Stadtbuch Schwaz 2024

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STADT
BUCH
SCHWAZ
GESCHICHTE | KULTUR | NATUR
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Alle Rechte vorbehalten
© 2024
Berenkamp Buch- und Kunstverlag
Innsbruck
www.berenkamp.at
ISBN 978-3-85093-610-1
Bibliografische Information der Deutschen Nationalbibliothek
Die Deutsche Nationalbibliothek verzeichnet diese Publikation in der Deutschen Nationalbibliografie; detaillierte
bibliografische Daten sind im Internet über
http://dnb.d-nb.de abrufbar.
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INHALT
VORWORT
Bürgermeisterin Victoria Weber MSc 7
TEIL I – GESCHICHTE
1.1 Archäologische Funde in Schwaz 11
Beatrix Nutz
1.2 Das mittelalterliche Schwaz
und die Herren von Freundsberg 27
Ursula Kirchner
1.3 Schwaz – aller Bergwerk Mutter.
Fluch und Segen des Bergbaus 43
Georg Neuhauser
1.4 Schwaz im 19. Jahrhundert
Michael Forcher
1.5 Vom Kaiser zum Führer: Schwaz 1914–1945 83
Horst Schreiber
1.6 Wirtschafts- und Sozialgeschichte
der Stadt Schwaz nach 1945 119
Marina Hilber/Alexander Piff
2.2 Literatur in Schwaz –
ein Streifzug durch die Jahrhunderte
bis zur Gegenwart 207
Christian Rainer
2.3 Musik in Schwaz 217
Sonja Melzer
Vier Porträts herausragender
Schwazer Musiker 222
Walter Knapp
2.4. Kultur und Vereinsleben 229
Vereine 100
Reinhard Prinz/Ursula Kirchner
Sportvereine 243
Thomas Hatzl
Soziales Schwaz 257
Thomas Hatzl
Kulturhäuser 263
2.5 Kinder- und Jugendbetreuung,
Schulen und Spielplätze 273
Kindergärten 273
Schulstadt Schwaz 275
Spielplätze Freizeitgestaltung in Schwaz 285
TEIL II – KULTUR IN SCHWAZ
2.1 Kunst in Schwaz
regional, national, international
eine Bestandsaufnahme 169
Günther Dankl
Kunst und Künstler der Vergangenheit 172
Kunst und Künstler der Gegenwart 194
TEIL III – NATUR RUND UM SCHWAZ
3.1 Geologie – Klima – Vegetation 293
Bernhard Blassnig
3.2 Natur um Schwaz 311
Reinhard Hölzl/Heidi Nothegger
5

6

VORWORT
Mitten im unteren Inntal mit seinen beeindruckenden
Bergketten zu beiden Seiten liegt unsere
Stadt Schwaz. Schon von Weitem sieht man
die Türme und die grünen Berghänge. Eine dem Gebirge
vorgelagerte Burg steht am Fuß eines mächtigen Massivs,
das sich zu einer markanten Bergspitze erhebt, auf der
eine Kapelle der hochalpinen Witterung widersteht. Im
östlichen Teil des Gebirgsstocks scheint der Berg lebendig
– bewegt er sich doch immer wieder gut beobachtet.
Hunderte Kilometer Stollen verbergen sich hinter dem
Schrofen und hinter der gesamten breiten Bergflanke. Die
Stadt am Fuß des Kellerjoch ist jung – und doch so alt.
Prähistorische kulturelle Spuren finden sich mancherorts
an den Berghängen und im Tal. Das späte Mittelalter, so
manche Katastrophen und der Wiederaufbau haben markante
Zeugnisse hinterlassen.
Heute freuen wir uns über 125 Jahre Stadterhebung, aber
eigentlich hat Schwaz schon seit dem späten Mittelalter
eine städtische Struktur. Tatsächlich war Schwaz nach
Wien einmal die zweitgrößte Ansiedlung auf heutigem
österreichischem Staatsgebiet. Tausende Bergknappen hat
es in die größte Bergbaumetropole Mitteleuropas gezogen,
die bald zur bedeutendsten Geldquelle der Habsburger
wurde und schließlich auch die Geschichte Europas entscheidend
beeinflusste. Schwaz hatte ein zur damaligen
Zeit revolutionäres neues Recht auf Basis von Gleichbehandlung
und Freiheit, und auch das Sozialsystem war seiner
Zeit voraus. Doch schließlich verlor Schwaz die Stellung
als internationales ökonomisches Zentrum durch die
Verlagerung wirtschaftlicher Interessen. Die Schätze aus
den Kolonien traten an die Stelle des Schwazer Silbers,
Bergknappen wanderten ab, der Dreißigjährige Krieg,
Seuchen und Hungersnöte führten zu Aufständen, und
der Bergbau erreichte nie mehr die einstige Bedeutung.
Die wohl schlimmste Zeit erlebte Schwaz während und
nach dem großen Brand von 1809. Es war zerstört bis auf
einige markante Gebäude, die heute noch das Stadtbild
prägen. Mit der Tabakfabrik kamen wieder Leben und
Geld in die ärmliche Ansiedlung, und der Wiederaufbau
konnte erfolgreich beginnen. Doch die Kriege und der
Nationalsozialismus brachten neuerlich schwere Zeiten.
Aber auch diese extremen Perioden gingen vorüber, und
die Schwazerinnen und Schwazer konnten wieder in Frieden
leben und fleißig zu Wohlstand kommen.
Heute ist Schwaz eine blühende Bezirkshauptstadt mit
einem reichen sozialen Leben und sehr guter Wirtschaftsfähigkeit.
Über 14.000 Menschen leben hier, finden Arbeit
und ein umfassendes Angebot für das tägliche Leben.
Schwaz pflegt und erhält den größten Teil seiner historischen
Erinnerungen und Gebäude und bemüht sich,
Neues an den Bedürfnissen der Bevölkerung auszurichten.
Schwaz ist ein ausgezeichneter Wirtschaftsstandort. Industrie,
Betriebe und der Handel ermöglichen ein weites
Leistungsangebot, gute Arbeitsplätze und ein Kommunalsteueraufkommen,
mit dem der allgemein hohe Standard
gehalten werden kann. Die Stadt bietet mit ihren unterschiedlichen
Schulen und Betrieben viele Ausbildungsmöglichkeiten
für junge Menschen und stellt auch eine
Vielzahl von Kinderbetreuungseinrichtungen bereit.
Das harmonische Miteinander ist in unserer Stadt ein
politisches Grundbedürfnis. Zahlreiche Vereine und Institutionen
im sozialen Bereich, im Sport oder in der Kultur
werden deshalb gefördert, und gemeinsam schaffen wir ein
beruhigendes und aktives soziales Miteinander. Schwaz ist
eine aufgeschlossene Kunst- und Kulturstadt mit internationaler
Anbindung. Hier kann Neues entstehen, und
weltoffen gehen wir auf Ideen zu. Insgesamt ist Schwaz
eine sehr lebenswerte Stadt inmitten einer wunderbaren
Naturlandschaft.
Ich freue mich über dieses neue Buch, das sich so kurzweilig
lesen lässt und danke den Autorinnen und Autoren für
die ausführlichen Recherchen, Überarbeitungen und neuen
Beiträge. Ihnen, liebe Leserinnen und Leser, wünsche
ich angeregte Stunden mit dem neuen Stadtbuch.
Victoria Weber MSc.
Bürgermeisterin
7

8

TEIL 1
GESCHICHTE
UND GEGENWART
9

Eiblschrofen mit Heidenzechen. Foto: Markus Plattner
10

1.1 Archäologische Funde in Schwaz
Beatrix Nutz
Die Steinzeit
Als Schwaz im Jahr 930 n. Chr. erstmals als „Suates“
urkundlich erwähnt wurde, reichte die Besiedlungsgeschichte
bereits mehrere tausend Jahre weiter zurück.
Schon in der Mittelsteinzeit, deren Beginn um etwa 9500
v. Chr. angesetzt wird, kreuzten wohl Jäger und Sammler
das Inntal, um an die Hornsteinvorkommen im Karwendel
und Rofan zu kommen. An der Grubalacke im
Rofan im heutigen Bezirk Schwaz fanden Archäologen
die ältesten Bergbauspuren Tirols. Auf einer Höhe von
ca. 1980 m über dem Meer hatten dereinst die steinzeitlichen
Jäger den lokalen Hornstein aus den obersten Verwitterungslagen
des Gesteins gekratzt. 1
Auch im Karwendel wurden die Hornsteinvorkommen
zur Herstellung von aller Art Geräten wie Pfeilspitzen
oder Messern genutzt. 2 Die Spuren steinzeitlicher Jägerlager
mit Geräten aus diesem Rohmaterial finden sich
zahlreich im Rofan und Karwendel 3 , mitunter aber auch
an weit entfernten Orten und zeugen so von der Bedeutung
dieses Abbaugebiets. Die damaligen Bewohner der
Schwazer Region nutzten ebenfalls diesen Hornstein,
wie Gerätefunde am Loassattel in 1683 m Seehöhe am
Übergang vom Inntal durch den Finsinggrund ins Zillertal
belegen. 4
Der am Riepenkar am Südfuß des Olperer von steinzeitlichen
Jägern abgebaute Bergkristall fand wohl ebenfalls
seinen Weg Richtung Norden. 5
Aus der Jungsteinzeit liegt bislang nur ein einziger Fund
aus Schwaz vor. Die 1977 von Arno Kobald unter einem
Strauch auf der Liegewiese des Schwazer Schwimmbads
gefundene 3,6 cm lange Pfeilspitze befindet sich heute
in der Lehrsammlung des Bischöflichen Gymnasiums
Paulinum in Schwaz. Vergleichsfunde aus dem südalpinen
Raum datieren die Spitze in das 4./3. Jahrtausend
v. Chr. 6
Der bronzezeitliche Kupferbergbau
Reicht im Bezirk Schwaz der Bergbau bis in die Mittelsteinzeit
zurück, so wurde in der unmittelbaren Umgebung
von Schwaz bereits in der Bronzezeit (ca. 2400–
800 v. Chr.) das Kupfer unter Tage abgebaut.
Im Südosten von Schwaz sticht die Felswand des
Eiblschrofen mit den darunterliegenden großflächigen
Halden ins Auge. Bei genauer Betrachtung fallen dunkle
Löcher in der Wand auf; es sind dies die Stolleneingänge
der sogenannten Heidenzechen. Die meist urgeschichtlichen,
feuergesetzten Abbaue durchsetzen stockwerkartig
die fast senkrechte Wand des Eiblschrofen. In 15
Stollen wurden Steinschlägel, Fäustel, Unterlagsplatten
und Knochenwerkzeuge aus bronzezeitlichen Abbauphasen
gefunden. 7 In den Zechen weisen Feuerstellen,
zahlreiche Keramikscherben und Essensreste (Knochen)
darauf hin, dass die bronzezeitlichen Bergleute
dort auch längere Zeit verbrachten; möglicherweise um
nicht jeden Tag aufs Neue den beschwerlichen Aufstieg
zu den Gruben bewältigen zu müssen.
1992 wurde im Revier Falkenstein am Oberrand des
Eiblschrofen die durch Feuersetzung herausgearbeitete
Geophonkaverne archäologisch untersucht. Funde von
spätbronzezeitlichen Keramikbruchstücken sowie die
Radiokarbondatierung von Holzkohleresten stellen die
Betriebszeit der Kaverne in das 13./12. Jh. v. Chr. und in
die Zeit um 932–762 v. Chr.
11

Geophonkaverne. Foto: Markus Staudt.
Revier Ringenwechsel – bronzezeitliche Schmelzöfen. Foto: Markus Staudt.
12

In den unter den Abbauen des Eiblschrofen gelegenen
Abraumhalden finden sich ebenfalls gelegentlich Steingeräte,
die den urgeschichtlichen Kupferbergbau belegen.
8
Ein Verhüttungsplatz oberhalb der
Ruine Rottenburg
Den Nachweis für die Verhüttung des im Schwazer Revier
gefundenen Kupfererzes in urgeschichtlicher Zeit
gelang Archäologen der Universität Innsbruck. Oberhalb
der Burgruine Rottenburg im Revier Ringenwechsel
konnten neben einigen Röstbetten auch eine „Ofenbatterie“
mit Resten von vier Schmelzöfen ausgegraben
werden. Radiokarbonanalysen an Holzkohlefragmenten
aus den vier Öfen datieren diese durchwegs in das
12./11. Jahrhundert v. Chr. (Ofen 1: 1207–1024 v. Chr.
Ofen 2: 1213–1054 v. Chr.). Neben spätbronzezeitlicher,
grober Gebrauchskeramik fanden sich auch Fragmente
feiner Keramik, die teilweise mit eingeritzten Strichen
und Inkrustation verziert sind. Bruchstücke von Gebläsetöpfen
belegen den Einsatz von Blasebälgen.
In den Gehhorizonten konnten die für einen Verhüttungsplatz
typischen unterschiedlichen Steingeräte
(Reibplatten, Pochplatten, Klopf- und Pochsteine, ein
fragmentierter Rillenschlägel) geborgen werden. 9
Urgeschichtliche Pingenfelder in den
Revieren Ringenwechsel und Burgstall
In den Montanrevieren Ringenwechsel und Burgstall
können immer wieder Spuren des urgeschichtlichen
Kupferbergbaus entdeckt werden; so das Pingenfeld
Obertroi (Revier Ringenwechsel, Teilrevier Rotenstein).
Im Teilrevier Rotenstein östlich vom Schlierbach
bzw. Geistgraben liegt im Bereich eines Forstwegs auf
ca. 1250 m ü. M. ein relativ ausgedehntes Pingenfeld.
Dort haben bereits Rieser und Schrattenthaler 10 etliche
prähistorische Funde bergen können. Im Verlauf einer
Geländebegehung durch Archäologen der Universität
Innsbruck im Sommer 2016 wurden im Umfeld dieser
Pingen weitere urgeschichtliche Rillenschlägel, Keramikfragmente
und grüngefärbte Tierknochen aufgelesen. 11
Am Plateau des Blutskopf (Montanrevier Burgstall) auf
ca. 1300 m ü. M. sind deutlich Bergbauspuren (Pingen,
Tagebaue, verbrochene Mundlöcher, Halden etc.) erkennbar,
teilweise mit Hinweisen auf Feuersetzen. Beim
Stollenmundloch des Ivanuslaufs wies Peter Gstrein
erstmals anhand hallstattzeitlicher Keramik einen prähistorischen
Bergbau im Fahlerzrevier Schwaz-Brixlegg
nach. 12 Aus dem Schönbiegler Bau stammen sowohl urgeschichtliche
Keramikfragmente als auch Keramik des
späten Mittelalters und der frühen Neuzeit.
Zirka 70 Meter südwestlich vom Gut-Wetter-Bau wurde
2015 im Verlauf einer Prospektion ein kleines Pingenfeld
näher untersucht, das mittels 14C-Analyse ins 10./9.
Rillenschlägel vom Weißen Schrofen.
Foto: Markus Staudt.
Jh. v. Chr. datiert wurde. Im Bereich der Pingen konnten
mehrere Keramikfragmente, Gezähe (Schlägel und
Schlägelbruchstücke) sowie Tierknochen (Rippen zum
Scheiden des Erzes) aufgelesen werden. 13
Auch am Weißen Schrofen im Revier Ringenwechsel finden
sich mitten im Wald Pingen des urgeschichtlichen
Bergbaus. Von dort stammen ebenfalls etliche Rillenschlägel.
Die späte Bronze- oder
Urnenfelderzeit in Schwaz
Die Urnenfelderkultur, die in Mitteleuropa von ca. 1300
bis 800 v. Chr. vorherrschte, kann im Raum Schwaz
durch mehrere Gräberfelder erfasst werden. Ihren Namen
erhielt diese Kultur durch die Sitte der Leichenverbrennung
auf einem Scheiterhaufen und die Beisetzung
des Leichenbrands in Urnen. Da aber auch andere Kulturen
diesen Bestattungsritus pflegten, wird die Urnenfelderkultur
durch weitere Kriterien wie typische Bronze-
und Keramikformen gekennzeichnet.
Das Gräberfeld St. Martin
Die erste Entdeckung eines urnenfelderzeitlichen Gräberfelds
in Schwaz erfolgte schon 1904 beim Anlegen
einer neuen städtischen Wasserleitung auf dem damaligen
Feldweg, der sich dicht an der östlichen Umfassungsmauer
des Klostergartens von St. Martin hinzog.
Leider war zum damaligen Zeitpunkt keine reguläre
archäologische Ausgrabung möglich, und so blieben nur
13

Urnenfelderzeitliche Fundstellen in Schwaz. Karte nach Kaltenhauser 1965. Umzeichnung Beatrix Nutz.
14

die Funde und der Bericht der während des Fundes vor
Ort befindlichen Personen. Franz von Wieser berichtet:
„Nach den Mitteilungen der beiden mit der Ausführung
der Wasserleitung betrauten Ingenieure wurden im
ganzen sechs große Aschenurnen gefunden, und zwar
in Abständen von 1–1,5 Meter. Von diesen konnte nur
eine, deren Höhe 48 cm und deren größte Weite 52 cm
beträgt, nahezu intakt ausgehoben werden. Die andern
waren zerdrückt. Jede Urne war auf eine Steinplatte gestellt
und mit einer solchen zugedeckt. Ein seitlicher
Steinsatz wurde nicht beobachtet. Dicht neben einer
großen Urne stand ein kleineres einhenkeliges Gefäß
von 10 cm Höhe und 15 cm Weite, welches, wie ich mich
persönlich überzeugen konnte, ebenfalls Leichenbrand
enthielt, und zwar nur ganz feine dünnschalige Knöchelchen.
Es ward hier also wahrscheinlich Mutter und Kind
gleichzeitig beigesetzt. In und neben den großen Urnen
standen kleine Beigefäße, meist eine Schale und ein becher-
oder krugförmiges Gefäß nebeneinander. Sämtliche
Gefäße sind aus einem wenig geschlemmten, mit
Sandkörnern vermengten Ton gefertigt und schwach gebrannt.
Die ganz ausgehobene Urne zeigt an der Stelle
der größten Ausbauchung ein aufgelegtes bandartiges
Ornament mit Fingereindrücken [heute spricht man von
sog. Fingertupfenleisten]. Eines der becherförmigen
Beigefäße steht auf einer etwas höheren Stufe keramischer
Technik; es hat dünne gleichmäßige Wandung, ist
an der Oberfläche geglättet, härter gebrannt und unter
dem Halsansatz mit eingeritzten konzentrischen Kreisen
verziert.
An Bronze-Beigaben fanden sich folgende Geräte und
Schmucksachen: Ein Messer mit geschweifter Klinge
und massivem Griff; die ganze Länge beträgt 26,5 cm,
die Klingenlänge 17 cm; der durchlochte Kopf ladet
seitlich etwas aus und bildet so einen Ring zum Durchziehen
einer Schnur oder eines Trageriemens; Griff und
Klinge sind in einem Stück gegossen und beide reich mit
gestanzten Punkt- und Linien-Ornamenten dekoriert.
Ein zierlicher, nur 3,5 cm langer Meißel, der an beiden
Enden mit einer scharfen Schneide versehen ist. Zwei
Armringe aus vierkantigen, spitz auslaufenden Stäben;
sie sind ungewöhnlich klein – die innere Weite beträgt
nur 4,7 cm – und müssen daher als Kinderschmuck gedeutet
werden. Zwei Haarnadeln mit mohnkopfähnlichen
Köpfen [Die moderne Bezeichnung dafür ist Vasenkopfnadeln];
sie sind abgebrochen und haben jetzt
eine Länge von 30 cm. Eine kurze gerade Nadel von 7
cm Länge mit rundem Knopf, die wahrscheinlich nicht
als Haarnadel, sondern als Gewandnadel verwendet wurde.
Ein Ohrring aus feinem, an dem einen Ende zugespitztem
Bronzedraht. Ein geschlossener Ring aus etwas
stärkerem Bronzedraht, der wohl kaum als Fingerring zu
deuten ist, sondern von einer Kette oder einem Gehänge
herrührt. Ein Gürtelhaken mit kreisrunder Scheibe, in
deren Mitte ein flacher Knopf aufgenietet ist zur Befestigung
an dem Leder resp. dem Gewandstoff.“ 14 .
1959 wurden im Bereich der östlichen Mauer von St.
Martin beim Ausheben eines Baugrunds erneut einige
Gefäßbruchstücke, Bronzefragmente und Knochenasche
aus dem Baggeraushub zutage gefördert. Darun-
Urnenfelderzeitliche Funde von St. Martin. Foto: Stadtarchiv Schwaz/Sammlung Georg Angerer.
15

ter befanden sich das Fragment eines Griffangelmessers
und einer weiteren Vasenkopfnadel. Zeitlich datieren die
Funde in die späte Bronzezeit ans Ende der Stufe Hallstatt
A2 bzw. an den Übergang zu Hallstatt B1 um 1050
v. Chr.
Das Gräberfeld am Pirchanger
1908 wurde beim Villenbau ein weiteres Gräberfeld
im Westen der Stadt Schwaz auf dem „Hoffeld“ am
Pirchanger entdeckt. Auch hierzu liegt ein Bericht von
Franz von Wieser vor: „Als ich dank dem liebenswürdigen
Entgegenkommen des Herrn Bürgermeisters
und des Bauherrn, Magistrat-Sekretär Wettstein, in die
Lage kam, diese Funde an Ort und Stelle in Augenschein
zu nehmen, waren leider schon die meisten Gefäße
von den Arbeitern zertrümmert und die Scherben
verstreut. Doch konnte ich noch mehrere Grabstellen
untersuchen und zwei Gräber selbst öffnen. Nach
dem Typus der Aschenurnen und der Beigaben, sowie
nach der Art der Beisetzung (regelrechter Steinsatz,
bestehend aus einer Bodenplatte, seitlich um die Urne
gestellten Koppen und einer größeren Deckplatte)
unterliegt es keinem Zweifel, dass wir es auch hier mit
einem Urnenfriedhof aus der Bronzezeit zu tun haben,
gleichartig und gleichalterig mit dem 1904 bei St.
Martin auf der Ostseite von Schwaz aufgedeckten prähistorischen
Begräbnisplatze. Ich konnte an der neuen
Fundstelle auf dem Pirchanger mit Sicherheit 8 Gräber
konstatieren, nach der Angabe des bauleitenden Architekten
sind aber mindestens 12 Urnen gefunden worden.“
15
Unter den Funden befanden sich angeschmolzene
Bruchstücke eines Dreiwulstschwerts. Bronzefunde im
Bereich eines Gräberfelds weisen oft Brandspuren auf,
weil sie zusammen mit der Leiche auf dem Scheiterhaufen
verbrannt wurden. Drei fragmentierte Bronzenadeln,
die westlich der Franziskanerkirche im Bereich
der Burggasse 16 in etwa 0,3 bis 0,5 m Tiefe geborgen
wurden, könnten auf ein drittes, vielleicht durch Vermurung
zerstörtes, spätbronzezeitliches Gräberfeld
auf dem Gemeindegebiet von Schwaz hindeuten. 16
Fundstellen von der Bronzezeit
bis ins Mittelalter
Bronze- bis Eisenzeit
Mit dem Ende der Bronzezeit lässt sich ein allmählicher
Bevölkerungsrückgang feststellen. Das Abbrechen der
Belegung der urnenfelderzeitlichen Brandgräber signalisiert
wohl das Abwandern großer Teile der Bevölkerung,
bedingt durch die abflauende Rentabilität des Kupferbergbaus
und das nun aufkommende Eisen als Rohstoff
für Werkzeuge. Auf die Urnenfelder- folgt nun in
der älteren Eisenzeit die Hallstattkultur (ca. 800–450 v.
Chr.), die sich im tirolischen Raum stark an das bayrische
Alpenvorland anlehnt. Erst gegen Ende der älteren
Eisenzeit beginnt sich Tirol vom bayrischen Einfluss zu
befreien und eine eigene Kultur zu entwickeln. Zu Beginn
des 5. Jahrhunderts vor Christus entsteht die nach
den Fundorten Fritzens im Unterinntal und Sanzeno im
Nonsberg (Trentino) benannte Fritzens-Sanzeno-Kultur
(ca. 480–15 v. Chr.). Diese Kultur entwickelt ganz eigene
Keramik- und Schmuckformen ebenso wie dem steilen
Tiroler Gelände angepasste Hausformen mit eingetieftem,
oft in Stein gemauertem Untergeschoss mit verwinkeltem
Zugang und einem Obergeschoss in Block- oder
Ständerbauweise (eine sog. casa retica). Zudem entwickelte
sich auch eine eigene Schrift, die im kultischen
Bereich Verwendung fand. Die bislang längste Inschrift
findet sich in einer Felsspalte am Schneidjoch im Rofan.
Leider sind auf dem Gemeindegebiet von Schwaz keine
archäologisch erforschten Fundstellen aus der Eisenzeit
bekannt. Das bedeutet jedoch nicht, dass es in diesen
Zeiten dort keine Besiedlung gab, sondern nur, dass bislang
keine Spuren derselben gefunden wurden. Vermutlich
wurde alles in späteren Zeiten überbaut und liegt
nun irgendwo tief unter der heutigen Stadt. Sieht man
sich jedoch ein wenig in der näheren Umgebung um,
finden sich doch einige Hinweise auf frühere Besiedlungen.
Zu nennen sind hier zunächst für die Bronzezeit die
große Nekropole von Vomp in der Fiechter Au 17 und
der bronzezeitliche Brandopferplatz beim Stadlerhof in
Weer 18 . In der Eisenzeit befand sich auf der „Burg“ bei
Stans eine kleine Siedlung der Fritzens-Sanzeno-Kul-
Bronzenadel von der Burggasse. Foto: Beatrix Nutz.
16

tur. 19 Im Jahr 2008 wurde auf der Südseite der „Burg“
etwas unterhalb der Plateaukante im Hang ein Depot
von Eisengegenständen entdeckt, das wohl im Zusammenhang
mit dieser Siedlung steht. 20
Die Römer in Tirol
Unter Kaiser Augustus eroberten die Römer in den Jahren
von 25 bis 14 v. Chr. in mehreren Feldzügen den
Alpenraum. 15 v. Chr. stieß Drusus, ein Stiefsohn des
Augustus, durch das Etschtal nach Norden über den
Brenner zum Inntal vor. Mit der Eroberung durch die
Römer erlosch die eisenzeitliche Fritzens-Sanzeno-Kultur
in Nordtirol, das nun zum größten Teil zur Provinz
Raetien und östlich des Zillertals und südlich des Inn
zur Provinz Noricum gehörte. In der Inschrift des 7/6
v. Chr. für Augustus errichteten Siegesdenkmals in La
Turbie in Südostfrankreich werden unter anderen die
Stämme der Breuni (Breuner) und die Genaunes (Genaunen)
genannt, deren Siedlungsgebiete zwischen Mötz
und dem Zillertal bzw. zwischen Wettersteingebiet und
Achensee verortet werden.
Im Raum Schwaz datiert die Hauptnutzung des Opferplatzes
am Köchler Köpfl westlich von Stift Fiecht etwa
an die Zeitenwende bis in die römische Kaiserzeit. Der
größte Teil der Funde kann entweder der Fritzens-Sanzeno-Kultur
zugeordnet werden oder datiert um Christi
Geburt bis ins 3. Jahrhundert nach Christus. Unter
den Funden fand sich auch ein komplex gestaltetes
Küchengerät mit Bratspieß oder Handhabe und Topfuntersätzen.
21 Aus der Römerzeit stammen auch eine
Bronzeglocke 22 sowie Mauerreste und Keramik unter
der Pfarrkirche von Vomp 23 sowie die Reste einer Straße
unter der Laurentiuskirche in Stans 24 . In Schwaz selbst
zeugt eine Münze, ein As des Kaisers Hadrian 25 (gest.
138 n. Chr.), von der Anwesenheit der Römer.
Das Mittelalter
Bei der heutigen Pfarrkirche von Vomp folgte auf die
römische Besiedlung der Bau einer karolingischen Kirche
26 , und unter der Pfarrkirche in Weer 27 finden sich
ebenfalls noch die Mauerreste der ersten, frühmittelalterlichen
Bauphase. Archäologisches Zeugnis für die
mittelalterliche Besiedlung und Bautätigkeit geben zudem
romanische und spätgotische Mauerreste in der
Laurentiuskirche in Stans. 28 In Schwaz erhebt sich heute
noch die 1150 gegründete Burg Freundsberg.
Silberbergbau, Silberverarbeitung
und Wohnen in der Neuzeit
Die Johann Krame im Revier Falkenstein
In den Jahren 1993 und 1994 wurden im nordöstlich von
Schwaz gelegenen Revier Falkenstein die Überreste der
Johann Krame archäologisch untersucht. 29 Bereits für
das Jahr 1530 wird in einer Aufzählung der damals in
Förderung stehenden Falkensteiner Baue das Grubengebäude
„Sand Joannes“ als landesfürstlicher Betrieb
Falkensteiner Hauptkarte 1823. Pfeil = Johann Stollen mit Gebäude.
17

Die Johann Krame. Zeichnung nach Krauß und Huijsmans von Beatrix Nutz.
18

angeführt. Ob es sich dabei um einen Vorgängerbau der
ergrabenen Johann Krame handelt, lässt sich nicht belegen.
30
Eine Krame zählt zur Grundausstattung eines Bergwerkbetriebs.
In ihr wurden unterschiedliche Arbeiten
verrichtet, wie Erze gepocht, Werkzeug instandgehalten,
Material und Arbeitsgeräte gelagert oder gekocht. In der
Regel diente sie aber nicht als Schlafstätte für die Knappen,
da sie meist zu klein war, um mehrere Bergleute zu
beherbergen.
Die Johann Krame weist drei Haupträume auf, von denen
einer den Knappen als Wohnraum und Küche diente.
An der Westmauer des Wohnraums, dessen Mauern
stellenweise noch bis in 1,80 m Höhe erhalten waren,
befand sich, wie Funde von Butzenscheibenfragmenten
nachweisen, ein Glasfenster. Die Türöffnung zum anschließenden
Raum mit der Schlämmanlage ist unter der
Schwelle mit einem durchgehenden Hohlraum versehen,
der vermutlich der Luftzirkulation bei geschlossener Tür
diente.
In der Nordwestecke des Wohnraums gab es einen offenen
Kochherd mit freiem Rauchabzug und anschließendem
Steinpflaster zur Lagerung von Brennholz. Die
Herdplatte aus gebrannten Ziegeln weist in der Mitte
eine leichte Vertiefung auf. Ein solcher Herd ist auch im
Schwazer Bergbuch zu sehen. Der Herd war gleichzeitig
für vier bis fünf Personen zugänglich. Vermutlich gab
es für die Knappen noch einen kleinen Tisch, Sitzbänke
und einige wenige Schlafstellen an der Ostwand.
In der Nähe des Herds lagen verstreut vier Münzen, die
ins späte 18./beginnende 19. Jahrhundert datieren und
einen Hinweis auf die Benützungsdauer der gesamten
Anlage bieten. Eine größere Anzahl an Flintensteinen
belegt das Feuerschlagen vor der Einführung der Schwefelhölzchen.
Einzelne Keramikfragmente aus dem Kröning
importierter und lokal hergestellter Töpfe, Schüsseln
und Tabakspfeifen sowie Devotionalien befanden
sich zwischen den teilweise vermorschten Bodenbrettern
und in den Ecken des Raums. Als Kröninger Hafnerkeramik
werden die Produkte von Handwerkern in der
an Tonerde reichen Hügellandschaft Kröning im westlichen
Niederbayern zwischen Isar und Bina bezeichnet.
Die qualitätsvollen Produkte, vor allem das berühmte
Kröninger Blau-Geschirr, waren begehrt und wurden
weit über die Produktionszentren hinaus gehandelt. Die
Ware wurde auf Schiffen innaufwärts bis Rattenberg,
Hall oder bis zum Umschlagplatz der lnnschifffahrt in
das in der Nähe von Wörgl liegende Kastengstatt getreidelt.
31 Mit einem eigens konzipierten Kreinzenwagen
(Geschirrtransportwagen) 32 befuhren die Kröninger
Hafner auch den direkten Brennerweg nach Südtirol. Im
„Taxbüchl“ des Hafners Berghofer aus Spielberg, Gemeinde
Gangkofen, findet sich auf einer Liste seiner
Geschirrabnehmer aus dem Zeitraum 1889–1897 auch
ein Joseph Eller, Geschirrhändler zu Schwaz in Tirol. 33
´Geschirr aus der Johann Krame. Hinten komplett ergänzter
und restaurierter Kröninger Nachttopf (Höhe 15,8 cm).
Tiroler Landesmuseum Ferdinandeum. Foto: Beatrix Nutz.
Im zweiten, direkt an den Wohnbereich anschließenden
Raum befand sich ein Gerinne aus Brettern und Pfosten.
Einstemmschlitze an den außen liegenden Hölzern dienten
zur Befestigung von Stehern, die vermutlich einen
Wasch- oder Stoßherd trugen. Eine weitere Möglichkeit
wäre der Aufbau einer Erzwäsche mit Schwenksieb,
das zur Klassierung des zerkleinerten Erzes verwendet
wurde. Dr. Kurt Nicolussi, Institut für Hochgebirgsforschung
der Universität lnnsbruck, untersuchte ein Bodenbrett
des Schlämmbeckens mit gut erhaltenen Jahresringen
und datierte es auf den Zeitraum von 1638 bis
1689. In der 1678 von Johannes Zyler erarbeiteten Belegschafts-Spezifikation
für den Schwazer Bergbau wird
unter den insgesamt fünf am Falkenstein betriebenen
Poch- und Waschwerken auch eines bei der Grube „St.
Johann u. Vrony u. puchr“ aufgelistet. Von der dortigen
Belegschaft von zusammen 152 Köpfen werden acht als
Poch- und Waschknechte ausgewiesen. 34
In der Südostecke des Raums ließ sich durch eine Sondierung
eine weitere, ältere Schlämmablage aus dem späten
16. oder frühen 17. Jahrhundert nachweisen. Auch
dort fanden sich inner- und außerhalb der noch stehenden
Bretter des Waschgrabens Feinsedimente des Pochgangs,
die auf Erzscheidematerial und tauben Bergen
auflagen.
Die Schlämmanlage setzte sich im größten Raum der
Krame fort, wurde aber einplaniert, als die Erzaufbereitung
an andere Standorte verlagert wurde. Danach wurde
dieser Raum durch hölzerne, auf Steinsockeln aufliegende
Zwischenwände unterteilt und als Arbeits- und
Lagerraum genutzt.
Spärliches Fundmaterial indiziert, dass es sich um die
letzte Phase der Belegung gehandelt haben muss und
das Berghaus kaum noch genützt wurde. Um den noch
erhaltenen Unterbau eines 1,50 x 1,30 m großen Kachelofens
lagen zum Teil fragmentierte gelbrote, unglasierte
Ofenkacheln. Im Bergbaubuch „De re metallica“ von
19

(links:) Arbeitsraum mit Kachelofen aus Agricola „De re metallica“, 1556; (rechts:) Ofenkacheln aus
der Johann Krame. Tiroler Landesmuseum Ferdinandeum. Foto: Beatrix Nutz.
Georgius Agricola, erschienen 1556, finden sich etliche
Holzschnitte, die Arbeitsräume mit Kachelöfen zeigen
Das Mathoi-Haus
Das Haus Mathoi in der Innsbrucker Straße 17 in
Schwaz bildet ein Ensemble aus dem dreigeschossigen
Hauptgebäude, dem hofseitigen Nebengebäude mit rundem
Treppenturm sowie einer eingeschossigen, frei im
Hof stehenden ehemaligen Waschküche. Um das Jahr
1500 erbaut, wurde es im Lauf der Jahrhunderte kaum
verändert. Lediglich der runde Treppenturm kam gegen
Ende des 16. Jahrhunderts hinzu, und die straßenseitige
grüne Fassade mit dem ornamentalen Verputz stammt
aus dem Spätbarock.
Im Zuge der Sanierung des Mathoi-Hauses 2015 wurde
der Innenhof archäologisch untersucht. Neben Resten
älterer Steinpflasterungen, die zeitlich in etwa mit der
Errichtung der bestehenden Gebäude um 1500 zusammenfallen
dürften, wurden Mauerfragmente, ein
Brunnenschacht und ein ganzer Raum entdeckt. Bei
den Mauern handelt es sich wohl um ältere, mittelalterliche
Vorgängerbauten des Mathoi-Hauses; der Brunnen
dürfte älter oder spätestens zeitgleich mit dem Mathoi-
Haus errichtet worden sein.
Als besonders interessant erwies sich der sogenannte
Raum A. Die Mauern dieses einst mit einer Gewölbedecke
versehenen Raums waren rund 2,2 m hoch und
bis zu 80 cm dick mit einem 20 cm breiten Gewölbeansatz
in 1,6 m Höhe. Der Raum war an der Westseite
über einige Stufen zu erreichen. Zwei höher gelegene
Mauern verbinden nur scheinbar den Raum A mit der
Mauer des Mathoi-Hauses. Der als schräger Korridor erscheinende
Raum zwischen diesen beiden Mauern kann
kaum als der ursprüngliche, noch als späterer Zugang
konzipiert gewesen sein, sondern ist durch das Zusetzen
der Mauerenden von Raum A mit dem Mathoi-Haus zufällig
entstanden.
Bei Raum A könnte es sich entweder um einen mittelalterlichen
Vorratsraum oder um eine große Latrine gehandelt
haben. Später wurde der Raum mit Erde und
diversem Abfall verfüllt. Die Auffüllung besteht von
oben nach unten zunächst aus einer gut ein Meter dicken
Schicht aus mittelgrau bis braunem sandigen, zum Teil
auch lehmigen Material mit vielen Bachsteinen, in der
sich eine große Zahl von zerbrochenen Gefäßen, Schüsselkacheln,
geschmiedeten Eisennägel, Kupferblechen,
Tierknochen, wenige Glasgefäße, Butzenscheiben, eine
Kugel aus Granit, eine Messerklinge und ein Fingerhut
befanden. Darunter lagen eine 4 bis 30 cm dicke Schicht
aus rötlichem weichen und lehmigen Material mit kleinen
Steinchen und eine gräuliche schluffige Schicht mit
Mörtelstückchen von 2 bis 40 cm Dicke, die eine Lage
20

Übersichtsplan über die im Innenhof des Mathoi-Hauses ausgegrabenen Steinstrukturen.
Plan: Ardis Archaeology, Umzeichnung: Beatrix Nutz.
von Holzbrettern bedeckten. Die einzelnen Holzbretter
lagen nicht regelmäßig über einer 3 bis 15 cm dicken
Schicht von schwarzbrauner Farbe mit einer Vielzahl
von pflanzlichen Samen und Quecksilberperlen. Keramikfragmente
von ober- und unterhalb der Bretterlage,
die zu demselben Gefäß gehörten und sich wieder zusammensetzen
ließen, deuten darauf hin, dass all diese
Schichten zur selben Zeit in den Raum eingebracht worden
waren.
Unter den Keramikfunden von Raum A fanden sich
Fragmente von Töpfen sogenannte „Schwarzware“
oder „Graphitkeramik“ aus dem 16. Jahrhundert. Diese
Keramik stammt aus der Region Passau und wurde
wohl wegen ihrer größeren Hitzebeständigkeit importiert.
Schon der Zolltarif für Rattenberg von 1506 vermerkt:
„Ofenkacheln und ander erden geschirr, so die
durch inlendisch oder gerichtsleut hie gefuert werden,
hundert geben 2 stuck, pringen solche war aus der Zell
unter Passau an den scheffen“. 35 Töpfe dieser Art wurden
gern zum Kochen verwendet, weil man sie direkt
auf den Herd stellen konnte. Es gelang, einen 12,5 cm
hohen Topf aus etlichen Scherben wieder komplett zusammenzusetzen,
dessen im oberen Rand eingedrückte
Töpfermarken die Herkunft aus Obernzell östlich von
Passau belegen. Abplatzungen an der Gefäßwand dieses
Topfes zeigen, dass er trotz seiner Hitzebeständigkeit zu
heiß wurde und zersprang.
Die ins 16. Jahrhundert zu datierenden Funde aus der
Verfüllung von Raum A belegt, dass der Raum selbst zu
dieser Zeit nicht mehr in seiner ursprünglichen Funktion
in Verwendung war, nur noch der Müllentsorgung
diente, daher älter sein muss und mindestens bis ins 15.
Jahrhundert zurückreicht.
Von besonderem Interesse sind die Quecksilberkügelchen,
die in der untersten Schicht von Raum A gefunden
wurden. Quecksilber wird unter anderem zur Gewinnung
von Silber genutzt. Dieses Verfahren nennt sich
Amalgamation oder auch Patio-Prozess. 36 Das Erz wird
mit Quecksilber gemischt, und das Quecksilber bildet
mit dem im Erz enthaltenen Silber eine Legierung. Beim
Erhitzen dieser Legierung entweicht das Quecksilber,
sodass das Silber übrigbleibt. Der Patio-Prozess wurde
erstmals 1557 von Bartolomé de Medina, von dem es
heißt, er hätte das Verfahren von einem gewissen „Maestro
Lorenzo“ („Meister Lorenz“) aus Deutschland gelernt,
in Mexiko in größerem Maßstab eingesetzt. Aber
Geschirr aus Raum A. Links: 12,5 cm hoher Topf aus Obernzell
östlich von Passau. Rechts: Innen grün glasierter Henkeltopf
mit Ausguss. Foto: Beatrix Nutz.
21

schon Vannoccio Biringuccio († August 1537 in Rom)
hat in seinem 1540 posthum erschienenen Werk „De la
Pirotechnia“ angegeben, dass man Silbererzen das Silber
mittels Quecksilber entziehen kann. 37 In diesem Werk ist
auch eine Amalgamiermühle abgebildet, in der gold- und
silberhaltige Abfälle zur Gewinnung der beiden Edelmetalle
mit Quecksilber verrieben werden. Biringuccio soll
auf einer Studienreise auch das Bergwerk von Schwaz
besucht haben. 38 Auch Theophrastus Bombast von Hohenheim,
genannt Paracelsus, soll seine Erfahrungen mit
Quecksilber unter anderem im Alchemistenlabor des
Sigmund Füger in Schwaz gemacht haben. 39 Paracelsus
selbst schreibt dazu „Domit ich euch underricht, wie mir
solichs zutun müglich sei, soliches zu schicken wie gemelt
ist, so nempt ir also zuverstehen: von kintheit auf
hab ich die ding getriben und von guten underrichtern
gelernet, … auch so ist ein große erfarnus beschehen
und ein lange zeit her durch vil alchimisten, die in solchen
künsten gesucht haben, als nemlich der edel und
fest Sigmund Füger von Schwaz mit sampt einer anzal
seiner gehaltnen laboranten.“ 40 Als Kaiser Maximilian I.
1516 auf viele Waren ein Geleitsgeld einhob, fand sich
auch Quecksilber unter dem Handelsgut. 41
Im Hof des Mathoi-Hauses fanden sich unter der alten
Steinpflasterung auch Fragmente von Probiertiegeln,
das Bruchstück einer kleinen steinernen Gussform und
diverse Schlackestücke. Probiertiegel, manchmal auch
Kupellen genannt, finden sich häufig in Bergbaurevieren,
aber auch in Alchimistenlabors. 42 Zusammen mit
dem Quecksilber könnte dies darauf hindeuten, dass
man im Mathoi-Haus oder in einem Vorgängerbau mit
der Amalgamation experimentiert hat. Möglicherweise
fand sich im Mathoi-Haus die Werkstätte eines Probierers
oder Silberbrenners. Der Probierer ermittelte den
Metallgehalt des Erzes und entschied somit, ob ein Abbau
gewinnbringend war. 43 Der Silberbrenner war ein
vereidigter Bediensteter des Landesherrn. Er nimmt das
letzte Ausschmelzen des Silbererzes vor, untersuchte das
zur Einlösung bestimmte Feinsilber und legte dessen
Wert fest. Er hatte darauf zu achten, dass niemand zum
Schaden des Landesherren heimlich Silber ausschmolz. 44
In Schwaz ist für das Jahr 1500 ein Silberbrenner namens
Jörg Enndorffer belegt. 45
In anderen Bereichen des Innenhofs kamen oberhalb
der Steinpflasterung Scherben von allerlei jüngerem Geschirr
zutage. So auch Fragmente Kröninger Teller und
Schüsseln, sowohl blaues Geschirr aus dem 18. Jahrhundert
als auch braun glasierte Töpfe mit weißen Punkten
aus der Zeit um 1800.
Im östlichen Hofbereich fand sich ein verfüllter Brunnenschacht.
Der Brunnen mit einem Außendurchmesser
von rund zwei Meter und einem Innendurchmesser von
etwa einem Meter wurde aus 50–60 cm großen Steinen
errichtet und ist nicht gemörtelt.
Nicht genau festgestellt werden konnte, wie lange der
Brunnen in Betrieb war, weil die Verfüllung nur auf rund
zwei Meter Tiefe entnommen und der Boden des Brunnens
nicht erreicht wurde. Somit ist es nicht möglich zu
ermitteln, ab wann der Brunnen verfüllt wurde, weil die
ersten Dinge, die hineingeworfen wurden, ganz unten zu
liegen kamen. Auch Objekte, die vielleicht unbeabsichtigt
ins Wasser fielen, als der Brunnen noch in Benützung
stand, wären auf den Grund gesunken. Es lässt sich aber
vermuten, dass der Brunnen zumindest im 20. Jahrhundert
nicht mehr als solcher benutzt wurde, da aus der
Verfüllung sehr große Mengen an neuzeitlicher Ofenkeramik,
etliche Fragmente von glasierter Gefäßkeramik,
Porzellanstücke, tierische Knochen sowie Flachglas, aber
auch ein Isolator aus Porzellan und metallene Funde wie
industriell gefertigte und daneben geschmiedete Nägel
gehoben wurden. Zwar lassen sich einige Ofenkacheln
formal noch ins 17. Jahrhundert datieren; unbekannt ist,
wie lange der Ofen stand und wann er abgerissen und
die Kacheln entsorgt wurden. Die jüngsten, grün glasierten
Ofenkacheln mit Sterndekor stammen aus dem 19.
Jahrhundert und kamen ebenfalls aus dem Kröning. Ein
Ofen mit identen Blattkacheln, nur dunkelbraun glasiert,
aus einem Haus in einer Seitengasse am Stadtplatz Löchl
Nr. 1 in Vilsbiburg steht heute im Museum dieser Stadt
in Niederbayern. 46
Ebenfalls im Brunnen als auch im gesamten Hofbereich
fanden sich zahlreiche Bruchstücke von kleinen Apothekerflaschen
aus Glas und ein halbes Apothekenabgabegefäß
aus Porzellan, ältere mundgeblasene Flaschen
aus dem 18./19. Jahrhundert und auch solche aus dem
frühen 20. Jahrhundert. Eine 8,7 cm hohe Flasche konnte
komplett wieder zusammengesetzt werden. All diese
Flaschen stammen vermutlich aus der Apotheke zum
Einhorn, die sich damals in der Franz-Josef-Straße in
Schwaz befand und die eine der ältesten Apotheken Tirols
ist. Die Apotheke in Schwaz geht zurück auf Kaiser
Maximilian I., der Niclas Zan von Belano 1510 ein Jahresgehalt
von 20 Gulden aussetzte. Dafür sollte dieser
„alzeit ain guete Appotegkn daselbst zu Swatz“ betreiben.
1555 sind dann für das volkreiche Schwaz schon
zwei Apotheker, Hanns Harlanger und Francisc Stain,
nachweisbar. 47
Von Spiel und Spaß durch die Jahrhunderte berichten
die Funde von Murmeln, eines Schwirrknochens und
eines Puppenkopfs aus Porzellan. Mit sogenannten
Schwirrknochen (oder „Schnurrer“) kann man windähnliche,
schwirrende Geräusche erzeugen. Dazu bohrt
man ein Loch in die Mitte eines Mittelfußknochens eines
Tieres (Schaf oder Schwein) und fädelt eine Schnur in
einer 8 durch das Loch. Nun hält man in jeder Hand
eine der Endschlaufen und schwingt den Knochen, bis
die Schnur aufgedreht ist. Zieht man dann die Schnur
mit einem Ruck stramm, dreht sich der Knochen mit
einem brummenden Geräusch in die andere Richtung.
22

Murmeln und Schwirrknochen gibt es seit dem Mittelalter,
der Puppenkopf ist jedoch jüngeren Datums.
Fragmente von Flaschen und Pfeifen zeigen, dass es sich
die erwachsenen Bewohner des Mathoi-Hauses wohl mit
Wein und Tabak gemütlich gemacht hatten.
Anmerkungen
1 Walter Leitner/Michael Brandl/Thomas Bachnetzer:
Die Ostalpen als Abbaugebiet und Versorgungsregion
für Silex und Bergkristall in der Prähistorie,
in: Thomas Stöllner/Klaus Oeggl (Hg.),
Bergauf bergab. 10.000 Jahre Bergbau in den Ostalpen;
wissenschaftlicher Beiband zur Ausstellung
im Deutschen Bergbau-Museum Bochum vom
31.10.2015–24.04.2016; im vorarlberg museum in
Bregenz vom 11.06.2016–26.10.2016. (Veröffentlichungen
aus dem Deutschen Bergbau-Museum Bochum
Nr. 207) Bochum, in Komm. Rahden, Westf.
2015, 59–69.
2 Thomas Bachnetzer/Walter Leitner/Markus Staudt:
Radiolarit, Hornstein und Bergkristall. Steinzeitliche
Bodenschätze aus den Tiroler Alpen, in: Klaus
Oeggl (Hg.), Die Geschichte des Bergbaus in Tirol
und seinen angrenzenden Gebieten. [Auswirkungen
auf Umwelt und menschliche Gesellschaften];
proceedings zum 3. Milestone-Meeting des SFB-
HiMAT vom 23.–26.10.2008 in Silbertal. (Conference
series) Innsbruck 2009, 261–267.
3 Dieter Schäfer: Fundplätze aus der Umgebung des
Achensees (Östliches Karwendel), die im Zusammenhang
mit einer mittelsteinzeitlichen Ausbeutung
des lokalen Gesteins stehen, in: Klaus Oeggl/
Gernot Patzelt/Dieter Schäfer (Hg.): Alpine Vorzeit
in Tirol. Begleitbeft zur Ausstellung. Arbeiten und
erste Ergebnisse, vorgestellt vom Forschungsinstitut
für Alpine Vorzeit, vom Institut für Botanik und
vom Forschungsinstitut für Hochgebirgsforschung
der Universität Innsbruck, Innsbruck 1997, 15–21.
4 Wolfgang Sölder: Zeitsprung – von der Steinzeit
bis zu den Römern. Ein Überblick zur prähistorischen
Besiedlung im Bezirk Schwaz. (Heimatblätter.
Schwazer Kulturzeitschrift, 67). Schwaz 2009,
5–7; Beatrix Nutz: Loassattel, OG Pill, VB Schwaz,
in: Fundberichte aus Österreich 36, 1997, 729.
5 Leitner/Brandl/Bachnetzer (wie Anm. 1), Bd. 207,
66–68.
6 Sölder (wie Anm. 4), 9–10.
7 Brigitte Rieser/Hanspeter Schrattenthaler: Urgeschichtlicher
Kupferbergbau im Raum Schwaz-
Brixlegg, Tirol, in: Archaeologia Austriaca 82–83,
1998–1999, 135–179.
8 Peter Gstrein: About prehistoric Mining in Tyrol.
Vom prähistorischen Bergbau in Tirol, in: Berichte
der Geologischen Bundesanstalt 101, 2013, 38–45.
9 Markus Staudt/Gert Goldenberg/Roman Lamprecht/Bianca
Zerobi: Untersuchungen bei einem
spätbronzezeitlichen Kupferverhüttungsplatz in
Rotholz (Gem. Buch in Tirol) – Grabung 2016,
in: Fundberichte aus Österreich 55, 2016 (2018),
D7034–D7042.
10 Brigitte Rieser/Hanspeter Schrattenthaler: Prähistorischer
Bergbau im Raum Schwaz-Brixlegg. Urgeschichtliche
Bergbauspuren, Werkzeugfunde, Experimente,
Mineralien. Reith im Alpbachtal 2002,
53–54.
11 Markus Staudt/Gert Goldenberg/Caroline Grutsch/
Manuel Scherer-Windisch: Montanarchäologische
Untersuchungen zum spätbronze- und früheisenzeitlichen
Kupferbergbau im Tiroler Unterinntal
– Prospektionen 2016, in: Fundberichte aus Österreich
55, 2016 (2018), D7090–D7105.
12 Peter Gstrein: Prähistorischer Bergbau am Burgstall
bei Schwaz (Tirol), in: Veröffentlichungen des
Tiroler Landesmuseums Ferdinandeum 61, 1981,
25–46.
13 Staudt/Goldenberg/Grutsch/Scherer-Windisch
(wie Anm. 11), D7102–D7104.
14 Franz von Wieser: Der Urnenfriedhof von Schwaz,
in: Zeitschrift des Ferdinandeums für Tirol und
Vorarlberg 3. F., 48, 1904, 360–363.
15 Franz von Wieser: Neuaufgedeckte Urnenfriedhöfe
in Tirol, in: Zeitschrift des Ferdinandeums für Tirol
und Vorarlberg 3. F., 53, 1909, 195–199.
16 Gerard Kaltenhauser: Neue urnenfelderzeitliche
Funde aus Schwaz, in: Osmund Menghin/Hermann
M. Ölberg (Hg.): Festschrift Leonhard C.
Franz zum 70. Geburtstag. (Innsbrucker Beiträge
zur Kulturwissenschaft, 11) Innsbruck 1965, 177–
185.
17 Sölder (wie Anm. 4), 25–31.
18 Ulrike Töchterle: Ein Vorbericht zu den Auswertungen
der bronzezeitlichen Brandopferplatzdeponie
Weer-Stadlerhof, in: Harald Stadler (Hg.):
Brandopferplätze in den Alpen. Der Scheibenstuhl
in Nenzing. (Nenzing-Schriftenreihe, 6), Nenzing
2013, 113–122.
19 Alfred Prinz zur Lippe: Ein vorgeschichtlicher
Weiler auf dem Burgberg von Stans bei Schwaz.
(Schlern-Schriften, 199). Innsbruck 1960. Egon K.
Moser: Zur Hallstattzeit in Nordtirol, in: Mitteilungen
der Österreichischen Arbeitsgemeinschaft für
Ur- und Frühgeschichte 22, 1971, 73–80.
20 Philipp Heidegger: Ein latènezeitliches Eisendepot
aus Stans in Tirol. Bakkalaureatsarbeit. Innsbruck
2012.
21 Konrad Spindler: Ein Eisenhort der Zeitenwende
von Fiecht in Nordtirol, in: Archäologisches Korrespondenzblatt
35, 2005, 39–54.
22 Sölder (wie Anm. 4), 37.
23

23 Wilhelm Sydow: Die Ausgrabungen in der Pfarrkirche
von Vomp, in: Fundberichte aus Österreich 22,
1983 (1984), 203–217.
24 Wilhelm Sydow: Die Ausgrabungen in der Laurentiuskirche
von Stans in Tirol, in: Fundberichte aus
Österreich 28, 1989 (1990), 147–162.
25 Sölder (wie Anm. 4), 37 und 43.
26 Sydow (wie Anm. 23).
27 Wilhelm Sydow: Archäologische Untersuchungen
in der Pfarrkirche von Weer in Tirol, in: Fundberichte
aus Österreich 30, 1991 (1992), 183–200.
28 Sydow (wie Anm. 24).
29 Robert Krauß/Melitta Huijsmans/Johannes Bauer:
Die Johann Krame im Revier Falkenstein bei
Schwaz, Tirol, in: Fundberichte aus Österreich 42,
2003 (2004), 279–306.
30 Max von Isser: Schwazer Bergwerks-Geschichte.
Hall in Tirol 1924, 60.
31 Lambert Grasmann, Die Hafner auf dem Kröning
und an der Bina. 1. Aufl. Straubing 2010, 159.
32 Grasmann (wie Anm. 31), 157–158; Robert Büchner:
Tiroler Wanderhändler. Die Welt der Marktfahrer,
Straßenhändler und Hausierer. Innsbruck 2011, 218.
33 Lambert Grasmann, Handel mit Hafnergeschirr aus
dem Kröning und von der Bina. Von der Oberpfalz
bis Südtirol, von Augsburg bis Linz. Vilsbiburger
Museumsschriften 15; Vilsbiburg 2014, 123.
34 Isser (wie Anm. 30), 161.
35 Otto Stolz: Quellen zur Geschichte des Zollwesens
und Handelsverkehrs in Tirol und Vorarlberg vom
13. bis 18. Jahrhundert. (Deutsche Handelsakten
des Mittelalters und der Neuzeit, 10). Wiesbaden
1955, 85.
36 Carl Schnabel: Handbuch der Metallhüttenkunde.
1. Band: Kupfer, Blei, Silber, Gold. (1). 2. Aufl. Berlin
1901, 802–804.
37 Otto Johannsen: Biringuccios Pirotechnia. Ein
Lehrbuch der chemisch-metallurgischen Technologie
und des Artilleriewesens aus dem 16. Jahrhundert.
Braunschweig 1925, 168 und 454–455.
38 http://www.treccani.it/enciclopedia/vannocciobiringucci_(Dizionario-Biografico)/abgerufen
am
01.10.2018.
39 Inge Franz: Paracelsus. Naturkundiger über und
unter Tage, in: Geo.Alp Sonderband 1, 2007, 33–43.
40 Paracelsus = Hohenheim, Theophrast, von, Theophrast
von Hohenheim gen. Paracelsus: Sämtliche
Werke, hg. von Karl Sudhoff. Abt. 1: Medizinische,
naturwissenschaftliche und philosophische Schriften,
Bd. 10: Die große Wundarznei und anderes
Schriftwerk des Jahres 1536 aus Schwaben und Bayern.
München, Berlin 1928, 354.
41 Stolz (wie Anm. 35), 90.
42 Sigrid von Osten: Das Alchemistenlaboratorium
Oberstockstall. Ein Fundkomplex des 16. Jahrhunderts
aus Niederösterreich. (Monographien
zur Frühgeschichte und Mittelalterarchäologie, 6).
Innsbruck 1998.
43 Georg Agricola: De re metallica libri XII. Zwölf
Bücher vom Berg- und Hüttenwesen. 4. Aufl. Wiesbaden
2015, 188–197.
44 https://austria-forum.org/af/Wissenssammlungen/Historische_Bilder/Silberbrenner
45 RI XIV,3,1 n. 9729, in: Regesta Imperii Online, URI:
http://www.regesta-imperii.de/id/1500-01-21_
2_0_14_3_1_750_9729 (abgerufen am 31.10.2018).
46 Grasmann (wie Anm. 31), 347, Abb. 360.
47 Franz Huter: Beiträge zur Geschichte des Apothekerwesens
in Tirol. I. Kapitel: Die voruniversitäre
Periode, in: Tiroler Heimat 41, 1978, 5–43.
Literatur
Agricola Georg: De re metallica libri XII. Zwölf Bücher
vom Berg- und Hüttenwesen. 4. Aufl. Wiesbaden
2015.
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und seinen angrenzenden Gebieten. [Auswirkungen
auf Umwelt und menschliche Gesellschaften]; proceedings
zum 3. Milestone-Meeting des SFB-HiMAT
vom 23.–26.10.2008 in Silbertal. (Conference series)
Innsbruck 2009.
Büchner Robert: Tiroler Wanderhändler. Die Welt der
Marktfahrer, Straßenhändler und Hausierer. Innsbruck
2011.
Franz Inge: Paracelsus – Naturkundiger über und unter
Tage, in: Geo.Alp Sonderband 1, 2007.
Grasmann Lambert: Die Hafner auf dem Kröning und
an der Bina. 1. Aufl. Straubing 2010.
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dem Kröning und von der Bina. Von der Oberpfalz
bis Südtirol, von Augsburg bis Linz; Vilsbiburger
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Geologischen Bundesanstalt 101, 2013.
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Handelsverkehrs in Tirol und Vorarlberg vom 13. bis
18. Jahrhundert. (Deutsche Handelsakten des Mittelalters
und der Neuzeit, 10). Wiesbaden 1955, 85.
Sydow Wilhelm: Archäologische Untersuchungen in der
Pfarrkirche von Weer in Tirol, in: Fundberichte aus
Österreich 30, 1991 (1992).
Sydow Wilhelm: Die Ausgrabungen in der Pfarrkirche
von Vomp, in: Fundberichte aus Österreich 22, 1983
(1984).
Töchterle Ulrike: Ein Vorbericht zu den Auswertungen
der bronzezeitlichen Brandopferplatzdeponie Weer-
Stadlerhof, in: Stadler Harald (Hg.): Brandopferplätze
in den Alpen. Der Scheibenstuhl in Nenzing;
Nenzing-Schriftenreihe, 6; Nenzing 2013.
Wieser Franz von: Der Urnenfriedhof von Schwaz, in:
Zeitschrift des Ferdinandeums für Tirol und Vorarlberg
3. F., 48, 1904, 360–363.
http://www.treccani.it/enciclopedia/vannoccio-biringucci_(Dizionario-Biografico)/am
01.10.2018 abgerufen.
https://austria-forum.org/af/Wissenssammlungen/
Historische_Bilder/Silberbrenner.
RI XIV,3,1 n. 9729, in: Regesta Imperii Online, URI:
http://www.regesta-imperii.de/id/1500-01-21_
2_0_14_3_1_750_9729 (abgerufen am 31.10.2018).
25

Codex Odalberti mit der Ersterwähnung von Schwaz um 930 n. Chr. Quelle:
HHStA_Salzburg_R41_049.
26

1.2. Das mittelalterliche Schwaz
und die Herren von Freundsberg
Ursula Kirchner
Der heutige Siedlungsraum von Schwaz wurde durch
die Jahrhunderte hindurch von vielen Völkern besiedelt.
Über die meisten von ihnen können wir heute nur Mutmaßungen
anstellen. Bereits bei der Besetzung durch die
Römer um 15 n. Chr. wird namentlich der Stamm der
Breoni oder Breonen für das Inntal erwähnt. Diese werden
gegen Ende des 6. Jahrhunderts von den Bajuwaren
in deren Herzogtum eingegliedert. 930 n. Chr. scheint
erstmals „Suates“ als Ortsbezeichnung von Besitzungen
der Frau Himiltrud an den Erzbischof Odalberti von
Salzburg in einer Schenkungsurkunde auf. Der Name,
den die Bajuwaren während ihrer Herrschaft über das
Inntal übernahmen, dürfte aus vorgermanischer sowie
vorrömischer Zeit stammen und in der ostalpenindogermanischen
Sprachfamilie zu suchen sein. 1 Zu dem Zeitpunkt,
als das Fränkische Reich nach dem Tod Karl des
Großen aufgeteilt wurde, lag das „Land im Gebirge“,
wie Tirol auch oft genannt wird, im Herrschaftsgebiet
des Ostfränkischen Reichs. Um die Durchreise über den
Brenner weiterhin gefahrlos gewährleisten zu können,
belehnte Kaiser Konrad II. im Jahr 1027 die Bischöfe
von Brixen mit der Grafschaft Norital, die sich von Bozen
bis ins Inntal erstreckte. Die geistlichen Herren galten
als verlässliche und treue Vasallen, da sie durch das
Ottonische Reichskirchensystem direkt vom Herrscher
selbst eingesetzt wurden und die Besitzungen nicht vererbt
werden konnten. Die Bischöfe übten aufgrund ihrer
geistlichen Stellung die weltliche Gewalt nicht selbst aus,
weil auch die Halsgerichtsbarkeit (all jene Delikte, die
mit Körper- oder Todesstrafen zusammenhingen) betroffen
hätte. Dafür setzten sie Vögte ein, die für die
Verwaltung der Gebiete verantwortlich waren. Bischof
Otto von Brixen aus dem Haus Andechs verlieh um das
Jahr 1165 seinem Bruder Berthold II. das Gebiet zwischen
Zirl und dem Ziller, das Eisack- sowie das Pustertal.
2 Zu diesem Zeitpunkt tauchten erstmals auch die
Herren von Freundsberg als Ministerialen der Grafen
von Andechs urkundlich auf. Zur Verwaltung der Gebiete
brauchte man eine breite Dienstmannenschaft.
Ursprünglich waren sie, wie im Wort schon erkennbar,
Diener im Haushalt ihrer Herren und unterschieden
sich aufgrund bestimmter Qualitäten, wie beispielsweise
Treue oder Vertrauenswürdigkeit vom restlichen Personal,
wodurch sie mit der Zeit in Sonderpositionen erhoben
wurden. 3 Wahrscheinlich kamen die Herren von
Freundsberg auch als Gefolgsmänner der Andechser aus
Bayern und errichteten auf dem Hügel über Schwaz die
Burg als strategischen Standpunkt. Dass sie immer schon
diesen Namen trugen, ist unwahrscheinlich, spätestens
aber seit der Zeit um 1170 sind Familien- und Burgname
identisch. 4 Die Verbindung zwischen den Freundsbergern
und den Andechsern blieb bis zur Ächtung der
Letzteren im Jahr 1209 bestehen. Danach wandten sie
ihre Aufmerksamkeit den bayrischen Herzögen zu, was
im Wesentlichen bis in das späte 13. Jahrhundert so
blieb. Im 13. Jahrhundert näherten sich die Ministerialen
immer mehr den Adeligen an, und im späten Mittelalter
waren sie fast zur Gänze mit dem Tiroler Adel identisch.
In dieser Zeit bildete sich auch das Gewohnheitsrecht,
das ihnen erlaubte, Rechtshandlungen für ihre Zustän-
27

Aquila Tirolensis, Matthias Burglechner.
Quelle: TLA Bibl.K 288.
28

digkeitsgebiete auszuführen. Innerhalb dieses Stands
gehörten die Freundsberger im ausgehenden Mittelalter
einer schmalen Oberschicht von „herrenmäßigen“ Familien
an, welche die Geschichte von Schwaz im Mittelalter
prägen sollte. 5
Die Ortschaft Schwaz liegt auf der Südseite des Inn,
was das Anbauen von Feldfrüchten erschwert. Dies und
die prähistorischen Funde aus dem Bergbau lassen darauf
schließen, dass die Besiedelung im Gegensatz zu
Vomp oder Stans bereits als Bergwerksort stattfand.
Somit war Schwaz anfänglich eher unbedeutend und
zählte ursprünglich zur Pfarre Vomp. Zu Beginn des 12.
Jahrhunderts übergab Bischof Reginbert dem Benediktinerkonvent
von St. Georgenberg die Pfarre Vomp und
die Betreuung der Seelsorge der Orte Schwaz, Terfens,
Vomperbach, Vomp, Fiecht, Stans, St. Margarethen und
Buch. 6 Interessanterweise wird in der Chronik von St.
Georgenberg mehrmals als Ortsbezeichnung ausdrücklich
die Pfarre Vomp-Schwaz genannt. Dies lässt darauf
schließen, dass Schwaz zu dieser Zeit zumindest ein
nicht mehr gänzlich unbedeutender Ort war, was eventuell
auch mit der Präsenz der Herren von Freundsberg
zu tun haben könnte. Allerdings wurde diese Chronik
durch einen Brand vernichtet und teilweise aus dem Gedächtnis
wieder aufgeschrieben, weshalb man Details sicherlich
hinterfragen sollte. 7 Schwaz als Gemeinde, wie
wir sie heute kennen, existierte damals noch nicht. In
den Urkunden wurde stets zwischen Markt Schwaz und
Dorf Schwaz unterschieden. Laut Inntaler Steuerbuch
aus dem Jahr 1312 zählte man „in dem Dorfe“ und „in
dem Riede“ insgesamt 40 Steuerträger. Im Vergleich dazu
zählte Vomp 57 Haushalte. 8 Die größte Errungenschaft
der Herren von Freundsberg war sicherlich die im Jahr
1326 erfolgte Verleihung eines Wochenmarkts durch den
Landesfürst Heinrich VI. Die wenigen Bauern vor Ort
konnten die Einwohner von Schwaz nur schwer ernähren.
Deshalb gibt es Vermutungen, dass Schwaz einen
Markt benötigte, da die Haupteinnahmequelle im Bergbau
begründet lag, wenngleich das Ausmaß damals noch
keine größere Rolle spielte. Eine Urkunde aus dem Jahr
1273 bezeichnet ein Gut Heinrichs von Rottenburg als
„auf dem Arzberge beim Schwaighofe“. 9 Das Vorkommen
von „Erz“ war, wie dem Namen zu entnehmen ist,
zumindest bekannt, und man schließt auch daraus, dass
die Mehrheit der Einwohner einer nicht agrarischen Gesellschaft
angehörte, weshalb deren Versorgung durch
den Markt sichergestellt wurde. So wurde auf der linken
Seite des Lahnbachs entlang der Landstraße eine eigene
„Marktstraße“ geschaffen und später in den südlichen
Teil des Kirchangers unterhalb des Kreuzes verlegt. 10 So
bildete sich im Gegensatz zum Dorf Schwaz auch der
Markt als eigenständiger Ort heraus. Damit gewann die
kleine Siedlung Schwaz im Gegensatz zu Vomp immer
mehr an wirtschaftlicher Bedeutung, da Märkte im Mittelalter
eine sehr wichtige Rolle spielten. Auf der einen
Wappen der Herren von Freundsberg auf einem Schild
anlässlich einer Geldsammlung im Jahr 1916. Foto: Egon Spiss
Seite konnten dort Waren gekauft werden, die im Alltag
schwer herzustellen und vor Ort kaum zu kaufen waren;
auf der anderen Seite war es auch ein wichtiges Medium
für die neuesten Nachrichten. Weil das Bildungsniveau
niedrig und der Analphabetismus vorherrschend war,
erfuhr man die wichtigsten Neuigkeiten von den fahrenden
Händlern. Diverse Abläufe am Markt wurden
rechtlich geregelt und bei Nichteinhaltung bestraft. Die
Abhaltung des Marktes war für den gesamten Ort ein
gesellschaftliches Ereignis. Ursprünglich stand dort auch
der Pranger. Dieser wurde aber aufgrund der Nähe zur
Kirche 1568 abgebaut und in den Spitalhof verlegt. 11
Die erste urkundliche Erwähnung der Liebfrauenkirche
an der Stelle der heutigen Pfarrkirche stammt aus dem
Jahr 1337. Das Gotteshaus gehörte – wie bereits erwähnt
– als „Filiale“ zur Pfarre Vomp; es brannte laut Chronik
1429 nach einem Blitzschlag ab und wurde danach gleich
wieder neu errichtet. Spätestens seit 1434 setzte der Bischof
von Brixen einen Pfarrer und einen Kooperator
für Schwaz ein. Allerdings waren die Geistlichen nicht
ständig anwesend, denn erst zehn Jahre später erfolgten
im Zuge des Konzils von Basel die Bestellung des
ersten dauerhaft anwesenden Priesters vor Ort und die
Errichtung einer täglichen Frühmesse, damit die Bergarbeiter,
die ständig großen Gefahren ausgesetzt waren,
die Möglichkeit zum Besuch des Gottesdiensts erhielten
und nicht ständig den Weg nach Vomp auf sich nehmen
mussten. 12 Aufgrund der großen Zuwanderung im
29

Pfarrkirche Maria Himmelfahrt, Schwaz. Foto: ichmachefotos.com.
Dachstuhl der Pfarrkirche Maria Himmelfahrt. Foto: Bert Illsinger.
30

Zuge des Bergsegens wurde die Kirche 1460 vergrößert,
weil laut einer Urkunde die alte Kirche „alles zugezogene
Volk nicht fasst, man dieselbe abbricht und an der
Stelle den Grundstein zu einem neuen Gotteshaus zu
und preisen Unser Lieben Frau setzet.“ 13 Die Erweiterung
sollte jedoch nicht sehr lange ausreichen. Da die
Zuwanderung kein Ende nahm, wurde die Kirche bereits
1490 erneut vergrößert und erhielt somit ihre heutige
Erscheinungsform. Als eigenständige Pfarre wurde
Schwaz allerdings erst 1645 nach langen Verhandlungen
zwischen dem Pfarrer von Vomp und den Kuratoren
und Frühmessern bestätigt.
Älter als die Liebfrauenkirche ist die Kirche St. Martin,
deren Wurzeln wahrscheinlich bis in Karolingische Zeit
reichen. 1444 wurde sie neu errichtet und 1510 von Kaiser
Maximilian I. den Augustiner Eremitinnen aus dem
Halltal übergeben. Fertiggestellt und bezogen wurde das
Kloster aber erst 1522. 14 Berichtet wird auch, dass der
Lahnbach ursprünglich bei St. Martin vorbei in den Inn
floss. Durch regelmäßige, verheerende Überflutungen,
die man auch in den diversen Chroniken liest, verlagerte
sich das Bachbett in die heutige Lage und überschwemmte
immer wieder ganze Ortsteile. In den Steinund
Schlammlawinen, die sich über den Ort ergossen,
starben viele Menschen. In etlichen Schwazer Häusern
zeugen die tiefen Keller noch von den Wiederaufbauarbeiten
nach solchen Katastrophen, wobei bis zu drei
Häuser übereinander errichtet wurden. Man kann gut
nachvollziehen, wie sehr die Bevölkerung durch solche
Unglücke gelitten haben muss. Oft ging damit der gesamte
Besitz verloren. 15
Im Gegensatz zur Armut am Schwemmkegel erlebten
die Herren von Freundsberg einen wesentlichen Aufschwung.
Der Bau der Burg Freundsberg fällt mit seiner
Entstehungszeit um 1170 in die Blütezeit des Burgenbauens.
Das „Gschlössl“, wie es von den Einheimischen
liebevoll genannt wird, ist und war niemals ein Schloss.
Eine Burg sollte für deren Bewohner hauptsächlich ein
Wehrbau sein, der einerseits dem Schutz und andererseits
als Wohnraum diente. Gegen Ende des 15. Jahrhunderts
begann für die meisten Burgen auch der Über-
Detailansicht von St. Martin, Kupferstich
nach M. Merian 1649. Quelle: TLMF, W_3968
31

Schloss Freundsberg heute. Foto: Stadtmarketing Schwaz.
32

Teilansicht von Schwaz mit der Burg Freundsberg und ihren zwei Türmen aus dem Schwazer
Bergbuch 1556. Quelle: TLMF, FB 4312.
33

gang zum Schloss. Das bedeutet, dass einerseits die
Festungen ihre Funktion aufgrund der Weiterentwicklung
der Waffentechnik als Schutzanlage verloren, und
andererseits entstand das Bedürfnis nach mehr Komfort.
Nachdem dieses Merkmal der Bequemlichkeit auf
Burg Freundsberg aber nicht vorhanden war, kann auch
nicht von einem Schloss die Rede sein. In der ersten
Bauphase wurde nur ein einzelner Turm errichtet. In der
zweiten Bauphase um 1230 wurde sie weiter ausgebaut.
Das Anwesen rund um die Burg dürfte damals noch um
einiges größer gewesen sein. 16 Zu dieser Zeit wurde auch
ein zweiter Turm gebaut, der zuerst als Wohnraum des
Geschlechts diente, 1634 aber zu einer Pestkapelle umgewandelt
wurde.
Die Erweiterung der Anlage und die Erhöhung des
bereits vorhandenen Burgturms auf vier Fünftel der
heutigen Turmhöhe dürfte auch ein Zeichen des zunehmenden
Einflusses ihrer Eigentümer gewesen sein. Die
Herren von Freundsberg verfügten in der 2. Hälfte des
13. Jahrhunderts bereits über eine eigene Ritterschaft,
und auch deren Besitzungen vermehrten sich. Sie legten
den Grundstein zu einer Vielzahl an Burgen in Tirol.
Das Gericht Schwaz-Freundsberg, das sich wahrscheinlich
auf Betreiben der Freundsberger langsam herausbildete,
spielte zwischen dem 12. und 15. Jahrhundert keine
herausragende Rolle. Vorerst lag die Gerichtsbarkeit bei
den Herren von Rottenburg, die sich von der Zillermündung
bis Volders erstreckte. Alle schweren Verbrechen,
die „mit Leib oder Leben, mit Stock oder Galgen“ bestraft
wurden, konnten nur vom Gericht Rottenburg
verhängt werden. Erst im 13. Jahrhundert erlangten die
Herren von Freundsberg nach und nach die niedergerichtliche
Gewalt, die sich nicht nur auf Schwaz, sondern
auch auf die Orte Stans, Fiecht, Vomp, Pill sowie
auch teilweise bis hin nach Weer ausdehnte. Damit
sind jene Straftaten gemeint, die sich unter den Begriffen
„Unzucht und Frevel“ zusammenfassen lassen. Im
Jahr 1342 wurde Berchtold von Freundsberg erstmals
von Kaiser Ludwig dem Bayern zusätzlich zur Feste
Freundsberg auch mit dem Gericht zu Schwaz belehnt.
Die Herren von Freundsberg selbst saßen dem Gericht
nicht vor, sondern setzten Pfleger und Richter ein. Ob
sich die Rottenburger über die allmähliche Einmischung
der Freundsberger in ihrer Zuständigkeit eingeschränkt
fühlten, ist aufgrund der mangelnden Quellenlage nicht
bekannt. Erst 1408, nachdem Heinrich der Rottenburger
im Zuge der Tiroler Adelsopposition gegen Friedrich
IV. in Ungnade gefallen war, wurden sie schließlich mit
dem Halsgericht in Vomp belehnt. 17 Seit wann genau es
in Schwaz einen Galgen gab, ist unbekannt. Sehr häufig
dürfte dieser aber nicht in Gebrauch gewesen sein,
da sich der Haller Scharfrichter 1524 beschwerte, dass
der Galgen völlig zerfallen sei und ein neuer errichtet
werden soll. Dieser Bitte wurde nachgekommen, 1528
fanden Hans Schlaffer sowie weitere Wiedertäufer dort
ihr Ende. Die älteste bildliche Darstellung in einer Karte
von Paul Dax aus dem Jahr 1553 von der ungefähre
Stelle auf der nördlichen Seite des Inn. Einen weiteren
Hinweis auf den genauen Ort zeugt die Überlieferung
eines Bildstocks namens „Galgenmarterl“. Etwa 30 Jahre
später war dieser Galgen wieder morsch, weshalb man
sich für einen gemauerten entschied. 18
Der Einfluss der Freundsberger war aber nicht nur
positiv. Schwaz verfügte schon im Mittelalter über eine
Innbrücke. Sie war, weil zu dieser Zeit nur wenige Brücken
über den Inn führten, ein entscheidener Verkehrsknotenpunkt,
den die Freundsberger kontrollierten. Sie
diente nicht nur als Einrichtung zur Innüberquerung,
sondern verursachte wie jedes Bauwerk vor allem Instandhaltungskosten.
Auf Betreiben des Geschlechts
oberhalb von Schwaz wurde im Jahr 1333 Konrad III.,
der vorher als Kaplan in der Burg Freundsberg tätig gewesen
war, als Abt von St. Georgenberg eingesetzt. Das
Dienstmannengeschlecht versprach sich dadurch mehr
Einfluss auf das Kloster, zumal ohne dessen Beistand
der Kaplan wahrscheinlich niemals Abt geworden wäre.
Auch in die Prälatur Konrad III. fiel eine Renovierung
der Innbrücke. Der ehemalige Kaplan der Freundsberger
zeigte sich sehr großzügig und stellte Bauholz,
Ochsenfuhrwerke und auch Bauarbeiter zur Verfügung,
um die Brücke wieder sicherer zu machen. Auch nachfolgende
Äbte sagten ihre Unterstützung zu, sodass die
Instandhaltungsarbeiten zu übernehmen oder die Brücke
sogar komplett zu erneuern zu einer Gewohnheitspflicht
des Klosters ausartete. Im Lauf der Zeit kam es
in dieser Frage zwischen dem Kloster und den Burgherren
immer mehr zu Spannungen. Regelmäßig wurden
Beschwerden zum Landesfürsten und zum Bischof getragen.
Zu Beginn des 15. Jahrhunderts verschärfte sich
der Streit, als Hans von Freundsberg Abt Konrad IV. um
eben diese Gefälligkeit der Innbrückenrestaurierung bat
und der Georgenberger die Hilfestellung ablehnte. Dabei
entstand auch angeblich die viel zitierte Einschüchte-
Detail aus der Karte Paul Dax mit Galgen von Schwaz. 1553.
Quelle: TLA KP 2669_02.
34

Ansicht von Schwaz und Umgebung mit St. Georgenberg. Quelle: TLA/KP 2669_2
rung seitens Hans von Freundsberg: „Lueg, Pfaff, wisst
ich daz, daz dy redt ernest wäre, so wollt‘ ich dich über
den palch [Fensterbalken] auss werfen …“ 19 In seinem
Zorn drohte der Freundsberger dem Abt also, ihn in die
Schlucht unterhalb des Klosters zu werfen.
Der Landesfürst erklärte das Kloster für nicht zahlungspflichtig,
erlaubte aber gleichzeitig Wolfgang von
Freundsberg, einen Zoll einheben zu dürfen, um für die
zukünftigen Instandhaltungskosten aufkommen zu können.
Richtig ernst wurde es dann in den Jahren 1439/40.
Laut einer Urkunde, die heute noch im Stiftsarchiv St.
Georgenberg-Fiecht erhalten ist, forderte Wolfgang
von Freundsberg trotz allem den Abt auf, die Sanierung
der Brücke durchzuführen, da es schon zu Unfällen gekommen
sei, bei denen auch Menschen gestorben waren.
Die Aufforderung stieß jedoch auf taube Ohren,
weshalb sich der Freundsberger mit einer Beschwerde
an den Bischof von Brixen, aber auch an den Landesfürsten
wandte. Als Grund für die Übernahme der Kosten
nannte er die wirtschaftlichen Vorteile seitens des
Benediktinerklosters und dass die Reparaturen „schon
immer“ von ihnen bezahlt worden seien. Ohne die Reaktion
des geistlichen oder weltlichen Fürsten abzuwarten,
setzte er das Kloster weiter unter Druck, indem er
den Bewohnern das Zahlen des Zehenten (= Kirchensteuer)
an die Abtei untersagte. Der Abt seinerseits konterte
damit, dass die Brücke für das Kloster nur eine
finanzielle Belastung sei und daher diejenigen dafür zu
zahlen hätten, die den Übergang täglich mit schwersten
Frachten nutzten. Da der Bergbau zu Schwaz zu dieser
Zeit immer mehr an Bedeutung gewann und auch eine
enorme Zuwanderung stattfand, litt auch der Zustand
der Brücke insbesondere unter der steigenden Belastung.
Außerdem sei die Übernahme der Kosten immer
nur auf Bitte der Herren von Freundsberg geschehen,
was aber keine Verpflichtung für die Zukunft darstellen
würde. Der Abt fuhr auch mit weitaus schwereren Geschützen
auf.
35

Teilansicht von Schwaz mit der Innbrücke aus dem Schwazer Bergbuch 1556.
Quelle: TLMF, FB 4312.
36

Unter Berufung auf Zugeständnisse des Papstes im 12.
Jahrhundert drohte er „all jenen, die jemals die Rechte
und Freiheiten der Abtei St. Georgenberg beschneiden
sollten“, mit der ewigen Verdammnis. Sowohl der Landesfürst
als auch der Bischof gaben der Abtei recht und
forderten Wolfgang von Freundsberg auf, die Sanktionen
zu beenden. Einige Gewerke wollten endlich den
Streit beenden, weil die Brücke für sie von höchster Bedeutung
war und der Transport den reibungslosen Ablauf
des Bergwerkes sicherte. Darum waren sie bereit
gewesen, eine Abgabe zu leisten, um die Instandhaltung
endlich zu gewährleisten. Wolfgang von Freundsberg
aber verbot dieses Vorhaben. Der Streit wanderte sogar
bis zu König Friedrich, der einstweilen die Saline in
Hall für die Kosten aufkommen ließ. Der Freundsberger
hegte offensichtlich einen persönlichen Groll gegen den
Abt und das Kloster, denn unter seiner Duldung wurden
zwei Diener des Abtes in Schwaz öffentlich vom Pferd
gezerrt und in das Burgverlies geworfen, wo sie gefangen
gehalten wurden.
1481, als die Herren von Freundsberg schon nicht mehr
in Schwaz ansässig waren und auch der Abt von damals
nicht mehr lebte, entschied der Landesfürst, dass die
Reparaturen zu gleichen Teilen vom Landgericht, dem
Berggericht, dem Pfannhaus zu Hall und vom Kloster
bezahlt werden müssen. Diese Viertelbeteiligung hielt
sich für das Kloster noch bis ins Jahr 1650, danach wurde
der Anteil auf ein Siebtel gekürzt. Die letzte Zahlung
für die Brücke seitens des Benediktinerklosters fand
1894 statt. 20
Zu Beginn des 15. Jahrhunderts lag Tirol inmitten
kämpferischer Handlungen. Bereits 1405 wurden die
Habsburger bei Stoß von den Appenzeller Bauern vernichtend
geschlagen. Auch im Süden von Tirol gab es
kriegerische Auseinandersetzungen. Venedig breitete
sein Territorium bis hin zum Gardasee aus. Somit grenzte
das Hochstift Trient in weiten Teilen an venezianisches
Hoheitsgebiet. Verschiedene Adelige verbündeten
sich mit Venedig und versuchten nach Norden vorzustoßen,
was durch den Landesfürsten von Tirol, Friedrich
IV., verhindert werden konnte. Im Norden fielen in den
Jahren 1410 und 1413 die Bayern bis auf die Höhe von
Schwaz und Hall ein. Den Vorstoß seitens der Bayern
hatte ein Hilfegesuch Heinrichs von Rottenburg ausgelöst.
Letztlich konnten nicht nur die Bayern zurückgeschlagen
werden, auch der junge Landesfürst hatte
sich gegenüber der adeligen Opposition vorerst durchgesetzt.
Der Konflikt mit Heinrich von Rottenburg war
darin begründet, dass Friedrich IV. als erster Habsburger
seit 1406 dauerhaft in Tirol residierte. Bis dahin hatten
die mächtigen Familien in Tirol relativ ungestört viele
Freiheiten genossen. Der Landesfürst aber bemühte
sich, verpfändete Herrschaftsrechte abzulösen und die
Verwaltung zu intensivieren. Er legte ein ganz Tirol
umfassendes Urbar an, die Amtsleute hatten jährlich
Rottenburg bei Rotholz.
Foto: Stadtarchiv Schwaz/Sammlung Georg Angerer.
Rechnung zu legen, Einnahmen und Ausgaben wurden
jährlich ebenfalls in Rechnungsbücher eingetragen. Die
Herren von Rottenburg waren wohl das mächtigste und
reichste Geschlecht auf Nordtiroler Seite. Sie verliehen
regelmäßig Geld an die Herzöge und zogen aufgrund
von Zahlungsinsolvenzen Burgen und Besitztümer ein.
Aus diesem Hintergrund lassen sich die Zwistigkeiten
mit Heinrich von Rottenburg erklären.
Viele Tiroler Adelige standen auf Herzog Friedrichs Seite.
Nachdem der Rottenburger sich einige Burgen genommen
und auch teilweise zerstört hatte, wandten sich
die jeweiligen Bewohner dem Landesfürsten zu und belagerten
im Gegenzug einige Burgen der Rottenburger.
Diese wiederum suchten Hilfe bei Heinrich von Bayern.
Die Herren von Freundsberg standen auf der Seite Herzog
Friedrichs. Sie zählten wie die Rottenburger zu den
bedeutendsten Geschlechtern in Tirol und fungierten
seit 1406 als Räte des Tiroler Landesfürsten. Zum Ausdruck
ihrer Stellung ritten sie, als dieser in Konstanz im
Zuge des Konzils Einzug hielt, in seinem Gefolge. Als
Friedrich IV. Geisel König Sigismunds war, rief Ulrich
von Freundsberg Herzog Ernst von Steiermark-Innerösterreich,
den älteren Bruder Friedrichs, zu Hilfe, um
die Herrschaft in Tirol zu sichern und die Interessen der
Habsburger zu wahren. Herzog Ernst wollte die Herrschaft
an sich reißen, weshalb Friedrich aus Konstanz
floh und mithilfe der Tiroler Stände seine Ansprüche
durchzusetzen. Hans von Freundsberg wurde in diesem
Bündnis zum Hauptmann des Inn- und Wipptals bestellt.
Sein Bruder Ulrich sollte ihm mit Rat und Tat zur Seite
stehen. Die Freundsberger blieben ihrem Landesfürsten
treu – auch zu dem Zeitpunkt, als sich ihre angeheirateten
Verwandten, die Vögte von Matsch und die Starkenberger,
mit Unterstützung von König Sigismund der
Adelsopposition anschlossen und sich gegen Friedrich
IV. auflehnten. Sie hatten auf das richtige Pferd gesetzt
und wurden, als der Hof von Meran nach Innsbruck
verlegt wurde, als Hofrichter des Herzogs eingesetzt und
37

Bürgerschiff der Pfarrkirche Maria Himmelfahrt. Foto: Stadtmarketing Schwaz.
erwarben auch in Innsbruck eigene Domizile. Allerdings
wurden nicht alle Forderungen erfüllt. In einer Urkunde
aus den 1440er-Jahren fordern sie Reparaturzahlungen
ein, die sie bezüglich des großen Kriegs gegen Bayern
und die Kosten der Haft Heinrichs von Rottenburg noch
hätten. Heinrich von Rottenburg starb 1411, in Ungnade
gefallen, kinderlos und einsam auf seinem Stammsitz
in Kaltern. Seine Besitzungen gingen fast ausschließlich
an den Landesfürsten zurück. Aufgrund der Rücklösung
verpfändeter Herrschaftsrechte und der Erschließung
neuer Einkünfte wurde Friedrich IV. ein reicher Fürst
und hinterließ ein beachtliches Vermögen, das er auch
dem aufkommenden Bergsegen in ganz Tirol verdankte.
Trotzdem ging er als „Friedl mit der leeren Tasche“ in
die Geschichte ein. 21
Für die Freundsberger bedeutete der Bergsegen aber
nichts Gutes. Das 15. Jahrhundert hielt für sie viele
Streitigkeiten und Einbußen in ihren Kompetenzen und
Machtbereichen bereit. Für die Freundsberger bedeuteten
ihre Besitzungen in Schwaz nur mehr Schwierigkeiten.
Etwa um 1449, als Wolfgang von Freundsberg starb,
kam es innerhalb des Geschlechts zu Erbstreitigkeiten.
Ludwig der Brandenburger, der zweite Mann von Margarethe
Maultasch, hatte den Dienstmannen das Erbe
ihrer Stammburg Freundsberg in männlicher und weiblicher
Linie bestätigt. Somit hatten auch die eingeheirateten
Familien Ansprüche auf ein Erbteil erhoben, welchen
auch Folge geleistet wurde. Herzog Sigmund der
Münzreiche belehnte Jörg von Vilanders, den Sohn der
Ursula von Freundsberg, mit der halben Feste Freundsberg.
Die andere Hälfte besaßen Ulrich und Hans von
Freundsberg, deren Bestreben darauf zielte, die Feste
unter ihrer Herrschaft wieder zu einen. Erst 1460 gelang
ihnen der Rückkauf, und sie brachten die beiden Burghälften
wieder vereint unter ihre Kontrolle. 22
Auch ihr rechtmäßiger Besitz an den Gerichten Matrei,
Steinach, St. Petersberg und Strassberg wurde zum
Rechtsstreit. Der Bischof von Brixen, Nikolaus Cusanus,
bezweifelte 1452 die Ansprüche der Freundsberger
und sprach sie dem Hochstift Brixen zu. Der ehemali-
38

ge Brixener Bischof hatte Gebiete in Matrei 1392 den
Freundsbergern verpachtet, welche dieses wie ein Lehen
des Landesfürsten behandelten. Obwohl Herzog Friedrich
IV. kurz vor seinem Tod befahl, die Besitzungen von
Matrei wieder zurück an den Bischof zu geben, geschah
in dieser Richtung nichts. Ähnlich verlief die Situation
in Steinach. Aufgrund finanzieller Nöte verpfändete
Bischof Johann von Lenzburg Steinach an Johann von
Freundsberg und dessen Söhne. Bei dieser Vereinbarung
wurde aber zusätzlich beschlossen, dass die Pfandschaft
jederzeit mit einmonatiger Kündigungsfrist wieder an
seinen ursprünglichen Besitzer zurückgehen könne. Somit
handelte Bischof Nikolaus Cusanus aus seiner Sicht
rechtens, als er die Besitzungen im Jahr 1453 zurückverlangte.
Aber die Herren von Freundsberg reagierten darauf
nicht, und so verfasste der Bischof eine Mahnschrift
und forderte sie auf, die Pfandsumme wieder abzuholen.
Die Freundsberger suchten nun wieder die Hilfe beim
Landesfürsten Sigmund, der dem Bischof Bescheid gab,
dass sich Ulrich von Freundsberg vorerst nicht um diese
Angelegenheit kümmern könne, weil er in wichtigen Geschäften
unterwegs sei. Nikolaus Cusanus wollte die in
der Zwischenzeit vergessene Oberhoheit der Bischöfe
über Tirol wieder einführen, konnte dies schlussendlich
nicht erreichen. 23
Im Schwazer Volksmund wird heute noch erzählt, dass
die Freundsberger Schwaz verließen und nach Mindelheim
zogen, weil ihnen das Hämmern im Bergwerk zu
laut geworden war. Der wahre Kern dieser Sage ist aber
wohl in den ständigen Auseinandersetzungen mit dem
Bergrichter zu finden. Nachdem sich für die Bergleute
aus den Bergordnungen einige Freiheiten ergaben, kam
es zu juristischen und verwaltungstechnischen Problemen,
was zur Folge hatte, dass der Landesfürst auch in
Schwaz einen Bergrichter einsetzte, der für all jene zuständig
war, die im Bergwerk tätig waren oder als sogenannte
Bergwerksverwandte dazu beitrugen. Hierbei kamen
einander der Landrichter, der – wie erwähnt – von
den Freundsbergern berufen wurde, und der Bergrichter
in die Quere. Auch in anderen Bergbaugebieten herrschten
Spannungen zwischen diesen beiden Parteien, was
auch die Bevölkerung spaltete. Die Bauern litten unter
den Bergfreiheiten der Knappen, die beispielsweise das
Erstkaufrecht am Markt, das Recht auf Fisch- und Vogelfang
sowie freien Holz- und Wasserbezug hatten. Die
Bauern leiteten sogar Quellen um, um die Schmelzhütten
zu boykottieren, was ihnen in der Bergwerkserfindung
im Jahr 1449 strengstens verboten wurde. Nicht
grundlos wurden kurz nach ihrer Fertigstellung die
Schwazer Pfarrkirche zweigeteilt und die Messen und
Andachten für die Bergleute in einem eigenen Kirchenschiff
gehalten. 24
Wolfgang von Freundsberg sah seine „grünnten, forschten,
wäldern, pachen, lewten und güetern, an unsren
alten freyhaiten, rechten und gewonhaiten“ 25 seit dem
Beginn des Bergbaus bedroht. Einerseits war sicherlich
Die Mindelburg in Bayern. Foto: Glückswege Allgäu.
39

Statue Georg von Freundsberg von Ludwig Penz 1916.
Foto: Stadtarchiv Schwaz.
der Verlust der Kompetenzen und des Machtbereichs
für die ständigen Zwistigkeiten zwischen den Richtern
verantwortlich, auf der anderen Seite spielte natürlich
auch die finanzielle Seite eine entscheidende Rolle, da bei
Beanspruchung eines Richters Geld zu entrichten war
und dies ein zusätzliches Einkommen darstellte, denn
prinzipiell war der Grundlohn eines Richters sehr gering.
Die Haupteinnahmequelle bestand aus den Gerichtsgebühren,
die sich aus Siegel-, Schreib- oder Strafgeldern
zusammensetzten. Zusätzlich konnten noch Naturalien
eingefordert werden. Somit war jeder Richter darauf
erpicht, die Straftaten selbst zu richten. Man kann sich
denken, dass dies viel Missbrauch hervorrief und sich
die Bevölkerung regelmäßig beschwerte. In den 1450er-
Jahren versuchte Herzog Sigmund, die Kompetenzen
der Berg- und Landrichter besser abzustecken, um Streitereien
zukünftig zu vermeiden. 1455 beschwerte sich
aber Ulrich von Freundsberg beim Landesfürsten, dass
sich die Bergrichter nur auf die Angelegenheiten mit direktem
Bezug zum Bergwerk beschränken sollten. Diese
kümmerten sich aber auch um alles, „was malefiz (=
Missetaten) berüre“ 26 . Außerdem ließen die Bergrichter
Gruben schlagen, die sich in Privateigentum befanden.
Zum Schluss gab er auch an, dass zu viel Holz geschlagen
werde, was großen Schaden anrichte. Das Berggericht
behielt letztendlich die Oberhand, da der Bergbau
für den Landesfürsten eine erhebliche Einnahmequelle
bedeutete und nicht zuletzt deshalb die Bergwerksverwandten
unerlässlich zu ihm hielten. Auf die Beschwerden
der Freundsberger ging der Landesfürst kaum ein.
Da kam es für die Freundsberger zu einer glücklichen
Fügung. Ulrich von Freundsberg heiratete Barbara von
Rechenberg. Die Herren von Rechberg übernahmen im
Jahr 1439 einen Teil der Herrschaft zu Mindelheim, die
sie durch Erbschaft erlangt hatten. Bero von Rechberg,
Vater der Barbara, investierte sehr viel Geld in seine
Herrschaft. Zusätzlich mussten seine Tochter und die
Kinder seines verstorbenen Bruders entschädigt werden.
Aber auch politische Auseinandersetzungen und Aufgaben
sowie eine Wallfahrt ins Heilige Land verschlangen
sehr viel Geld. Bero machte Schulden und verpfändete
auch die Zolleinnahmen von Mindelheim. Sein Sohn
Bero II. suchte nach dessen Tod im Jahr 1462 nach Möglichkeiten,
dem Ruin zu entkommen und die Schulden
zu begleichen, und bot die Mindelburg zum Verkauf an.
Diese Gelegenheit ergriffen die Brüder Ulrich und Hans
von Freundsberg, und sie kauften die Herrschaft Mindelheim
samt Burg am 24. Juli 1467 um 60.000 Gulden.
Zugleich gaben sie ihre Stammburg am 8. Dezember
1467 an den Landesfürsten Siegmund und Lehensherren
zurück und wurden in Mindelheim heimisch.
1473 erblickte dort der berühmteste Sprössling dieses
Geschlechts das Licht der Welt. Georg von Frundsberg,
wie nun der Familienname im schwäbischen Dialekt genannt
wurde, wurde unter Maximilian I. Feldhauptmann
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Fresken im Kreuzgang des Franziskanerklosters. Foto: die Naturfotografen.
und gilt als Vater der Landsknechte mit dem Wahlspruch:
„Viel Feind‘, viel Ehr‘!“ Sein Sohn Georg II. starb als
letzter männlicher Vertreter im Jahr 1586. 27
Mit dem Verlassen der Freundsberger steuerte die Ortschaft
auch in ein neues Zeitalter. Durch die zunehmende
Einwanderung und dem aufkommenden Reichtum
erhielt in dieser Zeit auch Schwaz sein Erscheinungsbild.
Durch die starke Zuwanderung von Bergleuten stieg
auch die Nachfrage nach diversen Pastoraltätigkeiten. So
kamen ab 1460 die Franziskaner nach Schwaz. Bevor sie
aber eine eigene Unterkunft vor Ort besaßen, verweilten
sie im Haus der Gewerke Tänzl (heute Palais Enzenberg).
Zu besonderen Anlässen wie Advent, Fastenzeit und anderen
kirchlichen Ereignissen halfen die Patres aus. Sie
erlangten immer mehr an Beliebtheit, und deshalb wollte
man ein eigenes Kloster für sie bauen. Allerdings konnte
dies nicht so einfach in die Tat umgesetzt werden, weil
auch auf die Rechte und Privilegien der umliegenden
Klöster, in diesem Fall der Benediktiner am Georgenberg,
Rücksicht genommen werden musste. Darunter
fiel, dass in den ihnen unterstehenden Pfarreien kein
Kloster oder keine Kirche ohne deren Zustimmung
errichtet werden durfte. Aufgrund der Quellenlage ist
nicht mehr ersichtlich, warum zwischen den beiden Orden
kein Einvernehmen stattfand, wahrscheinlich spielte
hier die Einnahmequelle der Gläubigen eine Rolle. So
baten die Barfüsser, wie die Franziskaner auch genannt
wurden, König Maximilan I. um Hilfe. Nachdem die
Stiftungsurkunde in Schwaz angekommen war, begann
man sofort mit dem Bau des Klosters und der Kirche,
und Schwaz wurde um ein weiteres Bauwerk reicher. Die
kunstvoll gemalten Fresken im Kreuzgang wurden erst
später zwischen 1519 und 1526 von Pater Willhelm von
Schwaben gestaltet und dienen heute unter Historikern
unter anderem als Bildquelle rund um die Neuzeit. 28
Zum Schluss bleibt nur noch die Frage, warum Schwaz
nicht schon zur damaligen Zeit zur Stadt erhoben wurde,
zählte es um 1500 doch zu den größten Siedlungen
auf heutigem österreichischen Gebiet. Hierzu gibt es
mehrere Ansätze. Max Isser-Gaudenthurn behauptete
in seiner Schwazer Bergwerkschronik, dass sowohl
Herzog Sigmund als auch Maximilian I. mehrmals eine
Stadterhebung angeboten hätten. Diese wurde aber von
den Schwazer Gewerken nicht angenommen, weil die
reichen Schwazer Patrizier keine Stadtmauer erbauen
wollten, da sie eine Beschränkung des freien Arbeiterzuzuges
befürchteten. 29 Im Gegensatz dazu steht aber der
Bericht von Anthoine de Lalaing, der in seiner „Voyage
de Philippe le Beau“ im Jahr 1503 über Schwaz berichtet,
dass die Kaufleute, welche durch das Bergwerk reich
wurden, Maximilian I. größere Summen Geldes für das
Stadtrecht und das Befestigungsrecht (Stadtmauer) angeboten
hätten. Maximilian lehnte dies aber ab, da er
fürchtete sie, würden mit der Zeit das Bergwerk an sich
reißen. 30 Fakt ist, dass Schwaz trotz seiner Größe noch
fast 400 Jahre auf die Stadterhebung warten musste.
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Anmerkungen
1 Vgl. Otto Stolz: Geschichte der Besiedlung und
politischen Raumbildung, in: Raimund Klebelsberg
(Hg.): Schlern-Schriften 85, Innsbruck 1951, S. 79 f.
Peter Anreiter/Christian Chapman/Gerhard
Rampl, Die Gemeidenamen Tirols. Herkunft und
Bedeutung, Innsbruck 2009, S. 578 ff.
2 Vgl. Otto Stolz: Geschichte des Landes Tirol, Bd.
1, Innsbruck/Wien/München 1955, S. 342–345. Josef
Riedmann: Mittelalter, in: Josef Fontana/Peter
W. Haider (Hg.): Geschichte des Landes Tirol, Bd.
1: Von den Anfängen bis 1490, Bozen/Innsbruck/
Wien 1985, S. 304.
3 Albert Jäger: Geschichte der landständischen Verfassung
Tirols. Die Entstehung und Ausbildung
der socialen Stände und ihrer Rechtsverhältnisse in
Tirol von der Völkerwanderung bis zum XV. Jahrhundert,
Bd. 1, Innsbruck 1881, S. 426–437.
4 Christian Fornwagner: Geschichte der Herren
von Freundsberg in Tirol. Von ihren Anfängen im
12. Jahrhundert bis 1295. Mit einem Ausblick auf
die Geschichte der Freundsberger bis zur Aufgabe
ihres Stammsitzes 1467, in: Franz Huter (Hg.):
Schlern-Schriften 288, Innsbruck 1992, S. 37 f.
5 Vgl. Peter Feldbauer: Herrschaftsstruktur und Ständebildung
1. Beiträge zur Typologie der österreichischen
Länder aus ihren mittelalterlichen Grundlagen
(Sozial- und wirtschaftshistorische Studien),
Wien 1973, S. 197. Albert Jäger: Geschichte der
landständischen Verfassung Tirols, Bd. 1, S. 455 f.
6 Wolfgang Ingenhaeff-Berenkamp: Wallfahrt St.
Georgenberg. Über Gebetserhörungen, Mirakelgeschehen
und Gnadenerweise, Schwaz 1986, S.
16–19.
7 O. N. Chronik der Benediktiner-Abtei St. Georgenberg,
nun Fiecht in Tirol, Innsbruck 1874, S. 25.
8 Otto Stolz (wie Anm. 1): S. 79–81.
9 Vgl. Kapitel Georg Neuhauser: Schwaz aller Bergwerk
Mutter – Vom Fluch und Segen des Bergbaus,
S. 47.
10 Karl Heinz Hye: Stadt und Bergbau in Tirol mit
besonderer Berücksichtigung der Städte Hall und
Schwaz; in: Karl Heinz Kaufhold/Wilfried Reininghaus
(Hg.): Stadt und Bergbau, Städteforschung,
Reihe A/64, Köln 2004, S. 321–322.
11 Erich Egg, Schwaz vom Anfang bis 1850, in: Stadtgemeinde
Schwaz (Hg.), Stadtbuch Schwaz. Natur-
Bergbau-Geschichte, Schwaz 1986, S. 84 ff.
12 Erich Egg: Kunst in Schwaz, Innsbruck 2001, S. 11 ff.
13 Max von Isser-Gaudententhurn: Schwazer Bergwerksgeschichte,
Manuskript 1905, im Stadtarchiv
Schwaz, S. 301.
14 Egg (wie Anm. 12): S. 63.
15 Rita Breit: Die Lahn droht Schwaz, in: Raimund
Klebelsberg (Hg.): Schlern-Schriften 85, Innsbruck
1951, S. 244 ff.
16 Karlheinz Muscheler: Stammgut, in: Lexikon des
Mittelalters VIII, München 1944, Sp. 44.
17 Fornwagner (wie Anm. 4), Geschichte der Herren
von Freundsberg. S. 121–125.
18 Heinz Moser: Die Scharfrichter Tirols. Ein Beitrag
zur Geschichte des Strafvollzugs in Tirol von 1497–
1787, Innsbruck 1982, S. 126–129.
19 Archiv Georgenberg, Hs. 20, fol. 49.
20 Wolfgang Ingenhaeff: Der Schwazer Brückenstreit,
in: Wolfgang Ingenhaeff/Johann Bair (Hg.): Wasser.
Fluch und Segen, 2. Internationales Bergbausymposium,
Schwaz 2003, S. 77–88. P. Thomas Naupp:
Der Streit um die Schwazer Innbrücke zog sich
fast über 600 Jahre hin!, in: Museums- und Heimatschutzverein
(Hg.), Schwazer Heimatblätter Nr. 44,
Schwaz 2000, S. 11–17.
21 Josef Riedmann: Geschichte Tirols, Wien2 1988, S.
62–71.
22 Kaspar Schwarz: Zur Geschichte des Schlosses
Freundsberg, in: Tiroler Almanach 1926, Innsbruck
1926, S. 43–45.
23 Wilhelm Baum: Nikolaus Cusanus in Tirol. Das Wirken
des Philosophen und Reformators als Fürstbischof
von Brixen, in: Schriftenreihe des Südtiroler
Kulturinstituts 10, Bozen 1983, S. 299–302.
24 Georg Mutschlechner: Die Kompetenz der Bergund
Landgerichte in Tirol, in: Louis Carlen/Fritz
Steinegger (Hg.): Festschrift Nikolaus Grass zum
60. Geburtstag, Bd. 1, Innsbruck/München 1974,
S. 502 f.
25 TLA, Urkunde I 3136/3.
26 TLA, Urkunde I 7202/2.
27 Fornwagner (wie Anm. 4): Die Geschichte der Herren
von Freundsberg, S. 207–209.
28 P. Pax Leitner: Die Anfänge des Franziskanerklosters
zu Schwaz, in: Museums- und Heimatschutzverband
(Hg.): Heimatblätter-Schwazer Kulturzeitschrift,
Nr. 61, 2007, S. 4 ff.
29 Max von Isser-Gaudententhurn: Schwazer Bergwerksgeschichte,
Manuskript, 1905, im Stadtarchiv
Schwaz, S. 95.
30 M. Gachard: Collection des Voyages des Souverains
des Pays-Bas, Bruxelles 1876, S.317 f.
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