Korrekturvorlage Seelenorte WiHa

Sauerland-Wanderdörfer — 1. Qualitätsregion ›Wanderbares Deutschland‹ 

Sauerland·Seelenorte 

ankommen. bei dir. 

Winterberg · Hallenberg 

Winterberg Hallenberg Special.indd 1 13.08.2019 15:47:20

Sauerland·Seelenorte — Winterberg · Hallenberg 

Was wären wir 

ohne diese Aussicht darauf, 

dass alles gut ist 

oder gut wird. 

KIRCHE ST. MARIA MAGDALENA 


Seite 03 

Liebe Gäste! 

Nach ihren Seelenorten gefragt, haben 

sich die Menschen in Winterberg und 

Hallenberg auf gemacht, Gästen und 

Einheimischen die Plätze zu zeigen, an 

denen sie immer wieder Stille, 

Alltagsferne, Verbundenheit und Heimat, 

aber auch die Begegnung mit 

den großen Fragen und Freuden des 

menschlichen Lebens erleben. 

Die Orte, die sie für Sie ausgewählt 

haben, zeigen den besonderen kul turellen 

und natürlichen Reichtum 

des Sauerlandes und auch die große 

Offenheit der Menschen für ganz 

unterschiedliche Zugänge und Möglichkeiten 

des Erlebens. 

Jeder der sieben ausgewählten Orte 

ins piriert auf seine ganz eigene Weise. 

Etwas dort berührt uns und wir gehen 

damit in Resonanz, ant worten darauf 

mit Gefühlen und Gedanken. 

In diesem Heft erzählt unser Autor 

Michael Gleich die Geschichten der 

Sauerland-Seelenorte in Winterberg 

und Hallenberg als einer, der seine 

Heimat verließ, zu rückkehrt und sie 

völlig neu erlebt. Damit möchten 

wir Sie einladen, sich selbst – wandernd 

oder lesend – auf den Weg zu machen, 

diese besonderen Plätze für sich zu 

entdecken und sich von ihnen ins - 

pirieren zu lassen. Resonanz ist nichts 

Mechanisches, wie Michael Gleich 

zeigt. Sie kann für jede/n anders 

aussehen. 

Es braucht dazu etwas Wanderlust und 

Zeit. Und die Bereitschaft, still zu 

werden und nach innen zu blicken und 

zu lauschen. 

Der Erzähler 

Michael Gleich, geboren 1960, aufgewachsen 

in Oberhundem im Sauerland, lebt in 

Berlin und arbeitet als Journalist, Buchautor 

und Moderator. Er ist begeisterter 

Wanderer und praktizierender Meditierer. 

Die Menschen in Winterberg und Hallenberg 

freuen sich, ihre Schätze mit 

Ihnen zu teilen. Die Tourist- In formation 

hilft Ihnen dabei, auch die versteckt 

liegenden Orte zu finden und hält ein 

Angebot an ge führten Wahrnehmungsspaziergängen 

zu den Sauerland- 

Seelenorten in Winterberg und Hallenberg 

für Sie bereit. 



Seelenorte rund um 

Winterberg·Hall enberg 

1 

A 

5 

2 

3 

7 

4 

B 

6 

A 

B 

· Winterberg 

· Hallenberg 

01 · Der Goldene Pfad 

Winterberg-Niedersfeld 

02 · Kirche St. Maria Magdalena 

Winterberg-Elkeringhausen 

03 · Gerkenstein 

Winterberg-Neuastenberg 

04 · Siebenahorn 

Winterberg-Züschen 

05 · St. Bonifatius 

Winterberg-Elkeringhausen 

06 · Unterkirche Hallenberg 

Hallenberg 

07 · Nuhneursprung 

Winterberg Züschen 


Seite 05 

Stille 

und Weite. 

Winterberg – das ist ein Gestalt gewordener 

Kontrast. Eine aktive, 

lebendige, ständig in Bewegung stehende 

Kleinstadt mit zahlreichen 

Sport- und Freizeitarenen. Und doch: 

Wandert man nur wenige Kilometer 

hinaus aus dem Zentrum, hinauf auf 

die Gipfel, findet man: Stille, Ruhe, 

wohltuende Weite und sieben 

Sauerland-Seelenorte. Winterberg 

bietet auch auf diese Weise Erholung. 

Zum Beispiel auf der Hochheide 

rund um den berühmten Wetterberg 

Kahler Asten. Eine Naturidylle, ja, 

aber in Jahrhunderten von Menschenhand 

geschaffen, eine offene 

Hochebene, bedeckt von dichtem 

Heideteppich. 

Im Frühjahr golden-grün, im späten 

Sommer blaubeerdunkel. Wer so 

hoch oben unterwegs ist, sollte vor 

allem tief einatmen, denn die 

reine Luft gilt nachgewiesen als wohltuendes 

Heilklima. 

Zahlreiche Wanderwege führen in die 

Landschaft hinaus, manche eine echte 

Herausforderung – wie die Winterberger 

Hochtour von 82 Kilometern 

über die höchsten Berge der Region. 

Andere erwandern sich ganz gemütlich, 

bestens geeignet für eine entspannte 

Tagestour. Allesamt sind die Routen 

von höchster Güte, denn Winterberg 

gehört zusammen mit dem Schwesternort 

Hallenberg zur zertifizierten 

Qualitätsregion der Sauerland-Wanderdörfer. 

Das bedeutet für die Wanderer: 

Gipfel stürmen und Kontraste erleben 

geht hier rundum komfortabel. Seelenorte 

finden - alles ist hier möglich. 

Ferienwelt Winterberg 

Am Kurpark 4 

59955 Winterberg 

02981-92500 

Tourist-Information Hallenberg 

Petrusstraße 2 

59969 Hallenberg 

02981-92500 

info@winterberg.de 

www.winterberg.de 




Seite 07 

Achtsamkeit und Brüche 

Der goldene Pfad 



01 

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Der Goldene Pfad 

Achtsamkeit und Brüche 

Mir ist, als betrete ich eine Skulpturen-Ausstellung. Ein dicker grüner 

Teppich erstreckt sich vor mir, unterbrochen von einem Pfad, der von 

Exponat zu Exponat führt, eines ungewöhnlicher als das andere. Hier 

eine stolze Pyramide. Dort ein Vogel Strauß. Eine Hofdame mit hochtoupiertem 

Haar gesellt sich zu einem tanzenden Skelett. Doch diese 

Skulpturen hat kein Künstler aus dem Holz geschält, sie sind einfach 

so gewachsen. Zerzauste Kiefern, vom Wind gebeugte Wacholder, allesamt 

Solitärbäume, dem Wanderer präsentiert auf einem im Sommer 

grün, im Spätherbst lila ausgelegten Teppich von Heidekraut. Sie gehören 

zu einer Galerie der Natur auf hohem Niveau: Auf 800 Meter 

über dem Meer liegt die Hochheide bei Niedersfeld. Von den europäischen 

Bergheiden, ein seltener Landschaftstyp, ist sie mit einer Fläche 

von 74 Hektar eine der größten. 

Bis zum Mittelalter waren Bergkuppen wie diese von dichten Mischwäldern 

überzogen. Für die Köhlerei, die Herstellung von Holzkohle, 

wurden im Sauerland große Waldflächen gerodet. Den hohen Bäumen 

folgten Zwergsträucher, vor allem Heidekraut. In unserer Zeit begannen 

die Bäume, ihr ursprüngliches Areal zurück zu erobern. Doch 

die Menschen befanden, dass sie Heide schöner finden und nannten 

das Naturschutz. Die letzten mächtigen Stämme wurden gefällt, damit 

sie keinen Nachwuchs ausstreuen können. Anfliegende Keimlinge 

werden seitdem entfernt, einmal im Jahr zieht eine kleine Herde von 

Heidschnucken übers Plateau und hält den Bewuchs niedrig. 

Weg (5 km) am Übergang 

zur Niedersfelder 

Hochheide mit 

Impulsen zum 

Erleben der Landschaft 

an 10 Stationen 

Winterberg-Niedersfeld 

51.255445 | 8.559937 

Wanderweg: 

Rothaarsteig, 

Der Goldene Pfad 

Parken: 

Wanderparkplatz 

Hochheide 

Ist das Natur? Ist das Kultur? Ist das göttliche Kunst? Jedenfalls liefert 

das so gepflegte Hochplateau die ideale Kulisse für den 2015 eingeweihten 

Goldenen Pfad. Sein Gestalter, der Psychologe Reinhard 

Schober, schickt die Wanderer durch ›Atmosphäre-Bäder‹. An zehn 

Stationen werde ich eingeladen, mit allen Sinnen die Umgebung 

wahrzunehmen. Dem Konzert der Natur lauschen an einer Notenschlüssel-Skulptur, 

auf dem ›Landschaftsbalkon‹ die Augen auf unendlich 

zu fokussieren, an einer Tafel über einen Satz von Franz Kafka 

nachsinnen: »Es gibt ein Ziel, aber keinen Weg. Was wir Weg nennen, 

ist Zögern.« Wenn ich immer wieder innehalte, mich auf die Übun- 


Seite 09 

Wind und Wetter haben die 

Baumskulpturen auf dem 

Goldenen Pfad geformt. 

gen einlasse, wird das Gehen zur Lehrstunde in 

Sachen »die Seele flanieren lassen«. 

Fünf Kilometer lang führt mich der Pfad in weiten 

Bögen über den Heideteppich. Seine höchste 

Erhebung ist auch mein persönlicher Höhepunkt, 

der 837 Meter hohe Clemensberg. Auf dem Gipfel, 

wie es sich gehört, mit Kreuz und Gipfelbuch. Ich 

stehe auf einem Vulkan, einem erloschenen, der 

in seinem Inneren aus hartem Diabas-Gestein 

besteht. Von hier oben zeigt sich eine Landschaft, 

die bäuerlich-lieblich und gleichzeitig auch voller Brüche ist. Wiesen, 

Äcker, Waldstücke und Hecken umrahmen kleine Dörfer und Weiler. 

Doch gleich unterhalb des Clemensberges gräbt sich ein Diabas-Steinbruch 

in die Erde, ich blicke auf glatte, tiefe Schnitte und blank → 



liegenden Fels. Eine Wunde in der grünen 

Haut. Ich weiß nicht, ob den Pfaderfindern 

die Wirkung dieses Gipfelblicks 

bewusst war. In mir bringt er viele Gedanken 

in Gang: über Brüche und Widersprüche, 

nicht nur in der Landschaft, 

sondern auch in meinem eigenen Leben. 

Über Wunden, die noch offen, und welche, 

die schon geheilt sind. Und über die 

wunderbare Fähigkeit des Menschen, 

Gegensätze in sich zu vereinen und daraus 

etwas gänzlich Neues zu kreieren. 

Etwas kommt in mir zusammen, nach 

den Wechselbädern des Goldenen Pfads. 

Es fühlt sich rund und freudig an. — 

Die Besenheide (Calluna vulgaris) wird auch 

Heidekraut genannt und ist eine prägende 

Pflanzenart der Niedersfelder Hochheide. 

Der verholzende und immergrüne Zwergstrauch 

wächst nur langsam und kann 40 

Jahre alt werden. Die Blütezeit reicht vom 

Spätsommer bis in den Herbst. Dann verwandelt 

sich die Hochheide in ein farbenprächtiges 

Blütenmeer. 

— DER GOLDENE PFAD — 

www.sauerland-wanderdoerfer.de/goldener_pfad 

5,4 km 

73 

1:20 Stunden 

leicht 

Wanderparkplatz 

›Hocheide‹ 

Seelenort 

Goldener Pfad 

›Hochheidehütte‹ 

:Länge 

:Höhenmeter 

:Zeit 

:Schwierigkeitsgrad 

:Seelenort 

:Start/Ziel 


Seite 11 

Etwas kommt 

in mir zusammen, 

nach den Wechselbädern 

des Goldenen Pfades. 



Heilung 

Kirche 

St. Maria 

Magdalena 


Seite 13 

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02 

Kirche St. Maria Magdalena 

Heilung 

Kleine Dorfkirche mit 

einer ungewohnten 

künstlerischen Gestaltung 

des Innenraums und 

der Fenster aus dem Jahr 

1999. 

Winterberg- 

Elkeringhausen 

51.204300 | 8.574155 

Wanderwege: 

Sonnenweg E2, 

Winterberger Hochtour 

Parken: 

Wanderportal/Bushaltestelle 

Ich stehe vor einer Dorfkirche, wie es viele im Sauerland gibt. Weiße 

Wände, graues Dach, der rechteckige Turm überragt nur wenig die 

benachbarten Wohnhäuser. Doch als ich durch die graugestrichene 

Eingangstür trete, erlebe ich mein blaues Wunder. Und dann ein 

rotes. Mich überwältigt ein Spiel von roten und blauen Tönen, ungewohnte 

Farbenfreude, eine überraschende Helligkeit. Die Wände 

mit ihrem Terrakotta, das nach oben, zum Himmel hin, immer lichter 

wird, strahlen Wärme und Schutz aus. Spitzbogige Fenster setzen mit 

ihrem wasserblauen Glas als Grundfarbe kühlere Akzente dagegen, 

ohne kalt zu wirken. 

In den Fensterbildern sehe ich zunächst nichts anderes als abstrakte 

Flecken, goldgelb, zartweiß, blutrot, schwimmend im Blau. Erst als 

ich ganz nah heran gehe und mit verschiedenen Blickwinkeln spiele, 

entdecke ich erste Konturen. Noch näher: ein Gesicht. Ganz nah: 

das Antlitz einer schönen Frau mit Kopfschleier. Fast versteckt, wie 

in einem Suchbild. Hans Joachim Bexkens, 67, Diakon von St. Maria 

Magdalena, erklärt mir die Idee hinter dieser mehr andeutenden als 

zeigenden Form: »Wir werden im Alltag von Bildern überflutet. Laut, 

aufdringlich, überflutend. Wir wollten Darstellungen, an die sich Menschen 

herantasten. Wer die Geduld aufbringt und genau hinschaut, 

freut sich an der Feinheit der Porträts.« 

Bei der Meditation vor den Fenstern kommt mir der Gedanke: Es gibt 

eine Wirklichkeit hinter dem Plakativen. Liebe auf den zweiten Blick. 

Eine Wucht in der Zartheit. 

Darstellung der Maria 

Magdalena in einem 

Fensterbild der 

Elkeringhauser Kirche. 

Als in den Nuller Jahren die Neugestaltung der 1863 errichteten Kirche 

anstand, durfte die ganze Gemeinde von Elkeringhausen über die Gestaltung 

entscheiden. Sie votierte für die Entwürfe der Bonner Künstlerin 

Anja Quaschinski. Ausschlaggebend sei gewesen, »dass sie das 

Weibliche der Kirche hevorgehoben hat«. Für Bexkens ist das auch 

ein Ausdruck der Wertschätzung »für die vielen Frauen, die überall 

im Dienste Gottes dienen«. Alles Weibliche wurde in der katholischen 

Kirche über Jahrhunderte abgewertet, gleichgesetzt mit Versuchung, → 



mit Sünde. Dazu gehörte auch die Diskreditierung Maria Magdalenas, eine Freundin 

und Jüngerin Jesu, als vom Teufel besessene Hure. Mittlerweile weiß die Bibelforschung, 

welche Textstellen missverstanden oder bewusst missdeutet worden sind, 

um aus einer Heiligen eine Unperson zu machen. 

Diese Kirche huldigt einer Frau, die Jesus folgte und ihm treu war, im größten Leiden 

am Kreuz, als die männlichen Jünger ihn verlassen hatten, und über den Tod hinaus, 

als die Jünger an der Auferstehung zweifelten. Ein farbenfrohes Denkmal für eine, 

die bleibt. 

Drei Fenster links, drei rechts: Für Bexkens markieren sie Stationen von spirituellen 

Prozessen, die er aus seiner anderen Arbeit als Seelsorger für Polizisten und Feuerwehrleute 

kennt. Denen steht er nach Einsätzen bei, die besonders belastend waren, 

etwa Unfälle mit Schwerverletzten und Toten. »Wenn man sich Zeit nimmt und auf 

die Bildnisse einlässt, kann man einen ganzen Lebenslauf mit seinen Höhen und 

Tiefen nachvollziehen.« Ist es nur der Maria Magdalenas? Oder auch der eigene, im 

Spiegel der blauen Bilder? Beginnend auf der linken Seite erzählen die Fenster von 

schwerer Krankheit, in der Bibel ausgedrückt als ›von Dämonen besessen‹; von der 

Begegnung mit Jesus, die auf der Stelle einen ganzen Lebensweg umleitet; von Heilung 

und einer ausströmenden Dankbarkeit; von Phasen der Dunkelheit und Depression; 

und schließlich, nach Abschied und Tod, von Hoffnung und Helligkeit. In Hollywood 

würde man das ein ›happy end‹ nennen. Aber was wären wir ohne diese Aussicht 

darauf, dass alles gut ist oder gut wird? 


Seite 15 

Blick in den Innenraum 

der 1999 umgestalteten 

Dorfkirche. 

Die Gemeinde entschied 

sich damals für die 

Künstlerin Anja Quaschinski, 

weil sie in ihrem Entwurf 

die Wertschätzung 

des Weiblichen in 

den Mittelpunkt stellte. 

Wenn der Diakon Bexkens Menschen seelsorgerisch begleitet, die einen 

lieben Menschen verloren haben, oder Polizisten, die beim Einsatz 

traumatisiert wurde, dann tut er eine lange Zeit... gar nichts. Er hört 

nur zu. Später dann, wenn die Wunden langsam verheilen, nimmt er 

Menschen mit in seine Kirche. Geht mit ihnen von Fenster zu Fenster, 

von Etappe zu Etappe des Weges. Der führt auf der linken Seite durch 

das Leiden, »das nun mal dazu gehört«, und dann, vor den Fenstern 

auf der rechten Seite, »stelle ich die Menschen wieder auf«. So wird die 

Kirche zum Therapieraum, wo Gemüter geheilt werden, nicht mit Versprechen 

auf ein Irgendwann. Sondern ganz praktisch, hier und jetzt. 

Gab es auch mal Kritik an der Farbenflut? »In der Übergangszeit, als die 

Wände schon rot, aber die Fenster noch nicht blau waren, sondern aus 

Klarglas bestanden, beschwerte sich eine Frau bei mir: ‚Ich fühle mich 

wie im Fegefeuer. Nee, da gehe ich nicht mehr rein.‘ Wenig später hatten 

wir einen Benediktiner-Mönch zu Gast. Er wusste von der Geschichte. 

Am Ende seiner Predigt sagte er: ,Also, wenn das Fegefeuer so wunderschön 

ist wie diese Kirche, weiß ich gar nicht, ob ich überhaupt weiter 

will.‘ Die Dame sei danach wieder zum Gottesdienst erschienen. — 

— SONNENWEG E2 — 

www.sauerland-wanderdoerfer.de/maria_magdalena 

5,7 km 

99 

1:40 Stunden 

leicht 

Elkeringhausen 

Seelenort 

Kirche 

St. Maria 

Magdalena 

›Landhotel 

Grimmeblick‹ 

:Länge 

:Höhenmeter 

:Zeit 


:Seelenort 

:Start/Ziel 




Seite 17 

Auf Augenhöhe mit dem Himmel 

Gerkenstein 



03 

Gerkenstein 

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Auf Augenhöhe 

mit dem Himmel 

Heute mal ins Wald-und-Wiesen-Kino. Am Gerkenstein oberhalb von 

Neuastenberg steht eine Art Bilderrahmen, groß wie ein Garagentor, 

ein Karree aus massiven Holzbalken. Davor bergseitig drei gemütliche 

Waldsofas. Statt Popcorn gibt es mitgebrachte Stullen aus dem Rucksack. 

Ich ziehe die Wanderschuhe aus, lasse die Füße an die frische 

Luft, lehne mich zurück und frage mich, was das wohl für ein Film ist, 

der heute gezeigt wird. Erstmal nur dieses Standbild: Sanft abfallende 

Wiesen, ordentliche Zäune, ein Mosaik aus Fichtenschonungen 

und Laubwäldchen, geschwungene Höhenlinien, deren Farbstriche 

von dunkelgrün in der Nähe zu blauen Pastellfarben in der Ferne 

changieren. 

Ganz nett, denke ich, aber jetzt könnte mal langsam der Hauptfilm 

beginnen. Im Publikum, heute nur aus mir bestehend, macht sich leise 

Ungeduld bemerkbar. Doch da, Bewegung in der Szenerie. Auftritt 

von links: Eine Frau führt ein Pferd am Zügel. Sie gehen an einem der 

Weidezäune entlang, gemächlichen Schrittes die Zweibeinerin, behutsam 

Huf vor Huf setzend der Vierbeiner. Ähnelt er nicht ein wenig 

Winnetous schwarzem Hengst Iltschi? Ist sie, in Reithosen und hohen 

Stiefeln, die Pferdeflüsterin? Die beiden streben auf einen Unterstand 

zu, das Pferd wird angebunden, die Frau beginnt, mit einer Bürste das 

Fell zu striegeln. Lange, behutsame und doch kraftvolle Bewegungen. 

In Ermangelung von Ablenkungen schaue ich einfach, schaue und 

entspanne, schaue und lasse alles los, was ich an diesen Ort an Gedankendichte 

im Kopf mitgebracht hatte, bis die Fellpflege beendet 

ist, die Frau einen hellbraunen Sattel festzurrt und aufsteigt. Ruhiger 

Abgang nach links aus dem Bild. 

Aussichtspunkt oberhalb 

von Neuastenberg mit 

weitem Blick auf die 

Bergwiesen, ins Wittgensteiner 

Land und nach 

Hessen. 

Winterberg- 

Neuastenberg 

51.166193 | 8.480668 

Wanderwege: 

Hoher-Knochen-Weg N2, 

Rothaarsteig 

Parken: 

Wanderportal/Tourist- 

Information 

Das muss der Vorfilm gewesen sein, denke ich, merkwürdigerweise gar 

nicht mehr ungeduldig. Meine Blicke wandern jetzt langsamer durchs 

Bild. Sie nehmen wahr, wie sich das frischgrüne, junge Gras auf der 

Wiese im Vordergrund seinen Platz gegen die hellbraunen Stängel 

vom Vorjahr erkämpft. Das Ganze in Zeitlupe, wie sonst? Zwei Pappeln, 

Solitäre auf weiter Flur, Nachbarn seit vielen Jahren, scheinen flüsternd 

miteinander zu palavern. Der Frühlingswind tritt auf, ein leises Säuseln 


Seite 19 

anstimmend, Hintergrundmusik für ein Motorsägen-Solo, natürlich 

in Dolby-Surround-Qualität. Mir fällt eine satirische Fotomontage 

ein, die ich vor kurzem sah: Ein Mann geht durch einen Wald, auf 

dem Kopf trägt er eine dieser Künstliche-Realität-Brillen, die aussehen 

wie klobige, schwarze Ski-Brillen; in diesem Fall fehlen jedoch die 

Vorderseite und das komplette Innenleben. Mit 

anderen Worten: Der Mann trägt nur ein leeres Gehäuse 

und sieht die Bäume, Sträucher und Gräser 

in höchster Bildqualität und sogar 3-D – mit den 

EIGENEN AUGEN. Hier und jetzt. Kein Medium 

nötig, nur direktes Gewahren. 

Am Gerkenstein steht 

man über den Dingen. 

Der Blick geht über 

weite Bergwiesen in 

Richtung Wittgenstein 

und Lennetal. 

Langsam dämmert mir, was das Besondere an 

dem Kino ist, in dem ich sitze. Das hölzerne Geviert 

vor mir rahmt eine Leinwand, auf die ich 

meine eigenen inneren Bilder projizieren kann. 

Eine Landschaft als Projektionsfläche für einen 

Film, dessen Regisseur und einziger Zuschauer 

ich bin. Sie eignet sich hervorragend dafür, weil → 



Die andere Seite des Gerken- 

sie eben nicht spektakulär und actionreich 

steins: moosbewachsene 

ist. Sondern weit, offen, licht, in dezenten 

Farbkompositionen und begleitet von 

Felsen und ein schmaler Pfad 

zwischen hohen Fichten. 

einem zurückhaltenden Soundtrack. Eine 

filmische Meditation für Augen und Ohren. 

Mir wird klar, wie oft meine Aufmerksamkeit 

völlig von äußerem Geschehen gefesselt ist, 

möglichst ereignisreich, und ich mich von 

der Wahrnehmung von Gedanken und Gefühlen im eigenen Inneren 

ablenke. Aber stimmt es wirklich, dass die Außenwelt so viel attraktiver 

ist als mein Innenleben? Weiche ich nicht manchmal Empfindungen 

von Leere und Einsamkeit aus, indem ich mich auf die kleinen und 

großen Dramen des Alltags stürze? Tut mir nicht Verlangsamung gut, 

um zu erkennen, dass einige meiner inneren Filme schon in der tausendsten 

Wiederholung laufen? Insbesondere die mit den Sorgen-Drehbüchern 

und Angst-Plots? 

Abschalten hilft. Ich weiß nicht mehr, wie lange ich am Gerkenstein 

gesessen habe. Die Zeit hatte sich gedehnt bis weit hinter den Horizont. 

Als ich meine Wanderstiefel wieder anzog, den Rucksack aufsetzte und 

langsam das kurze Wegstück zurück zum Rothaarsteig ging, dachte ich 

nur: »Großes Seelenkino!« — 


Seite 21 

2006 bis 2011 wurden 

Fichtenforste und 

Grünland wieder in 

artenreiche Bergwiesen 

umgewandelt. 

7,2 km 

— HOHER-KNOCHEN-WEG N2 — 

www.sauerland-wanderdoerfer.de/gerkenstein 

256 

2:40 Stunden 

mittel 

Parkplatz Postwiese / 

Tourist Info Neuastenberg 

Seelenort 

Gerkenstein 


:Länge 

:Höhenmeter 

:Zeit 


:Seelenort 

:Start/Ziel 



Richtig — falsch — Recht 

Siebenahorn 


Seite 23 

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05 

Siebenahorn 

Richtig – falsch - Recht 

Inszenierung eines 

mittelalterlichen Gerichtsplatzes 

auf einer abseits 

gelegenen Waldlichtung 

nahe des historisch 

belegten Ortes. 


51.139415 | 8.494461 

Wanderwege: 

Sauerland-Höhenflug, 

Winterberger Hochtour, 

Mythen- und Sagenweg 

Züschen 

Parken: 

Wanderportal Haus des 

Gastes 

Weit abgeschieden von der 

übrigen Welt liegt der 

mittelalterliche Gerichtsplatz 

am Siebenahorn. Ein Platz 

der Widersprüche, ein Platz 

von Recht und Unrecht. 

Allein das Wetter ist eine Strafe. Als ich in Züschen loswandere, 

nieselt es leicht. Dann stärkerer Regen. Ich denke, okay, könnte schlimmer 

kommen. Und es kommt schlimmer: Auf der Suche nach dem 

Gerichtsplatz verlaufe ich mich, versunken in meine Gedanken, im 

Wald. Schließlich angekommen auf einer kleinen Anhöhe, wechselt 

der Himmel seine Farbe von grau auf schwarz, ein Schneesturm bricht 

los. Ich suche Schutz zwischen den nahen Buchen. Mitten am Tag 

wird es düster, Windböen schütteln das Geäst, mir läuft es eiskalt 

den Rücken runter. Mir kommt der Gedanke: Was für eine perfekte 

Inszenierung für diesen Ort! Die Konturen der sieben Ahorn-Bäume, 

die den Platz umstehen, verschwimmen im Zwielicht, ich bin ganz 

allein. In dieser völligen Abgeschiedenheit und Stille fällt es leicht, 

uralte Bilder wachzurufen: 

Ein Aprilmorgen des Jahres 1458. Der Tag des Gerichts. In der Mitte des 

Platzes bildet ein mächtiger, grauer Steinblock den Richtertisch. Der 

Freigraf legt wortlos, mit bedächtiger Bewegung, zwei Gegenstände auf 

die Platte, ein Schwert und einen Strick. Die Schöffen stellen sich im 

Halbkreis um ihn, jeder spricht den rituellen Gruß, während er sich 

die rechte Hand auf die linke Schulter legt: Den Sieben ist klar: Es geht 

um Leben oder Tod. Sie sind die Wissenden, sie sind eingeschworen 

worden, auf ihnen lastet eine große Verantwortung. Sie wissen: Sollte 

einer von ihnen das Gericht, seinen Ort, seine Strafen preisgeben, droht 

auch ihm der Strang. 

Die kleinen Fische, die geringen Delikte werden im Dorf verhandelt. 

Anders an diesem Platz, weit abseits im Wald und unter freien Himmel. 

Wer hierher befohlen wird, dem gnade Gott! Ein Mann wird vor den 

steinernen Richtertisch geführt. 

Der Bauer wird beklagt mit Mord, er soll seinen Nachbarn erstochen 

haben. Ein »vemwrogiges« Verbrechen, es gehört vor die Feme. Wenn 

er unter den Schöffen Eidesgenossen hat, die seine Unschuld bezeugen, 

besteht die Chance, dass er lebend davonkommt. Doch die Verhandlung 

zeigt: Hat er nicht. Der Freigraf spricht das Todesurteil. → 



Ein Sonnenstrahl holt mich in die Gegenwart zurück. 

Die Wolkendecke ist aufgerissen. Es wird 

schlagartig wärmer, die Jacke trocknet. Ich hocke 

mich auf einen der flachen Steinquader, die über 

die Lichtung verstreut sind und andeuten, dass 

man hier zu Gericht gesessen hat. Fragen tauchen 

auf: Was ist für mich eigentlich Gerechtigkeit? Ist 

das Leben fair? Gibt es so etwas wie göttliche Gerechtigkeit? 

Oder sind Urteile immer menschlich, 

eingebettet in Zeit, Ort und Kultur? Ich setze mich 

auf die anderen Steinplätze. Jeder lässt eine andere 

Perspektive zu. Ich kann die Verzweiflung 

des Angeklagten spüren; den Wunsch der Schöffen, 

der Friede im Dorf möge wieder hergestellt 

werden; das innere Ringen des Freigrafen, der um 

seine Macht über Leben und Tod weiß und alles 

richtig machen will. Im Open-Air-Gerichtssaal haben 

sehr widersprüchliche Gefühle Platz. 

Waldszenerie 

am Siebenahorn. 

Während ich Richtung Züschen zurückwandere, 

denke ich über das Erlebte nach. Über die Feme 

waren im Mittelalter viele Schauergeschichten im 

Umlauf. Die Vorschriften zur Geheimhaltung befeuerten die Fantasie der Menschen. 

Von Willkür und Machtmissbrauch wurde gemunkelt, von Folter und Kerkerhaft. 

Organisierte Grausamkeit. Heute wissen die Historiker, dass es zwar auch Korruption 

und Machtmissbrauch gegeben hat. Aber die Zahl der Todesurteile war eher niedrig. 

Die Verurteilten konnten bei anderen Freigerichten Berufung einlegen. Es gab Rituale 

und Regeln, ein Ringen um Recht und Gerechtigkeit. Man wollte den Frieden in den 

Dorfgemeinschaften aufrechterhalten. Den Zehn Geboten sollte auch mit weltlichen 

Mitteln Geltung verschafft werden. 

Womöglich, denke ich, als ich aus dem Wald trete und die ersten Fachwerkhäuser 

sichtbar werden, war das Mittelalter gar nicht so dunkel, wie es immer heißt. Auch 

damals gab es den Wunsch der Menschen nach Gerechtigkeit. Auch damals schon 

die Versuche, das Faustrecht zu beenden und die Gewalt einzuhegen. Die Feme war 

einer davon. — 


Seite 25 

— DER MYTHEN- UND SAGENWEG — 

www.sauerland-wanderdoerfer.de/Siebenahorn 

26,1 km 

887 

9 Stunden 

schwer 

Wanderportal/ 

Haus des Gastes 

Züschen 

Seelenort 

Siebenahorn 

›Landhotel Mühlengrund‹ 

›Hotel zum Dorfkrug‹ 

›Gasthof Lumme‹ 

:Länge 

:Höhenmeter 

:Zeit 


:Seelenort 

:Start/Ziel 



Ankommen 

1 

AUFWÄRMEN 

Beginnen Sie mit einer kleinen Übung zur Verfeinerung Ihrer Wahrnehmung: 

Sind Sie wandernd unterwegs, gehen Sie die letzten 10 bis 15 Minuten bis 

zum Ziel in Stille: Lauschen Sie eine Weile auf das, was Sie umgibt. Nehmen 

Sie den Ort mit Ihren Augen auf. Genießen Sie die unterschiedlichen Farben 

und Formen, das Weite und Nahe. Spüren Sie die Sonne auf Ihrer Haut, den 

Wind im Haar, den Boden unter den Füßen. Welche Düfte und Gerüche 

können Sie wahrnehmen? Wie schmeckt die Luft, das Wasser der Quelle? 

Wenn Sie mit dem Auto oder ÖPNV anreisen, können Sie sich einen geschützten 

Platz in der unmittelbaren Nähe suchen und diese kleine Übung 

im Stehen machen. 

2 

AUSWEITEN 

Suchen Sie sich einen Ast, eine Rinne oder Wegkante. Mit einem bewussten 

Schritt über diese ›Schwelle‹ betreten Sie einen neuen Wahrnehmungsraum. 

Nun lassen Sie sich – ohne zu sprechen – treiben. Folgen Sie Ihrem Gefühl. 


Seite 27 

Was zieht Sie an? Wo möchten Sie auf Abstand bleiben? Tun Sie, was Sie sonst 

vielleicht nicht tun: Breiten Sie sich auf dem Waldboden aus, legen Sie Ihr 

Ohr an einen Baum, nehmen Sie in einer Kirche eine ungewohnte Perspektive 

ein. Nutzen Sie all Ihre Sinne, um aufzunehmen, was Sie umgibt. Sammeln 

Sie neugierig und ohne Vorurteile ein, was dieser Ort für Sie bereithält – ohne 

zu bewerten. Beobachten Sie Ihre Gedanken. Verändert sich Ihre Stimmung? 

Regt sich etwas im Körper? Nach einer Weile (etwa 15 Minuten) verlassen 

Sie mit einem Schritt über die Schwelle diesen besonderen Wahrnehmungsraum. 

3 

NACHSPÜREN 

Nehmen Sie sich zum Abschluss noch etwas Zeit, um sich bewusst zu werden, 

was dieser Ort in Ihnen bewegt hat. Welche Bilder, Assoziationen oder Geschichten 

sind lebendig geworden, welche Saiten in Ihnen kamen in Schwingung? 

Haben Ihre Gedanken, Gefühle oder körperlichen Empfindungen ein 

gemeinsames Thema? Und schließlich: 

Wie geht es Ihnen jetzt? Hat die Zeit gutgetan? Hat Sie die Begegnung mit 

diesem Ort angeregt? Sind Sie innerlich ruhig geworden? Haben Sie Antworten 

gefunden? Oder sind Sie auf eine Frage gestoßen, die Sie weiterbringt? 

Trauen Sie Ihrer Wahrnehmung und geben Sie ihr Bedeutung. Vielleicht 

möchten Sie das Erlebte in einer kleinen Tagebuchnotiz bündeln oder 

auf einer Postkarte, die Sie sich selbst zuschicken? Wenn Sie in einer kleinen 

Gruppe unterwegs sind, lohnt es sich, die Erlebnisse zusammenzutragen. Sie 

werden erstaunt sein, wie sich unterschiedliche Wahrnehmungen zu einem 

Ganzen zusammenfügen. 

Die Qualität eines Ortes zeigt sich darin. Manchmal hell und klar, zuweilen 

als ein Schimmer oder ein Aufblitzen. Und bei Ihrem nächsten Besuch entdecken 

Sie vielleicht eine ganz andere Qualität dieses Seelenortes. 

Ein Tipp: Unsere Sinne wollen gelockt werden. Geben Sie Ihnen dazu etwas 

Zeit. Haben Sie Geduld. 



Ganz sein 

St.Bonifatius 


Seite 29 

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07 

St. Bonifatius 

Ganz sein 

Vom Gipfel der ›Alten 

Grimme‹ zum 

Gelände vom Bildungsund 

Exerzitienhaus 

St. Bonifatius mit Gästehäusern, 

Wiesen, altem 

Baum bestand, Kapelle, 

Zeltkirche und Übergang 

zum Städtischen 

RuheWald. 

Winterberg- 

Elkeringhausen, 

Bonifatiusweg 1 – 5 

51.200552 | 8.563437 

Wanderwege: 

Winterberger Hochtour 

(WHT), Gipfeltour 

Parken: 

Wanderportal/Bushaltestelle 

Ein Ort vielfältiger 

Inspiration mitten in der 

Natur: St. Bonifatius. 

Wandern und Spiritualität sind nahe Verwandte. Warum ist das so? 

Beim bewussten Gehen bewegen wir uns nicht nur körperlich. Auch 

innerlich gehen wir Schritte. Können wir Fragen klären. Erwandern 

wir Neues. Etwa im Moment des Aufbruchs: Bin ich bereit loszulassen? 

Unterwegs: Bin ich offen für das Unvorhergesehene? Am Ziel: Bin ich 

bei mir selbst angekommen? Seit der Romantik, als das absichtslose 

Gehen in der Natur aufkam, sehen Künstler und Philosophen in einer 

Wanderung ein starkes Sinnbild unseres Lebenswegs. Er beginnt mit 

der Geburt, dann krabbeln wir eine Weile, richten uns auf, machen 

Lernschritte, vergrößern den Radius, bewegen uns und rasten, bis wir 

am Ziel angekommen sind, das – je nach Glauben – Endstation oder 

der Beginn einer neuen Seelen-Wanderung ist. 

Beim Gang über das Gelände von St. Bonifatius kann ich Lebensstationen 

ablaufen. Ich beginne auf dem Gipfel der Alten Grimme, 755 

Meter hoch. Das Holzkreuz, nachts hell beleuchtet und weithin sichtbar, 

markiert kein Ende, sondern einen Anfang, einen Geburtsvorgang. 

Erstmalig wurde es 1935 aufgerichtet, aus Dankbarkeit dafür, dass St. 

Bonifatius als Bildungsstätte gegründet werden konnte. Der Initiator, 

ein Studentenpfarrer, hatte damals hier oben die Vision eines kleinen 

Dorfes, mit mehreren Häusern und einer Kapelle. Er wollte einen Ort 

der Besinnung und echter Begegnung. Vom Kreuz aus habe ich das 

gesamte Areal im Blick. Der Traum des Pfarrers ist Wirklichkeit geworden. 

Mein Blick wird angezogen von einem Labyrinth in der Mitte 

des Anwesens. Da will ich hin. 

Den Abstieg erlebe ich als den steilsten, den ich im Sauerland kenne. An 

einer Stelle ist er sogar mit einer Kette gesichert, und das ist auch gut 

so. Ein Weg, der herausfordert. Wieder so ein Sinnbild: Nur wenn ich 

etwas riskiere, komme ich weiter. Die Belohnung stellt sich unmittelbar 

ein, denn der Kraxelsteig führt durch wunderschöne Waldstücke, mit 

Buchen, Eichen und Eschen, die ein göttlicher Designer als charakteristische 

Einzelstücke geformt hat. Es geht steil an einem Schlepplift 

hinab, über den Bach Orke, hin zu den Fachwerkhäusern mit den fürs 

Sauerland typischen grauen Schieferdächern. 

→ 



Blick von der ›Alten Grimme‹. 

Von diesem Gipfel aus 

entdeckte der Studentenpfarrer 

Heinrich Lutz bei einer 

Wanderung das gegenüberliegende 

Gelände, auf 

dem heute das Bildungs- und 

Exerzitienhaus St. Bonifatius 

steht. Dort verwirklichte 

er ab 1929 seine Vision 

von einem Ort der Begegnung 

und Besinnung. 

Dann stehe ich vor dem Labyrinth. Es ist kein Irrgarten, in dem man 

sich verirren könnte. Auch ist der Mittelpunkt schnell gefunden. Es geht 

um etwas anderes. Labyrinthe gehören zu den ganz alten Symbolen 

der Menschheit. Im Christentum stehen sie für die Einkehr. Der Weg 

von außen ins eigene Innere und wieder zurück in die Welt. Mein 

eigenes Leben kommt mir manchmal auch labyrinthisch vor. Viele 

Abzweigungen. Viele Entscheidungen zu treffen. Was ist die richtige? 

Wäre eine andere Richtung nicht doch besser gewesen? Unsicherheit 

ist meine ständige Begleiterin. Keine angenehme, aber mittlerweile 

habe ich sie als Weggefährtin akzeptiert. Schließlich bringt sie mich 

immer wieder zum Nachdenken darüber, ob ich noch auf der richtigen 

Spur bin. Entscheiden und die Folgen tragen: Im Labyrinth kann ich 

erwachsen werden. 

Nächste Station meiner spirituellen Wanderung ist die Kapelle. Warme 

Farben, zwei große Kerzen brennen links vom Altar, der wohnlich aussieht 

wie ein uralter Esstisch. Rechts davon eine Lebensbaum-Skulptur. 

Eindeutig die Mitte des Raumes ist eine ganz ungewöhnliche Jesus-Darstellung. 

Die Körperhaltung des Heilands ist die von der Kreuzigung be- 


Seite 31 

kannte: die Beine zusammen, die Arme 

gestreckt. Aber… es gibt kein Kreuz. Nur 

den Körper. Auf diese Weise drückt die 

Figur beides aus, Leiden, aber auch Liebe 

und das Empfangen des anderen mit 

offenen Armen. Wieder wird eine Entscheidung 

fällig: Will ich mich auf meiner 

Lebensreise auf beides einlassen? Bin ich 

demütig genug, mich Kräften zu beugen, 

die definitiv stärker sind als ich? 

In Sachen Demut gibt es einen Lehrmeister, 

den ich als nächstes aufsuche. An der 

Zeltkirche vorbei, die Menschen von weit 

her für Gottesdienste anzieht, führt der 

Weg in den RuheWald, der nördlich an St. 

Bonifatius grenzt. Leichter Regen setzt 

ein. Er lässt die hellen Holzhackschnitzel, 

mit denen die schmalen Wege gepolstert 

sind, noch heller glänzen. Als Friedhof 

zeigt sich das Buchenwäldchen erst auf 

den zweiten Blick. An den Stämmen sind 

dezent kleine silberfarbene Schilder angebracht, 

in die Namen und Sterbedaten 

eingraviert sind. Als ich zwischen den 

Bäumen flaniere, stoße ich auf Zeichen, 

dass Menschen immer wieder zum Gedenken 

an Verstorbene hierher kommen. 

Eine frische rote Rose wurde in dunkelgrünes 

Moos gebettet. Zwischen Wurzelarmen 

lehnt ein weißes Engelsfigürchen. 

Ein Stern aus Holz am Fuße einer mächtigen 

Eiche. Fast wäre ich auf das Kreuz 

getreten, das wie getarnt in die dichte, rotbraune 

Blätterschicht am Boden gesteckt 

worden ist. Zwei Äste, mit einer Schnur 

verbunden, mehr nicht. Das Kreuz wirkt 

urtümlich, urchristlich, seine Einfachheit 

berührt mich sehr. 

— GIPFELTOUR — 

www.sauerland-wanderdoerfer.de/Grimme 

9,1 km 

323 

3:15 Stunden 

mittel 

Parkplatz gegenüber 

dem See 

Seelenort 

St. Bonifatius 

und Alte Grimme 

›Landhotel 

Grimmeblick‹ 

Dieser Wald vereint. Das Lebendige 

mit dem Tod. Die Trauer mit dem Trost. 

Das Einfache mit dem Höchsten. Ein 

Ort, an dem ich mich als ganzer Mensch 

fühle. — 

:Länge :Höhenmeter :Zeit 

:Schwierigkeitsgrad :Seelenort 

:Start/Ziel 




Seite 33 

Weibliche Urkraft 

Unterkirche 

Hallenberg 



06 

Unterkirche 

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Hallenberg 

Weibliche Urkraft 

Hallenberg, nur rund 4500 Einwohner, aber mit Stadtrecht, geschmiegt 

an die östlichen Ausläufer des Rothaargebirges. Im Laufe 

ihrer wechselhaften Geschichte immer wieder Zankapfel zwischen 

Fürsten und Bischöfen, heute noch Grenzstadt zu Hessen. Ich suche 

einen Geburtsort: den der Stadt selbst. Ich finde ihn überraschenderweise 

nicht in der prächtigen Pfarrkirche aus dem 13. Jahrhundert, 

die das Zentrum von Hallenberg dominiert. Sondern unten, am südöstlichen 

Ausgang der Stadt, direkt neben der vielbefahrenen Bundesstraße. 

Dort steht die viel kleinere Kirche Mariä Himmelfahrt. Die Hallenberger 

nennen sie ›die Unterkirche‹. Als ich eintrete und die niedrige 

Holztür hinter mir schließe, verstummt auf einen Schlag der Autolärm. 

Auch die Sonne scheint draußen bleiben zu sollen. Angenehme 

Kühle und dämmeriges Licht umfangen mich. Die Fenster sind 

winzig. Langsam gewöhnen sich die Augen. An den Wänden und 

im Deckengewölbe werden erdfarbene Fresken sichtbar; sie konnten 

nur zum Teil restauriert werden. Sie sind der wesentliche Schmuck 

der Unterkirche. Sie wirkt heimelig, vermittelt ein Gefühl von Geborgenheit, 

nicht wie andere Sakralbauten, die die Gläubigen Ehrfurcht 

lehren sollen, sie aber auch einschüchtern: Hier bist du, sterbliches 

Menschlein, nichtswürdig und klein! Unter der niedrigen Decke und 

zwischen den massiven Rundbögen fühle ich mich beschützt. Die 

Kirche hat tatsächlich etwas Mütterliches. 

Wallfahrtskirche Mariä 

Himmelfahrt, auch 

Unterkirche genannt. 

Erbaut im 12. Jahrhundert, 

darin das Gnadenbild 

›Unsere liebe Frau von 

Merklinghausen‹. 

Hallenberg 

51.108746 | 8.624826 

Wanderwege: 

Sauerland-Höhenflug, 

Hallenberger Grenzweg, 

H5 

Parken: 

Parkplatz 

Heinrich-Hugo-Platz 

Ihr ältester Teil wurde vor mehr als 1000 Jahren gebaut. Barocker 

Prunk fehlt völlig. Mein Blick wird magisch von der Marienstatue 

hinter dem Altar angezogen. Sie trägt einen purpurnen Umhang 

und ein diamantenbesetztes Kreuz. Schutz und Fülle. Sie sitzt, nur 

63 cm hoch und beherrscht dennoch den ganzen Raum. »Unsere liebe 

Frau von Merklinghausen« hat eine andere Ausstrahlung, als ich 

von Madonnen gewohnt bin. Die meisten blicken neutral oder ernst. 

Diese lächelt. Das göttliche Kind auf ihrem Arm wirkt ebenfalls still 

vergnügt. Seit hunderten von Jahren wird die Statue angebetet, hunderte 

von Wallfahrern lockt ihr Lächeln alljährlich im August an. Sie 


Seite 35 

bitten um Trost, Schutz, Vergebung. Heilungen sind 

überliefert, wenn auch nicht bewiesen. Im Leben der 

Stadt hat die Kirche ihren festen Platz, bei Stadtführungen 

ist sie eine der Attraktionen. Meine ortskundige 

Führerin Edeltraud Müller sagt, die Hallenberger 

seien besonders gebefreudig, wenn zu Spenden für die 

Unterkirche aufgerufen werde. 

Die Marienfigur ›Unsere liebe 

Frau von Merklinghausen‹ 

in der Unterkirche in Hallenberg. 

Bei einer Begehung, als es darum ging, die spirituellen 

Qualitäten der Kirche zu erspüren, hatten die Teilnehmenden, 

so wollte es die Methode, ihren Gedanken 

freien Lauf gelassen. Einige hatten zur Kirche auch 

Assoziationen von weiblicher Kraft und Gebären, von 

Uterus und Schoß. Ich frage Frau Müller, ob sie eine 

solche Assoziation nicht befremde – eine Kirche als Gebärmutter? 

Sie schmunzelt, überlegt eine Weile. Dann 

sagt sie: »Es stimmt ja: Das ist ein Geburtsort. Wo die 

Kirche steht, gab es einst das Dorf Merklinghausen. 

Das ist wüst gefallen, sprich aufgegeben worden. Von 

ihm blieb nur die Kirche, und sie wurde zum Ursprung 

von Hallenberg.« — 

— HALLENBERGER GRENZWEG H5 — 

www.sauerland-wanderdoerfer.de/hallenberg 

14,4 km 

355 

4:50 Stunden 

schwer 

Infozentrum 

›Kump‹, 

Hallenberg 

Seelenort 

Unterkirche 

Hallenberg 


:Länge 

:Höhenmeter 

:Zeit 


:Seelenort 

:Start/Ziel 




Seite 37 

Ehrfurcht 

Nuhneursprung 



04 

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Nuhneursprung 

Getrennt - verbunden 

Auf den ersten Blick ist der Winkel, wo die Nuhne ihren Ursprung 

hat, vor allem ein schöner Platz zum Rasten. Ich setze mich auf eine 

der breiten Rothaarsteig-Bänke, gemütliche Freiluft-Sofas mit Blick 

auf einen Brunnen, in dem sich fischschwänzige Nixen tummeln, anmutig-verführerisch, 

leider aus Bronze. Gepflasterte Wege formen ein 

merkwürdiges Ypsilon, bei dem der senkrechte Balken in die Höhe 

verlängert ist. Zwei Bäche fließen links und rechts vorbei, Sonneborn 

und Ahre, wodurch eine Art Halbinsel entsteht. Ihr verhaltenes Rauschen 

vereinigt sich zu einem Klang-Kokon, der alle anderen Geräusche 

dämpft. Wortlose Einladungen, meine Wegzehrung auszupacken, 

Wanderschuhe auszuziehen und die Füße im Wasser zu kühlen. 

Auf den zweiten Blick wird der Ort spannend. Stabile Ringbücher, 

auf Steinblöcke geschraubt, erzählen Geschichten aus einer langen 

Geschichte, in denen die Nuhne eine Hauptrolle spielt. Sie markiert seit 

erdenklichen Zeiten, mindestens aber seit dem Mittelalter, eine Grenze. 

Damals lebten auf der einen Seite die Sachsen, auf der anderen Seite 

die Chatten. Nur soviel aus dem Repertoire der Machtpolitik: Man bekämpfte 

sich und schloss Frieden; mal hatte die eine Seite Oberwasser, 

mal die andere; Wellen von Zerstörung, unbändiger Wille zum Wiederaufbau. 

Die Nuhne trennte, denn Flüsse waren damals nicht leicht zu 

überqueren. Die Nuhne verband, denn von der Quelle bis zur Mündung 

trug sie den gleichen Namen zum gleichen Wasser. Züschen scheint 

an einem im Mittelalter wichtigen Verkehrsweg gelegen zu haben, der 

Alten Landstraße, den Norden und Süden Deutschlands verbindend. 

Rasteten hier Händler und ganze Heerzüge? 

Zusammenfluss der Ahre 

und der Sonneborn zur 

Nuhne. Dorfplatz mit 

Ruhebänken, Brunnen und 

Informationstafeln zur 

germanischen Mythologie. 


51.152367 | 8.564905 

Wanderweg: 

Züschener Mythen- und 

Sagenweg (Nähe) 

Parken: 

Wanderportal/Haus des 

Gastes 

Der dritte Blick macht Unsichtbares sichtbar. Dabei hilft mir Walter 

Peis, 80 Jahre alt, Ortsheimatpfleger und leidenschaftlicher Hobbyhistoriker. 

Er kümmert sich um Borgs Scheune, in der die lange Geschichte 

des Ortes lebendig dargestellt wird. Mindestens 775 Jahre, vielleicht 

sogar 1225 Jahre, je nachdem, welcher Quelle man glaubt. Peis hat zahlreiche 

Bücher, Broschüren und Aufsätze verfasst. Wann immer es ihm 

seine Arbeit als Fotograf erlaubte, betätigte er sich als Spurensucher 

und Geschichte-Erzähler. »Mich haben schon in der Jugend Fragen 


Seite 39 

Ein Brunnen erinnert am 

Nuhneursprung an die drei 

Schicksalsgöttinen der 

germanischen Mythologie. 

umgetrieben: Was war hier in grauer Vorzeit? Woher stammen wir? 

Was sind unsere Wurzeln?« 

Besonders fasziniert ihn die germanischen Mythenwelt. Er ist sich 

sicher, dass Züschen lange vor der Christianisierung ein heiliger Ort 

war. Er zeigt auf den Kirchhügel, der das Ortsbild dominiert: »Schauen 

Sie, von dort aus gesehen liegt der Nuhne-Ursprung auf exakter 

Linie gen Osten, Richtung Sonnenaufgang. Das hatte für Germanen 

göttliche Bedeutung.« Jetzt erklärt er mir auch die Bedeutung der ungewöhnlichen 

Pflasterung: Das sei kein verfremdetes Ypsilon, sondern 

das Runenzeichen für den Gott Nun, der dem Fluss möglicherweise 

den Namen gegeben habe. Nun sei für indo-germanische Stämme 

der Urgott gewesen, Schöpfer des Universums – einer, der alles aus 

nichts erschuf. 

In vielen alten Flurnamen glaubt Peis die Spur der Götter zu lesen. Für 

den Winkel, wo die beiden Flüsschen sich vereinigen, habe sich die 

Bezeichnung ›Oskuhle‹ erhalten –Hinweis auf den Asgard, Wohnort 

des Göttergeschlechts der Asen? Peis‘ Stimme zittert ein wenig – vor 

Ehrfurcht, wie ich zu spüren glaube –, wenn er solche Fragen stellt. Will 

er, der Heimatdetektiv, nur seine Herkunft in der Zeit zurückzuverfolgen? 

Oder spielt auch der Wunsch eine Rolle, das eigene Dorf möge→ 



eine großartige Vergangenheit haben, die noch heute Bedeutung verleiht? 

Jedenfalls hat Peis den Zusammenfluss als einen mystischen Ort mitgestaltet. 

Seine Inszenierung erinnert daran, dass Geschichte einen langen Atem hat. 

Und dass ihr Verlauf, trotz aller allzu menschlichen Bemühungen, nicht vorhersehbar 

ist. »Dafür steht auch der Brunnen aus Bronze«, meint Walter Peis, 

»er zeigt die drei Nornen, die Schicksalsgöttinnen der Germanen. Sie standen 

für Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft. Sie lenkten alle Geschicke. Nicht 

die Menschen selbst.« 

Ich setze mich in der Nähe des steinernen Monolithen, der den Nuhne-Ursprung 

kennzeichnet, und schließe die Augen. Fragen tauchen auf. Was habe 

ich schon in der Hand? Bin ich bereit, mich in den Fluss namens Leben zu 

werfen – ohne zu wissen, wohin ich treibe? Kann ich Identitäten aufgeben, 

so wie Sonneborn und Ahre ihren Namen abgelegt haben, um in der Nuhne 

aufzugehen? Kann ich Gedanken fließen lassen, ohne zu glauben, ich sei 

meine Gedanken? 

Dieser Ort hat einen Sog, der mich immer tiefer führt. Der vierte Blick geht 

nach innen. Ich merke: Hier lässt sich gut meditieren. — 

— MYTHEN- UND SAGENWEG — 

www.sauerland-wanderdoerfer.de/nuhne 

26,1 km 

887 

9 Stunden 

schwer 

Wanderportal/ 

Haus des Gastes 

Züschen 

Seelenort 

Nuhneursprung 

›Landhotel Mühlengrund‹ 

›Hotel zum Dorfkrug‹ 

›Gasthof Lumme‹ 

:Länge 

:Höhenmeter 

:Zeit 


:Seelenort 

:Start/Ziel 


Seite 41 

Schlangen-Wiesenknöterich 

(Bistorta 

Officinalis) 

am Nuhneursprung. 





















Brilon·Olsberg 

Diemelsee 

Lennestadt·Kirchhundem 

Medebach 

Schmallenberg . Eslohe 

Willingen 

↑ 

Brilon·Olsberg 

↑ 

Diemelsee 

↑ 

Lennestadt 

Kirchhundem 

↑ 

Medebach 

↑ 

Schmallenberg 

Eslohe 

↑ 

Willingen 

Mehr erfahren 

Ein Überblick über alle 43 Sauerland-Seelenorte und die Geschichte, die sie 

verbindet, ist in dem Magazin ›Sauerland-Seelenorte – Lebendige Stille‹ erschienen. 

Wenn Sie auch die Seelenorte in den anderen Sauerland-Wanderdörfern 

kennenlernen möchten, stehen dafür sechs weitere Hefte mit ausführlichen 

Geschichten, Bildern, Wander- und Einkehrtipps zu Verfügung. 

Weitere Informationen, das Magazin und die Hefte sind erhältlich bei den 

Tourist-Informationen und über www.sauerland-seelenorte.de. 




Wanderungen 

zu den Sauerland-Seelenorten 

Seite 43 

IMPRESSUM 

Die Sauerland-Wanderdörfer sind die 1. Qualitätsregion 

Wanderbares Deutschland und 

verfügen über eine vorbildliche Wanderinfrastruktur 

mit einem durchgängig markierten 

Wanderwegnetz, vielen Qualitätswegen, kompetenten 

Gastgebern und Touristinformationen, 

sowie einem großen Serviceangebot mit 

Tourenportal und Tourenplaner. 

www.sauerland-wanderdoerfer.de 

Die Sauerländer Wandergasthöfe haben sich 

engagiert und konsequent auf die Ansprüche 

und Bedürfnisse von Wanderern eingestellt. 

Sie bieten komfortable Unterkünfte, besondere 

Wanderservices in Kombination mit 

zertifiziertem Wanderwissen, Serviceorientierung, 

Wandern-ohne-Gepäck-Angebote 

und eine ausgezeichnete Küche mit regionalen 

Spezialitäten. www.wandergasthoefe.de 


Lebendige Stille 

SAUERLAND·SEELENORTE 

Lebendige Stille 

Das Magazin zu den Sauerland-Seelenorten 

ist bei den Tourist-Informationen und über 

www.sauerland-seelenorte.de erhältlich. 

Sauerland-Wanderdörfer 

c/o Sauerland-Tourismus e.V. 

Johannes-Hummel-Weg 1 

D 57392 Schmallenberg 

www.sauerland-wanderdoerfer.de 

info@sauerland.com 

Telefon 02974-202190 

Sauerländer Wandergasthöfe 

c/o Schmallenberger Sauerland Tourismus 

Poststraße 7 

D 57392 Schmallenberg 

Telefon 02972-9740-40 

info@wandergasthoefe.de 

www.wandergasthoefe.de 

Redaktion und Projektentwicklung 

Hubertus Schmidt 

(Schmallenberger Sauerland 

Tourismus GmbH) 

Rüdiger Strenger 

(Tourismus Brilon Olsberg GmbH) 

Sabine Risse 

(Sauerland-Tourismus e.V.) 

Susanne Falk 

(ZeitRaum – Wege zu Geschichte 

und Gegenwart) 

Herausgeber 

Schmallenberger Sauerland Tourismus GmbH, 

info@schmallenberger-sauerland.de 

Texte 

Michael Gleich 

(www.der-story-teller.de) 

Susanne Falk → Seite 3, Bildunterschriften 

Anna Galon → Seite 5 

Die Wahrnehmungsübung 

→ Seite 26 wurde zusammen 

mit der Kommunikationsberaterin 

Sabine Falk entwickelt 

(www.sabinefalk.de) 

Fotografie 

Klaus-Peter Kappest → Seiten 16, 19, 

20, 21, 22, 25, 32, 35 (www.kappest.de) 

Michael Gleich → Seiten 12, 14 

Ferienwelt Winterberg → Titel, Seiten 6, 9, 28, 

30 

Daniel Sanjuan → Seiten 36, 39, 41 

Konzept & Gestaltung 

w10b (www.w10b.de) 

Illustrationen 

Catherine Lubbers 

(www.w10b.de) 

Druck 

Köllen Druck + Verlag GmbH 

(www.koellen.de) 

Gefördert von 

s. letzte Umschlagseite 




Sauerland-Seelenorte – das sind Felsen und Steinbrüche, Kirchen und 

Bergkuppen, mächtige Bäume und unterirdische Grotten, Seen und Täler. 

43 Orte, über das ganze Sauerland verteilt. Sie wurden ausgewählt, 

weil sie besonders beeindruckend sind und für die Menschen in ihrer 

Umgebung eine besondere Bedeutung besitzen. Nicht nur heute, sondern 

auch schon zu früheren Zeiten. Sie berühren die Menschen emotional, 

geistig und spirituell. Sie rufen starke Resonanzen hervor. Es sind 

Orte, zu denen die Menschen wandern und wo sie abschalten können. 

Zu sich kommen. Die Ruhe genießen. Inspiriert werden. Neue Ein sichten 

gewinnen. Auch wenn jeder Seelenort seine eigene Geschichte erzählt, 

gibt es eine Qualität, die alle verbindet: Lebendige Stille.

Korrekturvorlage Seelenorte WiHa

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