Seelsorge und Okkultismus - Okkultismus: Bibel- und ...

GELEITWORT
Die Flutwelle leiblicher und seelischer Erkrankungen steigt
in einem erschreckenden Ausmaß. Angesichts dieser Nöte verdient
jeder unser Gehör, der als ehrlicher Helfer sich zum Wort
meldet. Der Verfasser der vorliegenden Untersuchung hat fünfzehn
Jahre lang in evangelistischer und volksmissionarischer Arbeit
gestanden. Dabei sind ungezählte belastete Menschen durch
seine seelsorgerliche Betreuung gegangen. In erstaunlich vielen
Fällen ergab das Beichtgespräch, daß die Hilfesuchenden entweder
aktiv auf dem okkulten Gebiet experimentiert hatten oder
daß sie im passiven Sinn solchen Beeinflussungen unterworfen
worden waren. Die Wirkungen aber zeigten sich jedesmal in der
gleichen Weise: die Menschen gelangten wohl auf diesen Wegen
zu bestimmten Wunscherfüllungen, mußten sie aber bezahlen
mit seelischen Belastungen aller Art in Gestalt von Schwermut,
Lebensüberdruß, Selbstmordgedanken, Zwangslästerungen, Tobsucht
oder lüsternen Perversionen. Man hat in der christlichen
Seelsorge immer schon um die Zusammenhänge von okkulter
Betätigung und psychischer Störung gewußt. Aber es wurde von
denen, die Erfahrung darin hatten, meist in einer so primitiven
Weise darüber berichtet, daß sie kaum im christlichen Raum damit
Gehör fanden, geschweige denn bei der modernen Wissenschaft.
Demgegenüber bedeutet die vorliegende Untersuchung einen
großen und bedeutsamen Fortschritt. Der Verfasser verfügt
über ein sehr beachtliches medizinisches, psychiatrisches, psychologisches
und psychotherapeutisches Fachwissen. Von da her
ist er durchaus geneigt, die seelsorgerlichen Phänomene, die auf
ihn zukamen, zunächst im Licht des modernen naturwissenschaftlichen
und anthropologischen Weltbildes zu erhellen. Er warnt
vor einer vorschnellen Besessenheitsdiagnose, er versagt sich
selbst das Ausweichen ins übersinnliche, solange noch stichhaltige
rationale Erklärungsmöglichkeiten bestehen. Er weiß um die
Sonderexistenz und Selbsttätigkeit des unbewußten Seelenlebens,
das an dämonische Spukerscheinungen erinnert und solche zur
Erklärung doch nicht nötig hat. Er deutet den Spiritismus zutreffend
als „unechte Transzendenz“; denn was sich hier als Wirkung
und Gegenwart von Verstorbenen ausgibt, ist in Wahrheit fast immer
eine rätselhafte mediale Kraftäußerung der Versuchsperson.
Gerade wegen der behutsamen und vorsichtigen Art, wie hier ge-
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