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116 „Bettelorden“ Korrekturabzug
zeit Maria Theresias bildete sich zu einem beträchtlichen Grad ein „Staatskirchentum“
heraus, welches die Organisationen der katholischen Kirche immer
stärker staatlicher Kontrolle unterwarf. Kirchliche Einrichtungen, die als
„Konkurrenz“ zu staatlichen Behörden oder als „überfl üssig“ aufgefasst wurden,
wurden unter Joseph II. schließlich aufgelöst. Den Klosteraufhebungsdekreten
von 1782 und 1783 fi el auch der Trinitarierorden zum Opfer; sein Vermögen,
Stiftungen zum Zweck des Gefangenenfreikaufs im Ausmaß von 800.000
fl ., ging in den von Joseph eingerichteten Religionsfond über 98 .
Den österreichischen Trinitariern wurde nach der Aufhebung ihres Ordens die
Möglichkeit geboten, einem anderen Orden beizutreten oder als Weltgeistliche
in der Seelsorge zu arbeiten. Einige der Ex-Trinitarier wurden im neu gegründeten
Wiener Allgemeinen Krankenhaus, gegenüber dem ehemaligen Konvent
in der Alserstrasse, tätig. In Konstantinopel, wo seit 1723 ebenfalls österreichische
Trinitarier ansässig waren, konnten die Ordensmitglieder als Legationskapläne
der österreichischen Botschaft weiter geistliche Dienste versehen 99 .
Es wäre sicherlich begrüßenswert gewesen, wenn sich in Österreich auch nach
1783 neben der staatlichen Obsorge für Kriegsgefangene weiterhin eine von
staatlichen Organen unabhängige, mit differenter Motivation ausgestattete Organisation
wie der Trinitarierorden der Befreiung von im Ausland Verschleppten
und Gefangenen hätte widmen können, schon um zu vermeiden, dass ein
Monopol in den Entscheidungen entsteht, für wen sich ein Einsatz lohne und
wer wegen etwaig resultierender diplomatischer Missstimmigkeiten lieber seinem
Schicksal überlassen bleibe. So erfüllte der Orden der Trinitarier in der
Habsburgermonarchie des 17. und 18. Jahrhunderts bedeutende Aufgaben in
einem sehr schwierigen Gebiet im Schnittpunkt politischer, sozialer und humanitärer
Interessen, wie es seit dem 19. und 20. Jahrhundert die sogenannten
„NGOs“, „Nichtregierungsorganisationen“, wie Rotes Kreuz, Caritas, Diakonie
und Amnesty International, tun, die gleichfalls staatliche Maßnahmen zu kontrollieren
und Missbräuche aufzuzeigen und zu verhindern versuchen.
98 Vgl. KOBLIZEK, Niederlassung (wie Anm. 8) 61.
99 Vgl. KOPALLIK, Regesten (wie Anm. 52) 17–19. – Der Konvent der österreichischen Trinitarier
in Konstantinopel war ein „Vorzeigeprojekt“ des Ordens und selbst bei den Muslimen in Konstantinopel
anerkannt gewesen, da sich die Trinitarier im Allgemeinen strikt an ihre Aufgabe
des Gefangenenfreikaufs und -austauschs hielten und nicht etwa missionarisch tätig wurden.
Auch die angeschlossene Lateinschule des Ordens war stark frequentiert worden. Vgl. hierzu
JAHN, Loskauf (wie Anm. 87) 72f; JOANNES A SAN FELICE, Annalium (wie Anm. 43) 761f. In
den 1780er Jahren wurde gerade das für zeitgenössische Verhältnisse relativ „weltoffene“ Verhalten
der Trinitarier ihren Mitgliedern zum Vorwurf gemacht und sie in Schmähschriften der
Kollaboration mit den Türken bezichtigt. Vgl. hierzu KOBLIZEK, Niederlassung (wie Anm. 8) 61;
de LEEUW, Trinitarier (wie Anm. 25) 26.