MAGNIFICAT Januar 2022

Unter die Lupe genommen 350
ren wollen, das 1960 in der römischen Kirche, die Hintergründe
sind noch nicht ausreichend erforscht, abgeschaffte Fest der
Beschneidung des Herrn (1. Januar) wiedereinzuführen. In der
Presse, soweit sie an solchen Themen interessiert ist, stoßen
diese Vorschläge auf Resonanz, dort werden sie aber auch, wie
könnte es anders sein, vergröbert und verzerrt. Lassen wir uns
davon nicht entmutigen. Ein Fest der Beschneidung des Herrn
als Heilmittel gegen die christliche, die zutiefst unchristliche
„Lehre der Verachtung“ des Judentums?
Neue Sicht
Wie so oft, stellt sich auch hier die Frage: Geht es allein um Wiederherstellung
– oder ist die Bereitschaft zu einer neuen Sicht in
Sicht? „Als acht Tage vorüber waren und das Kind beschnitten
werden sollte, gab man ihm den Namen Jesus, den der Engel genannt
hatte, bevor das Kind im Mutterleib empfangen war.“ (Lk
2, 21) Dem jüdischen Brauch entsprechend, wird der Knabe am
achten Tag beschnitten. Dem Neugeborenen einen Namen zu
geben, ist Vorrecht der Eltern. Hier ist, wie zuvor bei Johannes,
der Name vom Engel Gabriel jedoch bereits vorgegeben. Der
Name des Kindes ist Programm: Jesus heißt: Der HERR hilft,
rettet, erlöst, befreit.
Namensfest und Fest der Beschneidung
Der katholische Theologe Alex Stock hat vor fast 30 Jahren darüber
nachgedacht, was verloren ging, als das Fest des Heiligsten
Namens Jesu, ein „labiles Fest“, wie Stock sagt, jedenfalls was
das Festdatum angeht, im 20. Jahrhundert abgeschafft wurde.
Seines Anlasses, der Namengebung, kann und soll seitdem am
1. Januar mitgedacht werden. Die gegenwärtige Frage eines erneut
einzuführenden Festes der Beschneidung des Herrn ist von
der Frage eines Festes seiner Namengebung, folgt man der from-