Katharina Will: Stiftungen und Reformation (Leseprobe)

16 I. Einleitung
Liermanns Geschichte des Stiftungsrechts von 2002 wurde daher ein Beitrag
Michael Borgoltes vorangestellt, der Liermanns Abhandlung kritisch würdigt.
Neben der zu geringen Beachtung religiöser Aspekte weist Borgolte vor allem auf
die Unvollständigkeit der Beschreibung Liermanns und darauf hin, dass Stiftungen
im 16. Jahrhundert noch nicht als juristische Personen zu begreifen
waren, wovon Liermann ausgegangen war. 17 Gerade an letzterem Kritikpunkt
lässt sich beobachten, inwiefern diePerspektive des Forschenden – in diesem Fall
der rechtshistorische Blickwinkel – Einfluss auf das Ergebnis der Forschung
nehmen kann: Eine Stiftung wird heutzutage als juristische Person betrachtet, für
das 16. und frühe 17. Jahrhundert stellt diese Interpretation jedoch einen Anachronismus
dar.
Die rechtshistorische Stiftungsforschung wandte sich – neben einem umfassenden
geschichtlichen Überblick – einzelnen Problemfällen aus dem Verlauf
der Geschichte zu. Für die vorliegende Untersuchung ist allem voran die Frage
nach dem Umgangmit dem Kirchengut im 16. Jahrhundert relevant. Infolge der
reformatorischen Veränderungen kam es zu Umwidmungen von Kirchengut,
etwa von Kirchen und Klöstern, entsprechend der reformatorischen Überzeugungen.
Bereits seit Anfang des 20. Jahrhunderts beschäftigten sich eine Reihe
von Darstellungen mit diesem Thema. Dabei waren jedoch weniger die genauen
geschichtlichen Ursachen, Anlässe und Abläufe von Belang als vielmehr die
Bewertung der Umwidmungen aus juristischer Perspektive. Soging beispielsweise
Hans Lehnert auf die Frage ein, obdie Umwidmungen von Stiftungen im
16. Jahrhundert als Übergang des Eigentums zu bewerten seien – seiner Ansicht
nach nicht –, und unterschied zwischen verschiedenen rechtlichen Formen der
Umwidmungen. 18 Diese Unterscheidung wurde später durch Martin Heckel im
Zusammenhang mit dem »Problem der ›Säkularisation‹ in der Reformation«
wieder aufgegriffen. 19 Klaus Besseys Studie von 1968 thematisierte die Interpretation
des Kirchenguts durch protestantische Juristen vor und nach 1555,
orientierte sich dabei jedoch vor allem an den Territorien, nicht an den Reichsstädten.
20 Andere Forschungenboten anhand eines konkreten Beispiels Einblick
17
Vgl. Michael Borgolte, Vonder Geschichte des Stiftungsrechts zur Geschichte der Stiftungen,
in: Axel Freiherr von Campenhausen/Christoph Mecking (Hgg.), Geschichte des
Stiftungsrechts, Tübingen 2 2002, 13*–22*; vgl. auch ders., Die Stiftungen des Mittelalters, 7;
Schulze, Art. Stiftungsrecht, 1980; Pennitz, §80–89, 273–276.
18
Vgl. Hans Lehnert, Kirchengut und Reformation. Eine kirchenrechtsgeschichtliche
Studie, Erlangen 1935, 20–25.50–135.
19
Vgl. Martin Heckel, Das Problem der »Säkularisation« in der Reformation, in: Irene
Crusius (Hg.), Zur Säkularisation geistlicher Institutionen im 16. und im 18./19. Jahrhundert,
Göttingen 1996, 41–43.
20
Vgl. Klaus Bessey, Das Kirchengut nach der Lehre der evangelischen Juristen
Deutschlands im ersten Jahrhundert nach der Reformation, Stuttgart 1968.