Auszüge aus: Appell Sexarbeit-ist-Arbeit.ch (Hg.): Ich bin Sexarbeiterin

Ich bin
Sexarbeiterin
Porträts
und Texte
Mit Beiträgen von Naomi Gregoris, Miriam Suter,
Noëmi Landolt, Brigitte Hürlimann, Juno Mac,
Eva Schumacher, Harriet Langanke, Serena O. Dankwa
Fotografien von Yoshiko Kusano
Herausgegeben vom Appell «Sexarbeit ist Arbeit»
Aids-Hilfe Schweiz, Aspasie, cfd Die feministische
Friedensorganisation, FIZ Fachstelle Frauenhandel und
Frauen migration, Lysistrada Fachstelle für Sexarbeit,
ProCoRe Nationale Geschäftsstelle Sexarbeit, TERRE
DES FEMMES Schweiz, Xenia Fachstelle Sexarbeit,
Zürcher Stadtmission / Isla Victoria
Limmat Verlag
Zürich

7 Vorwort
11 Einleitung
21 «Die Hoffnungs losigkeit zu Hause war schlimmer.»
Adrienn | Porträtiert von Naomi Gregoris
29 «Nebenher baue ich momentan eine Karriere in der
Krypto-Branche auf.»
Lady Kate | Porträtiert von Miriam Suter
35 «Ich machte es, um zu überleben.»
Aimée | Aufgezeichnet von Naomi Gregoris
43 «Du kannst nicht dein ganzes Leben etwas machen, was
du verstecken musst.»
Charizma | Aufgezeichnet von Noëmi Landolt
55 Im Würgegriff der Paragrafen – und der Vorurteile
Brigitte Hürlimann
67 Das Gesetz, das sich Sexarbeiter*innen wirklich
wünschen | TEDx East End von Juno Mac
83 «Woher kommt die Angst vor den Huren?
Ich weiss es nicht.»
Judith Aregger | Aufgezeichnet von Eva Schumacher
91 «Ich spreche immer ein Gebet, bevor ich rausgehe, um
zu arbeiten.»
Kazue | Porträtiert von Noëmi Landolt
99 «Du glaubst nicht, wie viele Männer denken,
du müsstest gerettet werden.»
Emma | Porträtiert von Naomi Gregoris

111 Freier
Harriet Langanke
121 Sexarbeit. Macht. Rassismus.
Serena O. Dankwa im Gespräch mit Shelley Berlowitz
131 «Zack, die ganze Körperlichkeit.»
Roman | Porträtiert von Eva Schumacher
137 «We make business, not love.»
Victoria | Porträtiert von Miriam Suter
143 «Sex ist nicht immer mit Sex verbunden.»
Domina Lady Latina und Chantal | Im Gespräch mit
Eva Schumacher
Vorwort
Über wenige Themen wird so emotional und kontrovers debattiert
wie über Sexarbeit – auch in feministischen Kreisen.
Debattiert wird dabei oft über Sexarbeiter*innen, nicht mit
ihnen. Dieses Buch gibt Gegensteuer. Hier kommen Sexarbeiter*innen
selber zu Wort.
Emma beispielsweise hat ursprünglich Tourismus studiert
und arbeitet Teilzeit in einem Hotel in Spanien. In der Schweiz
ist sie Sexarbeiterin. Sie macht halbe halbe, aus wirtschaftlichem
Pragmatismus. Aimée hätte gerne mehr gelernt, wäre
gerne eine erfolgreiche Geschäftsfrau geworden. Prostituierte
ist sie geworden, um zu überleben. Lady Kate arbeitet seit fünf
Jahren freischaffend und entdeckt immer wieder neue Möglichkeiten,
ihre Erfahrung als Sexarbeiterin einzusetzen. Sie
baut sich neben der Arbeit als Sexarbeiterin eine Karriere in
der Krypto-Branche auf. Victoria ist in ärmlichen Verhältnissen
aufgewachsen. Für sie ist Sexarbeit einfach ein Job. Wenn
die Männer nett sind, ist der Job okay. Sie ist auch schon von
der Arbeit nach Hause gekommen und hat sich geschworen,
dass sie aussteigt.
Die zehn Porträts in diesem Buch zeigen die Verschiedenheit
der Arbeits- und Lebensrealitäten von Sexarbeiter*innen
und geben einen kleinen Einblick in ein vielfältiges Gewerbe.
Die Porträtierten erzählen ihre persönliche Geschichte – sie
wollen nicht für alle Sexarbeiter*innen sprechen, ihre individuellen
Geschichten können nicht für ein ganzes Arbeitsfeld
stehen. Die Fachartikel ordnen die Sexarbeit gesamtgesellschaftlich
ein. Sie ergänzen die individuellen Porträts, indem
sie die Sexarbeit aus rechtlicher, sozialwissenschaftlicher und
politischer Perspektive beleuchten.
7

Es kann gute Gründe geben, sich eine Gesellschaft ohne
Sexarbeit zu wünschen. Aber immer gilt ohne Wenn und Aber:
Die Grundrechte der Sexarbeiter*innen müssen gewahrt und
durchgesetzt werden. Das Recht auf Menschenwürde beispielsweise,
die Rechtsgleichheit und das Diskriminierungsverbot
– oder auch so konkrete Dinge wie der Zugang zu Unterstützungs-
und Beratungsangeboten oder zur Gesundheitsver sorgung.
Es geht darum, Abhängigkeiten, prekäre Lebensumstände,
Ausgrenzungen und Gewalterfahrungen oder
gesundheitliche Gefährdungen zu vermeiden. Dafür sind
Anerkennung und Respekt nötig. Abwertung und Bevormundung
sind fehl am Platz.
Je mehr Wissen und Kenntnisse wir zu den Realitäten
erwerben, desto mehr werden auch konkrete, konstruktive
Positionsbezüge und daraus Handlungsoptionen möglich. Dies
ermöglicht erst den Kampf gegen Diskriminierung und Ausgrenzung
betroffener Frauen, was zum Auftrag der Fachstelle
für Gleichstellung gehört.
Ich danke den herausgebenden Organisationen für ihr
Engagement und wünsche Ihnen, liebe Leser*innen eindrückliche,
vielfältige und aufschlussreiche Lektüreerkenntnisse.
Anja Derungs
Leiterin Fachstelle für Gleichstellung Stadt Zürich
8

«Die Hoffnungs losigkeit zu
Hause war schlimmer.»
Adrienn
Porträtiert von Naomi Gregoris
Adrienn sitzt auf dem Sofa im Nebenzimmer der Frauenbe ratung
Flora Dora und wartet auf die erste Frage. Sie ist keine,
die sich aufdrängt. Immer wieder platzen Frauen in den kleinen
Pavillon hinein, um sich mit den Sozialarbeiter*innen zu unterhalten
oder eine Pause von ihrer Arbeit draussen zu machen.
Draussen, das ist hier auf dem Strichplatz nicht wirklich
draussen. Anders als etwa an der Langstrasse, wo die Zürcher
Sexarbeiter*innen zwischen Anwohner*innen und Partyvolk
ihre Arbeit verrichten, gibt es hier keine Durchmischung. Der
Strichplatz ist ein abgeschirmtes Areal mit klaren Regeln und
Rollen. Freier und Prostituierte. Zutritt nur mit einem Fahrzeug.
Notfallbuttons für die Sexarbeiter*innen. Patrouillen
des Ordnungsdienstes sip Züri.
Draussen ist hier eigentlich drinnen. Und Adrienn war fünf
Jahre lang mittendrin.
Wo hat alles begonnen? 2011, in einer kleinen Stadt in der
Mitte von Ungarn. Adrienn ist damals vierzig Jahre alt und hat
keine Arbeit. «Acht Monate lang habe ich gesucht, aber da kam
nichts. Einfach nichts.» Bis sich eine Freundin bei ihr meldet:
Was sie davon hielte, sich mit Sexarbeit im Ausland etwas zu
verdienen? Adrienn sagt sofort zu. «Mir blieb nichts anderes
übrig.» Rechnungen mussten bezahlt, die beiden Söhne, die sie
21

allein grosszieht, versorgt werden. Ursprünglich hat Adrienn
Wirtschaftsinformatik studiert und ein paar Semester Sozialarbeit.
Später in einer Bank gearbeitet, dann mit Obdachlosen
und in einem Kinderheim.
Adrienn ist nicht zimperlich, was Arbeit angeht. Den Entschluss,
sich zu prostituieren, fasst sie aus einer pragmatischen
Selbstverständlichkeit heraus: Geld muss verdient werden,
und wenn das der Weg ist, dann würde sie ihn gehen.
Die beiden Freundinnen kaufen sich ein Zugticket in die
Schweiz. Über einen früheren Schulkollegen hat Adrienn die
Telefonnummer einer Frau bekommen, die in der Schweiz osteuropäischen
Frauen den Zugang zum Milieu verschafft. Ein
paar Tage vor der Abreise ruft sie an. Die Frau spricht Englisch
und will erst gar nichts von Adrienn und ihrer Freundin wissen.
Aber Adrienn bleibt eisern und beharrt darauf, in die Schweiz
zu reisen. Eine Woche später kommen sie und ihre Freundin
mit dem Nachtzug an. Budapest–Zürich einfach.
Die Kontaktfrau wartet am Bahnhof, zusammen mit einer
Kollegin, die übersetzen soll. Ihre Begegnung verläuft ohne
Sentimentalitäten. Sie würden auf den Strassenstrich gehen,
sagt die Frau. Mit den Männern mitgehen oder sie in den
Wohnwagen am Sihlquai nehmen, den sie zur Verfügung stelle.
Schlafen und wohnen könnten sie in einem Appartement
in Embrach, zusammen mit der Übersetzerin und einer anderen
Frau. Es würde sie etwas kosten, das Leben hier sei teuer.
Allein die Miete betrage 4000 Franken. «4000 Franken!»
Adrienn schüttelt es heute noch. Aber die Frauen stimmen
zu. Die Wohnung besteht aus zwei Schlafzimmern und ei -
nem Wohnzimmer. Neben Adrienn und ihrer Freundin lebt
darin noch eine Slowakin, die ebenfalls als Sexarbeiterin
arbeitet.
An ihren ersten Freier mag sich Adrienn nicht erinnern. «Es
war keine negative Erfahrung», sagt sie nur. Sie sei im Kopf
nicht anwesend gewesen, das sei sie nie. Nervosität oder Angst
seien auch nicht im Spiel gewesen. «Die Hoffnungslosigkeit zu
Hause war schlimmer.»
Die Übersetzerin verschwindet nach ein paar Tagen und
auch Adrienns Freundin fährt bald nach Ungarn zurück. Sie hat
ein Kleinkind zurückgelassen, das krank geworden ist. Adrienn
aber bleibt drei Monate. August, September, Oktober, Teile des
Novembers. Zu Weihnachten fährt sie zurück zu ihrer Familie.
Ihren beiden Kindern erzählt sie, sie sei für einen Job als Putzfrau
in die Schweiz gereist.
Das Weihnachtsfest verläuft wie immer. «Daheim in Un -
garn dachte ich nie an die Schweiz. Es war, als wäre ich nicht
da gewesen.» Adrienn feiert mit ihrer Familie und erzählt
nur ihrer Mutter von ihrer Arbeit in Zürich. Die reagiert resigniert.
«Aber sie verbot mir nicht, wieder in die Schweiz zu
fahren.»
Nach Silvester reist Adrienn wieder nach Zürich, zusammen
mit ihrer Freundin, deren Kind sich mittlerweile erholt
hat. Als sie ankommen, behauptet die Vermittlerin, die Wohnungsmiete
sei gestiegen. Adrienn und ihre Freundin be -
schliessen darauf, sich eine eigene, günstigere Bleibe zu suchen.
«Aber wir fanden nichts. Am ersten Tag nichts, am zweiten
Tag nichts, am dritten Tag nichts. Also wohnten wir in meinem
Auto.» Die beiden Frauen parkieren den Wagen auf öffentlichen
Parkplätzen und lassen in der Nacht den Motor laufen.
Zürcher Winter in einem kleinen Suzuki.
So geht es vier Jahre lang weiter. Erst leben beide Frauen
im Auto, später nur noch Adrienn. Probleme mit der Polizei
oder den Behörden hatte sie nie. Als EU-Bürgerin kann Adrienn
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jeweils für neunzig Tage in der Schweiz arbeiten. So bleibt sie
drei Monate, dann fährt sie nach Hause und kehrt nach ein
paar Monaten wieder zurück.
In Ungarn findet sie wieder Arbeit. Erst hält sie Grabreden
für Atheist*innen, danach arbeitet sie zwei Jahre lang als Vertreterin
in einer Firma für Tiefkühlprodukte. «Da verdiene ich
aber niemals so viel wie in der Schweiz.» Den grössten Teil des
Lohns gibt sie ihren beiden Söhnen, denen sie Ausbildung und
Wohnung finanziert. Bis heute zahlt sie den beiden Mittzwanzigern
einen Grossteil ihrer Lebenskosten. «Ich bin hier für
meine Söhne», sagt sie. Hat sie sie verwöhnt? Ja, vielleicht
schon etwas.
In den Jahren am Sihlquai machte Adrienn ein einziges
Mal eine schlechte Erfahrung. Sie stieg zu einem Mann ins
Auto, der sie in eine Gegend ausserhalb der Stadt fuhr. Kurz
nach der Ankunft sei er aggressiv geworden. «Glücklicherweise
hatte ich noch meine Kleider an und konnte ihm sagen, er
solle von mir weg, damit ich sie ausziehen könne.» Statt sich
auszuziehen, öffnete Adrienn die Autotür und sprang heraus.
Sie kam bis zu einer Autobahn-Absperrung und blieb am Gitter
stehen. Der Freier war ihr nachgerannt und jetzt hielt sie
ihm drohend ihr Handy vors Gesicht. Wenn er nicht verschwinde,
rief sie, würde sie die Polizei anrufen. «Das funktionierte.»
Schlimm sei das gewesen, aber viel weniger schlimm als
die Geschichten, die sie von Kolleg*innen kenne. Sie sei ohne
Schock davongekommen. «Ich war einfach froh, dass er ging.»
Für Adrienn ist die Einrichtung des Strichplatzes in Zürich
eine glückliche Fügung: Nun kann sie von ihrem Auto aus ar -
beiten. Sie sitzt in ihrem Kleinwagen und liest, während sie
auf ihre Stammfreier wartet. Sie liest alles, was ihr in die Hände
kommt. Alleine im Januar seien es 28 Bücher gewesen. «Das
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ist jeden Tag ein Buch!» Sie lacht, ihre Leidenschaft belustigt
sie. Anders als viele der Frauen, die sich auftakeln und an den
Autos der Interessierten entlangspazieren, ist Adrienn keine
auffällige Sexarbeiterin, schminkt sich nicht und kleidet sich
auch zum Arbeiten in Alltagsklamotten. Diese Schuhe mit den
hohen Hacken seien noch nie etwas für sie gewesen, sagt sie.
Sie kann kaum damit stehen, geschweige denn gehen.
Adrienn hat zwischen zwanzig und dreissig Stammfreier,
ein paar davon noch vom ersten Jahr am Sihlquai. Bemerkenswert
findet sie das nicht. «Die sind halt immer noch da.» Die
meisten sind über vierzig, jüngere Männer eher selten. Gibt es
auch solche, die nur kuscheln wollen? «Schön wärs!» Aber viele
seien wie Freunde geworden. Man rede miteinander, es gebe
auch intime Gespräche. Vor ein paar Wochen schrieb Adrienn
all ihren Stammkunden eine E-Mail, in der sie ihren Rücktritt
bekannt gab. Die Reaktionen waren traurig. «Viele sagten, sie
würden mit mir auch eine gute Freundin verlieren.»
Es gibt zwei Gründe für Adrienns Abkehr vom Milieu. Der
wichtigere von beiden ist ihr Freund. Ein Schweizer, ein Jahr
jünger als sie. Seit zwei Jahren sind sie ein Paar und seit einem
Jahr behauptet sie ihm gegenüber, dass sie nicht mehr anschaffen
geht. Es tut ihr weh, ihn anlügen zu müssen, aber wegen
der Geldsorgen sei es bis jetzt nicht anders gegangen. Er kennt
die Szene, auch er war mal ein Kunde von ihr. Damals vor zwei
Jahren sah sie ihn erst immer regelmässiger, dann irgendwann
nicht mehr für Geld, und eines Tages fragte er, ob sie nicht bei
ihm bleiben wolle. Sie wollte. Seither wohnt sie bei ihm und
nicht mehr im Auto.
Sie führen eine liebevolle, innige Beziehung. Besonders seit
dem letzten Jahr, als er einen Herzinfarkt und dann noch eine
Lungenembolie hatte. Zwei Monate lang lag er im Spital. «Ich
besuchte ihn mehrmals pro Tag», sagt Adrienn und ihre Stimme
stockt, «morgens, mittags, abends.» Adrienn wendet sich
ab und fährt sich mit der Hand übers Gesicht. «Ich bin froh,
dass es vorbei ist.»
Ihre Beziehung ist das eine, möglich gemacht hat den Rücktritt
aber Adrienns neuester Job: Sie hat eine Anstellung als
Putzfachkraft bei einem Schweizer Unternehmen gefunden.
Jeden Tag putzt sie zwei bis drei Wohnungen, ihre Woche
kann sie sich selbst einteilen. Das ist anstrengend, aber besser
als der Strich. «Ich bin am Abend müde und erleichtert, dass
ich nicht mehr auf den Strichplatz kommen muss.»
Mittelfristig will Adrienn zurück nach Ungarn. Und ihr
Freund? «Der kommt hoffentlich mit.» Sie lächelt. «Er weiss
noch nichts davon.» Aber es würde ihm guttun, da ist sie sich
sicher.
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Im Würgegriff der
Paragrafen – und der
Vorurteile
Brigitte Hürlimann
Stellen Sie sich folgende zwei Szenen vor:
Szene eins
Sie flanieren die Zürcher Langstrasse entlang, es ist ein heisser
Sommernachmittag, Sie tragen Shorts mit Top oder ein kurzes,
leichtes Kleid, wie so viele andere Stadtbewohner*innen auch,
die hier auf und ab gehen. Sie haben sich auf einen Kaffee mit
einer Kollegin verabredet. Oder Sie kaufen ein Gipfeli in einer
Bäckerei, holen Zigaretten am Kiosk, machen Windowshopping.
Wenn Sie unterwegs jemanden kennen, so grüssen Sie
freundlich, bleiben vielleicht für einen Schwatz stehen. Das
alles ist völlig unproblematisch, wenn Sie von Beruf Journalistin,
Architektin, Lehrerin oder Buchhalterin sind. Wenn Sie
jedoch dem genauso legalen Beruf einer Sexarbeiterin nachgehen,
bewegen Sie sich auf dünnem Eis. Es droht Ihnen grösstes
Ungemach. Sie stehen beim Nachmittagsspaziergang im
Langstrassengeviert mit einem Bein in der Illegalität. Und Sie
müssen stets damit rechnen, von einer Polizeipatrouille angehalten
zu werden. Man wird Sie fragen: «Was tun Sie hier? Zeigen
Sie Ihre Handtasche, weisen Sie sich aus. Sie wissen doch
genau, dass die Langstrasse keine Strichzone ist!»
Ihre Handtasche wird nun polizeilich durchsucht. Haben
Sie zwei, drei Präservative oder ein Gleitmittel mit dabei, ist die
55

Busse schon fast Gewissheit. Vor allem dann, wenn Sie polizeilich
als Sexarbeiterin registriert sind. Denn: Sie arbeiten nicht
als Sexarbeiterin, Sie sind eine Sexarbeiterin – 24 Stunden pro
Tag, sieben Tage die Woche. Anders als die Journalistin, Architektin,
Lehrerin oder Buchhalterin, die ebenfalls in Shorts und
Top oder Sommerkleid durch die Langstrasse geht, vermutet
man bei Ihnen stets ein Anwerben von Kundschaft. Also einen
Verstoss gegen die lokale Rechtsordnung. Sie werden immer
begründen müssen, dass Sie auch ein Privatleben haben. Dass
die Prostitution ein Job ist. Dass Sie nicht nur Sexarbeiterin
sind, sondern auch Mutter, Freundin, Ehefrau, Sportlerin,
Nachbarin, Spaziergängerin, Geschäftsfrau, Kinoliebhaberin,
Katzenfan. Mit anderen Worten: Dass Sie ein Mensch sind wie
jeder andere auch – ein Mensch mit einem anspruchsvollen
Beruf.
Szene zwei
Sie leben in einem Wohnblock in der Innenstadt. Sie sind wiederum
Journalistin, Architektin, Lehrerin oder Buchhalterin.
Sie arbeiten hin und wieder zu Hause, haben sich dafür ein
Arbeitszimmer oder eine Arbeitsecke eingerichtet – so, wie
das hierzulande fast alle tun. Eine völlig normale und unproblematische
Angelegenheit. Sie achten darauf, dass die Nachbarn
nicht gestört werden: Kein lautes Klappern auf der Tastatur
um Mitternacht, kein Herumschreien und Stampfen beim Telefonieren
(auch wenn es dafür gute Gründe gäbe), kein Häm -
mern und Bohren zur Unzeit.
Nun sind Sie aber wiederum Sexarbeiterin – und, es kann
nicht genug betont werden: gehen ebenfalls einer legalen be -
ruflichen Tätigkeit nach. Auch Sie möchten in ihrer Wohnung,
in der Sie leben, hin und wieder arbeiten: sehr schwierig! Nicht
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vergleichbar mit der Journalistin, Architektin, Lehrerin oder
Buchhalterin. Sobald Sie daheim sexuelle Dienstleistungen
gegen Entgelt anbieten, wie diskret, ruhig und gelegentlich das
auch geschehen mag, kommt ein Rattenschwanz an Pro blemen
und Verpflichtungen auf Sie zu. Weiss der Vermieter Bescheid?
Ist die Zonenkonformität gewahrt? Braucht es allenfalls eine
Bewilligung oder gar mehrere Bewilligungen – und zwar selbst
dann, wenn der Hauptzweck der Nutzung das Wohnen bleibt?
Wie auch immer: Die Sexarbeiterin, die daheim noch ein bisschen
arbeiten möchte, wird einmal mehr völlig anders behandelt
als alle anderen Berufstätigen.
Bleiben wir noch kurz beim Wohnen. Es ist gleich in mehrfacher
Hinsicht beispielhaft für den widersprüchlichen, ungerechten,
diskriminierenden und mit Vorurteilen beladenen
Umgang mit der Sexarbeit. Wohlbemerkt: hier und heute, in
unserer sogenannt offenen, liberalen Gesellschaft. Was sich
die Sexarbeiter*innen anhören müssen, wenn sie gleichbehandelt
werden wollen, zeugt von Unkenntnis und Misstrauen.
Pflücken wir aus einer langen Liste nur drei Argumente heraus,
die gegen die Sexarbeit in Wohnzonen (oder überhaupt) häufig
genannt werden:
Die ideellen Immissionen
Das ist ein rechtlicher Begriff, ein unscharfer und höchst problematischer
dazu, ein Auffangbecken für Beanstandungen ir -
gendwelcher Art: Sie reichen vom Wäscheaufhängen im Freien
(Unterhosen!) bis zum Schlachthaus oder Spielsalon. Ideelle
Immissionen bedeuten, dass Betroffene unangenehmen psy -
chischen Eindrücken ausgesetzt werden – und zwar im Übermass.
Das Bundesgericht spricht von einem verletzten seelischen
Empfinden.
Die ideellen Immissionen sind zum Zauberwort im Kampf
gegen die Sexarbeit geworden. Dahinter steckt die Vorstellung,
dass es psychisch belastend sein soll, wenn zwei erwachsene
Menschen Sex miteinander haben und einer der Beteiligten
dafür bezahlt. Hat hingegen ein Ehepaar ein erotisches Intermezzo
oder der lebenslustige Nachbar mit seinen Gespiel*innen
oder die Studentin mit ihren Verehrer*innen, dann ist
nicht von ideellen Immissionen die Rede. Übrigens auch dann
nicht, wenn sich die eine Sexpartnerin beim anderen mit grosszügigen
Geschenken für die schönen Begegnungen bedankt,
was ja auch als materielle Gegenleistung betrachtet werden
kann. Der Grund für diese ganz andere Einstellung liegt oft an
einem weiteren Vorurteil, nämlich:
Die schlimmen Freier
Fragt man unter Freund*innen nach, ob es ein Problem wäre,
wenn sich im Wohnhaus oder am Arbeitsplatz unter dem gleichen
Dach ein Minibordell befinden würde (oder eben eine der
Mieter*innen nebenbei noch Sexwork betriebe), so kommt die
Antwort wie aus der Pistole geschossen: Inakzeptabel! Will
man anschliessend erfahren, was der Grund für die ablehnende
Haltung ist, wird sofort die Kundschaft erwähnt. Es herrscht
eine irrationale Angst davor, im Hausflur den Freiern begegnen
zu müssen.
Die Vorstellungen darüber, wer diese sein könnten, ist ab -
surd: Gemeinhin stellen sich die Leute unter den Freiern hässliche,
unfreundliche, unsympathische, gierige Männer mit heraushängender
Zunge und geöffnetem Hosenschlitz vor, die auf
dem Weg zur Sexarbeiterin einfach alle anmachen oder zumindest
blöd anstarren, denen sie begegnen. Solchen Fantasien
muss Folgendes entgegnet werden: Die Kunden von Sexarbei-
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ter*innen sind unsere Ehemänner, Partner, Brüder, Onkel,
Grossväter, Freunde, Arbeitskolleginnen (die dafür manchmal
in entfernte Länder oder auf andere Kontinente reisen). Es
sind Menschen, die in aller Regel heilfroh sind, wenn man nicht
sieht, wie sie zur Sexarbeiterin schleichen. Aber, heisst es von
den Skeptiker*innen sofort:
Der Lärm und der Dreck
Verfängt der Begriff der ideellen Immissionen nicht mehr, wird
das Argument des Lärms und des Drecks aus dem Ärmel gezogen.
Alle sollen sie ständig Lärm machen, die Sexarbeiter*innen,
deren Kundschaft, und allfälliges littering geht selbstverständlich
ebenfalls auf Kosten des Sexmilieus. Fakt ist:
Minibordelle oder Kleinstsalons, also jene Wohnungen, in de -
nen eine oder zwei Sexarbeiter*innen selbstbestimmt arbeiten,
fallen in der Regel überhaupt nicht auf, sind diskret und
ruhig – nicht zuletzt auch im Interesse des Geschäfts. Und was
die Situation in den einschlägigen Quartieren betrifft, mit
Kontaktsalons, Stripteaseklubs und Pornokinos, so befinden
sich diese halt oft in einem Ausgehquartier.
Ja, und dort ist es laut. Das Ausgehpublikum grölt und
pö belt, wirft Flaschen, Dosen und Dönerverpackungen aufs
Trottoir, pinkelt an jede Hauswand und kotzt in jeden Hinterhof.
Und ja, in den Ausgehquartieren gibt es motorisierten
Verkehr. Das sind Nebenerscheinungen einer urbanen 24-Stunden-Gesellschaft,
die im Auge behalten werden müssen, damit
sie nicht überborden. Doch nie ist deswegen die Rede davon,
das Ausgehen zu verbieten, die Öffnungszeiten all der Discos,
Klubs und Bars rigoros einzuschränken. Der gesellschaftliche
Konsens besagt, dass solche Unannehmlichkeiten zum Stadtleben
gehören.
Die Sexarbeit hingegen, die rasch einmal für fast alle Probleme
herhalten muss, soll an die Stadtränder verbannt werden:
in die Industriezone, auf Brachen. Dorthin, wo es dunkel und
einsam ist, wo man nach der Arbeit nicht mehr nach Hause
kommt oder nur mit dem Taxi. Das sind unangenehme, gefährliche
Bedingungen für die Sexarbeiter*innen. Und für deren
Kundschaft übrigens auch.
Besonders gravierend sind die existentiellen Nöte all jener
Menschen, die ohne eine gültige Aufenthalts- und Arbeitsbewilligung
tätig sind; die jederzeit damit rechnen müssen, festgenommen,
gebüsst und aus der Schweiz verwiesen zu werden.
Oder aber auf dubiose Beschützer*innen angewiesen sind, die
in erster Linie eines tun: abkassieren. Dazu gehören übrigens
nicht nur die berüchtigten Menschenhändler*innen und Zu -
hälter*innen, sondern auch sogenannt anständige, gesellschaftlich
bestens integrierte Schweizer Bürger*innen, die den Sexarbeiter*innen
Rattenlöcher zu Wucherpreisen vermieten. Wenn
es im hiesigen Sexgewerbe an etwas konkret mangelt, dann an
bezahlbaren Wohn- und Arbeitsplätzen in guter Lage.
Was ist die Antwort der Gesetzgebung, Gerichte und Be -
hör den auf diese Zustände? Kantonale und kommunale Prostitutionsgesetze
und -verordnungen schiessen wie Pilze aus
dem Boden. Heute sind es ein gutes Dutzend, verteilt im ganzen
Land. Alle paar Kilometer herrscht ein anderer Umgang
mit der Sexarbeit. Diese ist seit 1942, seit Inkrafttreten des
Schweizerischen Strafgesetzbuches (vorher galt kantonales
Strafrecht), legal. 1973 hat das Bundesgericht erstmals festgehalten,
dass sich Sexarbeiter*innen auf die verfassungsmässig
garantierte Wirtschaftsfreiheit berufen können. 1992 kam
es zu einer umfassenden Revision des Sexualstrafrechts. Seither
gilt, dass das Strafrecht keine moralischen Auffassungen
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mehr schützt, sondern die Integrität des einzelnen Menschen.
Das heisst: Erwachsene, mündige Menschen dürfen mit einander
selbstbestimmten Sex haben, mit oder ohne Entgelt,
gleich- oder andersgeschlechtlich, ehelich oder ausserehelich.
Solange alle freiwillig mitmachen und keine unbeteiligten
Dritten behelligt werden, mischt sich der Staat nicht ein – so
die Grundidee.
2013 macht das Bezirksgericht Horgen endlich Schluss mit
der Sittenwidrigkeit der Prostituiertenverträge. Einer alten
Rechtsauffassung nach, die 2011 vom Bundesgericht irrtümlicherweise
bestätigt wurde (durch die Verwendung eines Textbausteins!),
sind vertragliche Abmachungen mit Sexarbei ter*innen
nichtig, weil es sich bei der Sexarbeit um eine sittenwidrige
Tätigkeit handeln soll. Das ist eine Auffassung, die heute praktisch
niemand mehr teilt. Es herrscht ein breiter Konsens darüber,
dass die Grundsätze des Vertragsrechts auch für die Sexarbeiter*innen
gelten.
Und selbstverständlich dürfen sie sich auf die Personenfreizügigkeit
berufen wie alle anderen Arbeitnehmenden aus
den EU/EFTA-Staaten auch. Die Rechtsanwältin Antonia Kerland
zeigt in einem Gutachten auf, dass die europäischen Sexarbeiter*innen
gleichbehandelt werden müssen wie die Schweizer*innen;
sonst liegt eine Diskriminierung vor.
Das bedeutet beispielsweise: Wer ohne Bewilligung oder
Einhaltung der Meldepflicht als Sexarbeiterin tätig ist, darf
nicht mit Einreiseverboten belegt werden, das wäre unverhältnismässig.
Oder: Es ist unzulässig, nur von den Europäer*innen,
nicht aber von den Schweizer*innen einen Businessplan zu
verlangen, um eine selbständige Tätigkeit zu belegen.
Die Frage, ob eine Sexarbeiterin als selbständig erwerbstätig
oder als Arbeitnehmerin einzustufen ist, wird höchst un -
einheitlich beantwortet – mit widersprüch lichen und kaum
nachvollziehbaren Argumenten. Es ist pro blematisch und widerspricht
dem Freizügigkeitsabkommen, wenn in der Schweiz
sämtliche Sexarbeiter*innen, die in einem bordellartigen Be -
trieb arbeiten, pauschal als Arbeitnehmer*innen eingestuft
werden – ungeachtet der Regelung im Einzelfall.
Zusammenfassend muss konstatiert werden, dass im be -
hörd lichen Umgang mit der Sexarbeit kafkaeske Zustände herrschen.
Daran hat das gute Dutzend an kantonalen und kommunalen
Prostitutionserlassen nichts geändert, im Gegenteil.
Die Gesetzeslage in der Schweiz ist mehr denn je unübersichtlich
und widersprüchlich – eine Zumutung für jede Sexarbeiterin
und jeden Bordellbetreiber, also für alle, die sich darum
bemühen, rechtskonform zu wirtschaften, gute Arbeitsbedingungen
zu gewähren.
Und noch nicht erwähnt ist dabei die Malaise des behördlichen
Umgangs mit der Sexarbeit. Jedes Amt geht nach ei -
genen Regeln vor und schert sich einen Deut darum, was das
an dere Amt tut. Wird die Sexarbeiterin beim einen Verwaltungsschalter
als selbständig erwerbstätig eingestuft, so ist sie
beim Schalter nebenan genau das Gegenteil: eine Arbeitnehmerin.
Die Rahmenbedingungen im Kanton X sind anders als
im Kanton Y. Das führt einmal mehr dazu, dass die Sexarbeiter*innen
und Betreiber*innen auf Berater*innen angewiesen
sind. Was eine Stange Geld kostet.
Zu den Perlen der kantonalen und kommunalen Erlassen
gehört übrigens, dass im Kanton Genf die Berührer*innen ex -
plizit vom Prostitutionsgesetz ausgenommen werden. Das
heisst, sie werden nicht als Prostituierte registriert. Mit anderen
Worten: Wer als Sexarbeiterin eine Dienstleistung für behinderte
Menschen anbietet, ist keine Prostituierte. Wer exakt das
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gleiche für nichtbehinderte Menschen tut, ist eine Prostituierte
und steckt im Würgegriff staatlicher Auflagen. Einmal ab -
gesehen davon, dass es ziemlich abenteuerlich ist, eine scharfe
Grenze zwischen Menschen mit und ohne Behinderung zu
zie hen: Wie, bitte schön, lässt sich eine solche Haltung rechtfertigen?
Es ist mehr als fraglich, ob all die neuen Gesetze die Ar beits-
und Lebensbedingungen der Sexarbeiter*innen verbessern, ob
sie ein Mittel sind gegen Stigmatisierung und Diskriminierung.
Sind die Erlasse nicht eher Ausdruck eines tiefen Misstrauens
und Unbehagens der Sexarbeit gegenüber, von der die
meisten – auch die Gesetzgeber*innen – so herzlich wenig wissen,
dass sie in ihren Vorurteilen stecken bleiben? Müssen wir
unsere eigenen, höchstpersönlichen moralischen Vorstellungen
wirklich auf andere übertragen? Ist das im Sinne einer
liberalen Gesellschaft? Eines haben die Prostitutionsgesetze
gemeinsam: Sie betonen entweder den Opferstatus der Sexarbeiter*innen
oder stempeln sie als Störefriede ab, vor denen
die Bevölkerung geschützt werden muss. Meist wird gleich an
beidem festgehalten.
Doch die Lage ist nicht hoffnungslos. Das Beispiel der
Stadt Zürich zeigt, dass eine kontinuierliche, fachkompetente,
interdisziplinäre Zusammenarbeit kleine Wunder bewirken
kann. Denn die Gesetze und Verordnungen, das behördliche
Chaos, sind nicht in Stein gemeisselt, Änderungen durchaus
möglich – auch solche, die die Sexarbeiter*innen stärken, ihre
Gleichstellung fördern. Zürich hat in seiner Prostitutionsgewerbeverordnung
zwei kleine, aber wesentliche Punkte angepasst:
Die Gebühren für die Strassenprostitution wurden wieder
aufgehoben, und der Begriff der Kleinstsalons wird weiter
gefasst. Inzwischen braucht es keine polizeiliche Bewilligung
mehr, wer allein oder zu zweit in zwei Räumen sexuelle Dienstleistungen
anbietet. Eine dritte, überaus wichtige Änderung
betrifft die kommunale Bauzonenordnung: Künftig sollen
Kleinstsalons auch in Wohnzonen akzeptiert werden. Das ist
ein wichtiger Schritt für die Integration der Sexarbeiter*innen,
ein kleines Puzzleteilchen im grossen Bild.
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