humanistisch! Das Magazin #13 - 2/2021

humanistisch! #13 / April 2021
#13 / April 2021 humanistisch!
Evolutionsbiologisch
liegen das Lachen und das
Zähnefletschen ohnehin nicht
so weit auseinander.
sogenannten säkularen Szene oft auch dann angeschlagen
wird, wenn es tatsächlich einmal witzig
werden soll.
Denn merke: Witze in der sogenannten säkularen
Szene richten sich – und hier unterscheiden
sie sich vom jüdischen Witz - nie gegen sich selbst.
Eher neigen sie, wie schon Sebastian Rothlauf in
seinem Editorial für diese Ausgabe richtig bemerkt,
zu einer zynischen Arroganz, die vor allem
über die Unzulänglichkeiten anderer lacht. Ihr
beliebtestes Ziel: Kirchen und Gläubige, wobei
letztere immer wieder mit dem Kampfbegriff
„Religioten“ belegt werden. Karikaturen kursieren
in atheistischen Foren, der Humanistische Pressedienst
hat sogar eine Rubrik für sie eingerichtet,
von der er ehrlicherweise gar nicht erst behauptet,
sie sei witzig. Er nennt sie nur „Spott sei Dank“.
Wenigstens ein Kunstpreis wird in Deutschland
für (vorgeblich) humanistischen Witz vergeben.
Preiswürdig soll demnach sein, wer sich
„ohne Schere im Kopf mit den sogenannten ewig
währenden Wahrheiten und Autoritäten“ auseinandersetzt,
doch man ahnt schon: Viel mehr als
die nimmermüde Variation des Immergleichen, die
Verächtlichmachung von Menschen nämlich, die
man für weniger aufgeklärt hält als sich selbst,
wird nicht geboten. Es ist ein Elend.
Platon und Aristoteles setzten, wie später
übrigens auch Thomas Hobbes, dessen schrecklich
wölfischer Philosophie ein paar Pointen nur gut
getan hätten, Humor und Schadenfreude in eins.
In ihrer pessimistischen Sicht auf den Menschen
war Lachen meist nur Ausdruck gefühlter Überlegenheit.
Wer lachte, tat dies über die Missgeschicke
anderer, in der tiefen Überzeugung, es besser
zu wissen oder besser zu können, mithin besser
dran zu sein als die armen Teufel, über die man
sich erhebt. Kein Wunder also, dass Humor für die
alten griechischen Philosophen, mit den Worten
der Psychologin Marion Bönsch-Kauke, nicht
weniger als ein „Inbegriff des Bösen im Menschen“
war und damit sicherlich nichts, womit man sich
schmückte. Evolutionsbiologisch liegen das Lachen
und das Zähnefletschen ohnehin nicht so weit auseinander.
Die Grenzen zur aggressiven Drohgebärde
sind fließend.
Humanistisch lachen
Diese Sicht auf den Humor ist freilich arg verkürzt,
und doch nicht völlig falsch. Es gäbe keinen
Grund, über Antisemitismus im Kabarett oder
frauenfeindliche Witze unter Showmastern zu
diskutieren, wenn nicht unablässig der Stoff dafür
geliefert würde. Manche Witze wollen verletzen
und erfüllen gar keinen anderen psychologischen
Zweck als denjenigen, den schon Platon und Aristoteles
beschrieben und der sie ihrerseits mit einer
gewissen Abscheu auf Humor blicken ließ. Es ist
insofern die eher abgründige Seite des Humors, die
sich auch in den erwähnten Karikaturrubriken auf
humanistischen Seiten auftut.
Und dennoch: Es wäre falsch, Humanismus humorlos
zu nennen. Gerade der britische Humanismus
hat Persönlichkeiten hervorgebracht, die beweisen,
wie hintergründig gewitzt und urkomisch
Humanismus sein kann. Denken wir nur an Terry
Pratchett und seine von Schildkröten getragenen
Scheibenwelten. Oder erinnern wir uns an Stephen
Fry mit seiner Ode an den Kakapo. Oder an Douglas
Adams, der nicht nur überbordende Bürokratie
auf die Schippe nahm, sondern dabei auch noch so
lustig über vogonische Dichtkunst und das kurze
Leben eines Pottwals schrieb.
Ja, es gibt ihn, den humanistischen Witz, in
dem letztlich all das eine Rolle spielt, was für
eine humanistische Lebenseinstellung wichtig ist:
Menschlichkeit und Respekt für seine Umwelt,
wissenschaftliche Neugier und Toleranz. Nicht zu
unterschätzen ist schließlich, wie wichtig Humor
für ein gelingendes Zusammenleben sein kann.
Wie der Comedian Robin Ince betont (siehe das
Interview auf Seite 9), kann gerade Humor das
Vehikel sein, auch über belastende oder gar traumatische
Erfahrungen zu sprechen, über die sonst
geschwiegen würde. Ob der Witz, über den man
letztlich ins Gespräch kommt, von seinem Inhalt
her ausdrücklich humanistisch ist, ist dabei gar
nicht so sehr von Belang. Entscheidend ist, ob er
den humanistischen Zweck erfüllt: Hilft er uns,
miteinander zu sprechen? Bringt er uns näher,
lindert er unsere Sorgen und macht unseren Tag
besser? Dann wird dieser Witz als humanistisch
gelten dürfen.
Leider wird dieser humanistische Humor mitunter
von dem aggressiven Gebell gegen Religion
übertönt, der einem in als humanistisch bezeichneten
Kreisen noch unterkommt. Doch das muss ja
nicht so bleiben. Was meinen Sie, sollten wir nicht
endlich auch auf Facebook über humanistischen
Witz diskutieren? Es wäre an der Zeit.
Marco Schrage
Foto: © Robin Ince
Robin Ince, gehören Humor
und Humanismus für Sie zusammen?
Robin Ince Unsere Absurdität ist
einer der ergiebigsten Quellen für Humor,
ob bei Samuel Beckett, Laurel und
Hardy oder Will Ferrell. Es gibt wenig
Absurderes als ein Wesen, das neugierig
ist, Fragen stellt und sich seines
eigenen unausweichlichen Todes bewusst
ist. Ich bin mir nicht sicher, inwieweit
meine humanistische Prägung
bei der Suche nach Humor eine Rolle
spielt, aber zumindest erlaubt sie mir,
sämtliche Dinge ohne Angst vor Verdammung
durch eine göttliche Instanz
zu betrachten. Ich glaube auch, Humanismus
könnte eine Rolle dabei spielen,
wie man über die Wirkung von Witzen
auf Menschen nachdenkt. Obwohl ich
denke, dass man über alles einen Witz
machen kann, wenn man das möchte,
nehme ich die möglichen Kollateralschäden
sehr ernst. Mein verstorbener
Freund Barry Crimmins, ein großartiger
Aktivist, sagte einmal: „Worte können
Granatsplitter sein, man muss darüber
nachdenken, wo man sie versprüht.“
Was kann Humor zu einer humanistischen
Lebensführung beitragen?
RI Eines der größten Potenziale von Humor – also
abgesehen davon, jemanden zum Lachen zu bringen
– liegt meines Erachtens darin, dass Humor es erlaubt,
über bestimmte Dinge zu sprechen, und er etwas von
dem Menschen offenbart, das in der Regel verborgen
bleibt, wenn wir unsere sozialen Masken tragen. Wir
sind Narren, also dürfen wir uns an Orte oder Gedanken
wagen, die uns ängstigen oder tabuisiert sind. Es
ist eine große Chance, mit Humor das Menschliche zu
erforschen.
Hilft uns Humor dabei, den Zustand der Welt besser
zu ertragen?
RI Ich habe mit einigen Therapeut*innen darüber
gesprochen (natürlich habe ich mit Therapeut*innen gesprochen,
ich bin Komiker, irgendwann landen wir doch
alle auf der Couch) und verstanden, dass abgrundtief
brutale Witze uns oft nur vermeintlich mit einer Situation
klarkommen lassen. Dabei lenken sie uns in Wahrheit
nur kurz von einer Sache ab, die uns innerlich zerreißt.
Und dann gibt es Witze, die uns das Komische an
einer Situation sehen lassen, uns gleichzeitig aber dabei
INTERVIEW
„ES GIBT WENIG
ABSURDERES
ALS EIN WESEN,
DAS NEUGIERIG
IST.“
Robin Ince (*1969) ist
Schriftsteller, Schauspieler
und Stand-Up-Comedian.
Zusammen mit dem
Physiker Brian Cox führt
er im Radioprogramm der
BBC durch die mehrfach
preisgekrönte Wissenschafts-
und Comedysendung
„The Infinite
Monkey Cage“. Für seine
Verdienste um die Wissenschaft
wurde ihm vom
Royal Holloway College der
Universität London die
Ehrendoktorwürde
verliehen. Ince ist erklärter
Atheist und Patron der
Humanists UK.
helfen, sie zu akzeptieren. Ich erinnere
mich an eine interessante Erfahrung
in diesem Zusammenhang: Als meine
Mutter starb und ich ein paar Tage später
auf der Bühne stand und irgendwie
einen Weg finden musste, mit der Situation
umzugehen, in der ich mich eben
befand. Ein paar gute Witze sind mir
wohl gelungen, und sie führten dazu,
dass die Leute hinterher auf mich zukamen
und über ihre eigenen Trauererfahrungen
sprechen wollten oder darüber,
wie bei einer Beerdigung etwas
Lustiges passiert ist. Oder sie berichteten
mir von seltsamen Momenten, als
sie jemanden verloren, den sie liebten.
Da liegt der Humanismus in der Komik:
Er kann eine Verbindung schaffen oder
uns selbst über schmerzvolle Erfahrungen
ins Gespräch kommen lassen. Die
kurze Antwort auf die Frage ist demzufolge:
ja.
Wie wird Ihre Comedy von Humanismus
beeinflusst? Und beeinflusst Comedy
umgekehrt ihre humanistische
Weltanschauung?
RI Eigentlich glaube ich nicht, dass
beides sich gegenseitig beeinflusst,
aber wenn man – wie ich – in einem gottlosen Universum
lebt, könnte genau das einer der Gründe sein, warum
man immer mehr und mehr und mehr wissen will.
Ich habe einen nicht zu stillenden Wissensdurst. Ich will
begreifen, warum das Universum so ist, wie es ist, und
warum wir so sind, wie wir sind. Lernen ist für mich fast
ein religiöses Ritual, ich habe einen unbändigen Hunger,
weil ich glaube, dass es keine einfachen Antworten gibt.
Mein hektischer und sprunghafter Stil auf der Bühne
und im Gespräch spiegelt das in gewisser Weise wider.
Würden Sie der Idee zustimmen, dass Humanismus
eher sauertöpfisch daher kommen kann? Anders gefragt:
Nimmt Humanismus sich selbst zu ernst?
RI Ach, alle Menschen bewegen sich gleichermaßen
auf einem schmalen Grat, wenn es darum geht, das Leben
ernst zu nehmen und gleichzeitig zu akzeptieren,
dass es im Grunde lächerlich ist und wir genauso lächerlich
sind. Ich meine aber, dass es sehr wohl möglich ist,
das Leben ernst zu nehmen, gleichzeitig aber auch anzuerkennen,
dass es doch nur die Bühne bereitet für den
einen, endgültigen Witz.
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