Juli_2021

24. Jahrgang
Juli 2021
2,10 €, davon 1,- €
für den Verkäufer
UNABHÄNGIGE STRASSENZEITUNG FÜR FREIBURG UND DAS UMLAND
ZUR UNTERSTÜTZUNG VON MENSCHEN IN SOZIALEN NOTLAGEN
STREETPEOPLE – CHRISTINE & PETER
Privat als auch geschäftlich sind wir ein Team
900 JAHRE ARMUT IN FREIBURG
Armenwesen und Pflege in Freiburg (Teil 7)
DIE FOLGEN DES KLIMAWANDELS
Wie Dürre Völker entwurzeln und Kriege anheizen kann

INHALT
3
VORWORT
23
VERKÄUFERVORSTELLUNG
4
RECHT AUF STADT
24
BUCHBESPRECHUNG
6
STREETPEOPLE
25
KOCHEN
10
IM GESPRÄCH MIT...
26
SPORT
12
900 JAHRE ARMUT IN FREIBURG
28
KRIMI 16. FOLGE
18
DIE FOLGEN DES KLIMAWANDELS
30
RÄTSEL
20
EINE HOMMAGE AN DIE BREZEL
31
ÜBER UNS
22
VERTRAUEN GEWINNEN
OHNE IHRE UNTERSTÜTZUNG
GEHT ES NICHT
Liebe LeserInnen,
um weiterhin eine
interessante Straßenzeitung
produzieren und Menschen
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2
FREIeBÜRGER 07 | 2021

Liebe LeserInnen,
willkommen im Sommer, wollte ich an dieser Stelle eigentlich
schreiben. Aber wie so oft in diesem Jahr macht
mir das Wetter mal wieder einen Strich durch die Rechnung.
Dauerregen, Starkregen, Gewitter, dazwischen ein
paar Tage mit Sonne und Temperaturen von über 30 °C.
Ich kann mir nicht vorstellen, dass so was gesund ist...
Gesund wird es aber hoffentlich bald in Freiburg und dem
restlichen Deutschland, denn Corona scheint sich mehr
und mehr zurückzuziehen. Der Inzidenzwert hat sich
zwischen 6 und 7 eingependelt und alle freuen sich schon
auf ihr „normales Leben“. Ganz so einfach wird es nicht,
aber wenn man durch die Stadt läuft, kann man schon
ein Stück weit Normalität erkennen. Man braucht keinen
Test mehr zum Einkaufen, die Restaurants haben wieder
geöffnet und man kann sich wieder mit Bekannten unterhalten,
die man zufällig trifft, ohne auf die Personenzahl
zu achten. Die Maske wird noch eine Weile bleiben –
vielleicht wächst sie ja auch fest? Über die Maske echauffieren
sich zwar die QuerdenkerInnen immer noch und
warnen vor der Gefährlichkeit derselben, doch wenn ich
nach Asien schaue stelle ich fest: Die Chinesen und die Japaner
tragen seit ungefähr 30 Jahren Masken und denen
ist noch nichts passiert!
Dramatisch geht es in unserer Innenstadt aber trotzdem
zu, zumindest auf dem Platz der Alten Synagoge. Hier
kann man es niemandem Recht machen, da können
sich Stadt, Uni und die Jüdische Gemeinde noch so oft
zusammensetzen, es wird keinen Konsens geben. Und
wenn, dann spielen die BürgerInnen und BesucherInnen
der Stadt nicht mit. Ich selbst boykottiere den Platz seit
der Eröffnung. Mir hatte die Wiese vorher deutlich besser
gefallen. Aber ernsthaft, da bin ich kein Einzelfall. Früher
war der Platz auch stets voll, ein buntes Gemisch aus
Punks, Obdachlosen, StudentInnen und anderen TrinkerInnen
tummelte sich auf der Wiese um das Denkmal Karl
von Rottecks, der alles gut im Blick hatte. Ja, auch damals
gab es Müll auf der Wiese, aber wir hatten dann einen
Deal mit der Stadtreinigung, die haben uns Müllsäcke
dagelassen und holten die vollen morgens ab. Es gab nur
selten mal ein Problem damit und schon gar nicht in der
Größenordnung und Häufigkeit wie heute!
Auf der kleinen Mauer am Eck befand sich eine Gedenktafel,
gestiftet von Sissi Walther-Kligler, die an die jüdischen
BürgerInnen der Stadt erinnern sollte, die von den
Nazis ins KZ Gurs verschleppt wurden. An der Stelle, wo
die Synagoge stand, hätte man eine große Gedenk- und
Schautafel über die Alte Synagoge aufstellen sollen, ich
glaube, das wäre auch angenommen worden und die Leute
hätten noch etwas gelernt. Dann hätte man sich diesen
ganzen unpersönlichen, hässlichen Granitplatz, der
zudem noch sauteuer war, schenken können und Freiburg
hätte ein Stück Grün mehr behalten. Außerdem hätten
die Punks rund ums Denkmal weiter für etwas Farbe in
der Stadt gesorgt!
Um Obdachlose und andere Randgruppen geht es in
diesem Monat auch im Theater im Marienbad. Mit dem
Projekt „Unter Freiburgs Dächern ohne Dach“ wollen
Heinzl Spagl und Renate Obermaier auf Wohnungslose
und ihre Probleme in Freiburg aufmerksam machen.
Dazu haben die beiden, die vielen sicher durch das Kinder-und
Jugendtheater im Marienbad bekannt sind, sich
Gedanken gemacht und auch verschiedene Einrichtungen
der Wohnungslosenhilfe eingeladen. Über die verschiedenen
Termine kann man sich im Internet informieren, hier
nur einige: Am 3. Juli um 15 Uhr werden Institutionen und
Personen der Freiburger Wohnungslosenhilfe und ihre Arbeit
vorgestellt. Um 17 Uhr findet eine Podiumsdiskussion
mit Betroffenen und HelferInnen statt. Am nächsten Tag
gibt es Lesungen und eine Buchvorstellung. Dieses Thema
kann nicht oft genug in der Öffentlichkeit stehen – wir
hoffen, das Projekt wird gut besucht!
Mehr Informationen erhalten Sie unter:
https://2020.freiburg.de/pb/1724390.html
Ihnen wünschen wir wie immer viel Spaß beim Lesen
und bleiben Sie uns treu!
Carsten
Sexualisierte
Gewalt
überwinden
Wir sind für Mädchen und Frauen
nach sexuellem Missbrauch da.
Unterstützen Sie uns in dieser
Zeit mit Ihrer Spende.
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FREIeBÜRGER 07 | 2021 3

FREIBURG – STADT FÜR ALLE?!
ROMA/SINTI DISKRIMINIERUNGSBERICHT
„Arbeite bei der Stadtreinigung am Müllwagen, aber
über Leihfirma, da verdiene ich fast 1 Euro weniger in der
Stunde und kann jederzeit gekündigt werden“, so ein Zitat
aus dem Freiburger Roma/Sinti Diskriminierungsbericht
für das Jahr 2020. Es zeigt, wie scheinheilig der Beitritt
der Stadt Freiburg zur Resolution „Kommunen für ein
starkes Lieferkettengesetz“ ist. Solange Freiburg selbst bei
der eigenen Müllentsorgung und städtischen Baustellen
auch auf Leiharbeit setzt, sollte die Stadt nicht von fairen,
ökologischen und menschenrechtskonformen Standards
schwätzen.
STATUS WIRD AUSGENUTZT
Zu alltäglichen Erfahrungen von Angehörigen der unteren
Klassen, zu denen viele Sinti und Roma gehören,
kommt bei Freiburger Roma oftmals noch die aufenthaltsrechtliche
Problematik hinzu, die sie besonders verwundbar
für die Ausbeutung am Arbeitsplatz macht. „Bin
abgeschoben worden mit Familie. In Kosovo und Albanien
gibt es keine Arbeit. Illegal zurückgekommen, um Geld
für Überleben der Familie zu haben. Was soll ich machen?
Jetzt arbeite ich schwarz 8-10 Stunden in der Reinigung
für 7 Euro die Stunde.“
Ein anderer Roma berichtet: „Mit Touristenvisum war ich
hier, da kam Corona, Grenzen zu. Fand Arbeit auf dem
Bau bei einem Subunternehmen. Wir arbeiten 12 Stunden
schwere, dreckige Arbeit. 8 Euro je Stunde bekomme ich
auf die Hand, aber meist pro Tag nur für 8 Stunden. Was
soll ich tun? Ich muss es schlucken. Andere haben nach
Wochen kein Geld bekommen. Gibt einige in gleicher
Lage, wir müssen aufpassen und unsichtbar sein.“
Die sogenannten „ArbeitgeberInnen“ nutzen die Verletzlichkeit
der Menschen mit unsicherem Aufenthaltsstatus
schamlos aus. Werden Roma in Freiburg sichtbar
und kommen gar auf die Idee, sich nicht um unseren
Müll oder unsere Pakete etc. zu kümmern oder sich in
der Fleischindustrie halb tot zu schuften, z. B. weil sie
keine Arbeit finden oder diese in der Coronakrise verloren
haben, und betteln auf der Straße, dann bekommen sie
gleich die volle Ladung Antiziganismus ab und werden
vom kommunalen Vollzugsdienst drangsaliert. „Die Stadtpolizei
(kommunaler Vollzugsdienst) behandelt uns wie
eine kriminelle Bande. Mit uns reden sie nicht.
RECHT-AUF-STADT-NEWSLETTER
Mit unserem RaS-Newsletter
informieren wir einmal im Monat
über„Recht auf Stadt“-Themen.
info@rechtaufstadt-freiburg.de
Homepage: www.rechtaufstadt-freiburg.de
Termine und Links
Arbeitsrechtliches Corona-FAQ:
www.fau.org/kaempfe-und-kampagnen/corona
Aktuelle Termine: tacker.fr
Sie nehmen uns Matratzen weg, nehmen uns das Geld
weg, verhängen dauernd Strafen, versuchen uns wegzutreiben.
Sie behandeln uns wie Hunde, das machen sie
bei anderen BettlerInnen nicht.“ Rassismus erfahren auch
schon ewig hier lebende Sinti. Sie werden z. B. mitten in
Freiburg im Nazisprech beleidigt „Deutschland ist nicht
mehr Deutschland, (...) Hitler hat euch vergessen“.
Diese alltäglichen Rassismuserfahrungen wirken sich bis
zur Wahrnehmung des eigenen Körpers aus: „Wir leben
in einer Welt, wo unsere Mütter sich wünschen, dass ihre
Kinder weiße Haut bekommen, damit sie es im Leben
besser haben werden, als unsere dunklen Kinder“, so
eine 73-jährige deutsche Sinteza. Rassismus und Sorgen
um die Zukunft machen krank: „Ich bin 25 Jahre und bin
schon chronisch krank, Magengeschwüre von dem jahrelangen
Stress um Abschiebung, jahrelang unsicher und
Angst, immer jeden Tag wieder ein Problem und noch ein
Problem. Ich sehne mich so nach mal ausatmen können,
zurücklehnen und abschalten, Ruhe – ein Tag mal endlich
ohne Stress, ohne Angst.“
Die Stadt Freiburg begegnet diesen Menschen, indem sie
von vielen Unterkunftsgebühren verlangt, die eigentlich
den Tatbestand des Mietwuchers erfüllen müssten, oder
indem eine finanzielle Förderung des Diskriminierungsberichts
abgelehnt wird, weil er zu „polemisch“ sei. Das
Problem, das zeigt der Bericht, heißt Rassismus. Verständlich
werden die gemachten Erfahrungen aber nur, wenn
man sie auch als Teil der Klassengesellschaft sieht, die
Rassismus nutzt, um Gruppen unterzuordnen. Dagegen
sollten wir gemeinsam kämpfen!
4
FREIeBÜRGER 07 | 2021

STADT-FÜR-ALLE-NACHRICHTEN ( RÜCKBLICK VOM 15. MAI BIS 15. JUNI )
[FR] STADT UND POLIZEI HABEN RASSISMUSPROBLEM
Am 12. Juni ereigneten sich in Freiburg gleich zwei rechte
Übergriffe. Der Nazi und AfD-Politiker Robert H. griff,
nachdem er von zwei jungen AntifaschistInnen Faschist
genannt wurde, diese mit Pfeffergel an. Als ein mutiger
Augenzeuge sich ihm in den Weg stellte, stach H. mit dem
Messer zu. Hätte die Freiburger Justiz schneller gehandelt,
säße H. wohl schon im Knast. H. hat – begleitet von
Dubravko Mandic – 2019 auf der Kaiserstuhlbrücke einem
Radfahrer mit einer Eisenzange auf den zum Glück mit
Radhelm etwas geschützten Kopf geschlagen. Der Prozess
deswegen wurde aber verschleppt. Trotzdem übernahm
die Polizei im aktuellen Fall, obwohl es mehrere ZeugInnen
gegeben hat, erst nur die Perspektive des AfDlers mit
Gewaltproblem. Rechte Gewalttäter gibt es auch innerhalb
der Freiburger Polizei.
Ebenfalls am 12. Juni wurde ein 35-jähriger Lette von
einem Dutzend Männer über mindestens eine halbe
Stunde massiv rassistisch beleidigt (u. a. mit „Ausländer
raus“), mit dem Tode bedroht, körperlich attackiert und
durch die Straßen gejagt. Dutzende Menschen sind ZeugInnen
des Vorfalls geworden. Rund 30 Menschen bat
der Betroffene erfolglos um Hilfe, nicht einmal die Polizei
wurde gerufen.
Hauptakteur der Hetzjagd an der Eschholzstraße war ein
besoffener Polizist. Das musste nach bundesweiter Presseaufmerksamkeit
auch die Polizei eine knappe Woche
nach der Hetzjagd einräumen.
[FR] BUNDESWEITER MIETENSTOPP AKTIONSTAG
Der bundesweite Mietenstopp Aktionstag fand auch in
Freiburg statt. Gefordert wird das Einfrieren der Mieten
bundesweit für sechs Jahre, die Förderung von „fairen“
VermieterInnen, die es in relevanter Anzahl gar nicht
gibt, und der massive Neubau von bezahlbaren Mietwohnungen.
Zudem soll es striktere Vorgaben bei „Eigenbedarfskündigungen“,
ein neues soziales Bodenrecht gegen
steigende Bodenpreise und eine neue Wohnungsgemeinnützigkeit,
die das Gemeinwohl beim Wohnungsbau
in den Mittelpunkt stellt, geben. An die notwendige
Enteignung großer Wohnungsunternehmen und deren
anschließende Vergesellschaftung traut sich das große
Bündnis bisher leider nicht heran.
[FR] IG METZGERGRÜN BEENDET GESPRÄCHE MIT DER
STADTBAU
Die Interessensgemeinschaft Metzgergrün hat die
Gesprächsrunden mit der Freiburger Stadtbau (FSB) beendet.
Sie bemängelt u. a., dass es immer noch keine Entschuldigung
der FSB bei den MieterInnen gegeben hat für
die rabiate Durchsetzung der Baumfällungen mit privatem
Sicherheitsdienst in den Wirtschaftsgärten, trotz laufender
juristischer Verfahren. Bei der Erfassung der Schäden
sei die Stadtbau in keiner Weise auf die betroffenen
MieterInnen zugegangen. „Statt der (...) ergebnisarmen
Gesprächsrunden würden wir sehr gerne eine stadtteilübergreifende
Diskussion über das Verständnis von
Beteiligung in Sanierungsprojekten anregen“, so die IG
Metzgergrün. Bei einem Stadtbauprojekt, bei dem, wie
wir dargelegt haben, im Ergebnis 100 „bezahlbare“ Wohnungen
im jetzigen Metzgergrün wegfallen, sollte eigentlich
klar sein, dass es statt Kooperation nur Konfrontation
geben kann.
[FR] GROSSER ÄRGER ÜBER SPÄTI-ENDE
Nach etlichen Klagen von intoleranten NachbarInnen des
Lederleplatzes im Stühlinger und der repressiven Linie
der Freiburger Stadtverwaltung musste der erste Freiburger
Spätkauf Ende Juni schließen. Unter dem Motto
„Der Späti geht – wir bleiben! Wem gehört die Stadt? Uns
allen!“ verliehen 900 Menschen bei einer Raddemo im
strömenden Regen ihrer Wut über das Ende von Bis Späti
Ausdruck.
[FR] REPRESSION AM SEEPARK
„Der Seepark darf kein neuer Augustinerplatz werden!“
– mit dieser Überschrift eines offenen Briefes kritisieren
selbst die Freiburger Jusos eine polizeiliche Räumung
der großen Seeparkwiese. Sie beklagen generell eine Verdrängung
von jungen Menschen von öffentlichen Plätzen.
An verschiedenen Freiburger Plätzen kam es im Juni zu
unverhältnismäßigen polizeilichen Räumungen.
[FR] WIEHRE FÜR ALLE KRITISIERT VEREINBARUNG
Die Initiative Wiehre für alle für den Erhalt des Familienheimquartiers
zwischen den Wiehre-Bahnhöfen kritisiert
die Vereinbarung zwischen der Freiburger Stadtverwaltung
und dem Familienheimvorstand. Die Initiative
fürchtet, dass die Genossenschaft die Häuser in der Quäkerstraße
verfallen lässt, um sie dann nach acht Jahren als
nicht mehr sanierungsfähig hinzustellen und abzureißen.
Wiehre für alle drängt auf echten Schutz durch eine soziale
und bauliche Erhaltungssatzung.
[FR] ABSCHIEBUNG AUS FREIBURG
Im Zuge einer Sammelabschiebung nach Albanien wurden
am 10. Juni drei Menschen aus Freiburg abgeschoben.
U. a. wurden eine Mutter und ihre volljährige Tochter
mit Behinderung abgeschoben. Die Mutter lebte seit
neun Jahren in Deutschland in einer eigenen Wohnung
und war sozialhilfeunabhängig. Sie bezahlte sogar die
Krankenversicherung ihrer Tochter mit Behinderung und
bezog keine staatlichen Leistungen für sie. Die Freiburger
Ausländerbehörde scheint sich wieder einmal nicht aktiv
für ein Bleiberecht eingesetzt zu haben.
Von den Sammelabschiebungen in den Balkan sind
immer wieder traumatisierte und oder erkrankte Menschen
betroffen.
FREIeBÜRGER 07 | 2021 5

StreetPeople
„Wir führen ein ganz normales Leben
– nur ein wenig anders.
Das Leben in einem Wohnwagen
ist Freiheit.“ Christine & Peter
Eine Reportage
über die Menschen
auf der Straße

CHRISTINE & PETER
„Privat als auch geschäftlich sind wir ein Team“
Für diese Ausgabe habe ich mir Christine und Peter ausgesucht,
zwei sogenannte Auslandschweizer, die nunmehr
seit sechs Jahren in Deutschland wohnen, und zwar
hier in Freiburg. Die Antwort darauf, warum ich gerade
diese zwei sympathischen Menschen gewählt habe, ist
zugleich auch der Grund für ihren Aufenthalt in Deutschland:
ihr Wohnwagen.
Christine und Peter kennen sich seit ca. 16 Jahren. Seit
ungefähr 14 Jahren sind sie verheiratet und vor etwa sieben
Jahren haben sie sich dazu entschlossen, dauerhaft in
einem Wohnwagen zu leben. Wenn ich ehrlich bin, dann
ist das für mich selbst eine schwer vorstellbare Lebensweise.
Allerdings erklärte mir Peter in unserer Unterhaltung,
dass das vermutlich der Tatsache geschuldet sei,
es persönlich noch gar nicht ausprobiert zu haben. Ein
Gedanke, der durchaus Sinn ergibt, denn schließlich weiß
er genau, wovon er da redet. Ihnen selbst sei das auch erst
in den Sinn gekommen, als sie durch ungünstige Umstände
ihre Wohnung verloren hatten.
Als besondere Schwierigkeit gilt die Tatsache, dass sich
dort noch eine weitere erwachsene Person befinden wird.
Ich muss zugeben, dass hierzu eine gewisse Planungskreativität
notwendig ist und man sein Leben sowie gewohnte
Verhaltensweisen auf radikale Weise verändern müsste.
Ein Grund mehr, mir eine dauerhafte Existenz in einem
Wohnwagen schwerlich vorstellen zu können. Doch dann
erwähnt Peter etwas sehr interessantes, was ich bis zu
diesem Zeitpunkt nicht in Erwägung gezogen hatte:
Wenn man gezwungenermaßen in eine solche Situation
komme, dann würde man irgendwann bemerken, dass
man viele Dinge überhaupt nicht benötige, um zufrieden
leben zu können.
Damals hätten sie notgedrungen in einem ganz kleinen
Camper gehaust und seien einfach nur froh darüber
gewesen, ein Dach über dem Kopf zu haben. Was so ein
Umzug in einen Wohnwagen mit sich bringt, das wird
mir klar, als mir Christine erzählt, inwieweit man sich
dabei selbst reduzieren muss. Sein Leben auf ca. 6 m² auszurichten
bedeutet in erster Linie, sich mit dieser Situation
zu arrangieren und gewisse Dinge zu ändern.
Aus reiner Neugierde bin ich bereit, mich auf ein kleines
Gedankenexperiment einzulassen und überlege mir, was
ich aus meiner Wohnung mitnehmen würde, wenn ich
mich selbst auf einen kleinen Raum begrenzen müsste.
FREIeBÜRGER 07 | 2021 7

Darüber hinaus würde es sogar einige Vorzüge offenbaren,
die man so zuvor nicht erfahren hätte.
Als ich meinen zwei sympathischen Gesprächspartnern
weiter zuhöre wird mir bewusst, dass dies nicht einfach
so dahergesagt ist. Denn in der Tat konnten sie ihre Situation
einige Zeit später wieder verbessern. Sie hatten eine
neue Wohnung gefunden und zogen somit logisch aus
ihrem Camper aus. Allerdings habe es dann nicht sehr
lange gedauert, bis Christine ihren Mann darauf hinwies,
dass sie den Camper und vor allem das Leben darin
vermissen würde. Und da es Peter selbst nicht anders
verspürte, suchten sie sich erneut ein Haus auf Rädern.
Die einzigen Bedingungen seien damals gewesen, dass es
regendicht sei und eine funktionsfähige Heizung haben
müsse. Größe und sonstige Ausstattung seien irrelevant
gewesen. Durch einen glücklichen Zufall mussten sie
auch nicht sehr lange suchen und zogen alsbald wieder
aus ihrer Wohnung aus; nur diesmal freiwillig.
Ich finde das bemerkenswert und möchte gerne einen
noch tieferen Einblick darüber erhalten, was es genau
bedeutet, in einem Camper zu leben. „Für uns bedeutet
das, frei zu sein“, sagt Peter, während Christine ihn
zustimmend anlächelt. Es sei eine Art der Freiheit, die
man in einer Wohnung nicht erfahren könne. Unter anderem
gehöre dazu auch der vermeintliche Nachteil eines
verengten Raumes. Da ich nicht ganz nachvollziehen
kann, was Peter damit ausdrücken will, versucht Christine
mir diese Aussage etwas näher zu bringen: „Wenn man,
wie wir, als Paar in einem Wohnwagen lebt, dann hat man
einfach nicht die Möglichkeit, sich in einen anderen Raum
zu verziehen, wenn es Probleme gibt. Grundsätzlich ist
man gezwungen, diese miteinander zu besprechen. Viele
Menschen können das nicht und auch wir mussten das
erst erlernen. Doch wenn man das macht und sich daran
gewöhnt hat, dann merkt man auf einmal, dass keine
bedrückenden Situationen mehr entstehen und vor allem,
dass nichts verlagert wird. Der vermeintliche Zwang, sich
damit auseinandersetzen zu müssen, wandelt sich um in
einen viel freieren Umgang miteinander.“
Mit Christine und Peter hatte ich bislang wohl die am
Stück längste Unterhaltung und wenn ich so darüber
nachdenke darf ich sagen, dass diese zwei wirklich einen
sehr freien und offenen Umgang miteinander pflegen.
Daher ist mir nun auch klar, was diese Aussage zu bedeuten
hat. Es gibt keine Heimlichkeiten und es entsteht
8
FREIeBÜRGER 07 | 2021

nicht erst die Frage, wie der andere sich gerade fühlen
mag. Da man sich in einem Raum befindet, erlebt man
sich und den anderen unmittelbar und direkt. Wenn
man nicht offen damit umgehen kann, dann führt das zu
Konflikten.
Meine zwei Gesprächspartner können offenbar sehr gut
damit umgehen und scheinen sich in ihrer Lebensweise
bestätigt zu fühlen. Und das nicht nur, weil sie gut
miteinander können, sondern weil ein Camperleben auch
Ereignisse hervorbringt, die man in einer Wohnung so
nicht erleben würde. Vergangene Ostern sei ein solches
Beispiel gewesen, als sich mehrere Gelegenheitscamper
zu ihnen an den Platz gestellt hätten. „Das war einfach
wunderbar“, meint Peter, „da saßen wir Schweizer, ein
Pärchen aus Polen und zwei Deutsche Urgesteine ganz
gesellig beinander, haben zusammen gegessen, getrunken
und geredet. Das war sehr amüsant.“
Ich brauche mir gar nicht erst vorzustellen, was wohl passieren
würde, wenn mehrere mir völlig fremde Menschen
an meiner Haustüre klingeln würden, denn dieser Fall
wird so vermutlich niemals eintreten. Peter und Christine
erleben solche Momente jedoch öfters. Es sei wunderbar,
sich daran zurückerinnern zu können, wen man bereits
alles kennenlernen durfte. Das Leben in einem Haus auf
Rädern bedeute eben nicht nur ein nebeneinanderher,
sondern ein zusammen leben, in jeder Hinsicht. Man
unterstütze und helfe sich gegenseitig und selbst dann,
wenn einem der Nachbar nicht gefallen würde, so könne
man einfach den Wagen anhängen und davonfahren.
„Mach das mal mit Deiner Wohnung“, bemerkt Peter
etwas schelmisch und lacht dabei.
Solche und ein paar andere Dinge seien der Grund für
ihre Entscheidung, dauerhaft in einem Wohnwagen zu
leben. Für die zwei sei es ein Gefühl der Freiheit, welches
sie zuvor nicht kannten. Und genau das ist auch der
Grund für ihren Aufenthalt hier in Freiburg. Peter erklärte
mir nämlich, dass man in der Schweiz nicht dauerhaft auf
einem Stellplatz stehen dürfe. Wenn die Campingsaison
vorüber wäre, müssten dort alle Stellplätze geräumt
werden. Hier sei das nicht so und daher hatten sie sich
entschieden, mit ihrem Haus auf Rädern nach Deutschland
zu fahren und auch zu leben. Dies war vor ca. sechs
Jahren.
Zudem habe Freiburg noch einen ganz anderen Vorteil,
denn Christine und Peter verkaufen beide den
FREIeBÜRGER. Dies sei jedoch nicht ihre einzige Einnahmequelle.
Christine zum Beispiel arbeitete in Vollzeit in
der Gastronomie. Das habe ihr sehr viel Spaß gemacht,
doch leider wurden die Gaststätten wegen Corona
größtenteils geschlossen. Dann habe auch sie damit
begonnen, die Zeitung zu verkaufen. Peter hingegen
suche auf eBay-Kleinanzeigen ständig nach Dingen, die
er reparieren und bestenfalls mit einem kleinen Gewinn
weiterverkaufen könne. Am liebsten repariere er Fahrräder.
Was beiden jedoch sehr gut gefällt, ist der Umgang
mit ihren ZeitungskundInnen. „Diese kennen uns, als einzelne
Verkäufer und als Paar. Denn eigentlich verkaufen
wir ja getrennt an unterschiedlichen Plätzen. Manchmal
jedoch helfen wir uns gegenseitig aus, wenn zum Beispiel
einer von uns einen Termin hat. Und hin und wieder besuchen
wir uns auch gegenseitig. Da das verdiente Geld in
eine Kasse fließt spielt es auch keine Rolle, wer, wann, wo
mehr verdient hat.“
Ich finde, Peter und Christine sind ein echter Glücksfall für
Freiburg. Ich habe mich sehr gerne mit ihnen unterhalten
und ich könnte, wie immer, noch so viel mehr erzählen.
Aber vielleicht möchten Sie ja gerne einmal diese zwei
sympathischen Schweizer persönlich kennenlernen. In
diesem Fall kann ich Ihnen nur sagen: Machen Sie es, es
lohnt sich auf jeden Fall.
Text: Harry Bejol
Fotos: Felix Groteloh
FREIeBÜRGER 07 | 2021 9

Abb.: Thomas Geiger, Bust Talks – Kifwebe, Kunsthalle Emden, 2019
Foto: Creditline
Unser Oliver steckt mitten in einem tollen Abenteuer: Er
beteiligt sich im Rahmen der „Biennale für Freiburg“ (BfF)
diesen Jahres an einem Kunstprojekt („Bust Talk“). Die BfF
ist eine neue Plattform für die Präsentation, Entwicklung
und Vermittlung zeitgenössischer Kunst in Freiburg und
findet von Mai bis September 2021 statt. Durch dieses
Projekt hat Oliver den Künstler und Performer Thomas
Geiger kennengelernt. Wir sind neugierig geworden und
möchten ihn daher gerne hier vorstellen.
Hallo Thomas, schön, dass wir Dir heute ein paar Fragen
stellen dürfen! Wir sind durch Olivers Erzählungen neugierig
geworden, mit wem er hier zusammenarbeitet.
Wie geht es Dir heute?
Gut geht’s mir. Ich war an diesem Wochenende zum ersten
Mal seit langem wieder „aus“ – ungewohnt war das, wieder
unter Leuten zu sein!
Was verbindest Du mit Freiburg? Welche schönen Erinnerungen
an Freiburg hast Du?
Ich bin ja nicht weit entfernt aufgewachsen, in Lörrach
an der Schweizer Grenze. Freiburg war dann die Stadt, wo
IM GESPRÄCH MIT...
Thomas Geiger
man am Wochenende ausgegangen ist – und zum ersten
Mal etwas großstädtischere Luft geschnuppert hat. Oft
waren wir damals zum Beispiel bei den Partys am Waldsee.
Freiburg verbinde ich also mit einer sehr spezifischen Zeit
in meinem Leben, dem jungen Erwachsensein, und das ist
natürlich generell eine aufregende Phase.
Was genau machst Du alles? Kannst Du das unseren
LeserInnen bitte kurz umreißen?
Ich arbeite hauptsächlich mit Performance, Skulptur und
Sprache und schaffe daraus kleine performative Situationen,
die häufig im öffentlichen Raum stattfinden. In meiner
Arbeit „I want to become a millionaire“ stehe ich auf öffentlichen
Plätzen und verkaufe gestempelte signierte und
nummerierte Zertifikate aus einer Auflage von 1.000.000.
In meinem Festival of Minimal Actions verhelfe ich den
vergangenen Aktionen und Performances anderer KünstlerInnen
zu neuem Leben und re-performe diese an einem
neuen Ort. Und meine „Kunsthalle3000“ ist eine „Institution
als Intervention“ im und für den öffentlichen Raum, bei
der ich eine banale architektonische Gegebenheit innerhalb
des öffentlichen Raums zur Kunsthalle erkläre und dort ein
Programm veranstalte.
10
FREIeBÜRGER 07 | 2021

Wie kamst Du auf die Idee des Bust Talk? Und was ist das
genau?
Bust Talks (Büsten-Gespräche) sind eine fortlaufende Performance-Reihe,
die auf der Annahme basiert, dass Büsten
und Statuen nicht nur kalte und seelenlose Objekte sind,
sondern potenzielle GesprächspartnerInnen, deren Erfahrungen
und Ansichten Wirkungen in der Gegenwart entfalten
können. In einer Interviewsituation begegne ich meinen
GesprächspartnerInnen als kritisch Fragender. Dabei
empfange ich die lautlosen Antworten meiner Gegenüber
und gebe sie an das Publikum weiter. Die Idee entstand aus
einer Einladung heraus, eine neue Performance im Arkadenhof
der Universität Wien zu entwickeln – und dort gibt
es reichlich Büsten.
Was war Dein erster Bust Talk? Und welcher hat Dir am
meisten Spaß gemacht?
Mein erster Bust Talk war mit dem Chemiker Ernst Späth
in Wien. Jeder Bust Talk hat so seine Momente, deswegen
kann ich die Frage nach dem Spaß nicht beantworten.
Warum nimmst Du an der Biennale für Freiburg teil?
Ich wurde von Leon Hoesl, dem künstlerischen Leiter, eingeladen,
eben diese Bust Talk-Reihe mit der Illumina -Statue
im Stadtpark fortzusetzen. Im Gegensatz zu vorangegangenen
Bust Talks schreibe ich diesmal den Inhalt des Gesprächs
nicht selbst, sondern er entsteht in Zusammenarbeit
mit einer Gruppe aus vier FreiburgerInnen. Das ist für
mich eine komplett neue Arbeitsweise, da so ein wirklicher
Dialog entsteht. Es ist auch eine sehr passende Arbeitsweise
in Bezug auf die spezielle Statue: Der Illumina wurde vor
einigen Jahren der Kopf gestohlen. Durch die Zusammenarbeit
mit den vier Personen bekommt die Illumina nicht nur
einen Kopf, sondern sogar vier neue imaginäre Köpfe.
Du bist viel in der Welt unterwegs, warst bereits in
Beirut, Guatemala City, Johannesburg usw. Wenn man
so viel unterwegs ist, dann will man mit seiner Kunst bestimmt
auch etwas transportieren. Was soll Deine Kunst
der Welt mitteilen?
Ehrlich gesagt möchte ich nichts transportieren und auch
nichts mitteilen. Kunst ist für mich vielmehr ein Medium,
um mit anderen Menschen in Kontakt treten zu können.
Meine Arbeiten sind performative Situationen, die den Rahmen
für diese Begegnungen und den Austausch schaffen.
Wir sind beim Recherchieren u. a. auch auf Dein Buch
„Peing in Public“ („Pinkeln in der Öffentlichkeit“)
gestoßen. Was steckt dahinter?
Ich habe vor einigen Jahren begonnen, mich für das öffentliche
Pinkeln zu interessieren. Ein Thema, das uns alle
betrifft, aber nicht gleichermaßen vor Probleme stellt.
Hierzu zählen beispielsweise, dass es weitaus mehr öffentliche
Pissoirs für Männer gibt, als WCs für Frauen; dass
immer mehr öffentliche Toiletten in Bezahltoiletten umgewandelt
werden und dass die binäre Strukturierung öffentlicher
Toiletten klare, traditionelle Rollenbilder festlegt.
Die Art und Weise, wie und wo wir im öffentlichen Raum
pinkeln dürfen (oder eben nicht) erzählt sehr viel über
unsere Gesellschaft: Hier kondensieren soziale, politische,
wirtschaftliche und Genderdiskurse und es offenbaren sich
subtil die gesellschaftlichen Machtverhältnisse.
Du bist sehr vielfältig künstlerisch unterwegs –
was inspiriert Dich?
Mein Antrieb ist es, mit und durch meine künstlerische
Arbeit gewohntes Terrain zu verlassen und an Orten tätig
zu sein, wo ich mit meiner Arbeit verschiedene Formen von
Öffentlichkeit erreiche. Als Künstler begreife ich mich als
Mediator zwischen Menschen, Zeiten und Orten und habe
die Überzeugung, dass Kunst und ihre Erfahrung Brücken
bilden kann zwischen diesen Bereichen.
Sag uns bitte mit drei Worten, was Kunst für Dich
bedeutet.
Kommunikation, Empathie, Gemeinschaft.
Was ist für Dich der schönste Ort in Freiburg?
Und welcher der hässlichste?
Schwer zu sagen, weil meine Erinnerungen an Freiburg etwas
verblasst sind. Allerdings sind mir bei meinem letzten
Besuch zwei Orte aufgefallen, die mir sehr im Gedächtnis
geblieben sind. Zum einem ist das der Karlsteg beim Stadtgarten.
Das ist eine sehr spezielle Brücke, denn die fühlt
sich so unglaublich leicht an. Und gleich daneben ist ja der
Karlsbau, den das Adjektiv hässlich ganz gut beschreibt,
wobei das jetzt nicht mal negativ gemeint ist. Es ist ein guter
Kontrast zum Stadtbild und ein Ort, der sicherlich noch
einiges an unerkanntem Potenzial hat.
Was wünschst Du Freiburg?
Dass die Bewohnerinnen mit Neugierde und Interesse die
Biennale für Freiburg besuchen und schätzen lernen.
Danke Thomas für das tolle Gespräch! Wir wünschen Dir
für Deine Zukunft alles Gute und freuen uns sehr auf Deine
Bust Talk-Performance mit Illumina im Stadtgarten.
Termine der Bust Talks:
23. und 24. Juli, 17 Uhr
Ort: Rosengarten im Stadtgarten
Eintritt frei
Oliver, Conny & Ekki
Anmeldung unter: anmeldung@biennalefuerfreiburg.de
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Abb.: Judenpogrom in Straßburg 1349 (Émile Schweitzer, 1894)
900 JAHRE ARMUT IN FREIBURG
Armenwesen und Pflege in Freiburg (Teil 7)
Foto: wikimedia commons
In der letzten Ausgabe berichtete ich darüber, dass im
ausgehenden Mittelalter die sozialen Schichten sich immer
weiter voneinander entfernten. Die wenigen Reichen
häuften immer mehr Besitz an und die Zahl der Armen,
die über fast nichts verfügten, wurde immer größer.
In Freiburg war das nicht anders und das bekamen auch
die BewohnerInnen des Heiliggeistspitals zu spüren.
Schon seit Bestehen des Großen Hospitals beim Münster
erkauften sich reiche BürgerInnen als Pfründner einen
gut versorgten Lebensabend im Spital und ihre Zahl stieg
im ausgehenden Mittelalter immer weiter an. Da aber
auch die Zahl der wirklich Bedürftigen wuchs, wurde das
Spital zu eng und es musste Abhilfe geschaffen werden.
Dies geschah zuerst durch den Bau eines Armenspitals,
das sich in der Freiburger Neuburg befand. Dazu kamen
später auch noch eine Elendenherberge und ein Waisenhaus
dazu. All diese Einrichtungen waren dazu da, Hilfsbedürftigen
jeder Art und natürlich auch den Pfründnern
ein sicheres Obdach und eine angemessene Versorgung
zu geben.
Wie bereits in einer der letzten Ausgaben erzählt, gab es
medizinische Versorgung in den Spitälern normalerweise
nicht, auch wenn manche der Häuser den Namen Hospital
führten. Nur in Notfällen wurde nach einem „echten“
Arzt geschickt. Der Rest wurde von den PflegerInnen oder
durch Gebete geheilt. Nun gab es im Mittelalter auch
verschiedene ansteckende Krankheiten und Seuchen –
wie wurden diese behandelt bzw. wo brachte man die
Kranken unter? Und was gab es in jener Zeit alles für
schwere Krankheiten, die wir uns heute gar nicht vorstellen
können?
KRANKHEITEN UND SEUCHEN IM MITTELALTER
Trotz Hospital, Almosen und christlicher Nächstenliebe
gelang es mittelalterlichen Städten wie Freiburg nicht,
Kranke und Aussätzige in ihr Sozialsystem einzugliedern.
Diese wurden weiterhin draußen vor der Stadt in
völlig isolierten Häusern, sogenannten Gutleuthäusern,
untergebracht. Im damaligen Deutschen Reich waren
diese Gutleuthäuser, auch Leprosien oder Leprosenhäuser
genannt, schon seit dem 7. Jahrhundert bekannt.
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Auch in Freiburg gab es schon früh ein solches Gutleuthaus,
wobei auch hier kein genaues Gründungsjahr
vorliegt. Ab 1251 ist ein solches Haus in Freiburg bezeugt,
es lag auf den Feldern an der alten Handelsstraße nach
Basel. Obwohl es keine genauen Pläne gibt, soll sich das
Gutleuthaus ungefähr dort befunden haben, wo heute
das Gasthaus „Zur Sonne“ steht. Hier wurden ab dem Mittelalter
Seuchenkranke, die sogenannten „Aussätzigen“,
untergebracht und mussten hier nach strengen Vorschriften
und Regeln, ausgeschlossen von der Gesellschaft, leben.
Doch auch wenn sich das hart oder nach Bestrafung
anhört, es war im Mittelalter die einzige Möglichkeit, die
Menschen in den Städten einigermaßen vor Ansteckungen
zu schützen. Der Begriff „Aussätzige“ kommt wohl
daher, dass die Krankheit Lepra als „Aussatz“ bezeichnet
wurde. Andererseits wurden die Betroffenen durch diese
Bezeichnung diskriminiert, worüber sich im Mittelalter
allerdings kaum ein Mensch Gedanken machte.
Lepra, Schuppenflechte, Krätze, Pest und mancherorts
sogar Augenkrankheiten galten im Mittelalter als ansteckend
und somit als Aussatz. Die Lepra ist eine Infektionskrankheit,
welche vor allem die Haut und die Nervenzellen
befällt. Vor allem auf der Haut bildet sich meist
großflächiger Ausschlag, der sich fast durch den ganzen
Körper frisst. Dabei können auch Muskeln, Schleimhäute,
Knochen, die oberen Atemwege und bei ganz extremen
Fällen auch innere Organe betroffen sein. Oft führte der
Befall mit Lepra zu Verstümmelungen der Extremitäten
oder zu Lähmungserscheinungen. Übertragen werden
kann die Krankheit durch Sprechen, Niesen, Anhusten etc.
So blieb den Städten im Mittelalter wirklich nichts anderes
übrig, als die Betroffenen zu isolieren und in einem
abgesonderten Seuchenhaus unterzubringen, um eine
Verbreitung zu verhindern. An der Lepra starben die Menschen
nicht sofort, sie konnten noch viele Jahre leben –
allerdings in dem Wissen, dass es keine Heilung und auch
keinen Weg zurück in die Gesellschaft gibt. Wahrscheinlich
war das der eigentliche Tod! Die ersten bekannten Leprafälle
gab es wohl bereits im 4. Jahrhundert und bereits
100 Jahre später sind erste Leprosenhäuser in Frankreich
belegt. Ihre Hochzeit hatte die Krankheit im Deutschen
Reich von 1200 bis etwa 1350. Die Lepra galt übrigens bis
zum Beginn des 20. Jahrhunderts als unheilbar.
Während es die Lepra eigentlich zu allen Zeiten und fast
überall auf der Welt gab, zog die Pest in unregelmäßigen
Abständen epidemisch durchs mittelalterliche Europa. In
Freiburg tauchte der „Schwarze Tod“, wie die Pest damals
allgemein genannt wurde, erstmals in den Jahren
1348/49 als große Seuche auf und dezimierte rasch die
Bevölkerung. Da es damals keinerlei Heilmittel gegen die
Pest gab, sind die an ihr erkrankten Menschen innerhalb
kurzer Zeit nach Ansteckung gestorben.
Abb.: Pesttafel mit dem Triumph des Todes. Tafeln dieser
Art wurden an den Hauswänden zur Warnung vor der
Pest angebracht.
Einzig die Isolation der Erkrankten konnte die Pest fernhalten.
Doch diese Epidemie von 1348 sollte in Freiburg
kein Einzelfall bleiben. Zwischen dem ersten Auftauchen
der Pest bis zum Jahr 1634 tobte der „Schwarze Tod“ insgesamt
noch 37 Jahre in der Stadt, das gilt nach Auswertung
alter Akten als erwiesen. Außerdem hat es zwischen
1348 und 1756 weitere 42 Jahre gegeben, in denen andere
Seuchen in Freiburg tobten. Dazu zählten Fleckenfieber,
die Pocken, die Rote Ruhr, der „Englische Schweiß“ und
andere. Alle diese Krankheiten galten als hochansteckend
und wegen mangelnden medizinischen Kenntnissen auch
als tödlich.
Der „Englische Schweiß“, auch Schweißsucht oder
Schweißfieber genannt, war eine Seuche, die vor allem
beim Übergang vom Mittelalter zur Neuzeit auftrat und
in manchen Ländern ganze Landschaften entvölkerte.
Diese plötzlich aufgetretene Krankheit, für die es bis
heute keine endgültige Erklärung gibt, tobte durch die
gesamte Bevölkerung und fand sowohl bei der armen
aber auch bei der reichen Bevölkerung ihre Opfer.
Die Symptome der Krankheit waren vielfältig. Sie reichten
von plötzlichem Fieber und übelriechendem Schweiß
über Appetitlosigkeit, Kopf- und Gliederschmerzen bis zu
brennendem Schmerz in der Brust.
Foto: wikimedia commons
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Abb.: „Die Pest von Ashdod“ von Nicolas Poussin (1594-1665)
Die Krankheit trat, wie der Name auch sagt, zuerst in England
auf und mehrmals im Mittelalter schaffte es die Seuche
von dort aufs Festland. So plötzlich wie die Schweißsucht
aus dem Nichts kam, so plötzlich verschwand sie
um die Mitte des 17. Jahrhunderts wieder. Seitdem sind
in Europa keine größeren Ausbrüche der Krankheit mehr
bekannt.
Wie bereits erwähnt war das medizinische Wissen im Mittelalter
sehr begrenzt. Man konnte Knochenbrüche verarzten,
kleinere chirurgische Eingriffe waren auch schon
möglich und bei HeilerInnen gab es jede Menge Salben,
Puder und Tinkturen, die bei allerlei Gebrechen halfen
oder helfen sollten. Bei ansteckenden Infektionskrankheiten
stießen die HeilerInnen, WundärztInnen aber auch
die studierten MedizinerInnen allerdings an ihre Grenzen.
Zumal man im Mittelalter von heute alltäglichen Medikamenten
noch keine Ahnung hatte. Somit blieb als einziges
erfolgversprechendes Mittel die Isolation und dafür
brauchte man als erstes geeignete Räumlichkeiten. Auch
die Ursachen für die Krankheiten, der Zeitpunkt des Auftretens
der Krankheit und eventuelle Vorsichtsmaßnahmen
wurden nicht oder nur halbherzig erforscht. Aber
das lag an der damaligen Gesellschaft und insbesondere
an der Kirche. Denn von dort wurde den Menschen oftmals
gepredigt, dass die Seuchen eine Strafe Gottes seien
Foto: wikimedia commons
für die verschiedensten Sünden der Menschen. Im Normalfall
glaubten die Menschen das, denn Gott und die
Kirche waren zu der Zeit allmächtig und unantastbar.
Wenn all das nicht wirkte, wurde halt nach einem anderen
Schuldigen gesucht und meist auch schnell gefunden.
Meist war das dann die jüdische Bevölkerung, die für alles
Elend verantwortlich gemacht wurde. Die Ursachen in
Kriegen, Verelendung, Dreck oder mangelnder Hygiene zu
suchen, fiel damals noch niemandem ein.
DAS GUTLEUTHAUS IN FREIBURG
In Freiburg gab es die ersten Leprafälle, die aktenkundig
sind, im Jahre 1252. Allerdings existierte da bereits ein
Dokument von 1251, in dem erstmals ein Gutleuthaus in
Freiburg erwähnt wird. Dabei handelt es sich um einen
Spendenaufruf des Kardinalpriesters Hugo von St. Sabina.
Mit den Spenden sollte die Fertigstellung der Gebäude
vorangetrieben werden, in denen die Aussätzigen untergebracht
werden sollten. Ob es sich dabei aber um
einen Neubau oder einen Umbau bzw. eine Vergrößerung
handelte, geht aus den Akten nicht hervor. Letzteres wäre
denkbar, denn es war bereits im frühen Mittelalter üblich,
Aussätzige außerhalb der Stadt in kleinen Hütten unterzubringen.
Diese könnte man später zu einem „Siechenhaus“
zusammengefasst haben.
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Eine weitere urkundliche Erwähnung des Freiburger
Gutleuthaus stammt von 1256. In dieser fordert Papst
Alexander IV. höchstselbst den Konstanzer Bischof auf,
dem Freiburger Leprosorium einen eigenen Kaplan
zuzuweisen, der das Recht haben sollte, sämtliche Sakramente
zu erteilen. Zwei Jahre darauf entsprach Eberhard
von Konstanz der Forderung und entsandte einen Priester
nach Freiburg. Dieser durfte nun im Freiburger Leprosenhaus
die Messe feiern, die Sterbesakramente erteilen
und die verstorbenen Insassen begraben, ohne dass sich
andere Pfarrbezirke einmischen konnten.
Über den Ursprung der Lepra gibt es keine gesicherten
Kenntnisse, sondern nur verschiedene Mutmaßungen.
Eine dieser Theorien besagt, die Lepra sei als „Wanderseuche“
aus dem Orient durch HändlerInnen, PilgerInnen
oder aber bei Heerfahrten nach Europa eingeschleppt
worden. In einer weiteren These geht man davon aus,
dass germanische Stämme die Seuche während der
Völkerwanderung in ganz Europa verteilt hätten. Wie
gesagt gibt es darüber keine exakten Kenntnisse, denkbar
wären aber beide Theorien. Über die Anfänge des
Leprosenhauses in Freiburg gibt es fast gar keine exakten
Erkenntnisse, es fehlen wie schon erwähnt genaue Daten
über den Zeitpunkt der Gründung als auch über Personen
oder Institutionen, die für den Bau des Leprosorium
verantwortlich waren.
Das Leben der Kranken im Gutleuthaus war sehr strengen
Regeln unterworfen. 1480 wurden diese Regeln dann in
der Freiburger Siechenordnung zusammengefasst, die
im Jahr 1507 nochmals überarbeitet und ergänzt wurde.
Das begann schon mit der Anlage eines Leprosenhauses,
bei der Auswahl eines geeigneten Standortes. Hierbei
wurde peinlichst genau die damalige Siechenordnung
eingehalten. So musste die Unterkunft mindestens 10
Minuten Gehweg von der Stadtmauer entfernt liegen und
man sollte darauf achtgeben, dass der Wind nicht etwa in
Richtung Stadt weht. Auch wenn fließende Gewässer in
der Nähe des Standortes entlangflossen, musste darauf
geachtet werden, dass der Bach oder Fluss aus der Stadt
herausfloss und nicht etwa umgekehrt. Weiterhin sollten
Leprosorien von einer Mauer oder einem Graben umgeben
sein. Auch sollten sie günstig an Handelsstraßen liegen,
um den Kranken die Möglichkeit zu lassen, für ihren
Unterhalt zu betteln, denn die Stadt durften sie nicht betreten.
Betteln musste aber oftmals sein, da diese Häuser
in der Regel auf Spenden angewiesen waren. Verließen
Aussätzige das Gutleuthaus, etwa zur Arbeit auf Feld oder
Wald oder aber zum Betteln, dann waren sie verpflichtet,
sich weithin bemerkbar zu machen. Dies geschah in der
Regel mittels eines Glöckchens oder einer Rassel, mit der
die Kranken klappern mussten, um die Menschen im Umfeld
zu warnen, dass Aussätzige kommen.
Abb.: Dreiteilige hölzerne Lepra-Klapper: ein im Mittelalter
und der Frühen Neuzeit in vielen Regionen verpflichtend
vorgeschriebenes Kennzeichen und Warn-Instrument
der Lepra-Kranken, das die übrige Bevölkerung auf
Distanz halten sollte.
Natürlich kam man auch im Gutleuthaus nicht ohne
Kirche, Gott und Glauben aus. Die Insassen lebten hier
schon in einer religiösen Gemeinschaft, ohne allerdings
eine echte Bruderschaft zu sein. Man kann es am ehesten
als „weltliche Betgemeinschaft“ bezeichnen.
Über den Alltag in Freiburger Gutleuthaus und das
Entstehen weiterer Einrichtungen in der Armenfürsorge
berichte ich in der nächsten Ausgabe.
Ich bedanke mich beim Stadtarchiv Freiburg, der Waisenhausstiftung,
Gerlinde Kurzbach und Professor Pompey.
***
Quellen:
Freiburger Armenfond vom Mittelalter zur Gegenwart
Geschichte der Stadt Freiburg
Geschichte des Armenwesen
Freiburg zu Fuß
Geschichte des Heiliggeistspitals
Heiliggeiststiftung in Freiburg im Breisgau
Foto: Leper Clapper. Wellcome Collection. Attribution 4.0 International (CC BY 4.0)
Carsten
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DIE FOLGEN DES KLIMAWANDELS
Wie Dürre Völker entwurzeln und Kriege anheizen kann
Foto: Photocurry / Pixabay
Die Umwelthistorikerin Andrea Duffy forschte und
schrieb ausführlich über Konflikte und Umweltbelastungen
im östlichen Mittelmeerraum. Schwere Dürren,
Wirbelstürme, steigende Ozeane und Klimamigration
scheinen ein neues Phänomen unserer Zeit zu sein, doch
bieten vergangene Krisen wichtige Lektionen, wie sich
verändernde Klimata menschliche Gesellschaften destabilisieren
können.
Im späten 16. Jahrhundert stürmten Hunderte von
Banditen zu Pferde durch die Landschaft des osmanischen
Anatoliens, überfielen Dörfer, stifteten Gewalt an
und destabilisierten die Macht des Sultans. Vierhundert
Jahre später und ein paar hundert Kilometer entfernt, im
ehemaligen osmanischen Territorium Syriens, eskalierten
weit verbreitete Proteste 2011 in einen blutigen Bürgerkrieg,
der bis heute anhält. Diese dunklen Abschnitte in
der mediterranen Geschichte teilen wesentliche Merkmale,
die eine Warnung für die Zukunft darstellen: Beide
zwangen Massen an Menschen aus ihren Häusern. Beide
hatten ihre Wurzeln in der Politik und hatten dramatische
politische Folgen. Und beide wurden durch extremes Wetter
im Zusammenhang mit dem Klimawandel befeuert.
Während schwere Dürren, Wirbelstürme, steigende Ozeane
und Klimamigration neu und einzigartig für unsere
Zeit zu sein scheinen, enthalten vergangene Krisen wichtige
Lektionen darüber, wie das sich verändernde Klima
menschliche Gesellschaften destabilisieren kann.
DÜRRE IM KERNLAND EINES IMPERIUMS
Wir leben in einer Zeit der globalen Erwärmung, die
größtenteils auf nicht nachhaltige menschliche Praktiken
zurückzuführen ist. Dieses Zeitalter, das allgemein als
Anthropozän bezeichnet wird, entstand im 19. Jahrhundert
im Anschluss an eine andere Periode großer globaler
Klimaveränderungen, der Kleinen Eiszeit. Die Kleine
Eiszeit brachte überdurchschnittlich kühle Temperaturen
und extreme Wetterverhältnisse in vielen Teilen der
Erde. Im Gegensatz zur gegenwärtigen anthropogenen
Erwärmung wurde sie wahrscheinlich durch natürliche
Faktoren wie vulkanische Aktivität ausgelöst, und sie
betraf verschiedene Regionen zu verschiedenen Zeiten,
in unterschiedlichem Ausmaß und auf sehr unterschiedliche
Weise. Ihr Ausbruch im späten 16. Jahrhundert war
besonders in Anatolien spürbar, einer weitgehend ländlichen
Region, die einst das Kernland des Osmanischen Reiches
bildete und in etwa mit der heutigen Türkei zusammenfällt.
Ein Großteil des Landes wurde traditionell für
den Anbau von Getreide oder das Hüten von Schafen und
Ziegen genutzt. Sie war eine wichtige Nahrungsquelle für
die Landbevölkerung und die Bewohner der pulsierenden
osmanischen Hauptstadt Istanbul (Konstantinopel).
Die zwei Jahrzehnte um 1600 waren besonders schwer.
Anatolien erlebte einige der kältesten und trockensten
Jahre in der Geschichte, wie es Baumringe und andere
paläoklimatologische Daten zeigen. Diese Periode hatte
auch häufige Dürren, Fröste und Überschwemmungen.
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Gleichzeitig litten die Bewohner der Region unter einer
Tierplage und einer repressiven Staatspolitik, die unter
anderem Getreide und Fleisch für einen kostspieligen
Krieg in Ungarn requirierte. Anhaltende Missernten,
Krieg und Not zeigten große Mängel im Ottomanischen
Vorratssystem auf. Während schlechtes Wetter die staatlichen
Bemühungen um die Verteilung der begrenzten
Lebensmittelvorräte ins Stocken brachte, breitete sich die
Hungersnot über das Land bis nach Istanbul aus, begleitet
von einer tödlichen Epidemie. Bis 1596 kam es zu einer
Reihe von Aufständen, die zusammen als die Celali-Aufstände
bekannt wurden und die längste interne Herausforderung
an die Staatsmacht in den sechs Jahrhunderten
der Existenz des Osmanischen Reiches darstellten.
Bauern, halbnomadische Gruppen und Provinzfürsten
trugen durch einen Ausbruch von Gewalt, Banditentum
und Instabilität gleichermaßen zu dieser Bewegung bei,
die bis weit ins 17. Jahrhundert hinein andauerte. Als Dürre,
Krankheit und Blutvergießen anhielten, verließen die
Menschen Höfe und Dörfer und flohen, stabilere Gebiete
suchend, aus Anatolien, während die Hungersnot viele
tötete, die nicht die Mittel hatten, um zu gehen.
SCHWÄCHUNG DES OSMANISCHEN REICHES
Bis zu diesem Zeitpunkt war das Osmanische Reich eines
der mächtigsten Regime in der frühen modernen Welt.
Sie umfasste große Teile Europas, Nordafrikas und des
Nahen Ostens und kontrollierte die heiligsten Stätten des
Islams, des Christentums und des Judentums. Im vorangegangenen
Jahrhundert waren osmanische Truppen
nach Zentralasien vorgedrungen, hatten den größten Teil
Ungarns annektiert und waren quer durch das Habsburgerreich
vorgedrungen, um 1529 Wien zu bedrohen. Die
Celali-Aufstände hatten große politische Konsequenzen.
Der osmanischen Regierung gelang es bis 1611, eine relative
Ruhe im ländlichen Anatolien wiederherzustellen,
allerdings zu einem hohen Preis. Die Kontrolle des Sultans
über die Provinzen wurde unwiderruflich geschwächt,
und diese interne Kontrolle der osmanischen Autorität
trug dazu bei, den Trend der osmanischen Expansion
zu bremsen. Die Celali-Aufstände schlossen die Tür zum
osmanischen "Goldenen Zeitalter" und schickten dieses
monumentale Reich in eine Spirale aus Dezentralisierung,
militärischen Rückschlägen und administrativer Schwäche,
die den osmanischen Staat für die restlichen drei
Jahrhunderte seiner Existenz belasten sollte.
DER KLIMAWANDEL ALS BEDROHUNGSMULTIPLIKATOR
Vierhundert Jahre später fiel die Umweltbelastung mit
den sozialen Unruhen zusammen und stürzte Syrien in
einen lang anhaltenden und verheerenden Bürgerkrieg.
Dieser Konflikt entstand im Kontext von politischer Unterdrückung
und der Bewegung des Arabischen Frühlings
sowie am Ende einer der schlimmsten Dürren in der
modernen Geschichte Syriens. Das Ausmaß der Rolle der
Umwelt im syrischen Bürgerkrieg ist schwer abzuschätzen,
denn wie bei den Celali-Aufständen war ihr Einfluss
untrennbar mit sozialen und politischen Zwängen verbunden.
Aber die brutale Kombination dieser Kräfte kann
nicht ignoriert werden. Aus diesem Grund sprechen Militärexperten
heute vom Klimawandel als „Bedrohungsmultiplikator“.
Der Syrienkrieg geht nun in sein zweites
Jahrzehnt und hat über 13 Millionen Syrer aus ihrer
Heimat vertrieben. Etwa die Hälfte sind Binnenvertriebene,
während der Rest in umliegenden Staaten, Europa
und darüber hinaus Zuflucht gesucht hat, was die globale
Flüchtlingskrise erheblich verschärft.
LEKTIONEN FÜR HEUTE UND DIE ZUKUNFT
Die Mittelmeerregion mag besonders anfällig für die
negativen Auswirkungen der globalen Erwärmung sein,
aber diese beiden Geschichten sind alles andere als
Einzelfälle. Wenn die Temperaturen auf der Erde steigen,
wird das Klima die menschlichen Angelegenheiten
zunehmend beeinträchtigen, Konflikte verschärfen und
die Migration vorantreiben. In den letzten Jahren wurden
tief liegende Länder wie Bangladesch von Überschwemmungen
verwüstet, während Dürreperioden das Leben
am Horn von Afrika und Mittelamerika durcheinander
brachten und eine große Zahl von Migranten in andere
Länder schickten. Die Geschichte des Mittelmeers bietet
drei wichtige Lektionen für den Umgang mit aktuellen
globalen Umweltproblemen. Erstens treffen die negativen
Auswirkungen des Klimawandels unverhältnismäßig
stark arme und marginalisierte Menschen, die am wenigsten
in der Lage sind, zu reagieren und sich anzupassen.
Zweitens sind ökologische Herausforderungen in der
Regel am stärksten, wenn sie mit sozialen Kräften kombiniert
werden, und die beiden sind oft ununterscheidbar
miteinander verbunden. Drittens hat der Klimawandel
das Potenzial, Migration und Umsiedlung auszulösen,
Gewalt anzustacheln, Regime zu stürzen und menschliche
Gesellschaften überall auf der Welt dramatisch zu
verändern.
Der Klimawandel wird letztlich jeden betreffen – auf
dramatische, erschütternde und unvorhersehbare Weise.
Während wir über diese Zukunft nachdenken, können
wir viel aus unserer Vergangenheit lernen.
Andrea Duffy
Andrea Duffy ist Direktorin für internationale Studien
an der Colorado State University.
Übersetzt ins Deutsche von Translators without Borders
Mit freundlicher Genehmigung
von The Conversation / INSP.ngo
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EINE HOMMAGE AN DIE BREZEL
Ein Brot, durch das die Sonne dreimal scheint
Foto: pixabay
Das gesuchte Objekt kennen wir, seit wir denken können.
Es ist salzig oder süß, wird gerne mit Butter gegessen, ist
in ganz Deutschland beliebt und wird für fröhliche Partys
üppig belegt. Es besteht aus Mehl, Salz, Wasser, Hefe,
Malz und je nach Rezept aus Fett. In Bäckereien gibt es
das Gesuchte auch mit knusprigen Kürbiskernen oder Sesam
bestreut. Richtig, es handelt sich um die Brezel.
Von ihr gibt es die unterschiedlichsten Varianten, je nach
Region und Tradition gebacken. Die klassische Brezel-Art
ist die Laugenbrezel, die vor dem Backen für wenige Sekunden
in 3-5%ige Natronlauge getaucht wird. Beim
Backen kommt es zu einer nicht-enzymatischen Bräunungsreaktion
(Maillard-Reaktion), wodurch die Brezel ihre
charakteristische Färbung und ihren eigenen Geschmack
bekommt. Die Palmbrezel aus süßem Hefeteig wird vor
allem in Teilen Schwabens am Palmsonntag gebacken.
In Schwaben wie auch in Baden sind die ungelaugten
gezuckerten Neujahrsbrezeln aus Hefeteig beliebt, die
Glück und Wohlergehen verheißen sollen. Ähnliche Neujahrsbrezeln
sind im zentralen Rheinland bekannt, die ein
Frühstücksbrot ersetzten und aus einem weichen geflochtenem
Weckteig geformt sind. Manchmal sind sie mit
Marzipan gefüllt.
Weitere süße Brezeln sind Blätterteig-Brezeln, die im
Großraum Stuttgart nach der württembergischen Königin
Olga auch als „Olgabrezeln“ bekannt sind und vor
allem im Rheinland die begehrten Puddingbrezeln. Die
Faschingsbrezel wird in Fett ausgebacken und danach gezuckert.
Weniger bekannt ist die Anisbreze, die ein traditionelles
oberfränkisches Gebäck ist und aus einem Brötchenteig
mit reichlich würzig-süßlichem Anis gebacken
wird. Schloss Burg an der Wupper bei Solingen hat seine
eigene Brezel erfunden, die Burger Brezel, deren Konsistenz
und Geschmack an Zwieback erinnern. Die Zutaten
sind bis heute ein Geheimnis der örtlichen Bäcker und sie
werden in Burg an der Wupper gerne in Kaffee getunkt.
So unterschiedlich die Geschmacksrichtungen der Brezel
sind, so gibt es auch in ihrem Aussehen sichtbare Unterschiede.
Bei bayerischen und badischen Brezeln sind die
verschlungenen Ärmchen dicker und deren Ansatz liegt
weiter oben. Beim schwäbischen Gebäck hingegen sind
die Ärmchen dünn, sitzen weiter tief und der Brezelbauch
ist deutlich dicker. In Bayern wird die Brezel am Bauch
nicht eingeschnitten, sondern platzt wild m Ofen auf.
Die Rezepturen in Bayern enthalten weniger Fett, manchmal
auch gar keines.
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In der schwäbischen Variante ist immer Fett enthalten.
Als Fett wurde ursprünglich Schmalz verwendet, heutzutage
wird aufgrund der Migration und Gesundheitsbewusstsein
Butter oder Pflanzenöl eingesetzt.
In Oberbayern und Teilen Schwabens hat sich übrigens
ein neuer „Brezel-Trend“ aufgetan: Die Pfefferbrezen,
Sambabreze, Sansibar-Breze oder Tigerbrezel genannt.
Diese Breze wird in einer Mischung aus Fett, Salz und
Pfeffermischung getaucht oder bestrichen und anschließend
gebacken. Dadurch erhält sie einen höheren Fettgehalt
und schmeckt besonders würzig, pikant und saftiger
als eine herkömmliche Laugenbrezel.
Im Schwabenland gibt es in manchen Bäckereien nicht
nur Brezeln aus Weizenmehl, sondern ebenfalls aus
Dinkelmehl.
Wenn eine leckere Brezel mit uns reden könnte, dann
würde sie uns erzählen, dass ihre Geschichte schon 1.000
Jahre alt und sie seit über 700 Jahren das Zunftzeichen
der Bäcker ist. Das Wort „Brezel“ stammt übrigens aus
dem lateinischen „Bracchium“, was so viel wie Arm bedeutet.
Im Mittelhochdeutschen war das Wort Brezel
bereits bekannt, der Name ist bis heute geblieben. In Bayern
und Österreich ist „Breze“ üblich, in der Schweiz wird
„Bretzel“ gesagt. Hätten Sie anhand der schmackhaften
Fakten gedacht, dass die Brezel einst eine christliche Fastenspeise
war? Sie zählt zu den sogenannten Gebildebroten,
die zu Festen des Kirchen- oder Bauernjahres verzehrt
werden, wie zum Beispiel ein Osterhase aus Hefeteig.
Im Mittelalter erfreute sich das Gebäck an seinem Ruhm
als Festtags- und Feiertagsspeise in den Klöstern. Im Jahr
1276 wurden im Augsburger Stadtrecht sämtliche Bäckermeister
aufgefordert, ihrem Burggrafen neben weiteren
Gebäcken „zweierlei Sorten von Brezeln“ zur Verfügung
zu stellen. In Mannheim war das Backen von Fastenbrezeln
nachweislich schon im Jahr 1726 Bestandteil der
Meisterprüfung eines Bäckermeisters.
Die unverwechselbare Form der Brezel ist vermutlich
schon über tausend Jahre alt. Unglaublich, doch das Abbild
einer Brezel befindet sich auf dem Gemälde einer
Abendmahlszene aus dem 11. Jahrhundert, hergestellt für
das Kloster in St. Peter in Salzburg.
die Sonne dreimal scheint. Dann wirst du nicht gehenkt,
dein Leben sei dir frei geschenkt“. Der Bäcker hatte dafür
drei Tage Zeit, ging fleißig ans Werk und kam jedoch nicht
weiter. Seine Ehefrau wurde unruhig und lehnte mit verschränkten
Armen im Türrahmen. So kam Frieder wohl
die Idee mit der heute bekannten Form. Irene Krauß, die
das Museum für Brotkultur in Ulm leitete, meint dazu,
dass beide Legenden wohl nicht wahr sind. Sie hat „Das
große Buch der Brezel“ geschrieben. Brezeln seien, ganz
objektiv gesehen, die Vorgänger der Hostien. Sie wurden
in der Kirche zum Abendmahl gereicht, erklärt Irene
Krauß. Und weil Maler das darstellten, was sie kannten,
gab es eben salzige Brezeln beim Abendmahl. Entwickelt
habe sich die Brezel aus Teigkringeln, die zur Zeit der Römer
zu kultischen Zwecken gegessen wurden. Daraus entstand
ein Gebäck in Form einer Sechs, dann wurden zwei
Sechsen zusammengelegt und letztendlich zur Brezel
verschlungen.
Dass es durchaus einen geschichtlichen Zusammenhang
zwischen der Brezel und Religion gibt, beweist sichtbar
das „Bäckerfenster“ am Freiburger Münster, das heute
noch bestaunt werden kann. Es wurde im 14. Jahrhundert
von der Zunft der Freiburger Bäcker gestiftet und stellt
appetitlich eine Brezel mit zwei Spitzwecken dar. Neben
dem Zunftsymbol beinhaltet es die Lebensgeschichte der
heiligen Katharina von Alexandrien, eine außergewöhnlich
schönen und klugen, katholischen als auch orthodoxen
Märtyrerin und Nothelferin.
Die Brezel ist also nicht nur ein salziges, würziges und süßes
Backwerk, sondern zudem ein Gebäck mit einer langen,
vielfältigen Geschichte und in unserer Tradition tief
verankert.
In eigener Sache
Rose Blue
Um die eher unscheinbar wirkende Brezel ranken sich um
die Formgebung viele Mythen und Legenden. Eine davon
erzählt von einem Mönch, der im Jahr 610 durch die zum
Gebet gekreuzigten Arme seiner Mitbrüder inspiriert worden
sein soll. Oder die des Bad Uracher Hofbäckers Frieder,
der seinem Landesherrn Graf Eberhard stets diente und
im Jahr 1477 so schlecht gebacken hatte, dass dieser ihn
wütend in den Kerker warf und zum Tode verurteilte.
Da Frieder jedoch vorher gute Dienste geleistet hatte,
ließ der Graf Gnade walten und gab ihm folgende raffinierte
Aufgabe: „Back ein Brot, lieber Freund, durch das
FREIeBÜRGER 07 | 2021 21

© Wildwasser e. V.
Wildwasser e. V.
Sexualisierte Gewalt überwinden – Vertrauen gewinnen
Wohnungslose Frauen sind keine Seltenheit, auch wenn
sie häufig unscheinbarer auftreten oder als bloße Anhängsel
männlicher Obdachloser wahrgenommen werden.
Laut der BAG Wohnungslosenhilfe e. V. ist ihr Anteil
in den letzten Jahren kontinuierlich auf ca. 26 % gestiegen.
Frauen machen mittlerweile also rund ein Viertel
der obdachlosen Menschen in Deutschland aus.
Es gibt in Freiburg verschiedene Angebote speziell für
Frauen, die keine feste Bleibe haben, z. B. FreiRaum und
OFF (Obdach für Frauen). Schutzräume dieser Art sind
für die Frauen wichtig, da sie auf der Straße mit vielen
Problemen konfrontiert sind, die mit ihrem Frau-Sein in
Verbindung stehen. Das vielleicht gravierendste dieser
Probleme heißt sexualisierte Gewalt. Nicht selten landen
Frauen auf der Straße, weil sie vor sexuellem Missbrauch
innerhalb des Familienkreises fliehen mussten. Manche
Mädchen sehen in der Flucht auf die Straße die einzige
Möglichkeit, sexuellem Missbrauch durch die Eltern,
Geschwister, Verwandte oder Bekannte der Familie zu entkommen.
Manche Frauen fliehen vor ihren übergriffigen
Partnern und finden sich häufig sozial isoliert und ohne
finanzielle Mittel auf der Straße wieder. Manchmal setzt
sich der Teufelskreis fort, etwa, wenn obdachlose Frauen
bei männlichen Bekannten zeitweise unterkommen
können, wobei nicht selten Gegenleistungen in sexueller
Form gefordert werden.
Oft ist das Schamgefühl zu groß, um sich anderen Menschen
anzuvertrauen oder professionelle Hilfe in Anspruch
zu nehmen. Häufig fühlen sich Betroffene sehr
alleingelassen und verzweifelt. Falls Du von sexualisierter
Gewalt betroffen warst oder bist und das hier liest, sei
gewiss, dass sich viele Mädchen und Frauen in einer
ähnlichen Lage befinden und dass es die Möglichkeit gibt,
dem Teufelskreis zu entkommen. In unserer Beratungsstelle
Wildwasser e. V. in der Basler Straße 8 beraten wir
Mädchen und Frauen, die in ihrer Kindheit oder Jugend
sexuellen Missbrauch erlebt haben bzw. erleben. Erwachsene
Frauen, die akute sexuelle Gewalt erleben, können
sich an die Beratungsstelle Frauenhorizonte e. V. wenden,
die sich im gleichen Haus befindet. Wir bieten persönliche
oder telefonische Beratungen an und unterliegen der
Schweigepflicht. Sie kann einmalig sein oder bei Bedarf
auch mehrmals, das entscheidest Du selbst.
Wir informieren auch über eine Anzeige, wenn das
gewünscht ist, und geben Dir Informationen über den Ablauf.
Wenn Du Dich für eine Anzeige entscheidest, kannst
Du von uns zur Kripo und zum Gericht begleitet werden.
Bei uns sind alle Frauen, trans, inter und nicht binäre
Personen, sowie Frauen mit Migrationshintergrund und
Frauen mit Behinderung willkommen. Wir kümmern uns
bei Bedarf um ÜbersetzerInnen der unterschiedlichen
Sprachen oder um GebärdendolmetscherInnen.
Die Beratungen sind kostenlos und können anonym sein.
Wir suchen gemeinsam mit jeder Ratsuchenden nach
selbstbestimmten Lösungen.
Kontakt:
Website: www.wildwasser-freiburg.de
E-Mail: info@wildwasser-freiburg.de
Tel.: 0761 - 33645
22
FREIeBÜRGER 07 | 2021

Engagiert für wohnungslose Menschen
Liebe BesucherInnen der Sonntagstreffs,
aktuell gibt es leider noch keine Termine im Juli.
Bitte achtet auf Aushänge in den Tagesstätten,
falls kurzfristig doch noch Einladungen
von Gemeinden kommen!
Eure Freunde von der Straße
Foto: E. Peters
VERKÄUFERIN RAMONA
Hallo, liebe Leute, ich heiße Ramona und möchte mich
Ihnen kurz vorstellen: Geboren bin ich im Wiesental bei
Lörrach, lebe aber seit 1972 mit einigen Unterbrechungen
in Freiburg. Von 1995 bis 2016 habe ich mit viel Freude als
Gärtnerin in der Stadtgärtnerei gearbeitet.
Auf den FREIeBÜRGER aufmerksam wurde ich durch den
Verein Freunde von der Straße und die Biggi von der Pflasterstub‘.
Je nach Wetterlage verkaufe ich täglich von 8 bis
14 Uhr den FREIeBÜRGER am Fahnenbergplatz vor dem
Alnatura. Außer Mittwochs und Freitags, da stehe ich
ganztags vor dem Alnatura in der Kaiser-Joseph-Straße.
Meine Kundschaft ist querbeet und der Verkauf macht
mir sehr viel Spaß. Ich komme raus aus meiner Bude und
es entstehen tolle soziale Kontakte. Viele verwöhnen mich
zusätzlich zum Zeitungskauf mit einem Kaffee oder einem
leckeren Teilchen vom Bäcker – toll!
In meiner Freizeit stricke ich sehr gerne Socken, manchmal
auch an meinem Verkaufsplatz. Ich lese gerne und
löse leidenschaftlich gerne Rätsel.
Für meine Zukunft wünsche ich mir ein E-Bike, damit es
gesundheitlich wieder bergauf geht. Ansonsten kann alles
so bleiben wie es ist – meine Kundschaft auch.
Vielen Dank für Ihre Unterstützung und vielleicht bis bald
an einem meiner Verkaufsplätze!
Ihre Ramona
TheaTer Freiburg
summer sTage
Das blanke
exTrem
esTer poly
uvm.
in kooperation mit
Verein für notwendige Kulturelle MassnahMen e.V.
HASLACHer STr ASSe 25 | 79115 freiBUrG
www.slowclub-freiburg.de
check the date
Anzeige
FREIeBÜRGER 07 | 2021 23

Nina Kunz
„Ich denk, ich denk zu viel“
Kein & Aber
ISBN 978-3-0369-5843-9
192 Seiten | 20 €
Gerhard Maria Kirk
„Ach, dieses Leben“
Bestellung unter:
geemka@gmx.de
242 Seiten | 25 €
BUCHTIPPS VON UTASCH
In „Ich denk, ich denk zu viel“ der Autorin Nina Kunz
geht es um Sinnkrisen, Selbstzweifel und Sehnsüchte.
In den dreißig Kolumnen, von denen die meisten bereits
im Magazin des Züricher Tagesanzeigers veröffentlicht
wurden, präsentiert Kunz eine kurzweilige Mischung
aus Theoriesammelsurium und vom Alltag inspirierten
Betrachtungen. Autobiografische Texte über die Suche
nach dem unbekannten Vater und Erinnerungen an die
Zeit an der Uni lesen sich ebenso leicht wie ihre Reflexionen
über das Butterbrot und Donuts oder ihre Beziehung
zu Internet und Smartphone. Sie schreibt über das
Leben in Zürich und das Faszinierende an Berlin. Es macht
Spaß, ihren Gedanken über das koreanische Wort „Dabdabhada,
über den Herbst, das Lesen und Liebeskummer
zu folgen. Sie sinniert über die Wirkung eines Tattoos
am Arm eines perfekten Mädchens, über das Verhältnis
zum eigenen Körper und zum Frausein. Sie stellt die
zehn besten feministischen Bücher vor, schreibt über den
Unterschied zwischen Nachdenken und Grübeln und
verknüpft geschickt einige wissenschaftliche Erkenntnisse
mit eigenen Gefühlen und Beobachtungen.
Die Textsammlung der 1993 geborenen Autorin ermöglicht
vielfältige Einblicke in die Gedankenwelt einer
jungen Frau, die sich zwischen Selbstoptimierung und
Leistungsdruck irgendwie selbst finden will. Dabei scheint
ihr die mehrmals zitierte Oma eine besonders wichtige
Stütze zu sein. So wenden sich diese Kolumnen nicht nur
an junge Menschen, sondern viel mehr auch an die Generation
der Eltern und Großeltern, für die diese Lektüre
sehr erhellend sein kann. Dabei kommt garantiert keine
Langeweile auf!
In „Ach, dieses Leben“ von Gerhard Maria Kirk sind vierzig
Erzählungen von Ab-, Um- und Aufbrüchen vereint. „Lieber
ein Leben mit Brüchen als eine heile Welt“ lautet ein
Motto des in Kirchzarten lebenden Autor. Und so handeln
seine Erzählungen von Menschen in außergewöhnlichen
und herausfordernden Situationen. Es gilt immer wieder
aufs Neue, alte Gewohnheiten zu hinterfragen, sich der
eigenen Vergangenheit zu stellen und Veränderungen im
Leben vorzunehmen. An diese Bruchstellen führt uns Kirk
in seinen Erzählungen. Er versteht seine Geschichten als
„Ode an das Leben und den Tod – und alles dazwischen
und darüber hinaus“.
Kirk will Lust machen auf das Ausprobieren im Leben
und über das Sicht- und Greifbare hinaus auf vermeintliche
Unstimmigkeiten aufmerksam machen. Denn das
Unbegreifliche macht das Leben erst interessant. Und auf
unbekannten Wegen gibt es viel zu entdecken.
Auch wenn die Geschichten lehrreich und manchmal
etwas belehrend wirken, bieten sie den Lesenden keine
Lösungen für die vielschichtigen Brüche im Leben, sondern
fordern eher dazu auf, kluge Fragen an sich selbst
zu stellen. Kirk vertraut auf die Entdeckungsfreude der
LeserInnen, die nach manch einer seiner Geschichten
vielleicht einen Aha-Effekt erleben werden.
Der 1950 geborene Autor hat nach dem Studium der
Geschichte und Theologie fast vier Jahrzehnte als Redakteur
für die Badische Zeitung gearbeitet. Der Erzählband
wurde im Eigenverlag publiziert und kann per E-Mail
unter geemka@gmx.de bestellt werden.
24
FREIeBÜRGER 07 | 2021

DREIERLEI-SCHLEMMEREI
Foto: E. Peters
Herzlich willkommen auf unserer Kochseite!
Im Sommer gibt es einfach nichts besseres als einen
leckeren Obstsalat. Eingekauft haben wir unseren Beeren-Mix
auf dem Stühlinger Bauernmarkt gegenüber
unserer Redaktion. Aber nur ein Obstsalat war uns dann
doch zu langweilig... Daher haben wir uns diesen Monat
für einen beerigen Obstsalat in einer fluffig leichten
Magerquark-Crêpe mit einer Kugel selbst gemachtem
Erdbeer-Minz-Sorbet entschieden.
Einfach nur eine bunte, sommerlich erfrischende Vitaminbombe
– sehr lecker!
Zutaten für 4 Personen:
100 g Zucker, 10 Minzblätter, 6 Eier, 8 EL Magerquark, 6-8
EL Zucker, 1 TL Salz, 6 EL Mehl, 1 Limette, je eine Schale Erdbeeren,
Himbeeren, Heidelbeeren, 150 ml Wasser
Zubereitung:
Erdbeer-Minz-Sorbet: 150 ml Wasser mit 100 g Zucker
in einen Topf füllen, unter Rühren kurz aufkochen lassen
und für weitere 8-10 Min. köcheln lassen. Anschließend
vom Herd nehmen und kalt werden lassen. Erdbeeren
und Minzblätter waschen, in eine Schüssel geben
und mit einem Stabmixer fein pürieren. Die Masse in einen
flachen Behälter füllen. Den abgekühlten Zuckersirup
hinzugießen, gut durchmischen und in den Gefrierschrank
stellen. Alle 30 Min. den Behälter kurz rausnehmen
und die Masse gut mit einem Löffel durchrühren.
Den Vorgang weitere siebenmal wiederholen. Nach vier
Stunden sollte das Sorbet die perfekte Konsistenz haben.
Obstsalat: Alle Beeren außer den Erdbeeren waschen
und in eine große Schale geben. Danach die Erdbeeren
waschen und vierteln und auch in die Schale geben. Den
Beeren-Mix mit dem Saft einer Limette beträufeln, alles
vorsichtig vermengen und zur Seite stellen.
Magerquark-Crêpes: 6 Eier, 8 EL Magerquark, 6-8 EL
Zucker, 1 TL Salz in eine Schüssel geben und schaumig
schlagen. Danach erst 6 EL Mehl hinzufügen und alles mit
einem Mixer gut durchrühren, bis keine Klumpen mehr
vorhanden sind. Den Crêpe-Teig in eine beschichtete Pfanne
geben, gerade immer so viel, bis der Boden bedeckt ist.
Ca. 2-3 Min. bei mittlerer Hitze auf jeder Seite „braten“.
Auf jeden Crêpe in der Mitte einen Obstsalatstreifen setzen
und die Crêpe zusammenrollen.
Guten Appetit!
Oliver & Ekki
FREIeBÜRGER 07 | 2021 25

Dafür ist Wales wiederum keine Sensation, schließlich
standen die Briten 2016 im Halbfinale. Die Finnen hatte
ich auch etwas weiter vorn erwartet, vor allem nach
ihrem Auftaktsieg gegen Dänemark. Aber wie die alte
Fußballweisheit schon besagt: Ein Pukki macht noch
keinen Titel!
Hallöchen, liebe Sportfreunde,
da bin ich mal wieder mit den Sportmeldungen und
diesmal mit der Fußball-Europameisterschaft. Keiner
wollte sie – da sie nun aber stattfindet, schaue ich sie mir
an und sag halt auch meine Meinung dazu!
Seit Jahren betonen die großen Sportverbände wie IOC,
FIFA, UEFA usw. eine strikte Trennung von Sport und
Politik. Bei Zuwiderhandlung werden drastische Strafen
angedroht. Aber die SportlerInnen leben doch nicht
ausschließlich auf ihren Trainingsplätzen, die bekommen
doch mit, was um sie herum passiert. Sie bilden sich ihre
Meinung und müssen diese auch öffentlich vertreten
dürfen! Wenn es darum geht, gegen Alkohol und Drogen
vorzugehen, dann sagt man auch, dass sie mit gutem
Beispiel vorangehen sollen. Warum dürfen sie das dann
nicht, wenn es um Rassismus oder Homophobie geht?
Beim Münchner Stadionprotest sollte es nicht wirklich
um Politik gehen, sondern um Menschenrechte. Was wäre
denn passiert, wenn die Münchner ihre Arena in Regenbogenfarben
angestrahlt hätten, ohne dass vorher groß
bekannt zu geben? Hätte die UEFA die deutsche Mannschaft
vom Turnier ausgeschlossen? Ich glaube nicht! Im
Übrigen gab es auch keine Strafen, als die westliche Welt
1980 die Olympischen Spiele von Moskau boykottierte
und der Ostblock vier Jahre später gleichzog. Oder bei
der Fußball-WM 1978 in Argentinien, als einige Weltstars
daheimblieben, um gegen das Militärregime zu protestieren.
Ich fand die Entscheidung der UEFA jedenfalls
armselig!
Die Vorrunde ist vorbei und die Favoriten haben allesamt
das Achtelfinale erreicht. Dass die Türkei sang- und klanglos
mit null Punkten ausgeschieden ist, hat mich dann
aber doch verwundert, denn so wie die vorher getönt
haben, dachte ich: Die wollen den Titel holen!
Gleich am 2. Spieltag gab es einen riesigen Schreckmoment,
als der Däne Eriksen kollabierte und wiederbelebt
werden musste. Für mich war dabei unverständlich, dass
das Fernsehen noch eine knappe Stunde live im Stadion
blieb und jeden der da rumlief befragte, wie er das
Unglück einschätzt, bewertet oder was er einfach davon
hält – über Gaffer an der Autobahn regt man sich auf...
Noch unverständlicher war allerdings, dass die UEFA das
Spiel danach wieder anpfeifen lies und die unter Schock
stehenden Dänen zu Ende spielen mussten (und verloren!).
Eine der Begründungen war der enge Terminplan,
was allerdings völliger Quatsch ist. Es gibt etliche Ruhetage,
sodass alle Spiele einen Tag nach hinten verschoben
werden könnten...
Ansonsten gab es tolle Spiele und das eine oder andere
Team hat schon mal eine dicke Bewerbung für den Titel
abgegeben. Vor allem die Italiener, die Belgier und die
Holländer waren stark und sind große Favoriten.
Die deutsche Mannschaft hatte es in der sogenannten
„Todesgruppe“ mit Frankreich, Portugal und Ungarn zu
tun und damit deutlich schwerer als die anderen Favoriten,
die vor dem Turnier so gehandelt wurden. Jede
Menge Leute haben Jogis Truppe ein Ausscheiden in der
Vorrunde vorhergesagt, ich auch, wie man in der letzten
Ausgabe lesen konnte. Der Grund sind die Leistungen der
letzten Jahre. Eigentlich hat sich DIE MANNSCHAFT seit
dem WM-Titel von 2014 auf ihren Lorbeeren ausgeruht.
Klar, Weltmeister, das ist was, da kann man sich auch was
drauf einbilden, aber doch nicht sechs Jahre lang! In den
letzten Jahren gab es nur noch unattraktives Gekicke,
ohne Leidenschaft und daher auch ohne Erfolg. Deshalb
sind sie auch in der Weltrangliste so abgerutscht und daher
war es auch möglich, in einer solch schweren Gruppe
zu landen.
Egal, das war nicht zu ändern und so ging es gleich im
ersten Spiel gegen Frankreich und es wurde verloren und
es fühlten sich alle Meckerer bestätigt. Ich nicht, denn ich
habe mir das Spiel richtig angeschaut und festgestellt,
dass das gar nicht so schlecht war. Die Leidenschaft im
deutschen Team ist zurück, die haben gekämpft und vor
allem habe ich von Beginn an gespürt: Die wollen das
gewinnen. Und diesen Eindruck hatte ich über 90 Minuten!
Hey, gegen Frankreich kann man verlieren, schließlich
sind die Weltmeister. Sie waren ja auch besser, aber nicht
26
FREIeBÜRGER 07 | 2021

Foto: Alexander Hassenstein / REUTERS
Abb.: Deutschlands Robin Gosens feiert sein Tor gegen Portugal in der Fußball-Arena München
so deutlich wie ich es vorher erwartet hatte. Im zweiten
Spiel gegen Portugal drehten die Jungs dann so richtig
auf und schossen den noch amtierenden Europameister
vom Platz. Da hat man endlich mal den aggressiven
Angriffsfußball von früher gesehen, der Deutschland so
erfolgreich gemacht hat! Spielfreudig, kombinationssicher
und schnell, so haben sie Ronaldo und Co. schwindlig
gespielt. Vor allem Robin Gosens hat sich in die Herzen
der deutschen Fans gespielt und auch Kai Havertz hat
mal gezeigt, warum er 100 Millionen Euro kostet. Nach
dem Match sprangen sämtliche Stammtischkritiker
im Land wie wild in der Gegend herum und riefen den
vierten Titelgewinn aus. Da war dann aber noch das letzte
Gruppenspiel gegen Ungarn. Ein Unentschieden würde
reichen, aber jeder erwartete natürlich den nächsten
Sturmlauf der MANNSCHAFT. Doch so einfach wurde es
nicht, immerhin hatten die Ungarn gegen Frankreich
einen Punkt geholt und gegen Portugal haben sie erst in
den letzten fünf Minuten verloren. Es kam wie es kam:
Ungarn führte früh und dank des Ergebnisses im anderen
Gruppenspiel lag unser Team auf Rang vier und wäre
raus. Bis zur 86. Minute blieb das so und Fußballdeutschland
zitterte. Am Ende fiel dann doch noch der Ausgleich
und Deutschland hat sich ins Achtelfinale gezittert. Hier
geht es dann im Wembley gegen England und da kann
man sich noch mal fürs Wembleytor von 1966 revanchieren.
Da sollten dann aber wieder Lust und Laune mitspielen
wie gegen Portugal. Vielleicht sollte der Jogi noch
mal über die Aufstellung nachdenken. Goretzka muss
von Anfang an spielen und Leroy Sané sollte raus. Sané
hat in allen drei Spielen mitgemacht, aber überzeugt hat
der nicht. Irgendwie sieht das lustlos aus, wie er über
den Platz schleicht. Gewinner in der MANNSCHAFT ist für
mich Robin Gosens, der bei Atalanta Bergamo in Italien
spielt. Der macht richtig Spaß, und wenn man bedenkt,
dass der sich mal in Lüdenscheid vorgestellt hat und die
den weggeschickt haben...!
Es kamen eine Menge Leserbriefe zum Schalker Abstieg,
aber ich kann Euch beruhigen, ich mach trotzdem weiter,
ich ignoriere den Abstieg! Auch einen einzelnen Leser
kann ich beruhigen, der sich (mit einem Augenzwinkern)
beschwert hatte, dass ich zu wenig über Lüdenscheid
schreibe. Ich gelobe Besserung und werde in Zukunft die
Borussen kritischer unter die Lupe nehmen!
Für heute war es das, beim nächsten Mal gibt es einen
großen Bericht über die Europameisterschaft.
Carsten
FREIeBÜRGER 07 | 2021 27

Kontakt: www.schemske.com
FOLGE 16
Wolf Hammer war nicht aufzufinden. Als Miriam ihm das
Ergebnis ihrer Recherche über eine verschlüsselte App
übersenden wollte, wurde ihr klar, dass er sein Handy
ausgeschaltet hatte. Jetzt konnte sie Wolf das überraschende
Ergebnis gar nicht mitteilen.
Das Objekt ihrer Nachforschungen, der Sektenführer Alois
Rubac, hatte in der Nähe von Passau gewohnt, als 2000
seine Eltern starben. Sein großes Erbe konnte er aber
nicht sofort antreten, weil er kurz davor nach Paragraph
182 Strafgesetzbuch – darin geht es um den sexuellen
Missbrauch von Jugendlichen – zu einer mehrjährigen
Gefängnisstrafe verurteilt worden war.
Erst nach seiner Freilassung war er 2009 nach Freiburg
gezogen und hatte eine Villa in Günterstal gekauft.
Seine anschließende Karriere als ‚Ihre Heiligkeit‘, wie er
sich nennen ließ, begann mit der Übernahme einer der
Pfingstbewegung nahestehenden freikirchlichen Gemeinde,
deren Oberhaupt verstorben war.
Miriam hatte sehr viel zu tun und konnte die Angelegenheit
nicht weiterverfolgen. Sie legte den USB-Stick mit
dem Dossier in ihren großen Firmensafe und beschloss,
erst einmal abzuwarten.
***
Die breiten Reifen einer Limousine quietschten auf dem
glatten Betonboden der Freiburger Bahnhofs-Tiefgarage,
als der Fahrer in einen freien Stellplatz einbog. Er stieg
aus und öffnete die hintere Seitentür. Er bückte sich in
den Wagen und holte unter dem Fahrersitz eine Plastiktüte
heraus, deren Inhalt er auf den Rücksitz gleiten ließ.
Dann leerte er seine Hosentaschen in den Beutel und
schob ihn wieder in das improvisierte Versteck. Den Parkschein
legte er auf die Mittelkonsole.
Der mittelgroße Mann trug einen hellbeigen Leinenanzug,
durchbrochene, braune Sommerschuhe und weiße
Socken. Von der Heckablage holte er einen Panamahut
und eine flache, ochsenblutfarbene Tasche aus auffällig
genarbtem Alligator-Leder.
Als er seinen Arm ausstreckte, war seine Rolex und am anderen
Handgelenk ein voluminöser Torque zu sehen. Das
keltische Schamanen-Schmuckstück war wie die Rolex
aus einem angeberisch glänzenden Gold gefertigt. Dicke
Goldketten, die unter seinem bis an den Bauchnabel offenen
und sehr bunten Hawaiihemd verschwanden, vervollständigten
seinen Habitus.
Er nahm die Autoschlüssel zur Hand, warf die Türen zu,
schloss ab und legte den Schlüssel auf den Vorderreifen.
Als er die Steigung der Parkhaus-Ausfahrt heraufkam,
grüßte ihn die schräg gewachsene, große Kiefer, die ihn
schon seit seiner Kindheit fasziniert hatte. Die große Kraft
und Zähigkeit dieses Baumes, der allen Bemühungen widerstand,
ihn auszurotten, war ihm ein großes Beispiel.
Dann ging er hinüber zum Freiburger Hauptbahnhof und
stieg in ein wartendes Taxi.
***
Hatte es geklingelt? Wieder einmal war keiner da, um zu
öffnen, also ging Alois Rubac selbst zur Haustür. Er öffnete.
Gerade fuhr ein Taxi davon, aber er sah niemanden.
Doch, jetzt kam jemand auf seine Villa zu. Es war ein Kerl,
28
FREIeBÜRGER 07 | 2021

der in ein Hawaiihemd mit dermaßen schreienden Farben
gekleidet war, dass es den Augen wehtat.
„Wer sind Sie, was wollen Sie?“, fragte er den Hanswurst.
„Sind Sie von der Spirituellen Kirche?“, fragte der Mann
mit einem seltsamen Akzent. Er sprach wie ein Deutscher,
der lange in Amerika gelebt hatte. Alois war zu
überrascht, um etwas sagen zu können, und nickte nur.
„Grüß Gott! Ich bin Gründer und Inhaber der Stiftung
‚Freie-Seelen-Bewegung‘ aus Tulsa, Oklahoma, USA. Wir
haben Sie mit Gottes Hilfe für eine größere Zuwendung
ausersehen.“
Alois war erfreut. „Eine Spende? Wofür? Wie viel?
Kommen Sie doch herein! Wie soll ich Sie nennen?“ Der
Besucher klemmte seine Aktentasche unter den Arm
und reichte Alois die Hand. „Ich bin Jim, darf ich Sie Alois
nennen?“ Sie durchquerten den Eingangsbereich und
traten in ein Büro, das ebenso wie die Halle mit dunklem
Holz getäfelt war.
Jim räusperte sich. „Zu deinen Fragen. Wir sind vom Klan,
und wir haben in dir einen Gesinnungsfreund erkannt.
Unsere Nachforschungen haben ergeben, dass du absolut
vertrauenswürdig bist, das Große Werk in unserem Sinne
hierzulande fortzuführen.“ Alois rutschte nervös auf
seinem Chefsessel herum. Was war da nur los, sollte das
etwa ein Betrüger sein? Aber die wollten doch meistens
Geld ... und der hier wollte etwas geben.
Jim fuhr fort. „Die Spende beträgt zwei Millionen US-
Dollar und steht selbstverständlich zu deiner freien Verfügung.“
Er rückte näher zum Schreibtisch und öffnete
seine Aktentasche. Zum Vorschein kam ein Dokument,
das er Alois hinüberreichte. „Ah, die Zentralbank von
Belize“, sagte Alois beeindruckt. Nur die vielen Nullen
verwirrten ihn ein wenig. Jim sagte schnell: „Hast du ein
Schweizer Nummernkonto? Wenn nicht, können wir dir
helfen, eines einzurichten. Du willst diese ‚Kleine Spende‘
doch nicht etwa direkt auf das Kirchenkonto leiten, oder?“
Alois wollte alles, nur das nicht, und nickte. „Hab‘ ich. Wo
muss ich unterschreiben?“, fragte er. Aber Jim lachte nur.
„Nirgends, ich habe es ja schon unterschrieben, siehst du?
Ich brauche nur deine Kontoangaben, und es wird überwiesen.
Bist du online? Dann ist die kleine Transaktion
in Minuten erledigt, und wir können uns einen genehmigen!“
Alois öffnete seinen Laptop, ging in sein Konto
und prüfte einen eventuellen Geld-Eingang.
Jim hatte unterdessen seinen kleinen Tablet-Computer
geöffnet, den Bankeinzug bestätigt, und Alois sah den in
Euro ein wenig geringeren Betrag nach einer Weile auf
seinem Konto. Es war wahr!
Ein gewisses Unbehagen blieb aber doch. Wer war dieser
Kerl? Und von welcher Organisation? Er hatte den Namen
dieser so überaus hilfreichen Bruderkirche bereits vergessen.
Als ob Jim Gedanken lesen könnte, antwortete
er: „Also, unsere Stiftung die ‚Freie-Seelen-Bewegung‘, ist
so etwas ähnliches wie bei euch ein wohltätiger Verein.
Wir stehen dem Klan nahe, habe ich das schon erwähnt?“,
sagte Jim schnell und in einem eindringlichen Ton.
„Klan?“, fragte Alois, der in Gedanken Geld zählte ... Jim
lachte und rief aus: „Na, der Ku-Klux-Klan, kennst du den
nicht?” Alois nickte. Jim sprach weiter: „Bei euch sind
doch zum Beispiel Polizisten, aber auch ehrbare Bürger
dabei. Beim KKK zu sein ist auch im Alten Home-Land gebräuchlich.“
Sein Akzent war wieder stärker geworden.
Alois erinnerte sich an seine Gastfreundschaft und öffnete
ein Fach in seinem Schreibtisch. Er hatte nur Klaren,
Danziger Goldwasser, aber Jim protestierte nicht. Sie erhoben
die Schnapsgläser und tranken.
„Wie hältst du’s mit den Traditionen?“, fragte Jim, der
Mühe hatte, das scharfe Getränk zu genießen, ohne sich
zu verschlucken. Alois wirkte jetzt fast beleidigt. „Traditionen?
Mein Großvater war Mitarbeiter von Gerd, dem
Waffenhändler und ehemaligen SS-Offizier, der wiederum
ein Intimus von Paule war. Ich selbst ...“, fuhr Alois fort,
„... bin Mitglied im ‚Freundeskreis Colonia Dignidad‘ und
fahre oft nach Chile.“
Jim, es war niemand anderer als der verkleidete Wolf
Hammer, wusste, dass der ‚Paule‘ sich 1968 den Ermittlungen
der deutschen Staatsanwaltschaft entzogen hatte,
indem er mitsamt seiner Pfingstlergruppe nach Chile
floh, und darüber hinaus noch mehrere Jugendliche entführte
und mitnahm, wobei er ihnen ein ‚urchristliches
Leben im gelobten Land‘ versprach. Die in Deutschland
und Österreich zurückgebliebenen Eltern bemühten sich
erfolglos, ihre Kinder wieder nach Hause zu holen.
- Fortsetzung folgt -
NEU!
www.schemske.de
Wolf Hammer Krimi
als audiobook
FREIeBÜRGER 07 | 2021 29

WIR WERDEN DIE NUSS SCHON KNACKEN!
WORTSPIEL-RÄTSEL
von Carina
Fett-umrandete Kästchen stellen den jeweiligen Lösungsbuchstaben des endgültigen
Lösungswortes dar und zwar von oben nach unten gelesen. Sind pro Einzel-Lösung mehrere
Kästchen fett umrandet, sind diese Buchstaben identisch! Alles klar? Na dann viel Spaß!
Zur Beachtung: Ä/Ö/Ü = AE/OE/UE und ß = SS
Hallöle liebe Schlaumeier!
Bald sind Sommerferien und es war bestimmt kein einfaches Schuljahr aufgrund der Pandemie,
denn etwas blieb wahrscheinlich trotz aller Bemühungen doch ein wenig auf der
Strecke, das als ein hohes Gut gilt und auch als Schlüssel für eine erfolgreiche Lebensgrundlage.
Sie ist auch die Grundlage der gesamten Menschheitsgeschichte und umfasst mehr als
nur Wissen. Ihr ahnt, worum es hier diesmal geht: Thema Bildung ist diesmal gefragt und
ich bin mir sicher, dass Ihr das hier mit Bravour meistert.
1. Müll-Multiplikationsergebnis
2. Lehranstalt für Vierbeiner
3. Unbekanntes Satzteil
4. Monatsblutung für eine Handstellung
5. Puste-Wissen
6. Wettlauf mit einem Tätigkeitswort
7. Fremdsprache für Fischfänger
8. Schreibflüssigkeits-Mörder
9. Oberhalb-Test
10. Mathematik für eine Fraktur
Lösungswort:
Zu gewinnen für das korrekte Lösungswort:
1.- 3. Preis je ein Gutschein unserer Wahl
UND:
Im Dezember 2021 wird von ALLEN korrekten
Einsendungen ein zusätzlicher Gewinner gezogen,
der eine besondere Überraschung erhält!
Einsendeschluss
ist der 28. Juli 2021
(es gilt das Datum des Poststempels bzw. der E-Mail)
E-Mails NUR mit Adressen-Angabe. Unsere Postanschrift findet Ihr
im Impressum auf Seite 31. Teilnahmeberechtigt sind alle, außer die
Mitglieder des Redaktionsteams. Wenn es mehr richtige Einsendungen als
Gewinne gibt, entscheidet das Los. Der Rechtsweg ist ausgeschlossen.
Lösungswort der letzten Ausgabe: IMMERGRUEN
bestehend aus den folgenden Einzellösungen:
1. WINDPARK 2. BLUMENERDE 3. PUSTEBLUME
4. BLUETENSTAUB 5. BAUMKRONE 6. GLUECKSKLEE
7. BAERLAUCH 8. GUMMIBAUM
9. ASTGABEL 10. ROSENSTOCK
Gewonnen haben (aus 66 korrekten Einsendungen):
L. & E. Schmiedel, Freiburg
T. Nunninger, Freiburg
I. Teutsch, Freiburg
HERZLICHEN GLÜCKWUNSCH !
Die Gewinner werden schriftlich benachrichtigt.
30
FREIeBÜRGER 07 | 2021

ÜBER UNS
Seit Jahren geht in unserer Gesellschaft die Schere zwischen
Arm und Reich weiter auseinander. Besonders durch die
Agenda 2010 und die damit verbundenen Hartz IV-Gesetze
wurden Sozialleistungen abgesenkt. Die Lebenshaltungskosten
steigen jedoch von Jahr zu Jahr. Viele Menschen kommen
mit den Sozialleistungen nicht mehr aus oder fallen schon
längst durch das ziemlich löchrig gewordene soziale Netz.
Und heute kann jeder von Arbeitslosigkeit bedroht sein.
Vereine und private Initiativen versuchen die Not, in welche
immer mehr Menschen kommen, zu lindern und die Lücken
im System zu schließen. Es gibt unterschiedliche nichtstaatliche
Einrichtungen wie z. B. die Tafeln, welche sich um diese
ständig wachsende Bevölkerungsgruppe kümmern. Oder
eben die Straßenzeitungen wie der FREIeBÜRGER.
In unserer Straßenzeitung möchten wir Themen aufgreifen,
welche in den meisten Presseerzeugnissen oft zu kurz oder
gar nicht auftauchen. Wir wollen mit dem Finger auf Missstände
zeigen, interessante Initiativen vorstellen und kritisch
die Entwicklung unserer Stadt begleiten. Wir schauen aus
einer Perspektive von unten auf Sachverhalte und Probleme
und kommen so zu ungewöhnlichen Einblicken und
Ansichten. Damit tragen wir auch zur Vielfalt in der lokalen
Presselandschaft bei.
Gegründet wurde der Verein im Jahr 1998 von ehemaligen
Wohnungslosen und deren Umfeld, deshalb kennen die
MitarbeiterInnen die Probleme und Schwierigkeiten der
VerkäuferInnen aus erster Hand. Ziel des Vereins ist es, dass
Menschen durch den Verkauf der Straßenzeitung sich etwas
hinzuverdienen können, sie durch den Verkauf ihren Tag
strukturieren und beim Verkaufen neue Kontakte finden
können. Wir sind eine klassische Straßenzeitung und geben
unseren VerkäuferInnen die Möglichkeit, ihre knappen finanziellen
Mittel durch den Verkauf unserer Straßenzeitung
aufzubessern. 1 Euro (Verkaufspreis 2,10 Euro) pro Ausgabe
und das Trinkgeld dürfen unsere VerkäuferInnen behalten.
Es freut uns zum Beispiel sehr, dass sich einige wohnungslose
Menschen über den Verkauf der Straßenzeitung eine neue
Existenz aufbauen konnten. Heute haben diese Menschen
einen sozialversicherungspflichtigen Arbeitsplatz und eine
Wohnung. Der FREIeBÜRGER unterstützt also Menschen
in sozialen Notlagen. Zu unseren VerkäuferInnen gehören
(ehemalige) Obdachlose, Arbeitslose, GeringverdienerInnen,
RentnerInnen mit kleiner Rente, Menschen mit gesundheitlichen
Problemen, BürgerInnen mit Handicap u. a. Unser Team
besteht derzeit aus fünf MitarbeiterInnen. Die Entlohnung
unserer MitarbeiterInnen ist äußerst knapp bemessen und
unterscheidet sich aufgrund der geleisteten Arbeitszeit und
Tätigkeit. Dazu kommt die Unterstützung durch ehrenamtliche
HelferInnen. Leider können wir durch unsere Einnahmen
die Kosten für unseren Verein, die Straßenzeitung und Löhne
unserer MitarbeiterInnen nicht stemmen. Daher sind wir
auch in Zukunft auf Unterstützung angewiesen.
SIE KÖNNEN UNS UNTERSTÜTZEN:
• durch den Kauf einer Straßenzeitung oder
die Schaltung einer Werbeanzeige
• durch eine Spende oder eine Fördermitgliedschaft
• durch (langfristige) Förderung eines Arbeitsplatzes
• durch Schreiben eines Artikels
• indem Sie die Werbetrommel für unser
Sozialprojekt rühren
Helfen Sie mit, unser Sozialprojekt zu erhalten und weiter
auszubauen. Helfen Sie uns, damit wir auch in Zukunft
anderen Menschen helfen können.
Impressum
Herausgeber: DER FREIeBÜRGER e. V.
V.i.S.d.P: Oliver Matthes
Chefredakteur: Uli Herrmann († 08.03.2013)
Titelbild: Nick Fewings / Unsplash
Layout: Ekkehard Peters
An dieser Ausgabe haben mitgearbeitet:
Carsten, Carina, Conny, Ekki, Felix, Harry,
H. M. Schemske, Karsten, Oliver, Recht auf Stadt,
Rose Blue, utasch und Gastschreiber
Druck: Freiburger Druck GmbH & Co. KG
Auflage: 5.000 | Erscheinung: monatlich
Vereinsregister: Amtsgericht Freiburg | VR 3146
Kontakt:
DER FREIeBÜRGER e. V.
Engelbergerstraße 3
79106 Freiburg
Tel.: 0761 / 319 65 25
E-Mail: info@frei-e-buerger.de
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Die nächste Ausgabe des FREIeBÜRGER erscheint am:
2. August 2021
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FREIeBÜRGER 07 | 2021 31

Hat die Freiburger Polizei ein Nazi- und Gewaltproblem?
Im Juni ereigneten sich in Freiburg mehrere
Gewalttaten, bei denen die Polizei eine sehr
negative Rolle spielte. Der AfD-Politiker
Robert H. setzte gegen einen Passanten, der
sich schützend vor zwei junge Antifaschisten
gestellt hatte, mutmaßlich ein Messer ein.
Die Polizei übernahm in ihrer Pressearbeit
die Perspektive des Faschisten, der schon in
der Vergangenheit durch körperliche Gewalt
aufgefallen ist. Bei einer rassistischen Hetzjagd
auf einen lettischen Antifaschisten
durch den Stühlinger, bei dem niemand zu
Hilfe kam, war der Hauptakteur ganz offenbar
ein Freiburger Polizist. Auf dem Platz
der Alten Synagoge wurde eine Person, obwohl
sie schon gefesellt war, von der
Polizei mit Pfefferspray angegriffen und
mehrmals geschlagen und getreten. Sogar
im Polizeiauto schlug man dem jungen
Mann, wie er berichtete, noch mehrmals ins
Gesicht. Die Freiburger Polizei hat ein massives
Problem, das dürfte regelmäßige RDL-
Es ist Sommer und damit auch die Zeit, in
der üblicherweise das Benefiz-Hoffest für
Radio Dreyeckland stattfindet, das jährlich
Freundinnen und Freunde für uns ausrichten.
Auch im zweiten Jahr der Coronapandemie
wäre ein Fest mit dichtem Gedränge
auf dem Gretherhof nur mit großen Unwägbarkeiten
und hohem Aufwand für ein Hygienekonzept
umsetzbar. Wir sind sehr
traurig, dass wir zumindest vorerst auf ein
schönes Fest mit Euch verzichten müssen.
Solche Benefizveranstaltungen haben für
Hörer*innen nicht überraschen. Erst im Mai
hatten wir z.B. darüber berichtet, dass ein
Freiburger Polizist Daten nutzte, die er bei
einer Personenkontrolle erhalten hatte, um
anschließend eine junge Frau privat zu
kontaktieren. Bei uns kommen die Betroffenen
von Polizeigewalt zu Wort oder deren
Perspektive. Im Gegensatz zu vielen anderen
Medien bringen wir nicht unhinterfragt
Polizeimeldungen.
rdl.de/tag/polizei
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