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Litrugie aktuell
Anmerkungen
1 Folgende Literatur
wurde
verwendet:
Zweites Vatikanisches
Konzil,
Konstitution
über die göttlicheOffenbarung
„Dei Verbum“
(= DV).
Zweites VatikanischesKonzil,
Konstitution
über die heilige
Liturgie „SacrosanctumConcilium
(= SC).
Allgemeine
Einführung in
das Römische
Messbuch (=
AEM).
Pastorale Einführung
in das
Messlektionar
(= PEML).
■ Das Gesicht des Sonntags
Dr. Werner Groß
Die „Initiative Gottesdienste“ in der
Diözese Rottenburg-Stuttgart in den
Jahren 2010 und 2011 blickt vor allem
auf die sonntägliche Eucharistie, um
ihre Feier zu vertiefen und zu verinnerlichen.
Zwei Ziele nennt das einschlägige
Werkheft auf seiner Titelseite:
„Mit Hingabe Gottesdienst feiern“ und
„Hören auf den Gehalt von Sonntagsgottesdiensten“.
Hilfreich ist sicher, in
Vorüberlegungen sich mit der Theologie
des Sonntags und dem liturgischen
Gesicht des Sonntags zu befassen. 1
Theologie des Sonntags
Wer eine aktuelle Theologie des Sonntags
in Kurzfassung sucht, der greife
zur Liturgie-Konstitution des Zweiten
Vatikanischen Konzils, Artikel 106.
Das Konzil widmet dem Sonntag als
einzigem Tag einen eigenen Artikel, in
dem seine überragende Stellung
innerhalb des liturgischen Jahres klar
und deutlich herausgestellt wird. Dieser
Artikel kann als einer der besten
der ganzen Konstitution angesehen
werden. Dem Konzil ist der entscheidende
Durchbruch für eine erneuerte
Sicht des Sonntags gelungen, die für
die liturgische Erneuerung und Praxis
prägend und bestimmend wurde.
Kirchenmusikalische Mitteilungen Juni 2010
Die lateinische Fassung des Artikels
stellt betont an den Anfang dessen
zentralen Begriff, der als eines der wesentlichen
theologischen Stichworte
der ganzen Konstitution zu gelten hat:
„Pascha – Mysterium“. Gemäß apostolischer
Überlieferung, die in den Evangelien
bis auf den Auferstehungstag
Christi zurückgeführt wird, feiert die
Kirche am Sonntag das Ostergeheimnis.
Aus der Tatsache der Auferstehung
Christi an einem Sonntag lässt sich die
Sonntagsfeier als eine wöchentliche
Osterfeier verstehen. Der Einschub in
die Hochgebete I-III bringt dies kurz
und bündig zum Ausdruck: „Darum
kommen wir vor dein Angesicht und
feiern in Gemeinschaft mit der ganzen
Kirche den ersten Tag der Woche als
den Tag, an dem Christus von den Toten
auferstanden ist.“ Der Sonntag als
das älteste Fest steht am Anfang aller
gottesdienstlichen Feiern der Kirche,
die heute im liturgischen Jahr zusammengefasst
sind. Vom ersten Tag
der Woche spricht um die Mitte des
zweiten Jahrhunderts bereits Justin,
der einen weiten Bogen spannt vom ersten
Tag des Schöpfungswerkes, „an
dem Gott, Finsternis und Materie verwandelnd,
die Welt erschuf“, hin bis
zum Beginn der Neuschöpfung, „als
unser Heiland Jesus Christus am gleichen
Tag von den Toten auferstand“. 2
Eine Reihe von Namen werden in Artikel
106 genannt, die seit dem Altertum
überliefert werden, um den theologischen
Gehalt des Sonntags ins Wort zu
fassen:
„Erster Tag“:
Die ersten Christen behalten die jüdische
Wochenstruktur bei. Die Woche