Broschüre mit Erklärungen zur Kirche - Christusträger Bruderschaft

Herzlich willkommen in der
Klosterkirche
Triefenstein
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Inhalt
Damit Sie sich zurechtfinden
Baugeschichte ............................................................................ 4
Kunstgeschichte ......................................................................... 6
Wenn Bilder sprechen .............................................................. 10
Rundgang: Seitenwände & Decke............................................ 12
Rundgang: Kanzelbereich ........................................................ 14
Rundgang: Der Altarraum ......................................................... 16
Rundgang: Die Empore mit der Orgel ...................................... 18
Und was nehmen Sie mit?........................................................ 20
Auf Wiedersehen! ..................................................................... 22
. Herr, ich liebe das Haus, in dem du wohnst!
Psalm 84,2
Unsere Gebetszeiten
6.00 Uhr Laudes (Morgengebet)
7.30 Uhr Kurzes Gebet zum Beginn der Arbeit
12.00 Uhr Innehalten zur Mitte des Tages
18.00 Uhr Vesper (Abendgebet)
jeden Mittwoch offen für Besucher von außen

Schön, dass Sie da sind!
Liebe Besucherinnen und Besucher,
schön, dass Sie den Weg in die Klosterkirche Triefenstein gefunden
haben. Sie sehen ja selbst: Eine besondere Kirche in einer wunderschönen
Umgebung. Mit reicher Geschichte und lebendiger Gegenwart.
Seit mehr als 900 Jahren besuchen Menschen diesen Ort oberhalb
des Mains am Rande des Spessarts. Hier suchen sie eine Atempause,
genießen die Stille, finden Raum und Zeit zum Gottesdienst
und zum Gebet. Seit einem Vierteljahrhundert führen wir Brüder der
Christusträger-Bruderschaft diese Tradition weiter. Jeden Tag treffen
wir uns hier mit Gästen und Mitlebenden zum Gebet.
Dürfen wir Sie zu einem Rundgang durch unsere Kirche einladen
und ihren Blick auf eine Reihe von sehenswerten Details richten?
Diese Broschüre kann dabei Ihr Wegweiser sein – und Ihnen hoffentlich
den Weg zu mancher Entdeckung zeigen.
Viel Freude in unserer Kirche
Ihre
Christusträger-Bruderschaft
Begrüßung
. Probieren sie ruhig einmal aus, an welchem Platz in der Kirche
Sie sich am wohlsten fühlen: In einer der Kirchenbänke?
Auf einem der breiten Stühle im Altarraum (in denen früher die
Chorherren den Gottesdienst miterlebten? In einem der ehemaligen
Beichtstühle? Auf der Empore unterhalb der Orgel?
Bitte fühlen Sie sich frei, die gesamte Kirche zu entdecken.
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Baugeschichte
Wie alles begann
Wann die erste Kapelle gebaut wurde an dem Platz, auf dem heute
die Klosterkirche Triefenstein steht? Niemand weiß es genau.
Sicher ist, dass dort schon vor rund 1000 Jahren eine Kapelle stand.
Sie war dem Apostel Petrus geweiht. Nach der Gründungslegende
rastete hier Dekan Gerung vom Neumünsterstift aus Würzburg. Er
war auf der Flucht, hatte als Getreuer des Papstes die dem Kaiser
verbundene Stadt verlassen. Beim Beten in der Triefensteiner Kapelle
kam ihm der Gedanke, an diesem Ort ein Stift für Chorherren
zu gründen. Wenige Jahre später (1102) wird die Gründung seines
Klosters vom Würzburger Bischof Emehard bestätigt, noch einmal
zwei Jahrzehnte später (1123) stellt sich Papst Kalixt II schützend
vor das Kloster (Gewährung eines Schutzprivilegs). Das Kloster finanziert
sich u.a. durch Gebühren für die Fähre über den Main und
durch Weinbau (u.a. auf dem berühmten Kallmuth, einem Weinberg
auf der gegenüber liegenden Main-Seite).
1145 zerstört ein Brand Kloster und Kirche. Propst Folmar – ein
streitbarer Theologe und tüchtiger Baumeister – beginnt schon bald
damit, die Anlage größer als vorher neu aufzubauen. 1164 weiht Bischof
Heinrich von Würzburg die neue Kirche (zu Ehren der Apostel
Petrus und Paulus). Bis heute sind Fundamente ihres Turmes und
Teile der alten Krypta unter der Klosterkirche zu erkennen.
Während des Dreißigjährigen Krieges wird die Einrichtung der Kirche
zerstört. 1687 wird die Kirche fast vollständig abgetragen, an
der gleichen Stelle entsteht eine Barockkirche. Einige Bestandteile
dieser Kirche (z. B. die Altarbilder) sind bis heute erhalten. Der Rest
der Inneneinrichtung wird 1784 unter dem letzten Propst des Klosters
(Melchior Zösch) völlig neu gestaltet. Bevor der Bau der Orgel
abgeschlossen ist, wird das Kloster Triefenstein aufgelöst (wie 1803
viele Klöster). Das ist das Ende des Augustiner-Chorherrenstifts.
In den Jahrzehnten danach dient die Klosteranlage unter anderem
als Erholungsheim, Flüchtlingslager und Bundeswehrdepot, dabei
verfällt sie immer mehr. 1985 übernimmt die Christusträger-Bruderschaft
die Anlage. Nach einer gründlichen Sanierung bietet die
Kirche seit 1990 wieder Raum für Gottesdienste und Gebetszeiten.

Vor 1088 Bau einer Kapelle, die dem Apostel Petrus geweiht ist
1088 Dekan Gerung lässt sich in Triefenstein nieder und gründet
ein Stift für Augustiner-Chorherren (Gemeinschaft von Priestern,
die nach den Regeln des Heiligen Augustinus leben
und arbeiten)
1102 Bischof Emehard bestätigt Klostergründung
1123 Papst Kalixt sagt dem Kloster Schutz zu
1145 Brand zerstört Kloster und Kirche
1164 Eine neue Kirche wird eingeweiht
1687-94 Die alte Kirche wird abgetragen, eine schlichte Barockkirche
gebaut
1784-88 Innenausstattung der Kirche wird völlig neu gestaltet
1802/03 Säkularisierung (=Verweltlichung): Kirche und Kloster gehen
in den Besitz des Fürsten Löwenstein-Wertheim-Freudenberg
über
1985 Die Christusträger-Bruderschaft übernimmt und renoviert
das gesamte Klosteranwesen
1990 In der Kirche werden wieder Gottesdienste gefeiert
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Kunstgeschichte
Ein starkes Team am Werk
Die Fassaden, Skulpturen und Bilder, die Sie heute in der Kirche
sehen können, stammen von verschiedenen Künstlern aus unterschiedlichen
Ländern und bilden gemeinsam eine harmonische Einheit.
Durch die großen Fenster auf der rechten Seite und im Chorraum
fällt viel Licht in die Kirche. Weil sich links an die Kirche der
Konventbau anschließt, sind hier keine Fenster angebracht, sondern
Spiegel.
Die Ölgemälde hat Oswald Onghers Ende des 17. Jahrhundert geschaffen.
Die restlichen Kunstwerke stammen aus der Zeit der Neugestaltung
Ende des 18. Jahrhunderts. In der wertvollen Ausstattung
haben vor allem die Stuckateure der Familie Bossi, der Freskenmaler
Januarius Zick und der Bildhauer Johann Peter Wagner ihre Spuren
hinterlassen. Sie alle waren erfahrene Künstler, die auch schon
an anderen Orten zusammengearbeitet hatten.
Für Triefenstein haben sie eine besondere Farbgebung entwickelt:
Meergrün, mattgold/ocker, weiß und im Altarraum auch rot sorgen
zusammen für eine harmonische Gesamtwirkung des Kirchenraums.
Stilistisch lässt sich das Kircheninnere in die Frühzeit des Klassizismus
einordnen. Bei den Altären sind noch die Nachwirkungen von
Barock und Rokoko erkennbar, die Tür zur Sakristei vorne links aber
ist eindeutig klassizistisch.
Die Künstler drücken damit eine Zeit des Übergangs (hin zur Aufklärung)
aus. Der Raum der Kirche soll nicht mehr massiv direkt auf
das Gefühl des Besuchers einwirken, sondern Vernunft und Klarheit
der Theologie zeigen. Die Dekorationen sind nicht nur „Verzierung“,
sondern sie sind genau durchdacht und drücken ein theologisches
Programm aus.
. Klassizismus: Stilepoche (etwa zwischen 1770 und 1830), in
der das klassische Altertum nachgeahmt wird (z.B. der griechische
Tempelbau). Gegenüber dem vorangegangenen Rokoko
zeichnet sich der Klassizismus durch eine Rückkehr zu geradlinigen
Formen aus, angelehnt an klassisch-antike Formen.

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Kunstgeschichte
Die Künstler
Altarbilder
Der Flame Oswald Onghers (1628?-1706) war Hofmaler in Würzburg
und gestaltete Barock-Altäre in vielen fränkischen Kirchen.
Berühmt war er auch für seine Porträts und Landschaftsmalereien.
Seine Porträts sind beeinflusst von Rubens.
Bilder
Der Maler Januarius Zick (1730-1797) lernte bei seinem Vater die
Malerei, aber auch die „Maurerprofession und Baukunst”. Gemeinsam
mit dem Vater gestaltet er unter anderem die berühmte Würzburger
Residenz mit. In Paris, Basel und Rom bildete er sich weiter
und arbeitete bald im ganzen bayerischen Raum. Zick gilt als bedeutendster
Maler des Spätbarock und wurde in Trier zum Hofmaler
ernannt.
Figuren
Der Würzburger Hofbildhauer Johann Peter Wagner (1730-1809)
stammte aus einer alten fränkischen Bildhauerfamilie. Seine schulischen
Leistungen waren bescheiden, doch sein Vater entdeckte früh
das künstlerische Talent, gab ihm eine Erstausbildung in Bildhauerei
und schickte ihn auf Wanderschaft. Lehr- und Wanderjahre führten
ihn u.a. nach Wien. Zurück in der Heimat wurde er wegen seiner
Fähigkeiten rasch berühmt. Wagner fertige oft Modelle aus Ton an,
bevor er seine Werke in Sandstein oder Marmor schuf. Seine Figuren
wirken lebendig, man sieht ihre Gesten und kann ihre Gefühle
regelrecht spüren.
Stuckarbeiten
Die Brüder Materno (1737-1802) und Augustin Bossi (1740-1799)
stammten aus einer Stuckateurenfamilie aus Porto am Luganer See.
Beide kamen etwa 1755 nach Würzburg, wo sie bei ihrem berühmten
Onkel Antonio in die Lehre gingen. Über ihr Leben ist nur wenig
bekannt. Nach einer Lehr- und Wanderzeit waren sie vor allem in der
Gegend von Würzburg, Stuttgart und Bamberg aktiv. Unter anderem
arbeiteten sie an der Hofkirche der Würzburger Residenz und an den
Schlössern in Ludwigsburg und Stuttgart.

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Wenn Bilder sprechen
Die Klosterkirche in Triefenstein diente keiner „normalen Kirchengemeinde“
als Gotteshaus, hier kamen die Augustiner-Chorherren zum
Gottesdienst zusammen. Die Chorherren waren Priester. Die Bilder
und Symbole in der Kirche sollten sie für ihren Dienst als Geistliche
stärken und sie an ihre geistlichen Vorbilder erinnern. Dazu dienten
unter anderem diese Darstellungen:
Die zwölf Apostel, deren Bilder in Stuck rechts und links im Kirchenschiff
an den Halbsäulen zu sehen sind.
Die beiden Namenspatrone der Kirche, die Apostel Petrus und
Paulus, die in der Kirche mehrfach dargestellt sind: Rechts neben
dem Ausgang Petrus, links davon Paulus. Auch in den meisten der
Deckenfresken, die biblischen Szenen zeigen, tauchen Petrus oder
Paulus auf: Die Heilung des Gelähmten an der Schönen Pforte (Apostelgeschichte
3); die Bekehrung des Paulus (Apg. 9); die Areopag-
Predigt des Paulus (Apg. 17); die Übergabe der Himmelsschlüssel
an Petrus (Matthäus 16) und im Altarraum die Aufnahme von Petrus
und Paulus in den Himmel. Besonders dramatisch hat Januarius Zick
die Bekehrung des Paulus ausgestaltet (in der Mitte des Kirchenschiffes).
Die vier wichtigsten Lehrer des Kirche des Westens sind gleich
dreimal in der Kirche abgebildet: Hieronymus mit Posaune und Totenkopf,
Ambrosius mit Bienenkorb, Augustinus mit flammendem
Herzen und Gregor der Große mit Taube. Zu sehen sind die vier
an der Decke im Kirchenschiff, auf den äußeren Beichtstühlen und
(fragmentarisch) auf dem Chorgestühl.
Szenen aus der Leidensgeschichte Christi sind im Chorgestühl zu
sehen. Und dass auch seine Nachfolger leiden mussten, ist auf dem
rechten Altar dargestellt: Das Bild zeigt, wie die Frankenapostel Kilian,
Kolonat und Totnan ermordet wurden, weil sie das Evangelium
verkündeten.
. „Paulus aber stand mitten auf dem Areopag und sprach: Ihr
Männer von Athen, ich sehe, dass ihr die Götter in allen Stücken
sehr verehrt. Ich bin umhergegangen und habe eure Heiligtümer
angesehen und fand einen Altar, auf dem stand geschrieben:
Dem unbekannten Gott. Nun verkündige ich euch,
was ihr unwissend verehrt. Gott, der die Welt gemacht hat und
alles, was darin ist, er, der Herr des Himmels und der Erde,
wohnt nicht in Tempeln, die mit Händen gemacht sind.“
Apostelgeschichte 17,22-24

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Rundgang: Seitenwände & Decke
Im Kirchenschiff gibt es viel zu
entdecken. Besonders auffällig
sind die sechs Beichtstühle an
den Außenwänden. Die Augustinerchorherren
waren normalerweise
alle Priester, und an
bestimmten Festtagen wird die
Schar der Pilger, die beichten
wollten, sehr groß gewesen
sein. Dies bleibt aber eine Vermutung,
denn leider haben wir
zum alltäglichen Leben im Kloster
vor der Säkularisation wenig
Originalberichte.
Decke: Bekehrung des Paulus
Auch wenn in der Bibel nicht von einem Pferd die Rede ist, wird
das entscheidende Umkehrerlebnis des Paulus, als ihm Christus erschien,
in der Kunst gerne als „fallen vom Pferd“ dargestellt.
. „Als Paulus auf dem Wege war und in die Nähe von Damaskus
kam, umleuchtete ihn plötzlich ein Licht vom Himmel; und er
fiel auf die Erde und hörte eine Stimme, die sagte zu ihm: Saul,
Saul, warum verfolgst du mich? Er aber sprach: Herr, wer bist
du? Die Stimme antwortete: Ich bin Jesus, den du verfolgst.“
Apostelgeschichte 9,3-5

Seitenwände: Fenster
Weil sich links an die Kirche der Konventbau anschließt, sind hier
keine Fenster angebracht, sondern Spiegel.
Kirchenschiff:
Apostel-Medaillions
(rechte Seite von vorne nach hinten)
• Paulus mit dem Schwert
• Jakobus der Ältere mit
Muschel und Pilgerhut
• Thomas mit Lanze
• Philippus mit Vortragekreuz
• Matthäus (Levi) mit
Hellebarde und Buch
• Judas Taddäus mit
Christusbild
(linke Seite von vorne nach hinten)
• Simon Petrus mit Schlüsseln
• Andreas mit Andreaskreuz
• Johannes mit Kelch und
Schlange
• Jakobus der Jüngere mit
Keule (Walkerstange)
• Bartholomäus mit Messer
und abgezogener Haut
• Simon mit Schwert
Fensterbänke: Figuren
(rechte Seite von vorne nach hinten)
• Gregor der Große
• Maria von Magdala
• Hieronymus
Kirchenväter-Medaillions
über den äußeren Beichtstühlen
und an der Decke
• Ambrosius (mit Bienenkorb)
• Augustinus (mit brennendem
Herz)
• Gregor der Große (mit Taube)
• Hieronymus (mit Posaune)
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Rundgang: Kanzelbereich
Links unterhalb der Kanzel beginnt
die „Chorschranke“. Sie
trennte einst die Chorherren von
der Gemeinde ab.
Wir Christusträger-Brüder sitzen
heute bei den Gebetszeiten vor
der Chorschranke auf den roten
Stühlen. Wir wollen möglichst
nahe bei den Menschen sein.
Decke: Schlüsselübergabe an Petrus
Simon Petrus sagte zu Jesus: Du bist Christus, des lebendigen Gottes
Sohn! Und Jesus antwortete und sprach zu ihm: Selig bist du,
Simon, denn Fleisch und Blut haben dir das nicht offenbart, sondern
mein Vater im Himmel. Und ich sage dir auch: Du bist Petrus, und auf
diesen Felsen will ich meine Gemeinde bauen, und die Pforten der
Hölle sollen sie nicht überwältigen.
. „Ich will dir die Schlüssel des Himmelreichs geben: Alles, was
du auf Erden binden wirst, soll auch im Himmel gebunden sein,
und alles, was du auf Erden lösen wirst, soll auch im Himmel
gelöst sein.“
Matthäus 16,15b-19

Der gute Hirte
Auf dem Kanzeldeckel ist Jesus
(in kindlicher Gestalt) als guter
Hirte abgebildet (Johannes 10).
Im Hintergrund Christus, dargestellt
als Lamm (Offenbarung 5).
Altarbild: Märtyrer
Ermordung der drei Frankenapostel
Kilian, Totnan und
Kolonat.
Kreuzesabnahme
Dieses Bild der Kreuzesabnahme
findet sich im Chorraum.
Altarbild: Heilige Familie
Maria, Jesus, Joseph (waagrecht),
Gott Vater, Heiliger
Geist, Jesus (senkrecht).
Verkündigung in alle Welt
Das Evangelium soll in allen vier Himmelrichtungen gepredigt
werden und alle vier (damals bekannten) Kontinente erreichen. Die
Figuren an der Kanzelwand stehen für die Menschen in Amerika,
Afrika, Asien und Europa.
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Rundgang: Der Chorrraum
Die Augustinerchorherren beteten
im Chorraum.
Rechts und links ist insgesamt
Platz für 22 Chorherren. Zur
Zeit der Auflösung des Klosters
waren 18 Plätze im Chorgestühl
besetzt.
Die größeren Sitze in der Nähe
des Altares waren für den Leiters
des Klosters und seinen
Vertreter bestimmt (Propst und
Dechant).
Alter und Neuer Bund
An das Alte und das Neue Testament erinnern Stuckornamente an
der Decke des Altarraums. Für den Alten Bund (mit Israel) stehen
Bundeslade und eherne Schlange, den Neuen Bund symbolisieren
Buch und Abendmahlskelch und das Gotteslamm (gegenüberliegende
Seite zum Alten Bund).

Das Chorgestühl
Szenen aus der
Leidensgeschichte Christi.
Altarbild
Begegnung von Petrus und
Paulus in Rom (legendär).
Kerzenständer
Detail aus einem klassizistischen
Kerzenständer vom linken
Seitenaltar.
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Kreuzesgruppe
Maria und Johannes unter dem
Kreuz: Diese Miniaturen schmücken
die Seitenaltäre.
Kreuz im Tabernakel
Es dient für die Aufbewahrung
der geweihten Hostien und war
die Mitte der Kirche (Ort der Gegenwart
Christi).
Pelikan
Oben auf dem Hauptaltar füttert
ein Pelikan seine Jungen mit
seinem eigenen Fleisch (Symbol
für das Abendmahl).
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Altarfiguren
1: Thomas von Villanova / 2: unbek. Person / 3: Heiliger Augustinus
4: Heiliger Burkhard / 5: Heiliger Aquilin / 6: Heiliger Nepomuk
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Rundgang: Die Empore mit der Orgel
Direkt über dem Eingang befindet
sich die Empore mit der Orgel.
Dieses Instrument hat eine leidvolle
Geschichte erlebt, es wurde
immer wieder um- und neugebaut,
zuletzt Ende des 18. Jahrhunderts.
Weil das Kloster aufgelöst
wurde, konnte der Orgelbauer
Franz Zettler aus Kitzingen die
Orgel nicht fertigstellen. 200 Jahre
lang wurden die Orgelpfeifen nicht
genutzt, bis sie 1990 generalüberholt
und neu eingebaut wurden.
Decke des Eingangs (unter der Empore)
Jeder, der in die Triefensteiner Kirche hineingeht, wird mit einer Geschichte
aus Lukas 18 empfangen. Jesus erzählt dort:
. „Zwei Männer gingen hinauf in den Tempel, um zu beten, ein
Pharisäer und ein Zolleinnehmer. Der Pharisäer stellte sich
vorne hin und betete leise bei sich: ‚Gott, ich danke dir, dass
ich nicht so bin wie die anderen Menschen, alle diese Räuber,
Betrüger und Ehebrecher, oder auch wie dieser Zolleinnehmer
hier! Ich faste zwei Tage in der Woche und gebe dir den vorgeschriebenen
Zehnten.‘ Der Zolleinnehmer aber stand ganz hinten
und getraute sich nicht einmal, zum Himmel aufzublicken.
Er schlug sich zerknirscht an die Brust und sagte: ‚Gott, hab
Erbarmen mit mir, ich bin ein sündiger Mensch!‘ Jesus schloss:
Ich sage euch, der Zolleinnehmer ging aus dem Tempel in sein
Haus hinunter als einer, den Gott für gerecht erklärt hatte –
ganz im Unterschied zu dem Pharisäer. Denn alle, die sich
selbst groß machen, werden von Gott gedemütigt, und alle, die
sich selbst gering achten, werden von ihm zu Ehren gebracht.“

Decke des Orgelraums
Die geschnitzten Engel mit Musikinstrumenten auf der Orgel gehen
über in die gemalten Engel des Deckenfresko, die das Lamm auf
dem Buch mit den sieben Siegeln anbeten (ein Bild für Christus im
letzten Buch der Bibel, der Offenbarung des Johannes). So wird die
Verbindung vom irdischen zum himmlischen Gottesdienst betont.
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Und was nehmen Sie mit?
Zur Anregung
Was manche Menschen gerne in unserer Klosterkirche erleben und
für sich entdecken, kann zu Hause weitergehen. Natürlich haben Sie
dort weder Kirchenbank noch Deckenfresken, weder Orgel noch Altar.
Doch auch im Alltag können Sie sich Ruhepausen gönnen und
sich ganz bewusst Zeit zur Stille, zum Nachdenken oder zum Gebet
nehmen.
Wir machen Ihnen Mut dazu, ihre persönliche Form der Stille zu entdecken
und sich so für Gott und sein Wirken zu öffnen. Vielleicht
helfen Ihnen dabei diese alten Worte, die wir regelmäßig zu Beginn
unseres Arbeitstages beten:
. Gott, öffne mir die Augen, mach weit meinen Blick und mein
Interesse, damit ich sehen kann, was ich noch nicht erkenne.
Gott, öffne mir die Ohren, mach mich hellhörig und aufmerksam,
damit ich hören kann, was ich noch nicht verstehe.
Gott, gib mir ein großzügiges Herz, das sich deinem Wort überlässt
und zu tun wagt, was es noch nicht getan hat.
Gott, ich weiß, dass ich nur lebe, wenn ich mich von dir rufen
und verändern lasse.
aus Bad Schönbrunn

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Auf Wiedersehen!
Zum Abschied
Hat Ihnen der Rundgang durch unsere schöne Kirche gefallen? Falls
Sie noch Fragen zur Kirche oder zu unserer Bruderschaft haben,
sprechen Sie uns bitte an.
Damit Sie wissen, mit wem Sie es zu tun haben: Die Christusträger-
Bruderschaft gehört zur evangelischen Kirche, ist aber ökumenisch
offen. Wir Brüder leben, beten und arbeiten in Wilsdruff (Sachsen), in
Ralligen (Schweiz), Kabul (Afghanistan), Vanga (Kongo) und hier in
Triefenstein. Mehr über unsere Gemeinschaft finden Sie unter
www.christustraeger-bruderschaft.org
und in dem Buch:
Gott sei Dank für 50 Jahre –
Erfahrungen von Christusträger-Schwestern und -Brüdern
160 Seiten, gbd, mit zahlreichen Farbabbildungen u. Lesebändchen
vier-tuerme-verlag.de, ISBN 978-3-89680-506-5
Danke für ihren Besuch, wir wünschen ihnen Gottes Segen für ihren
weiteren Lebensweg.
Auf Wiedersehen!
Ihre
Christusträger
Impressum
Quellen: „Die Kunstdenkmäler von Bayern – Bezirksamt Marktheidenfeld“;
Bayerisches Landesamt für Denkmalpflege (Hrsg.); Oldenbourg Verlag München,
Wien; 1913, Nachdruck 1981. Hans-Peter Trenschei: „Die kirchlichen
Werke des Würzburger Hofbildhauers Johann Peter Wagner“; Schöningh
Würzburg; 1968. Josef Straßer: „Januarius Zick – 1730-1797“; Konrad Verlag
Weißenhorn; 1994. Iris Visosky-Antrack: „Materno und Augustin Bossi – Stukkatoren
und Ausstatter am Würzburger Hof im Frühklassizismus“; Deutscher
Kunstverlag; 2000.
Texte: Br. Christian Hauter, Markus Lerchi, Christoph Zehendner
Fotos: CT-Archiv, Br. Bodo, Br. Uwe u.a.
Gestaltung: Alexandra Schlierf, www.grafik-schlierf.de

Liebe Besucherin, lieber Besucher,
hat Ihnen diese Broschüre beim Entdecken
unserer Kirche geholfen?
Falls Sie sich bedanken möchten, freuen wir
uns, wenn Sie unsere Arbeit mit einer Spende
unterstützen.
Danke!
Kontakt
Christusträger Bruderschaft
Kloster Triefenstein am Main
D-97855 Triefenstein
Tel. (09395) 777 - 0
Fax (09395) 777 - 103
triefenstein@christustraeger.org
www.christustraeger-bruderschaft.org
Bankverbindung
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BLZ 790 691 50 · Konto 220 8482