wina Mai 2022

Mai 2022 

#5. Jg. 11; € 4,90 DAS JÜDISCHE STADTMAGAZIN 

wina-magazin.at 

Österreichische Post AG / WZ 11Z039078W / JMV, Seitenstetteng. 4, 1010 Wien / ISSN 2307-5341 

05 

9 120001 135738 

Resilienz lehren und leben 

Die Lebensaufgabe der 

Auschwitz-Überlebenden und 

Psychologien Edith Eger 

Die Lage ist zu ernst, um 

Floskelkultur zu praktizieren 

Wissenschafterin Monika Schwarz- 

Friesel über Antisemitismus heute 

Die Gemeinde ist zusammengerückt 

Maxim Slutzki koordiniert die Ukraine- 

Hilfe der jüdischen Gemeinde 

„Die moralische Substanz 

einer demokratischen 

Gesellschaft muss gefühlt, 

getragen und tatsächlich 

gelebt werden.“ 

Monika Schwarz-Friesel 

cover_0322.indd 1 10.05.22 11:57

Sehen Sie die Welt aus 

unterschiedlichen Blickrichtungen. 

DiePresse.com/Sonntagsabo 

Menschen. Geschichten. Perspektiven. 

cover_0322.indd 2 10.05.22 11:57

Gedenkstätte Mauthausen: 

Ein lautes 

„Niemals wieder“ gewinnt 

nach 77 Jahren immer 

mehr an Bedeutung. 

© Harald Dostal / picturedesk.com 

Editorial 

Zum 77. Mal wurde heuer des Endes des 2. Weltkrieges 

und der Opfer der Shoah gedacht. Ein Erinnern, das 

ein unerträgliches Brennen in den Seelen der nur noch 

wenigen Überlebenden auslöst, aber auch bei jenen, die 

bloß eine vage Erinnerung an das unbeschreibliche Leid 

geerbt haben. Bilder, die immer verschwommener werden, 

je weiter wir uns von den Flammen entfernen. Sie 

haben sich jedoch tief in unser Unterbewusstsein eingebrannt 

– und sollen uns, Millionen kleiner Alarmanlagen 

gleich, warnen, wenn die Weltgeschichte wieder einmal 

eine Richtung einschlägt, die die Menschheit näher an 

die altbekannten Flammen führt. 

77 Jahre nach der Befreiung stehen wir den Flammen 

näher, als wir es uns jemals hätten vorstellen können. 

Der Krieg, der sich jederzeit wie ein 

Flächenbrand ausbreiten könnte, tobt und 

ein Ende ist nicht in Sicht. Massengräber, 

Flucht und Vernichtung an den Grenzen 

Europas sind nicht Szenen aus einer hollywoodgleich 

gestalteten Serie eines Streaming-Portals, 

sondern zum Nachrichtenalltag 

geworden. Und so vermehren sich 

auch Verschwörungstheoretiker, so sichern 

sich illiberale Demokraten ihre politische 

Machtstellung und so wachsen die Zahlen 

rassistischer und antisemitischer Vorfälle 

auf den Straßen Europas und den Highways 

des Internet. 

Erinnern und niemals vergessen – das, 

unter anderem, ist unsere Möglichkeit, die 

Weltgeschichte wieder in die Richtung zu lenken, die 

auch dem Mauthausen-Schwur aller ehemaligen politischen 

Gefangenen des Konzentrationslagers gerecht 

wird: „Wir werden einen gemeinsamen Weg beschreiten, 

den Weg der unteilbaren Freiheit aller Völker, den Weg 

der gegenseitigen Achtung, den Weg der Zusammenarbeit 

am großen Werk des Aufbaus einer neuen, für alle 

gerechten, freien Welt. Wir werden immer gedenken, mit 

welch großen blutigen Opfern aller Nationen diese neue 

Welt erkämpft wurde.“ 

Der Staat Israel wurde vor 74 Jahren aus den Flammen 

der Shoah geboren, wie auch die Idee der Europäischen 

Union – in der Hoffnung, dass alle nachfolgenden 

Generationen in einem freien, gerechten und antifaschistischen 

Europa leben werden. Angesichts der aktuellen 

Entwicklungen und ihrer noch nicht absehbaren 

gesellschaftlichen, politischen und ökonomischen 

Folgen, scheint diese Hoffnung in weite Ferne zu rücken. 

Ein lautes „Niemals wieder“ zu Faschismus, Krieg und 

Vernichtung gewinnt also nach 77 Jahren immer mehr 

an Bedeutung – und wir als Erben müssen mit allen unseren 

Möglichkeiten einer demokratischen Gesellschaft 

auf die Umsetzung eben dieser Mahnung hinarbeiten – 

auch in ewiger Erinnerung an die Flammen der Shoah. 

Julia Kaldori 

„Die Vergangenheit 

lässt sich 

nicht ausblenden, 

sie durchdringt 

mit Wucht 

die Gegenwart 

– und sie wird 

unsere Zukunft 

weiterhin gestalten, 

wenn man 

sich ihr nicht 

stellt und sie explizit 

beim Namen 

nennt.“ 

Monika Schwarz- 

Friesel 

wına-magazin.at 

1 

Unbenannt-1 1 11.05.22 14:37

S.41 

Carl Bernstein, bekannt als Investigativreporter 

und Watergate-Aufdecker, erinnert 

sich in seinem Buch Chasing History 

an seine journalistischen Anfänge. 

INHALT 

„Nachdem ich von einem 

Ende zum anderen 

gegangen war, 

wusste ich, dass ich 

ein Zeitungsmann 

werden 

wollte.“ 

Carl Bernstein 

IMPRESSUM: 

Medieninhaber (Verlag): 

JMV – Jüdische Medien- und Verlags- 

GmbH, Seitenstettengasse 4, 1010 Wien 

Chefredaktion: Julia Kaldori 

Redaktion: Inge Heitzinger 

(T. 01/53104–271), office@jmv-wien.at 

Anzeigenannahme: Manuela Glamm 

(T. 01/53104–272), m.glamm@jmv-wien.at 

Redaktionelle Beratung: Matthias Flödl 

Artdirektion: Noa Croitoru-Weissmann 

Lektorat: Angela Heide 

Druck: Print Alliance HAV Produktions GmbH. 

Herstellungsort: Bad Vöslau 

MENSCHEN & MEINUNGEN 

04 Die Lage ist zu ernst 

Monika Schwarz-Friesels Rede im 

Parlament anlässlich der Veranstaltung 

im Gedenken an die Opfer des 

Nationalismus. 

07 „Einfach allen helfen“ 

Rabbi ner Moshe Kolo moitsev und 

Maxim Slutski koordinieren im Rahmen 

des JRCV die Ukraine-Hilfe der 

IKG. 

10 Anna mit dem Saxofon 

Fünf Tage nach Anna Kypiatkovas 

29. Geburtstag fielen Raketen auf 

Kiew. Nach einer gefährlichen Flucht 

möchte die junge Musikerin in Wien 

durchstarten. 

12 Ein klarer Ausstieg 

Der deutsch-persisch-israelische Politologe 

und Schriftsteller Arye Sharuz 

Shalicar schaffte es vom Gang- 

Mitglied in das Machtzentrum der 

israelischen Politik. 

14 Viele neue Player 

Die Technologieunternehmerin Eveline 

Steinberger-Kern im WINA-Interview 

über die Abhän gigkeiten von 

Energielieferanten und über einschlägige 

Innovationen. 

18 Am Seil auf den Carmel 

In Haifa ist die urbane Seilbahn zum 

Technion und zur Universität in Betrieb 

gegangen, gebaut vom Vorarlberger 

Unternehmen Doppelmayr. 

20 Letzte Ruhe in Kaufering 

Vor einem Jahr brachte Felix Schrott 

eine Gedenktafel für seinen Großvater 

Emanuel Schrott an der Gedenkwand 

des Lagers Kaufering an. 

23 Mit Amnesie bewältigen 

Diesen Jänner starb die Ho locaust 

Überlebende Trude Simonsohn 

hundert jährig in Frankfurt, wo sie als 

Zeitzeugin aktiv war. 

24 Juwel in den Bergen 

Über die vielfältige Geschichte des jüdischen 

Lebens in Tirol vom Mittelalter 

bis heute erzählen das Jüdische 

Museum von Meran und sein Direktor 

Joachim Innerhofer. 

30 Bierfabrik der Kaiserstadt 

Zwei Zuwandererfamilien waren für 

die rasante Entwicklung der Schwechater 

Brauerei verantwortlich: die 

Drehers und die jüdischen Mautners. 

32 Nicht nur von rechts 

Ste phan Grigat und Martin Spetsmann 

Kunkel werden künftig das 

Centrum für Antisemitismus und 

Rassismusstudien in Achen leiten. 

Hier erzählen sie über ihre Pläne und 

Schwerpunkte. 

S.31 

Barbra Streisand zum Achtziger 

„I’m a bagel on a plate full of onion rolls“, sagte sie einst 

in Funny Girl und am Beginn einer einzigartigen Weltkarriere. 

Auch WINA lässt diese große Künstlerin hochleben! 

„Denk daran, niemand 

kann dir das wegnehmen, 

was du in deinen 

Kopf hineingetan 

hast.“ 

Edith Eger 

S.36 

2 wına | Mai 2022 

mai2022.indb 2 10.05.22 09:31

Coverfoto: Juliana Raikowski / photocase.de 

KULTUR 

34 … trotzdem positiv 

Die Bücher der Überlebenden und US 

Psychologin Edith Eger zeigen auf, wie 

viel Kraft man in aussichts los scheinenden 

Situationen noch aus sich 

selbst schöp fen kann. 

WINASTANDARDS 

01 Editorial 

17 Nachrichten aus Tel Aviv 

1341 Frames of Love and War: Der 

Dokumentarfilm ist die Lebensgeschichte 

Micha Bar-Ams und eine 

Chronik Israels. Von Gisela Dachs 

„Es galt, schnell das Wichtigste 

zu packen, 

da entschied 

ich mich für 

das Saxofon.“ 

Anna Kypiatkova 

n, 

- 

36 Rächen, bis es bebt 

Die Ausstellung Rache. Geschichte und 

Fantasie in Frankfurt und ein neues 

Buch beschäftigt sich mit dem Thema 

der jüdischen Rache. 

38 Widerstand kräftigt 

Der polnische Automechaniker 

Stanisław Zalewski landete erst in 

Gestapo Haft und anschließend 

im Vernichtungslager Ausch witz- 

Birkenau. 

40 Nichts als die Wahrheit 

Der amerikanische Investiga tivreporter 

und Watergate-Aufdecker Carl Bernstein 

erinnert sich in seinem neuen 

Buch Chasing History an seine journalistischen 

Anfänge. 

42 Flucht vor dem Erbe 

In ihrem ersten Short-Story Band 

Ein Mann sein vermisst Nicole Krauss 

nicht nur das männliche Rollenspektrum 

in Zei ten fluider Geschlechteridentitäten 

neu. 

43 Virtuos gestammelt 

Tomer Gardi schreibt, wie viele 

Migran ten sprechen – in Broken German 

–, und hat damit eine Diskussion 

ausgelöst. Für Eine runde Sache hat 

er nun den Preis der Leipziger Buchmesse 

erhalten. 

28 Matok & Maror 

Neu in der Mochi-Familie – das 

o.m.k auf dem Hohen Markt. 

29 WINA_kocht 

Warum Solospargel und wie geht 

weniger süß an Schawuot? 

31 WINA_Lebensart 

Wir lassen Barbra Streisand zum 80. 

Geburtstag feierlich hochleben! 

44 WINA_Werkstädte 

Käthe Loewenthals Berner Voralpenlandschaft 

aus dem Jahr 1910 

45 Urban Legends 

Friedenslieder machen Mut, 

Demokratie bringt Frieden. 

Von Alexia Weiss 

46 KulturKalender 

WINA-Tipps für den Mai 

48 Das letzte Mal 

Die Schriftstellerin Christina 

Maria Landerl über noch unbekannte 

Pessach-Bräuche und 

ihre Reise nach Tel Aviv. 

S.10 

Anna Kypiatkova. Nach 

einer gefährlichen Flucht 

aus Kiew möchte die junge 

Musikerin nun in Wien 

durchstarten. 

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3 


Gedenkrede im Parlament 

Meine sehr geehrten Damen 

und Herren, 

bitte erwarten Sie von mir keine Sonntagsrede 

mit optimistischen Tönen. Die Lage ist 

zu ernst, um Floskelkultur zu praktizieren. 

Wir befinden uns – um es mit den Worten 

Fritz Sterns zu sagen – in einer Zeit 

der kulturellen Verzweiflung angesichts 

Verschwörungsdenken, Realitätsverdrehung, 

Propaganda, Demokratiezweifel – 

und angesichts eines brutalen Krieges, in 

dem auch die letzten ukrainischen Shoah- 

Überlebenden umgebracht werden. 

Der israelische Historiker Jacob Katz 

stellte vor 50 Jahren die Frage, ob der Holocaust 

als präzedenzloses Menschheitsverbrechen 

einen anhaltenden Katharsis- 

Effekt haben würde, um „endlich das alte 

Paradigma der Abwertung jüdischen Lebens“ 

beenden zu können. 

Heute wissen wir, dass es nicht die erhoffte 

flächendeckende Wende, nicht die 

tiefgreifende Zäsur gab. 

Die kollektive Emotion Judenhass, sie ist 

höchst präsent und aktiv. Einige Fakten aus 

der empirischen Forschung: 

Nein, Antisemitismus ist keineswegs 

primär ein Randgruppenphänomen von 

Rechtsradikalen und Islamisten. Ja, Judenfeindschaft 

ist ein gesamtgesellschaftliches 

Phänomen. 

Nein, der klassische Anti-Judaismus ist 

keineswegs zurückgedrängt. Ja, über zwei 

Drittel aller antisemischen Äußerungen 

und Verschwörungsfantasien im Netz 2.0 

basieren auf uralten Stereotypen. Und sie 

lassen das Echo der Vergangenheit in nie 

dagewesener Quantität erschallen. 

Nein, Antisemitismus ist kein austauschbares 

Vorurteil und auch nicht mit Rassismus 

oder Xenophobie gleichzusetzen. Ja, 

Judenfeindschaft ist eine singuläre kulturhistorische 

Denkkategorie, tief verankert 

im kollektiven Bewusstsein. 

Nein, Bildung und demokratische Einstellung 

schützen keineswegs immer vor 

einer judenfeindlichen Gesinnung. Ja, 

auch gebildete, modern agierende, renommierte 

Personen produzieren Antisemitismen. 

Judenfeindschaft kam stets aus der gebildeten 

Mitte. Der Großteil der abendländischen 

Kultur zeugt davon. Daher ist 

die inflationäre Schlagzeile „Judenhass 

Die Lage ist zu ernst 

Und es ist stets das alte Lied 

... Professorin Monika 

Schwarz-Friesels Rede 

bei der Gedenkveranstaltung 

gegen Gewalt und Rassismus 

im Gedenken an die 

Opfer des Nationalismus im 

Parlament über die Verstecke 

und Gefahren der sich 

mehrenden Antisemitismen. 

MONIKA SCHWARZ-FRIESEL 

wurde 1961 in Bensberg, Deutschland, 

geboren. Sie studierte deutsche und englische 

Philologie sowie Psychologie an der Universität 

Köln, wo sie auch promovierte und 

habilitierte. Sie etablierte mit ihrer Forschung 

die kritische Kognitionslinguistik, lehrte als 

Universitätsprofessorin für Textlinguistik und 

Pragmatik an der FSU Jena und bekleidet seit 

2010 einen Lehrstuhl an der TU Berlin. 

Monika Schwarz-Friesel, die mit dem israelischen 

Historiker Evyatar Friesel verheiratet ist, 

arbeitet u. a. zur Interaktion von Sprache, Kognition 

und Emotion, zu kognitiver Semantik 

und Metaphern sowie über verbale Manifestationen 

des aktuellen Antisemitismus. 

Anlässlich der Gedenkveranstaltung gegen 

Gewalt und Rassismus im Gedenken an die 

Opfer des Nationalsozialismus im Wiener 

Parlament Anfang Mai 2022 hielt Monika 

Schwarz-Friesel den Keynote-Vortrag. 

habe die Mitte erreicht“ irreführend. Die 

Mitte ist nach wie vor die Quelle – und 

ihre geistige Substanz nährt die Ränder, 

nicht umgekehrt. 

Nehmen wir als aktuelles Beispiel die 

Universitäten. In den USA grassiert heute 

ein Campus-Antisemitismus: Immer mehr 

junge Juden werden dort attackiert. Akzeptanz 

findet nur, wer sich antiisraelisch äußert. 

Es zeigt sich, dass akademische BDS- 

Aktivitäten zu einer massiven Zunahme 

antisemitischer Vorfälle führen. 

Erinnern wir uns, dass viele Universitäten 

in Europa in den Dreißigerjahren 

zu den ersten Institutionen gehörten, die 

ihre jüdischen Mitglieder drangsalierten 

und vertrieben. 

Das antijüdische Ressentiment artikuliert 

sich im öffentlichen Kommunikationsraum 

seit Jahren wieder offener, 

selbstbewusster – und selbstverständlicher, 

ohne dabei immer die dringend benötigten 

Reaktionen in Politik und Zivilgesellschaft 

auszulösen. 

Da war der Friedensnobelpreisträger 

und Menschenrechtsaktivist, der sich gegen 

Rassismus engagierte, jedoch wiederholt 

den jüdischen Staat mit diffamierenden 

Phrasen stigmatisierte, der den Tod 

in den Gaskammern mit Apartheidsanalogien 

marginalisierte und stereotypfestigend 

„die jüdische Lobby“ beschuldigte, 

mächtig und angsterregend zu sein. Geschadet 

hat dies ihm und seinem weltweiten 

Ansehen nicht. 

Da ist der renommierte Postkolonialismus-Wissenschaftler, 

der mit antijudaistischen 

Floskeln Israel dämonisiert und 

den Holocaust relativiert. Die Personen 

aus der Kunst- und Kulturszene, die Meinungsfreiheit 

ausgerechnet für die antise- 

© Parlamentsdirektion/Johannes Zinner 



Alter und neuer Antisemitismus 

© Parlamentsdirektion/Johannes Zinner 

mitische Kampagne der BDS fordern. Die 

renommierte Kunst- und Kulturorganisation, 

die die Kunstfreiheit auch bei Israelhass 

für unantastbar hält. Die Friedensaktivisten 

und Antirassismusgruppen, 

die für alles und jeden Toleranz haben, 

nur in einem einzigen Punkt nicht: für 

das jüdische Bedürfnis, nach 2.000 Jahren 

Unterdrückung endlich ohne Belehrungen 

leben zu wollen. 

Im 21. Jahrhundert mutet man Jüdinnen 

und Juden viel zu. Ihre Ängste werden 

klein geredet, ihr Trauma heruntergespielt, 

ihre kollektive Trauer- und 

Leiderfahrung durch krude Vergleiche 

verhöhnt, die Shoah von einigen Historikern 

gar postkolonial usurpiert und damit 

trivialisiert. 

Stets begleitet von der Beteuerung, mit 

Antisemitismus habe all dies selbstverständlich 

nichts zu tun. 

Der aktuelle Antisemitismus aber, er 

lebt und nährt sich nicht nur vom antisemitisch 

Ausgesprochenen, sondern 

auch vom Dulden, Wegschauen und vom 

Leichtnehmen. 

Die Lehren, die mit Jahrzehnten der 

Verspätung aus Auschwitz und Mauthausen 

gezogen wurden, erfassen oft weder 

die Ursache noch die Tiefe der kulturellen 

Verankerung von judenfeindlichem Denken 

und Fühlen. Vor den Konzentrationslagern 

gab es über 19 Jahrhunderte lang 

ununterbrochen judenfeindliche Kommunikation 

als Norm, wohl gemerkt als 

Regel, nicht als Ausnahme. 

Über die toxischen Wurzeln des Judenhasses 

wissen wir nach Jahrzehnten der 

Forschung so viel, dass niemand mehr 

eine ernsthafte Diagnose für die Therapie 

mit dem Hinweis, man wisse noch zu 

wenig über Antisemitismus, in die Zukunft 

verschieben muss. 

Wir wissen sehr genau, wie sich Judenfeindschaft 

manifestiert, und kön- 

„Wer heute öffentlich den 

jüdischen Staat als Apartheidsregime 

diffamiert, der 

produziert genauso realitätsverzerrenden 

Antisemitismus 

wie die, die behaupten, 

Juden schlachteten 

Kinder für rituelle Zwecke. “ 

nen klar Auskunft geben, wann eine Äußerung 

antisemitisch ist. 

Wir wissen, wie legitime Kritik abzugrenzen 

ist von Sprechakten der Diskriminierung 

und Diffamierung. 

Doch faktenresistent und wissenschaftsfeindlich 

halten viele fest an der 

Behauptung, man wolle die Meinungsfreiheit 

beschränken und es gebe ein 

Kritiktabu. Dabei offenbart sich allzu oft 

eine Doppelmoral, man könnte es auch 

Scheinheiligkeit nennen: Die toten Juden 

ehren, die lebenden als Landräuber, Kindermörder 

und Rassisten verunglimpfen. 

Ich halte es hier als Wissenschaftlerin mit 

Georges Steiner. Man kann eine mit Lügen 

gefüllte Sprache nur durch „drastischste 

Wahrheiten“ bekämpfen: 

Wer heute öffentlich den jüdischen 

Staat als Apartheidsregime diffamiert, 

der produziert genauso realitätsverzerrenden 

Antisemitismus wie die, die behaupten, 

Juden schlachteten Kinder für 

rituelle Zwecke. 

Wie dringend notwendig wären dazu 

Stimmen des Bedauerns ob des Missgriffs 

in die Schublade unangemessener Rhetorik. 

Doch stattdessen selbstgerechte 

Unterdrückungs- und Opferfantasien. 

Wer in unseren Demokratien von „Zensur“ 

und von „Gesinnungsdiktatur“ fabuliert, 

der sollte beschämt den Blick auf 

Länder lenken, wo Menschen für ihre 

Meinungsfreiheit weggesperrt oder getötet 

werden. 

Ganz gleich, in welcher Form und von 

wem auch immer artikuliert: Judenfeindliche 

Äußerungen müssen ohne Ansehen 

der Person – ohne Wenn und Aber – 

zurückgewiesen werden. Und zwar auch 

dann, wenn es unbequem für die eigene 

Realpolitik ist. Abgelegt werden muss 

hierbei auch die Zurückhaltung, den 

lautstarken islamischen Judenhass unzweideutig 

anzusprechen. 

Und judenfeindliche Rhetorik nur bei 

Radikalen und Extremisten zu brandmarken, 

Bildungsbürgern im Feuilleton 

jedoch „kritische Reflexionen“ zugestehen: 

Das konterkariert jede Aufklärung. 

In der Bereitschaft, jedweden Antisemitismus 

zu kritisieren, zeigt sich, ob 

die rituell benutzten Sprüche „Mit aller 

Entschiedenheit“ und „Nie wieder“ ernst 

gemeint oder am Ende nur Worthülsen 

sind. Benötigt wird eine kommunikative 

Ethik und Praxis, die die Macht und das 

Gewaltpotenzial von Sprache berücksichtigt 

und bei aller benötigten Meinungsfreiheit 

dann Einspruch erhebt, 

wenn vergiftende Wörter benutzt werden. 

Freiheit ohne moralische Begrenzung 

verliert sich in Intoleranz und Rücksichtslosigkeit. 

Die Begrenzung eben 

solcher destruktiven Aktivitäten macht 

jedoch am Ende eine wirklich humane 

Gesellschaft aus. Mit Blick auf die „offene 

Gesellschaft“ schrieb daher Karl Popper 

vor über 70 Jahren: „Im Namen der Toleranz 

sollten wir uns das Recht vorbehalten, 

die Intoleranten nicht zu tolerieren.“ 

Die moralische Substanz einer demokratischen 

Gesellschaft muss gefühlt, 

getragen und tatsächlich gelebt werden. 

Und dies wäre die effektivste Waffe gegen 

Judenhass: Antisemitische Äußerungen 

immer als das zu kritisieren, was sie sind, 

ganz gleich, wie schöngefärbt sie erscheinen. 

Denn jeder öffentlich artikulierte 

Antisemitismus, der nicht mit aller Entschiedenheit 

als solcher angesprochen 

wird, verstärkt erneut – und rückwärts 

gewandt – das alte kulturelle Normalisierungsgefühl. 

Folglich würde Antisemitismus 

dann wieder habituell. In bestimmten 

Kreisen ist dies schon der Fall. 

Die Vergangenheit lässt sich nicht ausblenden, 

sie durchdringt mit Wucht die 

Gegenwart – und sie wird unsere Zukunft 

weiterhin gestalten, wenn man sich ihr 

nicht stellt und sie explizit beim Namen 

nennt. Solange Antisemitismen im Namen 

von „Kritik“, „Kunstfreiheit“ oder 

„politischer Empörung“ akzeptiert werden, 

solange wird Antisemitismus bleiben 

und sein geistiges Gift ungehindert 

verbreiten. 


5 


HIGHLIGHTS | 01 

Entschädigungsfonds 

aufgelöst 

Ende April wurde der Entschädigungsfonds für Opfer 

des Nationalsozialismus nach vollständiger Erfüllung 

seiner Aufgaben aufgelöst. 

ie Arbeit des Allgemeinen Entschädigungsfonds hat, über die 

„Dgeleisteten Entschädigungen und Restitutionen hinaus, Bedeutung 

für das historische Selbstverständnis Österreichs. Der Nationalfonds 

versteht dies als Vermächtnis, das es weiterzutragen gilt“, 

sagte Generalsekretärin Hannah Lessing und bedankte sich bei allen 

Mitarbeiter:innen im Fonds. 

Eingerichtet wurde der Fonds 2001 auf Grundlage des Washingtoner 

Abkommens. Bis zum Antragsfrist 2003 stellten rund 21.000 Personen 

als Verfolgte oder als Erb:innen von Verfolgten einen Antrag. 

In Summe leistete der Entschädigungsfonds rund 215 Millionen 

US-Dollar an rund 25.000 Begünstigte. 

Zudem war auch die Schiedsinstanz für Naturalrestitution beim 

Entschädigungsfonds eingerichtet. Diese entschied über Anträge 

auf Restitution von öffentlichem Eigentum, vor allem über Liegenschaften 

und bewegliche Vermögenswerte. Bei der Schiedsinstanz 

langten insgesamt 2.307 Anträge ein, von denen 140 die Voraussetzungen 

des Entschädigungsfondsgesetzes für eine Naturalrestitution 

erfüllten. Sämtliche Empfehlungen der Schiedsinstanz wurden 

durch die öffentlichen Eigentümer:innen umgesetzt. Der Gesamtwert 

der zur Rückstellung empfohlenen Vermögenswerte beläuft 

sich auf geschätzte 48 Millionen Euro, davon wurden 9,8 Millionen 

Euro als vergleichbarer Vermögenswert ausbezahlt. red 

Shirat 

Dvora 

„Ve „Ve at at aliet aliet al kulana: 

Du Du erhebst dich dich über über allem“ 

Ausstellung Dvora Barzilai 

Vernissage: Do, Do, 9.6.2022, 19:00 19:00 

Besichtigung: 10. 10. – 11.6. – 11.6. und und 

13. 13. – 14.6., – 14.6., jeweils jeweils 12:00 12:00 – 18:00 – 18:00 

Die Die Künstlerin Dvora Dvora Barzilai 

möchte in ihrer in ihrer Ausstellung 

„Shirat Dvora“ Dvora“ speziell die die 

weiblichen Figuren der der Thora Thora 

und und ihre ihre Stärken hervorheben. 

In ihrer In ihrer Kunst Kunst verbindet sie sie das das 

Religiöse mit mit dem dem Weltlichen. 

Mit Mit „Shirat Dvora“ Dvora“ möchte die die 

Künstlerin zeigen, dass dass Frauen 

auf auf allen allen Ebenen schon schon immer immer 

viel viel bewegt haben haben und und auch auch 

heutzutage eine eine tragende Rolle Rolle 

spielen. 

Kunstraum Nestroyhof, 

Nestroyplatz 1, 1020 1, 1020 Wien Wien 

6 wına | März Eintritt 2022frei 

frei 

Krassimir Kolev 

Krassimir Kolev 

91 

Die 

-jährige 

Schoah-Überlebende 

Vanda Semjonowna 

Obiedkowa kam Anfang 

April in Mariupol ums 

Leben, als sie im Keller 

Schutz vor russischen 

Angriffen suchte. 

Vanda hat sich 1941 

als kleines Mädchen 

vor den Razzien der 

deutschen SS-Soldaten 

in Mariupol ebenfalls in 

einem Keller versteckt 

und überlebte so die 

Schoah. Sie war nun die 

zweite Überlebende, die 

im aktuellen Krieg gegen 

die Ukraine starb. 

„Sea Knight“: 

Unbemannte 

Schnellboote 

sollen nicht nur die 

Küste, sondern auch 

Förderplattformen 

bewachen. 

Schnellboote 

ohne Matrosen 

Nach unbemannten Flugzeugen 

und Panzern entwickelt jetzt ein israelisches 

Unternehmen Drohnen 

für den Einsatz auf hoher See. 

Die Gasfelder im Mittelmeer haben 

die Einsatzszenarien der israelischen 

Marine verändert. Seither geht es 

nicht mehr nur um die Schutz der eigenen 

Küsten, sondern auch um jenen 

der Förderplattformen – vor militärischen 

oder terroristischen Attacken. 

Dafür hat einer der wichtigsten israelischen 

Rüstungskonzerne im Staatsbesitz, 

Rafael Advanced Defense Systems, 

kleine unbemannte Kriegsschiffe 

entwickelt. Diese sind mit Tages- und 

Nachtkameras und zahlreichen Sensoren 

ausgestattet und lassen sich von 

bemannten Schiffen in der Nähe steuern 

oder von Kontrollzentren an Land. 

Als Bewaffnung haben sie ein Maschinengewehr 

an Bord, sie können aber 

auch mit Wasserkanonen Angreifer in 

kleinen Booten abwehren. Schließlich 

wurden vor Kurzem erstmals von 

einer derartigen Meeresdrohne 

auch Raketen abgefeuert, bei 

Tests vor der Küste von Ashkelon 

im Süden Israels. Die 

Raketen haben laut einem 

Rafael-Sprecher ihre angepeilten 

Ziele getroffen. 

Über die genaue Zahl der 

„Protector“ oder „Sea Knight“ genannten 

unbemannten Schnellboote 

hält sich die israelische Marine 

bedeckt. Nach einem Bericht der Nachrichtenagentur 

Reuters zeigt sich auch 

die amerikanische Navy an der neuen 

israelischen Technologie interessiert. 

Es sei bereits angedacht, gemeinsame 

Manöver großer US-Kriegsschiffe der 5. 

Flotte mit israelischen Meeresdrohnen 

durchzuführen. RE 

ERRATUM: Auf Seite 20 der WINA-April-Ausgabe ist der Autorin 

ein Fehler unterlaufen: Die Chabad-Bewegung ist im Jahre 1775 

von Rabbi Schneur Zalman von Liadi gegründet worden. Nach dem 

Ausbruch des Zweiten Weltkriegs wurde das Zentrum in die USA verlegt. 

Erst 1951 übernahm Rabbi Menachem Mendel Schneerson offiziell 

die Führung als siebter Chabad-Rebbe. Er machte Chabad zur am weitesten 

verbreiteten jüdischen Bewegungen der Welt. 

© Rafael 


Maxim Slutski. Seit 

Ende Februar ist der 

Immobilienspezialist ausschließlich 

mit Flüchtlingshilfe 

beschäftigt. 

Seit rund fünf Jahren gibt es in Wien 

die JRCV, die Jewish Russian Speaking 

Community Vienna. Der junge Rabbiner 

dieser Gemeinde ist ein Chabad- 

Schaliach, sein Name ist Moshe Kolomoitsev. 

Er stammt aus einer Stadt, die 

vielen erst seit Ausbruch des Angriffskriegs 

Russlands gegen die Ukraine ein 

Begriff ist: aus Dnipro. In der JRCV ist 

nun wie in der gesamten IKG seit Ende 

Februar alles einem untergeordnet: der 

Hilfe für aus der Ukraine geflüchtete 

Juden und Jüdinnen. Maxim Slutski, 

selbst in Kiew geboren und Mitbegründer 

der JRCV, wurde von IKG-Präsident 

Oskar Deutsch gebeten, die Ukraine-Hilfe 

der gesamten jüdischen 

Gemeinde zu koordinieren. WINA traf 

Kolomoitsev und Slutski in den JRCV- 

Räumlichkeiten in der Wollzeile. 

Text: Alexia Weiss , Fotos: Daniel Shaked 

„Die Gemeinde ist 

zusammengerückt“ 

eindruckende Bücherwand. Hier sei eine 

jüdisch-russische Bibliothek im Aufbau, 

gesponsert von einem Philanthropen, erzählt 

Slutski. Wenn sie einmal fertiggestellt 

sein wird, wird sie die Namen von 

von den Nationalsozialisten ermordeten 

Juden tragen. An der Adresse gab es in der 

NS-Zeit ein Sammellager. „Alles, was hier 

gelernt wird, jedes Gebet wird für diese 

Menschen bestimmt sein“, so Slutski. 

Der wandelbare Mehrzweckraum ist 

einmal Synagoge, dann Bibliothek, aber 

An einem langen Tisch sitzen ein 

paar Frauen und unterhalten 

sich, das Smartphone immer in 

Griffweite. Sobald eine Nachricht 

eintrifft, gleitet der Blick sofort zum 

Telefon. Das Handy kann jederzeit eine 

Frohbotschaft oder etwas Niederschmetterndes 

verkünden. Die Bima ist zur Seite 

geschoben, der moderne Thoraschrein 

verschlossen, davor ein paar Sesselreihen. 

Um die Ecke stapeln sich weitere Stühle. 

An einer Wand entsteht gerade eine beauch 

Veranstaltungsraum. Hier wird gemeinsam 

gebetet, gelernt, gegessen und 

gefeiert, hier gibt es Programm für Kinder, 

für Studierende, Schiurim für Männer 

und Frauen, und einmal gab es auch 

schon eine Chuppa. Nun aber ist hier eine 

Art Dependance der IKG entstanden – 

eine Kommandozentrale in der Seitenstettengasse, 

eine zweite in der Wollzeile. 

In Letzterer gibt es ein ständiges Kommen 

und Gehen. Die Telefone von Slutski und 

Rabbiner Kolomoitsev klingeln in einer 

Tour, dann stöpseln sie ihre Earbuds in 

die Ohren und switchen ins Russische 

– beziehungsweise Ukrainische –, wobei 

beide erklären: Die Sprachen unterscheiden 

sich nicht massiv voneinander. 

Ein bisschen sei es so wie mit dem aschkenasischen 

und dem sephardischen Ritus 

in einem Gottesdienst. 


7 


Fuß fassen 

Rabbiner Moshe Kolomoitsev. 

„Und dann 

werden wir wieder Leute 

abholen. Wir werden niemanden 

im Stich lassen, 

wir werden helfen.“ 

Wobei dieser Ritusunterschied 

dann doch 

wieder eine Rolle spielt, 

denn diese Gemeinde 

wurde mit Starthilfe von 

Chabad-Rabbiner Jacob 

Biderman für jene Juden 

und Jüdinnen aus der 

ehemaligen Sowjetunion 

gegründet, die zwar wie 

viele andere in Wien auch 

Russisch sprechen, aber 

eben Aschkenasen sind 

und daher im Sephardischen 

Zentrum, der Heimat 

der Wiener bucharischen, 

aber auch georgischen Juden, 

nicht so ganz zu Hause sind. Am Ende 

geht es dann eben doch um den kleinen 

Unterschied. Einerseits. 

„Für die Kinder 

ist es besonders 

schwer. 

Sie sind eines 

Tages aufgewacht 

und 

Bomben fielen. 

Damit zurechtzukommen, 

ist 

nicht leicht.“ 

Rabbiner Moshe 

Kolomoitsev 

Andererseits besuchten 

die Synagoge in der 

Wollzeile bisher vor allem 

Ukrainer und Russen, 

aber auch Weißrussen 

und eben Russisch 

Sprechende aus anderen 

Regionen der ehemaligen 

Sowjetunion. Das tun 

sie weiterhin, doch inzwischen 

begann dieser 

Krieg und brachte eine 

Zäsur, jedenfalls von außen. 

Von innen allerdings 

nicht, wie der Rabbiner 

betont: „Menschen 

aus Russland kommen hierher, sie unterstützen 

uns und fragen, wie sie helfen 

können, und sagen: Wir entschuldigen 

uns für das, was da jetzt passiert.“ 

Den 24. Februar 2022 werden Slutski 

und Rabbiner Kolomoitsev wohl ihr Leben 

lang nicht vergessen. Seit Wochen sei 

etwas in der Luft gelegen, und an diesem 

Tag sei er sehr früh, eigentlich noch mitten 

in der Nacht, aufgewacht, erzählt der 

Schaliach. „Um fünf Uhr habe ich meine 

Frau aufgeweckt, meine Schwiegermutter 

lebte ja in Dnipro.“ Diese habe dann 

schon ein Foto vom Brand beim Flughafen 

geschickt. „Das ist hart. Auch die Bilder 

im Fernsehen waren ein Schock. Man 

hat Familie dort, Freunde, Bekannte.“ 

In Dnipro hatte er vor seiner Übersiedlung 

nach Wien als Rabbiner vor allem 

mit Studierenden gearbeitet, „es kennen 

mich einfach viele Leute.“ Er begann, enge 

Freunde anzurufen, um Hilfe anzubieten, 

zehn bis 15 Menschen seien dies gewesen. 

Sie erzählten anderen von der Möglichkeit, 

nach Wien zu flüchten, und so hörte 

das Telefon an diesem Tag nicht mehr auf 

zu klingeln. Slutski, dessen Frau ebenfalls 

aus Dnipro stammt, erging es ähnlich. Die 

beiden lotsten Flüchtende nach Wien, organisierten 

erste Wohnungen, Mahlzeiten, 

kümmerten sich um einen Arzt, als 

ein Kind erkrankte. 

Beiden sei aber nach einigen Tagen 

auch klar gewesen: Sie stoßen an die 

Grenzen des Machbaren. „Ich kann für 

eine Handvoll Freunde eine Woche eine 

Airbnb-Wohnung bezahlen, aber mehr 

geht nicht“, erzählt der Rabbiner. Inzwischen 

sei auch die Ukraine-Hilfe der IKG 

angelaufen, und der IKG-Präsident habe 

die Kräfte bündeln wollen und bei Slutski 



Unterstützung der IKG 

angefragt, ob er die Koordination 

übernehmen 

wolle. „Ich habe gesagt, 

dass ich da zuerst meine 

Frau fragen muss.“ Sie hat 

offensichtlich ja gesagt, 

denn seit Ende Februar 

ist Slutski mit nichts anderem 

mehr als Flüchtlingshilfe 

beschäftigt. 

Das, womit er sein Leben 

verdient, Geschäfte 

– vor allem im Immobilienbereich, 

aber auch anderer 

Art – einzufädeln 

und über die Bühne zu 

bringen, hat er hintangestellt. 

Nun können alle 

Menschen, die nach Wien 

kommen wollen, eingeladen 

werden. 

Neuankömmlinge. Anfang April, als WINA 

die beiden besuchte, waren bereits 750 

Juden und Jüdinnen aus der Ukraine 

in Wien angekommen und vorerst geblieben. 

„In den ersten Wochen schickten 

wir Busse, die die Menschen von der 

Grenze abholten“, berichtet Slutski. Andere 

kamen mit ihren Autos. Alle wurden 

zunächst in Hotels untergebracht, nach 

und nach wurden für sie Wohnungen 

gesucht. Das Gros war bis Pessach in die 

vorläufigen eigenen vier Wände übersiedelt. 

ESRA half bei der Registrierung und 

stützte dort, wo psychologische Stütze nötig 

war – vor allem bei den Kindern. „Für 

sie ist es besonders schwer“, sagt der Rabbiner. 

„Sie sind eines Tages aufgewacht 

und Bomben fielen. Damit zurechtzukommen, 

ist nicht leicht.“ 

Für die Kinder wurden am Lauder- 

Chabad-Campus und an der Zwi-Perez- 

Chajes-Schule zudem Klassen eröffnet. 

Um alle Kinder unterrichten zu können, 

wurden inzwischen bereits Container 

aufgestellt, der Unterricht erfolgt im 

Team von ukrainischen Lehrern und Lehrerinnen, 

die ebenfalls geflüchtet sind, 

und ihren österreichischen Kollegen. Das 

JBBZ begann sich anzusehen, wer über 

welche Qualifikation verfügt. 

Aber nicht nur die Einrichtungen der 

IKG packten an, berichtet Slutski. „Einfach 

alle helfen, vom Beit Halevi bis zur 

Machsike Hadass, vom VBJ bis zur georgischen 

Gemeinde. Es wurden Hotels 

zur Verfügung gestellt, es wurde gespendet, 

viele Freiwillige sind im Einsatz. Der 

Zusammenhalt in der Wiener jüdischen 

Nicht nur die 

IKG-Einrichtungen 

– „Einfach 

alle helfen, vom 

Beit Halevi bis 

zur Machsike 

Hadass, vom 

VBJ bis zur georgischen 

Gemeinde.“ 

Maxim Slutski, Koordinator 

der Ukraine- 

Hilfe in der IKG 

Gemeinde ist enorm. Die 

Gemeinde ist zusammengerückt“, 

streut er allen, 

die sich hier engagieren, 

Rosen. Allen – es seien einfach 

zu viele, um sie aufzuzählen, 

Einzelpersonen 

wie auch Organisationen. 

„Kol hakavod, was hier auf 

die Beine gestellt wird.“ 

Das betont auch der 

Rabbiner. „Bevor dieser 

Krieg begonnen hat, haben 

wir alle ein bisschen 

in Parallelwelten gelebt“, 

meint er. „Aber jetzt sind 

wir einander sehr nahe. 

Die Flüchtlingshilfe ist 

ein trauriger Anlass. Auf 

der anderen Seite ist es 

ein Wunder, was uns allen gemeinsam da 

gelungen ist.“ Slutski, dessen Mutter in 

Deutschland lebt und sich dort ebenfalls 

für Geflüchtete aus der Ukraine einsetzt, 

sagt, was die Wiener Gemeinde hier vorzeige, 

sei beispiellos in Europa. Keine andere 

jüdische Gemeinde unterstütze die 

Ankommenden so umfassend, wie dies in 

Wien passiere. 

Rund 600 Mitglieder zählte die JRCV 

bisher – viele seien bisher keine Mitglieder 

der IKG gewesen. Auch Slutski selbst 

nicht, obwohl er hier vor vielen Jahren die 

Jugendabteilung der Kultusgemeinde begründete, 

dann aber eine andere berufliche 

Laufbahn einschlug und zwischenzeitlich 

mit seiner zweiten Frau und den 

gemeinsamen vier Kindern auch in London 

lebte. Nun sind er und seine Familie 

aber wieder in die IKG eingetreten, betont 

Slutski, und viele andere JRCV-Mitglieder 

würden das auch tun. „Was Oskar 

Deutsch hier an Hilfe ermöglicht hat, ist 

großartig. Wir sind ja auch aus der Ukraine. 

Das werden wir nie vergessen. Wenn 

wir hier nun die Gemeinde unterstützen 

können, dann machen wir das.“ 

Sollten einige der Neuankömmlinge 

nun beschließen, in Wien zu bleiben, 

dann könnte die JRVC massiv wachsen. Je 

länger der Krieg andauere, je mehr Menschen 

würden bleiben, ist Slutski überzeugt. 

Einige wollten ursprünglich nur 

ein, zwei Nächte bleiben und dann weiterreisen, 

erzählt der Rabbiner. Doch die 

Unterstützung hier habe sie bewogen zu 

bleiben. 

Viele der Geflüchteten seien gut ausgebildet. 

Sobald sie hier beruflich Fuß fassen 

können, werden sie wohl nicht mehr 

in die Ukraine zurückgehen, vor allem 

dann nicht, wenn ihr Heimatort inzwischen 

zerbombt wurde. 

Anfang April war der Zustrom ukrainischer 

Juden etwas abgeebbt, fünf bis 

zehn Anrufe erhalte man pro Tag, nicht 

alle würden sich schließlich entscheiden, 

nach Wien zu kommen, erzählt Rabbiner 

Kolomoitsev. Die Frage sei, ob Russland 

auch Dnipro so ins Visier nehme wie Mariupol 

oder Charkiw. In Dnipro gibt es 

eine große jüdische Gemeinde mit mehreren 

zehntausend Mitgliedern. Dann erwarteten 

Slutski und der Rabbiner erneut 

einen großen Zustrom nach Wien. „Und 

dann werden wir wieder Leute abholen. 

Wir werden niemanden im Stich lassen, 

wir werden helfen.“ Ob dieser Fall zu Erscheinen 

dieser Ausgabe bereits eingetreten 

sein wird, war zu Redaktionsschluss 

nicht absehbar, ebenso wenig, ob der 

Krieg inzwischen ein Ende gefunden hat. 

Zur Normalität wird man in der Wollzeile 

dennoch nicht übergegangen sein, 

auch wenn der Rabbiner einräumt, dass 

dem Schock in den ersten Kriegstagen ein 

merkwürdiger Zustand der Gewöhnung 

gefolgt ist. „Man schaut die Nachrichten 

an, man sieht, was wieder zerstört wurde, 

es ist traurig, aber es ist so, man kann es 

nicht ändern. Das Einzige, was man tun 

kann, ist zu helfen.“ 

Am langen Tisch nebenan essen inzwischen 

zwei der Frauen einen Teller Suppe. 

Ein Handwerker kommt, um von Slutski 

Geld zu holen, er muss Küchenmöbel 

kaufen und dann zusammenbauen, 

einige der Wohnungen, die von Tmicha, 

dem Hilfsverein der IKG, für Geflüchtete 

angemietet wurden, sind nicht möbliert. 

Schon haben die beiden den nächsten 

Termin, das Interview ist zu Ende geführt, 

beide Herren wurden fotografiert. 

Pessach steht zu diesem Zeitpunkt vor 

der Tür, man will einen Seder für Neuankömmlinge 

organisieren. Eine Feier hat 

man auch schon zu Purim organisiert, erzählt 

der Rabbiner, und ja, manche hätten 

in Frage gestellt, ob es passend sei, 

angesichts des Krieges ein Fest zu begehen, 

aber andererseits habe es vor allem 

den Kindern kurze Momente der Unbeschwertheit 

beschert, ein kleines Stückchen 

Normalität. Beim Verlassen des 

Zentrums der JRCV fällt eine Frau mittleren 

Alters auf. Etwas verloren steht sie 

im Eingangsbereich, sie schaut zu Boden 

und weint. Manche Wunden werden noch 

lange brauchen, um zu heilen, so sie dies 

jemals tun. 


9 


Krieg in der Ukraine 

Schauplatz ist das Theater Drachengasse 

im ersten Bezirk am ersten April-Samstag: 

Kaum ist die Musik verklungen, 

der Applaus verebbt, schultert 

die junge Frau den klobigen Koffer mit ihrem 

Saxofon und läuft in den Regen hinaus. 

Anna hat noch einen weiteren musikalischen 

Auftritt an diesem Abend, und 

sie muss pünktlich sein: Beide Gigs hat sie 

spontan durch persönliche Empfehlungen 

bekommen, und sie darf niemanden enttäuschen. 

Menschlicher Beistand ist jetzt ihr 

wertvollstes Gut: Anna Kypiatkova erreichte 

das sichere Wien erst vor einigen Wochen, 

nach einer überstürzten und gefährlichen 

Flucht aus Kiew. 

„Ich spiele mehrere Instrumente, aber 

als es galt, schnell das Wichtigste zu packen, 

entschied ich mich für das Saxofon.“ 

Ein bemühtes Lächeln huscht über das 

zarte Gesicht der 29-Jährigen, als sie traurig 

anmerkt, dass sie nicht nur ihre Wohnung 

samt Inhalt, sondern auch ihren älteren 

Bruder und die gesellige Katze verlassen 

musste. „Am 19. Februar habe ich noch mit 

Freunden meinen Geburtstag gefeiert, ein 

paar Tage später wurde ich vom Detonationslärm 

über der Stadt frühmorgens aufgeschreckt.“ 

Auf dem I-Phone fand sie nur 

besorgte Fragen und die schlimme Nachricht, 

dass Kiew bombardiert wird. „Ich 

lief verwirrt in der Wohnung herum, dann 

schnappte ich meinen Laptop, das Saxofon, 

den einzigen Goldring, den ich besitze, 

meine Katze und den Reisepass. Ich fuhr 

zum Bahnhof, um einen Zug nach Lemberg 

zu erwischen.“ Das aggressive Gedränge 

auf dem Bahnhof war so unerträglich, dass 

Anna bald kapitulierte. 

Dann ging alles sehr schnell: Annas Bruder 

Nikolaj setzte sich im 600 Kilometer südlich 

von Kiew entfernten Mykolajiw ins Auto 

und raste zur Schwester in die Hauptstadt. 

„Nikolaj wollte mich mit dem Wagen an die 

polnische Grenze bringen, denn Flüge gab 

es nach dem 24. Februar bald keine mehr“, 

berichtet die Musikerin. Kurz vor der Abfahrt 

rannte ihnen eine Frau mit Tochter 

entgegen und bettelte darum, mitfahren zu 

dürfen. Die Grenze zu Polen konnten die vier 

verschreckten Menschen nicht erreichen, 

weil sie auf den Ausfahrtsstraßen ständig 

unter Artilleriebeschuss kamen. „Wir mussten 

ständig wenden und nach Auswegen suchen. 

Dann schafften wir es endlich in Richtung 

Republik Moldau zum Grenzübergang 

Mamalyha.“ 

Was Hilfsbereitschaft in diesen Tagen bedeutete, 

erfuhr Anna bereits an der Grenze: 

„Einzelne Frauen sprachen uns – wildfremde 

Anna mit 

dem Saxofon 

Fünf Tage nach ihrem 29. Geburtstag fielen 

Raketen auf Kiew. Nach einer gefährlichen 

Flucht möchte die junge Musikerin Anna 

Kypiatkova in Wien durchstarten. 

Von Marta S. Halpert 

© Reinhard Engel; Privat 



Hoffnung auf Neuanfang 

© Reinhard Engel; Privat 

Menschen – an, luden uns in ihre 

Wohnung ein, wo sie uns mit allem 

versorgten. Es war unfassbar“, erinnert 

sich Anna. Der Ehemann der 

Quartiergeberin brachte sie dann bis 

zur rumänischen Grenze. „Dort traf 

ich auf einen Armenier, der mir auch 

zu essen gab. Er half mir, ein Bussticket 

nach Bukarest zu kaufen.“ Dort 

kam Anna total erschöpft nach einer 

15-stündigen Fahrt an. 

Ihr Zielort war Wien, denn da hat sie 

Freunde, unter anderen einen iranischen 

Musiker, der bereits zehn 

Jahre in Wien lebt und den sie von 

ihren musikalischen Tourneen 

kannte. Denn vor „normalen“ Reisen 

und professionellen Abenteuern 

in Friedenszeiten war Anna nie 

zurückgeschreckt – im Gegenteil, sie 

musizierte mit unterschiedlichen 

Formationen nicht nur in China, 

sondern auch in Saudi-Arabien. „Ich 

hatte sowohl ein israelisches Studenten- 

wie auch ein Arbeitsvisum im Reisepass, 

aber die Saudis haben nicht nachgefragt“, 

wundert sich die Tochter einer 

Ingenieurin und eines Ingenieur, die 1993 

in Mikolajiw in der Nähe von Odessa geboren 

wurde. Bereits mit sechs Jahren bekam 

Anna Gesangsunterricht, da die Mutter ihr 

gutes Gehör entdeckt hatte. „Ich war sehr 

schüchtern und habe eher leise gesungen, 

deshalb empfahl meine Lehrerin, dass ich 

Flöte lernen sollte, um meine Lungen zu 

stärken. Die Flöte lag mir nicht so sehr, ich 

entschied mich für das Saxophon, das war 

cooler und jazzy!“ 

Das permanente Üben mit elf Jahren fiel 

Anna schwer, denn sie wollte lieber mit ihren 

Freundinnen Spaß haben. Aber mit 15 

kam die Wende: Ein außergewöhnlicher 

Lehrer und Musiker an der Musikschule 

in Mikolajiw begeisterte sie so sehr, dass 

sie nicht nur plötzlich fleißig wurde, sondern 

mit 17 Jahren befand, dass ihre Geburtsstadt 

für eine Karriere als Musikerin 

zu klein war, und so zog sie nach Kiew, 

um dort das Musikkonservatorium zu besuchen. 

„Ich stand um 6 Uhr früh auf und 

probte täglich fast sieben Stunden – es hat 

sich gelohnt“, weiß Anna. Gleich nach dem 

Studienabschluss engagierte man sie als 

Teil einer 20-köpfigen Künstlergruppe für 

eine zweimonatige Tournee durch sechs 

deutsche Städte, darunter Bremen, Hannover 

und München. 

„Das war eine wunderbare Erfahrung, 

und bald darauf folgten Auftritte in Indien. 

Anna Kypiatkova 

musste aus Kiew flüchten 

und fand in Wien Schutz 

und einen musikalischen 

Neubeginn. 

Dort engagierte man uns 

für Hochzeiten und Feste 

à la Bollywood“, lacht die 

Brünette, die sich manchmal 

die Haare auch feuerrot 

färbt. Die Indien-Tournee 

dauerte zwei Monate, 

mit dem Honorar konnte 

sie sich danach in Kiew eine Wohnung kaufen. 

„Es hält mich nicht lange an einem Ort, 

und so unterschrieb ich einen dreimonatigen 

Kontrakt für China.“ Das reine Frauenorchester 

spielte 2016 klassische Musik 

für chinesische Ohren. Danach formierte 

sich eine fünfköpfige weibliche Blasinstrumentengruppe, 

die in der Folge für eine 

Kreuzfahrt von St. Petersburg bis nach Miami 

und zu den karibischen Inseln führte. 

An dieser regen Auslandstätigkeit scheiterte 

auch ihre kurze Ehe, weil sie beide als 

Musiker ständig separat unterwegs waren. 

„Ich kann mich nicht erinnern, dass 

wir sehr religiös waren, aber mit 12 gingen 

ich und mein Bruder in die jüdische 

Schule und zu den Aktivitäten von Chessed 

Fund. Meine Großmutter war Mitglied 

„Ich lief verwirrt 

in der Wohnung 

herum, dann 

schnappte ich 

meinen Laptop, 

das Saxofon, 

den einzigen 

Goldring, den ich 

besitze, meine 

Katze und den 

Reisepass.“ 

der jüdischen Gemeinde, wir gingen 

manchmal in die Synagoge.“ 

Nach der Maidain-Revolution 2014 

machten Großmutter, Mutter und 

der jüngere Bruder Alija nach Israel. 

Annas Vater war gestorben, als sie 

elf Jahre alt war. „2020 war ich sieben 

Monate im Oranim Academic 

College* in der Nähe von Haifa und 

habe dort Ivrith und jüdische Fächer 

studiert, aber ich wollte, ehrlich gesagt, 

in Europa leben und arbeiten“, 

erzählt sie. Verursacht durch 

die kulturlose Pandemie war Anna 

kurzfristig auch Geschäftsfrau: Mit 

ihrer Freundin und Geigerin eröffneten 

sie einen italienischen Eissalon 

in Kiew: „Wir mussten von etwas 

leben!“ 

Kurz vor ihrem 29. Geburtstag 

kehrte Anna im Februar 2022 

von der Tournee aus Jedda nach 

Kiew zurück. „Wir waren zwei Monate 

dort, haben sogar für den Formel-1-Zirkus 

gespielt“, 

lacht sie. Als sie fünf 

Tage vor Kriegsbeginn 

mit Freunden feierte, 

konnte sie nicht ahnen, 

dass sie zwölf Tage später 

in Wien als Flüchtling 

landen würde. Ein 

Bekannter aus Kiew 

gab ihr die Kontaktdaten 

zur IKG in Wien. 

„Gleich hat mich Rabbi 

Moshe Kalamoizev für 

Schabbat eingeladen, 

dann habe ich sogar 

zwei Wochen für ihn arbeiten 

dürfen. Ich habe 

die Listen der anderen 

Geflüchteten zusammengestellt. Die Unterstützung 

und Hilfsbereitschaft war einfach 

überwältigend“, berichtet die Musikerin, 

die hier gerne Fuß fassen möchte. 

Ein englischsprachiges Ehepaar aus der 

jüdischen Gemeinde nahm Anna einige 

Tage bei sich auf, bis die IKG eine kleine 

Wohnung für sie zur Verfügung stellen 

konnte. Das Einzige, was noch zu ihrem 

neuen Glück fehlte, war das Saxofonspielen. 

Aber auch da traf sie auf offene Ohren 

und Herzen: Der Komponist und Chorleiter 

Roman Grinberg baute sie ebenso spontan 

in sein MuTh-Programm als Special 

Guest ein wie der Pianist und Musiker Belush 

Korenyi für die Auftrittsserie im Theater 

in der Drachengasse. 

* Oranim ist eine Pädagogische Hochschule im Norden Israels. Das College wurde 

1951 von der Vereinigten Kibbuz-Bewegung gegründet. 


11 


Jugend-Aufzeichnungen 

INTERVIEW MIT ARYE SHARUZ SHALICAR 

Wo der gelungene 

Ausstieg zum klaren 

Aufstieg wurde 

Vom Gang-Mitglied in Berlin-Wedding in das 

Machtzentrum der israelischen Politik schaffte 

es der deutsch-persisch-israelische Politologe 

und Schriftsteller. Wie das geht, erklärt er bisher 

in drei Büchern. Interview: Marta S. Halpert. 

WINA: „Er war ein König der Kleingangster in Berlin, damals 

in seiner Weddinger Jugend: Dealer, Sprayer, Messerstecher. 

Und er war Jude, angefeindet, bedroht. Arye 

Sharuz Shalicar suchte nach seiner Identität – und hat sie 

gefunden: Er ging nach Israel“, schreibt der Berliner Tagesspiegel 

2014 in einem Porträt über Sie. Was in der Beschreibung 

noch fehlt, ist Ihr Studium der Politologie, des Judaismus 

und des Islam – und Ihre Karriere als Sprecher der 

israelischen Armee sowie die Tatsache, dass Sie heute als 

Beamter für sicherheitspolitische Fragen im Kabinett von 

Regierungschef Bennet sitzen. Erst im Jahr 2010 – also neun 

Jahre nach der Alija – ist ihr erstes Buch* über Ihre Jugendzeit 

erschienen. Warum hat das solange gedauert? 

Arye Sharuz Shalicar: Es war Zufall, dass es überhaupt 

dazu gekommen ist. Bereits im Jahr 2000 

reiste ich nach Frankreich, Israel und nach Los Angeles 

und stellte mir dabei immer wieder die Frage, 

was ich aus meinem Leben machen möchte. Schon 

damals schrieb ich meine Erlebnisse und Gedanken 

auf lose Blätter. Als ich mich für Israel entschieden 

hatte, waren es knapp 300 Seiten. Diese Notizen waren 

eigentlich für meine Kinder gedacht: Auf ihre 

Fragen, wie „Papa, warum bist du aus Berlin weggezogen“, 

wollte ich mit diesen Aufzeichnungen antworten. 

Doch es kam anders? 

I Ja, denn ich habe damals für den ARD-Korrespondenten 

Richard C. Schneider in Tel Aviv gearbeitet, 

und in einem privaten Gespräch hat er mich befragt 

und danach gedrängt, das niederzuschreiben. Als ich 

meinte, das wäre doch alles sehr persönlich, großteils 

auch unangenehm, wegen der Drogen, wegen 

des Zustechens, lautete seine Antwort: „Aber das ist 

doch die Realität!“ Er hat mich sofort zu seinem Verleger 

in München vermittelt. 

Im September 2021 kam die Verfilmung Ihres ersten Buches 

ins deutsche Kino. Jüngst konnte man Ein nasser Hund ist 

Arye Sharuz 

Shalicar beim 

WINA-Interview in 

Wien. 

* Ein nasser Hund ist 

besser als ein trockener 

Jude. Die Gesychichte 

eines Deutsch-Iraners, der 

Israeli wurde. dtv 2010. 

besser als ein trockener Jude beim Jüdischen Filmfestival 

Wien sehen. Haben Sie diese Offenheit je bereut? 

I Nein, weil ich gemerkt habe, wie dieses Outing – 

das Buch, der Film – mir hilft, meine Vergangenheit 

zu bearbeiten. 

Sie sprechen noch immer in der Gegenwart, „hilft“. Sie wurden 

1977 in Göttingen geboren, Ihre jüdischen Eltern waren 

aus dem Iran geflohen. Sie sind 45 Jahre alt, verheiratet, 

haben zwei Kinder. Aber auch die Niederschrift hat Ihnen 

nicht geholfen, das Jugendtrauma in den Griff zu kriegen? 

I Das Schreiben hilft jedem bei der Traumabewältigung, 

der das als Instrument wählt. Mir hat das Schreiben 

sehr geholfen, und es hilft mir bis heute: Mein 

neuestes Buch, das im Herbst 2022 erscheint, heißt 

Shalom Habibi, und auch darin geht es um die Vergangenheit, 

Gegenwart und Zukunft, denn es handelt 

vom muslimisch-jüdischen Verhältnis, was ich 

darüber weiß und was ich tagtäglich in meiner Arbeit 

wahrnehme. Da kommen meine Erfahrungen in 

Deutschland ebenso vor wie jene mit meinen muslimischen 

Freunden in der israelischen Armee und 

dank der beruflichen Reisen in der Region. 

Ihr zweites Buch Der neu-deutsche Antisemit – Gehören Juden 

heute zu Deutschland? haben Sie 2018 veröffentlicht. 

Was war hier der Auslöser? 

© Marta S. Halpert 



Den Spiegel vorhalten 

© Marta S. Halpert 

ARYE SHARUZ SHALICAR, 

geboren 1977 in Göttingen, ist ein deutsch-persischisraelischer 

Politologe und Schriftsteller. Als Jugendlicher 

gründete er im Berliner Wedding Deutschlands 

berüchtigtste Graffiti-Gang Berlin Crime. Er 

diente in der Bundeswehr und wanderte 2001 nach 

Israel aus. An der Hebräischen Universität Jerusalem 

studierte er Nahostgeschichte und Politik und 

schloss 2006 (BA) und 2009 (MA) mit Auszeichnung 

ab. Danach diente er als offizieller Sprecher 

der israelischen Verteidigungsstreitkräfte. Seit 2017 

ist er für die israelische Regierung tätig. 

I 70 Jahre nach dem Holocaust frage ich mich, ob Juden 

heute zu Deutschland gehören und wie willkommen 

sie wirklich sind. Drei Generationen nach der 

Shoah frage ich mich, ob Deutschland sich in seiner 

Haltung den Juden gegenüber wirklich grundlegend 

verändert hat. Nur das Motto „Nie wieder“ zu predigen, 

reicht nicht mehr. Ich habe für dieses Buch 

fast sieben Jahre recherchiert, mit deutschen Spitzenpolitikern, 

NGOs, Journalisten, Polizisten, Bundeswehrsoldaten, 

Akademikern und christliche Pilgergruppen 

gesprochen: Es wird einem mit der Zeit 

übel, weil die Menschen teilweise mit ganz dummen 

und falschen Narrativen daherkommen. Verschwörungstheorien, 

die nun während der Corona-Pandemie 

hochgekommen sind, hörte ich schon Jahre 

früher. Daher habe ich mich in diesem Buch einiges 

getraut, denn ich habe es nicht für Israelis oder 

Juden, sondern nur für die Deutschen geschrieben, 

denen ich damit den Spiegel vorhalte. 

Welche Ratschläge findet man in Ihrem dritten Buch 100 

Weisheiten, um das Leben zu meistern: Selbst wenn du aus 

dem Ghetto stammst? 

I Seit meiner Autobiografie wurde ich bei vielen Gelegenheiten, 

ob bei Lesereisen oder als Sprecher der 

israelischen Armee, immer wieder gefragt: Wie kann 

es sein, dass du es geschafft hast, da rauszukommen 

und ein normales Leben zu führen? Da diese Fragen 

eigentlich nie aufhörten, wollte ich jungen Männern 

aus prekären Milieus Perspektiven geben und Wege 

in ein geregeltes Leben aufzeigen. Weil ich Jude bin, 

werde ich von Muslimen wahrscheinlich nicht gerne 

gelesen. Andererseits glaube ich, dass meine „Street 

Credibility“ wirkt: Wenn sie merken, dass ich weiß, 

wie sie ticken, dann lassen sie sich darauf ein. 

Sie waren im Sudan, Oman, in Ägypten, aber auch in 

Ländern, die keine diplomatischen Beziehungen zu Israel 

haben. Haben Sie für diese Aufgaben eine Geheimdienstausbildung? 

I Nein, ich bin Beamter ohne politische Zugehörigkeit 

oder Abhängigkeit. Als Israel Katz 2019 Außenminister 

wurde, reiste ich mit ihm in den Oman. 

So habe ich einfach das Glück, bestimmte Dinge zu 

sehen. 

Katz war von 2015 bis 2020 auch Minister für die Nachrichtendienste? 

I Ich arbeite seit 2017 als Abteilungsleiter für „Internationale 

Beziehungen“ im Büro des Premierministers 

in Jerusalem. Mein direkter Vorgesetzter ist 

jetzt auch der Minister für die Nachrichtendienste, 

Elazar Stern. Meine Aufgabe ist die Sicherheitspolitik: 

Wenn Israel Kontakte mit den Vereinigten Arabischen 

Emiraten aufnimmt, muss man im Vorfeld 

einiges vorbereiten. Ist der Frieden mit einzelnen 

arabischen Ländern noch sehr neu, muss man 

schauen, auf welchen Gebieten man sich näher kommen 

kann. 

Sie haben als Major – genauso wie Minister Stern – die israelische 

Armee verlassen. Davor waren Sie acht Jahre einer 

der vier offiziellen Sprecher der israelischen Armee und 

sind jetzt Militärsprecher in Reserve. Was bedeutet das 

konkret? 

I Zum Beispiel, dass ich während des Israel-Gaza- 

Konfliktes 2021 mit der Hamas als Sprecher der israelischen 

Streitkräfte wieder reaktiviert worden bin. 

Wenn morgen – G-tt behüte – Krieg ist, bin ich in 

Uniform. 

„Verschwörungstheorien, 

die nun 

während der 

Corona-Pandemie 

hochgekommen 

sind, hörte ich 

schon Jahre 

früher.“ Arye 

Sharuz Shalicar 

Tif vi di 

Nakht 

Konzert mit Ethel Merhaut 

23.05.2022, 20:30 

Porgy & Bess 

Belush Korenyi | Klavier 

Chris Kronreif | Klarinette und Saxophon 

Ilse Riedler | Saxophon 

Marc Osterer | Trompete 

Benjy Fox-Rosen | Kontrabass und Gesang 

Maria Petrova | Schlagzeug 

Gemeinsam mit ihrem Ensemble 

lustwandelt die Sängerin 

virtuos zwischen Chanson, Jazz 

und Swing. Sie entführt das 

Publikum in die goldene Ära der 

Film- und Unterhaltungsmusik. 

Mato Johannik 

Tickets: wına-magazin.at 

www.porgy.at 13 


Ausbau erneuerbarer Energien 

INTERVIEW MIT EVELINE STEINBERGER-KERN 

„Energiemarkt: eine Vielzahl von 

neuen Playern“Die österreichische Unternehmerin Eveline 

Steinberger-Kern, die seit acht Jahren in 

Israel in der Technologiebranche aktiv ist, im Interview 

mit Reinhard Engel über die Unterschiede 

zwischen Österreich und Israel, über Abhängigkeiten 

von Energielieferanten und über einschlägige 

Innovationen. 

WINA: Österreich und Israel sind von der Bevölkerung her vergleichbare 

Länder, und doch unterscheiden sich ihre Energiesysteme 

deutlich, bei den Verbrauchern, den Erzeugern und 

auch bei den Netzen. Beginnen wir bei den Verbrauchern. 

Steinberger-Kern: Von der Bevölkerung her liegen 

Österreich und Israel etwa gleich auf, was die Fläche 

betrifft, entspricht jene Israels etwa der von Niederösterreich. 

Tatsächlich ist aber die Situation, was 

die Verbraucher angeht, in Israel eine etwas andere. 

Wir haben dort im Vergleich zu Österreich, aber auch 

zu anderen europäischen Ländern oder zu den USA 

deutlich weniger Verbrauch durch die Industrie. Es 

gibt einfach weniger Schwerindustrie im Land. 

Und die geografische Lage? 

Eine wesentliche Rolle spielt natürlich das Klima. Im 

Sommer hat es immer wieder weit über 40 Grad, die 

Kühlung von Kraftwerken, Büros oder Wohnungen 

benötigt extrem viel Energie. Und es gibt eine andere 

Bürokultur, es wird sehr stark klimatisiert. Vor 

den großen Gasfunden im Mittelmeer und dem Ausbau 

neuer Gaskraftwerke hat es an sehr heißen Tagen 

schon Engpässe beim Strom gegeben, einzelne 

Verbraucher mussten ihren Energieverbrauch reduzieren. 

Wie vergleicht sich der Energieverbrauch insgesamt in beiden 

Ländern? 

Der Stromverbrauch in Israel ist in den letzten 20 Jahren 

stark gestiegen und wird auch weiter steigen. Pro 

Kopf ist der Verbrauch durchaus mit Österreich vergleichbar. 

Eveline Steinberger- 

Kern hat seit 2014 vier 

eigene Unternehmen 

im Bereich der digitalen 

Services in Wien und Tel 

Aviv gegründet. 

Wie unterscheiden sich die Energiequellen der beiden Länder 

– von Importen von Kohle, Öl und Gas bis zur eigenen 

Stromerzeugung und der eigenen Förderung von Kohlenwasserstoffen? 

Österreich ist ja etwa auf der Gas-Seite sehr 

von russischen Lieferungen abhängig, hat Israel hier besser 

diversifiziert? 

Zunächst muss man zu Österreich sagen, dass wir 

trotz der vielen Wasserkraft auch beim Strom ein Importland 

sind, etwa zehn Prozent unseres Strombedarfs 

können wir derzeit nicht selbst decken. Aber 

insgesamt ist Österreich bei den erneuerbaren Energiequellen 

bei der Stromerzeugung sehr weit, diese 

machten zuletzt etwa 78 Prozent aus, der EU-Schnitt 

liegt nur bei knapp über 30 Prozent. Die Abhängigkeiten 

beim Gas sind offensichtlich; der aktuelle Energiepreisanstieg 

trifft in Österreich die Industrie hart. 

Israel hat seine eigenen großen Gasfunde im Mittelmeer, 

die beiden Felder Tamar und Leviathan liefern 

seit 2013 und 2019. Ein Gutteil von diesem Gas 

wird verstromt, einige der alten Kohlekraftwerke 

wurden bereits umgestellt, neue Gaskraftwerke 

wurden gebaut. 2020 war der Schlüssel 67 Prozent 

Gas und 18 Prozent Kohle. Von Letzterer wurde ein 

Teil aus Russland geliefert, aber dieser dominierte 

nicht. Sechs Prozent der Energie kam aus erneuerbaren 

Energiequellen. Das steigt aber nun rasch an. 

Damit liegt Israel bei den erneuerbaren Energiequellen doch 

deutlich zurück? 

© Reinhard Engel 



Innovatives Israel 


I Ja, aber das wird sich schon in kurzer Zeit ändern. 

Das Ziel für so genannte Renewables für 2025 ist im 

Vergleich zur Ausgangssituation ambitioniert: 21 Prozent. 

Der Ausbau wird jetzt massiv angekurbelt. Natürlich 

hat hier Israel eine andere Ausgangslage als 

Österreich, kaum Wasserkraft, wenig Wind. Aber es 

gibt auch interessante einzelne Beispiele, etwa den 

Kibbuz Maale Gilboa mit einem Pumpspeicherkraftwerk. 

Insgesamt dominiert natürlich die Energie aus 

Fotovoltaik, und diese wird jetzt massiv ausgebaut. 

Warum hat das bisher so lang gebraucht? War die nationale 

Stromgesellschaft IEC der Bremser? 

I Das lag nicht nur an der IEC. Die Energiemarktliberalisierung 

hinkt hinter jener in der EU hinterher. 

So musste der Marktführer schon einige Gaskraftwerke 

abgeben. Die IEC hat kein Monopol mehr, sie 

war 2020 noch für 61 Prozent der Stromerzeugung 

verantwortlich, das Ziel Israels ist es, die IEC auf ein 

Drittel des Marktes zu beschränken. Dabei hilft auch 

die intensive staatliche Förderung von Fotovoltaikanlagen 

– nicht für Private, sondern für Unternehmen. 

Hier tut sich wirklich wahnsinnig viel, es gibt 

eine Vielzahl von neuen Playern mit neuen Geschäftsmodellen, 

ich sehe das auch in meinen eigenen Aktivitäten 

der Blue Minds Group in Israel. Telekom- 

Provider, Supermarktketten, Immobilienentwickler 

nutzen alle ihre Flächen auf den Dächern für neue 

Sonnenkollektoren und kombinieren das auch mit 

Batterien für die Nächte, um insgesamt unabhängiger 

von fossilen Energieträgern zu werden. 

Ist das für den Eigenbedarf, oder speisen sie auch ins Stromnetz 

ein? 

I Sowohl als auch. Das Einspeisen hängt natürlich 

auch davon ab, wie attraktiv die Preise zum jeweiligen 

Zeitpunkt sind. Dafür braucht es neue Software- 

Lösungen, wie wir sie etwa mit Start-ups entwickelt 

haben, um dieses Angebot-Nachfrage-Spiel bewältigen 

zu können. Diese Lösungen können aufzeigen, zu 

welchem Zeitpunkt es besser ist, selbst zu konsumieren, 

und wann ist es besser, einzuspeisen oder umgekehrt 

vom Netz zuzukaufen. 

Und schließlich zeigen auch die Netze deutliche Unterschiede, 

von der Einbindung in die jeweilige Region bis zur 

Gestaltung im eigenen Land. 

I Israel hat auf Grund der geopolitischen Lage keine 

vergleichbare Einbettung in die Region wie europäische 

Länder. Es hat immer wieder Überlegungen gegeben, 

von diesem Inseldasein wegzukommen. Man 

hat versucht, das Stromnetz mit Jordanien zusammenzuschließen, 

zwischen Eilat und Akaba. Das ist 

gescheitert. Später hat man versucht, mit der Türkei 

eine Stromverbindung herzustellen, das wurde 

durch die Verschlechterung der politischen Situation 

verhindert. Der neueste Versuch ist jetzt ein Eurasia- 

Interconnector, ein Unterseestromkabel zwischen Israel, 

Kreta, Zypern und dem europäischen Festland. 

Das soll 2024 gebaut werden. 

Kommen wir zu Ihrem eigenen Geschäft. Wo sehen Sie momentan 

im Bereich Start-ups und Energie Bewegung? 

I Israel ist seit mehreren Jahrzehnten führend, was 

digitale Transformation angeht, und hat ein außergewöhnlich 

fortgeschrittenes Innovationsökosystem. 

Das wird von staatlicher Seite, 

vom Innovationsministerium, besonders 

gut gefördert, Risiko in 

der Frühphase wird übernommen, 

es gibt zahlreiche Inkubatoren etc. 

Das war bisher vor allem in anderen 

Sektoren konzentriert, bei Halbleitern, 

im Bereich Cyber Security, 

Agrartechnologie, Medizintechnik 

und Pharmazie. Seit Neuestem, 

und das ist eine schöne Entwicklung, 

wird jetzt großes Augenmerk 

auf den wichtigen Bereich Energie 

und Klimaschutz gelegt. Die Israelis 

sind wirklich ein Phänomen: 

Sie können sich innerhalb kürzester 

Zeit adaptieren und auf einen 

neuen Trend setzen, Ressourcen 

neu konzentrieren. Staatliche Programme 

unterstützen das ebenso 

wie Risikoinvestoren. Einschlägige 

Universitätsinstitute gab es ja schon 

länger, aber jetzt wird dort verstärkt 

gegründet, es entstehen junge Unternehmen 

mit neuen Geschäftsmodellen. 

Wir haben das sehr erfreut 

wahrgenommen. 

Sie sind ja selbst in diesem Umfeld aktiv. 

I Die Blue Minds Group beschäftigt sich seit ihrem 

Start 2014 genau damit: mit Start-ups, Venturing 

und neuen Geschäftsmodellen. Das tun wir etwa mit 

unserer Tochterfirma FSIGHT. Da geht es mit Hilfe 

von künstlicher Intelligenz um die Optimierung von 

schwankendem Verbrauch und unterschiedlicher 

Nachfrage in einem volatilen Umfeld. Es freut mich 

auch, dass die Blue Minds Group in diesem Jahr bei 

einem internationalen Konsortium dabei sein und 

einen Climate Tech Incubator aufbauen kann, den 

das Innovationsministerium ausgeschrieben hat. 

Der internationale Mitbewerb war sehr groß. Wir 

sind mit einer israelischen Gruppe, OSEG, ins Rennen 

gegangen, gemeinsam mit der französischen 

TOTAL und mit weiteren europäischen Unternehmen 

aus der Erneuerbaren-Branche, EREN Industries 

aus Luxemburg oder DK Innovation aus Irland. 

EVELINE STEINBERGER-KERN 

wurde 1972 in der Obersteiermark geboren. 

Sie promovierte an der Grazer Karl-Franzens 

Universität in Wirtschaftswissenschaften. An der 

INSEAD in Frankreich absolvierte sie zusätzlich 

ein Executive-Management-Studium. Sie ist 

Unternehmerin in neuen Technologiefeldern 

(künstliche Intelligenz, Big Data, Augmented 

Reality, 3D, Robotics etc.) und war 20 Jahre in 

verschiedenen leitenden Positionen in den Bereichen 

Energie und Infrastruktur mit internationaler 

Verantwortung tätig, etwa bei Verbund und 

Siemens. Seit 2014 hat sie vier eigene Unternehmen 

(FSIGHT, Digital Hero, 12energy, Techhouse) 

im Bereich der digitalen Services in Wien und Tel 

Aviv gegründet und entwickelt. 2014 gründete 

sie auch die The Blue Minds Company, die sich 

mit Fragen der globalen Energiewende, der 

Entwicklung von Geschäftsmodellen auf Basis 

der Digitalisierung und Investitionen in Start-ups 

beschäftigt. In der italienischen Bank Unicredit 

Bank Austria und dem bayrischen Renewables- 

Player BayWa r.e. sitzt sie im Aufsichtsrat. 

„Israel ist seit 

mehreren Jahrzehnten 

führend, 

was digitale 

Transformation 

angeht, und hat 

ein außergewöhnlich 

fortgeschrittenes 

Innovationsökosystem. 

Eveline 

Steinberger-Kern 


15 


NACHRICHTEN AUS TEL AVIV 

Nahaufnahmen in 

Schwarz-Weiß 

Der eineinhalbstündige Dokumentarfilm 1341 

Frames of Love and War erzählt die Lebensgeschichte 

von Micha Bar-Am – und damit eine 

Chronik Israels – anhand seiner Bilder. 

Es wird erdrückend still im Saal, während 

der israelische Dokumentarfilm 1341 

Frames of Love and War erstmals auf der 

Berlinale im Februar 2022 über die Leinwand 

läuft. Der Streifen beginnt langsam mit einer 

Schwarzweißaufnahme von endlosen Sanddünen 

und führt dann fast ausschließlich mit Fotografien 

durch die konfliktreiche Geschichte Israels. Nach 

eineinhalb Stunden waren die Zuschauer zugleich 

versunken und hellwach in ihren Sesseln ob der Intensität 

der vor ihnen in Großformat ausgebreiteten 

Bilder, als hätten sie in ein Riesenalbum durchgeblättert. 

Der Film dreht sich um das Lebenswerk des 

91-jährigen Fotografen Micha Bar-Am, also um 

seine Bilder. Die Weltpremiere fand in seiner Geburtstagstadt 

Berlin statt. Ohne ihn. Wegen Corona 

war er nicht aus Israel angereist. Diejenigen, die 

an diesem Abend kamen, saßen mit Abstand und 

Masken. Das war noch vor dem russischen Einmarsch 

in der nur 846 Kilometer entfernten Ukraine. 

Krieg schien da für die meisten Besucher der 

Berlinale noch etwas, das allenfalls auf einem 

fernen Kontinent, wie in diesem Fall im Nahen 

Osten, passiert. Im Saal aber befanden 

sich auch Israelis, jüngere und ältere. Exis- 

Von Gisela Dachs 

Sein ganzes Leben lang hat er die Welt 

um sich herum fotografiert, eine halbe 

Million Bilder in sieben Jahrzehnten. Im 

Fokus sind immer wieder Kriegsschauplätze. 

tenzkampf und Konflikt sind seit jeher mit ihrem 

Land verbunden. Und Micha Bar-Am ist einer der 

herausragenden Chronisten. 

Im Film sieht man ihn nur selten. Wenn, dann 

ist sein Gesicht hinter seiner Kamera und von einem 

buschigen Vollbart versteckt. Sein ganzes Leben 

lang hat er die Welt um sich herum fotografiert, 

eine halbe Million Bilder in sieben Jahrzehnten. Im 

Fokus sind immer wieder Kriegsschauplätze. Man 

sieht Soldaten, Tote, Verletzte und Gefangene vor, 

während und nach Gefechten im Sechstagekrieg, 

Jom-Kippur-Krieg, Libanonkrieg, Golfkrieg, aber 

auch andere Orte des Traumas, wie den Eichmann- 

Prozess. Manche Szenen zerreißen einen fast beim 

Hinschauen. Andere wärmen das Herz. Sie sind das 

Material, von dem der Film lebt, als wären es laufende 

Bilder, begleitet von O-Tönen aus Interviews, 

die der Regisseur Ran-Tal mit Micha Bar-Am, seiner 

Frau Orna und den Söhnen geführt hat. Ab und zu 

streitet sich Micha mit seiner Frau, wenn es um die 

genaue Zuordnung seiner Aufnahmen geht. Orna, 

die ihr Talent als Malerin zeitlebens der Karriere 

ihres Mannes untergeordnet hat, scheint da oft einen 

besseren Überblick behalten zu haben als er. 

Das Archiv befindet sich im Keller seines Hauses 

in Ramat Chen, ordentlich sortiert und beschriftet, 

wie es sich für Jekkes gehört. Man sieht, wie er 

dort als Fünfjähriger im Schnee stapft, aufgenommen 

von seinem Vater mit einer 16-mm-Kamera. 

Die privilegierte Kindheit endet abrupt. 1936 emigriert 

die Familie nach Palästina, von da an will der 

kleine Junge aus Deutschland nur mehr Israeli sein, 

dazugehören, er kämpft in der Palmach im Unabhängigkeitskrieg, 

in den 1950er-Jahren ändert er 

seinen Namen um in „Bar-Am“, Sohn der Nation. 

© Micha Bar-Am 



Eines von vielen Bildern, 

die Micha Bar-Ams von den 

Kriegsschauplätzen dieser 

Welt gemacht hat und die 

heute vielfach zu Ikonen 

geworden sind und stetig an 

Bedeutung gewinnen. 

© Micha Bar-Am 

Damals gehört er zu den Gründern des Kibbuz Malkiya 

in Galiläa und beginnt mit einer geliehenen Kamera 

das Leben dort festzuhalten. Dann arbeitet er 

mehrere Jahre als Fotograf bei der israelischen Armee. 

Zu dieser Zeit sind seine Vorbilder die Fotografen, 

die für Illustrierte wie das Life Magazin arbeiten. 

1968 wird er Mitglied von Magnum, der 1947 vom 

legendären Robert Capa gegründeten amerikanischen 

Fotoagentur. Seine Bilder erscheinen jahrelang 

in der New York Times. An Capas Diktum „Wenn 

deine Bilder nicht gut sind, bist du nicht nah genug 

dran“, hat sich Micha Bar-Am stets orientiert. Sein 

Mentor verwies dabei aber auch die andere Seite 

der Medaille: „Wenn du zu nahe dran bist, verlierst 

du die Perspektive.“ 

Weil Micha Bar-Am aber in jedem Fall oft nah 

dran ist, fragt man sich, und er fragt sich im Film 

auch selbst, welche Spuren das in der Psyche hinterlassen 

hat. Seine Söhne beklagen sich rückblickend 

über einen Vater, der oft abwesend war und 

aufbrausend sein konnte, wenn er zuhause war. Sie 

erzählen, wie sie dann alle mehr oder weniger im 

Rhythmus der halbstündigen Radionachrichten 

lebten, weil Micha Bar-Am immer am Sprung war. 

Familienalben gibt es bei den Bar-Ams nicht, dafür 

viele Bilder von Frau und Kindern, die sich über 

das Archiv verteilen und oftmals geschossen wurden, 

wenn es darum ging, noch schnell eine angefangene 

Filmrolle zu Ende zu bringen. „Ich bin den 

Kriegen nicht gefolgt“, sagt er heute, „sondern habe 

mir eine aufregenden Job gesucht, von dem ich auch 

noch leben konnte“. 

Manche seiner Aufnahmen sind längst zu Ikonen 

geworden, haben auch oft im Nachhinein noch an 

Bedeutung gewonnen. Dazu gehört das berühmte 

Bild des Fallschirmspringers, der nach dem Sechstagekrieg 

mit einer gestrickten Kippa auf dem Kopf 

vor der Klagemauer steht, eine Gewehrkugelkette 

um den Hals, was ein wenig so aussieht, als hätte er 

einen Gebetsschal um. Später konnte Micha Bar-Am 

dann lesen, dass sein Bild für Historiker jenen Moment 

darstellt, an dem sich Religiosität mit militärischer 

Macht vereint. 

1341 Frames of Love and War ist eine Bilderreise im 

Zeitraffer durch die israelische Geschichte. Kann 

ein ausländisches Publikum aber einen solchen 

Film überhaupt verstehen und einordnen? 

1341 Frames of 

Love and War. 

Regie: Ran Tal, 

Israel/GB/USA 2022, 

89 Min., Farbe & 

Schwarz-Weiß 

1341 Frames of Love and War ist eine Bilderreise im 

Zeitraffer durch die israelische Geschichte. Kann 

ein ausländisches Publikum aber einen solchen Film 

überhaupt verstehen und einordnen? „Es ist nicht 

leicht, vor allem die jüngeren Generationen durch 

all die historischen Geschehen zu führen; es ist aber 

auch okay, wenn dabei etwas verloren geht“, sagt 

Produzent Sarig Peker. Der Film verlange einiges ab, 

sei aber auch lohnend. 

Im Film sieht man immer wieder die kleine Küche, 

in der bei den Bar-Ams bis heute viel diskutiert 

wird. Auch ich bin dort schon öfters mit ihm und 

seiner Frau gesessen. Dabei erwähnte er auch einmal 

die Grenzen seiner Arbeit. „Die Menschen wollen 

nicht immer neue Dramen, sie wollen das Bekannte, 

sie sind auf bestimme Sachen fixiert, und 

es ist oft zu viel Arbeit, die Komplexität der Realität 

zu erklären.“ 


17 


Innerstädtische Mobilität 

Am Seil auf den Carmel 

Im April ist in Haifa die urbane Seilbahn zum Technion und zur Universität in 

Betrieb gegangen, gebaut vom Vorarlberger Unternehmen Doppelmayr. 

Von Reinhard Engel 

Seilbahn Rakavlit. In 

20 Minuten zu zwei Hochschulen: 

dem Technion 

und der Universität Haifa. 

rael, aber nicht das erste derartige 

Projekt, das Doppelmayr 

verwirklicht hat. So gibt 

es etwa ein ähnliches, sogar 

deutlich größeres innerstädtische 

Transportmittel in der 

bolivianischen Andenstadt 

La Paz. Dort verbinden drei 

Linien verschiedene Stadtteile 

miteinander, hoch über 

dem Häusermeer, das sich 

über steile Hügel ausbreitet. 

Für derartige Anwendungen 

gibt es gute ökonomische und 

ökologische Argumente: hohe 

Transportleistung bei niedrigem 

Energieverbrauch sowie 

im Vergleich mit U-Bahnen 

und deren aufwändiger Tunnelbohrung 

geringere Investitionskosten 

und kürzere Bauzeiten. Solche 

Projekte sind besonders dort interessant, 

wo es entweder gilt, große Höhenunterschiede 

zwischen Unter- und Oberstadt zu 

überwinden, oder wo eine dichte Verbauung 

zu ebener Erde keinen Platz für zusätzliche 

Straßen- oder Schnellbahnen bietet. 

Seit die großen Skigebiete weitgehend 

erschlossen sind und bei den Seilbahnbauern 

oft nur mehr Ausbauten oder Wartung 

bestellt wird, hat Doppelmayr verstärkt 

Für derartige 

Anwendungen 

gibt es gute 

ökonomische 

und ökologische 

Argumente: 

hohe Transportleistung 

bei niedrigem 

Energieverbrauch, 

[…] geringere 

Investitionskosten 

und kürzere 

Bauzeiten. 

Nein, das ist nicht Kitzbühel, 

Lech oder St. Moritz. Die Zehner-Gondeln 

starten mitten 

in einer mediterranen Küstenstadt 

und führen hoch hinauf auf einen 

grünen Berg zu zwei Hochschulen, der 

Technischen Universität Technion und der 

Universität Haifa. Eröffnet wurde die urbane 

Seilbahn Rakavlit im April, gebaut von 

österreichischen Spezialisten aus dem Vorarlberger 

Wolfurt: Doppelmayr. 

Insgesamt knapp 20 Minuten dauert die 

Fahrt für die vier Kilometer lange Strecke 

und bietet einen spektakulären Blick vom 

Carmel hinunter auf die Altstadt und das 

Meer. Sie nimmt ihren Ausgangspunkt am 

zentral gelegenen Bahnhof und Busterminal 

„HaMifrats“ und ist damit direkt an die 

anderen öffentlichen Verkehrsmittel angebunden. 

Laut Hersteller können 20.000 

Fahrgäste pro Tag mit der Gondelbahn befördert 

werden. Potenzial gibt es genug: An 

den beiden Hochschulen sind insgesamt 

mehr als 30.000 Studierende eingeschrieben, 

dazu kommen noch Lehrpersonal und 

Servicemitarbeiter. Für sie soll sich mit der 

direkten Linie nach oben die Anfahrtszeit 

zu ihrem Studien- oder Arbeitsplatz um bis 

zu 25 Minuten verkürzen. 

Die neue Seilbahn zur Universität Haifa 

ist zwar die erste urbane Gondelbahn in Isunterschiedliche 

Massentransportmittel 

für 

Städte entwickelt. Beispiele 

finden sich in Algier 

und in London, in 

Istanbul, in Oakland 

oder in Venedig. Dabei 

hängen teils Kabinen an 

Seilen, teils fahren Waggons 

autonom auf Schienen 

wie der People Mover 

zwischen dem Parkplatz 

Tronchetto und der Piazzale 

Roma am Rand der 

historischen Altstadt von 

Venedig. 

Haifa hatte bereits bisher 

eine Bergbahn: Carmelit-Haifa. 

Diese fährt 

allerdings – von einem 

Kabel gezogen – unterirdisch. Ihre Strecke 

führt vom Paris Square im Zentrum, nahe 

am Hafen, 1,8 Kilometer hinauf auf den 

westlichen Carmel zur Gan-Ha’em-Station 

in eine gartenähnliche Wohngegend, 

in der sich auch das Bahai-Zentrum und 

einige der bekanntesten Hotels befinden. 

Sie wurde Ende der 1950er-Jahre von einem 

französischen Unternehmen gebaut 

und später von einer Tochter der Doppelmayr-Garaventa-Gruppe 

modernisiert. 

© Doppelmayr Seilbahnen GmbH 




Hochkarätige literarischmusikalische 

Sommerfrische 

Der Kultur.Sommer.Semmering hat mit dem Grandhotel 

Panhans eine neue spektakuläre Spielstätte gewonnen. 

Nostalgiker unter uns werden 

sich vielleicht noch 

an das luxuriöse Hotel 

Panhans im Vollbetrieb erinnern. 

Da gab es Tanzabende, 

Bälle, Five o’Clock Teas, Kinovorstellungen 

und ein Café auf der Terrasse 

mit Blick in die Bergwelt. Das Panhans 

wurde schließlich in den späten 1960er- 

Jahren geschlossen und erlebte, „revitalisiert“ 

ab den 1980ern, eine vergleichsweise 

kurze Renaissance. Seit 2018 ist der 

Hotelbetrieb eingestellt. 

Als dem mittlerweile auch schon traditionellen 

Kultur.Sommer.Semmering 

seine stilvolle Spielstätte im ehemaligen 

Südbahn-Hotel relativ kurzfristig bereits 

für diese Saison nicht mehr zur Verfügung 

stand, eröffnete sich glücklicherweise 

mit dem Hotel Panhans eine neue 

spektakuläre Alternative. 

Mit dem Einzug in das historische 

Grandhotel erlebt das Festival unter der 

Intendanz von Florian Krumpöck einen 

Das Hotel 

Panhans wurde 

schon bald 

nach seiner 

Gründung zu 

einem „Kurort 

ersten Ranges“. 

zukunftsweisenden Szenenwechsel. 

Doch nicht nur das 

Traditionshaus selbst öffnet 

seine Tore: Inspiriert von der 

ehemaligen Orangerie auf 

dem Aussichtsplateau vor 

dem Grandhotel errichtet der Kultur. 

Sommer.Semmering eine neue Spielstätte 

mit Panoramablick über die malerische 

Berglandschaft – den Kulturpavillon. 

Neun Wochen lang, vom 8. Juli bis 

4. September, werden auf 1.000 Metern 

Seehöhe im Rahmen von über 80 Vorstellungen 

einige der herausragendsten 

Protagonist:innen der österreichischen 

Kulturwelt zu erleben sein, darunter 

heuer erstmals Klaus Maria Brandauer 

zur feierlichen Eröffnung, Lars Eidinger, 

Adele Neuhauser, Josef Hader oder 

Kammersänger Michael Schade. Zahlreiche 

Publikumslieblinge kehren inspiriert 

von der geschichtsträchtigen Atmosphäre 

des Semmering auch gerne 

jährlich wieder. A.P. 

www.tipp 

CHUZPE mit Mirna Funk 

In der aktuellen Chuzpe-Podcastfolge 

spricht Moderatorin Avia Seeliger mit der 

Journalistin und Autorin und feministische 

Ikone Mirna Funk. Ihr neues Buch Who Cares! 

Von der Freiheit, Frau zu sein erscheint 

demnächst im dtv-Verlag. Zum Aufwärmen 

fagten wir Mirna, was für sie 

Chuzpe ist: 

Den Mut zu haben, frei zu sein. 

Kunst ist: 

Ein großer Teil meines Lebens. 

Erfolg ist: 

Es ist, wonach ich strebe. 

Judentum ist: 

Der Kern, der mein Sein ausmacht. 

Wien ist: 

Es ist für mich weit weg. 

die Pandämie ist: 

Sie ist für mich sowas von over. 

www.ikg-wien.at/podcast-chuzpe 

www.mirnafunk.com 

„Als Jüdin sehe ich mich 

oft mit einem diffusen 

Schuldgefühl konfrontiert, 

das seinen eigenen 

Ursprung gar nicht kennt. “ 

Mirna Funk 

KARTENBESTELLUNG & INFOS: 

Tourismusbüro Semmering 

Tel.: +43/(0)2664/20 025 

kultursommer-semmering.at 

© Archiv Dr. Samsinger / Imagno / picturedesk.com; © Markus Witte 


19 


Lebendige Erzählungen 

Letzte Ruhe in Kaufering 

Felix Schrotts Großvater ist lange vor seiner Geburt von 

den Nazis ermordet worden und dennoch sein ganzes Leben 

lang präsent. Inzwischen hat er den Ort gefunden, an dem 

Emanuel Schrott, der am 15. März 1945 in einer Außenstelle 

des KZ Dachau – dem Lager Kaufering VII – starb, begraben 

wurde. Vor einem Jahr brachte er dort eine Gedenktafel an, dieses 

Frühjahr wurden dafür auch die Kosten vom Nationalfonds 

übernommen. Über eine Geschichte, die damit einen Schlusspunkt 

findet, aus der sich aber eine Verantwortung ergibt, 

der sich auch der Urenkel Samuel „Samy“ 

Schrott verpflichtet sieht. 

Von Von Alexia Weiss 

© Daniel Shaked 



Schuften in der Kälte 

Drei Generationen der 

Familie Schrott. Samy, 

der Urenkel, Felix, der 

Enkel, und Kitty Schrott, 

die Schwiegertochter, 

mit ihrem Hochzeitsfoto 

gemeinsam mit ihrem 

Mann Herbert, dem Sohn 

von Emanuel Schrott. 

© Daniel Shaked 

Familiengeschichte 

setzt sich nicht nur 

aus Namen und Daten, 

sondern aus all 

diesen kleinen und 

größeren Erzählungen zusammen, 

die von einer Generation der nächsten 

erzählt werden. Ein Motiv, das sich 

durch die Familiengeschichte der Schrotts 

zieht, ist der Fußball. Seit mehr als 100 Jahren 

gehen sie auf den Fußballplatz und 

schauen ihren Clubs zu. 

Felix’ Vater Herbert Schrott (19262021) 

ging mit seinem Vater Emanuel (18981945) 

in der Zwischenkriegszeit zur Vienna und 

zur Hakoah, Emanuel erlebte Letztere sogar 

1925 als österreichischen Fußballmeister. 

Herbert setzte diese Tradition mit Felix 

(geb. 1965) fort – „er hat dann noch in 

den 70ern diese Geschichten erzählt vom 

Viertel, der kein Achtel Wert ist“, erinnert 

sich der Sohn heute –, und auch Felix und 

Samy (geb. 1996) sind nun oft gemeinsam 

auf dem Fußballplatz oder im Stadion anzutreffen. 

Felix stattete mit seiner Handelsagentur 

zudem die Vienna und Maccabi 

mit Dressen von Errea aus. Ja, Fußball 

schweißt hier die Generationen zusammen. 

Aber es sind auch die Leerstellen, die 

verbinden. Felix wurde mit den Erzählungen 

seines Vaters über den Großvater groß 

und Samy mit ebendenselben über seinen 

Urgroßvater. Besonders lebendig werden 

sie, wenn man sie in einer Dokumentation 

aus der Reihe Spricht mit mir von Fabian 

Eder und Katharina Stemberger präsentiert 

bekommt, in der Herbert und Samy 

gemeinsam Zug fahren und sich über die 

Kindheit des Großvaters unterhalten. 

Aufgewachsen ist Emanuel in einer 

kleinen Wohnung in der Lerchenfelder 

Straße, die Arbeitslosigkeit war hoch, die 

wirtschaftliche Situation schwierig. Was 

auf sie als Juden zukommen könnte, hat 

man auch nach dem „Anschluss“ 1938 

nicht wahrhaben wollen, stets hieß es, „es 

wird nicht so arg sein.“ Selbst als ein Nachbar 

der Schrotts, ein Polizist, Herbert aufforderte, 

seinem Vater 

„Kämpfen 

klingt vielleicht 

radikal 

oder brutal. 

Ich meine 

damit, die 

Geschichten 

weiterzuerzählen.“ 

Samy Schrott 

auszurichten, „sag deinem 

Vatern, dass ihr 

alle auf Polen kommt“, 

habe dieser gesagt, „es 

wird nicht so arg sein, 

die Leute übertreiben.“ 

„Noch in Theresienstadt 

hat mein Vater 

gesagt, es wird nicht 

so arg“, erinnerte sich 

Herbert im Gespräch 

mit dem Enkel. 

Worüber er auf dieser 

Zugfahrt auch 

spricht: die gemeinsamen 

Leidensstationen 

mit dem Vater – zunächst ab 1942 

Theresienstadt, im Rückblick zwar „ein 

Potemkin’sches Dorf“, aber dort habe es 

durchaus noch schöne Momente gegeben, 

dann Auschwitz, wo sie allerdings 

nur wenige Tage blieben, und schließlich 

Kaufering VII, ein Außenlager des KZ Dachau. 

Während Herbert, der in Theresienstadt 

das Tischlerhandwerk erlernt hatte, 

dort im Warmen in einer Werkstatt arbeiten 

konnte, musste der Vater Emanuel 

im Freien schuften. Er war erschöpft, erkrankte 

an Typhus und erlebte das Ende 

des Krieges und die Befreiung nicht mehr. 

Was den Enkel Felix heute besonders 

traurig macht? Aus einer Korrespondenz 

mit Verwandten erfuhr er, dass es 

den Versuch der Familie gab, ein Visum 

für die USA zu bekommen. Doch einerseits 

fiel diese Entscheidung wohl viel zu 

spät, da der Großvater die Lage eben leider 

nicht richtig eingeschätzt hatte, und 

andererseits fehlte es am Ende am Geld. 

Und dann ist da auch noch die unglückliche 

Wetterlage in den letzten Monaten vor 

Kriegsende. Im Frühjahr 1945 sei es bitterkalt 

gewesen, „mein Vater Herbert ist noch 

im Mai kurz vor der Befreiung im Schnee 

gestapft“, weiß Felix. 

Als Felix im Sommer 2019 mit seiner 

Frau nach einem Festspielbesuch in Bregenz 

erstmals nach Kaufering fährt, um 

sich den Ort anzusehen, an dem sein Vater 

und Großvater von den Nazis interniert 

worden waren, hat er die Schilderungen 

seines Vaters im Ohr. Schnee schaufeln 

habe Emanuel müssen bei Minusgraden, 

in zu dünner Kleidung und mangelernährt. 

„Und dass diese Saukälte schuld an 

seinem Tod war.“ 

Von dieser Kälte war bei dem Besuch im 

Sommer 2019 nichts zu spüren. Das Gros 

der Lager in Kaufering ist heute nicht 

mehr erhalten, über sie ist Gras gewachsen, 

und man sieht nichts als Wiesen. Nur 

ein Lager – genau das Lager VII – sei noch 

erhalten und werde heute als Gedenkstätte 

geführt. In seiner Nähe befinde sich – wie 

für die anderen Lager auch – ein Gräberfeld, 

beschriftet als Gräberfeld des Lagers 

VII. „Als ich dort gestanden bin, habe ich 

mir schon gedacht, hier ist er gestorben, 

hier liegt er.“ Und da war dem Enkel auch 

klar, dass er gerne eine Erinnerungstafel 

für Emanuel anbringen würde. 

Er trat in Kontakt mit der Gedenkstätte, 

stellte beim Kultusamt in München einen 

entsprechenden Antrag und erhielt eine 

Genehmigung. Als er wegen einer Übernahme 

der Kosten dafür anfragte, wurde 

diese abgelehnt. Sein Vater Herbert sei 

da noch am Leben gewesen und habe gemeint, 

dann solle er das halt selbst zahlen, 

doch das widerstrebte Felix. „Das ist einfach 

eine Prinzipsache.“ Schließlich übernahm 

der Nationalfonds der Republik Österreich 

– über Antrag des S.C. Hakoah im 

Gedenken an einen „Alt-Hakoahner“ – dieses 

Frühjahr die Kosten. 

Platz an der Gedenkwand. Die Reise, um 

die in Wien angefertigte schwarze Tafel in 

Form einer Grabsteinplatte mit den Maßen 

60 mal 40 Zentimeter am Rand des Gräberfeldes 

in Kaufering anzubringen, trat 

Felix allein an. „Mein Vater wollte nicht 

noch einmal hinfahren. Diesen Ort auf- 


21 


Geschichte weitertragen 

Gedenktafel für 

Emanuel Schrott an 

der Gedenkwand in Kaufering, 

einem Außenlager 

von Dachau. 

„Als er einmal nach 

Auschwitz eingeladen 

wurde, da sagte er, ‚ich 

war schon in Auschwitz.‘“ 

Felix Schrott 

zusuchen, das war allein meine Motivation. 

Er war einmal in den 1980er-Jahren 

in Theresienstadt, das war eine Hakoah- 

Reise, das hat ihn sehr gefreut, und er hat 

sich alles genau angeschaut, aber an Theresienstadt 

hatte er ja auch schöne Erinnerungen. 

Als er einmal nach Auschwitz eingeladen 

wurde, da sagte er, ‚ich war schon 

in Auschwitz.‘ Und er wollte eben auch 

nicht mehr nach Kaufering.“ Nun stand 

also der Enkel an einem schönen Maitag 

vor einem Jahr auf dem Areal dieses früheren 

Dachau-Außenlagers in Bayern, unterstützt 

von Vertretern der Gedenkstätte, 

schraubte die Tafel an die Gedenkwand neben 

dem Gräberfeld und sprach ein Schma 

Israel für Emanuel. Insgesamt waren und 

23.000 Häftlinge in den Lagern Kaufering 

interniert, 6.500 von ihnen starben auf 

dem Gelände. 

Sein letzter Besuch in Kaufering wird 

das allerdings nicht gewesen sein, betont 

Felix. Denn er habe von seinen Eltern – der 

Vater Herbert überlebte Theresienstadt, 

Auschwitz und Kaufering, die Mutter Kitty 

war nach der Flucht mit ihrer Familie auf 

Mauritius interniert (angepeilt war eigentlich 

Israel) – einen wichtigen Auftrag mitbekommen: 

Die Überlebenden und auch 

ihre Nachkommen haben den Auftrag, die 

Geschichte nicht in Vergessenheit geraten 

zu lassen. Kitty Schrott – ihre Geschichte 

kann übrigens detailreich auf centropa.org 

nachgelesen werden – meint dazu heute: 

„Ich halte diese Aufklärung für wichtig. 

Gleichzeitig hat George Bernard Shaw gesagt: 

‚Hegel hatte Recht, als er sagte, dass 

uns die Geschichte lehrt, dass wir nie irgendetwas 

aus der Geschichte gelernt haben.‘“ 

Felix will also auch in Zukunft Kontakt 

mit der KZ-Gedenkstätte in Bayern halten 

und auch jenen Verein unterstützen, der in 

Kaufering ein Museum errichten möchte. 

„Ich sehe eine Verpflichtung, hier weiterzuarbeiten.“ 

Gerade Menschen, die noch eine 

emotionale Verbindung zu ehemaligen Insassen 

des Lagers hätten, komme hier eine 

wichtige Rolle zu. Er werde zudem auch Dokumente 

an den Verein übergeben. 

Sein Sohn Samy sieht hier für sich ebenfalls 

einen Auftrag. In der Filmdokumentation 

verspricht er seinem Großvater zu 

kämpfen. Was das konkret für ihn bedeutet? 

„Kämpfen klingt vielleicht radikal oder 

brutal. Ich meine damit, die Geschichten 

weiterzuerzählen. Aber auch auf die Straße 

zu gehen, wenn man auf etwas aufmerksam 

machen muss.“ Die Geschichten, mit 

denen er groß wurde, seien zwar großteils 

schreckliche gewesen, aber teilweise auch 

lustige. Eine dieser humorigen Anekdoten 

war die Selbstbezeichnung von Herbert 

Schrott und seinen Freunden: „Häfenbrüder“ 

hätten sie sich genannt. Über diese 

„Häfenbrüder“ kann Samy Schrott heute 

zum Beispiel, wenn es sich ergibt, den Kindern 

erzählen, die er als Freizeitpädagoge 

betreut. Und ja, auch das eint die Schrotts: 

Sie sind politische Menschen und wollen 

nicht, das sich eines wiederholt: dass sie die 

Zeichen der Zeit falsch deuten und meinen: 

„Es wird schon nicht so arg.“ 

© Alexia Weiss 

nach Baden 

Jüdische Häuser erzählen Geschichte(n) 

Ausstellung 23.4. bis 6.11.2022, Kaiserhaus, Hauptplatz 17, 2500 Baden 

22 wına | Mai 2022 Dienstag – Sonntag und Feiertage 10 – 18 Uhr, www.kaiserhaus-baden.at 


Mit Amnesie den 

Horror bewältigen 

Simonsohn nimmt die Leserin und 

den Leser mit auf die Reise durch 

ihr Leben: eine glückliche Kindheit 

in Olmütz, obwohl nicht mehr Teil 

der k.u.k. Monarchie, dennoch noch Wienerisch 

geprägt, sie besucht die Deutsche 

Schule. Dann wird ihre Schulzeit jäh unterbrochen. 

Wegen ihres illegalen Engagements 

im Rahmen einer zionistischen 

Gruppe wird sie verhaftet, man wirft ihr 

vor, Kommunistin zu sein. Wochen der 

Einzelhaft setzen ihr hart zu. 

Die nächste Station ist Theresienstadt, 

dort kümmert sie sich um Kinder, dort 

lernt sie ihren späteren Mann kennen. 

Auschwitz überlebt sie, allerdings ohne 

sehr genaue Erinnerungen. „Ich weiß 

auch nicht, wie lange ich in Auschwitz 

war. Ich vermute, sehr kurz, aber ich weiß 

es nicht. Viel später, als ich zum ersten Mal 

darüber gesprochen habe, wurde ich gefragt, 

wie ich mir diese Amnesie erkläre. 

Da ist mir klargeworden: Wenn man sehr 

große körperliche Schmerzen hat, kann es 

geschehen, dass man ohnmächtig wird. 

Das ist ein Segen. Man spürt die Schmerzen 

nicht mehr. Ich glaube, dass auch die 

Seele ohnmächtig werden kann.“ 

Und so ist das Interessante an diesen 

Erinnerungen vor allem das, was die Erzählerin 

im Dunkeln lässt, was sie nicht 

erzählt. Man merkt, Gefühle lässt sie nicht 

mehr an sich heran. Das wird auch spürbar, 

wenn sie schildert, dass sie sich kaum 

an ihre erste Liebe erinnern konnte. Später 

in ihrem Leben, als sie diese wiedertraf, 

sollte das zu einem Zerwürfnis zwischen 

den beiden führen. 

Diesen Jänner starb die Holocaust-Überlebende 

Trude 

Simonsohn 100-jährig in 

Frankfurt, wohin sie 1955 mit 

ihrem Mann Berthold gezogen 

war. Das Ehepaar hatte 

sich nach Kriegsende viele 

Jahre für das jüdische Gemeinwohl 

in Deutschland 

eingesetzt. Ab 1975 war die 

langjährige Sozialarbeiterin 

als Zeitzeugin aktiv, erzählte 

über das, was sie erlebt und 

überlebt hatte: Theresienstadt, 

dann Auschwitz. „Wer 

von uns darüber sprechen 

kann, der muss auch darüber 

sprechen. Das sind wir 

den Ermordeten schuldig“, 

schrieb Trude Simonsohn in 

ihren Lebenserinnerungen 

Noch ein Glück. Der Wallstein 

Verlag hat diese nun als Taschenbuch 

neu aufgelegt. 


Trude Simonsohn 

Noch ein Glück. 

Erinnerungen. 

Wallstein 2022, 

152 S., € 15,95 

„Man geht nicht unversehrt 

durch die Hölle. 

[...] Die Hölle bleibt 

in uns drinnen.“ 

Trude Simonsohn 

„Man geht nicht unversehrt durch die 

Hölle“, hält sie an einer Stelle fest. Und 

an einer anderen: „Die Hölle bleibt in uns 

drinnen.“ Besonders schmerzhaft zu lesen 

sind jene Passagen, in denen sie über ihren 

Sohn Mischa schreibt. „Ich fürchte, 

ein wenig von der Hölle, die unsere Seelen 

nie ganz freigegeben hat, haben Bertl 

und ich an unseren Sohn weitergegeben.“ 

Demgegenüber steht ein Leben voll Engagement 

für andere: In Theresienstadt 

betreute Trude Simonsohn Mädchen, 

nach Kriegsende leistete sie Flüchtlingshilfe 

in der Schweiz, später kümmerte sie 

sich dort um traumatisierte jüdische Kinder. 

In Deutschland war sie viele Jahre in 

der Sozialarbeit der Jüdischen Gemeinde 

in Frankfurt tätig. Das spiegelte sich auch 

in den Nachrufen wider: Sie sei „eine bemerkenswerte, 

herausragende Frau“ gewesen, 

„die stets zum Wohle ihrer Mitmenschen 

gehandelt hat“, sagte Salomon 

Korn, Vorsitzender der Jüdischen Gemeinde 

Frankfurt. Und Meron Mendel, 

Direktor der Bildungsstätte Anne Frank, 

meinte: „Ich habe noch nie so einen starken 

und lebensfröhlichen Menschen gekannt.“ 

© Andreas Arnold / dpa / picturedesk.com 



Lebendige Gemeinde 

JÜDISCHES MERAN: 

Ein kleines Juwel 

in den Bergen 

Die ersten Spuren jüdischen Lebens in Tirol 

führen zurück bis in das Mittelalter. Über die 

vielfältige Geschichte bis heute erzählen das 

Jüdische Museum von Meran und sein Direktor 

Joachim Innerhofer. 

Von Marta S. Halpert 

Fotos: Reinhard Engel 

tensiv mit seiner Familiengeschichte und 

dem Judentum zu beschäftigen. „Nach 

meinen Recherchen habe ich mich an die 

Gemeinde gewandt, es war kein Problem, 

Mitglied zu werden.“ 

Die Zahl der eingeschriebenen Gemeindemitglieder 

ist nicht höher als 49, 

es gibt aber auch zahlreiche Ehepaare, von 

denen ein jüdischer Partner gerne an den 

angebotenen Aktivitäten teilnimmt. „Unser 

Glück ist, dass trotz der Überalterung 

der einheimischen Mitglieder mehrere 

Familien mit kleinen Kindern hierher 

ziehen“, freut sich der Direktor. „Das sind 

zum Beispiel israelische Frauen, die Italiener 

geheiratet haben und aus beruflichen 

Gründen hier leben. Nächstes Jahr haben 

wir eine Bar Mitzwa aus so einer Familie.“ 

Innerhofer ist auch froh, dass eine israelische 

Wissenschaftlerin, die in Bozen und 

Trier an den Universitäten unterrichtet, 

mit fünf Kindern nach Meran gezogen 

ist. „Es sind Architekten, Ingenieure darunter, 

die mit ihren Kindern zu Purim, 

Chanukka und den Herbstfeiertagen zu 

uns kommen.“ Kulturell kann man nicht 

viel bieten, obwohl ein Anne-Frank-Kulturzentrum 

gleich gegenüber der Synagoge 

und des Museums existiert. Hier 

sind auch die kleine Bibliothek und das 

Sekretariat der Gemeinde untergebracht, 

die koschere Küche kann auf Anfrage und 

Auf den Stiegen und im Keller 

des Museumsgewölbes ist es 

ganz still. Man hört sie nicht, 

man sieht sie nur: Ungefähr 

ein Dutzend Mädchen eines Oberstufen- 

Gymnasiums lauschen aufmerksam und 

konzentriert den Ausführungen von 

Joachim Innerhofer. Der Direktor des 

Jüdischen Museums von Meran erzählt 

die Geschichte der Juden dieser Stadt. 

„Die Initiative für diese Besuche kommt 

vom Lehrkörper diverser Schulen, sogar 

Volksschulklassen kommen hierher. Das 

Interesse ist enorm groß, teilweise müssen 

wir sie auf spätere Termine vertrösten, 

auf Monate hinaus“, freut sich der 

gebürtige Meraner mit der Häkel-Kippa 

auf dem grau melierten Haar. 

Gut formulieren und erzählen kann 

Joachim Innerhofer, der nach seinem 

Studium an der Universität Innsbruck 

mehrere Jahre als Redakteur für die Neue 

Südtiroler Tageszeitung gearbeitet hat. „Unsere 

Gemeinde-Präsidentin fragte mich, 

ob ich nicht das Museum leiten möchte. 

Es ging darum, allen Besuchern das 

Judentum näher zu bringen – und das 

versuche ich aktiv seit 2008“, lacht Innerhofer, 

dessen jüdische Wurzeln mütterlicherseits 

liegen. Erst mit fünfzehn 

Jahren erfuhr er von seinem Onkel, dass 

er Jude sei. Daraufhin begann er sich innach 

Bedarf betrieben werden. „Unsere 

Präsidentin, Dr. Elisabetta Rossi-Borenstein, 

ist im Vorstand des jüdischen gesamtitalienischen 

Verbands vertreten. 

Die Meraner Gemeinde gehört zur UCEI – 

Unione delle Comunità Ebraiche Italiane, 

deren Sitz in Rom ist. 

Aber auch den wenigen jüdischen 

Menschen bietet man Shiurim (eine Art 

Talmud-Thora) und religiöse Dienste an. 

Der ehemalige Oberrabbiner von Triest, 

Umberto Piperno, der jetzt hauptberuflich 

in Verona ist, kommt für den Unterricht 

und die Feiertage in die Stadt. Simone 

Bordon, der Chassan (Kantor), stammt 

aus Genua, lebt aber in Bozen und hat es 

daher nicht weit nach Meran. 

Der jüdische Beitrag zur Blüte des Kurortes 

Meran. Bereits aus dem Mittelalter sind erste 

Spuren jüdischen Lebens in Tirol überliefert. 

In der Stadtchronik heißt es, dass 

bereits 1297 „der Jude Maisterlino auf der 

Töll“ oberhalb von Meran Steuereintreiber 

war. Um 1311 verwaltete ein Jude aus Görz 

namens Bonisak die Meraner Münzstätte. 

Im Jahr 1403 erhalten Isaak und Samuel 

mit ihren Familien von Bischof Ulrich II. 

das Privileg, in Brixen eine Kreditbank zu 

betreiben. 

Kaiser Maximilian I. erließ 1520 die 

Ausweisung aller in Tirol ansässigen Ju- 



Vorurteile abbauen 

Aren Tänzer, einst Landesrabbiner 

von Tirol, in 

der Uniform eines k. u. k. 

Militärkaplans mit seinen 

beiden Söhnen um 1905. 

Die Synagoge 

von Meran. Sie 

wurde 1901 als 

erstes jüdisches 

Bethaus Tirols 

eröffnet. 

den. Da Bozener Juden 

davon ausgenommen waren, 

zogen einige Tiroler 

Juden dorthin. Doch nur 

wenige Jahrzehnte später, 

1573, verordnete Ferdinand 

II. für die Grafschaft 

Tirol, dass in Bozen wohnhafte 

Juden und Juden, 

die nur auf der Durchreise 

waren, ein Kennzeichen tragen mussten. 

Das „Judensymbol“ bestand aus einem 

kreisförmigen gelben Stoffstück mit 

einem Durchmesser von 8,5 cm und hatte 

gut sichtbar aufgenäht zu werden. 

Jüdische Familien prägten und veränderten 

Meran und das südliche Tirol, 

besonders die Familien Schwarz, Biedermann 

und Bermann (siehe dazu Kasten). 

Ihre Namen stehen dafür, dass Bozen und 

Meran, Letzteres noch ein unbedeutendes 

Provinzstädtchen, sich zu angesehenen 

Handels- und Tourismuszentren entwickelten. 

Die Familie Schwarz förderte 

mit ihrer Privatbank den Ausbau der Infrastruktur 

in Südtirol, im Trentino und 

in Meran. Mitglieder der Familie bauten 

unter anderem die Eisenbahn in Garda 

und die Standseilbahn auf den Virgl 

bei Bozen, die bei ihrer Eröffnung 1907 als 

steilste Standseilbahn Europas galt. 

In der zweiten Hälfte des 19. Jahrhun- 

„Unser Glück ist, 

dass trotz der Überalterung 

der einheimischen 

Mitglieder 

mehrere Familien mit 

kleinen Kindern hierher 

ziehen.“ 

Joachim Innerhofer 

derts kamen viele Juden in die Stadt an der 

Passer: Händler, Ärzte, aber auch einfache 

Menschen. Die Meraner Kultusgemeinde 

entstand im späten 19. Jahrhundert. Ab 

1894 lud die Königswarter Stiftung Kurgäste 

und die jüdischen Einwohner Merans 

zu Gottesdiensten in den Betsaal des 

Asyls für mittellose Juden, das ein Jahr zuvor 

aus weltweiten Spenden eröffnet worden 

war. Diese Räumlichkeit wurden bald 

zu klein: Die Meraner Synagoge wurde am 

27. März 1901 als erstes jüdisches Bethaus 

Tirols eröffnet. Aron Tänzer, damals noch 

Landesrabbiner für Tirol und Vorarlberg 

und später, von 1905 bis 1907, Rabbiner 

in Meran, nahm die Einweihung vor. Die 

Synagoge wurde während Südtirols NS- 

Besetzung von September 1943 bis April 

1945 als Magazin verwendet, das Gebäude 

und ein Teil der Einrichtung blieben jedoch 

erhalten. 

Eigenständig wurde die Meraner Gemeinde 

erst Ende des Jahres 1921, nachdem 

die völkerrechtlichen Aspekte der 

Übernahme Südtirols durch Italien geklärt 

waren. In den 1920er-Jahren lebten 

rund 50 jüdische Familien in Meran. Innerhalb 

nur eines Jahrzehnts vergrößerte 

sich die Zahl der hier lebenden Juden auf 

knapp 1.000: Die meisten waren als Ärzte, 

Kaufleute, Intellektuelle und Künstler 

aus Deutschland und der einstigen Habsburger 

Donaumonarchie eingewandert, 

einige kamen aber auch aus Osteuropa. 

Bis 1938 stieg ihre Zahl auf rund 1.500, 

dazu zählten bereits einige hundert 

Flüchtlinge aus dem nationalsozialistischen 

Deutschland und Österreich. 

In Südtirol gab es einen religiösen 

Antisemitismus, wie seit Jahrhunderten, 

aber keinen politischen. Allerdings 

war Meran 1933 auch die einzige Stadt 


25 


Späte Anerkennung 

Museumsdirektor Joachim 

Innerhofer. Als er mit 15 Jahren von 

seiner jüdischen Herkunft erfuhr, begann 

er sich intensiv mit seiner Kultur 

auseinanderzusetzen. 

FAMILIE BERMANN: 

von Mähren über 

Meran nach St. Moritz 

Wer in unserer Gemeinde in den späten 

1970er-Jahren über ein gut gefülltes 

Portemonnaie verfügte und die Strapazen 

vor und während der Pessach-Feiertage 

vermeiden wollte, fuhr in das koschere Hotel 

Edelweiss in St.Moritz. Hatte man Kinder 

im heiratsfähigen Alter, ergab sich noch eine 

tolle Ausrede: Ins Edelweiss reisten auch Familien 

aus Zürich, Antwerpen, London und 

Milano an – und so blühte hier der Heiratsmarkt. 

Die Wirtsleute Bermann waren streng und 

nicht übermäßig herzlich, aber wer auf koscheres 

Essen und Minjanim (Gemeinschaftsgebete) 

Wert legte, hatte nicht viel 

Auswahl. Israel war damals noch kein attraktives 

Ziel. 

Bei der Recherche über das jüdische Meran 

entdeckte ich die beeindruckende Familiengeschichte 

der Bermanns. Die Chronik 

beginnt mit Josef Bermann, geboren 1827 

in Kremsier in Mähren, der zuerst im slowakischen 

Brezova nahe dem Kurort Piest’any 

lebte und anschließend in Kobersdorf, einer 

der Siebengemeinden des Burgenlands, die 

damals beide zu Ungarn gehörten. Um 1870 

kam die Familie nach Meran und eröffnete 

drei Jahre später Bermann’s Koscher-Restauration. 

15 Jahre danach kauften Josef und Katarina 

Bermann die Pension Starkenhof, bauten 

auch diese in einen koscheren Betrieb aus 

und trugen so wesentlich zur Blüte der Kurstadt 

bei. 

Die Geschichte des Edelweiss in St. Moritz 

beginnt mit einem Wunsch des Baron Willi 

von Rothschild, der im Meraner Starkenhof 

Stammgast war: Der Baron wollte auch nach 

St. Moritz zur Kur, doch nicht auf eine koschere 

Verpflegung verzichten. Er engagierte 

den Sohn von Josef Bermann, Leopold, zuerst 

als Schächter in St. Moritz. 1896 eröffnete dieser 

dann das Hotel Edelweiss, das wiederum 

dessen Sohn Josef und von 1953 bis 2006 sein 

Enkel Leopold weiterführte. Nach vier Generationen 

Bermann wurde im Sommer 2010 

das Hotel Edelweiss für immer geschlossen. 

in Italien, in der es zu antisemitischen 

Aktionen kam: Bereits seit 1931 gab es in 

der Stadt eine NSDAP-Ortsgruppe, die aus 

reichsdeutschen Staatsbürgern bestand. 

Als die italienischen Rassengesetze im 

Jahr 1938 in Kraft traten, mussten Juden 

ohne italienische Staatsbürgerschaft das 

Land verlassen. Bereits davor schloss man 

sie aus dem öffentlichen Dienst aus. 

1940 wurde ein Teil der noch in Meran 

lebenden Juden inhaftiert, einige Tage 

später aber wieder freigelassen. Wer danach 

nicht untertauchen konnte, musste 

Zwangsarbeit leisten. Unmittelbar nach 

dem Einmarsch der deutschen Truppen 

am 8. September 1943 begann die Jagd 

des Südtiroler Ordnungsdienstes (SOD) 

und des Sicherheitsdienstes auf die hier 

noch lebenden Juden – darunter auch 

Menschen, die vor der nationalsozialistischen 

Verfolgung Zuflucht gefunden 

hatten. Ihr Leidensweg führte über das 

Lager Reichenau (bei Innsbruck) geradewegs 

in das Vernichtungslager Auschwitz- 

Birkenau. Man plünderte die verlassenen 

Wohnungen der deportierten Juden, ihr 

Eigentum wurde konfisziert. Mindestens 

50 Juden aus Meran wurden Opfer der 

Shoah. 

Ein Bericht über die „mörderische Heimat“. 

„Nach 1945 weigerte man sich, Überlebende 

für ihre materiellen Verluste zu 

entschädigen. Die Erinnerung an die jüdischen 

Nazi-Opfer wurde lange verdrängt“, 

erzählt Joachim Innerhofer, der gemeinsam 

mit Sabine Mayr auch durch das Buch 

Mörderische Heimat (2015) diesem Zustand 

ein Ende setzte. „Südtirols Juden liebten 

ihre Heimat und leisteten unschätzbare 

Beiträge in der Medizin, Wirtschaft und 

im Tourismus. Indem wir die Spuren jüdischen 

Lebens in der Geschichte Südtirols 

aufzeigen, wird ihnen wenigstens eine 

kleine, wenn auch sehr späte Anerkennung 

zuteil.“ Den von den Nazis ermordeten Meraner 

Juden wurde lange Zeit das Andenken 

verweigert. Sie tauchten auch nicht in 

der Südtiroler Opferliste auf. Ebenso hüllte 

die offizielle Geschichtsschreibung einen 

Mantel des Schweigens um die rege NS- 

Mittäterschaft. 

Wenn man heute in der Schillerstraße 

den begrünten Hof zur Synagoge betritt, 

kommt man an einer großen Steintafel 

vorbei, auf der alle Meraner Shoah-Opfer 

namentlich verewigt sind. Die Ehrentafel 

des Friedhofs enthält bekannte Namen: 

jenen des Schriftstellers Karl Wolf, des 

Arztes Franz Tappeiner, nach dem das 

Krankenhaus und der Panoramaweg benannt 

sind, oder des Buchhändlers und 

Druckers Wilhelm Ellmenreich, Mitgründer 

der Spar- und Vorschusskasse, 

der heutigen Volksbank. Hier findet man 

auch den Namen von Davide Wischkin, 

1910 in Riga, Lettland, geboren, in Meran 

1976 gestorben. „Wischkin war Allgemeinarzt 

und für die Meraner Spitäler 

St. Anna und Lorenz Böhler tätig“, weiß 

Chaim Lazar, Wischkins Großneffe und 

Mitglied der jüdischen Kultusgemeinde 

in Meran. 

Die Synagoge in Meran strahlt heute 

eine würdevolle Stimmung aus: Warmes 

braunes Holz vertäfelt die Wände, 

schweres rotes Tuch ist zu sehen, goldene 

Leuchter, der Thoraschrein und Kultgegenstände. 

Indessen versammelt sich 

draußen schon die nächste Touristengruppe: 

Diesmal sind es Israeli, die die 

umtriebige Dalit Katzenellenbogen von 

der israelischen Reiseagentur Italia Viva 

herangekarrt hatte. „Es besuchen uns 

Menschen aus der ganzen Welt, von nicht 

jüdischen Polen bis zu den ultraorthodoxen 

Besuchern, den Breslauer Chassidim“, 

schmunzelt Joachim Innerhofer. 

„Wir freuen uns über jedes Interesse, egal 

aus welchem Eck es kommt. Aber für die 

Bildung der Jugend, die es in die nächsten 

Generationen trägt, ist es besonders 

wichtig. Damit endlich die Vorurteile gegen 

Juden abgebaut werden“, hofft der 

Optimist in Meran. 

© privat J.I. 



LEBENS ART 

Abrakabarbara 

Gerade hat sie ihren 80. Geburtstag gefeiert – und das war nicht nur für das Jüdische Filmfestival Wien, das ihr 

heuer eine Personalie widmete, ein Grund, die zauberhafte Barbra Streisand hochleben zu lassen! 

Talmund und Himbeere 

1983 erscheint Yentl, Streisands erster Film als 

Produzentin, Regisseurin, Hauptdarstellerin 

und Sängerin in Personalunion. Für den 

vielgelobten Film über das jüdische Mädchen, 

das sich für das Talmud-Studium 

als Mann verkleidet, heimste Streisand allerdings 

auch eine „Goldene Himbeere“- 

Nominierung ein: für die schlechteste 

männliche Hauptrolle. 

Hollywoodreife Leistung 

Zwei Oscars, neun Golden Globes, 14 Grammys – und kein einziges 

Mal im Schampus-Rausch! „Ich war noch nie betrunken. 

Ich bin ein Kontrollfreak“, erklärte La Streisand einmal. Und bekommt 

von WINA dafür das Goldene Kaffeehäferl verliehen. 

Tasse über fineartamerica.com 

Profi mit Profil 

Sie selbst bezeichnete sich einmal als das „Mädchen 

mit den langen Krallen und der Nase eines 

Ameisenbären“. Die perfekt manikürten Fingernägel, 

die markante Nase und der leichte Silberblick 

wurden zu ihrem Markenzeiche. 

Schwarz-weiß-Poster über fruugo.at 

Sing Star 

Nicht für ihre Rolle der talentierten 

Sängerin Esther 

im Film A Star is Born erhielt 

Barbra Streisand den 

Oscar – aber für den „besten 

Song“ (Evergreen)! Damit 

war sie die erste Frau, die 

für eine Komposition mit einem 

Academy Award prämiert wurde. 

Spätgeborene kennen die Hollywood- 

Story als Verfilmung mit Bradley Cooper 

und Lady Gaga aus dem Jahr 2018. 

Doppelt hält besser 

145 Millionen Platten hat das Musiktalent 

Barbra Streisand verkauft. Insgesamt 

veröffentlichte sie mehr als 

sechzig Alben, für die sie mit über 50 

Goldenen, über 30 Platin- und mehr als 

18 Multi-Platin-Schallplatten ausgezeichnet 

wurde. Puh. Unser heimlicher Favorit: 

Duets, auf denen sich Stars wie 

Celine Dion, Frank Sinatra, Judy Garland 

u. v. m. die Ehre geben. 

Z.B. über amazon.de 

Lieblingszitat! Mit unerschütterlicher Zuversicht treibt die 

rothaarige Fanny Brice (Barbra Streisand in Funny Girl) ihre 

Karriere voran. Zwischen all den Follies-Showgirls fühle sie sich 

jedoch wie ein „Bagel auf einem Teller voller Zwiebelbrötchen“. 

„I’m a bagel on a plate full of onion rolls.“ 

Schöne Hochstaplerin 

Nicht nur Amy Winehouses Look wäre ohne Barbra nicht denkbar 

gewesen: Ihre Hochsteckfrisur mit stark toupiertem Hinterkopf wurde 

in den Sechzigerjahren als „Bienenkorb“ bekannt. Auf diesem T-Shirt 

wird die Haarpracht (und unser Geburtstagskind!) gefeiert. 

Über society6.com 

Fotos: Hersteller; Pexels/Marina Leonova 



MATOK & MAROR 

Das o.m.k am Hohen Markt garantiert 

„Mochi“-Flair und Qualität 

In zehn Jahren hat sich die Mochi-Familie stark vergrößert. 

Eddi Dimant im 

neuen o.m.k – das 

steht für „omochikaeri“, 

Greißlerei auf 

Japanisch. 

„Wir wussten genau, 

was wir wollten: 

authentische japanische 

Gerichte mit 

internationalem Einschlag.“ 

Eddi Dimant 

Dimant und seine Freunde 

bringen mit exquisiten Sushi- 

„Eddi 

Kreationen weltstädtisches Flair 

in die Leopoldstadt.“ So lautete unser Vorspann 

in der WINA-Gastro-Kolumne, als das 

Mochi vor zehn Jahren auf der Praterstraße 

eröffnete. Auch unser Magazin war damals 

noch ein Baby, wenn auch nicht so reizend 

wie der drei Monate alte Elias, den Nicole Dimant 

im Arm wiegte. Im Lokal war manches 

noch im Entstehen, einiges auch improvisiert. 

Mit dem ersten Jahrzehnt ist aber nicht 

nur die Dimant-Familie gewachsen, Elias 

hat noch zwei Brüder bekommen, 

Noah und Jamie, sondern auch das 

Mochi-Universum: Mit den ausgefallenen 

sowie traditionell japanischen 

Speisen der Extraklasse hat 

sich das Unternehmen erfolgreich 

an mehreren Standorte in Wien 

etabliert. 

„Das o.m.k am Hohen Markt ist 

die Schwester unseres Stammhauses 

in der Praterstraße. Ein Asian Gourmet 

Shop mitten in der Stadt, wo man gleich essen 

oder mitnehmen kann“, erzählt der 46-jährige 

Eduard Dimant, der die gesamte kulinarisch-qualitative 

Verantwortung trägt. Beim 

ehemaligen Stross, wo bis Ende 2020 Textilien 

geputzt wurden, werden jetzt kleinere 

und größere Köstlichkeiten weggeputzt – an 

Stehtischen mit Barhockern. 

Aber wenn schon Mochi-Qualität, warum 

dann kein gleichwertiges Restaurant wie das 

Original? „Genau das war unsere Absicht, 

aber wir konnten die Genehmigung dafür 

nicht bekommen, weil einige der Wohnungseigentümer 

im Haus dagegen waren“, erläutert 

Dimant, der in Naharija geboren wurde 

und bald darauf mit seiner Familie nach Berlin 

zog. Nach einem BWL-Studium begann er 

mit 24 Jahren die Lehre und Ausbildung zum 

Sushi-Meister in Berlin. „Denn ich wusste 

schon mit 16 Jahren, dass ich japanisch kochen 

möchte“, lacht Dimant. Sein beruflicher 

Weg führte ihn direkt in die Spitzengastronomie: 

Vom Grand Hyatt in Berlin ging es 

zu diversen Starköchen nach Paris. Es folgten 

Jobs im Park Hyatt Zürich und im Hotel Banyan 

in Seoul. Mit 32 Jahren leitete Eddi Dimant 

bereits das Do & Co Club Restaurant in 

München. Mit seinem Freund Tobias Müller 

wurde er dann in das Do & Co am Stephansplatz 

engagiert, wo beide für die Entwicklung 

von nah- und fernöstlichen Speisen 

zuständig waren. 

Zu viert, jeder hatte inzwischen eine 

Partnerin, wagten sie in Wien den Sprung 

in die Selbstständigkeit. Bereits vier Monate 

nach der Eröffnung wurde das Mochi 

für das beste Szene-Gastrokonzept mit der 

Trophée Gourmet A la Carte ausgezeichnet. 

„Wir wussten genau, was wir wollten: authentische 

japanische Gerichte mit internationalem 

Einschlag; daher kommt auch der 

Name: Mochi sind japanische Klebereisbäll- 

chen“, erklärt der Spitzenkoch, 

der auch als erfolgreicher 

Geschäftsmann noch 

träumen kann. 

Fünf dieser Träume hat 

das Mochi-Team schon realisiert: 

Außer dem Stammhaus 

in der Praterstraße 15 

kamen noch fünf Projekte 

dazu: 

2014 das o.m.k Take Away 

& Deli gegenüber dem 

Hauptlokal, in der Praterstraße 

16. 

2017 die Mochi Ramenbar auf dem Vorgartenmarkt, 

Stand 12–29, als eine Hommage 

an die Nudelsuppenküche Japans. 

2019 die Kikko B in der Schleifmühlgasse 8 

(1040 Wien), wo der Fokus auf Sake und Naturweinen, 

aber auch auf kreativen Snacks 

liegt. 

2020 das Mochi am Markt auf dem Vorgartenmarkt, 

Stand 16. Hier trifft Japan auf 

Peru und auch auf Mexiko. 

2021 die Kochwerkstatt K b in der Ferdinandstraße 

13 (1020 Wien). Ramen- und Sushi-Masterclasses 

sowie andere Kurse werden 

hier abgehalten; außerdem ist sie für die 

eigene Kochmannschaft ein Ort des Austauschs 

und eine Versuchsküche für Dimant 

und für alle, die selbst asiatische Köstlichkeiten 

zaubern möchten. 

„Während der Pandemie-Lockdowns hat 

uns das Take-out-Konzept über Wasser gehalten, 

daher sind wir jetzt mit dem o.m.k 

auf dem Hohen Markt auch glücklich – sollte 

neuerlich etwas passieren“, gesteht der dreifache 

Vater. Und so drängen sich im neuen 

„o.m.k 1010“ die Hungrigen und Durstigen, 

um an die köstliche Auswahl an Sushis, 

Donburis (heißer Reis mit pikanter Auflage), 

Salaten, Nudelsuppen und natürlich 

auch Desserts heranzukommen. Neben den 

Speisen werden auch japanische Lebensmittel 

sowie ein Sortiment an Getränken wie 

Kaffee, Matcha, hausgemachte Limonaden 

und Craft-Biere angeboten. Apropos: o.m.k. 

steht für „omochikaeri“ – das japanische Pendant 

zur Greißlerei. 

Paprikasch 




WINAKOCHT 

Warum ist der Spargel solo, 

aber selten Single, ... 

... und geht es an Schawuot auch weniger süß? Die Wiener Küche steckt voller köstlicher 

Rätsel, die jüdische sowieso. Wir lösen sie an dieser Stelle. Ob Kochirrtum, Kaschrut oder 

Kulinargeschichte: Leserinnen und Leser fragen, WINA antwortet. 

Servus liebe WINA-Redaktion, 

ich bin, wie man so schön sagt, keine Süße. Mir 

ist daher Schawuot einen Tick zu klebrig. Habt 

ihr vielleicht ein Rezept, das Milchiges und Honig 

der Tradition folgend einbindet, aber meinen 

Geschmackssinn nicht verpickt? 

Hanna R. 

Schawuot ohne Käsekuchen? Das wäre 

undenkbar oder anders gesagt: ein 

ziemlicher Topfen! Zu Ihrem kulinarischen 

Glück ist der Käsekuchen ein 

Tausendsassa. Es gibt ihn mit Schokolade 

und Obst, aber auch in salzigen Varianten. 

Eine davon verraten wir Ihnen 

im Rezept anbei, in der sich der Käsekuchen 

nicht nur in Form und Farbe, 

sondern auch zutatentechnisch seinem 

deutschen Namensgeber Käse annähert. 

Der von uns vorgeschlagene Kuchen 

schmeckt übrigens mit süßen Beilagen 

genauso gut wie mit salzigen. So passen 

etwa Spinatsalat – mit etwas Honig in 

der Vinaigrette – oder auch Obstsalat gut 

dazu. Wir empfehlen eine Mischung aus 

Zitrusfrüchten, Granatapfel und Physalis. 

Die Früchte können ihrerseits mit etwas 

Honig gesüßt werden. 

Egal ob Feldfrüchte oder Obst als Beilage: 

Sie bringen auch noch die Ebene 

des Erntedankes mit auf den Tisch. Und 

wenn Sie den Obstsalat dann zusätzlich 

mit etwas Rosenwasser parfümieren 

(dafür 2 TL Rosenwasser, 4 EL Zitronensaft 

und 4 EL Honig verrühren), ist 

der rituelle Rundumschlag vollends geglückt. 

Denn so kann man auch die Tradition 

der Sepharden einbinden, die das 

Wochenfest auch Fest der Rosen nennen 

und Rosenblüten auf die Thorarollen 

streuen. 

SALZIGER KÄSEKUCHEN 

ZUTATEN für ca. 16 Stück 

Für den Keksboden: 

150 g Cracker (salzig) 

100 Gramm Butter 

Für die Füllung: 

350 g Mascarpone 

350 g Magertopfen 

150 Gramm reifer, geriebener Gouda 

(z. B. über koshercheese.nl/de/koscherergouda-kaese) 

6 Eier 

400 g Sauerrahm 

½ Biozitrone 

60 g Speisestärke 

Salz, Pfeffer (frisch gemahlen), Muskat 

ZUBEREITUNG: 

Cracker in ein Gefriersackerl geben, verschließen 

und mit dem Nudelholz fein zerdrücken. 

Butter schmelzen und in einer Schüssel unter 

die Brösel rühren. Eine Springform (Ø 26 cm) 

mit Backpapier auslegen und die Brösel mit den 

Händen zu einem festen Boden drücken. Form 

für 30 Minuten in den Kühlschrank stellen. 

Mascarpone, Topfen, Gouda und eine Prise 

Salz verrühren. Eigelb und Sauerrahm unterrühren. 

Die Schale der Zitrone fein abreiben, 

Saft auspressen. Zitronenschale, Saft und Speisestärke 

unter die Topfenmasse rühren. Das 

Eiweiß steif schlagen und unterheben. Mit 

Salz, Pfeffer und Muskat abschmecken. Masse 

auf dem Kuchenboden verteilen. 

Backrohr auf 200°C vorheizen. Den 

Kuchen im vorgeheizten Backrohr 

auf der unteren Schiene etwa eine 

Stunde backen. Nach 30 Minuten 

mit Backpapier abdecken, so wird 

er nicht zu dunkel. Im geöffneten 

Ofen 15 Minuten auskühlen lassen. 

Der Kuchen kann lauwarm oder kalt 

serviert werden. 

Liebe WINA-ExpertInnen, 

eine Frage bitte zur Spargelsaison: Wieso findet 

diese Delikatesse so oft als „Solospargel“ 

ausgewiesen, obwohl man doch selten lediglich 

eine weiße Stange auf dem Teller serviert? 

Judith H. 

Freche Zungen behaupten ja, die Bezeichnung 

käme daher, weil man 

nach dem Spargelgenuss besser „solo“ 

die Toilette aufsuchen sollte, des Uringeruchs 

wegen. Richtig ist natürlich, 

dass es sich bei „Solo“ um eine Qualitätsbezeichnung 

handelt: Der Albinospargel 

erwirbt diese ab einem Durchmesser 

von 20 bis 25 mm. 

Eines noch zur Beruhigung: Die 

Wahrnehmung der stark riechenden 

Spargelabbauprodukte im Urin ist übrigens 

genetisch bedingt. Nur ein Teil 

der Menschheit kann die entstehenden 

Gerüche wahrnehmen. Außerdem 

gibt es Menschen, denen die Enzyme 

zur Metabolisierung der Spargelaromastoffe 

fehlen. Ihrem Urin fehlt daher 

der charakteristische Geruch nach 

dem Delikatessenessen. 

Wenn auch Sie kulinarisch-kulturelle Fragen haben, 

schicken Sie sie bitte an: office@jmv-wien.at, Betreff „Frag WINA“. 

© 123RF 

wına-magazin.at 29 


Neue Brautechniken 

Die Bierfabrik der Kaiserstadt 

Zwei Zuwandererfamilien waren für die größte Brauerei Wiens 

verantwortlich: die christlichen Drehers aus Süddeutschland und 

die jüdischen Mautners aus Böhmen. Ein aktueller Bildband 

beschreibt die Geschichte des Schwechater Biers. 

Von Reinhard Engel 

„ 

Vor 180 Jahren gab es in Wien eine 

fast revolutionäre Entwicklung 

in der Brautechnik, die Auswirkungen 

auf die ganze Welt hatte. 

Anton Dreher braute in Schwechat erstmals 

sein Lagerbier, das als neuer Biertyp 

einen erfolgreichen Siegeszug durch alle 

Kontinente antrat. Zugleich begann Adolf 

Ignaz Mautner (später von Markhof) seine 

Brautätigkeit in einem damals kleinen Betrieb 

in St. Marx am Beginn der Simmeringer 

Hauptstraße“, heißt es im Vorwort des 

Bildbandes Die Geschichte der Brauerei Schwechat 

von Alfred Paleczny, Christian Springer 

und Andreas Urban. 

Die beiden Brauerei-Gründungen lagen 

nur wenige Kilometer voneinander entfernt 

und sollten sich etwa 70 Jahre später 

in einer Aktiengesellschaft zusammenschließen. 

„25 Jahre danach übernahm die 

Familie Mautner Markhof diese Brauerei 

und führte sie als ,Brauerei Schwechat‘ ein 

halbes Jahrhundert als eines der größten 

Brauunternehmen Österreichs weiter, bis 

sie 1978 ein Tochterbetrieb der heutigen 

Brau Union Österreich AG wurde.“ 

Franz Anton Dreher aus dem schwäbischen 

Pfullendorf zog es in der zweiten 

Hälfte des 18. Jahrhunderts nach Wien. Er 

war ein Nachgeborener, der älteste Bruder 

übernahm zu Hause die Gastwirtschaft, 

so suchte Franz Anton sein Glück in der 

Fremde. In Wien arbeitete er erst als Bäcker 

und Bierkellner, dann wagte er sich in 

die Selbstständigkeit und pachtete mit der 

Mitgift seiner Frau die Herrschaftsbrauerei 

der Grafen Königsegg-Aulendorf in Oberlanzendorf. 

„Die Brauerei in Oberlanzendorf 

war sehr klein“, liest man in Die Ge- 

schichte der Brauerei Schwechat. „Sie besaß als 

Zugkraft nur eine Kuh. […] Wir wissen von 

Franz Anton, dass er bei wirtschaftlichen 

Schwierigkeiten manchmal mit seiner Frau 

eine Wallfahrt nach Mariazell unternahm, 

um Gottes Segen zu erbitten.“ 

Dreher suchte daher neue, bessere 

Chancen und fand sie 

1782 im Leopoldstädter 

Brauhaus, das er nun 

pachtete. Der tüchtige 

Anton Dreher 

braute in 

Schwechat erstmals 

sein Lagerbier, 

das als 

neuer Biertyp 

einen erfolgreichen 

Siegeszug 

durch alle Kontinente 

antrat. 

Unternehmer brachte 

den Betrieb in Schwung 

und konnte 14 Jahre später 

das Brauhaus Klein 

Schwechat kaufen. Die 

Pacht des Leopoldstädter 

Brauhauses gab er dann 

zurück. Sein Sohn Anton 

„der Ältere“ sollte für den 

geradezu kometenhaften 

Aufstieg der Schwechater 

Brauerei verantwortlich 

zeichnen. Dafür waren 

Wagemut und neue 

Technologien vonnöten. 

Doch am Anfang stand eine „teils unverschämte 

Industriespionage“ für die Beschaffung 

der neuen Brautechniken. Anton 

Dreher reiste – gemeinsam mit einem 

Junior der Münchner Spaten-Brauerei – 

nach Böhmen, Thüringen und schließlich 

nach England, um den aktuellen Stand der 

Brauindustrie zu erkunden. Dabei ging es 

etwa um den Einsatz von Dampfmaschinen 

oder um die Kühlung des Biers, um es haltbarer 

zu machen. Die jungen Männer aus 

Kontinentaleuropa waren dabei recht einfallsreich. 

Wenn man ihnen bei Betriebsbesuchen 

nicht erlaubte, Proben zu ziehen, 

taten sie das etwa heimlich mit einem Spazierstock, 

der ein Ventil und einen röhrenförmigen 

Behälter aus Blech enthielt. 

Nach seiner Rückkehr nach Wien begann 

Dreher, die ersten Modernisierungsschritte 

zu setzen, konzentrierte sich immer 

mehr auf das so genannte niedergärige 

Bier, das sich bei korrekter Kühlung mona- 

telang frisch hielt, und wurde 

ab Anfang der 1840er-Jahre 

außergewöhnlich erfolgreich. 

„Die Kombination von 

hellem Malz, das gemäß englischer 

Mälzungstechnologie 

hergestellt wurde, und die 

lange kühle Lagerung, entsprechend 

der untergärigen 

Gärmethode, waren Teil des 

Erfolges. Der Wiener Bierstil 

eroberte ab 1841 die Welt, die 

Art des Herstellverfahrens revolutionierte 

das Brauwesen.“ 

Parallel zur Erweiterung 

der Kapazitäten mit den 

neuen Produktionsmethoden 

baute die Schwechater Brauerei systematisch 

ihr Vertriebssystem aus, belieferte immer 

mehr Gaststätten in Wien – dem entsprach 

natürlich auch ein Sterben kleiner 

Brauhäuser. Und die Zahlen gingen steil 

nach oben: 1851 erzielte man schon einen 

Ausstoß von fast 100.000 Hektoliter, damit 

„führte Dreher bereits die größte Brauerei 

der Monarchie“. 1860 galt sie als größte 

des europäischen Festlandes, nur die englischen 

Konkurrenten erzeugten mehr. 

Überdies hatte man Betriebsstätten in Ungarn, 

Triest und Mähren erworben. Anton 

Dreher starb 1863, sein Sohn Anton „der 

Jüngere“ war da erst 14 Jahre alt. 

Es gelang dem Management dennoch, 

die Firma solide weiterzuführen, und als 

der Erbe volljährig war, baute er wiederum 

aus, investierte daneben auch in Immobilien 

und andere Branchen. Am Vorabend 

des Ersten Weltkriegs, 1913, kam es dann 

zur großen Wiener Braufusion zur „Verei- 

© 123RF 



Revolutionäre Kühlmethoden 

© 123RF 

nigten Brauereien Schwechat, St. Marx, 

Simmering – Dreher, Mautner, Meichl Aktiengesellschaft“. 

Erfolgreiches Comeback. Die zweite Gruppe, 

die in diesem Konzern eine Rolle spielte, 

gehörte der Familie Mautner. Diese wiederum 

hatte – wie ein halbes Dutzend anderer 

– neben Dreher in den 1840er-Jahren 

in Wien ebenfalls mit neuen Brautechniken 

zu experimentieren begonnen. Diese 

Unternehmer stammten zum Teil auch 

aus anderen Kronländern, wie Adolf Ignaz 

Mautner, der 1840 von Böhmen nach St. 

Marx gekommen war und ebenfalls revolutionäre 

Methoden, vor allem beim Kühlen, 

anwendete. 

Adolf Ignaz war freilich sein geänderter 

Name, ursprünglich hatte er Abraham 

Isaac geheißen. Neben den neuen Braumethoden 

– etwas anders als jene der Drehers 

– entwickelte er gemeinsam mit steirischen 

Brauern industrielle Techniken zur 

Hefeproduktion. Um seinen ökonomischen 

Aufstieg zu erleichtern, ließ er sich 

1846 taufen. Und dieser Aufstieg erfolgte 

fast ebenso rasant wie jener der Drehers. 

1870 war die St. Marxer Brauerei der Mautners 

die drittgrößte auf dem europäischen 

Festland, und auch sie verfügte über weitere 

Dependancen in der Monarchie. 1872 

wurde Adolf Ignaz Mautner zum Ritter von 

Markhof nobilitiert. 

Der Zusammenschluss der Brauereien 

im Großraum Wien – die dritte, kleinere 

war jene der Meichls – erfolgte 1913 freilich 

nicht nur aus reiner Freude. Es krachte 

schon im Gebälk, nicht alle Betriebsstätten 

waren auf dem Stand der Zeit, man ver- 

suchte sich nach vorne in die Größe zu retten. 

Krieg und Elend der Folgejahre sollten 

sich auch äußerst negativ auf die ganze 

Branche auswirken, die Produktionszahlen 

gingen teils dramatisch zurück, früher 

profitable Tochterbetriebe befanden 

sich auf einmal in anderen Ländern und 

mussten verkauft werden. In den 1930er- 

Jahren hielten bereits die Banken die Aktienmehrheit 

an der Brauerei, die Mautners 

hatten sich schwerpunktmäßig auf 

ihre Lebensmittelindustrie zurückgezogen. 

Doch dann gelang der nächsten Generation 

„ein sehr erfolgreiches Comeback“. 

Unter der Leitung von Georg III. schafften 

es vier Brüder bzw. Cousins, die Aktienmehrheit 

zu erwerben, vor allem die 

Creditanstalt hatte durchblicken lassen, 

dass sie ihre Industriebeteiligungen reduzieren 

wollte. Es wurde ein komplexes 

Geschäft, aber Ende 1936 hatten es die 

Mautners geschafft. Doch bald wurde Österreich 

von Nazi-Deutschland annektiert, 

und nun ging der Kampf um die Brauerei 

weiter. Mit Verhaftungen versuchten die 

neuen Machthaber, die Besitzer zur Übergabe 

zu erpressen, aber die lange zurückliegende 

Taufe des Vorfahren Ignaz gab 

keine aktuelle Handhabe nach den NS- 

Rassengesetzen, die Mautners galten nur 

mehr als „Achteljuden“. 

Man konnte 

ihnen die Fabriken 

nicht einfach wegnehmen, 

zwang sie 

aber, aus der Geschäftsführung 

abzutreten. 

Nach dem Krieg 

sollten dann zwei 

Generationen von 

Mautners – Manfred 

Mautner Markhof I. 

und später Manfred 

II. – als Brauer, 

Industrielle und 

Kultursponsoren 

das Außenbild der 

Schwechater Brauerei 

prägen. Doch 

Ende der 1970er- 

Jahre schrieb man 

Verluste, und 1978 

kam es zur ersten 

Fusion mit der 

Brau-Holding der 

Linzer Brau AG. 

1998 schloss man 

sich noch mit der 

Steirerbrau zusammen, 2003 übernahm 

schließlich der niederländische Heineken- 

Konzern. Aktuell ist Schwechater eine Biermarke 

in einem internationalen Portfolio, 

gebraut wird nach wie vor am alten Standort, 

Lagerbier, Zwickl und Wiener Lager. 

Zusätzlich füllt man andere Konzernmarken 

in Dosen ab, das Bier wird dafür aus 

Göss oder Wieselburg in Tankwagen angeliefert. 

„Heute Abend: 

So wie musikalisch, 

aber leakalisch!“ 

Konzert: Lea Kalisch & 

Bela Koreny 

14.06.2022, 20:00 

Porgy & Bess 

Zusammen mit Bela Koreny 

wird Lea Kalisch jiddische 

Evergreens „aufpeppen“, 

vergessenen Melodien 

neues Leben einhauchen und 

Eigenkompositionen vortragen. 

Sie performt eigenwillig und 

manchmal ungeschliffen – ist 

aber immer darauf aus, die 

Neshume (jiddisch „Seele“) 

zu berühren und einen Hüftschwung 

herauszukitzeln. 

Tickets: www.porgy.at 

Porgy & Bess 

Riemergasse 11 

1010 Wien 

Alfred Paleczny, Christian 

Springer, Andreas Urban: 

Die Geschichte der 

Brauerei Schwechat. 

Von den Bierbaronen Dreher 

und Mautner Markhof in die 

Gegenwart. Böhlau 2021, 

280 S.,€ 36 

Liz Daza 


31 


Neuer Standort für Rassismus-Studien 

Weil Antisemitismus nicht nur 

von rechts kommt 

Am Standort Aachen der Katholischen Hochschule Nordrhein-Westfalen 

wurde Ende 2020 das Centrum für Antisemitismus- 

und Rassismusstudien (CARS) gegründet. Stephan 

Grigat, der seit vielen Jahren an der Universität Wien 

lehrt, hat dort nun eine Professur für Theorien und Kritik 

des Antisemitismus übernommen. Gemeinsam mit dem 

Politikwissenschafter Martin Spetsmann-Kunkel wird er 

zudem das Centrum leiten. Beide machen gegenüber WINA 

klar: Das CARS werde andere Schwerpunkte setzen als vergleichbare 

Einrichtungen im deutschsprachigen Raum. 


Traditionell setzen sich Universitäten 

vor allem mit dem rechten 

Antisemitismus auseinander. Der 

linke Antisemitismus beziehungsweise 

der israelbezogene Antisemitismus, aber 

auch die Judenfeindlichkeit von muslimischer 

Seite sind eher im Bereich von politischen 

Initiativen Thema. In Aachen will 

man sich nun „mit allen Erscheinungsformen 

des Antisemitismus“ befassen, wie 

Grigat betont. Besonderes Augenmerk 

soll dabei aber auf den israelbezogenen 

und den islamischen Antisemitismus gelegt 

werden. 

Ersterer sei vor allem in der Linken anzutreffen, 

zweiterer sei in der politischen 

Rechten ein Thema, in der Linken gebe 

es allerdings Hemmungen, diesen zu thematisieren, 

„weil immer die Angst da ist, 

man könnte in Rassismus abgleiten“. Grigat 

erklärt, hier gehe es auch darum, gegen 

Irrwege spezifischer Ausformungen 

eines Pseudoantirassismus aufzutreten. 

Was er damit meint? Eine gewisse Form 

der Identitätspolitik, der es nur mehr um 

Anerkennung und nicht mehr um gesellschaftspolitische 

Rassismuskritik gehe. 

Die Hochschule ist eine kirchliche – wie 

sieht es da mit christlichem Antisemitismus 

aus? „Nach meiner Überzeugung 

muss für ein Centrum an einer deutschen 

Hochschule in katholischer Trägerschaft 

das Eingeständnis der 

Schuld von Deutschen 

und Christen und Christinnen 

für die Shoah und 

die damit verbundene 

historische Verantwortung 

leitend sein“, sagt 

Besonderes 

Augenmerk 

soll dabei auf 

den israelbezogenen 

und 

den islamischen 

Antisemitismus 

gelegt 

werden. 

dazu Spetsmann-Kunkel. 

Anders als andere 

Einrichtungen an Hochschulen 

positioniert sich 

das CARS dabei nicht nur 

als Forschungsstelle, man 

bezieht auch Position. 

Dazu Spetsmann-Kunkel: „Das Centrum 

erklärt sich solidarisch mit dem Staat 

Israel und dem jüdischen Volk. Dies beinhaltet 

– nach meiner tiefsten Überzeugung 

– auch die Verpflichtung, die Existenz, 

das Selbstbestimmungsrecht und Selbstverteidigungsrecht 

Israels zu unterstützen 

und sich für die Anerkennung Israels 

durch die arabischen Nachbarn einzusetzen. 

Die Mitglieder des Centrums verurteilen 

jegliche Form von Antisemitismus. 

Das schließt den israelbezogenen Antisemitismus 

ein.“ 

All das wird sich auch im Tätigkeitsbereich 

des Centrums widerspiegeln. Einerseits 

soll es projektbezogene Forschung geben, 

anderseits Publikationen. Die erste 

wird sich mit den unterschiedlichen Er- 

scheinungsformen des israelbezogenen 

Antisemitismus befassen, kündigt Grigat 

an. Im Rahmen seiner Professur wird er 

vor allem aber auch lehren. An der Hochschule 

werden künftige Sozialarbeiter 

und Sozialarbeiterinnen ausgebildet. Sie 

für Antisemitismus und Rassismus zu sensibilisieren, 

sei „ein drängendes Thema: 

Die Sozialarbeit ist aktiv mit dem Thema 

konfrontiert.“ Wichtig sei es da etwa auch, 

über die Geschichte des Nahostkonflikts 

Bescheid zu wissen. Theoretischer Bezugspunkt 

soll dabei die Kritische Theorie sein 

und damit die Ideenwelt von Theodor W. 

Adorno und Max Horkheimer. 

Das CARS will sich aber auch mit Einrichtungen 

und Organisationen 

international vernetzen, 

beispielsweise mit 

dem Institute for the Study 

of Contemporary Antisemitism 

an der University 

of Indiana in Bloomington 

und dem in Gründung begriffenen 

London Center for 

the Study of Contemporary 

Antisemitism. Auch mit zivilgesellschaftlichen 

Institutionen 

und antisemitismuskritischen 

Initiativen 

wie der Amadeo Antonio 

Stiftung und der Recherche- 

und Informationsstelle Antisemitismusstelle 

(RIAS) in Deutschland oder 

MENA Watch in Österreich kann Grigat 

sich eine Zusammenarbeit gut vorstellen. 

„Wenn es um eine Kritik des Antisemitismus 

einerseits und eine adäquate Darstellung 

des Nahostkonflikts andererseits 

geht, wären das naheliegende Kooperationspartner.“ 

Eine enge Zusammenarbeit 

wird es zudem mit dem Gordon College 

in Haifa geben, einer der ältesten Lehrerausbildungsstellen 

in Israel. Ein Vertrag 

über die konkrete künftige Zusammenarbeit 

ist dazu derzeit in Ausarbeitung. Ein 

Fokus dieser Kooperation soll jedenfalls 

im Bereich Holocaust Education liegen. 

katho-nrw.de/forschung-und-transfer/forschungsinstitute/centrum-fuer-antisemitismus-und-rassismusstudien-cars 




Detail um Detail 

Eine opulente Pariser Schau über Marcel 

Prousts Jude-Sein. 

Auch 2022 ist Proust-Jahr. Denn Marcel Prousts 

Todestag jährt sich am 18. November zum 100. 

Mal. Mit Marcel Proust – Du côté de la mère widmet 

das Pariser Musée d’art et d’histoire du Judaïsme 

dem Großepiker eine beeindruckende, Augen öffnende 

Schau. Mit 230 Kunstwerken und Dokumenten 

wird opulent nachgezeichnet, wie er sich durch 

die Belle Époque bewegte und doch auf Distanz gehalten 

wurde – weil Jude. Prousts Urgroßvater Baruch 

Weil (1780–1828) hatte die französische Staatsbürgerschaft 

erst mit zehn erhalten, Baruchs Vater 

signierte noch mit hebräischen Schriftzeichen. Evelyne 

Bloch-Dano, die Biografin von Marcel Prousts 

Mutter, einer geborenen Weil: „Ein Architekt, ein 

Börsenmakler, ein Industrieller, ein Militär, ein Richter 

und ein Bankier: Moïse Weil, Nathé Weil, Lazare 

Weil, dazu Abraham Weil, Benoît Cohen und Joseph 

Lazarus, die Söhne und Schwiegersöhne 

Baruch Weils – Elsässer und ein Holländer 

–, waren in ihren Berufen alle 

erfolgreich. Diese Männer hatten 

nicht die Leichtigkeit der begüterten 

aristokratischen Müßiggänger und 

verstanden sich nicht darauf, ihr Vermögen 

leichtfertig zu genießen. Dank 

harter Arbeit, Hartnäckigkeit und ehrgeizigen 

Bemühungen hatten sie die 

gesellschaftliche Leiter Frankreichs 

erklommen. Sie stehen für die erste 

Generation Juden, die als französische 

Staatsbürger geboren wurden.“ A.K 

MARCEL PROUST – DU CÔTÉ DE LA MÈRE 

Pariser Musée d’art et d’histoire 

28. August 2022 

mahj.org 

Rache: der 

Baseballschläger 

aus Inglourious 

Basterds. 

Marcel Proust (1871–1922) 

nach einer Fotografie von 

Otto Wegener von Jean- 

Baptiste Chevalier. 

MUSIKTIPPS 

Rächt euch! 

Ausstellungsraum der 

aktuellen Schau im 

Museum Frankfurt. 

Zahn um Zahn 

Eine anregend oszillierende Schau im 

Jüdischen Museum Frankfurt 

Darf man das? Oder ist man da schon in den 

intellektuellen Niederungen US-amerikanischer 

Fernsehkrimis, in denen Opfer oder Nachkommen 

Hingemetzelter Gerechtigkeit einfordern 

– im Grunde aber Alttestamentarisches 

meinen, Auge um Auge, also: Rache? 

Sprachhistorisch ist es wohl kein Zufall, dass 

von „Rachedurst“ die Rede ist. In so mancher 

Barockoper wird furios Leiden in Rache umgewandelt. 

Sozialpsychologisch wird Rache eher 

umtänzelt. Und sie ist museal nie wirklich beleuchtet 

worden. Bis jetzt. 

Rache. Geschichte und Fantasie ist die mit 

rund 80 Exponaten bestückte Schau im Jüdischem 

Museum in Frankfurt am Main überschrieben. 

Spiritus rector ist der Berliner Max 

Czollek. Die Museumsdirektorin Mirjam Wenzel 

stieß in seinem Buch Desintegriert Euch! auf ein 

Kapitel über Rache. Gemeinsam erarbeiteten 

sie diese anregende, anregend oszillierende kulturhistorische 

Schau, die von Judith und Samson 

bis zur Shoah und der unmittelbaren Gegenwart 

reicht. Ein abgedunkelter Raum. Darin 

nur ein Objekt. Ein Baseballschlager aus hartem 

Holz. Eingekratzt: Namen in lateinischer Schrift 

und auf Hebräisch. Es ist das Sportgerät, das 

Donny Donowitz in Quentin Tarantinos Rache- 

Film Inglorious Basterds verwendet, um Rache 

zu nehmen und einen deutschen Soldaten totzuschlagen. 

Und im Museumscafé gibt es sogar 

einen kühlen Drink mit Namen Rache. A.K. 

RACHE. GESCHICHTE UND FANTASIE 

Jüdisches Museum Frankfurt 

bis 17. Juli 2022 

juedischesmuseum.de 

HERSCH 

Woran liegt es, dass der Jazzpianist 

Fred Hersch trotz Auszeichnungen 

und vieler Einspielungen bei der 

breiten Masse noch immer eher in der Rubrik 

„Geheimtipp“ unterwegs ist? Breath by 

Breath (Palmetto) nahm er auf nach vielen Covid-Heimkonzerten. 

Jetzt wollte er wieder live 

spielen. Und zwar mit einem Streichorchester. 

Das Ganze: schwebend meditativ. Transparent. 

Gelassen. Und beschwingt melancholisch. 

LEONSKAJA 

Elisabeth Leonskaja, einst Wunderkind, 

lebt nun schon seit einem 

halben Jahrhundert in Wien. Erst jetzt, mit 75, 

wagt sie sich an eine Mozart-Kompletteinspielung. 

Auf den sechs CDs von Mozart – Klaviersonaten 

Nr. 1– 18 (Warner) ist ihr Pianospiel so 

anmutig irisierend leicht wie klar und klug 

durchdacht – und dabei in nur neun (!) Tagen 

aufgenommen. Keine Romantisierung. Dafür 

Intensität. Und Glück. Großartig. 

KARMON GULDA 

Erst Hillers Gebet. . Eine Mozart- 

Kantate. Salomon Sulzers Trost. 

Eyal Bats 3 Lieder für Else Lasker-Schüler. . Berg. 

Bernsteins So pretty. . Das Programm, das die 

Sängerin Shira Karmon und der Pianist Paul 

Gulda 2018 zusammenstellten und jetzt als 

Pieces of Hope/Hopes for Peace (Gramola) 

pressen ließen, ist so originell wie überra- 

schend. Anrührend universell. Musikalisch 

humanistisch. Und wichtiger denn je. A.K. 

© Pariser Musée d’art et d’histoire /© Otto Wegener / TopFoto / Roger-Viollet Mise en couleur Jean-Baptiste Chevalier © Doc Levin; Lukas Pichelmann; Norbert Miguletz / Jüdischen Museum Frankfurtl 


33 


Fürs Überleben tanzen 

Schon vor der weltweiten Pandemie 

litten Menschen unter zunehmender 

Arbeitsverdichtung, aber auch 

Abgrenzungsproblemen: Wo endet 

der Job, wo beginnt das Private? Checke ich 

noch spätnachts meine Mails oder nehme 

berufliche Anrufe entgegen? Bin ich dann 

beim Einschlafen mit dem Kopf beim 

nächsten Meeting oder doch der Frage, 

was ich in meiner Freizeit am nächsten 

Wochenende unternehmen möchte? Entgrenztes 

Arbeiten sagen die Fachleute dazu. 

Dieses führt wiederum zu Konflikten in der 

Beziehung, das Familienleben leidet. 

Die Coronakrise zeigte diese und weitere 

Phänomene wie mit einer Lupe nochmals 

klar auf. Sie offenbarte die Defizite 

im Schulwesen, das zwar schon seit mittlerweile 

Jahrzehnten Digitalisierung predigte, 

diese aber nicht umsetzte. Sie verstärkte 

den Pflegenotstand und führte vor, 

dass gerade die Berufe, die als systemerhaltend 

gelten, oft, weil weiblich dominiert, 

viel zu niedrig entlohnt werden. Kurzarbeit 

oder gar Kündigungen, die Überbelastung 

der einen, etwa jener, die in Spitälern 

arbeiten, die zu große Nähe auf zu 

engem Raum in Familien, in denen nicht 

jedes Kind sein eigenes Zimmer hat, spitzten 

die Situation weiter zu. Psychische Probleme 

nahmen zu, Ängste verstärkten sich, 

manche radikalisierten sich. 

Doch was all dem entgegensetzen? Hier 

kommt die Resilienz ins Spiel. Sie bezeichnet 

die Fähigkeit, trotz widriger Umstände 

sein Leben ohne Schaden zu nehmen meistern 

zu können. Achtsamkeit, Psychohygiene, 

Entschleunigung, Nachhaltigkeit sind 

hier weitere Mosaiksteine zu einem gelingenden 

Leben. Doch wie wird man resilient? 

Und kann man das lernen? 

Interessanterweise haben hier gerade 

Menschen wie eben Frankl oder Eger viel 

zu geben. Sie durchlebten die Hölle, gaben 

aber niemals auf. Eger ist dabei 

noch ein Stück selbstreflexiver als einst 

Frankl – vielleicht ist das auch dem Umstand 

geschuldet, dass sie nun erst in hohem 

Alter, mit 90 Jahren, ihre Lebenserinnerungen 

veröffentlichte, die sie allerdings 

mit einer Botschaft verquickte: Es gilt, innere 

Freiheit zu erreichen. Sie überlebte 

Auschwitz – und blieb dennoch gefühlt frei, 

auch während der Inhaftierung an einem 

Ort, an dem versucht wurde, Menschen zu 

entmenschlichen. 

Eger kam 1927 in Košice/Kassa (zunächst 

tschechoslowakisch, dann ungarisch) zur 

Welt, wo sie auch aufwuchs. Wichtig waren 

ihr in ihrer Kindheit und Jugend der Balletttanz 

und die Gymnastik. Als sie 1944 in 

Auschwitz ankam, schafften es ihre Schwester 

und sie durch die Selektion Josef Mengeles 

– ihre Mutter aber wurde sofort ins Gas 

geschickt. Sie selbst musste in ihrer Baracke 

für Mengele tanzen. Die Schilderung dieser 

Szene ist einer der Schlüsselmomente ih- 

Trotz allem positiv in 

die Zukunft schauen 

res Buches In der Hölle tanzen. Wie ich Auschwitz 

überlebte und meine Freiheit fand. 

Viktor Frankls Buch, in dem 

er über seine Zeit im Konzentrationslager 

schreibt und 

gleichzeitig betont, dennoch 

gebe es einen Sinn im Dasein 

– ... trotzdem Ja zum Leben sagen 

– ist seit Jahrzehnten ein 

Klassiker. Im deutschsprachigen 

Raum noch weniger 

bekannt sind die Bücher der 

US-Psychologin Edith Eger, 

die sie 2017 und 2020 veröffentlichte 

und die inzwischen 

auch auf Deutsch erschienen 

sind. Auch sie ist eine Überlebende, 

auch sie zeigt auf, wie 

viel Kraft man in aussichtslos 

scheinenden Situationen 

noch aus sich selbst schöpfen 

kann. Aktuell wird uns 

allen viel Kraft abverlangt: 

Die Pandemie ist immer noch 

nicht überstanden, der Krieg 

in der Ukraine brachte einen 

weiteren Einschnitt, dazu 

zeichnet sich durch hohe Inflation 

und massive Preissteigerungen 

vor allem bei Rohstoffen 

eine wirtschaftlich 

schwierige Phase ab. Die Lektüre 

von Egers Büchern verscheucht 

dabei eindrucksvoll 

das Gefühl von Hoffnungslosigkeit. 


Die Opferrolle ist optional. „Als Erstes der 

hohe Kick. Dann die Pirouette und die Drehung. 

Der Spagat. Und wieder hoch. Während 

ich schreite, mich beuge und herumwirble, 

höre ich, wie Mengele mit seinem 

Assistenten spricht. Er wendet seine Augen 

nie von mir ab, aber während er zusieht, 

kommt er seinen Pflichten nach. Ich höre 

seine Worte durch die Musik hindurch. Er 

unterhält sich mit dem anderen Aufseher 

darüber, welche der hundert anwesenden 

Mädchen die Nächsten sind, die ermordet 

werden. Wenn mir ein Schritt misslingt, 

wenn ich etwas mache, was ihm missfällt, 

könnte ich darunter sein. Ich tanze. Ich 

tanze. Ich tanze in der Hölle. Ich ertrage 

es nicht, den Henker zu sehen, der gerade 

unser Schicksal bestimmt. Ich schließe die 

Augen. Ich konzentriere mich auf meinen 

Tanz, auf mein jahrelanges Training. [...] 

In der geheimen Finsternis in meinem Inneren 

höre ich wieder die Worte meiner 

Mutter, als wäre sie hier in diesem trostlosen 

Raum und raunte mir unter den Klängen 

der Musik zu: Denk daran, niemand 

kann dir das wegnehmen, was du in deinen 

Kopf hineingetan hast. Doktor Mengele 

verschwindet, meine bis auf die Knochen 

abgemagerten Mitgefangenen, die 

Trotzigen, die überleben werden, und die 

bald schon Toten, sogar meine geliebte 

Schwester, verschwinden, und die einzige 

Welt, die existiert, ist die Welt in meinem 

Kopf. [...] Der Fußboden der Baracke wird 

© dreditheger.com 



Konstruktiv weiterleben 

© dreditheger.com 

„Denk daran, 

niemand kann 

dir das wegnehmen, 

was 

du in deinen 

Kopf hineingetan 

hast.“ 

Edith Eger 

Edith Eger: 

In der Hölle tanzen. 

Wie ich Auschwitz 

überlebte und meine 

Freiheit fand. 

btb, 480 S., 

€ 12,90 

Edith Eger: 

Das Geschenk. 

12 Lektionen für 

ein besseres Leben. 

btb, 256 S., 

€ 20,95 

hen zu lernen, zu studieren, eine Ausbildung 

abzuschließen, wird sie dadurch 

immer wieder zurückgeworfen, doch am 

Ende macht sie ihren 

Weg: Sie wird zunächst 

Lehrerin, studiert weiter 

und kann schließlich 

1978 beginnen, als Psychologin 

zu arbeiten. Da 

ist sie 51 Jahre alt. 

Viele ihrer Patienten 

haben schwere Traumata 

erlitten, unter ihnen 

auch Soldaten. Ihnen 

hilft sie, dennoch mit Zuversicht 

in die Zukunft zu 

schauen. An diesen Fallgeschichten 

lässt Eger 

den Leser in ihren Lebenserinnerungen 

ebenfalls 

teilhaben. So verdichtet 

sie anhand vieler 

Beispiele, wie es trotz 

schlechter Ausgangslage 

möglich ist, konstruktiv 

weiterzuleben. 

Was an ihren Ausführungen 

berührt: Sie beschönigt 

nichts. Sie leitet 

niemanden mit Kalendersprüchen 

an, immer 

das Licht zu sehen, selbst 

wenn da Schatten ist. 

Nein, sie schreibt, dass 

sie selbst bis heute an Flashbacks und Albträumen 

leidet. Sie thematisiert ihre Überlebensschuld 

und fragt sich bis heute, ob 

ihre Antwort auf Mengeles Frage „Mutter 

oder Schwester?“, die sie mit „Mutter“ beantwortete, 

möglicherweise Ausschlag gebend 

dafür war, dass die Mutter noch am 

Tag der Ankunft in Auschwitz ermordet 

wurde. Eger warnt davor, die traumatisierenden 

Erlebnisse zur Seite zu schieben 

und zu verdrängen. Man muss sich ihnen 

stellen. Aber man darf sich nicht von ihnen 

gefangen nehmen lassen. Und genau 

das ist ihre Botschaft: Jeder ist frei, die Entscheidung 

zu treffen, nicht im Leid zu verzur 

Bühne des Budapester Opernhauses. 

Ich tanze für meine Bewunderer im Publikum. 

Ich tanze im Schein heißer Scheinwerfer. 

[...] Ich tanze für Leben.“ 

Und während dieses Tanzes mit geschlossenen 

Augen, vor Mengele, der jeden 

Moment das Todesurteil treffen 

könnte, formiert sich im Kopf der 16-Jährigen 

ein Gedankenkonstrukt, das ihr 

ganzes weiteres Leben – positiv – bestimmen 

sollte. „Mitten in meinem 

Tanz entdeckte ich ein 

Stück Weisheit, das ich nie 

vergessen habe. Ich werde 

nie erfahren, welches Wunder 

der Gnade mir diese Einsicht 

gewährt, Es wird mein 

Leben viele Male retten, auch 

dann noch, als das Grauen 

vorüber ist. Ich erkenne, 

dass Dr. Mengele, der erfahrene 

Mörder, der erst heute 

Morgen meine Mutter ermordet 

hat, bemitleidenswerter 

ist als ich. Ich bin frei 

in meinem Kopf, was er niemals 

sein kann. Er wird immer 

mit dem leben müssen, 

was er getan hat. Er ist gefangener, 

als ich es bin.“ 

Eger sollte noch viele Höllentage 

durchleben, aber sie 

überlebte, mehr schlecht als 

recht. Viel später hätte die 

Befreiung nicht stattfinden 

dürfen, sie war krank, sie war 

massiv abgemagert. 35 Kilo 

habe sie bei Kriegsende gewogen, 

erinnert sie sich, sie 

musste langsam wieder zu 

Kräften kommen, an Gewicht 

zunehmen und eine Lungenerkrankung 

auskurieren. Was sollte aber nach Auschwitz 

noch kommen? Nun, das Leben hielt 

für Eger noch so manche Misslichkeit bereit. 

Die Inhaftierung ihres Mannes im 

kommunistischen Ungarn – sie holt ihn 

mit einem Kleinkind am Arm aus dem Gefängnis, 

sie fliehen zunächst nach Wien, 

emigrieren dann weiter in die USA. Dort 

schwierige Anfangsjahre mit belastender 

Fabriksarbeit und mühsamem Erlernen 

des Englischen, von ihren drei Kindern 

kommt eines mit einer Beeinträchtigung 

zu Welt, eine Ehekrise inklusive Scheidung 

und Wiederverheiratung. In ihrem Bemüharren, 

sondern das Beste aus dem weiteren 

Leben zu machen. 

In ihrem Buch Das Geschenk leitet sie 

die Leserinnen in zwölf Lektionen an, wie 

sie selbst zu diesem Punkt, zu dieser Entscheidung 

kommen können. Ein wesentliches 

Moment dabei: sich aus der Opferrolle 

zu befreien. „Meiner Erfahrung nach 

fragen Opfer: ‚Warum ich?‘ Kämpfernaturen 

fragen: ‚Was jetzt?‘ Leiden ist universell. 

Aber die Opferrolle ist optional. 

Es gibt keine Möglichkeit, Menschen oder 

Umständen zu entkommen, die uns verletzen 

oder unterdrücken. Die einzige Garantie 

besteht darin, dass wir, egal wie freundlich 

wir sind oder wie schwer wir arbeiten, 

Schmerz empfinden werden. Wir werden 

von Umwelt- oder genetischen Faktoren 

beeinflusst werden, über die wir wenig 

oder gar keine Kontrolle haben. Aber wir 

alle haben die Wahl, ob wir in der Opferrolle 

bleiben oder nicht. Wir können nicht 

auswählen, was uns widerfährt, aber wir 

können sehr wohl wählen, wie wir mit unserer 

Erfahrung umgehen.“ 

Auch in diesem Buch webt sie einerseits 

persönliche Erfahrungen, andererseits 

Fallgeschichten ihrer Patienten mit 

ein. Sie haben entweder Traumata erfahren 

oder leben in belastenden Beziehungsgeflechten 

oder sind schwer erkrankt. Was 

Eger hier klar herausarbeitet: Es ist das 

Leid des einen nicht schwerer oder leichter 

als das Leid der anderen. Es gibt hier 

keine Hierarchie. Oder anders formuliert: 

Man muss nicht in Auschwitz gewesen sein, 

um die Dinge nur mehr düster und keinen 

Ausweg mehr zu sehen. Indem sie aber beschreibt, 

wie sie all diese Menschen unterstützte, 

die innere Freiheit zu erkennen 

und auszuleben, nimmt sie auch die Leserinnen 

an der Hand und leitet sie an, Gefängnisse 

nicht nur von außen nicht zuzulassen, 

sondern auch nicht innerlich selbst 

aufzubauen. Und so schrecklich ihre Schilderungen 

der NS-Zeit sind: Sie schafft es 

eindrücklich, Zuversicht zu vermitteln 

und, ja, aufzuzeigen, wie Resilienz dennoch 

möglich ist. 


35 


Geschichte der Vorurteile 

„RÄCHEN, DASS DI 

GRUNDFESTEN E 

Das Thema der jüdischen 

Rache war nach dem Krieg 

lange ein Tabu, auf Seiten 

der NS-Täter und ihrer Nachkommen 

aus Angst vor den 

Rächern, jüdischerseits oft 

aus Angst, damit erneut antisemitische 

Ressentiments 

hervorzurufen. Ganz ohne 

Scheu widmen sich nun die 

Ausstellung Rache. Geschichte 

und Fantasie in Frankfurt und 

ein neues Buch diesem verdrängten 

Sujet. 

Von Anita Pollak 

Max Czollek, Erika Riedel, Miriam Wenzel: 

Rache. Geschichte und Fantasie. 

Hanser 2022, 

176 S., € 26,80 

Die gleichnamige Ausstellung im 

Jüdischen Museum Frankfurt ist bis 

17. Juli 2022 zu sehen. 

juedischesmuseum.de 

„Die wenigen 

aber, die bleiben 

werden, müssen 

ihre ermordeten 

Brüder rächen.“ 

Vom so gern missgedeute- 

ten Bibelvers „Aug um Auge“ 

bis zum Bild „Wie Schafe 

zur Schlachtbank“, also von 

der „alttestamentarischen“ 

Rachsucht der Juden bis hin zu ihrer Op- 

ferrolle in der Shoah spannt sich ein Bogen 

der Vorurteile in der Geschichte. 

Gleichsam in Bestätigung des Klischees, 

„die dritte Generation will sich an das er- 

innern, was die zweite 

zu vergessen sucht“, 

beleuchten gerade An- 

gehörige der besagten 

dritten 

Generation 

diese Vorurteile und 

ihre Folgen. 

Bereits in sei- 

ner Streitschrift Des- 

integriert euch! (2018) 

hatte der junge Pub- 

lizist und Lyriker Max 

Czollek gegen das 

deutsche 

„Versöh- 

nungstheater“ gewettert, in dem „Juden 

für Deutsche“ ihre scheinbar einzig mögliche 

Rolle spielen. Czolleks Idee, das Su- 

jet „Rache“ in einem Ausstellungsprojekt 

aufzuarbeiten, wurde vom Jüdischen Mu- 

seum in Frankfurt aufgenommen und jetzt 

verwirklicht. Auch ohne vor Ort zu sein, 

gibt der Begleitband zur Schau einen viel- 

stimmigen Einblick in das kontroverse 

Thema von der Bibel bis hin zur Pop- und 

Digitalkultur. 

Aus jüdisch religiöser Sicht scheint es 

sehr komplex zu sein. Eine moralische 

Margarete 

Bolchower 



Racheverbot der Thora 

IE WELT IN DEN 

ERBEBT“ 

„Die Zeit heilt keine Wunden!“ 

Michel Bergmann 

Rechtfertigung findet Rache zwar schon 

in der Bibel, wie Admiel Kosman in einem 

Essay des Katalogs aufzeigt, beginnend von 

der göttlichen Strafe für die Ägypter, die 

die Juden versklavten. Doch auch Warnungen 

davor, „sich der Rache G’ttes zu er- 

freuen, weil auch die Feinde Israels seine 

Geschöpfe seien“, und sogar explizite Racheverbote 

lassen sich in der Thora nach- 

weisen. 

Nach Jahrzehnten einer „Erinnerungskultur“, 

die sowohl tatsächliche Rache- 

handlungen wie auch entsprechende 

Fantasien tabuisierte, öffnete Quentin 

Tarantinos Film Inglourious Basterds 2009 

gleichsam ein Ventil, auch wenn die Be- 

geisterung über jüdische Partisanen, die 

Nazis zur Strecke brachten, in Tel Aviv und 

New York weit größer war als beim deut- 

schen Publikum. Der Baseballschläger, 

der im Film für einen Racheakt an einem 

Wehrmachtssoldaten genutzt wurde, ist 

nun eines der symbolischen Exponate der 

Frankfurter Schau. Inspiriert wurde der 

Streifen von tatsächlichen Vergeltungsak- 

ten der „Jewish Brigades“ der britischen 

Armee. Doch diese waren nur eine von 

mehreren Organisationen, die Täter aufspürten, 

verfolgten und an ihnen Selbst- 

justiz übten. So entwarf insbesondere auch 

die Gruppe „Nakam“ (hebr. Rache) um 

Abba Kovner nach 1945 diverse Pläne, um 

sich an möglichst vielen Deutschen für das 

vergossene jüdische Blut zu rächen. Den 

Auftrag und die Legitimation dazu wollen 

sie von den Toten selbst erhalten haben. 

Achim Doerfer: 

Irgendjemand 

musste die Täter ja 

bestrafen. 

Kiepenheuer & Witsch, 

368 S., € 24,95 

EIN ANWALT FÜR 

DIE VERGELTUNG 

Familiär geprägt als Angehöriger der 

dritten Generation, geht Achim Doerfer, 

ein deutscher Anwalt Jahrgang 1965, in 

seinem Buch Irgendjemand musste die Täter ja 

bestrafen dem „Märchen deutsch-jüdischer 

Versöhnung“ und dem Wunsch nach Vergeltung 

nach. 

Wie sich entgegen dem Klischee der 

wehrlosen jüdischen „Schafe“ Widerstandsgruppen 

in Deutschland, in den Ghettos, 

in den Konzentrationslagern formierten 

und arbeiteten, wie jüdische Partisanen 

um Abba Kovner und die Jewish Infantry 

Brigade Group Racheakte planten und 

ausführten, kann man hier gut recherchiert 

im Detail nachlesen. 

Das Versagen der deutschen Justiz nach 

1945, das Täter systematisch verschonte 

und damit wieder in die Gesellschaft 

eingliederte, zeigt er in einem weiteren Teil 

einerseits akribisch genau, andererseits mit 

spürbarer Emotion und Wut auf. 

Mit diesen beiden nahezu synchronen 

Stimmen scheint die intellektuelle Debatte 

um das so lange totgeschwiegene Thema 

Rache eröffnet, sie ist aber sicher noch 

lange nicht zu Ende. 

„Die wenigen aber, die bleiben werden, 

müssen ihre ermordeten Brüder rächen. 

Rächen, dass die Welt in den Grundfesten 

erbebt. Sonst werden die in den Mas- 

sengräbern keine Ruhe finden“, schrieb 

Margarete Bolchower 1943 aus ihrem Versteck 

in Galizien. Es ist nur eines der er- 

schütternden Zeugnisse, in denen Opfer 

zur Vergeltung aufrufen. 

Rachefantasien sind wohl allen Menschen 

vertraut, sie auszuleben verbie- 

ten Vernunft, moralische Schranken 

und manchmal auch Mut. Enttäuscht 

und frustriert von der Nachkriegsjustiz 

in Deutschland und Österreich brei- 

teten sich in jüdischen Kreisen vielfach 

Rachefantasien oder symbolische Rachehandlungen 

aus. Gleichsam in Umkeh- 

rung der Nazi-Parole „Kauft nicht bei 

Juden!“ wurden etwa deutsche Produkte 

boykottiert, wurde Deutschland nicht be- 

reist. Stellvertretend erfreute man sich 

vielleicht insgeheim am „Ruhm“ jüdischer 

Gangster in Amerika, die selbstermächtigt 

antisemitische Angriffe räch- 

ten und jüdische Gemeinde mit der Waffe 

verteidigten. 

Sublimiert wurden und werden Rachefantasien 

in der Kunst, in der Litera- 

tur ebenso wie in Comics über die Shoah 

oder sogar in digitalen Spielen, wofür die 

Ausstellung Beispiele bietet. 

„Die Zeit heilt keine Wunden!“, bilanziert 

der aus einer Opferfamilie stam- 

mende Autor Michel Bergmann in seinem 

Beitrag nie verjährende Rache. 


37 


Vorraum der Hölle 

Politischer Widerstand 

kräftigte Körper und Seele 

Der polnische Automechaniker Stanisław Zalewski landete bereits mit 

18 Jahren in Gestapo-Haft und anschließend im Vernichtungslager Auschwitz-Birkenau. 

Über seine Erfahrungen sprach er mit Marta S. Halpert. 

Seine tiefblauen Augen strahlen mit 

dem gleichfarbigen Hemd um die 

Wette. Vor der Fotoaufnahme zückt 

er flink einen kleinen Kamm und 

fährt ordnend durch das weiße Haar. Vor 

dem Gespräch möchte Stanisław Zalewski 

noch unbedingt seinen Tee trinken und 

das Tortenstück fertigessen, das ihm das 

freundliche Team im Polnischen Institut 

vorbereitet hat. Geschätztes Alter? Nicht 

mehr als 75. Aber der rüstige ehemalige 

polnische Widerstandskämpfer ist Jahrgang 

1925 – und somit stolze 97 Jahre jung. 

Die Einladung Stanisław Zalewskis nach 

Wien erfolgte auf Initiative der geschichtsbewussten 

und umtriebigen Direktorin des 

Polnischen Instituts, Monika Szmigiel-Turlej, 

die im Status einer Gesandten schon 

zwischen 2014 und 2019 an der Polnischen 

Botschaft in Wien tätig war. Als Enkelin eines 

Widerstandskämpfers hat sich Szmigiel-Turlej 

unter anderem um deutsche 

Übersetzungen polnischer Erinnerungskultur* 

verdient gemacht. Sie organisierte 

zahlreiche Gedenkveranstaltungen, jüngst 

brachte sie den Film Marek Edelman ... Und es 

gab Liebe im Ghetto (Polen/Deutschland 2019) 

zum Jahrestag des Beginns des Warschauer 

Ghetto-Aufstandes am 19. April 1943 zur 

Aufführung in Wien. Marek Edelman (1919– 

2009) war einer der letzten Überlebenden 

und Anführer des heldenhaften Aufstands. 

„Die Regisseurin Jolanta Dylewska drehte 

diesen Film kurz, bevor Edelman starb. Er 


erzählt darin unglaublich berührend über 

seine Jugend im Ghetto, über die Liebe und 

seine tiefsten Gefühle“, erzählt Szmigiel- 

Turlej. „Gemeinsam mit 

„Zuerst hofften 

wir, dass 

unsere Situation 

leichter 

werden würde, 

doch Gusen 

wurde zum 

Vorraum der 

Hölle.“ 

Stanisław Zalewski 

dem mittlerweile verstorbenen 

Regiealtmeister 

Andrzej Wajda hat 

Dylewska die Liebesgeschichten 

in poetische 

Bilder gekleidet und virtuos 

mit Archivmaterial 

kombiniert.“ Der Film 

zeigt die Kraft der Liebe, 

die es auch in dunklen 

Zeiten vermag, zumindest 

für Augenblicke Sicherheit 

und Geborgenheit 

zu vermitteln. 

Im Frühsommer jähren 

sich jeweils jene Jahrestage, die an historisch 

bedeutende Ereignisse in Polen, 

Österreich und ganz Europa erinnern: 

Symbolisch zu Pessach, dem Fest der Befreiung 

aus der ägyptischen Sklaverei, erhoben 

sich am 19. April 1943 die jüdischen, 

vollkommen unzureichend bewaffneten 

Aufständischen im Warschauer Ghetto und 

lieferten der deutschen Besatzungsmacht 

mehrere Wochen lang erbitterte Gefechte. 

Am 16. Mai 1943 meldete Jürgen Stroop, 

SS-Gruppenführer und Generalleutnant 

der Polizei, als Befehlshaber der Nazi-Trup- 

Stanisław Zalewski mit der Direktorin des 

Polnischen Instituts, Monika Szmigiel-Turlej, 

die den ehemaligen Widerstandskämpfer 

nach Wien eingeladen hat. 

pen die Niederschlagung des 

Aufstands. Angeführt von polnischen 

Intellektuellen kam 

es von 1. August bis 2. Oktober 

1944 zur militärischen Erhebung 

der Polnischen Heimatarmee 

(Armia Krajowa 

– AK) gegen die deutsche Besatzungsmacht: 

Diese Gegenwehr 

ging als Warschauer Aufstand in die 

Geschichtsbücher ein. 

Sabotageakte. Aber das Frühjahr markiert 

auch positive Daten der Befreiung: Am 

5. Mai 1945 erreichten US-Truppen die 

Lager Mauthausen und Gusen. „Es gibt 

kaum mehr lebende Zeitzeugen der KZ- 

Lager Mauthausen, Gusen und des Stollensystems 

Bergkristall“, gibt die Direktorin 

des Polnischen Instituts zu bedenken. 

„Bei unserer Lesung aus dem Sammelband 

Gedichte hinter Stacheldraht (NAP Verlag 2020) 

haben Kinder und Enkel der polnischen 

KZ-Häftlinge deren Erlebnisse in literarischer 

Form vorgetragen.“ Die geschichtliche 

Einführung an diesem Leseabend, der 

gemeinsam mit der Mauthausen-Gedenkstätte, 

Moriah und der Polnischen Botschaft 

veranstaltet wurde, übernahm der 

Gast aus Warschau, Stanisław Zalewski, der 

als ehemaliger Häftling des Vernichtungslagers 

Auschwitz-Birkenau, der Konzentrationslager 

Mauthausen, Gusen I und Gusen 

II sowie als Aktivist und Vorsitzender 


Reise in die Vergangenheit 

Stanisław Zalewski: 

Ereignisse und Zeichen der 

Zeit aus den Jahren 1939–1945. 

New Academic Press 2020, 

128 S., € 12 

ßere Sabotageakte durchgeführt haben.“ 

Am 12. September 1943 flog Stanisław auf 

und wurde im berüchtigten Gestapo-Gefängnis 

Pawiak inhaftiert, drei Wochen 

später befand er sich bereits auf einem 

Transport nach Auschwitz-Birkenau. 

„Da ich zu den politischen Gefangenen 

zählte, wurden wir ‚nur‘ zur schweren Arbeit 

angetrieben, nämlich zum Entladen 

von Baumaterialien und Reinigungsarbeiten. 

Dabei wurde ich aber Zeuge der 

schrecklichen Brutalität an den jüdischen 

Häftlingen. Es war grauenhaft anzusehen, 

wie die Selektion der Frauen vor sich 

ging, und bald darauf rauchten die Schornsteine.“ 

Der rüstige Mann sinkt beim Erzählen 

nach vorne und sackt in sich zusammen. 

Er atmet durch und berichtet von der 

Verlegung nach Mauthausen und ins KZ 

Gusen I: „Zuerst hofften wir, dass unsere 

Situation leichter werden würde, doch Gusen 

wurde zum Vorraum der Hölle.“ 

Von Januar bis August 1944 war Zalewski 

bei den Messerschmitt-Betrieben beschäftigt 

und musste auf primitive Art 

Maschinen und Geräte für die Produktion 

von Rümpfen und Tragflächen für Flugzeuge 

und Raketen zu den Hallen schieben. 

Anschließend wurde er nach Gusen 

II versetzt und dem Kommando „Bergkristall“ 

zugeteilt: „Bergkristall“ war die Tarnbezeichnung 

für die Fabrik der Messerschmitt-Düsenjagdflugzeuge. 

Sie befand 

sich in unterirdischen Stollen und wurde 

der Polnischen Vereinigung der ehemaligen 

politischen Gefängnisse und Konzentrationslager, 

viel zu erzählen hatte. 

Stanisław Zalewski wurde im Dorf Sucha 

Wola im Südosten Polens geboren; ab 1930 

lebte die Familie in Warschau, wo Stanisław 

eine Lehre in einer Autowerkstatt begann. 

Nach der Errichtung des Warschauer Ghettos 

am 2. Oktober 1940 befand sich diese 

Werkstatt innerhalb der Ghetto-Mauern. 

„Ich bekam einen Spezialausweis, damit 

ich mich frei bewegen konnte – und vor 

allem erhielt ich mehr Lebensmittelkarten. 

So konnte ich auch einigen jüdischen 

Kollegen, die mit deutscher Erlaubnis bei 

uns arbeiten durften, helfen. Sie waren genauso 

hungrig und ausgemergelt wie viele 

andere, die ich auf der Straße zusammenklappen 

sah“, berichtet Zalewski. „Mein 

Bruder Józef schmuggelte Reisepässe ins 

Ghetto, die von südamerikanischen Konsulaten 

für Insassen des Ghettos ausgestellt 

wurden. Er rühmte sich auch nach 

dem Krieg nie dieser Taten.“ 

Was der junge Stanisław nach dem deutschen 

Überfall auf Polen miterlebte, motivierte 

ihn und drei seiner engsten Freunde, 

sich dem polnischen Untergrund, also dem 

Widerstand anzuschließen. Diese Entscheidung, 

die er mit 18 Jahren traf, brachte ihm 

zuerst die Gestapo-Haft und in der Folge 

eine qualvolle 545-tägige Odyssee bis zum 

Ende des Krieges. „Wir waren vier Freunde, 

die als Gruppe laufend kleinere und grödurch 

Sklavenarbeit von Häftlingen in der 

Nähe von St. Georgen betrieben. 

„Die SS-Männer quälten und schlugen 

mich, manchmal einfach zum Spaß. Nachdem 

ich im Gesicht und Mund eitrige Wunden 

bekam, erfuhr ich, dass meine Peiniger 

kleine Metallstücke in ihre Handschuhe 

einlegten, um so ihre Schlagkraft zu verstärken.“ 

Die erste medizinische Versorgung 

konnte erst nach der Befreiung im Mai 1945 

in der Ambulanz des Sammellagers für Displaced 

Persons in Nürnberg durchgeführt 

werden. Dorthin war Zalewski nach der Befreiung 

gemeinsam mit anderen Polen vom 

US-Militär gebracht worden. 

Großteils zu Fuß erreichte Stanisław 

Zalewski nach 78 Tagen Warschau: „Mein 

Heimweg nach Polen dauerte vom 6. Mai 

bis zum 22. Juli 1945. Er führte über Linz zuerst 

nach Nürnberg, dort wurde ich einem 

Reparaturtrupp der amerikanischen Armee 

zugeteilt. Kurze Zeit trug ich sogar eine 

US-Uniform“, lacht der Widerstandsfähige. 

Das Zuhause war zerstört, ein Bruder und 

die Mutter wurden Opfer des Krieges. Sie 

erlitt mit 52 Jahren tödliche Verletzungen 

durch Bombensplitter. Doch Zalewski ließ 

sich nicht unterkriegen, er begann gleich 

wieder zu arbeiten und holte die unterbrochene 

Schulbildung nach: Er wurde Diplomingenieur 

für Fahrzeugtechnik. 

Über seine Kriegserlebnisse wollte 

kaum jemand etwas wissen, und er wollte 

auch nie wieder nach Österreich reisen. 

Erst spät begann sein einziger Sohn Hubert, 

Fragen zu stellen. Er drängte den Vater 

dazu, seine Erfahrungen niederzuschreiben 

und überzeugte ihn 1983, gemeinsam 

an die Orte des Grauen, nach Mauthausen- 

Gusen, zu fahren. Erst nach dieser Reise in 

die Vergangenheit engagierte sich Zalewski 

in den Vereinen der Ex-Häftlinge, suchte 

die Begegnung mit Jugendlichen und referierte 

an Schulen. Aus Anlass des 75. Jahrestages 

der Befreiung der Vernichtungslagers 

Auschwitz-Birkenau am 27. Jänner 

2020 war Stanisław Zalewski einer der Redner 

bei der internationalen Gedenkfeier. 

* Dokumentationen: Polnische Häftlinge im Konzentrationslager Gusen 

von Danuta Drywa und Fünf Jahre KZ von Stanisław Grzesiuk (gemeinsam 

mit den Mauthausen-Erinnerungen, New Academic Press). 


39 


Vollblutjournalist 

Mein Leben vor Watergate 

Nothing but the truth: Der amerikanische Investigativreporter 

Carl Bernstein erinnert ungemein lebendig 

und pittoresk seine journalistischen Anfänge. 

Von Alexander Kluy 

Es gab ein Leben vor Dustin 

Hoffman. Und: Es gab ein 

Leben vor Watergate. Heuer 

wird sich der Einbruch im 

Watergate-Gebäudekomplex 

in Washington zum 50. Mal jähren. In der 

Nacht zum 17. Juni 1972 wurde in den Büros, 

die das Democratic National Committee, 

die Zentrale der Demokratischen 

Partei, gemietet hatte, ein Einbruch bemerkt. 

Die Polizei verhaftete fünf Männer. 

Die Spur der Einbrecher führte zur 

Republikanischen Partei und zu hohen 

Mitarbeitern im Weißen Haus. Am 9. August 

1974 trat Präsident Richard Nixon zurück, 

beschämt und das Amt erniedrigt. 

Dass die gesamte Affäre so gründlich, 

so detailliert und in Gänze aufgedeckt 

wurde, verdankte man zwei jungen Reportern 

der Washington Post, die durch die 

„Watergate-Affäre“ weltbekannt wurden: 

Bob Woodward und Carl Bernstein. Zusammen 

schrieben sie das Buch All the 

President’s Men. 1976 wurde es mit Robert 

Redford als Woodward und dem quecksilbrig-wuseligen 

Dustin Hoffman als 

quecksilbrig-wuseliger Bernstein verfilmt. 

Sie waren ziemlich gegensätzlich, 

weshalb sie sich ergänzten. Woodward 

war Sohn eines Richters aus Illinois und 

Absolvent der Yale University. Er hatte 

sich aus einem Shakespeare-Seminar heraus 

1971 bei der Post als Reporter beworben 

und war genommen worden. Bernstein, 

im Februar 1944 geboren und somit 

um elf Monate jünger als Woodward, 

hatte ihm gegenüber zehn Jahre Vorsprung 

als Zeitungsmann. Er war analytischer, 

erkannte Zusammenhänge. Und 

war wilder. 

Von seinen Anfängen erzählt Bernstein, 

gebürtiger und leidenschaftlicher 

Washingtonian, nun höchst lebendig. Er 

entstammt einer jüdischen, sehr linken 

Familie. Seine in Gewerkschaften aktiven 

Eltern hatten Mitte der 1940er-Jahre ihre 

Jobs in der Regierungsverwaltung verloren, 

wurden während McCarthys Antikommunismus-Hatz 

fast kriminalisiert, 

vom FBI überwacht. Sie betrieben in Silver 

Springs, einem Vorort von Washington, 

eine Putzerei, um erst ab Ende der 

1950er-Jahre wieder in einer NGO politisch 

aktiv zu werden. 

1960/1961 begann Carl Bernstein bei 

The Washington Star als Copy Boy, Laufbursche, 

seine Zeitungskarriere. Mit Verve 

und enormer Farbigkeit zeichnet er nach, 

mit welchen pittoresken Profis er zusammenarbeitete 

und wie damals journalistisch 

gearbeitet wurde: Es gab eine ganze 

Abteilung mit Ferndiktate Entgegennehmenden, 

das waren jene, die am schnellsten 

Schreibmaschine schreiben konnten 

und denen die Außenreporter von öffentlichen 

Fernsprechern aus ihre Berichte 

durchgaben. Es gab langsame Fernschreiber. 

Mit am wichtigsten war: die Nähe zu 

einem Telefon. Und noch wichtiger: die 

Wahrheit. Großartige Geschichten prä- 

sentiert Bernstein, der sein Studium versanden 

ließ, weil er entdeckte, welch Vollblutjournalist 

in ihm steckte. 

„In meinem ganzen 

Leben hatte ich nie 

solch glorioses Chaos 

erlebt oder solch absichtliche 

Hektik gesehen 

wie nun im Newsroom. 

Nachdem ich 

von einem Ende zum 

anderen gegangen 

war, wusste ich, dass 

ich ein Zeitungsmann 

werden wollte.“ 

Carl Bernstein 

Das Ganze liest sich prächtig. Bernstein 

schreibt brillant. Das wird deutlich, wenn 

man auf den vermessenen Gedanken verfällt, 

Partien ins Deutsche zu übertragen. 

Da merkt man erst, mit welch rhythmischer 

Präzision er seine Sätze konstruiert, 

Absätze aufbaut, seine Dramaturgie orchestriert. 

Man kann nur bedauern, dass 

Bernstein ab den späten 1970er-Jahren für 

Fernsehnachrichtensender wie CNN und 

ABC gearbeitet und so wenig geschrieben 

hat. Seine Bücher über den polnischen Ka- 

© HERBERT NEUBAUER / APA / picturedesk.com 



Geschichte nachjagen 

© HERBERT NEUBAUER / APA / picturedesk.com 

tholikenpapst Johannes Paul II. und über 

Hilary Clinton anno 2007 waren die eher 

pittoreske Ausnahme. 

Vor genau dreißig Jahren beklagte er 

in einem längeren Artikel, The Idiot Culture, 

einen debil unseriösen Journalismus, 

der fahr- wie nachlässig Nachrichten und 

Klatsch sowie Tendenziöses miteinander 

vermengt. Damit beschrieb er jene Entwicklungen, 

mit denen sich heute die Medien 

plagen und die die Nachrichtenpräsentation 

prägen. Chasing History ist eine 

eindrückliche Erinnerung daran, wie ernst 

einst journalistische Standards genommen 

wurden. Und wie hoch diese waren. 

Hier wurde Geschichte erlebt. Chasing History, 

Geschichte nachjagen, ist ein Titel voll Ambivalenz. 

Bernstein erzählt von den Jahren 

1960 bis 1966. Nach fünf Jahren war er am 

Carl Bernstein, im 

Februar 1944 geboren, 

war von Beginn 

seiner Laufbahn an 

analytisch, erkannte 

Zusammenhänge 

und war wild nach 

Geschichten. 

Carl Bernstein: 

Chasing History. 

A Kid in the 

Newsroom. 

Henry Holt and 

Company 2022, 

372 S., € 34,50 

Ende seines Karrierepotenzials bei der Zeitung 

angekommen, deren fiebrige, engagierte 

Lokalberichterstattung die der Post 

um Längen schlug. Er wechselte kurz als 

einzig dem Chefredakteur verantwortlicher 

Reporter zu einer kleinen Zeitung in 

New Jersey. 1966 kehrte der eingeschworene 

Washingtonian Bernstein in die US- 

Hauptstadt zurück und fing bei der Washington 

Post an, die da schon Katherine 

Graham zu leiten begonnen hatte, welche 

eine Riege hochbegabter, hochambitionierter 

Redakteure einstellte, darunter als 

leitender Redakteur Ben Bradlee, der 1972 

dem jungen dynamischen Duo Woodward 

& Bernstein weite Leine ließ. 

Zugleich signalisiert der Titel: Hier 

wurde Geschichte erlebt. Gemacht. Eingefangen. 

Bernstein schreibt über John F. 

Kennedy und das Attentat, er rapportiert 

ausführlich den Kampf der Afro-Amerikaner 

um Gleichberechtigung und Teilhabe 

– einhundert Jahre nach der Abschaffung 

der Sklaverei durch Abraham Lincoln. 

Und es findet sich eine Fülle anderer Gesellschaftsgeschichten, 

die noch heute erstaunlich 

aktuell anmuten, von Gewalt zu 

Paranoia, Machtmissbrauch, Rassismus, 

Antisemitismus. 

Bernstein gelingt es, ein hinreißend lebendiges 

Zeithistorie-Panorama zu zeichnen, 

voller Ironie und Witz und Geist. Das 

noch Erstaunlichere: Seine Prosa ist frei 

von jeglicher Nostalgie. 


41 


Auf der Flucht 

vor dem Erbe 

Väter und Söhne, Ehemänner, Verführer und Samenspender. 

Entgegen dem Titel Ein Mann sein vermisst die amerikanischjüdische 

Romanautorin Nicole Krauss in ihrem ersten 

Story-Band nicht nur das männliche Rollenspektrum in Zeiten 

fluider Geschlechteridentitäten neu. 


Wie wirft man das alte Leben ab, 

wie wird man geerbte Bürden 

los, wie gelangt man zum eigenen 

Selbst? Häutungen und Metamorphosen 

hat Nicole Krauss bereits in ihrem letzten 

Roman Waldes Dunkel thematisiert. In 

Sussja auf dem Dach, eine der zehn Storys ihres 

neuen Erzählbandes und vielleicht die 

beste, zitiert sie dazu eine rabbinische Parabel. 

„Warum bist du nicht Sussja gewesen?“, 

fragt G’tt den verstorbenen Rabbi 

Sussja, der sich schämt, nicht Moses oder 

Abraham gewesen zu sein. Professor Brodman, 

der Held dieser Geschichte, halluziniert 

im Fieberrausch Sussjas Antwort: 

„Weil ich ein Jude war und kein Raum 

blieb, um etwas anderes zu sein, nicht einmal 

Sussja.“ 

Unter der Last der religiösen Pflichten, 

in einer „ununterbrochenen Kette 

der Geschlechter“ vom frommen Vater 

auf den Sohn weitergegeben, leidet der 

jüdische Historiker Brodman sein Leben 

lang. Gleichzeitig mit seiner wundersamen 

Genesung von einer Todeskrankheit 

kommt im selben Spital sein einziger Enkel 

zur Welt, der Sohn seiner lesbischen 

Tochter und eines homosexuellen 

Samenspenders. Zumindest 

ihn will er von diesem schweren 

jüdischen Erbe befreien, und so 

entführt er das Neugeborene, 

während schon die „Mohelet“, 

also eine Beschneiderin, vor feierlich 

versammelter Familie das 

Messer wetzt, in einem unglaublichen 

Kraftakt 22 Stockwerke hinauf 

auf das Dach des New Yorker 

Wohnhauses. In wenigen Strichen, 

auf wenigen Seiten, zeichnet 

Nicole Krauss eindrucksvoll 

das Porträt eines gebrochenen 

Mannes, der insgeheim seine 

beiden Töchter beneidet, die ihren Vater 

und alles, was er ehrt, eben so gar nicht 

ehren. 

Amerikanisches Judentum. Ein väterliches 

Erbe ganz anderer Art tritt eine Tochter 

in der Erzählung Ich schlafe, aber mein Herz 

ist wach an. Nach dem Tod ihres Vaters, 

Universitätsprofessor wie Brodman, übrigens 

spielen viele der Storys im akademischen 

Milieu, erhält sie die Schlüssel 

eines Appartements in Tel Aviv, von dessen 

Existenz sie ebenso wenig wusste wie 

von einem Freund des Vaters, der sich in 

„Wir waren 

europäische 

Juden, sogar in 

Amerika, was 

bedeutete, dass 

katastrophale 

Dinge geschehen 

waren und 

wieder geschehen 

konnten.“ 

Nicole Krauss: 

Ein Mann sein. Storys. 

Aus dem Englischen 

von Grete Osterwald. 

Rowohlt 2022, 

256 S., € 24,70 

dieser Wohnung 

breit macht. Offenbar 

war der Verstorbene 

mit dem Fuß 

in Amerika und mit 

dem Herzen in Israel 

zu Haus gewesen, 

ein Dilemma, 

das Krauss aus eigener 

familiärer Prägung 

ebenso kennt 

wie den langen 

Schatten des Holocaust. 

„Wir waren europäische 

Juden, sogar 

in Amerika, was bedeutete, dass katastrophale 

Dinge geschehen waren und wieder 

geschehen konnten“, sagt die Ich-Erzählerin 

in der Story Die Schweiz, wo sie als amerikanisches 

Kind Französisch, nicht aber 

Schweizerdeutsch lernen darf, das sich 

„kaum“ von der Sprache der Nazis unterscheidet. 

Im Genfer Eliteinternat erfährt 

das Mädchen von ihrer Zimmergenossin, 

einer frühreifen Lolita, von der auch fatalen 

Macht von Erotik und Sex. 

Auf die Endzeit der elterlichen Ehe blickt 

Tochter Noa zurück in einer anderen Geschichte 

zurück. Ihr Vater gräbt sich als Archäologe 

in Israel durch die Jahrtausende, 

die aus Wien stammende Mutter durch die 

deutsche Literatur. Zum „Get“, der religiösen 

Scheidung, lädt das in aller Freundschaft 

auseinandergehende Paar in Kalifornien 

sogar seine Kinder ein. 

In der offenbar autobiografisch grundierten 

Titelgeschichte schließlich findet 

sich die geschiedene junge Amerikanerin, 

deren Großeltern Holocaust-Überlebende 

waren, in Berlin im Bett mit einem deutschen 

Hühnen und Amateurboxer, der ihr 

ohne Umschweife erklärt, dass er wohl ein 

Nazi gewesen wäre. „Ich bin genau der Typ, 

den sie für die Napola rekrutiert hätten.“ 

Noch im selben Sommer reist sie mit ihren 

Söhnen nach Israel. 

Liebe in Zeiten der Polyamorie, in Zeiten 

fließender Gender-Grenzen, in Zeiten 

von Leihmüttern und Samenspendern, 

sich auflösender Familien und Ehen, 

in denen man dennoch und allem zum 

Trotz das Erbe der Väter nicht so einfach 

los wird, davon erzählt Nicole Krauss mit 

Empathie und teilweise sogar Ironie in ihren 

klugen, brillanten Short Storys, die in 

a nut shell oft einen ganzen Lebensroman 

enthalten. 



Virtuos gestammelt, elegant gezeichnet 

Er schreibt, wie viele Migranten 

sprechen. Fehlerhaft, ungeglättet, 

ohne Rücksicht auf 

eine korrekte Syntax. „Broken 

German“ eben. Mit einem Text 

unter diesem Titel hat Tomer 

Gardi 2016 beim Bachmann- 

Wettbewerb eine Diskussion 

darüber ausgelöst, ob ein solch 

gebrochenes Deutsch überhaupt 

als Literatur fähig gelten 

kann. Dieses Frühjahr hat 

der Israeli für seinen Band Eine 

runde Sache den renommierten 

Preis der Leipziger Buchmesse 

erhalten. 


Vor die Wahl gestellt, ob er „auf Hebräisch 

schreiben soll oder auf meinem 

Deutsch“, hat sich Tomer Gardi 

offenbar für beides entschieden. In seinem 

Broken German, das sich als literarisch kalkulierte 

Kunstsprache erweist, ist der erste 

Teil verfasst, in einem eleganten, stilistisch 

geschliffenen Hebräisch, wunderbar ins 

Deutsche übertragen, der zweite. Disparater 

könnten zwei Geschichten, die einen 

einzigen Roman bilden sollen, kaum sein. 

Slapstick. Ein Hörfehler löst die bizarre, 

grelle, slapstikartige Handlung aus, in die 

Tomer Gardi als Ich-Erzähler gerät. Eine 

Einladung auf eine „Yacht“ hat er erwartet, 

eine „Jagd“ ist es geworden, bei der er selbst 

zum Gejagten werden sollte. In der Folge 

treten ein sprechender Deutscher Schäferhund 

namens Rex auf, dem Tomer als Maulkorb 

eine portable Vagina überzieht, worauf 

Rex nur noch Ü-Laute ausstoßen kann, 

und weiters ein reimender Erlkönig oder 

König der Elfen. Unter Mythengeraune gelangt 

das Trio in eine Kleinstadt und rettet 

sich aus einer Sintflut auf eine Arche. 

Dass Tomer als der Ewige Jude den Erlkönig 

meuchelt, ist dann nur eine weitere Volte 

in diesem anspielungsreichen, kreuz und 

quer durch die Geschichte fantasierenden 

Schelmenroman. Seine Rolle als ewig wandernder 

Jude wird der wild fabulierende Erzähler 

nicht los werden, wie ein Adler ihm 

drohend verkündet. „Von dem Kreuz zum 

gehakten Kreuz. Von der Via Dolorosa zu 

den Todesmärschen und dann weiter. Du 

bist unser ewiger Zeuge.“ 

Vor und hinter diesem amüsanten Parforceritt 

eines jüdischen Schlamassels 

durch den deutschen Märchenwald steht 

die große Frage: Erfindung oder Lüge, ist die 

Literatur der Wahrheit verpflichtet, und was 

darf die Kunst? „Ich steh morgens auf, sitz 

an meiner Computer und schreibe Sachen 

nieder, die nie passiert hatten. Bin ich dann 

ein Lügner?“ 

Altmeisterliche Künstlernovelle. Abbildung 

der Wirklichkeit oder Fantasie? Diese 

Frage beschäftigt auch Raden Saleh, den 

indonesischen Maler, um dessen Vita Tomer 

Gardi eine durchaus traditionell anmutende 

Künstlernovelle webt. 

Der im frühen 19. Jahrhundert in Java 

geborene und in Holland ausgebildete Maler 

galt als eine der schillerndsten Künstlerpersönlichkeiten 

seiner Zeit. Was einen ehemaligen 

Kibbuznik aus Galiläa an diesem 

heute nahezu vergessenen 

Maler fasziniert? 

Als Museumswächter 

bei einer Ausstellung 

anlässlich des 150. Todestags 

von Raden Saleh 

sei er im Jahr 2030 

(!) auf dessen Schicksal 

aufmerksam geworden, 

so jedenfalls die Erzählerfiktion. 

Nicht fiktiv 

und nah an der historischen 

Biografie sind 

die Fakten des abenteuerlichen 

Lebens des 

indonesischen Prinzen, 

der quasi als exotischer 

Künstlerexport von der 

niederländischen Kolonialmacht 

nach Europa 

geschickt, an Fürstenhäusern 

geschätzt wird 

und für Könige malt, 

bis er von ebendieser 

Tomer Gardi: 

Eine runde Sache. 

Zur Hälfte aus dem Hebräischen von 

Anne Birkenhauer. Droschl Verlag. 

256 S., € 23. 

„Ich sitz an 

meiner Computer 

und schreibe 

Sachen nieder, 

die nie passiert 

hatten. Bin ich 

dann ein Lügner?“ 

Macht nach Jahrzehnten 

auf seine Insel zurückgesandt 

wird. Dort gilt er wieder als Eingeborener, 

sein Ruhm nichts, und letztlich endet 

er kläglich. 

Fast altmeisterlich wie Salehs Gemälde, 

die Gardi liebevoll, gekonnt und penibel beschreibt 

und deutet, zeichnet er auch dessen 

tragische Existenz beispielhaft nach. 

Herumgereicht in den höchsten Adelskreisen, 

gleichzeitig ausgebeutet und nie wirklich 

aufgenommen, bleibt er entfremdet 

überall. Im revolutionsgebeutelten Europa 

ein Außenseiter, in den antikolonialen Aufständen 

in Java beiden Seiten gleichermaßen 

verdächtig. Als Migrantenschicksal mit 

diskretem Bezug zur Gegenwart großartig 

erzählt. 

Wie passen nun die beiden Teile als „Eine 

runde Sache“ zusammen? Auf den ersten 

Blick natürlich überhaupt nicht, auch wenn 

der Ewige Jude durch Salehs 19. Jahrhundert 

ebenso geistert wie der mythische Fliegende 

Holländer. Wenn man will, kann man sie als 

zwei Seiten einer Medaille deuten, Erfindung, 

Wahrheit und Identität in der künstlerischen 

Existenz, da und dort, 

oder die Geschichten ganz einfach 

hintereinander genießen, 

haltlos fabulierender, sprachlich 

ungezügelter Witz da, fein 

gezeichnete Porträtkunst dort. 

Ob der in Berlin lebende, 

nun mit literarischen Ehren in 

Deutschland bedachte Autor 

vielleicht eigene Fremdheitserfahrungen 

fiktionalisiert hat? 

Mit seinem Buch Stein, Papier, 

in dem er 2011 den Spuren des 

zerstörten palästinensischen 

Dorfes nachgeht, aus dessen 

Steinen das Museum seines 

heimatlichen Kibbuz Dan errichtet 

wurde, hat er sich in Israel 

wohl nicht nur Freunde gemacht. 

Hierzulande liest man 

so was ja nicht ungern, und mit 

seinem Broken German hat der 

Israeli nicht zuletzt einen exotischen 

Reiz. 

© Wikipedia/ Amrei-Marie 


43 


WINA WERK-STÄDTE 

Berner Voralpenlandschaft 

von Käthe Loewenthal 

aus dem 

Jahr 1910. 

Bern 

Jüdische Malerinnen der Vorkriegszeit 

sind noch mehr in Vergessenheit 

geraten als ihre männlichen 

Kollegen. Eine von ihnen 

ist Käthe Loewenthal. 

Von Esther Graf 

äthe Loewenthal (1878–1942) 

war die älteste von fünf Töchtern 

des Augenarztes und 

Universitätsprofessors Wilhelm 

Loewenthal. Die Mutter 

stammte aus einer Hamburger 

Kaufmannsfamilie. Die akademische 

Lehrtätigkeit des Vaters führte die 

Familie unter anderem nach Genf, 

Lausanne, Paris, Belgrano (Argentinien) 

und Berlin. Nach einem einjährigen 

Aufenthalt in Bern weigerte sich 

die dreizehnjährige Käthe, mit den Eltern 

zurück nach Berlin zu ziehen. Sie 

blieb bei einer befreundeten evangelischen 

Pfarrersfamilie, deren Einfluss 

das Mädchen dazu brachte, sich taufen 

und konfirmieren zu lassen. Sie kehrte 

lediglich für ihren Schulabschluss kurzzeitig 

1894 nach Berlin zurück, um anschließend 

von 1895 bis 1897 Unterricht 

beim Schweizer Maler Ferdinand Hodler 

zu nehmen. Ihr künstlerisches Talent 

zeigte sich bereits in Jugendjahren 

und wurde zu ihrer Passion. Es folgten 

Studienreisen, eine erste Phase als freischaffende 

Künstlerin in München und 

1910 bis 1914 ein akademisches Studium 

der Malerei an der Königlich Württembergischen 

Kunstschule in Stuttgart. 

Nach dem erfolgreichen Studienabschluss 

überließ ihr die Stadt Stuttgart 

eine Atelierwohnung. Bis 1934 war sie 

hier als freischaffende Künstlerin tätig 

und bestritt ihren Lebensunterhalt 

hauptsächlich mit Porträts. Ihre protestantische 

Taufe nützte nichts, als sie 

im selben Jahr ein Berufsverbot erhielt 

und keine Leinwände und Farben mehr 

kaufen durfte. Sie wurde 1942 im Durchgangslager 

Izbica bei Lublin ermordet. 

BERN 

In der Schweizer Hauptstadt mit ihren 135.000 Einwohnern wurden Juden erstmals 

1259 erwähnt. Sie unterhielten eine Synagoge und einen Friedhof. Nach den Pestpogromen 

von 1348 bis 1350 kehrten 1375 einzelne Juden zurück. Nach weiteren Vertreibungen 

und Ansiedlungsverboten konnte sich erst 1848 wieder eine jüdische Gemeinde etablieren, 

die um 1910 zirka 1.000 Mitglieder hatte. Während der NS-Verfolgung rettete 

die „Berner Gruppe“ rund um polnische Diplomaten und jüdische Helfer hunderte 

Juden mit gefälschten Pässen. Heute hat die Gemeinde rund 340 Mitglieder. 

© Szczebrzeszynski, 2015, Commons Wikimedia 



URBAN LEGENDS 

Es gibt nur 

einen Weg 

Friedenslieder machen zwar Mut, aber sie werden nicht dazu führen, 

dass es Frieden gibt. Das Zauberwort heißt Demokratie. 

ein, dass es Krieg gibt, ist leider 

nichts Ungewöhnliches. Die 

Kämpfe im Irak, in Syrien, in Afghanistan 

waren in unseren Medien 

präsent, Menschen, die vor 

diesen Kriegen flüchteten, leben heute in unserer Mitte. 

Und dennoch fühlt(e) sich der diesen Februar von Wladimir 

Putin in der Ukraine begonnene 

Krieg so anders – und 


so deplatziert an. Wie aus der 

Zeit gefallen. Warum? Weil es abstrus erscheint, dass in 

Europa ein Land ein anderes überfällt, um Gebietsansprüche 

zu stellen. 

Dieser Krieg geht näher als andere militärische Auseinandersetzungen. 

Das mag historische Gründe haben 

– ein Teil der Ukraine gehörte schließlich vor langer Zeit 

zu Österreich, als Österreich noch eine Monarchie und 

wesentlich größer als heute war. Das mag an der geografischen 

Nähe liegen. Das mag an der vordergründig kulturellen 

Ähnlichkeit liegen. (Wer sich auf ARTE die Serie 

Diener des Volkes mit Wolodymyr Selenskyj in der Rolle, 

die er heute im realen Leben ausfüllt, nämlich als ukrainischer 

Präsident ansieht, bekommt vorgeführt, wie 

unterschiedlich die Lebensrealität in der Ukraine dann 

doch verglichen mit jener in Österreich ist, Stichwort 

Korruption, Stichwort Demokratie). 

Warum auch immer – dieser Krieg geht den Österreichern 

und Österreicherinnen nahe. Und dann ist die 

Frage: Wie geht man damit um? Da ist einerseits die klare 

Notwendigkeit zu helfen – jenen Menschen, die sich nach 

Österreich geflüchtet haben, aber auch jenen Menschen, 

die sich in der Ukraine in Notlagen befinden. 

Da kommen einem andererseits aber auch Bewältigungsmechanismen 

unter, die mir immer sinnloser 

erscheinen. Da studieren Lehrerinnen nun mit ihren 

Volksschulklassen Friedenslieder ein. In anderen Klassen 

werden Herzen und Kinder, die einander die Hände 

reichen, gezeichnet. 

In den sozialen Medien poppen Memes mit „Make love 

not war“ auf (diese Devise wurde bei den Protesten gegen 

den Vietnamkrieg der USA in den 1960ern ausgegeben), 

andere posten Zitate von Mahatma Gandhi, wie 

dieses hier: „Es gibt keinen Weg zum Frieden. Der Frieden 

ist der Weg.“ Und dann gibt es auch noch Initiativen 

wie „Wandern für den Frieden“. 

Nun weiß ich, dass solche Aktionen dem Einzelnen helfen, 

das Gefühl zu haben, aus dieser Ohnmacht herauszukommen, 

die derzeit so viele gefangen hält. Aber ändern 

wird sich dadurch nichts. Der einzige Weg, um Kriege wie 

diesen und viele andere Kriege auch zu vermeiden, ist, demokratische 

Strukturen zu verankern. 

Putin zeigt seit vielen Jahren vor, dass Russland keine 

Demokratie ist: Das reicht vom Umgang mit Oppositionspolitikern 

(Alexei Nawalny!), Journalistinnen (Anna Politkowskaja), 

Künstlerinnen (Pussy Riot) bis zum Unterbinden 

von Meinungs- und Demonstrationsfreiheit. Das 

zeigen aber nicht zuletzt auch seine Konstruktionen, um 

an der Macht zu bleiben (wer erinnert sich noch an Dmitri 

Medwedew?). 

Die Lehre aus diesem Krieg wird sein, sich weltweit 

noch viel vehementer für das Etablieren demokratischer 

Strukturen einzusetzen, Menschen nahezubringen, wie 

wertvoll Verfassungen, Meinungsfreiheit, freie Wahlen 

sind, sie zu stärken, sodass sie sich auch trauen, sich – in 

Wahlen – gegen Diktatoren aufzulehnen. Das Fundament 

dafür muss bereits in den Schulen errichtet werden – das 

gilt auch für Kinder in Österreich, Ungarn und anderen 

europäischen Ländern. 

Die Lehre aus diesem Krieg wird sein, sich 

weltweit noch viel vehementer für das 

Etablieren demokratischer Strukturen 

einzusetzen. 

Kinder müssen lernen, was Mitbestimmung ist, wie 

eine demokratische Entscheidungsfindung funktioniert, 

wie man unterschiedliche Meinungen haben kann, aber 

zu einem Kompromiss findet. Sie müssen aber auch lernen 

zu erkennen, wann sie – auch im Netz – manipuliert 

und wann mit falschen Fakten gefüttert und fehlgeleitet 

werden. Friedenslieder zu singen, sorgt vielleicht für 

Wohlfühlmomente. Aber woran wir auch in Europa arbeiten 

müssen, ist, Demokraten heranzuziehen. Dann hätten 

vielleicht auch (rechte) Populisten weniger Chancen, 

Wahlen zu gewinnen. 

Zeichnung: Karin Fasching 


45 


MAI KALENDER 

Von Angela Heide 

Ilse Aichinger und ihre Zwillingsschwester 

Helga. Helga kam im Juli 1939 

mit einem Kindertransport nach London. 

Die Schwestern sahen einander erst acht 

Jahre später wieder (unten). 

AUSSTELLUNG 

Jüdisches Museum Judenplatz, 

Judenplatz 8, 1010 Wien 

jmw.at 

NUR NOCH BIS 15. MAI 2022 

KINDER AUF DER FLUCHT 

„Die Auswahlkriterien waren sehr streng, und es 

war nicht sehr wahrscheinlich, dass man einen 

Platz bekommt“, erzählt eine der beiden Ausstellungskuratorinnen 

der noch bis 15. Mai laufenden 

Schau Jugend ohne Heimat. Kindertransporte 

aus Wien, Sabine Apostolo. Auch das Zeitfenster, 

um sein Kind vor der NS-Verfolgung im Ausland 

in Sicherheit zu bringen, war ein winziges: Der 

erste Kindertransport aus Wien fand im Dezember 

1938 statt – zu diesem Zeitpunkt gab es bereits 

10.000 Anmeldungen. Nur ein rundes Drittel 

davon konnte in den wenigen Monaten darauf 

Wien wirklich verlassen. Der Kriegsausbruch im 

September 1939 setzte der Aktion ein grausames 

Ende. Der Großteil der zurückbleibenden Kinder 

wurde deportiert und ermordet. Eindrücklich 

zeigt die Ausstellung, dass vieles, das wir von den 

rettenden Kindertransporten wissen, nicht der 

durchwegs dramatischen und traumatischen 

Realität der Kinder entsprach. Viele fanden nicht 

sofort eine Gastfamilie, andere wurden mehrfach 

„herumgereicht“, nicht wenige wurden zur 

Hausarbeit gezwungen, andere in Kinderheime 

gesteckt, in Frankreich untergekommene Kinder 

mussten nach der NS-Annexion ein zweites Mal 

fliehen, wieder andere wurden nach Kriegsbeginn 

zu „Feinden“ und interniert. Die Traumata, 

die diese Kinder neben Verfolgung und in vielen 

Fällen dem Verlust der gesamten Familie erlitten, 

sind so vielfältig wie die Geschichten ihrer Emigration 

und ihres Weiter-Lebens nach dem Ende 

des Zweiten Weltkrieges. 

KONZERT 

Porgy & Bess, 

Riemergasse 11, 1010 Wien 

porgy.at 

23. MAI 2022 

NACHTAKTIVE POWERFRAU 

Tif vi di Nakht, „Tief wie die Nacht“, lautet das 

Motto von Ethel Merhauts aktuellem Konzert 

im Wiener Jazzclub Porgy & Bess, das in Zusammenarbeit 

mit der IKG stattfindet. Abraham 

Ellsteins Hit entstand im New York der 

1930er-Jahre und wurde so wie dessen Zog 

es mir nokh amol (Sag es mir noch einmal) 

aus der Operette Der berditchever khosn und 

Alexander Olshanetskys Glik (Glück) zu Kassenschlagern. 

Noch gab es zu diesem Zeitpunkt 

so gut wie keine Emigrant:innen vor 

dem NS-Regime in der US-Metropole, wenige 

Jahre später sollte sich das auf dramatische 

Weise geändert haben: Lieder wie Werner Richard 

Heymann Das gibt’s nur einmal oder Irgendwo 

auf der Welt der bald schon zerstreuten 

Comedian Harmonists reihten sich nun 

ein in den musikalischen Bogen zwischen 

Sentimentalität und Verfolgung, der von Europa 

in die Welt führte. Die in Wien geborene 

Sängerin Ethel Merhaut widmet sich in ihrem 

neuen Programm, begleitet von Konstantin 

und Sascha Wladigeroff, der unter anderen 

von den späteren Emigranten Heymann, Paul 

Abraham, Robert Stolz oder Peter Herz geprägten 

„goldenen“ Ära der Unterhaltungsmusik, 

die freilich näher betrachtet nicht 

mehr so golden war: Fritz Löhner Beda etwa, 

der an der Seite Abrahams und Alfred Grünwalds 

einst für so große Publikumserfolge 

wie Viktoria und ihr Husar, Die Blume von Hawaii, 

Ball im Savoy, Märchen im Grand-Hotel 

und Dschainah, das Mädchen aus dem Tanzhaus 

verantwortlich zeichnete, wurde am 4. 

Dezember 1942 im KZ Auschwitz erschlagen. 

ethelmerhaut.com 

TANZ 

20:30 Uhr 

Halle G, MuseumsQuartier, 1070 Wien 

festwochen.at/new-creation 

24. BIS 26. MAI 2022 

WIDERSTAND 

UND TANZ 

Der erste Tanzlehrer des 1979 in Brasilien 

geborenen international viel 

beachteten Tänzers und Choreografen 

Bruno Beltrão war dessen israelischer 

Lehrer Yoram Szabo. Heute ist 

der aus der Welt des Street Dance 

kommend Künstler über alle Genregrenzen 

des zeitgenössischen Tanzes 

hinweg aktiv, gastiert weltweit 

mit seiner Company Grupo de Rua 

und fragt in seinem Stück New Creation 

für die Wiener Festwochen 

2022 gemeinsam mit zwölf außergewöhnlichen 

Tänzer:innen nach den 

Möglichkeiten und Grenzen des persönlichen 

Widerstands in einer Welt, 

deren giftige Nebel alle positiven Visionen 

aktuell zu ersticken scheinen. 

Dabei verbindet Beltrão, der Revolutionär 

des Hip-Hop, urbanen mit 

zeitgenössischem Tanz, lehnt seine 

Arbeit an die „Virtuosität der Straße“ 

an und versucht nichts weniger als 

ein brückenschlagendes Erlebnis, 

das zurzeit notwendiger denn je 

ist und den gemeinsam erlebten 

(Tanz)Raum kraftvoll pulsieren lässt. 

© Privatbesitz; Nathan Murrell; Wikipedia; Alfred Klahr Gesellschaft; Wiener Festwochen 



Das von Albert Salomon Freiherr von Rothschild 

errichtete Palais in der Prinz-Eugen- 

Straße wurde 1954 von der Arbeiterkammer 

gekauft und kurz darauf abgerissen (rechts). 

AUSSTELLUNG 

Jüdisches Museum, 

Dorotheergasse 11, 1010 Wien 

jmw.at 

HOMMAGE 

19:30 Uhr, 

Altes Rathaus Wien, 

Wipplingerstraße 8, 1010 Wien 


TRIBUTE AN EINEN GANZ, 

GANZ GROSSEN 

Stephen Sondheim gehörte wahrlich 

zu den ganz Großen der Musical-Welt 

des 20. Jahrhunderts. 1930 in New York 

als Sohn eines jüdischen Paares geboren, 

dass sich bald schon scheiden ließ, 

wuchs er auf einer Farm auf, erhielt früh 

schon Musikunterricht und befreundete 

sich in seiner Jugend mit dem 

Sohn Oscar Hammersteins, der dem 

angehenden Komponisten freundlich-kritisch 

zur Seite stand. Das Potenzial 

war erkannt – was tatsächlich in diesem 

Ausnahmekünstler, der nicht nur 

Ausnahmekomponist (Company, A 

Little Night Music, Sweeney Todd, Sunday 

in the Park with George), sondern 

auch ein großartiger Librettist (West Side 

Story!) war, steckte, sollte sich schon 

bald zeigen – an die 30 der weltwichtigsten 

Preise des „Showbiz“ konnte 

Sondheim im Laufe seines Lebens gewinnen, 

bis zuletzt blieb er ein Unermüdlicher. 

Mit ihrem A Tribute to Stephen 

Sondheim widmen sich nun so 

vielseitige Künstler:innen wie Shlomit 

Butbul, René Rumpold, Johannes Terne 

und Barbara Rektenwald dem Ende 

2021 verstorbenen „Neuentdecker des 

US-amerikanischen Musicals“, überraschungs- 

und anekdotenreich, unsentimenal 

und mit einer tiefen musikalischen 

Verbeugung. 

BIS 5. JUNI 2022 

FASZINATION SPURENSUCHE 

Sie waren – und sind – von Mythen umgeben: die 

Rothschilds. Und dies nicht nur dank des von Salomon 

von Rothschild aufgebauten Wiener Familienzweiges, 

sondern weltweit. Und nicht nur 

im Positiven, wie viele in der nur noch wenige 

Tage im Jüdischen Museum zu sehenden Ausstellung 

Die Wiener Rothschilds. Ein Krimi versammelten, 

teilweise ob ihrer antisemitischen Aktualität 

erschreckenden Exponate verdeutlichen. 

Klug und ambitioniert wurde von dem aus bescheidenen 

Verhältnissen stammenden Frankfurter 

Juden Mayer Amschel Rothschild binnen 

weniger Jahrzehnte aus dem sprichwörtlichen 

Nichts ein Imperium aufgebaut, dessen Macht 

und Einfluss selbst in der detailgenauen Nachschau 

nicht wirklich erfassbar gemacht werden 

können. Hier liegt der titelgebende „Krimi“ 

vielleicht noch mehr als in der Geschichte deren 

Verfolgung und Vernichtung begraben. Allein 

der Wiener Zweig der weltweit vernetzten 

Familie schenkte der Stadt nicht nur die einstige 

Staatsbank „Creditanstalt“, sondern auch eines 

der damals modernsten Spitäler der Welt, faszinierende 

Palais und sogar eine seinerzeit vielbesuchte 

Gartenausstellung. Nichts von all dem 

ist heute mehr im Stadtraum sichtbar, die einst 

bewunderten Wiener Gründungen der Familie 

wurden nach dem Krieg von der Gemeinde 

Wien abgerissen, heute finden sich dort Arbeiterkammer, 

Theater Akzent und Wifi-Gebäude. Die 

Ausstellung versucht anhand einer chronologischen 

Darstellung der Erfolgs- und Verfolgungsgeschichte 

der Familie, deren geraubtes Vermögen 

teilweise bis heute auf Restitution wartet, 

Spuren dort sichtbar zu machen, wo diese vielfach 

auch noch nach Kriegsende ganz bewusst 

verschüttet wurden. 

LESUNG MIT MUSIK 

20 Uhr 

Spektakel, 

Hamburgerstraße 14, 1050 Wien 

spektakel.wien 


SOYFER UND DAS 

ROTE WIEN 

Jura Soyfer, der mit nur 26 Jahren im 

Konzentrationslager Buchenwald 

starb, zählt heute, obwohl kaum noch 

gespielt, zu den wichtigsten antifaschistischen 

Theaterstimmen Österreichs 

der Zwischenkriegszeit. Soyfer 

wurde in Charkiw geboren, die Familie 

floh, als er 12 Jahre alt war, nach 

Wien, wo er im dritten Bezirk die Matura 

abschloss und schon mit 16 Jahren 

zur Kabarettgruppe Blaue Blusen 

– Rote Spieler gehörte. Er schrieb für 

die Arbeiterzeitung, sozialdemokratische 

Magazine und in rasender Geschwindigkeit 

von 1936 bis zu seiner 

ersten Gefangenschaft im November 

1937 so genannte Mittelstücke, darunter 

Der Lechner Edi schaut ins Paradies, 

Astoria, Broadway Melodie und Der 

Weltuntergang sowie sein Romanfragment 

So starb eine Partei. Einem der 

wichtigsten Dichter des „Roten Wien“ 

widmet Dramaturgin und Regisseurin 

Susanne Höhne mit Ihr nennt uns 

Menschen? Jura Soyfer und das Rote 

Wien nun einen Abend, der deutlich 

macht, dass seine Werke heute auf erschütternde 

Weise wieder aktueller 

sind denn je. 

Mit Jaschka Lämmert und Anna 

Starzinger(Cello) 

beseder-theater.com 

Haben auch Sie einen Veranstaltungstipp? 

Schreiben Sie uns einfach unter: wina.kulturkalender@gmail.com 


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DAS LETZTE MAL 

Das letzte Mal, 

dass ich froh war heimzukommen, 

war … 

diesen Jänner, als ich mehrere Tage 

fast ausschließlich in Kaffeehäusern 

verbracht habe. Ich liebe das und 

habe es davor sehr lange nicht gemacht 

– einerseits wegen Corona 

und andererseits, weil es in Berlin, 

wo ich jetzt hauptsächlich wohne, 

solche Kaffeehäuser einfach nicht 

gibt. 

Das letzte Mal sehr wienerisch 

gefühlt habe ich mich … 

auch im Jänner, als der Ober im Café 

Weidinger mich beim Frühstück gefragt 

hat, ob ich den Kaffee „wie 

immer“ nehme. 

Das letzte Mal, dass ich mir 

gewünscht habe, dass Wien 

mehr Tel Aviv ist, war … 

Das erste Mal werde ich im September 

in Tel Aviv sein, wenn wir dort unseren 

Foto-Text-Band vorstellen; ich 

bin sehr gespannt auf die Stadt! Aber 

dass Wien ein bisschen offener ist, so 

wie viele andere Großstädte, habe 

ich mir ehrlich gesagt schon öfter gewünscht. 

Das letzte Mal über die Vorzüge 

gefreut, eine Projektpartnerin wie 

Ronny Aviram zu haben, habe ich 

mich, ... 

als wir zusammen das Oster-/ 

Pessachfest verbracht haben und ich 

wieder etwas mehr über jüdische 

Bräuche und das Leben in Israel erfahren 

habe. Ich habe mich während 

unserer Arbeit an TelAviVienna 

aber oft gefreut, mit einer so talentierten 

Künstlerin und gleichzeitig 

guten Freundin zusammenarbeiten 

zu dürfen. 

KAFFEE 

„WIE IMMER“! 

Für alles gibt es ein erstes Mal – aber auch ein letztes! 

In diesem Monat erzählt die Schriftstellerin Christina Maria 

Landerl vom Weidinger-Frühstück und noch unbekannten 

Pessach-Bräuchen. 

Christina Maria Landerl lernt Ronny Aviram 2016 kennen, als die Israelin 

wegen ihres Fotografiestudiums nach Deutschland zieht und 

kurzzeitig die Mitbewohnerin der Schriftstellerin wird. Mittlerweile 

wohnen beiden in verschiedenen Städten – Landerl in Berlin und Aviram 

in Leipzig. Was geblieben ist, ist eine enge Freundschaft und der 

Wunsch, der jeweils anderen einmal die frühere Heimatstadt zu zeigen. 

In ihrem gemeinsamen Band TelAviVienna haben die Künstlerinnen 

ihre Reisen, die jede der beiden coronakonform allein angetreten 

hat, nun in Wort und Bild festgehalten. 

Die Buchpräsentation von TelAviVienna – Vom Heimkommen mit 

Ronny Aviram und Christina Maria Landerl findet am 30. Mai 2022 

um 18:30 Uhr im Jüdischen Museum Wien statt. 

Anmeldung unter jmw.at 

christinamarialanderl.com 

© Ronny Aviram 

48 wına | Mai2022 


Es erwarten Sie koschere Kulinarik, 

Verkaufsstände jüdischer DesignerInnen, 

ein Kinderprogramm, Live-Acts und 

über 40 Organisationen der Gemeinde. 

Live Musik: 

Wiener Jüdischer Chor 

Roman Grinberg & Klezmer Swingtett 

Special Guest: Lea Kalisch 

Judenplatz 1, 1010 Wien 

14:30 bis 19:00 Uhr 

Eintritt frei! 

Aus Sicherheitsgründen bitten wir Sie, einen Lichtbildausweis mitzuführen. 

Mehr Informationen unter: www.ikg-wien.at/strassenfest 

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