburg und Karl Liebknecht sowie dessen „Trotz alledem“, das einem Gedicht
von Ferdinand Freiligrath entlehnt ist und mit dem Liebknecht allen Niederlagen
zum Trotz den Sieg des Sozialismus verhieß. Entsprechend gipfelt das Glasbild in
der Darstellung einer glücklichen jungen Familie im neuen sozialistischen Staat.
Die Portalspolien materialisieren die für die Legitimation des Staats fundamentale
Verbindung zwischen der Tat von Einst und Jetzt bzw. der Zukunft. Im teleologischen
Geschichtsmodell der DDR erfüllte sich im Regierungsbau das, was Karl
Liebknecht im November 1918 vor dem Portal und auf dessen Balkon begonnen
hatte, aber nicht vollenden konnte: Mit der Gründung des sozialistischen deutschen
Staats war der Bruch mit dem Feudalismus endgültig vollzogen, das Alte
nun wirklich und realiter niedergerissen, weshalb vom Schloss als Repräsentanten
des alten Regimes allein der Ort des zukunftsweisenden Akts von Liebknecht
übrig blieb. Die Distinktion zwischen der die Aufmerksamkeit erregenden Spolie
und dem Neubau ist evident, zugleich wird sie im hegelschen und marxschen Sinn
dadurch aufgehoben, dass die Spolie in den Neubau des formal höchsten Staatsorgans
inkorporiert wurde und den neuen Baukörper mitformte.
Soweit scheint die staatliche Doktrin im Staatsratsgebäude ihre adäquate Form
gefunden zu haben. Und doch erzeugt die Spolie auch hier Ambiguitäten: Neben
der intendierten offiziellen Lesung als Zeichen des proletarischen Triumphs über
den Feudalismus war sie immer auch eine letzte Erinnerung an das Stadtschloss
und nicht zuletzt an dessen Zerstörungsakt. Dem hatte man dadurch entgegenzuwirken
versucht, dass das Portal keine Spuren des Verfalls oder seines fragmentarischen
Charakters zeigt, sondern rundum renoviert wurde, um eben nicht den
Verlust zu thematisieren 17. Zu Zeiten des Kalten Kriegs wurde aber zumindest
im „anderen Lager“ diese Gegeninterpretation stets präsent gehalten, wenn etwa
der Berlin-Kunstführer von Reclam das „ehem. Portal IV des abgerissenen Stadtschlosses“
und nicht Karl Liebknecht erwähnte. 104 Seit dem Zusammenbruch der
DDR und – Ironie der Geschichte – mit der Nutzung des einstigen Staatsratsgebäudes
durch eine private Management-Hochschule hat sich die Sichtweise auf
die Portalspolie erneut verändert und das Spektrum der Möglichkeiten, sie zu interpretieren,
nochmals erheblich erweitert. Das gilt erst recht seit der benachbarten
Rekonstruktion der Fassaden des Stadtschlosses für das Humboldt-Forum. Die
verschiedentlich geforderte erneute Spoliation des Portals zugunsten der Fassadenrekonstruktion
hat der Denkmalstatus des ehemaligen Staatsratsgebäudes
verhindert. 105 Portal IV wurde stattdessen beim Bau des Humboldtforums dupliziert
19, sodass in unmittelbarer Nachbarschaft ein kopiertes Portal am alten Standort
und in formaler Angleichung an das einstige Schloss den Resten des alten Portals
in betont moderner Einbindung gegenüberstehen. Augenfällig unterstreicht diese
Verdoppelung des Portals die Wahrnehmung des Staatsratsgebäudes und des
(Be-)Deutungen
39

13. und 14. Jahrhundert überliefert. Ein sicheres Zeichen der Zerstörung ist es,
wenn ein Quader des Fundaments zur Trophäe wird, wie das vom genuesischen
Turm in Akkon nach der Niederlage gegen Venedig 1258 überliefert ist. Der gewaltige
Stein wurde in der Vorhalle der Kirche San Pantaleon zur Schau gestellt und
regte dort später zu neuen Geschichten an (S. 90). 131 Kurz danach eigneten sich
im Gegenzug die Genuesen Trophäen des venezianischen Palasts in Konstantinopel
an, nachdem der byzantinische Kaiser Michael VIII. Palaiologos die Stadt
1261 zurückerobert hatte. Dieser übergab den verbündeten Genuesen gemäß den
Annalen zum Jahr 1262 den „burgartig gebauten Palast“ der Venezianer, den sie
sogleich „einschließlich der Fundamente“ unter musikalischer Begleitung zerstörten.
Danach schickten sie „von seinen Steinen […] welche auf jenem Schiff in die
Stadt [Genua], von denen einige sich noch im Kommunalpalast […] befinden“. 132
Davon sind im heutigen Palazzo di San Giorgio noch mindestens der von Fabelwesen
umgebene Löwenkopf-Wasserspeier aus prokonnesischem Marmor 23 – ein
schlüssiges Zeichen im nahe bei Carrara gelegenen Genua, dass das Objekt aus
der Ferne stammt – sowie zwei Löwenprotomen und zwei rosafarbene Steinquader
„dall’area del Mediterraneo orientale“ erhalten. 133 Rebecca Müller führt weitere
spätmittelalterliche Beispiele von Spolien auf, die allein die Zerstörung ihres
Herkunftsbaus bezeugen sollten – eine Praxis, die offensichtlich in den konkurrierenden
Seestädten Italiens besonders verbreitet war. 134
Schon zu Beginn der modernen Staatenbildung und der damit verbundenen
Zeichensetzungen durch Denkmäler entwickelte sich die seither vielfältig wiederholte
Praxis, die Trümmer der Zeugnisse der überwundenen Feinde für den Sockel
eigener Triumphmonumente wiederzuverwenden. Im November 1793 empfahl
der Maler Jacques Louis David dem französischen Nationalkonvent, „die zerschlagenen
Trümmer“ der durch den revolutionären Bildersturm zerstörten „Standbilder,
die Königtum und Aberglaube erfanden und 1400 Jahre lang vergötterten,
zu einem Berg zusammenzutragen, der als Sockel für das Standbild des Volkes
dienen“ solle, das „unseren Enkeln das erste von einem freien Volke erhobene
Siegeszeichen seines unsterblichen Triumphes über die Tyrannen“ überliefere. „Zu
einem verworrenen Haufen getürmt“ dienten diese Trümmer als Sockel, um „darüber
die Riesengestalt des Volkes, des französischen Volkes, zu errichten“. 135 Als
Material der 15 Meter hohen Statue sah der Ausschuss, der zur Realisierung von
Davids Anregung eingesetzt worden war, Bronze vor, obwohl damit „der Republik
ein für die Verteidigung so notwendiges Metall“ entzogen würde. 136 Doch sei man
zur Überzeugung gelangt, dass die mutigen republikanischen Garden ausreichend
Bronze von den Feinden erobern würden, um neben Kanonen auch noch ein Denkmal
gießen zu können. Das Denkmal wurde aber schließlich nicht verwirklicht und
die Trümmer des Bildersturms 1796 als Baumaterial verkauft.
Das Prinzip, Spolien feindlicher Monumente für eigene Denkmäler zu verwenden,
fand in der Moderne im Nachgang von Kriegen vielfache Nachfolge. Geradezu
prädestiniert dafür war ein so stark ideologisch aufgeladenes Objekt wie das
Tannenberg-Nationaldenkmal im ehemaligen Ostpreußen. Es war zur Erinnerung
46

24
Berlin Pankow, Sowjetischer
Ehrenfriedhof Schön -
holzer Heide. Die Säulenhallen
mit den do rischen
Säulen, die aus der Reichskanzlei
stammen sollen,
heben sich auffällig vom
übrigen Baubestand ab.
des deutschen Siegs über die russischen Truppen im August 1914 errichtet
worden. Nachdem der Kaiser zuerst von der Schlacht von Allenstein gesprochen
hatte, ging die Namensgebung schließlich auf einen Wunsch Paul von Hindenburgs
zurück, der damit zugleich die Niederlage der Ritter des Deutschordens gegen die
Polnisch-Litauische Union bei Tannenberg im Jahr 1410 kompensieren wollte. Seit
1934 enthielt das Monument zudem die Gebeine von Reichspräsident von Hindenburg
und dessen Frau. 137 Für die Aufladung des Monuments spricht auch, dass die
Wehrmacht auf dem Rückzug vor der Roten Armee das „Reichsehrenmal Tannenberg“
selbst zu zerstören begann, um es nicht den Siegern zu überlassen. Das
kleinteilige Material der Ruinen, insbesondere die Ziegel, wurden nach dem Krieg
ganz pragmatisch zum Wiederaufbau der umliegenden Dörfer genutzt, während
die Granitplatten des Innenhofs und der Hindenburggruft nach 1949 für das sowjetische
Siegesdenkmal in Olsztyn (Allenstein), für den Bau des Warschauer Kulturpalasts,
die Eingangsstufen zum Gebäude des Zentralkomitees der Polnischen
Vereinigten Arbeiterpartei und die Plinthe eines Partisanen-Denkmals verwendet
wurden. 138 Einer erneuten Spoliation nach 1989 entging das Material bisher. Neuerdings
ist der Kulturpalast allerdings gefährdet, denkt doch die rechts-nationalistische
PiS-Regierung daran, „dieses Relikt der kommunistischen Herrschaft aus
dem Warschauer Stadtzentrum verschwinde[n]“ zu lassen. 139 Das Siegesdenkmal
(Be-)Deutungen
47

die Situation von 1944 festgelegt wurde, mochten die für dieses Baufeld vorgesehenen
Architekten Jourdan & Müller sich nicht an einem NS-zeitlichen Bau orientieren.
Traufseitig richteten sie sich nach dem barocken Fachwerkbau, während
sie an der Giebelseite eine durchfensterte Natursteinmauer hochzogen, die an die
„karolingische“ Stadtmauer erinnern soll, die wohl um 1000 entstand und von der
Reste in diesem Bereich 1905 erfasst wurden 41. Den Übergang akzentuiert in
etwas abenteuerlicher Weise eine Konsole. Übertroffen wird diese bizarre Situation
im Erdgeschoss mit dem Einbau einer Spolie des damit doch präsenten Umbaus
von 1940: Damals war zur Akzentuierung der aufgewerteten Ecke eine Winzerfigur
geschaffen worden, die als Atlant die Ecke des vorkragenden ersten Geschosses
trug. Heute ist sie unterhalb eines rekonstruierten Kragsteins funktionslos ausgestellt
und wirkt merkwürdig deplatziert. Vielleicht ist es sinnbildlich, dass – um noch
einmal den Vergleich mit der Casa dei Crescenzi zu bemühen – die Spolien im römischen
Beispiel im Zeichen der Renovatio Romae tragende Teile der Konstruktion
sind, während sie in der Neuen Frankfurter Altstadt am Markt 40 und der Braubacherstraße
21 nur appliziert sind und damit letztlich Ornament bleiben.
Wiederholt ist inzwischen schon auf die gravierendste Problematik der Spolienverwendung
in der Neuen Frankfurter Altstadt hingewiesen worden. Die historischen
Fragmente sollten gemäß den Verlautbarungen der Protagonisten des Projekts
die Historizität des Neubauprojekts verbürgen. Sie sind allerdings, wie bereits die
wenigen besprochenen Beispiele zeigen, zumeist frei von örtlichen oder zeitlichen
Bindungen weitgehend losgelöst von ihren einstigen Kontexten verbaut.
„Originale Spolien […] wie nachgebaute Spolien wurden auf
verschiedene Nach- und Neubauten verteilt, so dass hier mit der zeitlichen
Ordnung der Vergangenheit gespielt wurde. Man kann zwar
verschiedene Zeitschichten nebeneinander, aber kaum ein Vorher
und Nachher erkennen. Aus dieser Sicht ist die Neue Altstadt eine
Rekonstruktion der Vergangenheit, die die Geschichte als Abfolge
von Bauten und Stilen absichtlich missachtet und durch die Vielzahl
der Zeitschichten Unübersichtlichkeit produziert.“ 242
Es geht also gerade nicht um Historizität, womit sich die Suggestion des Konstrukts
der sogenannten europäische Stadt, das im Zusammenhang mit städtebaulichen
Rekonstruktionen häufig und im antimodernen Diskurs geradezu normativ
bemüht wird, in ihr Gegenteil kehrt: Denn so diffus der Begriff der europäischen
Stadt auch ist, so gehört doch – gemäß der Definition von Walter Siebel – die
sichtbare Präsenz von Geschichte zu ihren konstituierenden Kennzeichen. 243 Gerade
Geschichte wird aber durch die in Frankfurt praktizierte Art der Spolienverwendung
negiert. An ihre Stelle tritt ein unbestimmtes „Früher“, ein touristisch und
kommerziell nutzbares „Damals“, in dem der Zusatz mitschwingt, „als die Welt
noch in Ordnung war“.
Zwar hatten in Frankfurt die Wettbe werbe für einige Unruhe in der Archi tektenschaft
gesorgt, doch richtig be lebt haben die Diskussion erst öffent liche Kontroversen
im Feuilleton 2018 im Vorfeld der Eröffnung aufgrund aktueller politischer
70

42
Potsdam, Landtag Brandenburg,
2013, Peter
Kulka. In dem von Peter
Kulka teilrekonstruierten
Stadtschloss sind im
Treppenhaus in deutlichem
Kontrast die Fragmente der
Atlanten aus dem einstigen
Schloss eingelassen.
Debatten um die Deutung des ganzen
Projekts. Dagegen war und sind in
Potsdam die Retro-Urbanisierung und
ihr Spolieneinsatz seit Beginn von heftigen
Auseinandersetzungen begleitet.
Das zum einen, weil die Umgestaltung
des Stadtzentrums nicht wie in
Frankfurt „nur“ mit dem Abbruch einer
brutalistischen Großstruktur, sondern
mit der weitgehenden Eliminierung
einer teilweise durchaus qualitätvollen
DDR-Architektur und damit mit der
Negierung der baulichen Erinnerung
an diese Epoche verbunden ist. Zum
andern folgt diese Selektion der Stadtbaugeschichte
auch allzu offensichtlich
den privaten Vorlieben und Interessen
einer kleinen, wirtschaftlich potenten
und medial bestens vernetzten Interessensgruppe.
Auf die damit verbundene
Problematik für eine demokratische
Stadtgesellschaft ist hier nicht
weiter einzugehen, zumal die Spolien in
den mit diesen Richtungsentscheiden
verbundenen Auseinandersetzungen
nur eine untergeordnete Rolle spielten.
Der wesentliche Spolienbau in der
neubarocken Re-Inszenierung des Potsdamer
Zentrums ist der „in den historischen
äußeren Um- und Aufrissen des ehemaligen Stadtschlosses“ 244 errichtete
Brandenburger Landtag, für dessen Raumprogramm man von einer Fusion der
Länder Berlin und Brandenburg ausging. Zu den Rahmenbedingungen gehörte
eine zweckgebundene 20-Millionen-Spende der Hasso-Plattner-Förderstiftung zur
„größtmöglichen Wiederannäherung des Landtagsgebäudes an Gliederung und
Erscheinung der äußeren historischen Fassade des Potsdamer Stadtschlosses“.
In einem Bieterverfahren ging der Auftrag an einen niederländischen Immobiliendienstleister
mit dem Dresdner Architekten Peter Kulka, der einen funktionalen
Neubau in der zurechtgerückten historisch geformten Hülle errichtete. 245 Spolien
kamen hauptsächlich an der Giebelfassade der Nordseite zum Einsatz, wo etwa
300 Teile von Säulen, des Gebälks und des Giebels des ehemaligen Schlosses
verbaut sind. Mit ministerieller Genehmigung wurden „infolge der vom Vorgängerbau
abweichenden Maße“ beim Einbau der Spolien am Portikus des westlichen
Seitenflügels – entgegen der denkmalpflegerischen Auflagen – mehrere
Säulentrommeln gekürzt. 246 Der Einsatz der Spolien diente auch in Potsdam der
(Be-)Deutungen
71

ein breiter steinerner Torbogen wölbt, dessen Zwickel mit Waffenreliefs verziert
sind. Der Bogen stammt von dem im März 1945 bei der Bombardierung von Würzburg
zerstörten Hof Oberfrankfurt (oder Huttenscher Hof), den der Barockarchitekt
Balthasar Neumann 1725 im Tausch erworben hatte. Der Torbogen gehörte zu
Neumanns Umbau, ebenso die sogenannte Neumann-Kanzel, ein Belvedere mit
Pfeileraufbau und schmiedeisernen Geländern, das 1955/56 ebenfalls als Spolie
wiederverwendet wurde und das Wohnhaus in bizarrer Weise krönt. 280
Stärker prägen die Fragmente, die in Hannover in der Leinstraße 33 verwendet
wurden 54, die Gestaltung der Wiederaufbaufassade. Auch hier wölbt sich in der
äußersten Achse des Erdgeschosses eines Wohngebäudes ein halbrunder Torbogen,
über dem in den drei Obergeschossen Balkone hervorkragen. Gewändepfosten
und Bogen sind mit gerahmten figürlichen Reliefs verziert; unter anderem bewachen
zwei gerüstete Krieger den Durchgang. Auf dem Bogen ruhen zwei weibliche
Figuren, die eine Inschriftentafel mit dem Zeichen des Baumeisters, dem Monogramm
JP und der verschlüsselten Jahreszahl 1617 (?) flankieren. Relieffriese mit
Ornamenten, Girlanden und anderem Zierrat gliedern als Bänder die Geschosse.
Aber auch die Fenstergewände, die Gesimse und die beidseitige Eckquaderung
bestehen aus Spolien, sodass diese die Fassadengliederung vollständig rahmen
und in dem ansonsten typischen Wohn- und Geschäftsbau der 1950er Jahre eine
Fassade der Spätrenaissance durchscheinen
lassen. Die Spolien stammen
von dem achtgeschossigen Bürgerhaus,
das Joachim Pape 1617–1624 an
der Leinstraße errichtete und das der
Schriftsteller Wilhelm Blumenhagen
1839 unter dem Namen „Das Haus
der Väter“ beschrieben hat. Die literarische
Reminiszenz erfolgte nicht zuletzt
deshalb, weil damals schon klar war,
dass der mächtige Bau der Erweiterung
des Leineschlosses zu weichen
hatte. Teile davon wurden 1852 für den
Maler Carl Oesterley sen. in der Langen
Laube wieder aufgebaut. Dieses Haus
fiel 1943 Bombentreffern zum Opfer,
worauf Spolien davon 1957 am jetzigen
Standort im Haus Nikolai verbaut
wurden. Die Spolien kehrten also in Drittverwendung in die Nähe ihres Herkunftsorts
zurück.
Das sind besondere Beispiele einer in den 1950er Jahren alltäglichen Praxis im
Wohnungsbau des Wiederaufbaus. Winfried Nerdinger hebt hervor, dass die Trümmersteine
auch im Wohnungsbau über die rein materielle Funktion hinaus eine
Symbolik erhielten, „die sie fast den Wert von Spolien oder Reliquien erreichen ließ.
Nachkriegsarchitekten wie Hans Döllgast in München oder Hans Schilling in Köln
55
Berlin, Jüdisches
Gemeindezentrum an
der Fasanenstraße, 1958,
Dieter Knoblauch und Hans
Heise. Zeitgenössische
Postkarte
82

56
Berlin, Jüdisches
Gemeindezentrum an
der Fasanenstraße. Die
Portalspolie aus der Synagoge,
die in der Pogromnacht
1938 zerstört wurde,
ist dem heutigen Eingang
vorgestellt und gibt dessen
Dimensionen vor.
integrierten Sichtmauerwerk aus Trümmersteinen in ihre Wohnhausbauten, um an
die historische Tradition des Ortes und an die Kriegserinnerung anzuknüpfen“. 281
Die Integration der Spolie in den Neubau schafft eine Verbindung von diesem zum
zu erinnernden Vorgänger und bildet über den Verlust hinweg ein Element der
Kontinuität.
War der Bruch dramatischer, wurde er deutlicher dokumentiert und die Fragmentierung
inszeniert, indem die Spolien vom Nachfolgebau abgesetzt wurden. Das
gilt etwa für das Jüdische Gemeindezentrum in Berlin-Charlottenburg: Der Neubau,
den Dieter Knoblauch und Hans Heise 20 Jahre nach der Pogromnacht der Nationalsozialisten,
in der die Synagoge an der Fasanenstraße niedergebrannt worden
war, errichteten 55, soll vom Scheitern der Vernichtungspläne Hitlers zeugen. Wie
der Vorsteher der Gemeinde, Heinz Galinski, in seiner Ansprache zum Richtfest am
10. November 1958 ausführte, manifestiert sich im Neubau der Wille der Juden,
sich in Berlin zu behaupten. 282 Daher war in Hinblick auf den Abbruch der Ruine der
Synagoge im Oktober 1957 die Firma Philipp Holzmann AG mit der Bergung einzelner
Spolien beauftragt worden, um diese – oder dann eine Auswahl davon – im
Neubau des Gemeindezentrums wiederverwenden zu können. 283 Der baldachinartige
Portalvorbau der zerstörten Synagoge ist dem Zugang zum neuen Gemeindezentrum
vorgesetzt und definiert dessen Eingangsbreite 56. Als zweite Spolie
wurde vor der Nordecke der Fassade die südliche der beiden Pfeilervorlagen der
Westfassade, die an die salomonischen Säulen Jachim und Boas erinnern, an einer
Stahlbetonstütze als „Mahnsäule“ aufgerichtet. Sie steht in keinem funktionalen
oder gestalterischen Zusammenhang mit dem Neubau 55. In der Eingangshalle
(Be-)Deutungen
83

94

Objekte und Orte
65
Brüssel, EU-Ratsgebäude,
2016, Philippe Samyn
and Partners. Detail der
Fassade aus aufgearbeiteten
Holzfenstern
Besonders häufig zu Spolien werden Bauteile, die sich leicht aus- und wieder
einbauen sowie vergleichsweise leicht transportieren lassen. Das sind neben
den oft zudem wertvollen Säulen, Reliefs, Inschriften, Wappen und anderen Zierteilen
auch Portal- und Fenstergewände sowie die ebenfalls zu den Mobilien zu
zählenden und im Wert meistens deutlich geringeren Türen und Fenster. Diese
haben den Vorzug, dass sie sich in ihrer angestammten Funktion an gut sichtbaren
zentralen Stellen in Gebäuden verbauen lassen. Andere Spolien werden
entsprechend präsentiert, um Aufmerksamkeit zu erregen. Der Ort des Bauteils
am Gebäude – schon am Herkunfts-, aber noch mehr am Zielgebäude – ist folglich
ein zu diskutierender Faktor der Spolienverwendung. Das in der Einleitung dieses
Buchs genannte Gebäude des Europäischen Rats in Brüssel mit den Fassaden
aus wiederverwendeten Holzfenstern weist auf einen zweiten Aspekt der Lokalisierung
65. Die Fenster sind sorgfältig und vereinheitlichend aufbereitet verbaut,
sodass ihnen ihr Spoliencharakter nicht anzusehen ist. Es ist die Herkunftserzählung,
wonach sie aus den verschiedenen Ländern der Europäischen Union stammen
sollen, die sie symbolisch auflädt: Ihre Herkunftsvielfalt ist, gleich den oben
als Machtsymbole genannten Beispielen, auch hier Programm. Das unterscheidet
den Brüsseler Europa-Bau von zahlreichen anderen, die ebenfalls Fassaden mit
wiederverwendeten Fenstern haben. Jüngere Beispiele sind etwa die Noorderparkbar
von Overtreders W und Bureau SLA in Amsterdam, die vollständig aus
online erstandenem Wiederverwertungsmaterial – darunter 42 Fenster – errichtet
wurde, ferner die hauptsächlich aus wiederverwendeten Fenstern zusammengebaute
Notunterkunft La Passerelle von Niclas Dünnebacke in Saint-Denis oder der
Pavillon bauhaus reuse von Robert Huber/zukunftsgeräusche auf dem Tempelhofer
Feld in Berlin, konstruiert aus den bei der Sanierung des Dessauer Bauhauses
ausrangierten Fenstern 66. Sie stehen für die heute durchaus demonstrative
Wiederverwendung von grauer Energie, für Bricolage und informelles Bauen. 315
Nicht als Spolien anzusprechen sind dagegen die ungezählten aus Gründen der
Objekte und Orte
95

antike Inschrift nicht inhaltlich, sondern
als solche, als Träger ansehnlicher
Schriftzeichen etwas bedeutete“. 370
Aber auch an bedeutenderen und städtischen
Kirchen hatten Inschriften in
Zeiten, die noch nicht so verschriftlicht
waren wie die Moderne, einen Wert
als solche behalten und wurden daher
auch gerne losgelöst von ihrem Inhalt
bzw. über diesen hinausweisend spolial
zur Schau gestellt. Bruno Klein hat
kürzlich auf die Fassade des Doms von
Benevent hingewiesen, in der mehrere
Inschriftenplatten zum Teil auch quer
oder kopfüber verbaut sind 84, 85.
Manche von ihnen stammen wohl von
Vorgängerbauten, einige sind aber auch
zeitgenössisch mit dem romanischen
Bau. Kleins These, dass mit der demonstrativen Zurschaustellung der Inschriften
das Alter der im 10. Jahrhundert zum Erzbistum erhobenen Institution, ihre Altehrwürdigkeit
und Autorität unterstrichen werden sollte, ist überzeugend. Interessant
ist auch der Gedanke, dass durch die Unordnung der Inschriften die erdbebenbedingte
Zerstörungen der Vorgängerkirchen kommemoriert werden sollten. 371
Damit hätten Spolien lange vor Francesco Venezias Projekten in Gibellina Nuova
(S. 84f.) durch ihre anschauliche Andersheit und ihren bewusst disparaten Versatz
an solche Katastrophen erinnert.
Manche Inschriftensteine wurden auch wegen einzelner Worte wiederverwendet.
So befinden sich unter den 16 römischen Inschriftenfragmenten an der stadtzugewandten
Südostecke des Pisaner Doms sechs mit Kaisernamen oder -titulaturen.
372 Und die Bauinschrift des spätrömischen Kastells Vitodurum/Oberwinterthur,
die im Mittelalter nach Konstanz gebracht wurde und im dortigen Münster verbaut
ist, wurde wohl deshalb transloziert, weil sie gut sichtbar den Namen Kaiser Konstantins
nennt und sich damit leicht ein Bogen zu Konstanz schlagen ließ. 373 Aus
ähnlichem Grund haben in der Renaissance die römische Familie der Massimo
Inschriften mit MAXIMVS oder die Porcari solche mit dem Gentilnamen PORCIUS
gesammelt. 374 Ganz offensichtlich wurde Steininschriften eine besondere Autorität
eingeräumt, um die behauptete antik-römische Herkunft zu belegen.
Ebenso der Traditionsversicherung diente die Zurschaustellung alter Inschriften
an der Eingangsfront der Franziskanerkirche in Locarno. Sie wurde ab 1538 von
Giovanni Beretta errichtet. Mit der Fassade, deren Mittelschiff die Seitenschiffe
deutlich überragt und die mit kräftigen Lisenen gerahmt ist, nahm Beretta archaisierend
auf die Mailänder Ordenskirche San Francesco Grande Bezug. 375 Die
sorgfältig gefügten Quader der Fassade 86 stammen hauptsächlich vom einst
benachbarten, 1531 abgetragenen Kastell. Von diesem kommt auch die datierte
86
Locarno, San Francesco,
ab 1538, Giovanni Beretta.
Die Kirche wurde unter
Wiederverwendung von
Quadern des kurz zuvor
abgetragenen Kastells
errichtet.
114

87
Trier, sogenannter Frankenturm,
11. Jahrhundert.
Als Türsturz zum Hocheingang
des Wohnturms verwendete
man eine auf dem
Kopf stehend vermauerte
Spolie eines römischen
Grabmals. Der nur teilweise
erhaltene Text lautet
„... BI ET AMA … AE SE …
CONIUG … VIS FEC …“
gotische Inschrift, die den Auftraggeber
Franchino Rusca und den Architekten
Jacobo de Sala gen. Danese für
die im Jahr 1457 erfolgte Vergrößerung
und Erneuerung des Kastells nennt. 376
Eine zweite Inschrift von 1322 erwähnt
einen Garbardo da Lezzeno und stammt
entweder auch aus der Burg oder aber
aus dem Vorgängerbau der Kirche.
Diesem dürften auch die drei Tierreliefs
aus dem 14. Jahrhundert entnommen
sein, die ebenfalls in die Fassade
eingelassen sind. 377 San Francesco in
Locarno steht hier als Beispiel für jene
vielen Inschriftenspolien, die wegen
ihrer Namensnennungen und Jahreszahlen
wiederverwendet wurden. Diese machen die Qualität der Inschriften aus,
mit denen sich die Kirche zugleich als Ort der memoria auswies. Wie in den häufigen
Beispielen, in denen Bauinschriften und andere epigrafische Zeugnisse eines
Vorgängerbaus zur Bekräftigung der Geschichte, des Alters und der Autorität einer
Institution im Nachfolgebau wiederverwendet wurden, mag auch in Locarno der
Aspekt der Bestätigung des Alters des Klosters mit ein Grund für die Präsentation
der alten, datierten Schrifttafeln gewesen sein. 378 Damit war aber kaum bezweckt,
das aktuelle Gebäude zurückzudatieren, denn dafür sind die auch untereinander
stark differierenden Inschriften zu offensichtlich unterschiedlich.
Wiederverwendete Inschriften können aber durchaus falsche Fährten legen und zu
Fehlinterpretationen führen, wie eine in die Moschee el-Kasr in Tunis eingebaute
Tafel zeigt. Sie kommemoriert eine Genueser Stiftung und die Schlusssteinlegung
einer Kirche in Ajaccio auf Korsika im Jahr 1593, das in römischen Ziffern genannt
wird. 379 Den Inhalt der Inschrift negierte man offensichtlich, weil man ihn nicht
lesen oder verstehen konnte, und so schien die antikisierende Schrift zur merkwürdigen
Architektur der Moschee mit ihren sehr dicken Mauern zu passen. Das
hatte zur Folge, dass man noch bis weit ins 20. Jahrhundert den Bau für besonders
alt hielt, glaubte, er stamme aus vorislamischer Zeit und sei eine umgenutzte
Kirche. 380 Dafür gibt es keine Indizien, doch zeugt die weitgereiste, in völlig
fremdem Kontext spolial vermauerte und offensichtlich nicht verstandene Inschrift
davon, dass auch in der islamischen Welt und damit in einer anderen von einer
Schriftreligion geprägten Gesellschaft der Schrift an sich ein Wert zukam. Und wie
in Europa nicht verstandene arabische Inschriften zu fantastischen Erzählungen
anregten – so die kufische Inschrift auf der Rücklehne des Bischofsthrons in San
Pietro in Castello in Venedig, die zur vielfach anachronistischen Legende führte,
es handle sich um den Thron Petri in Antiochia, den der Doge vom byzantinischen
Objekte und Orte
115

Dafür bedarf es keiner vormodernen Architektur, denn auch die Motive der spätmodernen
Konsumwelt können heute positive Erinnerungen wecken. Während
die Horten-Kacheln aus Hamm im Salbker Lesezeichen als „klassische“ Spolien
in einem neuen Kontext verbaut sind 106, ging es bei den stadtbildprägenden
Fassadenelementen DDR-zeitlicher Vorgänger von Shopping-Malls in den Stadtzentren
von Dresden und Leipzig um die intendierte bzw. realisierte Wiederverwendung
vor Ort. Man bediente sich dabei jeweils auch begrifflich gewissermaßen
Namensspolien. In Dresden gewann Peter Kulka den Fassadenwettbewerb
für die Centrum-Galerie mit einem Entwurf, der die Wiederverwendung der charakteristischen
Aluwaben des von vielen als schützenswert eingeschätzten Centrum-
Warenhauses vorsah. 393 Realisiert wurde der Neubau dann allerdings 2006–2009
aufgrund von „Sachzwängen“ mit formgleichen Neuanfertigungen 90: statt
Spolien nun also ein Architekturzitat. In Leipzig dagegen hat man den westlichen
Abschluss der Höfe am Brühl tatsächlich mit der denkmalgeschützten Alu-Fassade
des Vorgängerkaufhauses, der sogenannten Blechbüchse, verkleidet 91. Anklänge
an das vertraute Bild sollen auf diese Weise die Akzeptanz der an beiden Orten
mit Protesten gegen den Abbruch verbundenen Neubauten erhöhen und so die
Gemüter beruhigen.
Ortsverbindungen
Neben den Konnexen durch die Zeiten verbinden Spolien auch Orte miteinander.
Bereits Vasari hob in seiner Beschreibung des Konstantinsbogens hervor, dass die
Spolien „von verschiedenen Orten nach Rom gebracht wurden“ (S. 19). Bei den
Columnae vitinea war dann die Rede davon, dass sie Rom mit Jerusalem verknüpften.
Ortsverbindungen strebten auch die translationes der verschiedenen Roma-
Secunda-Konzepte an, die schon mit Konstantins neuer Hauptstadt am Bosporus
und der dorthin translozierten Figurenausstattung begannen. Sie setzen sich mit
Karls Spolien in Aachen fort und erreichten mit der massenhaften Überführung von
Spolien aus Konstantinopel zur Ausstattung der Fassade der Kirche des Dogen von
Venedig einen Höhepunkt. Die Spolien repräsentierten jeweils den bedeutungsüberhöhten
Ort, aus dem sie stammten. Zugleich veranschaulichten sie durch
ihre Verfügbarkeit, dass der Herkunftsort seine einstige Macht als unbestrittenes
Zentrum verloren hatte, wenn Teile seiner definierenden Immobilien beweglich
geworden waren. Durch die Einfügung wurde die Spolie wieder Teil einer auch hier
bedeutungskonstituierenden Architektur mit dem Anspruch auf Dauerhaftigkeit
unter veränderten Umständen am neuen Ort. Darin offenbart sich auch die den
Spolien eigene Leistung, die sie vom Architekturzitat unterscheidet, das formal
ebenfalls auf Orte und Bauten alludieren kann. Aber Zitate sind im Prinzip unendlich
oft wiederholbar, ohne dass sich am zitierten Objekt etwas verändert. Dagegen
gewinnt mit den Spolien der neue Ort zu Lasten des alten. Die translatio ist
ganz handfest: Was zum neuen Ort transloziert wird, fehlt am alten. Paolo Verzones
äußerte daher die These, Papst Hadrian habe mit der Gewährung der Bitte Karls
des Großen, Spolien aus Ravenna in das neue fränkische Zentrum nach Aachen
120

überführen zu dürfen (S. 53), die ehemalige Residenzstadt, deren Erzbischöfe sich
als Erben des byzantinischen Exarchats gerierten, bewusst als selbstständiges
Machtzentrum eliminieren wollen. 394 Gegen diese Interpretation spricht, dass der
Papst Karl auch die Ausfuhr von Spolien aus Rom genehmigt hatte. Allerdings gab
es auch in Rom Bauwerke, die der Papst gerne aus den Augen hatte.
Tatsächlich in triumphalistischer Weise hat der Sassanidenherrscher Chosrau Orte
zu Lasten des Gebers verbunden, und zwar mit dem spoliengestützten Transfer
von Antiochia als „Roma“ in die Gegend seiner Residenz Ktesiphon (S. 58). Die
Spolien repräsentierten in diesem Fall nicht nur die Translation einer Ortsbedeutung,
sondern waren Bestandteil der Deportation des ganzen Orts inklusive seiner
Bevölkerung. Es mag überzogen erscheinen, hier an die Umsiedlungen im Zusammenhang
mit dem Braunkohleabbau in Sachsen oder Nordrhein-Westfalen zu erinnern.
Dass aber auch diese nicht freiwillig vollzogen werden und zuweilen massive
Staatsgewalt den Umzug erzwang, zeigt drastisch der im Transport-Abschnitt
vorgestellte Fall Heuersdorf (S. 170). Ist dort die ganze Kapelle verschoben worden,
waren es im rheinischen Braunkohlerevier bei der Aufgabe des Immerather Doms
zwölf Erinnerungssteine aus dessen Außenmauern. Diese wurden als Versinnbildlichung
der Grundsteine des himmlischen Tempels mitgenommen und sollten in
die neue Kapelle am Umsiedlungsort eingebaut werden. Mit ihnen nehme man,
wie Pfarrer Günter Salentin im Abschiedsgottesdienst erläuterte, ein Stück der
Kirche mit, um am neuen Ort zu zeigen, dass „die Geschichte und die Tradition
des Ortes, vor allem die Geschichte unseres Glaubens und die Tradition unserer
Gemeinde“ weitergehen. 395
Ganze Kreuzgänge sind transloziert worden, um mittelalterliche Kunst auch in
den USA, einem dem europäischen Mittelalter fernen Ort, mit mittelalterlichem
Kontext ausstellen zu können. In New York ist die Mittelalterabteilung des Metropolitan
Museum of Arts in The Cloisters untergebracht, einer Art Museumskloster
im Ford Tryon Park am Nordrand von Manhattan. Dieses soll den wertvollen Preziosen
aus dem europäischen Mittelalter ein angemessenes Ambiente bieten. Nicht
nur in den Bauformen des Museums hat man sich dafür an mittelalterlichen Anlagen
orientiert. Vielmehr wurden komplette Säulensätze gleich mehrerer Kreuzgänge
romanischer Klöster verbaut, die der amerikanische Bildhauer und Kunstsammler
George Grey Barnard zwischen 1906 und 1914 in Südfrankreich erworben und
– gegen wachsenden Widerstand vor Ort – nach Amerika verschifft hatte 92. 396
Im Dezember 1914 eröffnete er an der Fort Washington Avenue in den Hudson
Heights im Norden Manhattans zwischen seinem Wohnhaus und seinem Atelier
ein privates Museum, das er „The Cloisters“ nannte. Der längsrechteckige Ziegelbau
sollte in der theatralischen Inszenierung der Skulpturen und Architekturteile
an eine mittelalterliche Kirche erinnern. Die Eingangsfassade zierte eine Arkatur
mit Säulen und Kapitellen aus der ehemaligen Zisterzienserabtei Bonnefont. Das
Innere war zweigeteilt: Drei Seiten eines Quadrats ergaben ein dreischiffiges
Langhaus mit Emporen, gebildet aus zwei Arkadenreihen übereinander, unten
mit den Spolien aus Saint-Guilhem-le-Désert mit rundbogigen Arkaden, oben
Objekte und Orte
121

126

Materialien und ihre Verfügbarkeit
Die bisherigen Ausführungen haben unterschiedlich bearbeitete Bauglieder als
bedeutungsvolle Spolien gezeigt, sodass der Differenzierungsversuch von Brian
Ward-Perkins, zwischen „figured carving as ideologically motivated“ und „the
re-use of block-work“ als „surely purely pragmatic“ 407 offensichtlich nicht aufrechtzuerhalten
ist. Über den Herstellungsaufwand der Werkstücke ist diese Trennung
– so sie denn überhaupt erkenntnisfördernd ist – nicht plausibel vorzunehmen.
Neben Ort und Herkunft sind es vielmehr manche Materialien und bestimmte
Bauteile, die bevorzugt wiederverwendet wurden und werden. Dieses Kapitel
nimmt daher die Materialien, ihre Beschaffung und Verfügbarkeit in den Fokus.
Am Anfang stehen die Materialität der Dinge und die ihnen darüber in der Materialikonologie
zugeschriebenen Bedeutungsaspekte. In Zeiten und an Orten, in
denen es Bauwilligen überhaupt möglich war, zwischen unterschiedlichen Materialien
zu wählen, wird es die Neigung gegeben haben, diese Wahl – meistens ex
post – mit Bedeutungszuweisungen zu begründen. Im 20. und 21. Jahrhundert hat
sich dieses Interesse an der Deutung der Materialien durch die immense Vielfalt
des Materialangebots, aber auch, wie Christian Fuhrmeister postuliert, durch die
nichtfigurative Kunst, bei der die Rolle des Materials oft in stärkerem Maße bedeutungskonstituierend
ist als bei figürlichen Objekten, verstärkt. 408
Materialität und Materialikonografie
Die Wirkung von Spolien beruht auf ihrer Materialität. Die ganz konkrete physische
Präsenz des Bauteils aus einem Gebäude aus einer anderen Zeit ist das, was Spolien
auszeichnet und sie von Architekturzitaten und anderen Formen des Referenzierens
unterscheidet. Form, Funktion und Beschaffenheit des Spolienmaterials
können dabei so vielseitig sein, wie Baumaterialien an sich sind. Die Spolie muss
sich nur in einem Zustand befinden, in dem sie als Bauteil auch tatsächlich weiterverbaut
werden kann, oder – denkt man an frei aufgestellte Säulen – zumindest
Materialien und ihre Verfügbarkeit
127

105
Brüssel, EU-Ratsgebäude,
2016, Philippe Samyn and
Partners. Die Fassade
besteht aus wiederverwendeten
Holzfensterrahmen,
die aus dem ganzen EU-
Gebiet stammen.
Verstand sich diese Bewegung als gegenkulturelle Do-it-yourself-Architektur, so
gehörte Moores Haus in Orinda durchaus zum professionellen Architekten-Œuvre,
was schon seine Entwurfszeichnungen zeigen. Das schlägt den Bogen zu den in
jüngerer Zeit international an Zahl und Bedeutung gewinnenden Büros wie Rotor
(Brüssel), baubüro in situ (Basel und Zürich) oder Bureau SLA und Overtreders
W (Amsterdam), die im Zeichen einer ökologisch begründeten Ressourcenschonung
in ihren Projekten alte Bauteile wiederverwenden. Die Herkunft der Objekte
ist dabei in der Regel ohne Signifikanz; Philippe Samyns eingangs genanntes
Europagebäude in Brüssel 105 bildet in diesem Kontext durch die gesuchte und
mit Bedeutung aufgeladene internationale Herkunft des Materials eine Ausnahme.
Meistens ist nicht angestrebt, eine irgendwie motivierte spezielle Beziehung
zwischen Herkunfts- und Zielort herzustellen. Dagegen erfolgte zumindest
in den Anfängen dieser Bewegung die Wiederverwendung durchaus als distinkte
Maßnahme gegen die Monotonie zeitgenössischer Materialien und Formen. Die
142

106
Magdeburg, Salbker
Lesezeichen, 2008/09,
KARO* Architekten und
Architektur + Netzwerk.
Stadtmöbel und offene
Quartiersbibliothek,
errichtet aus den Kacheln
des Horten-Kaufhauses in
Hamm
Wertschätzung der wiederverwendbaren Bauglieder ist also ökologisch und ästhetisch,
unter Umständen auch ökonomisch motiviert. Institutionalisiert ist dieses
Handeln in den Bauteilbörsen, die bereits im vorherigen Kapitel im Zusammenhang
mit dem Spolienhandel angesprochen wurden (S. 139).
Als zeitgenössisches Beispiel einer aus dem Bauteilhandel gespeisten Architektur,
für die der Spolienbegriff zutreffend ist, fand das sogenannte Salbker Lesezeichen
einige Aufmerksamkeit in der Architekturszene. 2005 wurde auf Initiative eines
örtlichen Bürgervereins auf einer zentralen Brache im Magdeburger Ortsteil Salbke
mit Bierkisten eine temporäre Freilichtbibliothek errichtet. 471 Der Erfolg dieser
Aktion ermöglichte eine institutionelle Förderung mit dem Ziel einer dauerhaften
Installation, wobei – angeregt wohl durch das Material des temporären Versuchs
– die Nutzung von Recyclingmaterial empfohlen wurde. Als 2007 in der Folge des
Abbruchs des ehemaligen Kaufhauses Horten in Hamm mehrere Hundert sogenannter
Hortenkacheln zum Verkauf angeboten wurden, sicherten sich die Magdeburger
einen Teil dieses Materials zu Sonderkonditionen, mit dem dann KARO*
Architekten aus Leipzig und Sabine Eling-Saalmann Architektur + Netzwerk aus
Magdeburg einen Hybridbau errichteten, der zugleich Gebäude, Möbel und Freiraumgestaltung
ist 106. Während in Dresden und Leipzig die Fassadenelemente
der untergegangenen DDR-Kaufhäuser helfen sollten, die neuen Shopping-Malls
dem nostalgischen Publikum schmackhaft zu machen, ermöglichten in Magdeburg
die Fassadenteile eines paradigmatischen Repräsentanten einer untergehenden
Kaufhaus-Epoche Westdeutschlands die Errichtung einer Stadtteilbibliothek in
Materialien und ihre Verfügbarkeit
143

112
Berlin Friedrichswerder,
Caroline von Humboldt-
Weg, Townhouses, 2007
Konträr dazu entstand eine Generation später und keine zwei Kilometer entfernt
in einer vergleichbaren Situation das sogenannte Townhouse von Jordi & Keller
auf der Friedrichswerderschen Insel 112. Die ebenfalls als Fundstücke auf dem
Gelände sichergestellten Objekte sind zwar auch hier nur auf die Fassade appliziert
und als Spolien ausgestellt, doch nimmt die Fassadengliederung auf sie Bezug
und fügt sie in einen kanonischen architektonischen Zusammenhang ein. Wie das
traditionelle klassizistische oder historistische Wohnhaus hat der fünfgeschossige,
drei Achsen schmale Bau das Erdgeschoss
als Sockel ausgebildet, der hier
mit glatten Kalksteinquadern verkleidet
ist. Darüber folgen vier backsteinverkleidete
Geschosse mit hohen französischen
Fenstern mit deutlich artikulierten
steinernen Rahmungen. Ein einfach
profiliertes Gesims über dem ersten
und ein mehrfach profiliertes unter dem
vierten Obergeschoss sind mit Spolien
bestückt und greifen offenbar deren
Profilierung auf. Zwischen zweitem und
drittem Geschoss verläuft kein Gesims,
vielmehr sind hier die Fenster in der
Achse durch steinerne Flächen verbunden,
sodass in der Gesamtansicht der
113
Berlin Friedrichswerder,
Caroline von Humboldt-
Weg 18, 2007, Jordi & Keller
Architekten. Townhouse
mit wiederverwendeten
Baugliedern vom kriegszerstörten
Vorgänger, die beim
Neubau gefunden wurden
152

Fassade hier eine Art Kolossalordnung anklingt. Oben schließt das Haus mit einer
Attika ab, die als Ort der auffälligsten Spolien kräftig ausgebildet ist 113. Ein weit
vorkragendes Gesims durchschneidet quasi als Geison die drei vertikalen Bänder,
die in der Verlängerung der Fensterachsen Stücke eines reichen Kymationfrieses
triglyphenartig inszenieren. Über dem Gesims sind Akrotere in die entsprechenden
Felder eingelassen, wobei ähnlich wie bei den Friesteilen – aber anders gereiht
– jeweils zwei Spolien durch eine vereinfachte Neuanfertigung ergänzt sind.
Der Vergleich mit dem zuvor genannten Bau an der Lindenstraße zeigt sogleich,
dass die Differenzen über die unterschiedlichen Aufgaben und die individuell
verschiedenen Architekturauffassungen der beiden Büros weit hinausgehen. Sie
sind signifikant für einen generellen Wandel des Umgangs von Architekten mit
Historie und Ornament, der weiter unten zu thematisieren sein wird (S. 197).
Dafür, dass man Spolien ausstellen und sie zugleich in die zeitgenössische
Kon struktion integrieren kann, liefert die gotische Architektur bemerkenswerte
Beispiele. Einleitend habe ich in Übereinstimmung mit Joachim Poeschke
erwähnt, dass ab dem späteren 12. bzw. dem 13. Jahrhundert die convenientia,
die vereinheitlichende Angemessenheit, und damit das Bemühen um die Kohärenz
des Stützensystems in den Vordergrund trat und Spolien dadurch meistenorts
seltener wurden. Dort, wo man sie als notwendig erachtete – in der Regel, um
einen Bezug zum Vorgängerbau herzustellen –, suchte man Lösungen, um Säulen
zumindest optisch in das Tragsystem zu integrieren, sie aber zugleich als etwas
Anderes, Besonderes auszustellen. Am Beispiel von San Lorenzo in Neapel wurde
darauf bereits hingewiesen 44, der Magdeburger Domchor bisher erst genannt.
Er sei nun hier ausführlicher erläutert.
Im April 1207 erlitt der von Kaiser Otto I. für das neu gegründete Bistum errichtete
Magdeburger Dom einen gravierenden Brandschaden. Für die Basilika hatte
der kaiserliche Bauherr aus Italien Spoliensäulen importieren lassen, um damit in
der Tradition Karls des Großen imperialen Anspruch zu dokumentieren. Schon die
Zugriffsmöglichkeit auf antike Monumente Italiens sowie der logistische Aufwand,
diese zu ihrem neuem Einsatzgebiet zu transportieren, ließen diesen Anspruch
evident erscheinen, zumal die Säulen solche Dimensionen haben, dass es sich
heute um die größten antiken Spoliensäulen nördlich der Alpen handelt. Ein
Teil von ihnen wurde nach 1207 in geradezu demonstrativer Weise im Chor des
Neubaus wiederverwendet 114, für den man sich nach dem Brand entschieden
hatte; weitere Säulen sind heute beim Kaisergrab und im Bischofsgang platziert. 482
In Magdeburg ist allerdings auch sonst in der Zeit vor dem Neubau des Doms eine
Zunahme von Marmorspolien zu beobachten, sodass postuliert wird, der spolienreiche
kaiserliche Vorgänger sei nicht in der Vorgängerkirche unter dem jetzigen
Dom zu vermuten, sondern nördlich davon in dem wohl nie vollendeten Großbau,
dessen Reste nach 2000 archäologisch untersucht wurden. 483 Diesen habe man
noch vor dem Brand der Südkirche aufgegeben, womit Spolienmaterial verfügbar
wurde. 484
Praktiken und Wirkungen
153

100 Gebäudeverschiebungen jährlich ausführt 127. 517 Wenn dann das eigentlich
Unbewegliche in Bewegung gerät, sind Stabilität(en) infrage gestellt oder aufgebrochen.
Die Bewegung generiert Bedeutung sowohl für das Objekt wie für den
Transfer, weshalb das Verrücken und Versetzen als kulturelle Praxis in jüngerer
Zeit auch in das Blickfeld der kulturwissenschaftlichen Forschung geraten ist. 518
Schon länger mit dem Thema beschäftigt sich die historische Haus- und Bauforschung.
519
Was macht das Bewegen mit dem bewegten Teil? Die Isolierung vom ursprünglichen
Funktionskontext öffnet Optionen und bietet ein Potenzial, dem Ding auch
eine ganz andere Funktion zu geben oder mit ihm neue Zusammenhänge zu veranschaulichen.
Das gilt für den Prozess der Bewegung, in dem das Objekt durch
seine Isolierung eine neue Funktion erhält, ebenso wie für die Endmontage. Nach
der Dekontextualisierung und dem Bewegen wird durch die Neukontextualisierung
aus dem Fragment wieder Architektur (S. 209).
Der veränderte Kontext führt oft zu Mehr- und Vieldeutigkeiten; Monika Wagner
hat diesen Prozess „vom Ewigen zum Flüchtigen“ als wichtigen Impuls in der
modernen Kunst untersucht, durch ihn werden traditionell mit Dauerhaftigkeit
verbundene Materialien variabel und für verschiedene Arrangements flexibel. 520
Die erwähnte 5 Kontinente Skulptur von De Maria 98 steht dafür als Paradebeispiel,
hatte dieses aus Marmor, Quarz und Magnesit gebildete Objekt doch zuvor
in einer temporären Installation in der Stuttgarter Staatsgalerie eine andere Form.
Bei der Spolienverwendung geht der Prozess weiter; die bewegten Dinge werden
als Einfügungen wieder Teil fester Architektur, um dort durch ihre Andersheit aber
zugleich auf die Transformation zurückzuweisen.
Zu unterscheiden ist einerseits zwischen den Spolien, die am Ort als Zeugnisse
einer Vorgängerbebauung verwendet werden und deren Bewegung weniger im
Raum als in der Zeit relevant ist, und andererseits denen, die transloziert werden.
Markieren erstere den Status vor der Bewegung, ist bei Letzteren dieses Bewegtwordensein
vielfach Mitgrund ihrer Weiterverwendung. Sie zeigen im neuen
Zusammenhang, dass sie von einem anderen Ort stammen und versetzt wurden:
als Objekt, das als Symbol und zugleich materieller Teil der urbs von Rom an den
neuen Ort transferiert wurde, oder als Erinnerungsglied, das die Menschen vom
alten Ort, der verlassen werden musste, mitgenommen haben, damit sie „Übergänge
zu neuen ‚emotionalen Räumen‘ schaffen können“ 521 (S. 84f.).
Der Akt des Bewegens selbst ist schon deshalb bedeutungskonstituierend, weil
zumindest in vormoderner Zeit die Verrückung architektonischer Objekte von
einiger Größe eine logistische und technische Herausforderung darstellte. Das
gilt besonders ausgeprägt für Binnenorte, weshalb die Peruginer ihre Nachbarstadt
Assisi als Dank für geleistete Hilfe gegen Arezzo auch nur mit einer sehr
bescheidenen Trophäengabe bedenken konnten 22. Die Schwierigkeiten eines
Landtransports von Spolien im gebirgigen Gelände werden aus Desiderius’ Bericht
des Säulentransports von Rom auf den Montecassino deutlich (S. 54f.). Möglicherweise
ist es auch bezeichnend, dass es bei den Spolien Karls des Großen von
166

der „Bestellung“ der römischen und ravennatischen Säulen bis zu ihrer nächsten
Erwähnung in Aachener Schriftquellen elf Jahre dauerte (S. 56).
Aber auch der Wassertransport per Schiff oder Floss war so kompliziert, dass er
in Schriftquellen oft ausdrücklich thematisiert wird (S. 54). Wer größere Objekte
transportieren wollte und konnte, musste über die Möglichkeiten und Kapazitäten
verfügen, eine entsprechende Infrastruktur zu organisieren und zu finanzieren.
522 Ging es über größere Distanzen und durch fremde Territorien, hieß das
auch, sich mit den Anrainern ins Benehmen zu setzen. Abt Suger von Saint-Denis
erwog daher, sich mit den sarazenischen Feinden zu arrangieren (S. 55). Angesichts
dessen, dass etwa der byzantinische Kaiser dem umayyadischen Kalifen
an-Nasir für dessen andalusische Residenz Säulen angeboten hatte und auch
sonst im Mittelmeerraum der Spolienhandel über politische Feindschaften hinweg
mehrfach bezeugt ist, 523 erscheint das nicht ganz so verwegen, wie man zunächst
denkt. Aber selbst wenn Suger das gelungen wäre, hätte er das technische Problem
des Transports zu lösen gehabt. Ein Erfolg wäre nicht garantiert gewesen,
denn selbst wenn die Spolien auf ein Schiff geschafft waren, drohte immer die
Gefahr eines Schiffsbruchs. Aus der Zeit kurz vor Suger stammt ein entsprechender
Bericht des genuesischen Politikers und Chronisten Caffaro in seinem Liber
de liberatione civitatum Orientis zum Jahr 1100/01: Zufolge dieses Berichts hatten
die Genuesen von Laodicea (Latakia) im vermeintlichen Palast des Judas Makkabäus
– dem es seinerzeit gelungen war, Jerusalem mit Waffengewalt dem Feind zu
entreißen (1 Makk 3), und der daher den Kreuzfahrern als Vorbild und Präfiguration
diente – zwölf Marmorsäulen entnommen und auf ihre Schiffe verbracht.
„Die Säulen hatten einen Umfang von fünfzehn Spannen und waren
verschiedenfarbig, nämlich rot und grün und gelb, und die Menschen
spiegelten sich fast wie in einem Spiegel in ihnen. […] Und das Schiff
mit den Säulen wurde nach Genua gesandt, erlitt aber Schiffbruch im
Golf von Sataliae (Attalia).“ 524
Das Schiffswrack von Marzamemi (S. 155) zeugt vom gleichen Schicksal ein paar
Jahrhunderte früher. Die Säulen der Genuesen waren mit den genannten fünfzehn
Spannen etwa drei Meter lang. Die Länge der Säulen aus den stadtrömischen
Thermen, die Abt Suger im Auge gehabt hatte, kennen wir nicht. Welche
gewaltigen logistischen Probleme aber das Bewegen der großen Thermensäulen
noch 400 Jahre nach Suger bedeutete, ist exemplarisch für die dann in Florenz
als Colonna della Giustizia bekannt gewordene Granitsäule nachzuzeichnen. Papst
Pius IV. schenkte Cosimo de’ Medici in der Folge von dessen Rombesuch im
Jahr 1560 eine elf Meter hohe Säule aus den Caracalla-Thermen. Der Transport
des rund 57 Tonnen schweren Objekts lässt sich detailliert nachvollziehen, insbesondere
durch die regelmäßigen Berichte des Florentiner Botschafters in Rom,
Averardo Serristori, an seinen Dienstherrn in Florenz. 525 Involviert in die Organisation
und Durchführung des Transports waren auch die Architekten Giorgio Vasari
als Koordinator, Nanni di Baccio Bigio in Rom sowie Bartolomeo Ammannati in
Florenz. Im Mai 1562 wurde die Säule in den Caracalla-Thermen zu ihrem Schutz
ummantelt und umgelegt; ab Juli erfolgte – unterstützt von der Fabbrica di San
Praktiken und Wirkungen
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192

Spolien und Entwerfen
Da Spolien im Sinn der hier zugrunde gelegten Definition sichtbar und intentional
verbaut werden, ist mit ihrem Einsatz stets eine Gestaltungsabsicht verbunden.
Besonders wenn sie nicht nur akzidentiell auf oder in eine Wand appliziert werden,
ist ihr Einsatz Resultat eines Entwurfsprozesses. Welcher Status den Objekten
dabei zukommt, welche Rolle sie in diesem Prozess spielen, soll im Folgenden vor
allem anhand einiger Beispiele der neueren Architektur diskutiert werden. Begonnen
wird aber wieder mit einem Blick zurück in die Vormoderne.
Erstmals nachweislich und expliziert zum Thema machte Sebastiano Serlio das
Entwerfen mit Spolien. Wie erwähnt, formulierte er im 1575 postum publizierten
siebten seiner Bücher über die Architektur in den Kapiteln 41–50 als künstlerische
Herausforderung die Aufgabe, Fassaden mittels vorgegebener Sets wiederverwendeter
Säulen zu gestalten: „colonne, altra volta state in opera, ò antiche ò
moderne“ („Säulen, die zu anderer Zeit an anderem Ort [verwendet wurden], antike
oder moderne“). 612 Die Kunst bestand für ihn darin, mit dem nicht standardisierten
und nicht frei wählbaren Ausgangsmaterial Lösungen zu entwickeln, die dem
Geschmack und dem decorum der Zeit entsprachen 7. Sabine Frommel hat einen
Teil dieser Entwürfe genauer analysiert und vergleichbaren anderen Darstellungen
Serlios gegenübergestellt. Sie konstatierte, im Verlaufe der Projekte des siebten
Buchs lasse sich ein verstärkter Hang Serlios zu capricci und bizzarerie beobachten,
der verbunden sei mit einem zunehmenden Bedeutungsverlust der Wand
zugunsten von komplizierten Säulenanordnungen. 613 Ohne auf das Spezifikum der
Aufgabenstellung – die als Vorgaben angenommenen Spoliensäulen – einzugehen,
reduziert Frommel die unkanonischen Lösungen auf eine Suche des Architekten
nach Originalität um jeden Preis. Nicht abzusprechen ist Serlio eine Vorliebe für
maximale Kontraste, wenn er als Aufgabenstellung für einen adeligen Landsitz
besonders kleine und für ein einfaches Wohnhaus besonders große Säulenschäfte
verarbeitet haben wollte. Über das Fassadendesign hinaus ging er fallweise auch
auf die Statik ein, wenn er beispielsweise für die besagten kleinen Säulen empfahl,
Spolien und Entwerfen
193

206

Fazit: Spolienverwendung und
Spoliation als kulturelle Praxis
Weil die Wiederverwendung von Baumaterial etwas Naheliegendes und über
lange Zeit Selbstverständliches war – und es aktuell wieder verstärkt wird –, sind
auch die Gründe mannigfach, warum man einzelne Teile als Spolien, das heißt
sichtbar und bewusst intendiert, wiederverwendete und weiterhin wiederverwendet.
Das Phänomen erlaubt entsprechend unterschiedliche Betrachtungsweisen,
das Material schier unbegrenzte Möglichkeiten, es zu gruppieren und zu kategorisieren.
Für die Analyse kultureller Techniken ist es grundlegend, Instrumente zur
Distinktion der Phänomene der realen Welt zu beschreiben. 640 Spolien sind Medien
der Distinktionserzeugung. Eine in den obigen Kapiteln immer wieder angesprochene
elementare Differenzierung unterscheidet in der gestalterischen Beziehung
zwischen dem Neubau und der Spolie, ob sich diese zu jenem integrierend
oder distinguierend verhält. Die integrierende Verwendung setzt voraus, dass der
Neubau mit der Spolie und damit mit ihrem Herkunftsbau gestalterische Elemente
teilt, mit der Spolie folglich Ähnlichkeit erzeugt wird. Handelt es sich dabei um
eine rekonstruierende Spolienverwendung, geht es um die Re-Inszenierung des
alten, vertrauten oder erinnerten Platz- und Stadtraums. Den formalen Gegenpol
dazu bildet die Dekonstruktion als radikale Variante der distinguierenden Spolienanwendung.
Generell haben beide die durch die sichtbare Verwendung angestrebte
Steigerung der Aufmerksamkeit gemein: Spolien sind Aufmerksamkeitserreger.
Als Objekte machen sie durch ihre Präsenz aufmerksam auf den Ort ihrer Verwertung,
regen an zur Frage, wie das Ding an den Ort kommt und wo bzw. in welchem
Zusammenhang es verfügbar gemacht wurde.
An einem neuen Bauwerk ist die Spolie ein Mittel der Hierarchisierung: Die Stelle,
an der sie angebracht ist, wird – positiv oder negativ – hervorgehoben. Bezogen
auf das Gebäude und seine Positionierung gilt oft, dass der Ort, an dem sich
ein Bauwerk befindet, das Spolien nutzt, insofern akzentuiert wird, als die Spolie
zur Frage nach lokalen Gründen der Verwendung anregt. In scheinbar konträrer
Verweisstruktur können Spolien daher sowohl zur örtlichen Kontinuitätsbehauptung
als auch zur zeichenhaften Verbindung einander ferner Orte zum Einsatz
Fazit: Spolienverwendung und Spoliation als kulturelle Praxis
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