Klaus Hock | Claudia Jahnel (Hrsg.): Theologie(n) Afrika (Leseprobe)

Christiana Idika
Bildung
Im Diskurs ›Theologie(n) in Afrika‹ steht ›Bildungsbegriff‹ als ›Critical Term‹ im
Kontext der Geschichte der Missionierung in Afrika und der theologischen Ausbildung
im Hinblick auf die koloniale Geschichte, besonders im Zusammenhang
mit christlichen und aufklärerischen Ausprägungen. In anderen Kontexten ist
er mit anderen Begriffen wie Entwicklung, Armut, Gesundheit usw. verbunden.
Dieser Beitrag wird sich eher auf Erstere konzentrieren, nämlich auf Mission und
theologische Ausbildung.
Die bloße Darstellung Afrikas ist mit einer Vielfalt von Wahrnehmungen und
Vorstellungen verbunden. Afrika ist nicht nur ein Kontinent, es ist auch eine Idee
und eine Kategorie. Die Idee von Afrika ist ein mentales Repräsentationsbild über
Afrika, die so operiert, dass man schon immer ein Bild dessen hat, was Afrika ist,
ohne jemals in Afrika gewesen zu sein. Dieses mentale Repräsentationsbild über
Afrika wird zu einer Konstruktion, die in Macht, Wissen und Diskurs eingebettet
ist. Es ist eine Idee, weil es eine Darstellung einer Imagination und Projektion
durch ihre ›anderen‹ ist. Afrika ist eine Idee im Kopf und in den Vorstellungen der
›anderen‹ Afrikas. Darüber hinaus ist Afrika auch eine Kategorie. Die Kategorisierung
erfolgt hauptsächlich durch ein zentrales, semiotisches System, mit dem
wir Menschen, Gruppen und Ereignisse in vereinfachter oder bereicherter Form,
in vorurteilsfreier oder toleranter Weise präsentieren können. Die Entstehung
von Vorurteilen und Stereotypen basiert auf dem Prozess der Kategorisierung, so
dass Afrika eine Kategorie ist und Stereotypen über Afrika die Bilder sind, die die
Kategorie verzerren. Diese Bilder beinhalten Farbe, Armut, Krankheit usw. Die
Kartographie Afrikas wird als geografische Region dargestellt, ist aber nicht nur
eine Idee auf der Karte, sondern auch auf den Körpern der Menschen gezeichnet
und geschnitzt, die in diese Kategorie eingeordnet sind. Infolgedessen kennt
man einen Afrikaner durch eine einfache Begegnung. Doch welche Aspekte man
sich innerhalb dieses Bedeutungsspektrums im Zusammenhang mit ›Afrika‹ auswählt,
hängt davon ab, wo man im Weltgeschehen steht. In diesem Zusammenhang
spiegelt sich ›Bildung‹ im Diskurs Afrikas wider.
Bildung: Begriffliche/sprachliche Landschaft
Spricht man von Bildung im Allgemeinen, so bezieht man sich meist auf eine der
drei folgenden und durchaus diffusen Konnotationen: entweder auf jeden Prozess,
wodurch der Mensch geformt und zur Vollendung geführt wird, oder auf
die Aufgabe der Erziehung, wofür sich Erwachsene gegenüber den Jugendlichen