FRANK BADUR - Hamish Morrison Galerie
FRANK BADUR - Hamish Morrison Galerie
FRANK BADUR - Hamish Morrison Galerie
Erfolgreiche ePaper selbst erstellen
Machen Sie aus Ihren PDF Publikationen ein blätterbares Flipbook mit unserer einzigartigen Google optimierten e-Paper Software.
<strong>FRANK</strong> <strong>BADUR</strong>
<strong>FRANK</strong> <strong>BADUR</strong>
<strong>FRANK</strong> <strong>BADUR</strong>
INHALT<br />
CONTENTS/SOMMAIRE<br />
5<br />
6<br />
14<br />
15<br />
22<br />
23<br />
31<br />
73<br />
74<br />
76<br />
78<br />
114<br />
118<br />
120<br />
EINLEITUNG VON JAN-PHILIPP FRÜHSORGE<br />
HUBERTUS BUTIN: <strong>FRANK</strong> <strong>BADUR</strong> – FARBE ALS FLÄCHE, RAUM UND INTERAKTION<br />
INTRODUCTION BY JAN-PHILIPP FRÜHSORGE<br />
HUBERTUS BUTIN: <strong>FRANK</strong> <strong>BADUR</strong> – COLOR AS SURFACE, SPACE AND INTERACTION<br />
AVANT-PROPOS PAR JAN-PHILIPP FRÜHSORGE<br />
HUBERTUS BUTIN : <strong>FRANK</strong> <strong>BADUR</strong> – LA COULEUR COMME SURFACE, ESPACE ET INTERACTION<br />
MALEREI<br />
PAINTING/PEINTURE<br />
ZEICHNUNG<br />
DRAWING/DESSIN<br />
CHRISTIAN RATTEMEYER: <strong>FRANK</strong> <strong>BADUR</strong> – REFLECTIONS ON THE EISENMAN GRID<br />
CHRISTIAN RATTEMEYER: <strong>FRANK</strong> <strong>BADUR</strong> – REFLECTIONS ON THE EISENMAN GRID (ENGLISH)<br />
CHRISTIAN RATTEMEYER : <strong>FRANK</strong> <strong>BADUR</strong> – REFLECTIONS ON THE EISENMAN GRID (FRANÇAIS)<br />
AUSGEWÄHLTE AUSSTELLUNGEN/SAMMLUNGEN/BIBLIOGRAFIE<br />
SELECTED EXHIBITIONS/COLLECTIONS/BIBLIOGRAPHY<br />
BIOGRAFIE<br />
BIOGRAPHY<br />
IMPRESSUM<br />
100 EXEMPLARE ENTHALTEN EINEN ORIGINAL-SIEBDRUCK VON <strong>FRANK</strong> <strong>BADUR</strong><br />
100 COPIES CONTAIN AN ORIGINAL SILKSCREEN PRINT BY <strong>FRANK</strong> <strong>BADUR</strong><br />
100 EXEMPLAIRES SONT ACCOMPAGNÉS D’UNE SÉRIGRAPHIE ORIGINALE DE <strong>FRANK</strong> <strong>BADUR</strong><br />
3
EINLEITUNG<br />
Jan-Philipp Frühsorge<br />
»HINTER DEN WIPFELN DER WÄLDER VON POIKKO ERSCHEINT AM HORIZONT DER<br />
FUJISAN UND WIRFT SEINEN SCHATTEN ÜBER SOHO.«<br />
DIESER Satz, so absurd und – geographisch<br />
gesehen – komplett falsch er auch sein mag,<br />
entspricht meinem persönlichen Bild, das ich<br />
über die Jahre hin von Frank Badur und seinem<br />
Verhältnis zu konkreten Landschaften und den<br />
ihn umgebenden und beeinflussenden Kulturen<br />
als fiktionale Projektion für mich entworfen<br />
habe. Und man könnte dieses Kontinente<br />
umspannende Capriccio sicher noch leicht um<br />
weitere Orte ergänzen. Badur ist viel und weit<br />
gereist, immer unvoreingenommen, mit neugierigem<br />
Blick und offenen Sinnen.<br />
Dass in der bildnerischen Reflexion dieser Eindrücke<br />
niemals ein bunt gemischtes Potpourri<br />
entstanden ist, oder gar ein Landschaftsbild,<br />
verdankt sich einer klaren ästhetischen Sprache,<br />
die sich über die Jahre hin entwickelt und<br />
verfeinert hat, die aber bestimmten Grundregeln<br />
von »komplexer Einfachheit« stets verpflichtet<br />
geblieben ist. Sei es in seiner Beschäftigung<br />
mit Farbe, Linie, Rhythmus, Klang oder Struktur.<br />
In ihrem grundlegenden Essay über das Prinzip<br />
»Raster« (Grids), mit dem sich Frank Badur in<br />
seinem zeichnerischen Oeuvre seit vielen Jahren<br />
auseinandersetzt, erörtert die Kunstwissenschaftlerin<br />
Rosalind Krauss das in diesem Prinzip<br />
evident werdende Paradox von Originalität<br />
und Wiederholung, welches die Kunstgeschichte<br />
des 20. und 21. Jahrhunderts bis in die Gegenwart<br />
durchläuft. Und genau in diesem Spannungsfeld<br />
befindet sich auch Badur mit seiner<br />
ganz eigenen Topografie von Gesehenem und<br />
durch Erfahrung zum Bild hin Transformierten.<br />
Nicht allein auf das »Raster« bezogen, sondern<br />
im Hinblick auf seine gesamte künstlerische<br />
Produktion stellt sich die Frage von Referenzialität<br />
auf kunsthistorische Vorbilder und innovativer<br />
Neufindung, eine Frage, die sich<br />
beispielsweise aus der Perspektive asiatischer<br />
Kunsttraditionen so gar nicht stellen würde.<br />
Badurs intensive Auseinandersetzung mit<br />
Kunstwerken und Artefakten aller Art aus diesem<br />
Kulturkreis geht eine fruchtbare Symbiose<br />
ein mit europäisch-amerikanischer Kunstgeschichte,<br />
den Erfahrungen von Natur und<br />
Landschaft seiner finnischen Atelierumgebung<br />
und zahlreicher anderer Orte. Ein Blick in die<br />
Skizzenbücher Badurs oder in sein umfangreiches<br />
Fotoarchiv belegt, wie das Material aus<br />
ästhetisch gefilterter empirischer Wirklichkeit<br />
und kunsthistorischen Vorbildern zusammen<br />
das Fundament seiner Bilderproduktion legt.<br />
Frank Badur ist dieses Jahr 65 Jahre geworden<br />
und dieser Katalog begleitet die aus diesem<br />
Anlass stattfindenden drei Ausstellungen<br />
zu Malerei, Zeichnung und Druckgrafik. An dieser<br />
Stelle sei zahlreichen Menschen, die dieses<br />
Projekt begleitet und gefördert haben, Dank<br />
ausgesprochen.<br />
An erster Stelle seien hier genannt die freundschaftlich<br />
zugeneigten Sammler Werner H.<br />
Kramarsky und Dr. Dieter Scheid, ohne deren<br />
entscheidende Hilfe die Publikation nicht hätte<br />
realisiert werden können. Dies gilt gleichermaßen<br />
für Paul Ege und die Kuratorin seiner<br />
Sammlung, Dr. Julia Galandi-Pascual. Für sein<br />
großartiges Engagement in allen Phasen des<br />
Projektes zu danken ist selbstverständlich auch<br />
dem Kollegen <strong>Hamish</strong> <strong>Morrison</strong> mit seinen Mitarbeitern<br />
Lisa Gelhard, Johanna Riesenkampff<br />
und Matthieu Lelièvre, der auch die französische<br />
Übersetzung verantwortet. Die englische<br />
Fassung besorgte Jörg W. Ludwig. Ein herzlicher<br />
Dank hierfür an ihn. Die Kollegen Bernard<br />
Jordan und Amélie Seydoux übernahmen es,<br />
sich um die Edition der Druckgrafik zu kümmern.<br />
Die Gestaltung des Kataloges lag in den<br />
Händen von Martin Karmann. Den beiden Autoren,<br />
Hubertus Butin und Christian Rattemeyer<br />
möchte ich besonders danken für ihre kenntnisreichen<br />
und erhellenden Texte.<br />
Und vor allem möchte ich natürlich Frank Badur<br />
Dank sagen für seine Arbeiten, seinen freundschaftlichen<br />
Rat, seine Unterstützung in allen<br />
Belangen der Planung und Produktion dieses<br />
Buches.<br />
5
<strong>FRANK</strong> <strong>BADUR</strong> – FARBE ALS FLÄCHE, RAUM UND INTERAKTION<br />
Hubertus Butin<br />
»PAINTING IS COLOR ACTING.« 1 – JOSEF ALBERS<br />
BETRACHTET man die malerische Produktion<br />
Frank Badurs aus den letzten vier Jahrzehnten,<br />
so fällt trotz aller bildnerischen Differenzierungen<br />
und Veränderungen der immer gleichbleibende<br />
Impetus einer ungegenständlichen,<br />
geometrisch-konstruktiven Formensprache auf.<br />
Dabei zeugen seine Gemälde von großer Strenge<br />
und Klarheit. Mit einer präzisen, äußerst puristischen<br />
Ökonomie der Mittel erkundet er seit<br />
Ende der 60er Jahre die Möglichkeiten einer<br />
zeitgemäßen künstlerischen Rhetorik. Badurs<br />
Bilder verweisen weder mimetisch noch zeichenhaft<br />
auf eine außerbildliche Wirklichkeit,<br />
sondern sind selbstreferenziell. Sie enthalten<br />
keinen symbolischen Bedeutungsgehalt und<br />
besitzen auch keinen expressiven Subjektbezug.<br />
Der Künstler äußerte diesbezüglich: »Kunst<br />
existiert zuallererst aus sich selbst heraus und<br />
ist sich selbst genug.« 2 Dies erinnert an Frank<br />
Stellas berühmte Aussage »Das, was Sie sehen,<br />
ist das, was Sie sehen« 3 von 1964 sowie<br />
an Robert Rymans Diktum »Was das Gemälde<br />
ist, ist genau das, was man sieht« 4 von 1971.<br />
Frank Badurs Arbeiten konzentrieren sich vor<br />
allem auf die Farbe als dem wichtigsten und<br />
wesentlichsten Mittel der Malerei, indem sie<br />
– im Sinne einer Entfaltung reiner Visualität –<br />
den Eigenwert der Farbe hervorheben. Diese<br />
Verabsolutierung der Farbe macht sie zum<br />
bildkonstituierenden Element schlechthin, das<br />
keiner weiteren Legitimation bedarf als der<br />
phänomenologischen Wirkung ihrer eigenen<br />
Sinnlichkeit.<br />
I. KUNSTGESCHICHTLICHE<br />
GRUNDLAGEN<br />
Der Anspruch, die Eigenarten der Farbe abstrakt<br />
einzusetzen – oder besser gesagt: unabhängig<br />
und jenseits aller abbildhaften Gegenständlichkeit<br />
–, gehört bekanntermaßen zu den<br />
grundsätzlichen Anliegen der Moderne. Sowohl<br />
aufgrund der Erfindungen der Fotografie und<br />
des Films als auch durch die Entwicklung industrieller<br />
Reproduktionstechniken begann die<br />
Malerei, verstärkt über sich selbst zu reflektieren<br />
und ihre eigenen Bedingungen zu untersuchen.<br />
6<br />
Denn die Vormachtstellung der Malerei innerhalb<br />
der gesellschaftlichen Bildproduktion war<br />
durch jene neuen Medien nachhaltig erschüttert<br />
worden. Nicht zuletzt aus diesen Gründen<br />
ist die Betonung der Farbe in ihrer Autonomie,<br />
in ihrem bildnerischen Eigenwert, zu einem<br />
Grundpfeiler moderner Rhetorik geworden.<br />
Dies ist spätestens seit dem Impressionismus<br />
und dann vor allem seit Wassily Kandinsky, Robert<br />
Delaunay, Kasimir Malewitsch, Frantisˇek<br />
Kupka und Piet Mondrian zu beobachten. Bereits<br />
1890 hatte der französische Symbolist<br />
Maurice Denis die berühmte modernistische<br />
Maxime formuliert: »[...] ein Bild ist – bevor es<br />
ein Schlachtross, eine nackte Frau oder irgendeine<br />
Anekdote darstellt – vor allen Dingen eine<br />
plane Fläche, die in einer bestimmten Ordnung<br />
mit Farben bedeckt ist.« 5 Im Fauvismus um<br />
1905 bedeutete die Verselbstständigung der<br />
Farbe nach den Worten von Henry Matisse, »zu<br />
den reinen Ausdrucksmitteln zurückzufinden« 6 .<br />
Auch Robert Delaunay war mit seiner Kunst<br />
des sogenannten Orphismus, wie er 1913 notierte,<br />
»auf der Suche nach den reinen Mitteln<br />
der Malerei« 7 . Oskar Schlemmer formulierte<br />
diesen Anspruch 1922 am Bauhaus geradezu<br />
beispielhaft: »Die Mittel jeder Kunst sind künstliche,<br />
und jede Kunst gewinnt durch das Erkennen<br />
und Bekennen ihrer Mittel.« 8<br />
Der äußerst einflussreiche amerikanische<br />
Kunstkritiker Clement Greenberg hat wie kein<br />
anderer dieses selbstreflexive Credo von den<br />
40er bis zu den 60er Jahren des 20. Jahrhunderts<br />
zu einer Ideologie formiert. 9 Er sah die<br />
Entwicklung der modernen Malerei seit dem<br />
Impressionismus als einen fortschreitenden<br />
Aufklärungs- und Selbsterforschungsprozess,<br />
der das Wesen beziehungweise die Bedingungen<br />
der Malerei freilegt. Die Künstler sollten<br />
nach seinem Verständnis nur das untersuchen,<br />
was für die Malerei spezifisch und werkimmanent<br />
sei, was somit nichts mit anderen Kunstformen<br />
zu tun habe, nichts mit der äußeren,<br />
gegenständlichen Wahrnehmungswelt und vor<br />
allem nichts mit gesellschaftlichen Fragen. Daher<br />
favorisierte Greenberg mit seiner formalistisch<br />
ausgerichteten Kunstkritik besonders den<br />
abstrakten Expressionismus beispielsweise von<br />
1 PIET MONDRIAN »Komposition No. IV mit Rot, Blau<br />
und Gelb«, 1929, Öl auf Leinwand, 52 x 51,5 cm, Stedelijk<br />
Museum Amsterdam, ©2009 Mondrian/Holtzman Trust c/o<br />
HCR International Warrenton VA USA
1 Josef Albers, zitiert nach Jürgen Wißmann, »Homages<br />
to the Square als Wechselwirkung der Farbe«, in: »Josef<br />
Albers«, Recklinghausen 1977, S. 6.<br />
2 Frank Badur, in einer privaten Notiz vom 21. Januar 2004,<br />
unveröffentlicht.<br />
3 Frank Stella, zitiert nach Bruce Glaser, »Questions to Stella<br />
and Judd. Interview by Bruce Glaser« (1964), in: »Miminal<br />
Art. A Critical Anthology«, hrsg. von Gregory Battcock, New<br />
York 1968, S. 158.<br />
4 Robert Ryman, zitiert nach Phyllis Tuchman, »An Interview<br />
with Robert Ryman«, in: »Artforum«, Band IX, Nr. 9, Mai<br />
1971, S. 53.<br />
5 Maurice Denis, »Définition de Traditionnisme« (1890), in:<br />
ders., »Du symbolisme au classicisme. Théories«, hrsg. von<br />
Olivier Revault d’Allonnes, Paris 1964, S. 33.<br />
6 Henri Matisse, »Über Kunst«, hrsg. von Jack D. Flam,<br />
Zürich 1993, S. 139.<br />
7 Robert Delaunay, »Zur Malerei der reinen Farbe. Schriften<br />
von 1912 bis 1940«, hrsg. von Hajo Düchting, München<br />
1983, S. 93.<br />
8 Oskar Schlemmer, »Briefe und Tagebücher«, hrsg. von Tut<br />
Schlemmer, München 1958, S. 134.<br />
9 Clement Greenberg, »The Collected Essays and Criticism«,<br />
hrsg. von John O’Brian, Band I, II, III und IV, Chicago und<br />
London 1986 bis 1993; ders., »Die Essenz der Moderne.<br />
Ausgewählte Essays und Kritiken«, hrsg. von Karlheinz<br />
Lüdeking, Dresden und Amsterdam 1997.<br />
10 Johannes Meinhardt, »Analytische Malerei«, in:<br />
»DuMont’s Begriffslexikon zur zeitgenössischen Kunst«,<br />
hrsg. von Hubertus Butin, Köln 2002, S. 11.<br />
11 »Systemic Painting«, Ausst.-Kat. The Solomon R. Guggenheim<br />
Museum, New York 1966.<br />
12 »Geplante Malerei«, Ausst.-Kat. Westfälischer Kunstverein,<br />
Münster 1974.<br />
13 »Analytische Malerei«, Ausst.-Kat. Galleria La Bertesca,<br />
hrsg. von Klaus Honnef, Genua, Mailand und Düsseldorf<br />
1975.<br />
14 »Fundamentele schilderkunst. Fundamental Painting«,<br />
Ausst.-Kat. Stedelijk Museum, Amsterdam 1975.<br />
15 Max Imdahl, »François Morellet. Grilles se déformant,<br />
1963. 4 trames superposées, 1975«, in: »Erläuterungen<br />
zur Modernen Kunst. 60 Texte von Max Imdahl und seinen<br />
Freunden und Schülern«, hrsg. von Norbert Kunisch, Bochum<br />
1990, S. 169.<br />
16 Eberhard Roters, »Frank Badurs Neue Bilder«, in: »Frank<br />
Badur. Bilder. Arbeiten auf Papier. Bodenobjekte«, Ausst.-<br />
Kat. Neuer Berliner Kunstverein, Berlin 1985, o. S.<br />
17 Rolf Wedewer, »Vom Schweigen der Bilder: Frank Badur.<br />
Silence in Art: Frank Badur«, Nürnberg 1998, S. 10.<br />
Jackson Pollock und Willem de Kooning und<br />
die amerikanische Farbfeldmalerei von etwa<br />
Barnett Newman, Mark Rothko und Clifford<br />
Still, die sein teleologisches, also zielgerichtetes<br />
Modell der Kunstentwicklung zu bestätigen<br />
schienen. Alles, was nicht seiner dogmatischen<br />
Auffassung entsprach – wie die Pop Art oder<br />
jede Kunst mit einem gesellschaftspolitischen<br />
Anspruch –, wurde von dem Kritiker abgelehnt.<br />
Sowohl solche ideologischen Ansprüche, wie<br />
sie Greenberg formuliert hatte, als auch die<br />
mythenbildenden Vorstellungen eines genialen<br />
Schöpfertums sowie eines spirituellen, metaphysischen<br />
Gehalts der Malerei, wie sie zum<br />
Beispiel Yves Klein und Barnett Newman noch<br />
in den 50er Jahren heraufbeschworen hatten,<br />
erschienen in den 60er Jahren unglaubwürdig<br />
und nicht mehr zeitgemäß. Der um 1960 aufgekommene<br />
Zweifel an einer solchen Meistererzählung<br />
der Moderne führte zu einer allmählichen<br />
Auflösung der Autorität modernistischer<br />
Werturteile und zeigte sich zu dieser Zeit etwa<br />
in der künstlerischen Praxis von Frank Stella<br />
und Robert Ryman. Aufgrund des nun anzutreffenden<br />
positivistischen Verständnisses der<br />
Malerei entwickelte sich ein sehr analytischer<br />
Produktions- und Werkbegriff. Es handelt sich<br />
dabei, wie Johannes Meinhardt schreibt, um<br />
»eine Malerei, die tautologisch nur sich selbst<br />
zeigt, und die somit Malerei (als Tätigkeit und<br />
als hergestellten Gegenstand) in der künstlerischen<br />
Arbeit selbst reflektiert« 10 . Besonders<br />
von Mitte der 60er bis Mitte der 70er Jahre<br />
wurde versucht, jene Entwicklung mit diversen<br />
Schlagworten zu benennen und auf diese<br />
Weise zu kategorisieren: »Systemic Painting« 11 ,<br />
»Geplante Malerei« 12 , »Analytische Malerei« 13<br />
und »Fundamental Painting« 14 .<br />
II. KONSTRUKTIVISMUS UND<br />
KONKRETE KUNST<br />
Vor dem dargelegten, knapp skizzierten kunsthistorischen<br />
Hintergrund stellt sich die Frage,<br />
wo sich die Malerei von Frank Badur verorten<br />
lässt. Die Einordnungen von künstlerischen Ar-<br />
beiten mittels gattungs-, medien- oder entwicklungsgeschichtlicher<br />
Begriffe »entsprechen<br />
zwar einem Bedürfnis nach wissenschaftlicher<br />
Übersichtlichkeit, jedoch stehen sie immer in<br />
der Gefahr, an der Identität des je gegebenen<br />
Werkes vorbei zu verallgemeinern« 15 , wie Max<br />
Imdahl einmal treffend formulierte. Trotzdem<br />
soll hier versucht werden, die künstlerische<br />
Praxis Badurs näher zu bestimmen und historisch<br />
einzuordnen: Auf der einen Seite werden<br />
gleichzeitige und frühere kunstgeschichtliche<br />
Entwicklungen als Teil des Beziehungsgeflechts<br />
aufgefasst, in das seine Malerei eingebunden<br />
ist. Auf der anderen Seite soll die Untersuchung<br />
der für Badur grundlegenden Kategorien<br />
Fläche, Raum und Interaktion zu einem<br />
besseren Verständnis seiner Kunst beitragen.<br />
»Badur steht seiner künstlerischen Herkunft<br />
nach in der Tradition des Konstruktivismus<br />
und der Konkreten Kunst.« 16 Rolf Wedewer<br />
übernimmt diese Aussage von Eberhard Roters<br />
und betont ebenfalls die Bedeutung der<br />
»Tradition des Konstruktivismus und der Konkreten<br />
Kunst« 17 für die Malerei Badurs. Dieser<br />
Behauptung von Roters und Wedewer kann nur<br />
bedingt zugestimmt werden. Zweifellos schätzt<br />
Badur den Konstruktivismus der 20er und<br />
30er Jahre des 20. Jahrhunderts, wie er in verschiedenen<br />
Ausprägungen von Künstlern und<br />
Künstlerinnen unter anderem am deutschen<br />
Bauhaus, in der holländischen De Stijl-Bewegung<br />
und im russischen Konstruktivismus und<br />
Suprematismus entwickelt wurde. Doch für<br />
Badurs so strengen formalen Reduktionismus,<br />
der mitunter nur aus zwei monochromen, symmetrisch<br />
angeordneten Farbflächen bestehen<br />
kann, lassen sich in der klassischen Avantgarde<br />
kaum Vorbilder finden. Was jedoch noch wichtiger<br />
ist: Badur verneint jeden idealistischen Anspruch,<br />
das heißt, seine Arbeiten besitzen keinen<br />
symbolischen Bedeutungsgehalt, sie sind<br />
keine Metaphern für etwas Spirituelles, Überweltliches<br />
oder gar Utopisches in Form messianischer<br />
Heilsversprechungen. So ist seine Malerei<br />
auch kein Spiegel kosmischer, universeller<br />
Harmonien, wie sie zum Beispiel Piet Mondrian<br />
(Abb. 1) in seinen eigenen Arbeiten visualisieren<br />
und in der Gestaltung der alltäglichen Le-<br />
7
enswelt umgesetzt sehen wollte. Selbst wenn<br />
Badurs eigene Bildsprache ohne die historischen<br />
Vorläufer der klassischen Moderne mit<br />
ihren geometrisch-konstruktiven Formen nicht<br />
denkbar ist, so ist diese Verwandtschaft doch<br />
nur relativ oberflächlich.<br />
Auch der zitierte Hinweis von Eberhard Roters<br />
auf die Tradition der Konkreten Kunst erscheint<br />
nicht wirklich überzeugend. Zieht man etwa<br />
als Vergleich zu Badurs Malerei die berühmte<br />
Zürcher Schule der Konkreten heran, so sind<br />
die Unterschiede doch größer als die Gemeinsamkeiten.<br />
Seit den 30er und 40er Jahren des<br />
20. Jahrhunderts zielten deren Vertreter – zum<br />
Beispiel Max Bill, Richard Paul Lohse und Camille<br />
Graeser – auf einen betont harmonischen,<br />
streng systematischen Ausdruck von Maß und<br />
Gesetz. Mathematische Regeln und normierte<br />
Module und Raster sollen dabei die Ideale<br />
der Eindeutigkeit, Überprüfbarkeit und Vollkommenheit<br />
ermöglichen (Abb. 2). Eine solche<br />
kühle, starre, ja dogmatische Ästhetik ist Badur<br />
fremd. Denn er ist kein rational arbeitender Gestalter,<br />
der in der Bildproduktion völlig objektivierbare<br />
Verfahren anwendet. Es ist eher eine<br />
Mischung aus Kontrolliertheit und Intuition, die<br />
uns in seiner künstlerischen Praxis begegnet –<br />
jedoch kein mathematisches Kalkül wie bei den<br />
Schweizer Konkreten.<br />
III. ANALYTISCHE MALEREI UND<br />
FARBFELDMALEREI<br />
Anstelle von Konstruktivismus und Konkreter<br />
Kunst sind wohl eher zwei andere einflussreiche<br />
historische Größen zu nennen, die sich für einen<br />
Vergleich anbieten und Badur wesentlich näher<br />
stehen: die Analytische Malerei der 60er und<br />
70er Jahre und die amerikanische Farbfeldmalerei<br />
von den 40er bis zu den 70er Jahren des<br />
20. Jahrhunderts. Badur wird zwar nicht direkt<br />
zu der bereits im ersten Kapitel beschriebenen<br />
Analytischen Malerei gezählt, doch verbindet<br />
beide eine ähnlich konsequente Selbstreflexion<br />
der bildnerischen Mittel und der visuellen<br />
Erscheinung der Malerei. Das Konzept, das ei-<br />
8<br />
gene künstlerische Medium phänomenologisch<br />
zu untersuchen, zu definieren und demonstrativ<br />
vorzuführen, findet sich sowohl bei Frank Badur<br />
wie auch zum Beispiel bei Raimund Girke, Ulrich<br />
Erben, Winfred Gaul, Jerry Zeniuk, Robert<br />
Mangold und Robert Ryman. Letzterer widmet<br />
sich den Elementen, die das Gemälde in seiner<br />
Erscheinung konstituieren und in seiner Wirkung<br />
determinieren (Bildträger, Grundierung,<br />
Farbmaterial, Farbton, Pinsel, Farbauftrag, Bildgröße,<br />
Aufhängung etc.), in einer analytisch oftmals<br />
strengeren und puristischeren Form (Abb.<br />
3) als Badur. Es soll hier demnach nicht eine<br />
ähnliche Bilderscheinung behauptet werden,<br />
zumal Badurs Farbpalette auch wesentlich umfangreicher<br />
ist, sondern vielmehr eine verwandte<br />
Haltung, mit der die Grundlagen der Malerei<br />
untersucht werden, womit im Falle Badurs vor<br />
allem die Farbe gemeint ist.<br />
Die anfängliche Entwicklung der Analytischen<br />
Malerei als historischem Phänomen fällt in den<br />
60er Jahren mit der eigenen Studienzeit Frank<br />
Badurs an der Hochschule für bildende Künste<br />
in Berlin zusammen. Hingegen beginnt die<br />
amerikanische Farbfeldmalerei als die zweite<br />
einflussreiche Tradition, die man hier erwähnen<br />
sollte, bereits in den späten 40er Jahren. Dabei<br />
sind vor allem zwei Künstler zu erwähnen, die<br />
besonders in ihrer Auffassung der minimalistischen<br />
Bildstruktur beziehungsweise der Flächenaufteilung<br />
mit Badur verglichen werden<br />
können: Barnett Newman und Brice Marden. In<br />
diesem Zusammenhang soll auch der anfangs<br />
erwähnte Aspekt der Farbe als Fläche diskutiert<br />
werden.<br />
In den 70er, 80er und 90er Jahren zeugen Badurs<br />
Gemälde von einer elementaren Einfachheit:<br />
Zwei oder drei monochrome Farbfelder<br />
gliedern in vertikaler oder horizontaler Ordnung<br />
die rechteckige Bildfläche. Diesen Strukturen<br />
haftet etwas Tektonisches an, da die Teile im<br />
Zusammenspiel wie ein fest gebautes Gefüge<br />
erscheinen. So entstand beispielsweise 1976<br />
ein unbetiteltes Ölgemälde (Abb. 4), das mittig<br />
ein schmales, hoch aufragendes Rechteck in<br />
cremefarbenem Weiß zeigt, welches symmetrisch<br />
von zwei breiteren Rechtecken in zartem<br />
2 RICHARD PAUL LOHSE »Fünfzehn systematische Farbreihen<br />
mit vertikalen Verdichtungen«, 1950/1968, Öl auf<br />
Leinwand, 150 x 150 cm, McCrory Corporation, New York,<br />
VG Bild-Kunst, Bonn, 2009<br />
3 ROBERT RYMAN »Anchor«, 1980, Öl auf Leinwand mit<br />
Stahl, 223,7 x 213,5 cm, Hallen für neue Kunst, Schaffhausen,<br />
Photograph Fabio Fabbrini, Photo Credit: Raussmüller<br />
Collection
4 <strong>FRANK</strong> <strong>BADUR</strong> Ohne Titel, 1976, Öl auf Leinwand,<br />
60 x 60 cm<br />
6 BRICE MARDEN »Star (for Patti Smith)«, 1972-1974, Öl<br />
und Bienenwachs auf Leinwand, 173 x 114 cm, Donald L.<br />
Bryant Jr. Family Trust, VG Bild-Kunst, Bonn, 2009<br />
5 BARNETT NEWMAN »Profile of Light«, 1967, Acryl auf<br />
Leinwand, 305,5 x 191 cm, Museo Nacional Centro de Arte<br />
Reina Sofia, Madrid<br />
18 Siehe auch Newmans Ölgemälde »Moment« von 1946<br />
und »Primordial Light« von 1954 in: Franz Meyer, »Barnett<br />
Newman. The Station of the Cross: Lema Sabachthani«,<br />
Düsseldorf 2003, S. 74 und 122.<br />
19 Bei Badur finden sich jedoch hin und wieder auch<br />
Bildaufteilungen nach dem Prinzip des Goldenen Schnitts<br />
wie etwa bei dem Ölgemälde »Near Bleecker« von 1988<br />
(siehe Abb. 11).<br />
20 Max Imdahl, »Barnett Newman. Who’s afraid of red,<br />
yellow and blue III«, Stuttgart 1971, S. 5.<br />
Grünblau eingefasst wird. Solche Bildstrukturen<br />
finden sich ab den 40er Jahren auch bei Barnett<br />
Newman (Abb. 5) 18 und ab den 60er Jahren<br />
bei Brice Marden (Abb. 6). Die Symmetrie<br />
als Relation der Gleichheit von Teilen erzeugt<br />
den Eindruck äußerster Strenge und unverrückbarer<br />
Form. Besonders für die amerikanischen<br />
Maler war eine solche Bildstruktur attraktiv, da<br />
sie nicht als Komposition im Sinne traditioneller<br />
europäischer Malerei bezeichnet werden kann.<br />
Denn der Begriff der Komposition korrespondiert<br />
mit der relationalen Ästhetik eines Bildgefüges,<br />
das aus ungleichen und spannungsvoll<br />
ausbalancierten Elementen aufgebaut ist. Und<br />
dies gilt gerade für die Symmetrie augenfällig<br />
nicht. Sie bot somit die Möglichkeit, sich von europäischen<br />
Vorbildern demonstrativ abzusetzen.<br />
Auch bei nichtsymmetrischen Gemälden von<br />
Badur, Newman und Marden können teilweise<br />
große Ähnlichkeiten formaler Art festgestellt<br />
werden. Das 1983 von Badur produzierte Ölbild<br />
»East Chatham« (Abb. 7) zeigt strukturell eine<br />
große Entsprechung zu dem 1973–75 mit Öl<br />
und Bienenwachs hergestellten Gemälde »Winter<br />
Painting« von Brice Marden (Abb. 8) ebenso<br />
wie zu Barnett Newmans Ölbild »The Gate«<br />
von 1954 (Abb. 9). Alle drei Bilder bestehen<br />
aus jeweils drei monochromen, hochformatigen<br />
Rechtecken, die alternierend in Dunkel-Hell-<br />
Dunkel angeordnet sind, wobei die jeweils linke<br />
Form die Hälfte des Bildgevierts einnimmt. Den<br />
drei Gemälden ist außerdem gemeinsam, dass<br />
sie auf klassische Kompositionsschemata verzichten.<br />
Eine ideale Proportion wäre etwa der<br />
Goldene Schnitt mit seinem völlig austarierten,<br />
mathematisch festgelegten Verhältnis der Flächen<br />
zueinander. Stattdessen favorisieren die<br />
Künstler nicht völlig harmonisierte und somit<br />
spannungsvollere Flächenaufteilungen, als sie<br />
der Goldene Schnitt liefern könnte. 19 Besonders<br />
Newman verneint »jegliche mitgebrachte<br />
oder vorgeprägte, begrifflich, mathematisch,<br />
geometrisch oder auch ästhetisch determinierbare<br />
Ordnung« 20 .<br />
9
Neben diesen Gemeinsamkeiten sollen jedoch<br />
auch deutliche Unterschiede zwischen der<br />
Malerei dieser drei Künstler genannt werden.<br />
Zahlreiche Arbeiten Newmans weisen im Gegensatz<br />
zu den meisten Gemälden Badurs eine<br />
monumentale Größe auf: So sind zum Beispiel<br />
»Anna’s Light« von 1968 und »Who’s afraid of<br />
Red, Yellow and Blue IV« von 1969/70 jeweils<br />
über sechs Meter breit. Solche Bildmaße sollen<br />
eine Direktheit, Unmittelbarkeit und Entgrenzung<br />
in der Wahrnehmung der Farbe ermöglichen.<br />
Die flächigen, monochromen Farbfelder<br />
sollen Auge und Geist in einer unmittelbaren<br />
Erfahrung ganz erfüllen. Newman versucht, diesen<br />
Effekt nicht nur durch solche großen, wandfüllenden<br />
Bildformate zu erreichen, sondern<br />
auch durch seine Anweisung an die Betrachter<br />
21 , die Gemälde aus nächster Nähe anzuschauen<br />
(Abb. 10). Aufgrund dieser Forderung<br />
des Künstlers lässt sich das Ganze nicht simultan,<br />
also nicht mit einem Blick, erfassen. Man ist<br />
vielmehr mit der Unüberschaubarkeit und damit<br />
der Grenzenlosigkeit des Bildfeldes und seiner<br />
Farbe konfrontiert, was nach Newmans Absicht<br />
beim Betrachter zum Eindruck des Erhabenen<br />
führen soll. Diese Intention ist ein Spezifikum,<br />
das nur für Newmans, jedoch nicht für Badurs<br />
Malerei zutrifft.<br />
Brice Mardens strenge Farbfeldmalereien, die<br />
in den 60er und 70er Jahren entstanden, bestehen<br />
meist aus zwei bis drei horizontal oder<br />
vertikal gelagerten Farbflächen. Ein nur an den<br />
Originalen nachvollziehbarer, aber wesentlicher<br />
Unterschied zu den Gemälden Badurs besteht<br />
im Malmaterial: Marden hat seit 1966 überwiegend<br />
Ölfarbe und Bienenwachs verwendet,<br />
sodass visuelle Farbräume entstanden, deren<br />
Schichten halb transparent sind und den Blick in<br />
eine durchscheinende Tiefe lenken. Die Gemälde<br />
sind häufig mit Titeln versehen, die auf religiöse<br />
Themen, alchemistische Elemente, Jahreszeiten,<br />
antike Objekte und mythische Orte<br />
verweisen. Diese Titel bedeuten nicht, dass die<br />
Bilder als narrative Illustrationen zu verstehen<br />
sind. Vielmehr liefern sie assoziative Vorgaben,<br />
die auf eine mögliche transzendente, spirituelle<br />
oder objektbezogene Ebene verweisen, die<br />
die reine Erscheinung der Malerei übersteigt.<br />
10<br />
Denn Brice Marden selbst hat eine »Malerei,<br />
die sich nur auf sich selbst bezieht«, abschätzig<br />
als »langweilig« 22 bezeichnet. Manche Gemälde<br />
Frank Badurs tragen ebenfalls Titel, die vor allem<br />
auf bestimmte Orte anspielen, mit denen er<br />
spezifische Erinnerungen verbindet. Diese Assoziationen<br />
sind jedoch zu persönlich, als dass<br />
sie für den Betrachter eine Bedeutung haben<br />
und spezifische Gedanken evozieren könnten.<br />
Diese gegensätzliche Funktion der Titelgebung<br />
und damit auch die jeweilige Rezeption unterscheiden<br />
die Malerei von Marden und Badur<br />
auf signifikante Weise, selbst wenn die formale<br />
Erscheinung der Gemälde mitunter ähnlich ist.<br />
IV. ENTFALTUNG REINER VISUALITÄT<br />
Betrachtet man Badurs Umgang mit der Farbe,<br />
so fällt auf, dass er nie reine Farbtöne verwendet,<br />
sondern aufwendige Farbmischungen, die<br />
bisweilen in bis zu 30 verschiedenen Schichten<br />
auf die Leinwand aufgetragen werden. Die Erscheinung<br />
der mehr oder weniger monochromen<br />
Farbfelder kann je nach Bild und je nach<br />
Lichtsituation glänzend oder matt sein, transparent<br />
oder opak, glatt oder pastos, gleichmäßig<br />
ruhig oder gestisch bewegt. Innerhalb seines<br />
Œuvres lässt sich ein großer Reichtum an<br />
solchen sensuellen Differenzierungen finden.<br />
Die Farbauswahl entsteht meist ohne vorherige<br />
Skizzen oder Entwürfe im Prozess des Machens.<br />
Dabei interessieren Badur nur selten die<br />
natürlichen und vorhersehbaren Farbbeziehungen<br />
wie etwa der Komplementärkontrast (Rot–<br />
Grün, Gelb–Violett, Blau–Orange), allerdings<br />
auch nicht explizit dissonante Kontraste wie<br />
Gelb–Blau, Grün–Violett oder Orange–Rosa.<br />
Die von ihm favorisierten Farbkombinationen<br />
spiegeln keine übergeordnete Farbtheorie und<br />
entsprechen keinem gesetzmäßigen, rationalen<br />
Prinzip; der künstlerische Ansatz ist also empirisch<br />
und nicht theoretisch ausgerichtet. In<br />
der Form haben wir es mit einer strengen Konzeption<br />
zu tun, doch in der Farbgebung ist Badurs<br />
Vorgehen weitgehend von intuitiven und<br />
erfahrungsgeleiteten Entscheidungen geprägt.<br />
Die Auswahl der jeweiligen Farben beruht auf<br />
7 <strong>FRANK</strong> <strong>BADUR</strong> »East Chatham«, 1983, Öl auf Leinwand,<br />
40 x 60 cm<br />
8 BRICE MARDEN »Winter Painting«, 1973, Öl und Bienenwachs<br />
auf Leinwand, 183 x 305 cm, Stedelijk Museum<br />
Amsterdam, VG Bild-Kunst, Bonn, 2009<br />
9 BARNETT NEWMAN »The Gate«, 1954, Öl auf Leinwand,<br />
244 x 193 cm, Stedelijk Museum Amsterdam, VG Bild-<br />
Kunst, Bonn, 2009
10 BARNETT NEWMAN Fotografie von »Cathedra« (1951,<br />
Öl auf Leinwand, 244 x 541 cm) mit zwei Betrachtern in<br />
Newmans Atelier, New York 1958, Foto von Peter A. Juley,<br />
VG Bild-Kunst, Bonn, 2009<br />
11 <strong>FRANK</strong> <strong>BADUR</strong> »Near Bleecker«, 1988, Öl auf Leinwand,<br />
80 x 120 cm<br />
21 Barnett Newman, »Statement«, in: »Barnett Newman.<br />
Selected Writings and Interviews«, hrsg. von John P. O’Neill,<br />
New York 1990, S. 178.<br />
22 Brice Marden, zitiert nach Jean-Claude Lebensztejn,<br />
»From«, in: »Brice Marden. Recent Paintings and Drawings«,<br />
Ausst.-Kat. The Pace Gallery, New York 1978, o. S.<br />
23 Günter Fruhtrunk, »Nicht Formelsprache, sondern<br />
Verdichtung«, in: »Fruhtrunk. Bilder 1952–1972«,<br />
Städtische <strong>Galerie</strong> im Lenbachhaus, München u. a.,<br />
München 1973, S. 53.<br />
24 Wedewer, a. a. O. (siehe Anm. 17), S. 10.<br />
25 Wedewer, a. a. O. (siehe Anm. 17), S. 98.<br />
26 Wedewer, a. a. O. (siehe Anm. 17), S. 112.<br />
12 <strong>FRANK</strong> <strong>BADUR</strong> Ohne Titel, 2009, Öl und Alkyd auf<br />
Leinwand, 250 x 200 cm<br />
13 GÜNTER FRUHTRUNK »2 Rot: 1 Rot«, 1971/1979<br />
Acryl auf Leinwand, 149 x 143 cm, VG Bild-Kunst, Bonn,<br />
2009<br />
langen Prozessen des Ausprobierens und Verwerfens,<br />
bis ein spannungsvoller Farbklang<br />
erreicht ist, der den Intentionen des Künstlers<br />
entspricht. Dabei hat Badur in den 70er, 80er<br />
und 90er Jahren oft Buntfarben neben farbig<br />
changierendes Schwarz gesetzt (Abb. 11), oder<br />
er hat verwandte Farben wie zwei verschiedene<br />
Rottöne oder zwei hellklare Farben miteinander<br />
kombiniert.<br />
Im Jahr 2006 gab es eine grundlegende Veränderung<br />
in Badurs Malerei, indem der Künstler<br />
begann, wesentlich komplexere Strukturen und<br />
leuchtendere Farben einzusetzen. Die neuen<br />
Bilder bestehen aus sieben bis dreizehn schmalen,<br />
horizontal gelagerten Farbflächen, deren<br />
Intervalle einen lebendigen Rhythmus entstehen<br />
lassen (Abb. 12). Mit diesen Arbeiten<br />
nähert sich Badur teilweise der bildnerischen<br />
Rhetorik von Günter Fruhtrunk an. Dessen<br />
Gemälde und Siebdrucke aus den 60er und<br />
70er Jahren sind aus vertikal, horizontal oder<br />
diagonal gerichteten Streifen aufgebaut, die<br />
in einer zum Teil höchst intensiven Farbigkeit<br />
eine Dynamisierung des Bildraums bewirken.<br />
»Reine Farbe wird zu einem Höchstmaß ihr innewohnender<br />
Lichtintensität gesteigert« 23 , wie<br />
der Künstler selbst formulierte. Im Vergleich zu<br />
Badurs neuen Arbeiten weisen Fruhtrunks Gemälde<br />
oftmals eine härtere Kontrastierung der<br />
Farbflächen und mitunter auch eine intensivere<br />
Farbigkeit auf (Abb. 13). Die Gemälde beider<br />
Künstler gehen jedoch ganz in der autonomen<br />
Farbigkeit und Textur ihrer sinnlichen Erscheinung<br />
auf und bieten somit eine bildnerische<br />
Entfaltung reiner Visualität.<br />
Rolf Wedewer hingegen wiederholt in seinem<br />
1998 erschienenen Buch »Vom Schweigen<br />
der Bilder« mehrmals, die Bedeutung der Arbeiten<br />
Badurs gehe nicht »in der immanenten<br />
Logik ihrer farb-formalen Ordnung auf« 24 , und<br />
der Umgang mit der Farbe erschöpfe »sich<br />
keineswegs in ihrer bloßen Anschaulichkeit« 25 .<br />
Die Frage, was denn nun das Surplus, dieses<br />
Mehr an Bedeutung, sei, wird vom Autor auf<br />
unbefriedigende Weise beantwortet. Wedewer<br />
behauptet, dass die Farbe ein Mittel sei, »ein<br />
Unanschauliches zu veranschaulichen« 26 , und<br />
11
Badurs Thema sei – mit den Worten Werner<br />
Haftmanns – die »geheimnisvolle Verborgenheit<br />
des Numinosen« 27 . In diesem manierierten<br />
und unzeitgemäßen »Jargon der Eigentlichkeit«<br />
– um Theodor W. Adornos signifikante Formulierung<br />
aufzugreifen 28 – versucht Wedewer, seine<br />
These darzulegen. Nach Adornos Kritik ist<br />
der feierliche Tonfall des Gesagten das für den<br />
Jargon Entscheidende, und nicht der Sinn, der<br />
auf einen konkreten Inhalt verzichtet und bloß<br />
behauptet wird. Auch die von Wedewer verwendete<br />
mystische Begrifflichkeit suggeriert eine<br />
Bedeutungsschwere, die jeder plausiblen Erläuterung<br />
entbehrt.<br />
V. FARBE ALS RAUM<br />
Neben der im dritten Kapitel thematisierten<br />
Struktur der Bilder beziehungsweise ihrer Flächenordnung<br />
ist als ein weiterer wichtiger Aspekt<br />
für die Malerei Frank Badurs die Kategorie<br />
der Farbe als Raum zu nennen. Grundsätzlich<br />
ist jeder Farbe eine bildliche Tiefenwirkung eigen,<br />
die von ihrer Farbperspektive, Farbreinheit<br />
und ihrem Helligkeitswert sowie ihrem bildlichen<br />
Hintergrund und ihren kontrastierenden<br />
Nachbarfarben abhängig ist. Die Künstler und<br />
Bauhaus-Lehrer Johannes Itten und Josef Albers<br />
haben diese räumliche Wirkung in ihren<br />
Farbtheorien 29 untersucht, was in den 60er Jahren<br />
systematischen Farbstudien in der Kunst<br />
neuen Auftrieb gab. Die visuelle Illusion einer<br />
Eigendynamik zeigt sich zum Beispiel in dem<br />
Eindruck, dass normalerweise dunkle und kalte<br />
Farbtöne in die Tiefe zurückzuweichen scheinen,<br />
während helle und warme Farben optisch<br />
nach vorne drängen. Auch in Badurs Gemälden<br />
bedient sich die bildhafte Tiefenillusion nicht<br />
der Möglichkeiten einer wie auch immer konstruierten<br />
perspektivischen Projektion, sondern<br />
ist ein rein auf den Farben basierendes Phänomen.<br />
Die Strenge und der Minimalismus der<br />
Flächenordnung seiner Bilder lässt den räumlichen<br />
Effekt deutlich hervortreten, da nichts von<br />
diesem Aspekt ablenkt.<br />
12<br />
Zwei Beispiele sollen dies veranschaulichen:<br />
Ein unbetiteltes Öl/Alkyd-Gemälde von 1997<br />
(Abb. 14) zeigt eine dominant ausgebreitete<br />
Farbfläche in changierendem, stumpfem Rotbraun,<br />
in die mittig, am oberen Rand des Hochformats<br />
ein leuchtend rotes Quadrat gesetzt<br />
ist. Aufgrund seiner intensiven Leuchtkraft<br />
und Helligkeit scheint uns das Quadrat optisch<br />
entgegenzukommen, während das wesentlich<br />
dunklere und weniger warme Rotbraun eher in<br />
die Tiefe sinkt. Ein im selben Jahr entstandenes<br />
Gemälde (Abb. 15), das ebenfalls aus nur<br />
zwei Farbtönen besteht, zeigt eine modifizierte<br />
Wirkung. Ein monochromes Rot füllt fast die gesamte<br />
Fläche des Bildgevierts aus, nur an den<br />
beiden oberen und unteren Rändern sind zwei<br />
orangerote, längliche Rechtecke angelagert.<br />
Der Farbton dieser beiden identischen Formen<br />
besitzt eine nur minimal stärkere Leuchtkraft<br />
als das großflächige Rot, doch dies fällt erst auf<br />
den zweiten Blick auf, da der Helligkeitswert<br />
beider Töne fast identisch ist. Nur ein konzentrierter<br />
und aufmerksamer Betrachter kann die<br />
Unterschiede in der Farbräumlichkeit erkennen.<br />
Da sich die Farben also nur geringfügig voneinander<br />
unterscheiden, hat dies auch Auswirkungen<br />
auf die Wahrnehmung der Rechteckformen<br />
selbst: Sie können sich kaum von der Gesamtfläche<br />
des Bildes abheben, und fokussiert man<br />
nur eine Form, so lösen sich die Konturen der<br />
anderen Form sogar weitgehend auf.<br />
VI. INTERAKTION UND »ACTUAL FACTS«<br />
Neben der illusionistischen Räumlichkeit der<br />
Farben bringt Badurs Malerei eine noch grundsätzlichere<br />
Eigenheit der Farbe zur Anschauung,<br />
die man in Gemälden normalerweise kaum<br />
oder gar nicht bewusst wahrnimmt. Wenn das<br />
Nebeneinander von Farben automatisch auch<br />
ein Gegeneinander impliziert, also ein auf Kontrasten<br />
basierendes Verhältnis entstehen lässt,<br />
dann hat dies bemerkenswerterweise zur Folge,<br />
dass sich benachbarte Farben gegenseitig<br />
beeinflussen und maßgeblich verändern. Es<br />
kommt zu optischen Wechselwirkungen, die<br />
nur in der Anschauung, also lediglich im Auge<br />
14 <strong>FRANK</strong> <strong>BADUR</strong> Ohne Titel, 1997, Öl und Alkyd auf<br />
Leinwand, 70 x 60 cm<br />
15 <strong>FRANK</strong> <strong>BADUR</strong> Ohne Titel, 1997, Öl und Alkyd auf<br />
Leinwand, 50 x 40 cm
16 JOSEF ALBERS »Study to Homage to the Square: Blue<br />
+ darkgreen with 2 reds«, 1955, Öl auf Aluminium, 45,5<br />
x 45,5 cm, LWL-Landesmuseum für Kunst und Kulturgeschichte,<br />
Münster, The Josef and Anni Albers foundation,<br />
VG Bild-Kunst, Bonn, 2009<br />
27 Wedewer, a. a. O. (siehe Anm. 17), S. 96.<br />
28 Theodor W. Adorno, »Jargon der Eigentlichkeit. Zur<br />
deutschen Ideologie«, Frankfurt am Main 1964.<br />
29 Johannes Itten, »Kunst der Farbe. Subjektives Erleben<br />
und objektives Erkennen als Wege zur Kunst« (1961), Ravensburg<br />
1987, S. 77 f.; Josef Albers, »Interaction of Color.<br />
Grundlegung einer Didaktik des Sehens« (1963),<br />
Köln 1997, S. 50 f.<br />
30 Michel-Eugène Chevreul, »De la loi du contraste simultané<br />
des couleurs«, Paris 1839.<br />
31 Rudolf Arnheim, »Kunst und Sehen. Eine Psychologie<br />
des schöpferischen Auges« (1954), Berlin und New York<br />
1978, S. 340.<br />
32 Josef Albers, a. a. O. (siehe Anm. 29), S. 20.<br />
33 Josef Albers, a. a. O. (siehe Anm. 29), S. 95 ff.<br />
34 Johannes Itten, a. a. O. (siehe Anm. 29), S. 17.<br />
35 Johannes Itten, a. a. O. (siehe Anm. 29), S. 17.<br />
36 Siehe Josef Albers, a. a. O. (siehe Anm. 1).<br />
des Betrachters, wirksam werden. Diese spannungsvollen<br />
Interaktionen zwischen den Farben<br />
interessiert Badur in einem besonderen Maße.<br />
Solche Farbveränderungen bezeichnet man<br />
allgemein als Simultankontrast. Die simultane,<br />
das heißt gleichzeitige Wechselwirkung zweier<br />
Farben bedeutet zum Beispiel, dass ein reines<br />
Rot eher als Orange wahrgenommen wird,<br />
wenn man es vor einem blauen Hintergrund betrachtet,<br />
da die blaue Fläche unwillkürlich ihre<br />
Komplementärfarbe Orange hervorruft. Ebenso<br />
wird ein neutrales Grau neben einem Grün optisch<br />
einen leichten Rotstich erhalten, da Rot<br />
der Gegenfarbe zu Grün entspricht. Und eine<br />
Farbe auf schwarzem Grund wirkt optisch heller<br />
als derselbe Farbton auf einer weißen Fläche.<br />
Dass sich Farben gegenseitig beeinflussen,<br />
wenn sie nebeneinander gesehen werden,<br />
wusste man bereits in der Antike. Doch erst<br />
der französische Chemiker und Farbtheoretiker<br />
Michel-Eugène Chevreul beschäftigte sich umfassend<br />
mit dem Simultankontrast und untersuchte<br />
dessen Bedeutung für die verschiedenen<br />
Anwendungsbereiche in der Kunst und im<br />
Handwerk. Sein 1839 erschienenes Hauptwerk<br />
»De la loi du contraste simultané des couleurs«<br />
wurde zum wohl meistbenutzten Farbhandbuch<br />
des 19. Jahrhunderts, da es der Ästhetik der<br />
Farben eine umfassende und systematische<br />
Grundlage gab. Besonders auf die Malerei der<br />
Impressionisten und Neoimpressionisten (etwa<br />
Georges Seurat) hatte diese Publikation großen<br />
Einfluss. Nach Chevreuls Theorie verändern<br />
sich zwei nebeneinanderliegende Farben<br />
in ihrer Wahrnehmung durch den Betrachter in<br />
der Art, dass sie möglichst ungleich erscheinen<br />
und bereits vorhandene Unterschiede noch<br />
verstärkt werden. Allerdings können sie sich<br />
gegenseitig auch neutralisieren und somit einen<br />
vielleicht erwünschten Effekt aufheben. 30<br />
Wenn Farbe keine statische, gleichbleibende<br />
Erscheinung hat, dann ist sie – wie Rudolf Arnheim<br />
bemerkte – »ein launisches Medium« 31<br />
und wird – wie Josef Albers notierte – zum<br />
»relativsten Mittel der Kunst« 32 . Diese Relativität<br />
und Instabilität der Farbe umschreibt Albers<br />
auch mit der Unterscheidung von »factual<br />
facts« und »actual facts« 33 : Die »factual facts« in<br />
der Wahrnehmung von Farbe sind die objektiven<br />
Sachverhalte, die sich auf klar benennbare,<br />
messbare Größen wie etwa die Wellenlängen<br />
des sichtbaren Lichts beziehen. Bei Johannes<br />
Itten findet sich diesbezüglich die Formulierung<br />
von der »physikalisch-chemischen Wirklichkeit<br />
der Farbe« 34 . Die »actual facts« hingegen sind<br />
die wahrnehmungspsychologisch wirkenden<br />
Sachverhalte, bei denen das Auge in besonderem<br />
Maße aktiviert ist, wie zum Beispiel beim<br />
Simultankontrast mit seinen Interaktionen zwischen<br />
benachbarten Farben. Itten bezeichnete<br />
dieses Phänomen als die »psycho-physische<br />
Wirklichkeit der Farbe« 35 . Josef Albers hat<br />
Letzteres, also die subjektive Erfahrungswirklichkeit,<br />
vor allem mit seiner 1949 begonnen<br />
Serie der »Homages to the Square« (Abb. 16)<br />
in Ölgemälden und Siebdrucken ausführlich<br />
untersucht und visualisiert. 36 Da Badur in seiner<br />
Malerei Farben auf ähnlich grundlegende<br />
Weise verwendet, wird der sonst kaum bewusst<br />
wahrgenommene Simultankontrast anschaulich<br />
zur Entfaltung gebracht. Dies geschieht jedoch<br />
nicht in der streng systematisierten und analytischen<br />
Form wie bei Albers, sondern in einer<br />
freieren und intuitiveren Weise, wobei Auge,<br />
Verstand und Emotion in gleichem Maße angesprochen<br />
werden. Frank Badur lässt mit seiner<br />
Malerei die Farben und die phänomenologische<br />
Wirkung ihrer Sinnlichkeit auf elementare und<br />
vielschichtige Weise erlebbar werden.<br />
13
INTRODUCTION<br />
Jan-Philipp Frühsorge, Translation by Jörg W. Ludwig<br />
“BEHIND THE TREETOPS OF POIKKO THE FUJISAN RISES ON THE HORIZON AND CASTS<br />
ITS SHADOW OVER SOHO.”<br />
AS absurd and geographically ridiculous as this<br />
may sound, it does reflect the image I have over<br />
the years construed for myself as a fictional<br />
projection of Frank Badur and his relationship<br />
to the worlds surrounding him and the cultures<br />
influencing him. One could easily expand this<br />
capriccio to include many additional places and<br />
continents, for Badur has traveled widely with<br />
open eyes and inquisitive senses.<br />
The fact that these manifold impressions have<br />
never resulted in a wild potpourri of pictorial<br />
reminiscences or landscapes is owed to the<br />
clear aesthetic language Badur has developed<br />
over the years – a language that has always remained<br />
true to a basic rule of “complex simplicity,”<br />
be it in his treatment of color, lines, rhythm,<br />
tone or structure.<br />
Rosalind Krauss, in her ground-breaking essay<br />
on the principle of “grids” – with which Badur,<br />
in his drawings, has been preoccupied for<br />
years – deals with the paradox of originality and<br />
reiteration that has pervaded the history of art<br />
throughout the 20th and 21st century into the<br />
present. It is in this tensive context that Badur<br />
finds himself with his topography of factual<br />
reality and experientially transformed imagery.<br />
The question about references to antecedents<br />
in art history presents itself, not only in regard<br />
to the grid, but to his entire œuvre – a question<br />
that would not arise, for example, from the perspective<br />
of Asian artistic traditions.<br />
Badur’s intensive preoccupation with art and artifacts<br />
of all kinds from Asian cultural traditions<br />
enters into a fertile symbiosis with Euro-American<br />
art history, as well as with the experience<br />
of nature and landscape in his Finnish domicile<br />
and the many other place he frequents. A look<br />
into his sketch books or his extensive photo<br />
archive reveals how the material about an aesthetically<br />
filtered empirical reality and examples<br />
from art history form the basis of his artistic<br />
production.<br />
14<br />
Frank Badur has turned 65 this year and this<br />
publication accompanies three exhibitions marking<br />
that occasion – exhibitions of his painting,<br />
his drawing and his printmaking. Numerous individuals<br />
who have contributed to and supported<br />
this project deserve to be mentioned and<br />
thanked at this point.<br />
First among them are the friends and collectors<br />
Werner H. Kramarsky and Dr. Dieter Scheid.<br />
Without their generous support this publication<br />
could not have been realized. The same is true<br />
for Paul Ege and the curator of his collection,<br />
Dr. Julia Galandi-Pascual.<br />
Sincere gratitude is owed to my colleague<br />
<strong>Hamish</strong> <strong>Morrison</strong> and his staff, Lisa Gelhard,<br />
Johanna Riesenkampff and Matthieu Lelièvre,<br />
who have been engaged in all phases of this<br />
project. Matthieu Lelièvre is also responsible<br />
for the French translation, while Jörg W. Ludwig<br />
provided the English translation. Our colleagues<br />
Bernard Jordan and Amélie Seydoux<br />
took it upon themselves to produce and present<br />
the print editions. Martin Karmann designed<br />
the publication. I wish to thank the two authors,<br />
Hubertus Butin and Christian Rattemeyer, in<br />
particular, for their insightful and enlightening<br />
essays. And, of course, I wish to thank Frank<br />
Badur for his work, his friendship and his counsel<br />
in all matters of planning and producing this<br />
publication.
1 Josef Albers, as quoted by Jürgen Wissmann in “Homage<br />
to the Square als Wechselwirkung der Farbe”, in “Josef<br />
Albers”, Recklinghausen 1977, p. 6<br />
2 Frank Badur in a personal note, January 21, 2004<br />
(unpublished)<br />
3 Frank Stella, as quoted by Bruce Glaser in “Questions<br />
to Stella and Judd. Interview by Bruce Glaser”in: “Minimal<br />
Art: A Critical Anthology”, Gregory Battckock, ed., New York<br />
1968, p. 158<br />
4 Robert Ryman, as quoted by Phyllis Tuchman in “An<br />
Interview with Robert Ryman”in: “Artforum”, vol. IX, no. 9,<br />
May 1971, p. 53<br />
5 Maurice Denis: “Definition de Traditionnisme“ (1890) in:<br />
“Maurice Denis: Du symbolisme en classicisme. Theories”,<br />
Olivier Renault d’Allones, ed. , Paris 1964, p. 33<br />
6 Henry Mattise: “Über Kunst”, Jack D. Flam, ed., Zurich<br />
1993, p. 139<br />
7 Robert Delaunay: “Zur Malerei der reinen Farbe: Schriften<br />
von 1912-1940”, Hajo Düchting, ed. Munich 1983, p. 93<br />
8 Oskar Schlemmer: “Briefe und Tagebücher”, Tut Schlemmer,<br />
ed., Munich 1958, p. 134<br />
9 Clement Greenberg: “The Collected Essays and Criticism”,<br />
John O’Brian, ed., Vol. I, II, III, and IV, Chicago & London<br />
1985-1993; also Clement Greenberg: “Die Essenz der<br />
Moderne: Ausgewählte Essays und Kritiken”, Karl Heinz<br />
Lüdeking, ed., Dresden & Amsterdam 1997<br />
<strong>FRANK</strong> <strong>BADUR</strong> – COLOR AS SURFACE, SPACE<br />
AND INTERACTION<br />
Hubertus Butin. Translation by Jörg W. Ludwig<br />
“PAINTING IS COLOR ACTING.” 1 – JOSEF ALBERS<br />
<strong>FRANK</strong> <strong>BADUR</strong>‘S pictorial production over<br />
the past four decades, despite all differentiations<br />
and changes, has been marked by the<br />
contin-uous impetus of a non-representational,<br />
geometric-constructivist form language, executed<br />
with great rigor and clarity. Since the end<br />
of the 1960s he has explored the possibilities<br />
of a contemporary artistic rhetoric with great<br />
precision and a conscious economy of means.<br />
Badur’s paintings neither mimetically nor metaphorically<br />
reference any extra-pictorial reality.<br />
Instead, they remain purely self-referential. They<br />
hold no symbolic content and they make no expressive<br />
reference to any subject. The artist’s<br />
comment “art exists first and foremost in and<br />
of itself and is self-sufficient” 2 is reminiscent<br />
of Frank Stella’s famous quote of 1964: “What<br />
you see is what you see,” 3 as well as of Robert<br />
Ryman’s dictum of 1971: “What the painting is,<br />
is exactly what they see.” 4 Frank Badur’s work<br />
concentrates on color as the most important<br />
and most formative painterly means, thereby<br />
emphasizing the immanent value of color in the<br />
sense of unfolding a pure visuality. This supremacy<br />
of color makes it the sole constituting<br />
pictorial element, one that needs no further legitimization<br />
other than the phenomenological<br />
impact of its own sensibility.<br />
I. HISTORICAL FOUNDATIONS<br />
The claim to the use of the immanent quality<br />
of color in an abstract manner – or, better put<br />
– independently and beyond any representational<br />
reality – is, as we all know, one of the<br />
basic tenets of modernity. As a result of developments<br />
in photography and film, as well as<br />
in industrial reproduction technologies, painting<br />
began to reflect increasingly on itself and its<br />
own conditions. The predominance of painting<br />
among the genres of pictorial art production<br />
had been shattered by these other media. Not<br />
least for that reason the emphasis on color,<br />
on its autonomy and immanent pictorial value,<br />
became a basic tenet in modernist rhetoric. It<br />
becomes apparent in Impressionism at the latest,<br />
thereafter it is most manifest in the work<br />
of Vassily Kandinsky, Robert Delaunay, Kasimir<br />
Malevitsch, Frantisek Kupka and Piet Mondrian.<br />
As early as 1890 the French symbolist Maurice<br />
Denis formulated the famous modernist<br />
maxim: “(...) a painting is – before it becomes a<br />
battle horse, a naked woman or any anecdote<br />
– primarily a plain surface covered with paint<br />
in a specific order.” 5 In the Fauvist movement<br />
around 1905 the liberation of color meant, in<br />
the words of Henry Matisse, “a return to the<br />
pure means of expression.” 6 Robert Delaunay<br />
with his so-called “orphism” was also in search<br />
“of the pure means of painting” 7 as he noted<br />
in 1913. Oskar Schlemmer formulated a similar<br />
claim at the Bauhaus in 1922 when he wrote:<br />
“The means of any art are artificial and every<br />
art grows by acknowledging and committing to<br />
its means.” 8<br />
Clement Greenberg, one of the most influential<br />
American art critics, has done more than any<br />
one else to turn this self-reflecting credo of the<br />
1940s to the 1960s into an ideology. 9 He considered<br />
the evolution of modern painting since<br />
Impressionism a continuous process of enlightenment<br />
and self-exploration, bringing to the<br />
fore the very nature or conditions of painting.<br />
In his view the artist was only to explore what<br />
was specific to and immanent in painting, which<br />
in turn had nothing to do with other forms of<br />
art, nor with the external world of objects and<br />
perception, nor with societal issues in particular.<br />
Greenberg, with his formalist criticism, favored<br />
the abstract expressionism of such artists<br />
as Jackson Pollock and Willem de Kooning, as<br />
well as the American color field painting of Barnett<br />
Newman, Mark Rothko and Clifford Still,<br />
all of whom seemed to confirm his teleological,<br />
that is goal-oriented, model of progress in art.<br />
Everything else that did not correspond to his<br />
dogmatic notion – such as pop art or art with<br />
socio-political concerns – he rejected outright.<br />
Both, the ideological claims Greenberg had<br />
formulated and the myth-creating notion of<br />
the genius-creator and spiritual-metaphysical<br />
content in painting stipulated in the 1950s by<br />
Barnett Newman and Yves Klein, no longer appeared<br />
credible or timely in the 1960s.<br />
15
The questioning of that master narrative in modern<br />
painting, gaining ground in the Sixties, led<br />
to the gradual dissolution of the authority of the<br />
modernist value judgment . It found its expression<br />
at that time in the work of artists such as<br />
Frank Stella and Robert Ryman. On the basis of<br />
a new positivist notion of painting a very analytical<br />
concept of process and result developed.<br />
It constituted, as Johannes Meinhardt wrote:<br />
“an art that tautologically presents only itself<br />
and that reflects painting (the process and the<br />
product) only in the work itself.” 10 Particularly<br />
from the mid-Sixties to the mid-Seventies attempts<br />
abound to name and thus categorize this<br />
development with various labels, such as systemic<br />
painting 11 , planned painting 12 , analytical<br />
painting 13 or fundamental painting 14 .<br />
II. CONSTRUCTIVISM AND<br />
CONCRETE ART<br />
From this brief historical background the question<br />
arises where to place Frank Badur’s art.<br />
The categorization of art by typological, mediarelated<br />
or historical concepts “does fill a need<br />
for scientific order but always runs the risk of<br />
a generalizing past the identity of any given<br />
work,” as Max Imdahl once correctly noted. Still<br />
I want to attempt to further define the artistic<br />
practice of Frank Badur and to place his work<br />
into a historical context. To this end I will consider,<br />
on the one hand, contemporary and earlier<br />
developments in art as the contextual fabric in<br />
which his art is integrated. On the other hand, a<br />
discussion of the categories of surface, space<br />
and interaction, all of which are so essentially<br />
important for Badur, is intended to contribute to<br />
a greater understanding of his work.<br />
“Badur’s work is generally placed in the tradition<br />
of constructivist and concrete art.” 16 With<br />
this statement Rolf Wedewer echoes an earlier<br />
assertion by Eberhard Roters that also emphasizes<br />
the importance of “the tradition of constructivism<br />
and concrete art” 17 for Badur’s work.<br />
These assertions by Roters and Weweder are<br />
acceptable only in part. Badur values, without<br />
16<br />
a doubt, the constructivism of the 1920s and<br />
1930s, as it was developed in various forms by<br />
artists of the German Bauhaus, the Dutch De<br />
Stijl movement, and Russian constructivism and<br />
suprematism. But for Badur’s rigorous formal<br />
reductionism, often consisting of only two monochromatic,<br />
symmetrically placed color fields,<br />
one can hardly find any antecedents in the<br />
classical avant-garde. But what is even more<br />
important: Badur rejects any idealistic claim. In<br />
other words, his works hold no symbolic content<br />
nor are they metaphors for anything spiritual,<br />
other-worldly or even utopian in form of<br />
some messianic promise. His art is not a mirror<br />
of some cosmic, universal harmonies, such as,<br />
for example, Piet Mondrian had intended to visualize<br />
in his art and had sought to realize in<br />
his design for every-day life (Picture 1). Even<br />
if Badur’s pictorial language is inconceivable<br />
without the historical precedents of classical<br />
modernity and its geometrical constructivist<br />
forms, its relationship to this modernity is relatively<br />
superficial.<br />
The reference by Eberhard Roters to the tradition<br />
of concrete art, as quoted earlier, is equally<br />
unconvincing. If one compares Badur’s painting<br />
to the famous Zurich school of concrete art, the<br />
differences appear to be greater than the commonalities.<br />
Since the 1930s and 1940s its protagonists,<br />
such as Max Bill, Richard Paul Lohse<br />
and Camille Graeser, strove for a harmonious,<br />
strongly systematic expression of measure<br />
and order. Mathematical rules and normative<br />
modules were to bring forth the ideals of selfevidence,<br />
verifiability and perfection (Picture 2).<br />
Such a cool, rigid, even dogmatic aesthetic is<br />
nowhere to be found in Frank Badur’s work. For<br />
he is not a rational designer who uses objectifiable<br />
processes in his artistic production. It is<br />
more a mixture of control and intuition that we<br />
encounter in Badur’s work – certainly not the<br />
mathematical calculations of the Swiss concrete<br />
painters.<br />
1 PIET MONDRIAN “Komposition No. IV mit Rot, Blau und<br />
Gelb”, 1929, oil on canvas, 52 x 51,5 cm, Stedelijk Museum<br />
Amsterdam, ©2009 Mondrian/Holtzman Trust c/o HCR<br />
International Warrenton VA USA<br />
2 RICHARD PAUL LOHSE “Fünfzehn systematische Farbreihen<br />
mit vertikalen Verdichtungen”, 1950/1968, oil on<br />
canvas, 150 x 150 cm, McCrory Corporation, New York,<br />
VG Bild-Kunst, Bonn, 2009
3 ROBERT RYMAN “Anchor”, 1980, oil on canvas, steel,<br />
223,7 x 213,5 cm, Hallen für neue Kunst, Schaffhausen,<br />
Photograph Fabio Fabbrini, Photo Credit: Raussmüller<br />
Collection<br />
10 Johannes Meinhardt: “Analytische Malerei”in “Dumont’s<br />
Begriffslexikon zur zeitgenössischen Kunst”, Hubertus Butin,<br />
ed., Köln 2002, p. 11<br />
11 “Systemic Painting”, Exhibition Catalogue, The Solomon<br />
R. Guggenheim Museum, New York 1966<br />
12 “Geplante Malerei”, Exhibition Catalogue, Westfälischer<br />
Kunstverein, Münster 1974<br />
13 “Analytische Malerei”, Exhibition Catalogue, Klaus Honnef,<br />
ed., Galleria La Bertusca, Genoa, Milano, Düsseldorf 1975<br />
14 “Fundamentele schilderkunst. Fundamental Painting”,<br />
Exhibition Catalogue, Stedeljik Museum, Amsterdam 1975<br />
15 Max Imdahl: “Francois Morellet: Grilles se déformant,<br />
1963, 4 trames superposées, 1975” in “Erläuterungen zur<br />
modernen Kunst: 60 Texte von Max Imdahl und seinen<br />
Freunden und Schülern”, Norbert Kunisch, ed., Bochum<br />
1990, S. 169<br />
16 Eberhard Roters: “Frank Badurs Neue Bilder” in “Frank<br />
Badur: Bilder, Arbeiten auf Papier, Bodenobjekte”, Exhibition<br />
Catalogue, Neuer Berliner Kunstverein, Berlin 1985<br />
17 Rolf Wedewer: “Vom Schweigen der Bilder: Frank Badur<br />
– Silence in Art: Frank Badur”, Nürnberg 1998, p. 10<br />
18 See also Newman’s oil paintings “Moments”of 1946 and<br />
“Primordial Light” of 1954 in “Franz Maier: Barnett Newman:<br />
The Station of the Cross, Lema Sabachthani”, Düsseldorf<br />
2003, p. 74 and 122<br />
19 From time to time Badur does use divisions of the pictorial<br />
space in accordance to the golden section, as in the oil<br />
painting “Near Bleecker” of 1988 (see Picture 11).<br />
20 Max Imdahl: “Barnett Newman: Who’s afraid of red,<br />
yellow and blue III”, Stuttgart 1971, p. 5<br />
III. ANALYTICAL AND COLOR FIELD<br />
PAINTING<br />
In place of constructivism and concrete art one<br />
might list two other influential historical precedents<br />
that could offer a comparison and a much<br />
greater affinity to Badur: the analytical painting<br />
of the 1960s and 70s and the American color<br />
field painting from the 1940s to the 1970s.<br />
While Badur is not immediately associated with<br />
analytical painting as described in Paragraph<br />
I, he does share in a similar stringent self-reflection<br />
of artistic means and visual results. The<br />
idea of phenomenologically exploring, defining<br />
and demonstrating one’s own artistic medium<br />
can be found in Badur as well as, for example,<br />
in Raimund Girke, Ulrich Erben, Winfried Gaul,<br />
Jerry Zeniuk, Robert Mangold or Robert Ryman.<br />
The last-mentioned devotes himself to the elements<br />
that constitute and determine the work in<br />
its appearance and impact (canvas, gesso, color<br />
material, color tone, brush, application, size,<br />
mounting, etc.) often in an analytically more rigid<br />
and pure form than Badur (Picture 3). This<br />
is not to imply a similar pictorial appearance,<br />
particularly since Badur’s color palette is much<br />
richer, but merely to point to a related departure<br />
from which they explore the foundation of painting<br />
– one that, in the case of Badur, is primarily<br />
color.<br />
The early development of analytical painting<br />
as a historical phenomenon in the 1960s<br />
coincides with Frank Badur’s studies at the<br />
Hochschule für bildende Künste in Berlin. The<br />
other influential tradition, American color field<br />
painting, began much earlier in the 1940s. Two<br />
artists in particular must be mentioned whose<br />
minimalist approach to structure and spatial relationships<br />
might be compared to that of Badur:<br />
Barnett Newman and Brice Marden. In this context<br />
I will also discuss an aspect I mentioned<br />
earlier – that of color as surface.<br />
In the 1970s, 80s and 90s Badur’s paintings<br />
are of a fundamental simplicity: two or more color<br />
fields give structure to the rectangular pictorial<br />
plane in a horizontal or vertical order. These<br />
structures suggest tectonics as their interacting<br />
parts appear to form a rigid construct. For ex-<br />
ample, an untitled painting from 1976 (Picture<br />
4) shows in the center a narrow, vertically rising<br />
white rectangle that is symmetrically embedded<br />
in two wider rectangles of a pale greenish blue.<br />
Similar pictorial structures can also be found<br />
with Barnett Newman (Picture 5) 18 from the<br />
1940s and with Brice Marden from the 1960s<br />
(Picture 6). Symmetry as a relationship of equal<br />
parts creates the impression of extreme rigor<br />
and formal rigidity. Especially American artists<br />
found this formal structure attractive, since it<br />
could not be considered composition in the<br />
sense of traditional European art. Its concept<br />
of composition corresponds to a relational aesthetic<br />
of pictorial structures that are made up of<br />
uneven parts held in taut balance. That is obviously<br />
not the case for symmetry. Thus it offered<br />
an opportunity to demonstratively break with<br />
European ideals.<br />
One can find remarkable similarities also in<br />
the non-symmetrical paintings of Badur, Newman,<br />
and Marden. Badur’s oil painting “East<br />
Chatham” of 1983 (Picture 7) shows a similarity<br />
in structure to Brice Marden’s work “Winter<br />
Painting” (oil and beeswax, 1973-75, Picture<br />
8), and to Barnett Newman’s oil painting “The<br />
Gate” of 1954 (Picture 9). All three paintings<br />
consist of monochrome vertical rectangles, ordered<br />
in a dark-light-dark sequence, whereby<br />
the left form takes up half of the pictorial space.<br />
The three paintings also have in common the<br />
absence of a classical compositional scheme.<br />
An ideal proportion would have been the golden<br />
section with its balanced, mathematically<br />
derived relationship among spaces. Instead,<br />
the three artists favor segmentations of space<br />
that are not entirely harmonious and thus much<br />
more pictorially charged than those provided by<br />
the golden section. 19 Particularly Barnett Newman<br />
rejected “any appropriated or predetermined<br />
conceptual, mathematically, geometrically,<br />
or aesthetically determinable order.“ 20<br />
In addition to the commonalities among these<br />
three artists, one must also note the marked<br />
differences between their respective work.<br />
Many of the paintings of Newman, in contrast<br />
to Badur, are of monumental size. For example,<br />
17
“Anna’s Light” (1968) and “Who’s afraid of Red,<br />
Yellow and Blue IV” (1969/70) are more than<br />
18 feet wide. These dimensions were intended<br />
to allow for greater immediacy and directness<br />
in the perception of color. The flat monochrome<br />
color fields were to occupy the vision, mind and<br />
emotion of the viewer totally in an immediate<br />
experience. Newman sought this effect not<br />
only through the large, wall-sized dimensions<br />
but also through his instruction to the viewer<br />
21 to look at the paintings up close (Picture<br />
10). Following the artist’s advice it is impossible<br />
to perceive the whole simultaneously in<br />
a single view. Instead, one is confronted with<br />
the immeasurability and thus with the boundlessness<br />
of the pictorial space and color, an effect<br />
through which Newman intended to evoke<br />
a sense of the sublime. While this intention is<br />
specific to Newman’s art, it certainly is not descriptive<br />
of Badur’s.<br />
Brice Marden’s rigorous color field painting,<br />
created in the 1960s and 70s, consists primarily<br />
of two to three horizontal or vertical fields<br />
of color. A marked difference to that of Badur,<br />
discernible only in the actual paintings, is in the<br />
material. Marden has since 1966 used primarily<br />
oil and beeswax, thereby creating color fields<br />
with semi-transparent layers that lead the view<br />
into translucent depths. The paintings often<br />
bear titles referencing religious themes, alchemist<br />
elements, seasons, objects of antiquity or<br />
mythical places. These titles do not imply that<br />
the paintings are to be understood as narrative<br />
illustrations. Rather, they offer associative clues<br />
that point to a possible transcendental, spiritual<br />
or object-related level that goes beyond the purely<br />
visual perception of the work. Brice Marden<br />
emphasized: “I was really bored with painting as<br />
referring only to itself.” 22 Some of Badur’s paintings<br />
also have titles. They reference primarily<br />
places of which he has special recollections.<br />
These associations, however, are so personal<br />
that they have no relevance for the viewer and<br />
evoke no specific relationships. These contrary<br />
functions of titles, and thus the resulting receptions,<br />
constitute important differences between<br />
the works of Marden and Badur, even if their formal<br />
appearance is at times quite similar.<br />
18<br />
4 <strong>FRANK</strong> <strong>BADUR</strong> Untitled, 1976, oil on canvas,<br />
60 x 60 cm<br />
5 BARNETT NEWMAN “Profile of Light”, 1967, acrylic on<br />
canvas, 305,5 x 191 cm, Museo Nacional Centro de Arte<br />
Reina Sofia, Madrid, VG Bild-Kunst, Bonn, 2009<br />
6 BRICE MARDEN “Star (for Patti Smith)”, 1972-1974, oil<br />
and beeswax on canvas, 173 x 114 cm, Donald L. Bryant Jr.<br />
Family Trust, VG Bild-Kunst, Bonn, 2009<br />
21 Barnett Newman: “Statement”, in “Barnett Newman:<br />
Selected Writings and Interviews”, John P. O’Neal, ed., New<br />
York 1990, p. 178<br />
22 Brice Marden as quoted by Jean-Claude Lebensztejn<br />
“From”, in “Brice Marden: Recent Paintings and Drawings”,<br />
Exhibition Catalogue, Pace Gallery, New York 1978<br />
23 Günther Fruhtrunk: “Nicht Formelsprache sondern<br />
Verdichtung” in Fruhtrunk: Bilder 1975 -1972, Städtische<br />
<strong>Galerie</strong> im Lenbachhaus, München 1973, p. 53<br />
24 Wedewer, op. cit., see n. 17, p.10<br />
25 Wedewer, op. cit., see n. 17, p. 98<br />
26 Wedewer, op. cit., see n. 17, p. 122<br />
27 Wedewer, op. cit., see n. 17, p. 98<br />
28 Theodor W. Adorno: “Jargon der Eigentlichkeit: Zur<br />
deutschen Ideologie”, Frankfurt a. M. 1964<br />
29 Johannes Itten: “Kunst der Farbe: Subjektives Erleben<br />
und objektives Erkennen als Wege zur Kunst” (1961),<br />
Ravensburg 1987, pp. 77; Josef Albers: “Interaction of<br />
Color: Grundlegung einer Didaktik des Sehens” (1963),<br />
Köln 1997, pp. 50
7 <strong>FRANK</strong> <strong>BADUR</strong> “East Chatham”, 1983, oil on canvas,<br />
40 x 60 cm<br />
8 BRICE MARDEN “Winter Painting”, 1973, oil and beeswax<br />
on canvas, 183 x 305 cm, Stedelijk Museum Amsterdam,<br />
VG Bild-Kunst, Bonn, 2009<br />
9 BARNETT NEWMAN “The Gate”, 1954, oil on canvas,<br />
244 x 193 cm, Stedelijk Museum Amsterdam, VG Bild-<br />
Kunst, Bonn, 2009<br />
IV. THE UNFOLDING OF PURE<br />
VISUALITY<br />
In looking at Badur’s use of color it is noteworthy<br />
that he never uses pure colors. Instead<br />
he applies elaborate mixtures to the canvas<br />
in up to thirty layers. The appearance of the<br />
more or less monochromatic color fields, differing<br />
from painting to painting and in varying<br />
light situations, can be glossy or matt, luminous<br />
or opaque, smooth or pastose, evenly calm or<br />
gesturally animated. Badur’s work indeed contains<br />
an infinite wealth of such sentient differentiations.<br />
The selection of color is usually<br />
made during the painting process itself, without<br />
any previous sketches or delineations. As a result<br />
Badur pays little or no attention to natural<br />
or predictable color combinations such as<br />
complementary contrasts (red-green, yellowpurple,<br />
blue-orange), nor to explicitly dissonant<br />
contrasts such as yellow-blue, green-purple or<br />
orange-pink. The color combinations he favors<br />
do not reflect an overarching color theory nor<br />
do they correspond to an orderly, rational principle.<br />
Thus his artistic approach is not theoretical<br />
but empirical. When it comes to form, we<br />
encounter rigorous concepts; when it comes<br />
to color, however, Badur’s painterly process is<br />
marked primarily by intuitive and experiential<br />
decisions. The selection of color rests on extended<br />
processes of trial and error until a tone<br />
is achieved that fully meets the artist’s intentions.<br />
In the Seventies, Eighties and Nineties Badur<br />
often placed vivid colors next to reflecting<br />
blacks (Picture11) or combined related colors<br />
such as different reds or brought together two<br />
light colors.<br />
In 2006 we see a fundamental change in<br />
Badur’s work as he begins to use much more<br />
complex structures and much brighter colors.<br />
The new paintings consist of seven to thirteen<br />
narrow, horizontally ordered bands of color<br />
whose intervals create a lively rhythm (Picture<br />
12). In these works Badur, at times, moves in<br />
the direction of Günther Fruhtrunk’s pictorial<br />
rhetoric. Fruhtrunk’s paintings and silk screens<br />
of the 1960s and 70s are constructed from vertical,<br />
horizontal and diagonal stripes whose often<br />
dramatic color intensity leads to an intense<br />
dynamic within the pictorial space. “Pure color<br />
is raised to its utmost immanent luminosity,” 23<br />
as Fruhtrunk himself noted. When compared to<br />
the works of Badur, Fruhtrunk’s paintings are<br />
marked by a much harsher contrast in the color<br />
fields and by much more intensive colors (Picture<br />
13). The paintings of both artists, however,<br />
are consumed by the autonomous color and<br />
texture of their sensual appearance and thus<br />
offer a pictorial unfolding of pure visuality.<br />
Rolf Wedewer in his 1998 publication Silence<br />
in Art: Frank Badur asserts repeatedly that the<br />
importance of Frank Badur’s work “cannot be<br />
reduced to the immanent logic of its color and<br />
formal order” 24 and that his use of color “does<br />
not find its limit in its mere visuality.” 25 For the<br />
question then, what might constitute that surplus,<br />
that additional meaning, the author hardly<br />
provides convincing answers. He claims that<br />
color is a means of “visualizing the invisible” 26<br />
and calls Badur’s topos, in the words of Werner<br />
Haftmann, “the secretive concealment of<br />
the numinous.” 27 It is with such a mannerist and<br />
untimely “jargon of likelihood,” to use Adorno’s<br />
poignant phrase 28 , that Wedewer seeks to put<br />
forth his thesis. What Adorno criticizes is that<br />
the solemn intonation of the statement becomes<br />
central to the jargon, whose meaning,<br />
bereft of any real content, is then a mere allegation.<br />
In this sense, Wedewer’s mystical terminology<br />
suggests a weighty meaning for which<br />
he fails to provide any plausible explanation.<br />
V. COLOR AS SPACE<br />
In addition to the structure and spatial order of<br />
the work, as discussed in Paragraph III, color<br />
as space is another important aspect in Frank<br />
Badur’s art. Basically every color is imbued with<br />
a pictorial expression of depth, depending on<br />
perspective, purity, and light value, as well as<br />
on the pictorial background and the adjacent<br />
contrasting colors. The artists and Bauhausteachers<br />
Johannes Itten and Josef Albers<br />
examined these spatial effects in their color<br />
theories 29 , which in turn gave rise to systematic<br />
19
color studies in the 1960s. The visual illusion of<br />
an immanent dynamic is apparent, for example,<br />
in the impression that normally dark and cold<br />
color hues seem to optically recede into the<br />
background while lighter and warmer colors<br />
seem to surge to the fore. In Badur’s paintings<br />
the pictorial illusion of depth is not the result<br />
of any constructed perspective projection but<br />
also a phenomenon based purely on color. The<br />
rigor and minimalism in the spatial order of his<br />
paintings allows the spatial effect to become<br />
distinctly visible, since there is nothing that distracts<br />
from it.<br />
Let me demonstrate this aspect with two examples.<br />
An untitled oil-alkyd painting from<br />
1997 (Picture 14) shows in its vertical rectangular<br />
format a dominant, reflecting, yet dull<br />
brownish-red color field into which a glowing<br />
red square has been placed, top and center.<br />
Because of its intensity and its light value, the<br />
square seems to jut out while the much darker<br />
and less warm brownish-red appears to recede<br />
into the background. Another painting of the<br />
same year (Picture 15), also consisting of two<br />
color tones, demonstrates an entirely different<br />
effect. A monochrome red fills almost the entire<br />
pictorial space. Only on the upper and lower<br />
two sides two orange-red narrow and elongated<br />
rectangles have been inserted. The hue of these<br />
two identical forms is only slightly stronger<br />
than that of the dominant red. This becomes<br />
apparent only at a second glance since the light<br />
values of the two colors are almost identical.<br />
Only an attentive viewer will be able to discern<br />
the difference in the spaciality of these colors.<br />
The fact that they differ so little also affects<br />
the perception of the rectangular forms. They<br />
can hardly accentuate themselves in the total<br />
pictorial space; and, as a consequence, if one<br />
focuses on only one form, the contours of the<br />
other form are largely lost.<br />
20<br />
VI. INTERACTION AND “ACTUAL FACTS”<br />
There is another, even more basic quality of<br />
color that comes to the fore in Badur’s painting,<br />
one that is never or only rarely consciously<br />
perceived. If the side-by-side existence of colors<br />
automatically implies a contrast in color,<br />
than this has the important consequence that<br />
contiguous colors significantly influence and<br />
affect each other. Mutual optical effects take<br />
place that come into play only through observation,<br />
i.e. in the eye of the beholder. This tentative<br />
interaction between colors is of special<br />
interest to Badur.<br />
Such changes in color are usually referred to<br />
as simultaneous contrasts. The simultaneous,<br />
i.e. mutual effects of two colors on each other,<br />
means, for example, that a pure red is perceived<br />
more as an orange when placed against a<br />
blue background, since a blue surface invariably<br />
evokes its complementary color, which is<br />
orange. Similarly, a neutral grey next to a green<br />
will show a slight reddishness since red constitutes<br />
the contrast color of green. A final observation:<br />
a color on a black background will<br />
appear brighter than the same color on a white<br />
background.<br />
The fact that colors influence each other when<br />
viewed side-by-side has been known since antiquity.<br />
But it was the French chemist and color<br />
theorist Michel-Eugène Chevreul who first examined<br />
simultaneous contrast and its importance<br />
for applications in art and in the crafts. His main<br />
work “De la loi du contraste simultané des couleurs”<br />
became the most widely used handbook<br />
on color in the 19th century since it provided<br />
a comprehensive and systematic basis for the<br />
aesthetics of color. It had a great influence<br />
on the work of the Impressionists and Neo-<br />
Impressionists such as George Seurat. According<br />
to Chevreul’s theory two contiguous colors<br />
change in the perception of the viewer in such<br />
a way that they appear even more different and<br />
that existing differences are further amplified.<br />
However, they can also neutralize each other<br />
and thereby cancel a certain desired effect. 30<br />
If color does not have a static, consistent appearance,<br />
it is, as Rudolf Arnheim noted, “a<br />
10 BARNETT NEWMAN Photograph of two viewers in<br />
front of “Cathedra” (1951, oil on canvas, 244 x 541 cm)<br />
in Newman’s studio in New York 1958, Photo by Peter A.<br />
Juley, VG Bild-Kunst, Bonn, 2009<br />
11 <strong>FRANK</strong> <strong>BADUR</strong> “Near Bleecker”, 1988, oil on canvas,<br />
80 x 120 cm<br />
12 <strong>FRANK</strong> <strong>BADUR</strong> Untitled, 2009, oil and alkyd on canvas,<br />
250 x 200 cm
13 GÜNTER FRUHTRUNK “2 Rot: 1 Rot”, 1971/1979, acrylic<br />
on canvas, 149 x 143 cm, VG Bild-Kunst, Bonn, 2009<br />
14 <strong>FRANK</strong> <strong>BADUR</strong> Untitled, 1997, oil and alkyd on canvas,<br />
70 x 60 cm<br />
30 Michel-Eugène Chevreul: “De la loi de la contraste<br />
simultané des couleurs”, Paris 1839<br />
31 Rudolf Arnheim: “Kunst und Sehen: Eine Psychologie<br />
des schöpferischen Auges” (1954), Berlin & New York<br />
1978, p. 340<br />
32 Albers, op. cit., see n. 29, p. 20<br />
15 <strong>FRANK</strong> <strong>BADUR</strong> Untitled, 1997, oil and alkyd on canvas,<br />
50 x 40 cm<br />
16 JOSEF ALBERS “Study to Homage to the Square: Blue<br />
+ darkgreen with 2 reds”, 1955, oil on aluminium,<br />
45,5 x 45,5 cm, LWL-Landesmuseum für Kunst und Kulturgeschichte,<br />
Münster, The Josef and Anni Albers foundation,<br />
VG Bild-Kunst, Bonn, 2009<br />
33 Albers, op. cit., see n. 29, pp. 95<br />
34 Itten, op. cit., see n. 29, p. 17<br />
35 Itten, op. cit., see n. 29, p. 17<br />
36 Albers, op. cit., see n. 1<br />
capricious medium” 31 and becomes, as Albers<br />
termed it, “the most relative means in art.” 32 Albers<br />
circumscribed this relativity and instability<br />
of color also by his differentiation between<br />
“factual facts” and “actual facts.” 33 The “factual<br />
facts” in the perception of color are the objective<br />
facts that relate to clearly denominated<br />
measurable quantities such as, for example,<br />
the wave length of visible light. Johannes Itten<br />
called this “the physical-chemical reality of<br />
color.” 34 The “actual facts”, on the other hand, are<br />
psycho-perceptional events in which the eye is<br />
primarily engaged, as, for example, in the simultaneous<br />
contrast and its interaction between<br />
contiguous colors. Itten termed this phenomenon<br />
the “psycho-physical reality of color.” 35 Josef<br />
Albers explored and visualized the “actual<br />
facts,” i.e. the subjective perceptional reality in<br />
his 1949 initiated series of paintings and silk<br />
screens “Homage to the Square” 36 (Picture<br />
16). Since Badur uses color in a similarly radical<br />
way, the otherwise rarely perceived simultaneous<br />
contrast comes into full play, though<br />
not in the rigorous and analytical form as with<br />
Albers. Instead it addresses the eye, the mind,<br />
and the emotions of the viewer more freely and<br />
intuitively. Thus Frank Badur allows us to experience<br />
color and the phenomenological effect<br />
of its sensuality in an unmitigated and multifaceted<br />
manner.<br />
21
AVANT-PROPOS<br />
Jan-Philipp Frühsorge, Traduction par Marie-Élise Balanche et Matthieu Lelièvre<br />
« DERRIÈRE LES CIMES DES FORÊTS DE POIKKO, LE FUJISAN APPARAIT À L‘HORIZON<br />
ET JETTE SON OMBRE SUR SOHO. »<br />
AUSSI absurde – et totalement fausse d’un<br />
point de vue géographique – qu’elle paraisse,<br />
cette phrase reflète l’image que je me suis<br />
construite au fil des ans, comme une projection<br />
fictive de Frank Badur et de sa relation<br />
aux mondes environnants et aux cultures qui<br />
l’influencent.<br />
On pourrait aisément élargir ce capriccio en<br />
incluant plusieurs lieux et continents. Badur a<br />
beaucoup voyagé, et ce dans des contrées souvent<br />
fort éloignées, toujours sans préjugés, le<br />
regard curieux, l’esprit ouvert.<br />
Le fait que ces impressions variées n’aient<br />
jamais résulté d’un pot-pourri coloré de souvenirs<br />
picturaux ou d’images de paysages,<br />
est du à la clarté du langage esthétique que<br />
Badur a progressivement développé. Un langage<br />
qui est toujours demeuré fidèle à la loi<br />
basique de « la simplicité complexe », que ce<br />
soit dans le traitement des couleurs, du rythme,<br />
des tonalités ou encore de la structure.<br />
Dans son principal essai concernant le principe<br />
« Trame » (Grids) à propos duquel Frank Badur<br />
s’explique depuis bon nombre d’années dans<br />
son œuvre graphique, Rosalind Krauss discute<br />
du paradoxe entre originalité et répétition, paradoxe<br />
qui a imprégné l’histoire de l’art durant les<br />
20ème et 21ème siècles et ce jusqu’à présent.<br />
C’est dans ce contexte tendu que Badur se caractérise<br />
avec, retranscrite dans ses œuvres,<br />
une topographie toute personnelle de l’image<br />
vécue et de l’expérience.<br />
La question des références aux modèles dans<br />
l’actualité de l’histoire de l’art ne se pose pas<br />
seulement en ce qui concerne « Trame », mais<br />
également dans son œuvre complète. Une<br />
question qui ne résulterait pas, par exemple, de<br />
la perspective des traditions artistiques asiatiques.<br />
L’intense préoccupation de Badur pour l’art et<br />
les artefacts issus de toutes sortes de cultures<br />
traditionnelles d’Asie entre dans une symbiose<br />
fertile avec l’histoire de l’art euro-américain. Il en<br />
va de même en ce qui concerne l’expérience de<br />
la nature et des paysages, que ce soit dans son<br />
22<br />
atelier finlandais ou dans les nombreux autres<br />
lieux qu’il a fréquentés. Un coup d’œil dans ses<br />
livres de croquis ou dans ses vastes archives<br />
photographiques révèle comment la matière,<br />
esthétiquement filtrée, de la réalité empirique<br />
forme avec des modèles issus de l’histoire de<br />
l‘art la base de sa production artistique.<br />
Frank Badur vient d’avoir 65 ans cette année et<br />
cette publication accompagne trois expositions<br />
marquant cette occasion – les expositions de<br />
son travail de peinture, de dessin et d’estampe.<br />
Les nombreuses personnes qui ont contribué<br />
à ce projet et l’ont soutenu méritent à ce stade<br />
d‘être mentionnées et remerciées. Parmi eux se<br />
trouvent d’abord les amis et les collectionneurs<br />
Werner H. Kramarsky et le Dr. Dieter Scheid.<br />
Sans leur généreux support cette publication<br />
n’aurait pas pu voir le jour. Cela est aussi valable<br />
pour Paul Ege et le conservateur de sa collection,<br />
le Dr. Julia Galandi-Pascual.<br />
Nous devons une sincère gratitude à mon<br />
collègue <strong>Hamish</strong> <strong>Morrison</strong> et à son équipe, Lisa<br />
Gelhard, Johanna Riesenkampff et Matthieu<br />
Lelièvre, qui a été engagé dans toutes les phases<br />
de ce projet et qui s’est chargé de la traduction<br />
française. Jörg W. Ludwig s‘est chargé<br />
de la traduction anglaise, nous l‘en remercions<br />
vivement.<br />
Nos collègues Bernard Jordan et Amélie Seydoux,<br />
qui présentent les estampes, ont assuré<br />
pour leur part la production d’une nouvelle<br />
édition en bois gravé. Martin Karmann a conçu<br />
la publication. Je veux remercier les deux auteurs,<br />
Hubertus Butin et Christian Rattemeyer,<br />
pour leurs essais particulièrement érudits et<br />
éclairants.<br />
Et, bien sûr, je veux remercier Frank Badur,<br />
pour son travail, son conseil amical et son soutien<br />
quant à l’élaboration et la production de ce<br />
catalogue.
1 Josef Albers, cité d’après Jürgen Wißmann, « Homages<br />
to the Square als Wechselwirkung der Farbe », in «Josef<br />
Albers», Recklinghausen 1977, p. 6.<br />
2 Frank Badur, note privée du 21 janvier 2004, non publiée.<br />
3 Frank Stella, cité d’après Bruce Glaser, «Questions to<br />
Stella and Judd. Interview by Bruce Glaser» (1964), in<br />
« Minimal Art. A Critical Anthology », ed. Gregory Battcock,<br />
New York 1968, p. 158.<br />
4 Robert Ryman, cité d’après Phyllis Tuchman « An Interview<br />
with Robert Ryman », in: Artforum, Band IX, N°9, Mai 1971,<br />
p. 53.<br />
5 Maurice Denis, « Définition de Traditionnisme » (1890), in:<br />
ders., « Du symbolisme au classicisme. Théories », ed. par<br />
Olivier Revault d’Allonnes, Paris, 1964, p. 33.<br />
6 Henri Matisse, « Über Kunst », ed. par Jack D. Flam,<br />
Zürich 1993, p. 139.<br />
7 Robert Delaunay, « Zur Malerei der reinen Farbe. Schriften<br />
von 1912 bis 1940 », ed. par Hajo Düchting, München<br />
1983, p. 93.<br />
8 Oskar Schlemmer, « Briefe und Tagebücher », ed. par Tut<br />
Schlemmer, München 1958, p. 134.<br />
9 Clement Greenberg, «The Collected Essays and Criticism<br />
», ed. par John O’Brian, vol.I, II, III et IV, Chicago et<br />
Londres 1986 à 1993, ders., « Die Essenz der Moderne.<br />
Ausgewählte Essays und Kritiken », ed. par Karlheinz Lüdeking,<br />
Dresden et Amsterdam 1997.<br />
<strong>FRANK</strong> <strong>BADUR</strong> – LA COULEUR COMME SURFACE,<br />
ESPACE ET INTERACTION<br />
Hubertus Butin, Traduction par Matthieu Lelièvre<br />
« PAINTING IS COLOR ACTING. » 1 – JOSEF ALBERS<br />
QUAND on observe la production picturale de<br />
Frank Badur de ces quatre dernières décennies,<br />
on remarque, malgré des différenciations et<br />
changements visuels, l’impulsion toujours égale<br />
d’un langage formel non figuratif, géométrique<br />
et construit. La grande clarté et la rigueur de<br />
ses peintures en témoignent. Avec une économie<br />
de moyens extrêmement puristes et précis,<br />
Frank Badur explore depuis la fin des années<br />
60 les possibilités de la rhétorique artistique<br />
contemporaine. Ses peintures excluent tant le<br />
mimétisme que le symbolisme d’une réalité extérieure<br />
à l’image au contraire autoréférentielle.<br />
Elles ne contiennent aucun contenu significatif<br />
symbolique et ne possèdent pas plus de référent<br />
subjectif expressif. L’artiste a exprimé à cet<br />
égard que « L’art existe d’abord et avant tout de<br />
lui-même et ne se suffit qu’à lui-même » 2 , ce qui<br />
n’est pas sans rappeler la fameuse expression<br />
de Frank Stella datant de 1964: « Ce que vous<br />
voyez est ce que vous voyez » 3 , ainsi que l’ordre<br />
de Robert Ryman « la peinture, c’est exactement<br />
ce que l’on voit » 4 de 1971. Les œuvres<br />
de Frank Badur se concentrent avant tout sur<br />
la couleur en tant que composant le plus important<br />
et essentiel de la peinture, dans lequel – au<br />
sens de l’éclosion de la visualité pure – ressort<br />
la valeur propre de la couleur. Dans ses peintures,<br />
cet absolu de la couleur en fait l’élément<br />
constitutif de l’œuvre par excellence de sorte<br />
qu’aucune légitimation autre n’est requise que<br />
l’impact phénoménologique de leur propre sensualité.<br />
I. L’HISTOIRE DE L’ART EN<br />
ARRIÈRE-PLAN<br />
Le droit d’employer abstraitement les qualités<br />
de la couleur – ou mieux encore: indépendamment<br />
et au-delà de toute objectivité de l’image<br />
– correspond comme chacun sait à l’une des<br />
préoccupations fondamentales des Modernes.<br />
Du fait de l’invention de la photographie et du<br />
cinéma ainsi que du développement des techniques<br />
de reproduction industrielle, la peinture<br />
a commencé à réfléchir sur elle-même et à<br />
rechercher ses propres modalités. En effet, la<br />
suprématie de la peinture, en tant que système<br />
de production d’images, a été durablement<br />
ébranlée par les nouveaux médias. C’est pour<br />
ces raisons que l’accent mis sur la couleur dans<br />
son autonomie propre et sa valeur picturale<br />
devint un pilier de la rhétorique moderne. Ce<br />
constat visible depuis les Impressionnistes l’est<br />
encore plus depuis Wassily Kandinsky, Robert<br />
Delaunay, Kasimir Malewitsch, Frantiˇsek Kupka<br />
et Piet Mondrian. Déjà en 1890, le symboliste<br />
français Maurice Denis formulait la célèbre maxime<br />
moderniste « (…) un tableau, avant d’être<br />
un cheval de bataille, une femme nue ou une<br />
quelconque anecdote, est essentiellement une<br />
surface plane recouverte de couleurs en un<br />
certain ordre assemblées. » 5 Dans le Fauvisme<br />
en 1905, l’indépendance de la couleur en soi<br />
constituait, selon les mots de Henri Matisse<br />
«un retour à son expressivité » 6 . Avec son soitdisant<br />
Orphisme, même Robert Delaunay était,<br />
comme il le notait en 1913 « à la recherche du<br />
médium de la peinture pure » 7 . Oskar Schlemmer<br />
formula au Bauhaus en 1922 cette revendication<br />
tout à fait exemplaire: « Les matériaux de<br />
tout art sont artificiels, et tout art gagne par la<br />
reconnaissance et l’identification de ses matériaux<br />
» 8 .<br />
L’influent critique d’art américain Clement<br />
Greenberg a formé mieux qu’aucun autre ce crédo<br />
autoréflexif des années 40 à 60 du 20ème<br />
siècle en idéologie. 9 Il vit le développement de<br />
la peinture moderne depuis les Impressionnistes<br />
comme un apprentissage progressif et un<br />
processus d’auto-recherche, qui a révélé la nature<br />
même et les conditions de la peinture. Les<br />
artistes se devaient selon lui d’examiner ce qui<br />
serait spécifique et immanent à celle-ci, ce qui<br />
n’aurait rien à voir avec les autres formes d’art,<br />
pas plus qu’avec le monde perceptif et objectif<br />
extérieur et surtout pas avec les questions sociales.<br />
Par conséquent, Greenberg favorisa en<br />
particulier avec ses critiques d’art formalistes<br />
l’expressionnisme abstrait, celui de Jackson Pollock<br />
et de Willem de Kooning et du Color Field<br />
Painting américain de Barnett Newman, Mark<br />
Rothko et Clifford Still, qui semblaient confirmer<br />
son modèle téléologique et ciblé du développement<br />
de l’art. Tout ce qui ne correspondait<br />
23
pas à son point de vue dogmatique – comme le<br />
Pop Art ou tout art contenant une revendication<br />
sociopolitique – a été rejeté par le critique.<br />
Tant ces revendications idéologiques, comme<br />
Greenberg les formula, que la représentation<br />
mythique du génie créateur, ou encore le contenu<br />
métaphysique de la peinture tels que les<br />
avaient évoquées Yves Klein ou Barnett Newman<br />
dans les années 50, apparurent dans les<br />
années 60 improbables et inactuels. Les doutes<br />
apparus vers 1960, portants sur un récit dominant<br />
chez les modernes conduisirent à une dissolution<br />
graduelle de l’autorité des jugements<br />
de valeur modernistes et se ressentirent quelque<br />
peu à cette époque sur la pratique artistique<br />
de Frank Stella et Robert Ryman. En raison<br />
de la compréhension positiviste actuelle de<br />
la peinture, une production et une définition très<br />
analytiques des œuvres se sont développées. Il<br />
s’agit alors, comme l’écrit Johannes Meinhardt<br />
d’une « peinture, qui se montre elle-même tautologiquement,<br />
et par conséquent d’un renvoi par<br />
la peinture (en tant qu’activité et comme objet<br />
fini) au travail artistique lui-même » 10 . Différents<br />
slogans ont été ainsi inventés, particulièrement<br />
du milieu des années 60 aux années 70 afin<br />
d’essayer d’identifier ces développements et<br />
de catégoriser sous les noms de « Systemic<br />
Painting » 11 , « Geplante Malerei » 12 , « Peinture<br />
Analytique » 13 et « Fundamental Painting » 14 .<br />
II. CONSTRUCTIVISME ET<br />
ART CONCRET<br />
Avant d’esquisser ce contexte artistique, la question<br />
se pose de savoir où la peinture de Frank<br />
Badur se laisse situer. Le classement d’œuvres<br />
artistiques en recourant au genre, aux médias,<br />
ou aux concepts d’évolution, si elles « répondent<br />
à un besoin de clarté scientifique, représentent<br />
toutefois le danger de fondre l’identité<br />
de l’œuvre dans quelques généralités » 15 , pour<br />
emprunter la formule de Max Imdahl. Voici<br />
néanmoins une tentative pour définir ici plus<br />
précisément la pratique artistique de Badur et<br />
la placer historiquement: Tout d’abord, seront<br />
24<br />
abordés, en lien avec sa peinture, les développements<br />
artistiques antérieurs et parallèles<br />
dans ce complexe réseau d’échanges. Cette<br />
étude sera ensuite enrichie, pour mieux comprendre<br />
sa démarche, par une réflexion sur les<br />
catégories fondamentales chez Badur que sont<br />
la surface, l’espace et l’interaction.<br />
« L’art de Badur trouve son origine dans la tradition<br />
du constructivisme et de l’art concret » 16 . Rolf<br />
Wedewer reprend cette déclaration d’Eberhard<br />
Roters et souligne à son tour cette « tradition<br />
du constructivisme et de l’Art Concret » 17 dans<br />
la peinture de Badur. Cette affirmation de Roters<br />
et de Wedewer ne peut être approuvée<br />
que sous certaines conditions. Aucun doute<br />
que Badur tient en haute estime le constructivisme<br />
des années 20 et 30 du 20ème siècle<br />
tel qu’il s’est développé sous diverses formes<br />
par des artistes en particulier au Bauhaus allemand,<br />
dans le mouvement hollandais De Stijl<br />
ou encore dans le constructivisme et le suprématisme<br />
russes. On ne peut cependant trouver<br />
que peu d’exemples dans l’Avant-garde classique<br />
du réductionnisme formel aussi stricte<br />
de Badur, consistant parfois en une juxtaposition<br />
de deux surfaces colorées symétriques.<br />
Mais ce qui est plus important encore: Badur<br />
nie toute prétention idéaliste, ses œuvres ne<br />
possèdent aucun contenu symbolique, ne sont<br />
pas des métaphores spirituelles ou utopiques<br />
en forme de promesse messianique du Salut.<br />
Sa peinture n’est pas non plus le miroir d’une<br />
harmonie cosmique et universelle, tel que Piet<br />
Mondrian en avait la vision dans ses propres<br />
œuvres (fig. 1), en harmonie avec le cadre de<br />
vie quotidien. Même si le langage de Badur,<br />
avec ses formes constructives-géométriques,<br />
n’est pas concevable sans ses prédécesseurs<br />
historiques du modernisme classique, cette parenté<br />
reste relativement superficielle.<br />
L’opinion citée d’Eberhard Roters sur la tradition<br />
de l’Art Concret ne semble pas vraiment<br />
convainquante. Un rapprochement comparatif<br />
de la peinture de Badur avec la fameuse École<br />
zurichoise de l’Art Concret laisse apparaître<br />
que les différences sont plus importantes que<br />
les ressemblances. Depuis les années 30 et<br />
1 PIET MONDRIAN « Komposition No. IV mit Rot, Blau und<br />
Gelb », 1929, huile sur toile, 52 x 51,5 cm, Stedelijk Museum<br />
Amsterdam, ©2009 Mondrian/Holtzman Trust c/o HCR<br />
International Warrenton VA USA<br />
2 RICHARD PAUL LOHSE « Fünfzehn systematische Farbreihen<br />
mit vertikalen Verdichtungen », 1950/1968, huile sur<br />
toile, 150 x 150 cm, McCrory Corporation, New York,<br />
VG Bild-Kunst, Bonn, 2009
3 ROBERT RYMAN « Anchor », 1980, huile sur toile avec<br />
acier, 223,7 x 213,5 cm, Hallen für neue Kunst, Schaffhausen,<br />
Photograph Fabio Fabbrini, Photo Credit: Raussmüller<br />
Collection<br />
10 Johannes Meinhardt, « Analytische Malerei », in: « Du-<br />
Monts Begrifflexikon zur zeitgenössischen Kunst », ed. par<br />
Hubertus Butin, Cologne 2002, p. 11.<br />
11 « Systemic Painting », Catalogue d’exposition. The Solomon<br />
R. Guggenheim Museum, New York 1966.<br />
12 « Geplante Malerei », Catalogue d’exposition. Westfälischer<br />
Kunstverein, Münster 1974.<br />
13 « Analytische Malerei », Catalogue d’exposition. Galleria<br />
La Bertesca, ed. par Klaus Honnef, Gênes, Milan et Düsseldorf<br />
1975.<br />
14 « Fundamentele schilderkunst. Fundamental Painting »,<br />
Catalogue d’exposition. Stedelijk Museum, Amsterdam<br />
1975.<br />
15 Max Imdahl, « François Morellet. Grilles se déformant,<br />
1963. 4 trames superposées, 1975 », in: «Erläuterungen<br />
zur Modernen Kunst. 60 Texte von Max Imdahl und seinen<br />
Freunden und Schülern », ed. par Norbert Kunisch, Bochum<br />
1990. p. 169.<br />
16 Eberhard Roters, « Frank Badurs Neue Bilder », in:<br />
« Frank Badur. Bilder. Arbeiten auf Papier. Bodenbjekte »,<br />
Catalogue d’exposition. Neuer Berliner Kunstverein, Berlin<br />
1985.<br />
17 Rolf Wedewer, « Vom Schweigen der Bilder: Frank Badur.<br />
Silence in Art: Frank Badur », Nürnberg 1998, p. 10.<br />
18 Voir aussi la peinture à l’huile intitulée « Moment »<br />
de1946 de Barnett Newman, ainsi que « Primordial Light »<br />
de 1954, in: « Franz Meyer, Barnett Newman. The Station<br />
of the Cross, Lema Sabachthani », Düsseldorf 2003, pp. 74<br />
& 122.<br />
40 du 20ème siècle, ses représentants – tels<br />
que Max Bill, Richard Paul Lohse et Camille<br />
Graeser, ont mis l’accent sur une expression<br />
particulièrement harmonique et strictement<br />
systématique de la mesure et du droit. Règles<br />
mathématiques, modules normalisés et grilles<br />
rendent possible ces idéaux de la précision, de<br />
la vérifiabilité et de la perfection (fig. 2). Badur<br />
est étranger à une telle esthétique froide,<br />
rigide et dogmatique car il n’est pas le concepteur<br />
rationnel qui utilise un procédé totalement<br />
objectivé de production d’images. Ce que nous<br />
rencontrons dans sa pratique artistique est un<br />
mélange de contrôle et d’intuition, mais pas un<br />
calcul mathématique comme chez les Concrets<br />
suisses.<br />
III. PEINTURE ANALYTIQUE ET<br />
COLOR FIELD PAINTING<br />
Au lieu du Constructivisme et de l’Art Concret,<br />
deux autres personnalités historiques influentes<br />
serait plutôt à mentionner, qui prêteraient<br />
à une comparaison avec Badur et qui se<br />
rapprocheraient de son travail: les tableaux<br />
analytiques des années 60 et 70, et le Color<br />
Field Painting américain des années 40 à 70<br />
du 20ème siècle. Badur ne sera certes pas<br />
compté directement dans le premier chapitre<br />
de la peinture analytique, mais une réflexivité<br />
analogue des moyens picturaux et l’aspect visuel<br />
de sa peinture les rapprochent. L’idée de<br />
rechercher phénoménologiquement, de définir<br />
et de présenter le medium artistique propre se<br />
retrouve tant chez Frank Badur que chez Raimund<br />
Girke, Ulrich Erben, Winfred Gaul, Jerry<br />
Zeniuk, Robert Mangold et Robert Ryman. Ce<br />
dernier se concentre sur les éléments de la<br />
peinture qui constituent son aspect et déterminent<br />
son impact (support de la peinture, ton<br />
de fond, medium, couleur, pinceau, application<br />
de la peinture, taille, accrochage etc.), sous une<br />
forme analytique plus rigoureuse et puriste encore<br />
que Badur. Une similitude esthétique ne<br />
sera pas affirmée ici, en particulier parce que<br />
la palette de Badur est beaucoup plus étendue.<br />
Il s’agit cependant bien d’une attitude similaire<br />
qui permettra d’étudier les fondements de la<br />
peinture, entendons bien ici et pour Badur en<br />
particulier, à travers la couleur.<br />
Le développement initial de la peinture analytique<br />
en tant que phénomène historique arrive<br />
dans les années 60 tandis que Frank Badur<br />
est alors à ses propres études à la Hochschule<br />
für Bildende Künste de Berlin. Le Color Field<br />
Painting américain compte cependant pour la<br />
seconde tradition la plus riche d’influence que<br />
l’on doit mentionner ici et ce, dès la fin des années<br />
40. À ce sujet, deux artistes sont à évoquer,<br />
qui peuvent être rapprochés de Badur, en<br />
particulier dans leur conception de la composition<br />
minimaliste et dans le fractionnement de<br />
la surface: Barnett Newman et Brice Marden.<br />
Dans ce contexte, il convient d’évoquer l’aspect<br />
de la couleur en tant que surface.<br />
Dans les années 70, 80 et 90, les peintures<br />
de Badur font preuve d’une simplicité élémentaire:<br />
deux ou trois champs monochromes sont<br />
divisés sur la surface en ordre vertical ou horizontal.<br />
Cette structure possède un caractère<br />
tectonique, en ce que ses parties apparaissent<br />
comme une structure solidement construite.<br />
Une peinture à l’huile sans titre réalisée en<br />
1976 peut servir d’exemple (fig. 4). Le centre<br />
est occupé par un rectangle blanc crème haut<br />
et étroit, bordé par deux rectangles plus larges<br />
d’un bleu-vert doux. De telles compositions peuvent<br />
être retrouvées dès les années 40 chez<br />
Barnett Newman (fig. 5) 18 et à partir des années<br />
60 chez Brice Marden (fig. 6). La symétrie<br />
en tant que relation de l’égalité entre les parties<br />
donne l’impression d’une sévérité extrême<br />
et d’une forme immobile. Une telle composition<br />
s’est révélée attrayante, en particulier pour des<br />
peintres américains, car elle ne peut être identifiée<br />
en tant que composition, au sens de la<br />
peinture traditionnelle européenne. En effet, le<br />
concept de la composition correspondait avec<br />
l’esthétique relationnelle d’un modèle d’image,<br />
qui est constitué à partir d’éléments indépendants,<br />
équilibrés et mis en tension. Et cela ne<br />
fonctionne pas avec l’évidence de la symétrie.<br />
Ils saisirent ainsi l’opportunité de rompre avec<br />
les modèles européens.<br />
25
De grandes analogies entre les peintures de<br />
Badur, Newman et Marden peuvent être constatées<br />
aussi dans les peintures non symétriques.<br />
La peinture à l’huile « East Chatham » de<br />
Frank Badur (1983) témoignent d’une grande<br />
équivalence structurelle avec « Winter Painting »,<br />
une œuvre de 1973-75 à l’huile et à la cire de<br />
Brice Marden (fig. 8) ainsi qu’avec « The Gate »,<br />
une peinture à l’huile de Barnett Newman de<br />
1954 (fig. 9). Ces trois œuvres consistent en<br />
trois rectangles verticaux monochromes qui<br />
sont une alternance obscur-clair-obscur, bien<br />
que chaque forme située à gauche occupe la<br />
moitié de la surface picturale. Les trois tableaux<br />
ont aussi ceci de commun qu’ils abandonnent<br />
les schémas classiques de composition. Une<br />
proportion idéale reposerait approximativement<br />
sur la section d’or avec son ratio parfaitement<br />
équilibré, aux surfaces mathématiquement définies.<br />
Au lieu de cela, les artistes ont favorisé<br />
une division non harmo-nisée des surfaces<br />
et ainsi pleines de tensions, se substituant au<br />
nombre d’or. 19 Newman nie en particulier « tout<br />
ordre rapporté ou conceptuellement, mathématiquement,<br />
géométriquement ou esthétiquement<br />
déterminable. » 20<br />
Au-delà de ces similitudes, des différences<br />
précises peuvent être évoquées entre ces trois<br />
peintres. De nombreuses œuvres de Newman<br />
sont, à la différence des peintures de Badur,<br />
d’une taille monumentale: « Anna’s Light » de<br />
1968, par exemple, et « Who’s afraid of Red,<br />
Yellow and Blue IV », de 1969/70, font six<br />
mètres de large. De telles mesures rendent<br />
possible une perception de la couleur directe,<br />
immédiate et sans limite. Le champ de couleur<br />
immense et monochrome rencontre l’œil et<br />
l’esprit dans une expérience immédiate. Newman<br />
essaie d’atteindre cet effet, non seulement<br />
à travers de telles dimensions murales, mais<br />
aussi à travers la consigne laissée au spectateur<br />
de s’approcher au plus près de la peinture<br />
pour la regarder 21 (fig. 10). En raison de<br />
cette demande de l’artiste, l’œuvre ne se laisse<br />
pas appréhender dans son ensemble, d’un<br />
seul regard. On est bien plus confronté à la limite<br />
de la perception et ainsi à l’immensité du<br />
champ pictural et sa couleur, ce qui doit, selon<br />
26<br />
4 <strong>FRANK</strong> <strong>BADUR</strong> Sans titre, 1976, huile sur toile,<br />
60 x 60 cm<br />
5 BARNETT NEWMAN « Profile of Light », 1967, acrylique<br />
sur toile, 305,5 x 191 cm, Museo Nacional Centro de Arte<br />
Reina Sofia, Madrid, VG Bild-Kunst, Bonn, 2009<br />
6 BRICE MARDEN « Star (for Patti Smith) », 1972-1974,<br />
huile et cire d’abeille sur toile, 173 x 114 cm, Donald L.<br />
Bryant Jr. Family Trust, VG Bild-Kunst, Bonn, 2009<br />
19 Chez Badur, on retrouve parfois une division de la<br />
composition selon le principe de la section d’or, par exemple<br />
dans la peinture à l’huile « Near Bleecker » de 1988 (voir<br />
fig. 11).<br />
20 Max Imdahl, Barnett Newman. « Who’s afraid of red,<br />
yellow and blue III », Stuttgart 1971, p. 5.<br />
21 Barnett Newman, « Statement », in: « Barnett Newman.<br />
Selected Writings and Interviews », ed. par John P. O’Neill,<br />
New York 1990, p. 178.<br />
22 Brice Marden, cité par Jean-Claude Lebensztejn,<br />
«From», in: « Brice Marden. Recent Paintings and Drawings<br />
», Catalogue d’exposition. The Pace Gallery, New York<br />
1978.
7 <strong>FRANK</strong> <strong>BADUR</strong> « East Chatham », 1983, huile sur toile,<br />
40 x 60 cm<br />
8 BRICE MARDEN « Winter Painting », 1973, huile et cire<br />
d’abeille sur toile, 183 x 305 cm, Stedelijk Museum Amsterdam,<br />
VG Bild-Kunst, Bonn, 2009<br />
9 BARNETT NEWMAN « The Gate », 1954, huile sur toile,<br />
244 x 193 cm, Stedelijk Museum Amsterdam, VG Bild-<br />
Kunst, Bonn, 2009<br />
Newman, mener le spectateur à l’impression du<br />
sublime. Cette intention est une caractéristique<br />
valable pour la peinture de Newman, mais pas<br />
celle de Badur.<br />
Les peintures rigoureuses de Brice Marden<br />
peintes dans les années 60 et 70, consistèrent<br />
généralement en deux à trois surfaces<br />
colorées appliquées horizontalement ou verticalement.<br />
Une différence compréhensible mais<br />
essentielle entre leurs peintures consiste dans<br />
le choix du matériaux: dès 1966, Marden a<br />
principalement employé de la peinture à l’huile<br />
et de la cire d’abeille, de sorte que les champs<br />
colorés créées soient composés de couches<br />
translucides que le regard peut traverser en<br />
profondeur. Les peintures sont souvent assorties<br />
de titres évoquant des thèmes religieux,<br />
des éléments alchimiques, les saisons, des<br />
objets antiques ou des lieux mythiques. Ces<br />
titres ne signifient pas que les œuvres sont à<br />
comprendre comme des illustrations narratives.<br />
Ils fournissent au contraire des indices associatifs,<br />
qui permettent d’atteindre un niveau<br />
transcendental, spirituel ou l’objet en soi, que la<br />
simple apparition de la peinture dépasse. Ainsi,<br />
Brice Marden produit lui-même « une peinture<br />
qui ne se réfère qu’à elle-même », désignée<br />
désobligeamment d’« ennuyeuse » 22 . Certaines<br />
peintures de Badur portent aussi des titres<br />
qui font allusion avant tout à certains lieux<br />
auxquels il est lié par certains souvenirs spécifiques.<br />
Ces associations sont cependant trop<br />
personnelles pour avoir une signification auprès<br />
du spectateur et qu’elles puissent évoquer des<br />
pensées spécifiques. Cette finalité contraire de<br />
l’intitulation et, partant, la réception respective,<br />
distingue la peinture de Marden et de Badur de<br />
façon significative, même si l’aspect formel de<br />
la peinture est parfois similaire.<br />
IV. ÉCLOSION DE LA VISUALITÉ PURE<br />
Quand on considère le traitement que Badur<br />
fait de la couleur, il est frappant de constater<br />
qu’il n’a jamais eu recours à des couleurs pures,<br />
mais plutôt à des combinaisons de couleurs,<br />
qui constituent parfois jusqu’à 30 couches<br />
superposées sur la toile. L’aspect des champs<br />
colorés plus ou moins monochromes peut, en<br />
fonction de l’œuvre et de l’éclairage, apparaître<br />
brillant ou bien mate, transparent ou opaque,<br />
lisse ou empâté, d’un calme uniforme ou d’une<br />
gestualité mouvementée. On retrouve dans son<br />
œuvre une grande richesse de telles variations<br />
sensuelles. Le choix des couleurs prend la plupart<br />
du temps place sans esquisse préalable<br />
ou projection du processus de création. Badur<br />
s’intéresse assez peu aux relations naturelles<br />
et prévisibles des couleurs entre elles, tel que<br />
le contraste complémentaire (rouge-vert, jauneviolet,<br />
bleu-orange) pas plus qu’aux contrastes<br />
explicitement dissonants tels que les couples<br />
jaune-bleu, vert-violet ou orange-rose. Les<br />
combinaisons de couleurs qu’il favorise ne relèvent<br />
d’aucune théorie « légale » des couleurs ou<br />
d’un principe rationnel ; la démarche artistique<br />
est ainsi empirique et non théorique. Pour les<br />
formes, nous avons affaire à une démarche rigoureuse,<br />
mais pour la couleur, l’approche de<br />
Badur est largement marquée par des décisions<br />
reposant sur l’intuition et l’expérience. La<br />
sélection de chaque couleur relève d’un long<br />
processus d’essais et de rejets, jusqu’à ce<br />
qu’une pleine tension des tonalités soit atteinte,<br />
qui corresponde aux intentions de l’artiste. De<br />
ce point de vue, Badur a souvent, dans les années<br />
70, 80 et 90, associé une couleur chatoyante<br />
avec un noir modulable (fig. 11), combiné<br />
des couleurs apparentées comme deux<br />
tonalités de rouge ou encore deux couleurs<br />
claires ensemble.<br />
Un changement fondamental surgit en 2006<br />
dans la peinture de Badur. L’artiste a commencé<br />
à utiliser des structures plus complexes<br />
et des couleurs plus lumineuses. Ces nouvelles<br />
images consistent en sept à treize bandes de<br />
couleurs étroites et horizontales, dont des intervalles<br />
émerge un rythme animé (fig.12).<br />
Avec de telles œuvres, Badur se rapproche<br />
27
en partie de la rhétorique picturale de Günter<br />
Fruhtrunk. Les peintures et sérigraphies de ce<br />
dernier, datant des années 60 et 70 sont conçues<br />
à partir de bandes verticales, horizontales<br />
ou obliques, dont l’intensité de certaines couleurs<br />
crée une dynamique extrêmement intense<br />
de l’espace pictural. « La couleur sera portée à<br />
son intensité maximale par sa propre lumière<br />
interne » 23 tel que le formula l’artiste lui-même.<br />
En comparaison avec les nouvelles œuvres de<br />
Badur, les peintures de Fruhtrunk ont souvent<br />
un contraste plus dur des zones colorées et<br />
parfois aussi plus d’intensité dans les couleurs<br />
(fig. 12). Les peintures de ces deux artistes,<br />
cependant, se concentrent dans leur aspect<br />
sensuel sur l’autonomie de la couleur et de la<br />
texture, offrant ainsi une véritable éclosion de<br />
la visualité pure.<br />
Rolf Wedewer a en revanche répété à plusieurs<br />
reprises dans son livre paru en 1988, « Vom<br />
Schweigen der Bilder », que la signification des<br />
œuvres de Badur ne résiderait pas « dans la logique<br />
immanente de l’ordonnancement formecouleur<br />
» 24 , et que le traitement de cette dernière<br />
ne peut « aucunement se réduire à la<br />
simple intuition. » 25 L’auteur répond cependant<br />
de manière non satisfaisante à la question<br />
d’identifier ce qui vient en plus de cette signification.<br />
Wedewer a fait valoir que la couleur serait<br />
un medium « imperceptible pour concrétiser » 26 ,<br />
et la problématique de Badur serait – avec les<br />
mots de Werner Haftmann – la « mystérieuse<br />
obscurité du numineux. » 27 Dans ce « Jargon de<br />
l’authenticité » maniéré et vieillit pour reprendre<br />
la formule significative de Theodor W. Adorno 28 ,<br />
Wedewer essaie d’expliquer sa thèse. D’après<br />
la critique d’Adorno, le ton solennel appliqué<br />
est crucial pour le jargon, mais non le sens, se<br />
dispensant d’un contenu substantiel pour être<br />
simplement affirmé. De même que la terminologie<br />
mystique employée par Wedewer est une<br />
mauvaise augure, dénuée de toute explication<br />
plausible.<br />
28<br />
V. LA COULEUR EN TANT QU’ESPACE<br />
En plus de la structure du tableau thématisée<br />
au troisième chapitre, ou l’ordonnancement<br />
des surfaces, un autre aspect important de la<br />
peinture de Frank Badur qu’il reste à évoquer<br />
est celle de la question de la couleur en tant<br />
qu’espace. En principe, chaque couleur possède<br />
un effet visuel de profondeur dont dépend<br />
la perspective colorée, la pureté de la couleur,<br />
la valeur de la brillance ainsi que le fond visuel<br />
et le contraste simultané des couleurs entre<br />
elles. Johannes Itten et Josef Albers, artistes et<br />
professeurs au Bauhaus, ont étudié ces effets<br />
spatiaux dans leur théorie des couleurs 29 , étude<br />
qui a donné une impulsion aux recherches<br />
systématiques sur la couleur dans les années<br />
60. L’illusion optique d’une impulsion se constate<br />
par exemple dans l’impression que des<br />
tons de couleurs sombres et froids partent en<br />
retrait tandis que des couleurs claire et chaudes<br />
viendront optiquement vers l’avant. Cette<br />
illusion de la profondeur picturale dans les<br />
peintures de Badur ne sert pas à construire une<br />
perspective, mais est employée en tant que pur<br />
phénomène propre aux couleurs. La sévérité<br />
et le minimalisme de l’articulation des surfaces<br />
de ses peintures permettent à cet effet spatial<br />
d’émerger clairement, car rien ne vient distraire<br />
de cet aspect.<br />
Deux exemples illustrent cette question: Une<br />
peinture à l’huile/alkyde, de 1997 (fig.14),<br />
montre un fond coloré dominant d’un rougebrun<br />
uni et irisé. Au milieu et dans la partie supérieure<br />
de la toile rectangulaire et verticale est<br />
situé un carré rouge et lumineux. En raison de<br />
son intensivité lumineuse et de sa clareté, le<br />
carré semble optiquement venir à nous, tandis<br />
que la tonalité principale brun-rouge plus éteinte<br />
et moins chaude, sombre dans la profondeur.<br />
Une autre peinture de la même année (fig. 15),<br />
composée elle aussi de deux couleurs montre<br />
un effet différent. Un monochrome rouge<br />
remplit presque toute la surface du quadrilatère,<br />
hormis les bords supérieurs et inférieurs,<br />
occupés par deux rectangles allongés rougeorangés.<br />
Les tonalités de ces deux formes<br />
identiques possèdent une force lumineuse inférieure<br />
à celle du grand aplat rouge, mais il<br />
10 BARNETT NEWMAN Photographie de « Cathedra »<br />
(1951, huile sur toile, 244 x 541 cm) avec deux observateurs<br />
dans l’atelier de Newman, New York 1958, Photo<br />
Peter A. Juley, VG Bild-Kunst, Bonn, 2009<br />
11 <strong>FRANK</strong> <strong>BADUR</strong> « Near Bleecker », 1988, huile sur toile,<br />
80 x 120 cm<br />
12 <strong>FRANK</strong> <strong>BADUR</strong> Sans titre, 2009, huile et résine alkyde<br />
sur toile, 250 x 200 cm
13 GÜNTER FRUHTRUNK « 2 Rot: 1 Rot », 1971/1979<br />
acrylique sur toile, 149 x 143 cm, VG Bild-Kunst, Bonn,<br />
2009<br />
14 <strong>FRANK</strong> <strong>BADUR</strong> Sans titre, 1997, huile et résine alkyde<br />
sur toile, 70 x 60 cm<br />
15 <strong>FRANK</strong> <strong>BADUR</strong> Sans titre, 1997, huile et résine alkyde<br />
sur toile, 50 x 40 cm<br />
23 Günter Fruhtrunk, « Nicht Formelsprache, sondern Verdichtung<br />
», in: « Fruhtrunk. Bilder 1952-1972 », Städtische<br />
<strong>Galerie</strong> im Lenbachhaus, München 1973, p. 53.<br />
24 Wedewer, op. cit. (voir note 17), p. 10.<br />
25 Wedewer, op. cit. (voir note 17), p. 98.<br />
26 Wedewer, op. cit. (voir note 17), p. 112.<br />
27 Wedewer, op. cit. (voir note 17), p. 96.<br />
28 Theodor W. Adorno, « Jargon der Eigentlichkeit. Zur<br />
deutschen Ideologie », Frankfurt am Main 1964.<br />
29 Johannes Itten, « Kunst der Farbe. Subjektives Erleben<br />
und objektives Erkennen als Wege zur Kunst » (1961), Ravensburg<br />
1987, p. 77 ; Josef Albers, « Interaction of Color.<br />
Grundlegung einer Didaktik des Sehens » (1963), Cologne<br />
1997, p. 50.<br />
n’apparaît qu’au deuxième regard que la valeur<br />
lumineuse des deux tons est presque identique.<br />
Seul un observateur concentré et attentif peut<br />
reconnaître les différences entre ces surfaces<br />
colorées. Que les couleurs ne se distinguent<br />
les unes des autres d’une façon si insignifiante<br />
a un impact sur la perception des formes<br />
rectangulaires elles-mêmes: elles ne peuvent<br />
guère se détacher de l’ensemble de la surface<br />
de l’image. Les contours des autres formes<br />
finissant pas se dissoudre en grande partie,<br />
on finit par n’en plus percevoir qu’une seule.<br />
VI. INTERACTION ET « ACTUAL FACTS »<br />
En plus de l’illusion spatiale de la couleur, la<br />
peinture de Badur présente une particularité<br />
plus profonde encore de la couleur que l’on<br />
perçoit habituellement à peine ou qui nous<br />
échappe complètement. Si la juxtaposition de<br />
deux couleurs implique automatiquement une<br />
confrontation induisant un contraste, ceci a, fait<br />
remarquable, pour conséquence que la couleur<br />
voisine est à son tour affectée et change<br />
de façon décisive. Cela vient des interactions<br />
optiques qui agissent dans l’œil du spectateur<br />
pendant l’acte d’observation. Cette interaction<br />
due aux tensions établies entre les couleurs<br />
intéresse Badur dans une large mesure. De<br />
telles variations de couleurs sont connues généralement<br />
sous le nom de contraste simultané.<br />
Le simultané signifie l’effet synchrone de<br />
variation de deux couleurs comme, par exemple,<br />
un rouge pur, plutôt perçu comme orange<br />
si on l’observe devant un fond bleu, la surface<br />
bleue appellant automatiquement celle-ci comme<br />
complémentaire. De la même façon, un gris<br />
neutre à coté d’un vert produira optiquement<br />
une légère ligne rouge, le rouge étant la couleur<br />
opposée au vert. Enfin, une couleur sur un<br />
fond noir apparaîtra optiquement plus claire<br />
que la même tonalité sur un fond blanc. Ces<br />
phénomènes d’influence des couleurs entre<br />
elles étaient cependant connus dès l’Antiquité.<br />
Mais ce fut le chimiste français et théoricien<br />
de la couleur Michel-Eugène Chevreul qui se<br />
consacra pleinement au contraste simultané et<br />
29
étudia ses effets dans les différents champs<br />
d’application, dans l’art et l’artisanat. Son ouvrage<br />
majeur, « De la loi du contraste simultané<br />
», paru en 1839, est devenu le manuel du<br />
genre le plus lu de ses contemporains, pour<br />
l’esthétique complète et l’étude systématique<br />
des couleurs qu’il contenait. Cette publication a<br />
eu une influence particulière sur la peinture des<br />
impressionnistes et des néo-impressionnistes<br />
comme Georges Seurat. Selon les théories de<br />
Chevreul, deux couleurs contiguës se modifient<br />
dans la perception du spectateur dans la<br />
mesure où elles apparaissent de façon déséquilibrée<br />
et que leurs différences s’accentuent.<br />
Elles peuvent toutefois aussi se neutraliser et<br />
permettre d’ôter un effet non souhaité. 30<br />
Si la couleur n’apparaît pas de façon uniforme<br />
et statique, elle est – comme Rudolf Arnheim<br />
l’a remarqué – un « médium lunatique » 31 et selon<br />
Josef Albers « le médium le plus relatif de<br />
l’art. » 32 Ce dernier lie cette relativité et cette<br />
instabilité de la couleur à la distinction entre<br />
«factual facts » et « actual facts » 33 : Les « factual<br />
facts », dans la perception des couleurs,<br />
sont les faits objectifs, fondés sur des règles<br />
clairement nommables, aux grandeurs mesurables<br />
telle que la longueur d’onde se rapportant<br />
à la lumière visible. Johannes Itten emploie<br />
à ce titre la formulation « réalité physico-chimique<br />
de la lumière » 34 . Les « actual facts » sont<br />
au contraire les effets psychoperceptifs, par<br />
lesquels l’œil est dans une certaine mesure activé<br />
lors, par exemple, du contraste simultané,<br />
avec ses interactions entre les couleurs contiguës.<br />
Itten décrivait ce phénomène comme<br />
la « réalité psychophysique de la couleur » 35 .<br />
Cette réalité subjective liée à l’expérience a été<br />
étudiée et présentée par Josef Albers dans sa<br />
série à l’huile et sérigraphie « Homages to the<br />
Square » commencée en 1949 (fig. 16). 36 Dans<br />
la mesure où Badur utilise dans sa peinture les<br />
couleurs de manière foncièrement analogue, le<br />
contraste simultané vécu de façon inconsciente,<br />
est ici clairement porté à son plein épanouissement.<br />
Celui-ci ne se produit pas à travers<br />
la forme strictement systématique et analytique<br />
comme chez Albers, mais plutôt dans la manière<br />
intuitive et libre qui s’adresse dans la même<br />
30<br />
mesure à l’œil, à la raison et à l’émotion. Avec<br />
sa peinture, Frank Badur laisse s’exprimer la<br />
volupté des couleurs et leurs impacts phénoménologiques<br />
d’une manière à la fois élémentaire<br />
et complexe.<br />
30 Michel-Eugène Chevreul, « De la loi du contraste simultané<br />
des couleurs », Paris 1839.<br />
31 Rudolf Arnheim, « Kunst und Sehen. Eine Psychologie<br />
des Schöpferischen Auges » (1954), Berlin et New York<br />
1978, p. 340<br />
32 Josef Albers, op. cit. (voir note 29), p. 20.<br />
33 Josef Albers, op. cit. (voir note 29), p. 95.<br />
34 Johannes Itten, op. cit. (voir note 29), p. 17.<br />
35 Johannes Itten, op. cit. (voir note 29), p. 17.<br />
36 Voir Josef Albers, op. cit. (voir note 1).<br />
16 JOSEF ALBERS « Study to Homage to the Square: Blue<br />
+ darkgreen with 2 reds », 1955, huile sur aluminium, 45,5<br />
x 45,5 cm, LWL-Landesmuseum für Kunst und Kulturgeschichte,<br />
Münster, The Josef and Anni Albers foundation,<br />
VG Bild-Kunst, Bonn, 2009
MALEREI<br />
PAINTING/PEINTURE<br />
31
MIES VAN DER ROHE HAUS, BERLIN<br />
2002/2003<br />
32
KATSINA YELLOW<br />
2002, ÖL/ALKYD AUF LEINWAND<br />
70 x 60 cm<br />
PRIVATSAMMLUNG SCHEID<br />
33
OHNE TITEL<br />
2001, ÖL/ALKYD AUF LEINWAND<br />
50 x 100 cm<br />
PRIVATSAMMLUNG BERLIN<br />
34
OHNE TITEL<br />
2002, ÖL/ALKYD AUF LEINWAND<br />
140 x 120 cm<br />
PRIVATSAMMLUNG BERLIN<br />
35
OHNE TITEL<br />
2003, ÖL/ALKYD AUF LEINWAND ÜBER MDF<br />
80 x 70 cm<br />
36
OHNE TITEL<br />
2003, ÖL/ALKYD AUF LEINWAND ÜBER MDF<br />
80 x 70 cm<br />
37
OHNE TITEL<br />
2004, ÖL/ALKYD AUF LEINWAND<br />
140 x 120 cm<br />
38
OHNE TITEL<br />
2001, ÖL/ALKYD AUF LEINWAND<br />
140 x 120 cm<br />
39
GALERIE MICHAEL STURM, STUTTGART<br />
2004<br />
40
HANGZHOU PAINTING<br />
2004, ÖL/ALKYD AUF LEINWAND<br />
60 x 90 cm<br />
PRIVATSAMMLUNG SCHEID<br />
COURTESY GALERIE STURM, STUTTGART<br />
41
MUSEUM BOCHUM<br />
2000<br />
42<br />
EGE KUNST- UND KULTURSTIFTUNG, FREIBURG<br />
2006
OHNE TITEL<br />
2006, ÖL/ALKYD AUF LEINWAND<br />
240 x 210 cm<br />
EGE KUNST- UND KULTURSTIFTUNG, FREIBURG<br />
43
OHNE TITEL<br />
2005, ÖL/ALKYD AUF LEINWAND<br />
160 x 240 cm<br />
44
URUSHI-E<br />
2005, ÖL/ALKYD AUF LEINWAND<br />
240 x 210 cm<br />
SAMMLUNG NEUE NATIONALGALERIE, BERLIN<br />
45
MARGARET THATCHER PROJECTS, NEW YORK<br />
2005<br />
46
OHNE TITEL<br />
2005, ÖL/ALKYD AUF LEINWAND<br />
240 x 210 cm<br />
47
HAMISH MORRISON GALERIE, BERLIN<br />
48
OHNE TITEL<br />
2005, ÖL/ALKYD AUF LEINWAND<br />
80 x 70 cm<br />
COURTESY GALERIE SCHLÉGL, ZÜRICH<br />
50
OHNE TITEL<br />
2008, ÖL/ALKYD AUF LEINWAND<br />
40 x 50 cm<br />
51
OHNE TITEL<br />
2009, ÖL/ALKYD AUF LEINWAND<br />
40 x 50 cm<br />
52
OHNE TITEL<br />
2009, ÖL/ALKYD AUF LEINWAND<br />
40 x 50 cm<br />
53
OHNE TITEL<br />
2009, ÖL/ALKYD AUF LEINWAND<br />
40 x 50 cm<br />
54
OHNE TITEL<br />
2009, ÖL/ALKYD AUF LEINWAND<br />
200 x 250 cm<br />
55
OHNE TITEL<br />
2009, ÖL/ALKYD AUF LEINWAND<br />
40 x 50 cm<br />
56
OHNE TITEL<br />
2009, ÖL/ALKYD AUF LEINWAND<br />
40 x 50 cm<br />
57
OHNE TITEL<br />
2009, ÖL/ALKYD AUF LEINWAND<br />
40 x 50 cm<br />
58
OHNE TITEL<br />
2009, ÖL/ALKYD AUF LEINWAND<br />
40 x 50 cm<br />
59
OHNE TITEL<br />
2009, ÖL/ALKYD AUF LEINWAND<br />
40 x 50 cm<br />
60
OHNE TITEL<br />
2009, ÖL/ALKYD AUF LEINWAND<br />
40 x 50 cm<br />
61
HAMISH MORRISON GALERIE, BERLIN<br />
62
OHNE TITEL<br />
2009, ÖL/ALKYD AUF LEINWAND<br />
50 x 40 cm<br />
64
OHNE TITEL<br />
2009, ÖL/ALKYD AUF LEINWAND<br />
200 x 250 cm<br />
65
OHNE TITEL<br />
2009, ÖL/ALKYD AUF LEINWAND<br />
250 x 200 cm<br />
66
OHNE TITEL<br />
2009, ÖL/ALKYD AUF LEINWAND<br />
250 x 200 cm<br />
67
OHNE TITEL<br />
2009, ÖL/ALKYD AUF LEINWAND<br />
50 x 40 cm<br />
PRIVATSAMMLUNG KÜSNACHT-ZÜRICH<br />
COURTESY GALERIE SCHLÉGL, ZÜRICH<br />
68
OHNE TITEL<br />
2009, ÖL/ALKYD AUF LEINWAND<br />
250 x 200 cm<br />
69
JORDAN SEYDOUX – DRAWINGS & PRINTS, BERLIN<br />
70
ZEICHNUNG<br />
DRAWING/DESSIN<br />
73
<strong>FRANK</strong> <strong>BADUR</strong>: REFLECTIONS ON THE EISENMAN GRID<br />
Christian Rattemeyer<br />
NUN ist aber der Stapel der in einer Schachtel verwahrten<br />
Offsetblätter seiner Funktion nach gerichtet: die Blätter, die<br />
ja dazu bestimmt sind, angeschaut zu werden, warten darauf,<br />
abgestapelt zu werden. Der Stapel ist somit von oben<br />
nach unten gerichtet. Jedes Blatt besitzt einen bestimmten<br />
Standort: das zuerst zu Tag gebrachte und erblickte Blatt ist<br />
das erste der Serie, das gleich nachher zu Tag gebrachte und<br />
erblickte Blatt ist das zweite, und so weiter.<br />
Sind aber die gleichen Blätter waagerecht aneinandergereiht<br />
und nebeneinandergehängt, an einer Wand ausgestellt, so<br />
bilden sie AN SICH eine NEBENEINANDERSTELLUNG;<br />
denn eine Nebeneinanderstellung ist eine Gesamtheit, in<br />
welcher alle Elemente gleichzeitig und nebeneinander bestehen.<br />
FÜR UNS bilden aber die gleichen, an der Wand zur<br />
Schau gestellten Blätter eine ABFOLGE, denn die Gesamtheit<br />
ist von links nach rechts orientiert.<br />
RÉMY ZAUGG: DIE LIST DER UNSCHULD.<br />
DAS WAHRNEHMEN EINER SKULPTUR.<br />
WENN wir Frank Badurs vierundzwanzig Zeichnungen<br />
REFLECTIONS ON THE EISENMAN<br />
GRID betrachten, sind wir zuerst mit der Frage<br />
der Serie konfrontiert. Wie können wir uns<br />
einer Folge von Zeichnungen nähern, die mit<br />
außerordentlichem Gespür für die Bedürfnisse<br />
der Einzelzeichnung entwickelt wurde, zugleich<br />
aber nur in der vergleichenden Zusammenschau<br />
der Gruppe verstanden werden kann?<br />
Wie eine Gruppe bezeichnen, die nicht vorgibt,<br />
abgeschlossen zu sein, und dennoch in<br />
sich ruhend vollständig erscheint? Und welche<br />
Konsequenzen ergeben sich aus dieser Fragestellung?<br />
Handelt es sich hierbei lediglich um<br />
eine esoterische Neugier nach der Autonomie<br />
der Einzelzeichnung und dem Gesetz der Serie,<br />
oder lassen sich vielmehr grundsätzlichere<br />
Erkenntnisse über Form, Inhalt und Bedeutung<br />
der Arbeiten aus so scheinbar nebensächlichen<br />
Aspekten wie deren Umfang und Vollständigkeit<br />
gewinnen?<br />
Jede Folge von verwandten Arbeiten läuft Gefahr,<br />
als Serie verstanden zu werden, jede Serie<br />
muss ihre innere Zugehörigkeit durch Vergleich<br />
verteidigen können. Badurs REFLECTIONS<br />
ON THE EISENMAN GRID bilden dies geradezu<br />
prototypisch ab. Sie sind ohne Zweifel<br />
verwandt, einander zugehörig, und bilden für<br />
den flüchtigen Betrachter keinerlei Anlass, als<br />
74<br />
etwas anderes als ein zusammenhängendes<br />
mehrteiliges Werk begriffen zu werden. Doch<br />
ein genaueres Studium enthüllt die relative Autonomie<br />
jeder einzelnen Zeichnung und macht<br />
ein leichtfertiges Summieren der Arbeit in ein<br />
abgeschlossenes Ganzes problematisch. Vielmehr<br />
sollten wir die Reihe der Arbeiten als<br />
einen offenen Versuch zur Wahrnehmung von<br />
Unterschieden und Verwandtschaften begreifen,<br />
als eine vorläufig abgeschlossene Folge<br />
von Einzelarbeiten, die innere Kohärenz durch<br />
die Ernsthaftigkeit erhält, mit der jedes einzelne<br />
Blatt entwickelt und getestet wurde, bevor es<br />
der wachsenden Gruppe hinzugeschlagen wurde.<br />
Zugleich betrachtet der Künstler die Gruppe<br />
in der jetzigen Konstellation von vierundzwanzig<br />
Zeichnungen als vorläufig abgeschlossen<br />
und komplett, auch wenn er in einer früheren<br />
Iteration eine Gruppe von achtzehn Zeichnungen<br />
zusammengestellt hat.<br />
Alle Zeichnungen folgen einem ähnlichen kompositorischen<br />
Prinzip: im uniformen hochrechteckigen<br />
Porträtformat gehalten sind die Zeichnungen<br />
Variationen von horizontalen Abfolgen<br />
monochromer schwarzer, dunkel- und hellgrauer<br />
Farbbänder und hellerfarbigen Flächen,<br />
welche von unregelmäßigen Bleistiftrastern unterteilt<br />
sind. In manchen Zeichnungen sind die<br />
Farbbänder beinahe schwarz und ziehen sich<br />
als dünne Streifen über das Blatt, in anderen<br />
Fällen ist die hellere Farbe des Untergrunds<br />
nur als schmaler Rest am oberen oder unteren<br />
Bildrand zu erkennen. Grund und Figur sind so<br />
von vornherein als Kategorien verunklärt, und<br />
das einzige strukturierende Merkmal der Trennung<br />
in Fläche und Band ist die Rasterung,<br />
welche jedoch auf einem Blatt ebenfalls unterschiedliche<br />
Dichten und Masse annehmen<br />
kann.<br />
Trotz dieser klar umrissenen und alle Einzelblätter<br />
strukturierenden Prinzipien lassen sich<br />
die Arbeiten nicht weiter in Gesetzmäßigkeiten<br />
gliedern. Es besteht kein umfassendes System<br />
geometrischer Vermessung, dass zum Beispiel<br />
die horizontalen Bänder oder die feinen Rasterlinien<br />
als Variationen einer Grundeinheit begreiflich<br />
erscheinen ließe. Und auch die Relati-<br />
on der Bänder und Felder innerhalb einzelner<br />
Zeichnungen lässt sich nur als ein gefühltes,<br />
durch Intuition und Versuch erarbeitetes, anstatt<br />
durch Messung und Mathematik im Vorab<br />
entschiedenes Kompositionsprinzip beschreiben.<br />
Natürlich bestehen interne Relationen. So<br />
sind in manchen Fällen die durch Bleistiftraster<br />
gegliederten Farbflächen, welche die monochromen<br />
Bänder separieren, durch die Rasterung<br />
leicht vermessbar und somit vergleichbar<br />
gemacht und bestehen notwendigerweise aus<br />
Vielfachen eines Grundmaßes. Aber in anderen<br />
Zeichnungen wird jede einzelne Grundfläche,<br />
die sich durch die horizontale Trennung einzelner<br />
farbiger Bänder ergibt, mit einem anderen<br />
Rastersystem gegliedert, so dass eine Fläche<br />
von einem dichtmaschigen quadratischen Raster<br />
zergliedert ist, während die nächste Zone<br />
von einem sichtbar größergliedrigeren längsrechteckigen<br />
System geprägt scheint. Zudem<br />
sind die Bleistiftlinien in allen Zeichnungen teils<br />
mit dem Lineal und teils frei Hand gezogen, so<br />
dass ein filigranes Netzwerk der leichten Versprünge<br />
nie die Möglichkeit einer mit einem<br />
Blick zu erfassenden Logik zulässt.<br />
Ein besonders wichtiger Aspekt der Zeichnungen<br />
ist ihre verhaltene jedoch an Varianz reiche<br />
Farbigkeit. Ein erstaunlich reiches Spektrum<br />
unterschiedlicher Grau- und Grüntöne sowie<br />
Grundkolorierungen in eierschalfarbenen gedeckten<br />
Weißschattierungen und beinahe gelben<br />
Beigetönen vermisst einen letztlich eng<br />
umrissenen Rahmen des Farbspektrums. Die<br />
Farben sind gedeckt aber nicht düster, gesättigt<br />
aber nicht grell, und variieren trotz einer<br />
deutlichen Unbuntheit. Ihr emotiver Wert variiert<br />
leicht über den Verlauf der Reihe, so dass<br />
in keiner Gegenüberstellung von einem Bruch<br />
gesprochen werden kann, aber dennoch genug<br />
um einen subtilen Verlauf von einzelnen Erfahrungen<br />
zu beschreiben, der mal leichter, mal<br />
dichter, jedoch niemals als unbeschwert oder<br />
heiter zu bezeichnen wäre.<br />
In seiner dreihundert Seiten umfassenden Analyse<br />
einer Skulptur Donald Judds beginnt der<br />
Schweizer Künstler Rémy Zaugg beim Prinzip<br />
der Reihung, Abfolge und Leserichtung, die
Gliederung in ein Vorher und ein Nachher, welche<br />
im Falle von Zauggs Analyse von Judds<br />
vollständig ebenförmiger Skulptur momentan<br />
suspendiert ist. Doch ist die Frage für mehrteilige<br />
Arbeiten, die nicht dem Prinzip der inneren<br />
Gleichheit gehorchen, nach wie vor gültig, auch<br />
und besonders wenn es sich um Arbeiten handelt,<br />
die ein klar umrissenes und auf wenige Bestandteile<br />
reduziertes Formenvokabular haben.<br />
Anstelle der von Zaugg als kulturelle Gegebenheit<br />
akzeptierten und als Grundvoraussetzung<br />
angenommenen Leserichtung einer Reihe von<br />
Einzelarbeiten, die als Serie oder sogar als<br />
einzelne Werkgruppe begriffen werden müssen,<br />
sind wir im Falle der REFLECTIONS ON<br />
THE EISENMAN GRID mit einer grundlegenderen<br />
Frage konfrontiert: wie müssen wir mit<br />
einer Gruppe von Arbeiten umgehen, die gerade<br />
keine explizite oder implizite Leserichtung<br />
beinhaltet, sondern als jeweils nur vorläufig zu<br />
begreifende Ordnung, und auch bloß vorläufig<br />
abgeschlossene Werkgruppe zu begreifen ist.<br />
Eröffnet dies nicht vielmehr die Möglichkeit,<br />
von einer Werkerfahrung auszugehen, die auf<br />
der Wechselhaftigkeit der Einzelerfahrung beruht,<br />
und die jeweils individuelle Wahrnehmung<br />
eines einzelnen Blattes in der Reihe mit der<br />
davon abweichenden Erfahrung jedes anderen<br />
Blattes in Verhältnis setzen muss. Und gleicht<br />
diese Erfahrungsarbeit nicht viel eher der Werkentstehung,<br />
die eben nicht aus einem vorab<br />
gewussten System, sondern der Erspürung<br />
individuell gültiger Bildfindungen in den einzelnen<br />
Zeichnungen entsprungen ist? Wir haben<br />
noch kein Wort zum Titel der Reihe geäußert,<br />
welcher unmittelbar einen Deutungshorizont<br />
auftut, und somit der ersten Werkerfahrung im<br />
Wege steht, statt diese zu erleichtern. Genauer<br />
gesagt müsste vielleicht von einer Richtung<br />
gesprochen werden, die der Titel entwirft, da<br />
der genaue Wortlaut noch immer die allmähliche,<br />
prozessuale Entstehung der Arbeiten zu<br />
reflektieren versucht. REFLECTIONS ON THE<br />
EISENMAN GRID beinhaltet beides: die vom<br />
Objekt der Anschauung durch Erörterung distanzierte<br />
Vermittlungsleistung und den direkten<br />
Bezug auf das betrachtete Objekt, in diesem<br />
Fall das vom New Yorker Architekten Peter<br />
Eisenman gestaltete öffentliche »Denkmal<br />
für die ermordeten Juden Europas« in Berlin.<br />
Die aufgeladene Referenz, die sich durch den<br />
Titel der Arbeit unmittelbar auftut, macht es<br />
schwer, auf eine vorschnelle inhaltliche Deutung<br />
der Zeichnungen zu verzichten, und doch<br />
hilft es, wenn wir anstelle des offensichtlichen<br />
Themas des referentiell bezeichneten Objekts<br />
— Eisenmans Denkmal — zunächst dessen<br />
Struktur bedenken, in der ebenfalls eine<br />
Objekterfahrung verborgen liegt. Eisenman<br />
hat sein Denkmal als ein auf einem strengen<br />
Raster ausgerichtetes Stelenfeld konzipiert,<br />
welches durch Höhenversprünge des Bodens<br />
in einigen Bereichen sowie unterschiedliche<br />
Höhen der Stelen selbst an einigen Stellen<br />
knie- oder kopfhoch, an anderen monumental<br />
türmend erscheint. Bei Eisenman wie bei Badur<br />
ist die allmähliche Erschliessung der Arbeit<br />
durch die Erfahrung der Unterschiede innerhalb<br />
eines strengen Kompositionsrahmens der<br />
Schlüssel zu einer sich langsam entfaltenden<br />
Erinnerungs- und Gedenkarbeit, und in genau<br />
diesem Sinne sollten die einzelnen Zeichnungen<br />
von Badurs Werkserie REFLECTIONS ON<br />
THE EISENMAN GRID verstanden werden.<br />
Die Erschließung jeder individuellen Zeichnung<br />
entfaltet sich entlang eines Vergleichs mit der<br />
vorhergehenden und der folgenden, oder mit<br />
anderen Zeichnungen der Gruppe. Indem Farben<br />
und Bandkonfigurationen unregelmäßig<br />
über die Gesamtsequenz der Zeichnungen verteilt<br />
sind, springt die Seherfahrung immer wieder<br />
zwischen bereits wahrgenommenen und<br />
noch zu betrachtenden Arbeiten hin und her.<br />
Hierin besteht nun auch die wahre Erfahrungsarbeit,<br />
welche Eindrücke und Erwartungen kontinuierlich<br />
aneinander abgleicht.<br />
Ebenso wie Eisenmans Denkmal keine privilegierte<br />
Erkenntnisposition zulässt, sondern nur<br />
in der allmählichen Erfahrung wirksam werden<br />
kann und zugleich keine Hierarchien zwischen<br />
den Zugangswegen errichtet, leistet in Badurs<br />
Zeichnungsserie jede Einzelzeichnung einen<br />
Einstieg in die Serie. Konventionen der Abfolge<br />
und Leserichtung — wie sie Zaugg noch als<br />
kulturell tragend angenommen hat — sind nicht<br />
allein durch Judds skulpturale Ebenmäßigkeit<br />
aufgehoben, sondern ebenso durch die als Feld<br />
der Erfahrung zu begreifende Zeichnungsreihe<br />
Frank Badurs.<br />
Hier schließt sich wiederum die Frage der Serie.<br />
Denn wenn jede Zeichnung zu jeder anderen<br />
Zeichnung der Gruppe in einem Verhältnis<br />
der emotiven Ähnlichkeit besteht, und nur in<br />
der erfahrenen Wahrnehmung der Gruppe als<br />
Bestandteil dieser legitimiert werden kann, so<br />
ist die Definition der Serie als a priorische nicht<br />
tragbar, sondern beweist sich vielmehr von<br />
selbst in der gelebten Erfahrung. Zugehörigkeit<br />
zur Serie zu beanspruchen ist nun mit der<br />
Wahrnehmung als Serie verbunden, sowie dem<br />
überzeugenden Nachspüren der Richtigkeit<br />
dieser Zuordnung. Im erkennenden Prozess<br />
der bildnerischen Wahrnehmung legt Badur<br />
die Entstehungsgeschichte der Arbeiten als<br />
erspürte Kompositionen offen. Dass dies kein<br />
leichtfertiges Unterfangen ist, macht die Anknüpfung<br />
an jene andere, von betrachtender<br />
Erfahrung abhängige Arbeit deutlich, als welche<br />
Eisenmans Denkmal nun verstanden werden<br />
muss.<br />
75
<strong>FRANK</strong> <strong>BADUR</strong>: REFLECTIONS ON THE EISENMAN GRID<br />
ENGLISH TEXT<br />
Christian Rattemeyer<br />
NOW, a stack of offset prints kept in a box is ordered<br />
according to its function: the sheets, which after all are<br />
meant to be looked at, are waiting to be un-stacked. The<br />
stack itself is thus directed from top to bottom. Each<br />
sheet possesses a particular position: the sheet first<br />
brought to the light of day and beheld is the first in the<br />
series, the next one that is brought forth and seen is the<br />
second, and so on. But if the same sheets are positioned<br />
next to one another in a horizontal row on a wall, they<br />
constitute AS SUCH a JUXTAPOSITION, for a JUXTA-<br />
POSITION is a totality in which all elements are present<br />
simultaneously and next to each other. For us, however,<br />
the same sheets presented for viewing on a wall constitute<br />
a sequence, for the totality is oriented from left<br />
to right.<br />
RÉMY ZAUGG: THE WIT OF INNOCENCE.<br />
THE PERCEPTION OF A SCULPTURE.<br />
WHEN we regard Frank Badur’s twenty-four<br />
drawings REFLECTIONS ON THE EISEN-<br />
MAN GRID, we are initially confronted with an<br />
inquiry about seriality. How can we approach<br />
a sequence of drawings that has been developed<br />
with extraordinary sensitivity toward the<br />
requirements of the single sheet, yet only can<br />
be properly understood in the comparative synopsis<br />
of the group? How to define a group<br />
that does not pretend to be completed and yet<br />
rests as a whole? And what consequences do<br />
these questions bring? Is it simply an esoteric<br />
curiosity about the autonomy of the individual<br />
drawing and the law of the series, or can we<br />
derive more fundamental insights about form,<br />
content, and meaning of the works from such<br />
seemingly marginal aspects such as their number<br />
and integrity?<br />
Every sequence of related works risks to be<br />
understood as a series. Each series has to be<br />
able to defend its inner relationship through<br />
comparative constellation. Badur’s drawings<br />
REFLECTIONS ON THE EISENMAN GRID<br />
present this almost prototypically. They are<br />
undoubtedly related, belong to each other, and<br />
for the passing viewer there is no reason to understand<br />
them as anything other than as one<br />
discrete work in several elements. But a closer<br />
inspection will reveal the relative autonomy of<br />
each individual drawing and renders an easy<br />
76<br />
summation of the works into one complete<br />
whole problematic. In fact we must understand<br />
the sequence of works as an open attempt to<br />
perceive differences and similarities, as an only<br />
temporarily completed sequence of individual<br />
works, which derives its cohesion from the<br />
seriousness with which each individual sheet<br />
has been developed and approved before it got<br />
added to the growing group. At the same time,<br />
the artist considers the group in its current constellation<br />
of twenty-four drawings as tentatively<br />
complete, constellations of eighteen drawings<br />
having been shown in earlier iterations.<br />
The drawings follow a similar compositional<br />
principle: strictly adhering to a vertical portrait<br />
format, they vary sequences of horizontal<br />
bands of black, dark grey and light grey monochrome<br />
colors with lighter colored fields,<br />
which are structured by irregular pencil grids. In<br />
some drawings the horizontal bands are almost<br />
black and run as thin stripes across the sheet;<br />
in others they only leave a slim residue of the<br />
lighter field on the top or bottom of the picture.<br />
Categories of figure and ground are immediately<br />
obscured and the sole structuring device<br />
that distinguishes field and band is the pencil<br />
grid that covers the lighter colored ground but<br />
which can take on different patterns and densities<br />
even on a single drawing. Beyond these<br />
clearly circumscribed principles that structure<br />
each individual drawing, no further rules governing<br />
all drawings can be determined. There is<br />
no encompassing system of geometric measure<br />
that would define the horizontal bands or the<br />
penciled grid as variations of a uniform measuring<br />
unit. And even within individual drawings<br />
the relation between bands and fields can only<br />
be understood as an intuitively felt, experimentally<br />
conjured, rather than a measured and<br />
mathematically predetermined compositional<br />
principle. Of course, internal relations persist. In<br />
several cases the pencil-gridded colored fields<br />
are easily measurable – and thus become comparable<br />
– through the gridding, which necessarily<br />
is a multiple of a basic unit; but in other drawings,<br />
each separate colored ground created<br />
through the horizontal division of monochrome<br />
bands is structured with a different grid, crea-<br />
ting a densely patterned square pencil grid in<br />
one zone and a much looser oblong rectangular<br />
pattern in the next. Additionally, all pencil lines<br />
are partially drawn freehand and partially with<br />
the help of a ruler, so that a delicate network of<br />
little imperfections obstructs the ability to survey<br />
each drawing’s compositional logic in one<br />
single glance.<br />
One important aspect of the drawings is their<br />
muted, yet richly varied coloration. A surprisingly<br />
broad spectrum of different shades of<br />
grey and green structures the bands and tonal<br />
variations of eggshell and other muted shades<br />
of white and almost yellow allow the gridded<br />
fields to explore many different variations of a<br />
seemingly narrow range of the color wheel. The<br />
colors are muted yet not dark, saturated but not<br />
bright and surprisingly varied despite the apparent<br />
achromatic tendencies. Their emotional<br />
value shifts only slightly across the range of the<br />
series, so that no juxtaposition of colors and<br />
elements constitutes a rupture, yet it is varied<br />
enough to allow for the development of individual<br />
experiences which appear sometimes<br />
lighter and sometimes denser, but which could<br />
never be described as cheerful or easy.<br />
In his three-hundred page analysis of a single<br />
sculpture by Donald Judd, Swiss artist Rémy<br />
Zaugg begins with the principle of sequence.<br />
Questions of progression and direction, the<br />
structuring into a before and after – which in<br />
the case of Zaugg’s analysis of Judd’s completely<br />
even-formed sculpture is momentarily<br />
suspended – is still valid for all multipart works<br />
whose individual elements do not conform to<br />
the principle of strict inner equivalence, even,<br />
and especially, for works that share a tightly<br />
circumscribed and reduced formal vocabulary.<br />
Instead of assuming as valid and accepting as<br />
culturally determined the viewing progression<br />
of a sequence of individual works from left to<br />
right (as Zaugg does) and reading them as a<br />
series or complete set of works, the REFLEC-<br />
TIONS ON THE EISENMAN GRID confront us<br />
with a more fundamental consideration: how<br />
are we to deal with a group of works that do<br />
not contain any explicit directionality but have
to be understood as consisting as always only a<br />
temporary group and constituting a purely provisional<br />
order.<br />
And doesn’t this rather present the opportunity<br />
to begin from an understanding of the work that<br />
grounds in the changeability of the experience<br />
of the single object, and requires juxtaposing<br />
the individual study of each separate drawing<br />
of the sequence with the diverging experience<br />
of each other sheet in the series? And does this<br />
not reflect a much closer proximity to the process<br />
of the making of the drawing, which is precisely<br />
not grounded in a predetermined system<br />
but rather is derived from an exploration of the<br />
individual pictorial discoveries that generated<br />
each drawing? We have not yet mentioned anything<br />
about title of the series, which immediately<br />
establishes a horizon of meaning and thus<br />
hinders rather than eases the first experience<br />
of the works. Or more precisely we would have<br />
to speak of a direction provided by the title, as<br />
the exact phrasing still allows for a reflection<br />
of the gradual, processual development of the<br />
series. REFLECTIONS ON THE EISENMAN<br />
GRID contains both: a reflective mediation that<br />
establishes a distance to the object of its contemplation,<br />
and a direct reference to the contemplated<br />
object, here the Berlin “Monument<br />
for the Murdered European Jews” by New<br />
York-based architect Peter Eisenman.<br />
This charged titular reference makes it difficult<br />
to resist a preemptive interpretation of the drawings,<br />
and it is helpful to approach the referentially<br />
denoted object – Eisenman’s monument<br />
– not through its apparent subject but through<br />
its structure, which also contains a fundamental<br />
reliance on the experience of the object. Eisenman<br />
designed his monument as a strictly gridded<br />
field of concrete stele of different heights<br />
placed on an undulating ground, so that the<br />
stele appears knee- or shoulder high in some<br />
places and monumentally towering in others.<br />
Both Eisenman and Badur suggest a gradual<br />
claim on the artwork through an experience of<br />
difference within a strict compositional schema<br />
that ultimately leads to a slowly unfolding<br />
process of commemoration and remembrance,<br />
and it is in this way that the individual drawings<br />
in Badur’s series REFLECTIONS ON THE EI-<br />
SENMAN GRID must be understood. The claim<br />
on each individual drawing unfolds along a<br />
comparison with its preceding and succeeding<br />
one, or with other drawings in the overall group.<br />
By distributing similar colors and compositional<br />
configurations irregularly across the entire<br />
sequence of drawings, the viewing experience<br />
begins to oscillate between the already perceived<br />
works and those yet to be viewed. This constitutes<br />
a profound experience that constantly<br />
adjusts impressions and expectations.<br />
Just as Eisenman’s monument does not afford<br />
a privileged position of knowledge but<br />
only becomes effective through an unfolding<br />
experience and profoundly rejects hierarchies<br />
between different physical approaches, so<br />
does Badur’s series of drawings afford an entry<br />
through any single one of the drawings in the<br />
cycle. Conventions of progression and directionality<br />
– that Zaugg still assumed as culturally<br />
predetermined – are not simply lifted in Judd’s<br />
strict sculptural symmetries, but also through<br />
the field of experience as which we come to<br />
understand Frank Badur’s set of drawings.<br />
This also brings us back to our concern for seriality.<br />
For if each drawing corresponds to every<br />
other drawing in the group through a relation of<br />
emotive similarity, and can be only legitimized as<br />
part of the group through its perception within<br />
it, then the definition of the group as series may<br />
not be upheld A PRIORI, but emerges from it as<br />
a result of a lived experience. Affiliation to the<br />
series can now only be understood through the<br />
experience of the series and through the intuitive<br />
confirmation of the validity of these claims.<br />
Badur discloses the developmental history of<br />
his works as “felt” compositions through an enlightened<br />
process of visual cognition. This is no<br />
easy exercise, as the reference to another work<br />
that relies on gradual perceptive experience<br />
– Eisenman’s monument – will make manifest.<br />
77
<strong>FRANK</strong> <strong>BADUR</strong> : REFLECTIONS ON THE EISENMAN GRID<br />
TRADUCTION FRANÇAISE<br />
Christian Rattemeyer<br />
MAIS le tas qui est rangé dans un carton de feuilles<br />
offset dépend de sa fonction : les feuilles, destinées à<br />
être regardées, attendent qu‘on les étale. Ainsi, le tas est<br />
orienté du haut vers le bas. Chaque feuille occupe une<br />
place spécifique : celle que l’on sort et voit en premier est<br />
la première feuille de la série ; celle que l’on sort et voit<br />
ensuite en est la deuxième, et ainsi de suite.<br />
Mais, si ces mêmes feuilles sont accrochées au mur, à<br />
la verticale, les unes à côté des autres, elles constituent<br />
une JUXTAPOSITION EN SOI, car une juxtaposition est<br />
un tout où la totalité des éléments existent simultanément,<br />
côte à côte. Cependant, POUR NOUS, ces mêmes<br />
feuilles exposées au mur constituent une SUITE car le<br />
tout est orienté de la gauche vers la droite.<br />
RÉMY ZAUGG : LA RUSE DE L’INNOCENCE :<br />
CHRONIQUE D’UNE SCULPTURE PERCEPTIVE.<br />
LA première question qui traverse l’esprit du<br />
spectateur posant son regard sur les vingtquatre<br />
tableaux de l’œuvre REFLECTIONS ON<br />
THE EISENMAN GRID de Frank Badur porte<br />
sur le concept de la série : comment aborder<br />
une série d’œuvres, chacune élaborée avec une<br />
extrême sensibilité à ses propres exigences,<br />
mais ne pouvant être comprise que par le jeu<br />
des comparaisons et des rapprochements les<br />
unes par rapport aux autres ? Comment décrire<br />
une série qui ne prétend pas être achevée et<br />
qui, pourtant, semble constituer un tout ? Quelles<br />
sont les conséquences à tirer d’une telle<br />
interrogation ? S’agit-il seulement d’une curiosité<br />
ésotérique au sujet de l’autonomie du tableau<br />
individuel et de la loi des séries ? Ou peut-on<br />
tirer, d’aspects aussi superficiels en apparence<br />
tels que la dimension ou l’intégrité, des principes<br />
beaucoup plus fondamentaux quant à la<br />
forme, au contenu et au sens des œuvres?<br />
Toute succession d’œuvres apparentées court<br />
le risque d’être perçue comme une série; toute<br />
série doit pouvoir justifier, par la comparaison,<br />
de son unité intrinsèque. Les REFLECTIONS<br />
ON THE EISENMAN GRID de Badur en sont<br />
l’exemple parfait. Leur parenté ne fait pas<br />
l’ombre d’un doute, elles font partie d’un tout. Il<br />
n’y a aucune raison pour que l’œil fugace d‘un<br />
spectateur n’y voie autre chose qu‘une œuvre<br />
composée de plusieurs éléments. Et pourtant,<br />
une étude plus approfondie révèle l’autonomie<br />
78<br />
relative dont jouit chacun des tableaux et<br />
rend problématique l’interprétation hâtive de<br />
l’ensemble comme un tout achevé. La série<br />
d’œuvres doit davantage être comprise comme<br />
une tentative ouverte nous invitant à percevoir<br />
les différences et les parentés, qu’une succession<br />
prédéfinie d’œuvres individuelles, dont la<br />
cohérence intrinsèque naît de la gravité avec<br />
laquelle chaque tableau a été élaboré puis<br />
éprouvé avant d’être intégré à l’ensemble en<br />
développement. Néanmoins, l’artiste considère<br />
la série, en son état actuel, comme achevée, et<br />
ce bien qu’il ait présenté un ensemble de dixhuit<br />
œuvres lors d’une exposition précédente.<br />
La composition de chacun des tableaux obéit à<br />
un principe similaire : présentés uniformément<br />
au format portrait, les tableaux consistent en<br />
des variations de successions horizontales de<br />
bandes monochromes noires, gris foncé et gris<br />
clair, et de surfaces plus lumineuses, séparées<br />
les unes des autres par un quadrillage irrégulier<br />
tracé au crayon. Dans certaines œuvres,<br />
les bandes de couleur flirtent avec le noir et<br />
s’étirent de part et d’autre de la toile sous forme<br />
de traits fins, tandis que dans d’autres cas,<br />
les couleurs plus claires en arrière-plan ne surgissent<br />
plus que sous forme résiduelle tout en<br />
haut ou tout en bas du tableau. Ainsi, de prime<br />
abord, les frontières entre le fond et le motif<br />
se brouillent, et le seul élément structurant les<br />
bandes et les surfaces est le quadrillage, dont<br />
la profondeur et la masse varient toutefois selon<br />
les œuvres.<br />
En dépit de ces principes clairement établis,<br />
organisant chacune des œuvres, il n’est pas<br />
possible de définir d’autres lignes directrices<br />
autour desquelles elles s’articuleraient. Il<br />
n’y a aucun système général de mesure géométrique<br />
qui permettrait, par exemple, d‘interpréter<br />
les bandes horizontales ou les fines<br />
lignes du quadrillage comme des variations<br />
d’une unité de base. De même, la relation entre<br />
les bandes et les surfaces au sein des œuvres<br />
individuelles ne se fonde pas sur un principe<br />
de composition prédéfini obéissant à la mesure<br />
et aux mathématiques, mais sur la sensibilité,<br />
résultat de l’intuition et de l’expérimentation.<br />
Évidemment, il existe des relations internes.<br />
À titre d’exemple, il est parfois possible de<br />
mesurer sans grande difficulté les surfaces<br />
de couleur qui sont structurées par le quadrillage<br />
et qui séparent les bandes monochromes ;<br />
elles peuvent ainsi être comparées les unes<br />
aux autres et sont nécessairement des multiples<br />
d’une unité de base. Mais dans d’autres<br />
tableaux, chaque surface de base qui résulte<br />
de la séparation horizontale par les bandes de<br />
couleur, est structurée par une autre grille, ce<br />
qui entraîne une décomposition de la surface<br />
par un quadrillage dense, tandis que la surface<br />
voisine semble marquée par une grille visiblement<br />
plus aérée aux carreaux rectangulaires<br />
horizontaux. Par ailleurs, les traits de crayon ont<br />
été tirés tantôt à la règle, tantôt à la main : ainsi,<br />
le réseau en filigrane de légères irrégularités ne<br />
se prête jamais à une appréhension immédiate.<br />
L’une des principales caractéristiques des tableaux<br />
réside dans la richesse, toute en retenue,<br />
de leurs couleurs. L’étonnante diversité des différentes<br />
tonalités de gris et de vert, conjuguée<br />
aux dégradés de blanc coquille d’œuf et aux<br />
beiges presque jaunes, éclipse le cadre, en fin<br />
de compte restreint, de la palette des couleurs.<br />
Celles-ci sont sourdes sans être lugubres, saturées<br />
sans être crues, et d’une grande variété<br />
malgré l’évidente uniformité chromatique.<br />
Leur charge émotionnelle varie légèrement au<br />
fur et à mesure de la série. S’il est impossible<br />
d’évoquer une rupture lors d’une comparaison<br />
des œuvres, le spectateur peut décrire une<br />
subtile succession d’émotions, tantôt plus légères,<br />
tantôt plus sombres, mais jamais insouciantes<br />
ni sereines.<br />
Dans les trois cents pages de son analyse détaillée<br />
d’une sculpture de Donald Judd, l’artiste<br />
suisse Rémy Zaugg introduit le principe du<br />
classement, de la suite et du sens de la lecture,<br />
l’idée d’un avant et d’un après de la perception,<br />
qui dans le cas de cette sculpture d’une régularité<br />
formelle totale est momentanément suspendue.<br />
Et pourtant, l’interrogation sur les œuvres<br />
en plusieurs parties, qui n’obéissent pas au<br />
principe de l’identité intrinsèque, demeure valide,<br />
même, et notamment, dans le cas d’œuvres<br />
qui disposent d’un vocabulaire formel claire-
ment défini, se limitant à quelques éléments.<br />
Au lieu du sens de la lecture d’une succession<br />
d’œuvres individuelles, devant être considérée<br />
comme une série, voire comme un tout<br />
unique, que Zaugg acceptait en tant que réalité<br />
culturelle et condition de base, nous sommes<br />
confrontés dans le cas de REFLECTIONS ON<br />
THE EISENMAN GRID à une question plus<br />
fondamentale : comment aborder un ensemble<br />
d’œuvres qui ne comporte aucune indication<br />
explicite ni implicite sur le sens de lecture et<br />
qui, bien au contraire, n’est à comprendre qu’en<br />
termes d’ensemble éphémère et d’ordre destiné<br />
à une appréhension provisoire ?<br />
Cette interrogation ne permet-elle pas de partir<br />
du principe que la perception se fonde sur la<br />
variation des expériences individuelles et que la<br />
perception singulière d’un tableau unique de la<br />
série doit être rapprochée de toute expérience<br />
différente suscitée par un autre tableau ? Et<br />
cette activité perceptive ne s’apparente-t-elle<br />
pas davantage à l’activité créatrice de l’artiste,<br />
qui ne résulte pas d‘un système dont il aurait<br />
conscience A PRIORI, mais de l’intuition d’une<br />
trouvaille valable à titre individuel dans chacun<br />
des tableaux ? Nous n’avons encore rien dit du<br />
titre de la série, qui ouvre instantanément un<br />
horizon de sens et, ce faisant, fait obstacle à la<br />
perception initiale de l’œuvre au lieu de la faciliter.<br />
Pour être plus précis, peut-être faudrait-il<br />
dire qu’il offre une indication, dans la mesure où<br />
son énoncé tente encore de refléter la lenteur<br />
et le cheminement de l’activité créatrice. RE-<br />
FLECTIONS ON THE EISENMAN GRID est,<br />
d’une part, une perception distanciée du sujet<br />
représenté par voie analytique et, d’autre part,<br />
une référence directe au sujet, dans ce cas le<br />
mémorial aux juifs assassinés d’Europe, créé à<br />
Berlin par l’architecte new-yorkais Peter Eisenman.<br />
Bien que cette référence pousse le spectateur<br />
à interpréter le contenu des tableaux avec précipitation,<br />
elle invite également à envisager le<br />
sujet représenté – le monument d’Eisenman –<br />
non pas dans sa dimension thématique, mais<br />
dans sa structure, qui cache elle aussi une<br />
perception du sujet. Le monument en question<br />
est un champ de stèles organisées en un quadrillage<br />
précis, qui en raison des irrégularités<br />
du sol en certains endroits et du fait de leurs<br />
différentes tailles, se dressent tantôt au niveau<br />
des genoux ou de la tête et surgissent tantôt<br />
du sol dans toute leur monumentalité. Dans le<br />
cas d’Eisenman et de Badur, l’appréhension<br />
progressive de l’œuvre par la perception des<br />
différences dans un cadre de composition rigide<br />
constitue la clé d’une activité du souvenir et<br />
de la mémoire qui se déploie petit à petit. C’est<br />
exactement en ce sens qu’il faut interpréter les<br />
tableaux individuels de la série REFLECTIONS<br />
ON THE EISENMAN GRID de Badur. Chaque<br />
tableau s’appréhende par rapport à celui qui le<br />
précède et celui qui le suit, ou par comparaison<br />
aux autres tableaux de la série. Compte tenu<br />
de la répartition irrégulière des couleurs et des<br />
bandes entre les tableaux de la série, le regard<br />
du spectateur opère un va-et-vient permanent<br />
entre les œuvres déjà vues et celles qu‘il doit<br />
encore voir. Il s’agit là de la véritable activité<br />
perceptive qui corrige constamment les impressions<br />
et les attentes les unes en fonction des<br />
autres.<br />
À l’instar du monument d’Eisenman, qui n’offre<br />
au spectateur aucun point de perception privilégié<br />
et ne réalise son effet qu’à travers<br />
l’expérience progressive, sans toutefois créer<br />
de hiérarchie entre les divers chemins d’accès,<br />
chaque tableau de la série de Badur constitue<br />
un point de départ à la perception de l’ensemble.<br />
Les conventions de la suite et du sens de la<br />
lecture, que Zaugg acceptaient en tant que réalités<br />
culturelles, sont non seulement abolies par<br />
la régularité formelle de la sculpture de Judd,<br />
mais aussi par la série de tableaux de Frank<br />
Badur, qu’il faut interpréter comme une expérience<br />
perceptive.<br />
La question de la série s’en trouve alors résolue.<br />
Si chaque tableau s’inscrit dans une relation<br />
de parenté émotionnelle par rapport aux autres<br />
œuvres de la série et que son existence en tant<br />
qu’élément de l’ensemble ne peut être légitimée<br />
que par la perception éclairée du tout, la série<br />
n’est pas une réalité a priori : son existence<br />
s’affirme davantage dans l’expérience visuelle.<br />
L’appartenance à une série est étroitement liée<br />
à la perception de sa validité, ressentie intuitivement<br />
par le spectateur. Dans le processus de<br />
perception visuelle, Badur définit l’œuvre artistique<br />
comme le résultat de l’intuition. La mise<br />
en parallèle avec une autre œuvre fondée sur la<br />
perception évolutive du spectateur, telle que le<br />
monument d’Eisenman, montre clairement qu’il<br />
s’agit là d’une entreprise importante.<br />
79
REFLECTIONS ON THE EISENMAN GRID (1/24)<br />
2009, GOUACHE/BLEISTIFT AUF BÜTTEN<br />
46 x 36 cm<br />
80
REFLECTIONS ON THE EISENMAN GRID (2/24)<br />
2009, GOUACHE/BLEISTIFT AUF BÜTTEN<br />
46 x 36 cm<br />
81
REFLECTIONS ON THE EISENMAN GRID (3/24)<br />
2009, GOUACHE/BLEISTIFT AUF BÜTTEN<br />
46 x 36 cm<br />
82
REFLECTIONS ON THE EISENMAN GRID (4/24)<br />
2009, GOUACHE/BLEISTIFT AUF BÜTTEN<br />
46 x 36 cm<br />
83
REFLECTIONS ON THE EISENMAN GRID (5/24)<br />
2009, GOUACHE/BLEISTIFT AUF BÜTTEN<br />
46 x 36 cm<br />
84
REFLECTIONS ON THE EISENMAN GRID (6/24)<br />
2009, GOUACHE/BLEISTIFT AUF BÜTTEN<br />
46 x 36 cm<br />
85
REFLECTIONS ON THE EISENMAN GRID (7/24)<br />
2009, GOUACHE/BLEISTIFT AUF BÜTTEN<br />
46 x 36 cm<br />
86
REFLECTIONS ON THE EISENMAN GRID (8/24)<br />
2009, GOUACHE/BLEISTIFT AUF BÜTTEN<br />
46 x 36 cm<br />
87
REFLECTIONS ON THE EISENMAN GRID (9/24)<br />
2009, GOUACHE/BLEISTIFT AUF BÜTTEN<br />
46 x 36 cm<br />
88
REFLECTIONS ON THE EISENMAN GRID (10/24)<br />
2009, GOUACHE/BLEISTIFT AUF BÜTTEN<br />
46 x 36 cm<br />
89
OHNE TITEL<br />
2009, GOUACHE/BLEISTIFT AUF CAI LUN PAPIER<br />
135 x 35 cm<br />
90
OHNE TITEL<br />
2009, GOUACHE/BLEISTIFT AUF CAI LUN PAPIER<br />
135 x 35 cm<br />
91
OHNE TITEL<br />
2009, GOUACHE/BLEISTIFT AUF CAI LUN PAPIER<br />
135 x 35 cm<br />
92
OHNE TITEL<br />
2009, GOUACHE/BLEISTIFT AUF CAI LUN PAPIER<br />
135 x 35 cm<br />
93
OHNE TITEL<br />
2009, GOUACHE/BLEISTIFT AUF BÜTTEN<br />
36 x 46 cm<br />
94
OHNE TITEL<br />
2009, GOUACHE/BLEISTIFT AUF BÜTTEN<br />
36 x 46 cm<br />
95
OHNE TITEL<br />
2005, GOUACHE/BLEISTIFT AUF BÜTTEN<br />
30 x 40 cm<br />
SAMMLUNG SARAH-ANN UND WERNER H. KRAMARSKY<br />
96
OHNE TITEL<br />
2005, GOUACHE/BLEISTIFT AUF BÜTTEN<br />
36 x 46 cm<br />
SAMMLUNG SARAH-ANN UND WERNER H. KRAMARSKY<br />
97
OHNE TITEL<br />
2007, GOUACHE/BLEISTIFT AUF BÜTTEN<br />
46 x 36 cm<br />
98
OHNE TITEL<br />
2007, GOUACHE/BLEISTIFT AUF BÜTTEN<br />
46 x 36 cm<br />
99
OHNE TITEL<br />
2007, GOUACHE/BLEISTIFT UND FARBSTIFT AUF BÜTTEN<br />
36 x 46 cm<br />
100
OHNE TITEL<br />
2007, GOUACHE/BLEISTIFT UND FARBSTIFT AUF BÜTTEN<br />
36 x 46 cm<br />
101
OHNE TITEL<br />
2007, GOUACHE/BLEISTIFT UND FARBSTIFT AUF BÜTTEN<br />
36 x 46 cm<br />
102
OHNE TITEL<br />
2007, GOUACHE/BLEISTIFT UND FARBSTIFT AUF BÜTTEN<br />
36 x 46 cm<br />
103
FRUEHSORGE CONTEMPORARY DRAWINGS, BERLIN<br />
104
105
OHNE TITEL<br />
2009, GOUACHE/BLEISTIFT AUF CAI LUN PAPIER<br />
135 x 35 cm<br />
106
OHNE TITEL<br />
2009, GOUACHE/BLEISTIFT AUF CAI LUN PAPIER<br />
135 x 35 cm<br />
107
OHNE TITEL<br />
2007, ACRYL, ALKYD, BLEISTIFT AUF BÜTTEN<br />
160 x 120 cm<br />
108
OHNE TITEL<br />
2007, ACRYL, ALKYD, BLEISTIFT AUF BÜTTEN<br />
160 x 120 cm<br />
109
OHNE TITEL<br />
2007, GOUACHE/BLEISTIFT AUF BÜTTEN<br />
36 x 46 cm<br />
110
OHNE TITEL<br />
2007, ACRYL, ALKYD, BLEISTIFT AUF BÜTTEN<br />
120 x 160 cm<br />
SAMMLUNG EGE KUNST- UND KULTURSTIFTUNG, FREIBURG<br />
111
OHNE TITEL<br />
2009, GOUACHE/BLEISTIFT AUF CAI LUN PAPIER<br />
135 x 35 cm<br />
112
OHNE TITEL<br />
2009, GOUACHE/BLEISTIFT AUF CAI LUN PAPIER<br />
135 x 35 cm<br />
113
AUSGEWÄHLTE AUSSTELLUNGEN<br />
SELECTED EXHIBITIONS<br />
EINZELAUSSTELLUNGEN<br />
SOLO EXHIBITIONS<br />
1979<br />
<strong>Galerie</strong> Schlégl, Zürich, CH<br />
<strong>Galerie</strong> Schoeller, Düsseldorf<br />
<strong>Galerie</strong> Bossin, Berlin<br />
1980<br />
Overbeck-Gesellschaft, Lübeck<br />
Amos-Anderson Museum, Helsinki, FIN<br />
Schloss Bellevue, Kassel<br />
1981<br />
<strong>Galerie</strong> Seestrasse, Rapperswil, CH<br />
<strong>Galerie</strong> Rupert Walser, München<br />
1982<br />
<strong>Galerie</strong> Bossin, Berlin<br />
<strong>Galerie</strong> Schlégl, Zürich, CH<br />
1983<br />
Kunsthalle Bremen<br />
<strong>Galerie</strong> Konstruktiv Tendens, Stockholm, SE<br />
Mönchehaus Museum, Goslar<br />
1984<br />
Galerij Jeanne Buytaert, Antwerpen, B<br />
1985<br />
Neuer Berliner Kunstverein, Berlin<br />
<strong>Galerie</strong> Walzinger, Saarlouis<br />
1986<br />
<strong>Galerie</strong> Schlégl, Zürich, CH<br />
Städt. <strong>Galerie</strong>, Villingen-Schwenningen<br />
<strong>Galerie</strong> Schoeller, Düsseldorf<br />
<strong>Galerie</strong> Repéres, Paris, F<br />
1987<br />
Galerij Jeanne Buytaert, Antwerpen, B<br />
<strong>Galerie</strong> Walzinger, Saarlouis<br />
1988<br />
<strong>Galerie</strong> Hoffmann, Friedberg<br />
Akademia Sztuk Pieknych, Warschau, PL<br />
1989<br />
<strong>Galerie</strong> Konstruktiv Tendens, Stockholm, SE<br />
Edward Thordén Gallery, Göteborg, SE<br />
<strong>Galerie</strong> Rupert Walser, München<br />
Synagoge, Kunstverein Oerlinghausen<br />
1990<br />
Kunsthalle zu Kiel<br />
Edward Thordén Gallery, Göteborg, SE<br />
<strong>Galerie</strong> Schlégl, Zürich, CH<br />
1991<br />
Museum Schloss Morsbroich, Leverkusen<br />
Haus am Waldsee, Berlin<br />
Ersgard Gallery, Los Angeles, USA<br />
114<br />
Institut für moderne Kunst, Nürnberg<br />
Wilhelm-Hack-Museum, Ludwigshafen<br />
Museum gegenstandsfreier Kunst, Otterndorf<br />
1992<br />
<strong>Galerie</strong> Schoeller, Düsseldorf<br />
Galerij Jeanne Buytaert, Antwerpen, B<br />
<strong>Galerie</strong> Wack, Kaiserslautern<br />
<strong>Galerie</strong> Carmen Weber, Zug, CH<br />
1993<br />
Kunstmuseum Heidenheim<br />
Galeria Aspekty, Warschau, PL<br />
1994<br />
<strong>Galerie</strong> Schlégl, Zürich, CH<br />
<strong>Galerie</strong> Konstruktiv Tendens, Stockholm, CH<br />
Dortmunder Kunstverein, Dortmund<br />
1995<br />
Bielefelder Kunstverein, Bielefeld<br />
Condeso/Lawler Gallery, New York, USA<br />
<strong>Galerie</strong> Carmen Weber, Zug, CH<br />
1996<br />
<strong>Galerie</strong> Heimeshoff, Essen<br />
<strong>Galerie</strong> Michael Sturm, Stuttgart<br />
1997<br />
Kunstmuseum Ystad, SE<br />
Kiyo Higashi Gallery, Los Angeles, USA<br />
<strong>Galerie</strong> Schlégl, Zürich, CH<br />
<strong>Galerie</strong> Magnus Aklundh, Lund, SE<br />
1998<br />
<strong>Galerie</strong> Schoeller, Düsseldorf<br />
M. Thatcher Projects, New York, USA<br />
1999<br />
<strong>Galerie</strong> Carmen Weber, Zug, CH<br />
M. Thatcher Projects, New York, USA<br />
Akademie der Künste, Berlin<br />
<strong>Galerie</strong> Michael Sturm, Stuttgart<br />
2000<br />
Mönchehaus Museum, Goslar<br />
Barmenia, Wuppertal<br />
2001<br />
Kiyo Higashi Gallery, Los Angeles, USA<br />
<strong>Galerie</strong> Schlégl, Zürich, CH<br />
2002<br />
M. Thatcher Projects, New York, USA<br />
Fassbender-Stevens Gallery,<br />
Chicago, USA<br />
Kunst-Museum Ahlen<br />
Mies van der Rohe Haus, Berlin<br />
2003<br />
<strong>Galerie</strong> Carmen Weber, Zug, CH<br />
<strong>Galerie</strong> Verger, Tokyo, JP<br />
2004<br />
<strong>Galerie</strong> Michael Sturm, Stuttgart<br />
Fruehsorge <strong>Galerie</strong> für Zeichnung, Berlin<br />
Kiyo Higashi Gallery, Los Angeles, USA<br />
2005<br />
M. Thatcher Projects, New York, USA<br />
<strong>Galerie</strong> Schlègl, Zürich, CH<br />
2006<br />
Espace Fanal, Basel, CH<br />
2007<br />
fruehsorge contemporary drawings, Berlin<br />
<strong>Galerie</strong> Carmen Weber, Zug, CH<br />
2009<br />
fruehsorge contemporary drawings, Berlin<br />
<strong>Hamish</strong> <strong>Morrison</strong> <strong>Galerie</strong>, Berlin<br />
<strong>Galerie</strong> Jordan-Seydoux, Berlin<br />
<strong>Galerie</strong> Schlégl, Zürich, CH<br />
<strong>Galerie</strong> Bernard Jordan, Zürich, CH<br />
GRUPPENAUSSTELLUNGEN<br />
GROUP EXHIBITIONS<br />
1979<br />
points international art center, Amsterdam, NL<br />
prinzip vertikal, Europa nach 1945, <strong>Galerie</strong><br />
Teufel, Köln<br />
1980<br />
Arbeiten auf Papier, Sprengel Museum,<br />
Hannover<br />
1981<br />
Das Papier, Leopold-Hoesch-Museum, Düren<br />
Rationale Konzepte, Städt. Kunstsammlung<br />
Gelsenkirchen<br />
Konstruktiv-Konkret II, Institut für moderne<br />
Kunst, Nürnberg<br />
1982<br />
Hommage à Barnett Newman, Nationalgalerie,<br />
Berlin<br />
Arte Costruttivista Dalla Finlandia,<br />
Museo Villa Malpensata, Lugano, CH<br />
Geometrisk Abstraktion 1920-1982,<br />
<strong>Galerie</strong> Konstruktiv Tendens, Stockholm, SE<br />
1983<br />
Nature-Structure-Construction, Taidemuseo<br />
Kemi, FIN<br />
Zeichnen Konkret, Pfalzgalerie, Kaiserslautern
Moderna Museet, Stockholm, SE<br />
1984<br />
Zeichnen Konkret, Schwarzes Kloster, Kunstverein<br />
Freiburg<br />
25 junge deutsche Maler, Sociedade<br />
Nacional de Belas Artes, Lissabon, P und<br />
National Museum, Porto, P<br />
What now, Galeria Zapiecek, Warschau, PL<br />
1985<br />
Nyförvärv 1980-1985, Moderna Museet,<br />
Stockholm, SE<br />
Geometrisk Abstraktion IV 1922-1985,<br />
<strong>Galerie</strong> Konstruktiv Tendens, Stockholm, SE<br />
1986<br />
Kunst u. Wissenschaft, 42. Biennale, Venedig, I<br />
Spring Hill Site Project, McLean, Virginia, USA<br />
1987<br />
Berlin-Dallas, The Crescent Gallery, Dallas,<br />
USA<br />
RIGOR, John Good Gallery, New York, USA<br />
Handmade Paper, <strong>Galerie</strong> Artline, Den Haag,<br />
NL<br />
1988<br />
Art Construct, <strong>Galerie</strong> Roode Boom, Den<br />
Haag, NL<br />
Die Ecke, Musee Cantonal des Beaux-Arts,<br />
Sion, CH<br />
1989<br />
Contemporary Papermakers from Germany, St.<br />
Louis Gallery of Contemporary Art, St. Louis,<br />
USA<br />
Arte Sistematico y Constructivo Actual, Madrid<br />
Kunst in Berlin von 1900 bis heute, Gulbenkian<br />
Museum, Lissabon, P<br />
1990<br />
Blau: Farbe der Ferne, Kunstverein Heidelberg<br />
Hommage à Stazewski, Warschau, Chelm,<br />
Lodz u. Krakau, PL<br />
Ambiente Berlin, 44. Biennale, Venedig, I<br />
1991<br />
Black & White, Lorence-Monk Gallery, New<br />
York, USA<br />
The Berlinische <strong>Galerie</strong> Art Collection visits<br />
Dublin, The Hugh Lane Municipal Gallery of<br />
Modern Art, Dublin, IRE<br />
Drawings Invitational, Stark Gallery, New York,<br />
USA<br />
Interferenzen, Kunst aus Westberlin, Kunstmuseum<br />
St. Petersburg, RUS<br />
1992<br />
Only Paper, Villa Zanders, Bergisch Gladbach<br />
Geometrisk Abstraktion XI, <strong>Galerie</strong> Konstruktiv<br />
Tendens, Stockholm, SE<br />
1993<br />
Europese Ontmoetingen, Elzenveld 93, Antwerpen,<br />
B<br />
The Rickey Collection, Neuberger Museum of<br />
Art, Purchase, NY, USA<br />
Color-Fields (mit Girke u. Gonschior) Galeria<br />
Aspekty, Warschau, PL<br />
1994<br />
Repères, Propositions pour l’Art Construit,<br />
Centre d’Art Contemporain de Saint-Priest, F<br />
Paper Art, Leopold Hoesch Museum, Düren<br />
1995<br />
Ars-Baltica, Dom von Mariestadt, SE<br />
Concrete Reality and Reflection, <strong>Galerie</strong><br />
Schlègl, Zürich, CH<br />
1996<br />
Önskeutställning, Konstmuseum Ystad, SE<br />
Konkret Konstruktiv, Museum St. Ingbert<br />
1997<br />
Abstraction Index, Condeso/Lawler Gallery,<br />
New York, USA<br />
Art Construit-Art Concret, Musée des Ursulines,<br />
Macon, F<br />
Ein Blick zurück, Nationalgalerie, Berlin<br />
Breathing Room, Thatcher Projects, New York,<br />
USA<br />
1998<br />
Editions Fanal, Musée de Pontoise, F<br />
100 Jahre Kunst im Aufbruch, Berlinische<br />
<strong>Galerie</strong> in der Kunst- und Ausstellungshalle<br />
der Bundesrepublik Deutschland, Bonn<br />
1999<br />
After Image: reflections on minimalism, Fassbender<br />
Gallery, Chicago, USA<br />
Pure Abstract Art, Mondriaanhuis, Amersfoort,<br />
NL<br />
2000<br />
Zen und die westliche Kunst, Museum<br />
Bochum<br />
Arte em Berlimno Sécullo XX, Museu Serralves,<br />
Porto, P<br />
2001<br />
Finely Drawn, Weatherspoon Art Gallery,<br />
Greensboro, NC, USA<br />
Transit, M. Thatcher Projects, New York, USA<br />
2002<br />
Räume des XX. Jahrhunderts, Neue Nationalgalerie,<br />
Berlin<br />
Chroma, Espace de l’Art Concret, Mouans-<br />
Sartoux, F<br />
Real Abstraction: No Metaphors, no Apologies,<br />
Suburban Fine Arts Center, Highland Park, USA<br />
2003<br />
Donation Jeunet, Musée d’art, Neuchatel, CH<br />
2004<br />
stets konkret, Leopold-Hoesch-Museum, Düren<br />
SEE history 2004. Der demokratische Blick,<br />
Kunsthalle Kiel<br />
2005<br />
PEINTURE! Musée d’art, Neuchatel, CH<br />
touché, <strong>Galerie</strong> M. Sturm, Stuttgart<br />
The Mark of Minimalism, Hood Museum of Art,<br />
Hanover, NH, USA<br />
2006<br />
Berlin – Tokyo / Tokyo – Berlin, Neue Nationalgalerie,<br />
Berlin<br />
Arena der Abstraktion, Museum Morsbroich,<br />
Leverkusen<br />
Horizontales verticales seules, Musée de<br />
Pontoise, F<br />
2007<br />
A Tribute to Brice Marden, fruehsorge contemporary<br />
drawings, Berlin<br />
Art construit – Art concret, Musée de Cambrai, F<br />
Zwischen Konstruktion und Reduktion –<br />
Sammlung Hupertz, Schloss Gottorf, Schleswig<br />
Die Aufregende Kunst des 20. Jahrhunderts,<br />
Neue Nationalgalerie, Berlin<br />
2008<br />
Raumwechsel 10, Kunstraum Alexander<br />
Bürkle, Freiburg<br />
„gestern war – heute ist“ Museum gegenstandsfreier<br />
Kunst, Otterndorf<br />
Edges of Darkness, <strong>Hamish</strong> <strong>Morrison</strong> <strong>Galerie</strong>,<br />
Berlin<br />
2009<br />
NOTATION – Kalkül und Form in den Künsten,<br />
ZKM, Karlsruhe<br />
„As Time Goes By. Kunstwerke über Zeit“,<br />
Berlinische <strong>Galerie</strong>, Berlin<br />
aus / gezeichnet / zeichnen, Akademie<br />
der Künste, Berlin<br />
DEUCE drawers paint – painters draw,<br />
<strong>Hamish</strong> <strong>Morrison</strong> <strong>Galerie</strong>, Berlin<br />
115
AUSGEWÄHLTE BIBLIOGRAFIE<br />
SELECTED BIBLIOGRAPHY<br />
ALBRECHT, HANS-JOACHIM<br />
„Der Dialog der Farben und sein Ort“, in: Frank<br />
Badur, Katalog <strong>Galerie</strong> Schlégl, Zürich 1994.<br />
BEAUGRAND, ANDREAS<br />
Farbe-Struktur-Raum, Katalog zur Ausstellung<br />
Frank Badur im Bielefelder Kunstverein, Pendragon<br />
Verlag, Bielefeld 1995.<br />
BLEYL, MATTHIAS<br />
Frank Badurs Grid Drawings, Katalog zu den<br />
gleichnamigen Ausstellungen in den <strong>Galerie</strong>n<br />
Michael Sturm, Stuttgart; fruehsorge contemporary<br />
drawings, Berlin; Kiyo Higashi Gallery,<br />
Los Angeles; Margaret Thatcher Projects,<br />
New York; 2004/2005.<br />
BLUME, EUGEN<br />
Nella was here, Katalog <strong>Galerie</strong> Gutsch Edition,<br />
Berlin/New York 1994.<br />
BOUDOU, DOMINIQUE<br />
Katalog zur Ausstellung: Chroma, Espace de<br />
l’Art Concret, Mouans-Sartoux 2002.<br />
BURKAMP, GISELA<br />
Frank Badur – Hommage à Otto Freundlich,<br />
Katalog zur Ausstellung in der Synagoge,<br />
Kunstverein Oerlinghausen 1989.<br />
Im Auge beginnt das Verstehen, Katalog zur<br />
Ausstellung Frank Badur, Bielefelder Kunstverein,<br />
Pendragon Verlag, Bielefeld 1995.<br />
DITTMANN, LORENZ<br />
Farbe: Transzendenz und Konkretion. Die Bilder<br />
von Frank Badur, in: Frank Badur – Gemälde<br />
und Collagen, Nürnberg 1991.<br />
ELGER, DIETMAR<br />
Ambiente Berlin, Katalog der 44. Biennale<br />
Venedig, 1990.<br />
EIMERT, DOROTHEA<br />
»Paper Art – Geschichte der Papierkunst«,<br />
Köln 1994.<br />
ERMEN, REINHARD<br />
Visual Dialogs, zur Ausstellung Frank Badur –<br />
Russell Maltz in der <strong>Galerie</strong> M. Sturm Stuttgart,<br />
in: Kunstforum International, 2000.<br />
Das Einfache, das so schwer zu machen ist,<br />
Katalog: Frank Badur, Kunst-Museum Ahlen,<br />
2002.<br />
Frank Badur – Zeichnen zur Zeit, Kunstforum<br />
Bd. 196, 2009<br />
FLÜGGE, MATHIAS<br />
Künstlerseiten – Frank Badur, in: Neue Bildende<br />
Kunst 3/97, Berlin 1997.<br />
116<br />
GASSEN, RICHARD W.<br />
Die Variante als Konstante, Katalog: Frank<br />
Badur, Wilhelm-Hack-Museum, Ludwigshafen<br />
1991.<br />
„konstruktiv – konkret“, Katalog Wilhelm-Hack-<br />
Museum, Ludwigshafen 1994.<br />
HECKMANNS, FRIEDRICH W.<br />
Frank Badur – Aquarelle, Katalog <strong>Galerie</strong> Bossin,<br />
Berlin; <strong>Galerie</strong> Schlégl, Zürich 1992.<br />
HERZOGENRATH, WULF<br />
Frank Badur, Katalog <strong>Galerie</strong> Schlégl, Zürich<br />
1994.<br />
HOLECZEK, BERNHARD<br />
Frank Badur – Gemälde und Collagen, Vorwort<br />
Katalog Wilhelm-Hack-Museum, Ludwigshafen<br />
1991.<br />
JENSEN, JENS CHRISTIAN<br />
Katalog: Frank Badur, Kunsthalle Kiel, 1990.<br />
KERBER, BERNHARD<br />
Skulptur und Farbe, Kunstforum Bd. 60, Köln<br />
1983.<br />
KARMEL, PEPE<br />
Frank Badur, James Hyde and Joan Waltemath<br />
at Condeso/Lawler Gallery, in: The New<br />
York Times, Oct. 20, 1995.<br />
KRAINAK, PAUL<br />
After Image: reflections on minimalism, Fassbender<br />
Gallery, Chicago 1999<br />
LEISMANN, BURKHARD,<br />
Frank Badur, Kunst-Museum Ahlen 2002.<br />
LIND, MARGARET<br />
The Mark of Minimalism, Hood Museum of Art,<br />
Hanover, NH, 2005.<br />
MEEWIS, WIM<br />
Europese Ontmoetingen, Katalog Elzenveld,<br />
Antwerpen 1993.<br />
MORSCHEL, JÜRGEN<br />
Zu den Plastiken Frank Badurs, Katalog Neuer<br />
Berliner Kunstverein, Berlin 1985.<br />
NEIDEL, HEINZ<br />
Rondo für Frank Badurs Collagen, in: Frank<br />
Badur – Gemälde und Collagen, Nürnberg<br />
1991.<br />
PRINZ, URSULA<br />
New Constructive and Conceptual Art, Katalog<br />
»The Berlinische <strong>Galerie</strong> Art Collection visits<br />
Dublin«, Hugh Lane Municipal Gallery of<br />
modern Art, Dublin 1991.<br />
RHODE, WERNER<br />
Berliner Kunststücke, Katalog Museum der<br />
bildenden Künste, Leipzig 1990.<br />
Abenteuer Farbe, in: Frank Badur, Katalog<br />
Haus am Waldsee, Berlin 1991.<br />
RICKEY, GEORGE<br />
Faltblatt zur Ausstellung George Rickey –<br />
Frank Badur, Silence and Motion, <strong>Galerie</strong><br />
Schlégl, Zürich 1997.<br />
RIESE, HANS-PETER<br />
Frank Badur, in: Das Papier, Leopold-Hoesch-<br />
Museum, Düren 1981.<br />
Grenzbereich des Sensitiven, in: Frank Badur -<br />
Hand Hollow Skizzenbuch, Berlin 1983.<br />
Frank Badur – Autonomie der Farbe, Texte<br />
zu einem Mappenwerk der Edition Hoffmann,<br />
Friedberg 1983.<br />
ROTERS, EBERHARD<br />
Frank Badur, Katalog Amos-Anderson-Museum,<br />
Helsinki 1980.<br />
Frank Badur, in: Kat. Overbeck-Gesellschaft,<br />
Lübeck 1980; Schloß Bellevue, Kassel 1981.<br />
Frank Badurs Neue Bilder, Katalog Frank Badur,<br />
Neuer Berliner Kunstverein, Berlin 1985.<br />
ROTZLER, WILLY<br />
in: Konstruktive Konzepte, Zürich 1988.<br />
RUHRBERG, KARL<br />
in: SYSTHEMA, Amos-Anderson-Museum,<br />
Helsinki 1977.<br />
SCHALHORN, ANDREAS<br />
in: Was ist gute Kunst? Betrachtungen zu den<br />
Qualitäten gelungener Zeichnungen. Hatje<br />
Cantz Verlag, Ostfildern, 2007.<br />
in: A Tribute To Brice Marden, In the Mood,<br />
Katalog fruehsorge contemporary drawings,<br />
Berlin 2007.<br />
SCHICK, ULRIKE<br />
Badur malt Farbe, Katalog: Frank Badur, Museum<br />
für gegenstandsfreie Kunst, Otterndorf<br />
1991.<br />
STACHELHAUS, HEINER<br />
Farbe und Form im Werk von Frank Badur,<br />
Katalog <strong>Galerie</strong> Bossin, Berlin 1977.<br />
Frank Badur – Stille Sensationen, in: Auf den<br />
Punkt gebracht, Recklinghausen 1985.<br />
STEIMANN, DIRK<br />
Fernöstliche Impulse für die westliche Kunst<br />
der Gegenwart, in: Zen und die westliche<br />
Kunst, Museum Bochum, 2000.
STEMPEL, KARIN<br />
Frank Badur – Farbdialoge, Katalog Dortmunder<br />
Kunstverein, Dortmund 1994.<br />
WEDEWER, ROLF,<br />
Gedämpftes Leuchten, Katalog: Frank Badur,<br />
Neuer Berliner Kunstverein, Berlin 1985.<br />
Lichtbahnen – Schattenbahnen, Katalog Frank<br />
Badur, Städtisches Museum Schloss Morsbroich,<br />
Leverkusen 1991.<br />
Vom Schweigen der Bilder: Frank Badur, Verlag<br />
für Moderne Kunst, Nürnberg 1998.<br />
WESTFALL, STEPHEN<br />
Frank Badur, Katalog <strong>Galerie</strong> Schlégl, Zürich<br />
1994.<br />
Frank Badur at Margaret Thatcher, in: Art in<br />
America No.10, New York 2002.<br />
WOHLFAHRT, GÜNTER<br />
in: Zen und die westliche Kunst, Katalog Museum<br />
Bochum 2000.<br />
AUSGEWÄHLTE SAMMLUNGEN<br />
SELECTED COLLECTIONS<br />
Ahrenberg Collection, Los Angeles, USA<br />
Amos Anderson Museum, Helsinki, FIN<br />
Arkansas Arts Center, Little Rock, AR, USA<br />
Berlinische <strong>Galerie</strong>, Berlin<br />
Birmingham Museum of Art, Birmingham, AL,<br />
USA<br />
Busch-Reisinger Museum, Cambridge, MA,<br />
USA<br />
Colorado Springs Fine Art Center, Colorado<br />
Springs, CO, USA<br />
M. K. Ciurlionis-Kunstmuseum, Kaunas, LIT<br />
Davis Museum, Wellesley, MA, USA<br />
Delaware Art Museum, Wilmington, DE, USA<br />
Deutsche Bank, Frankfurt<br />
Ege Kunst- und Kulturstiftung, Freiburg<br />
Wilhelm-Hack-Museum, Ludwigshafen<br />
Hood Museum of Art, Hanover, NH, USA<br />
Kássak Muzeum, Budapest, H<br />
Werner H. and Sarah Ann Kramarsky, New<br />
York, NY, USA<br />
Kunsthalle Bremen<br />
Kunsthalle zu Kiel<br />
Kunstmuseum Bonn<br />
Kunstmuseum Düsseldorf<br />
Kunstmuseum Heidenheim<br />
Kunstmuseum Lichtenstein, Vaduz, FL<br />
Kupferstichkabinett, Berlin<br />
Leopold-Hoesch-Museum, Düren<br />
Malmö Konstmuseum, Malmö, SE<br />
Moderna Museet, Stockholm, SE<br />
Mönchehaus Museum f. mod. Kunst, Goslar<br />
Mondriaanhuis, Amersfoort, NL<br />
Musée d’art, Neuchatel, CH<br />
Musée de Cambrai, F<br />
Musee des Ursulines, Macon, F<br />
Museum für bildende Künste, Budapest, H<br />
Museum für Konkrete Kunst, Ingolstadt<br />
Museum gegenstandsfreier Kunst, Otterndorf<br />
Museum of Fine Arts, Houston, TX, USA<br />
Museum of Modern Art, New York, NY, USA<br />
Museum Schloss Morsbroich, Leverkusen<br />
Muzeum Okregowe, Chelm, PL<br />
Muzeum Sztuki, Lodz, PL<br />
Neue Nationalgalerie, Berlin<br />
Neuberger Museum, Purchase, NY, USA<br />
Janus Pannonius Muzeum, Pécs, H<br />
Pfalzgalerie, Kaiserslautern<br />
Portland Art Museum, Portland, OR, USA<br />
Saarland Museum, Saarbrücken<br />
San Diego Museum of Art, San Diego, CA,<br />
USA<br />
Staatliche Kunstsammlungen, Kassel<br />
Staatsbibliothek München<br />
Städtische <strong>Galerie</strong>, Berg. Gladbach<br />
Städtisches Museum, Mülheim<br />
Weatherspoon Art Gallery, Greensboro NC,<br />
USA<br />
Yale University Art Gallery, New Haven, CT,<br />
USA<br />
117
BIOGRAFIE<br />
BIOGRAPHY<br />
<strong>FRANK</strong> <strong>BADUR</strong><br />
1944<br />
In Oranienburg bei Berlin geboren.<br />
1963-69<br />
Studium der Malerei an der Hochschule für<br />
bildende Künste, Berlin.<br />
1971<br />
Arbeitsaufenthalt in London.<br />
1973<br />
Errichtung des ständigen Ateliers in Finnland.<br />
1982<br />
Fellowship der Hand-Hollow-Foundation von<br />
George Rickey, East Chatham, New York.<br />
Arbeitsaufenthalt in den USA. Stipendium des<br />
DAAD. Beteiligung an der »Hommage à Barnett<br />
Newman«, Neue Nationalgalerie, Berlin.<br />
1984<br />
Kunstpreis TetraPak. Werkstipendium des<br />
Kunstfonds Bonn. Mülheimer Bürgerpreis für<br />
bildende Kunst.<br />
1985<br />
Berufung als Professor an die HdK Berlin.<br />
1986<br />
Spring Hill Site Project »The Medial Section«,<br />
Realisierung einer zwölfteiligen Großplastik in<br />
Virginia.<br />
1989<br />
»Hommage à Otto Freundlich«, Environment in<br />
der Synagoge Oerlinghausen.<br />
1990<br />
»Ambiente Berlin«, Teilnahme an der Biennale<br />
Venedig.<br />
1993<br />
Mitglied der Akademie der Künste Berlin.<br />
1994<br />
Arbeitsaufenthalt in New York.<br />
1997<br />
»Farben sind Taten des Lichts«, eine Installation<br />
mit Arbeiten auf Papier in der St. Petri<br />
Kirche von Ystad, Schweden. Teilnahme an<br />
der L. A. International Biennial, Los Angeles.<br />
2003<br />
Gastprofessor an der China Academy of Art,<br />
Hangzhou.<br />
2006<br />
Visiting Artist an der Georgia State University,<br />
Atlanta.<br />
Lebt und arbeitet in Berlin und Finnland<br />
118<br />
<strong>FRANK</strong> <strong>BADUR</strong><br />
1944<br />
Born in Oranienburg near Berlin<br />
1963-69<br />
Studies painting at the School of Fine Arts,<br />
Berlin.<br />
1971<br />
Work period in London.<br />
1973<br />
Establishes a permanent studio in Finland.<br />
1982<br />
Fellowship by the Hand-Hollow-Foundation of<br />
George Rickey (East Chatham, NY), spends<br />
study period in the U.S.. Grant from the DAAD<br />
(German Academic Exchange Commission)<br />
Participates in National Gallery’s, Berlin, exhibition<br />
Homage to Barnett Newman.<br />
1984<br />
Awarded TetraPak Art Prize. Receives grant<br />
from the Foundation for Art, Bonn. Receives<br />
the Prize for Fine Art from the citizens of<br />
Mülheim.<br />
1985<br />
Appointed professor at the University of the<br />
Arts in Berlin.<br />
1986<br />
Completes The Medial Section, a 12-part<br />
large-scale sculpture for the Spring Hill Site<br />
Projects, Virginia.<br />
1989<br />
Installs in the Synagogue in Oerlinghausen the<br />
environment “Hommage à Otto Freundlich”.<br />
1990<br />
Participates in “Ambiente Berlin” at the Venice<br />
Biennale.<br />
1993<br />
Elected Member of the Akademie der Künste<br />
Berlin.<br />
1994<br />
Work period in New York City.<br />
1997<br />
Farben sind Taten des Lichts (Colours are<br />
deeds of light), an installation<br />
with works on paper in the St. Petri church in<br />
Ystad, Sweden. Participates in the L.A. International<br />
Biennial, Los Angeles.<br />
2003<br />
Visiting Professor at the China Academy of<br />
Art, Hangzhou.<br />
2007<br />
Visiting Artist at the Georgia State University,<br />
Atlanta.<br />
Lives and works in Berlin and Finland.
HUBERTUS BUTIN<br />
geboren 1964, studierte Kunstgeschichte in<br />
Bonn und Zürich. Seit 1991 veröffentlichte er<br />
zahlreiche Bücher und Aufsätze zur zeitgenössischen<br />
Kunst. Von 1996 bis 1998 arbeitete<br />
er als kunsthistorischer Assistent bei Gerhard<br />
Richter und von 2003 bis 2004 als Gastkurator<br />
am Kunstmuseum Bonn. Butin lebt heute als<br />
freier Autor und Kurator in Berlin.<br />
Hubertus Butin (born 1964) studied art history<br />
in Bonn and Zürich. Since 1991 he has<br />
published numerous books and articles about<br />
contemporary art. From 1996-1998 he worked<br />
as art historical assistant to Gerhard Richter<br />
and from 2003-2004 as guest curator at the<br />
Kunstmuseum Boon. Butin lives and works as a<br />
freelance writer and curator in Berlin.<br />
CHRISTIAN RATTEMEYER<br />
ist der Harvey S. Shipley Miller Associate Curator<br />
für Zeichung am Museum of Modern Art<br />
in New York, wo er die Ausstellungen LINES,<br />
GRIDS, STAINS, WORDS (2007) und COM-<br />
PASS IN HAND, Selections from The Judith<br />
Rothschild Foundation Contemporary Drawings<br />
Collection (2009) kuratierte. Rattemeyer veröffentlichte<br />
zahlreiche Besprechungen und Katalogbeiträge<br />
zur zeitgenössischen Kunst und<br />
unterrichtete am Center for Curatorial Studies<br />
und dem MFA Fine Arts Programm des Bard<br />
College, Annandale-on-Hudson.<br />
Christian Rattemeyer is the Harvey S. Shipley<br />
Miller Associate Curator of Drawings at The<br />
Museum of Modern Art in New York, where<br />
he curated the exhibitions LINES, GRIDS,<br />
STAINS, WORDS (2007) and COMPASS IN<br />
HAND, Selections from The Judith Rothschild<br />
Foundation Contemporary Drawings Collection<br />
(2009). Rattemeyer has published numerous<br />
reviews and catalogue essays on contemporary<br />
art and has taught at the Center for Curatorial<br />
Studies and the MFA Fine Arts Program at<br />
Bard College, Annandale-on-Hudson.<br />
119
IMPRESSUM<br />
IMPRINT<br />
HERAUSGEBER:<br />
JAN-PHILIPP FRÜHSORGE, BERLIN<br />
HAMISH MORRISON, BERLIN<br />
TEXTE:<br />
JAN-PHILIPP FRÜHSORGE, BERLIN<br />
HUBERTUS BUTIN, BERLIN<br />
CHRISTIAN RATTEMEYER, NEW YORK<br />
ÜBERSETZUNGEN/TRANSLATIONS/TRADUCTIONS:<br />
JÖRG W. LUDWIG, LANDSHUT<br />
MATTHIEU LELIÈVRE, BERLIN<br />
LEKTORAT:<br />
HELLA NEUKÖTTER, KÖLN<br />
SIMONE KRAFT, HEIDELBERG<br />
FOTOS:<br />
HANS-GEORG GAUL, BERLIN (48/49, 50, 51, 52, 53, 54, 55, 56, 57, 58, 59, 60, 61, 62/63,<br />
64, 65, 66, 67, 68, 69, 80, 81, 82, 93, 84, 85, 86, 87, 88, 89, 90, 91, 92, 93, 94, 95, 98, 99, 100,<br />
101, 102, 103, 104/105, 106, 107, 108, 109, 110)<br />
OLAF BERGMANN, BOCHUM (32, 34, 35, 36, 37, 38. 39, 42)<br />
BERNHARD STRAUSS, FREIBURG (43, 111, 112, 113)<br />
JOCHEN LITTKEMANN, BERLIN (44, 47)<br />
RAPHAEL MAASS, DILLINGEN (33, 41)<br />
<strong>FRANK</strong> KLEINBACH, STUTTGART (40)<br />
WENN NICHT ANDERS ANGEGEBEN, LIEGT DAS COPYRIGHT<br />
FÜR DIE ABBILDUNGEN BEI DEN KÜNSTLERN SELBST, BEI<br />
IHREN RECHTSNACHFOLGERN ODER DER VG BILD-KUNST.<br />
LITHOGRAFIE/IMAGE EDITING:<br />
DIETSCHE UND GEBHARDT, BERLIN<br />
DRUCK/PRINTING:<br />
DRUCKEREI CONRAD, BERLIN<br />
GESTALTUNG/DESIGN:<br />
MARTIN KARMANN, BERLIN<br />
PRINTED IN GERMANY (1200 EXEMPLARE/COPIES)<br />
BUCHHANDELSAUSGABE/TRADE EDITION:<br />
120<br />
ISBN 978-3-86828-091-3<br />
WWW.KEHRERVERLAG.COM