Beitrag - MEK

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Max Schiendorfer
wird ihm dies mit der in mehrfacher Hinsicht ungeeigneten Salme an seiner Seite aber
nie gelingen. Salman müßte sich endlich der einzig adäquaten Partnerin zuwenden,
was wiederum bedingt, daß er sich aus Salmes Bannkreis loszulösen vermag. Dies ist
freilich eine ungemein delikate arbeit, und wohl um deren heillose Vertracktheit noch
eindringlicher ins Bild zu setzen, hat der Autor das Epos um einen zweiten Handlungskreis
verlängert.
Als nämlich Salme zum zweiten Mal aus Jerusalem entflieht, diesmal mit dem Heidenkönig
Princian, gewinnt man zunächst den Eindruck, es beginne in Salman eine
Ahnung zu dämmern, er versuche sich zumindest auf Verstandesebene von Salme zu
distanzieren. So vernehmen wir etwa, daß er dieses Mal nicht Morolf vorschicken,
sondern seine Gattin selber zurückerobern wolle, was ihm natürlich sehr gut anstünde
(612f.). Und mehr noch: Er erteilt Morolf sogar ausdrücklich die Lizenz, Salme nach
erneuter Rückgewinnung zu töten (614f.). Aber als es dann wirklich ernst gälte, gebärdet
Salman sich plötzlich – und nicht zum ersten Mal – doch wieder als Hasenfuß
und macht einen kläglichen Rückzieher (719):
Fure ich mit dir uber see,
so muste ich aber allein in die burg gen,
also ich dette in kunig Foren lant.
sie furtent mich under den galgen,
recht als ich die lant hette gebrant.
Salmans larmoyanter Rückblick auf jene früher gemachten üblen Erfahrungen verdient
Beachtung: Zum einen demonstriert er auf der Strukturebene das (aufgrund
unveränderter Prämissen vorläufig notwendige) Scheitern einer schemakonformen
Um- und Weiterbildung der männlichen Hauptfigur; zum andern ruft er eine auf der
Handlungsebene entscheidende Schlüsselszene, und zwar kontrastiv in Erinnerung.
Damals, in kunig Foren lant, hatte sich Salman im entscheidenden Moment nämlich
durchaus nicht feige verhalten.
Die Situation war die folgende gewesen: Salman und Morolf sind samt Streitmacht in
Fores Reich angelangt. Morolf rät seinem Bruder, als Pilger verkleidet die Burg zu
erkunden, während er selbst in einem nahen Wald das Heer bereithalte. Zwar quittiert
Salman diesen Plan zunächst ängstlich mit allerlei Ausflüchten, ehe er sich endlich
doch noch überreden läßt. Nur wenig später heißt es dann freilich auffällig genug:
Salmon gewan eins lewen muht (438)! Wie erklärt sich die unvermittelte Mutation
vom Angsthasen zum Löwenherz? Offenbar hängt sie damit zusammen, daß Salman
unterdessen die Einflußsphäre einer andern – und nunmehr der richtigen – Frau
betreten hatte. Die mittelalterlichen Literaturkenner wußten natürlich längst, wer dies
sein würde: Einzig und allein die Schwester des mächtigsten Heidenkönigs Fore, die
ranghöchste und auch schönste (230) seiner Hofdamen, kam dafür in Betracht. Und
eben sie war es, die Salman das Burgtor geöffnet hatte und sich von dem fremden
Pilger sogleich instinktiv angezogen fühlte. Schon zur Begrüßung bot sie dem vermeintlich
Bedürftigen an, sein weiteres Leben bei ihr zu fristen. Sie wolle für ihn sorgen,
und zwar so, wie sie symbolträchtig sagt, das dich da von nieman scheide, / es
thue dan unser eins tot (401). Später, als Salmans Tarnung aufgeflogen ist, agiert sie
als seine Fürsprecherin bei ihrem Bruder (428f.). Und sie überbringt hoffnungsfroh
die Nachricht, Fore sei ihn zu schonen gewillt, wenn er beim bevorstehenden Verhör
den Anspruch auf Salme fahren lasse (435). Dies letztere Gespräch ist Teil einer