Johannes Düsing - Herz-Jesu-Missionare

Hiltruper Monatshefte
Heft 3 · Mai / Juni 2010 · 20212 F

Hiltruper Monatsheft
Inhalt
Karl Hesse
Mein Nachfolger 67
Birgitta Bauer
Schwester Maria Egbert -
ein Leben für die Kranken 69
Karl Heinz Hoppe
Meine lange Reise
in die Südsee 72
Bernardin Schellenberger
Das Liebeslied vom
verschlossenen Garten 77
Christoph Driessen
Der Organist 81
Joachim Jenkner
Abrahams Nachkommen 85
Hans Pittruff
Johannes Alois Düsing -
Erinnerungen an
meinen geistlichen Vater 86
Erklärung des Provinzials
zu Missbrauchsfällen 90
Leserbrief 92
Bruder Adolf Brasseler
gestorben 94
66
Liebe Leserin, lieber Leser,
aus verschiedenem Blickwinkel erscheinen
in diesem Heft das Erzbistum
Rabaul und die Südseemission:
Erzbischof Karl Hesse stellt seinen
Nachfolger vor; Frau Dr. Bauer würdigt
die verstorbene Schwester Maria
Egbert und Pater Karl-Heinz Hoppe
beschreibt zum Diamantenen Priesterjubiläum
mit Humor die lange Reise
in die Südsee.
Auf einer spirituellen Reise erschließt
uns B. Schellenberger das Hohelied
im Alten Testament mit den Bildern
des Gartens. Wir besuchen den Organisten
im Kölner Dom und erinnern
an den „Pilgervater der Ökumene“ in
Jerusalem – Johannes A. Düsing.
Wir laden alle Freunde und Förderer
ein zum Missionstag am 4. Juli im
Mutterhaus der Hiltruper Schwestern,
an dem das MSC-Welthaus eingeweiht
wird und junge „Missionare auf Zeit“
ausgesandt werden.

Francesco Panfi lo, Bischof - Koadjutor von Rabaul, z.Zt. Bischof von Alotau
67

Hiltruper Monatsheft
Karl Hesse
Mein Nachfolger
Wie ihr ja wisst, hatte ich im Januar
2008 von Rom die Aufgabe bekommen,
die verwaiste Diözese, die der
verstorbene Heilige Vater Johannes
Paul II. von Rabaul abgetrennt und
im Oktober 2003 zur Diözese erhoben
hatte, zu leiten. RegeImäßig fl iege ich
Monat für Monat nach Kimbe, um
meinen Pfl ichten nachzugehen; eine
Doppelbelastung, die mir gesundheitlich
schon zu schaff en macht. Um so
dankbarer bin ich, dass Papst Benedikt
vor etwa 10 Tagen einen Koadjutor-
Erzbischof für die Erzdiözese Rabaul
ernannt hat. Es ist der derzeitige Bischof
des Bistums Alotau, Papua New
Guinea, Francesco Panfi lo. Er ist Salesianer
(Don Bosco). Bischof Francesco
ist im Jahre 1942 in Bergamo, Italien,
geboren. Er stammt aus einer gut katholischen
Familie. Schon als Novize
wurde Francesco nach Manila geschickt.
Ein Jahr nach seinem Eintritt
in den Orden der Salesianer (1964)
nahm er für zwei Jahre sein „Praktikum“
auf. Nach dem Studium der
Philosophie und der � eologie - teilweise
in Manila und teilweise in Italien
- wurde er am 27. April 1974 zum
Priester geweiht. Er kehrte sogleich
nach Manila zurück.
Nach einer Tätigkeit als Novizenmeister
wurde er im Jahre 1987 für sechs
Jahre zum Provinzial der Salesianer
ernannt, verantwortlich für die Philippinen,
Ost Timor und Papua New
Guinea. In den Jahren von 1993 bis
68
1996 hat er das � eologische Seminar
der Salesianer in Manila geleitet. Dann
wurde er als Delegat des Provinzials
nach Papua Neuguinea versetzt. Im
Jahre 2001 wurde er zum Bischof von
Alotau ernannt. So Gott will wird er
am 15. August 2011, dem Tag meines
75. Geburtstag, die Leitung der Erzdiözese
übernehmen. Mein Ruhestand
kann dann beginnen!
Unsere Liebe Frau vom hlst. Herzen Jesu
Schwester Odilgard bekam diese Holzplastik
geschenkt. Ein junger fast blinder
Mann aus Gerehu bei Port Moresby,
PNG, hat sie geschnitzt. Er hatte
irgendwo eine Darstellung gesehen,
wusste aber nichts von einer Mutter
Gottes.

Birgitta Bauer
Sr. Maria Egbert
(1933-2010)
Stellvertretend für alle, die mit Sr. Maria
in Vunapope zusammengearbeitet
haben, möchte ich mit einigen Worten
an diese besondere Frau erinnern.
Für Sr. Maria standen die Kranken
und Leidenden immer an allererster
Stelle. Den Menschen, die ihren Weg
zum „Vunapope Haus Sik“ gefunden
hatten, bestmöglich zu helfen, das war
ihr Ziel, dem sie ihr Leben verschrieb,
und das sie auch von allen Mitarbeitern
forderte. Ihre Haltung gab dem
St. Mary’s Hospital in Vunapope entscheidend
jenen guten Ruf, den es seit
Jahrzehnten hat und auch noch heute
besitzt.
Ob alte Menschen oder Neugeborene,
ob junge Männer oder geschlagene
Frauen, ob arm oder reich, allen
schenkte sie ihre Aufmerksamkeit und
wusste ein Wort der Aufmunterung.
Viele haben Sr. Maria in Erinnerung,
wie sie sich zu den Kranken beugt und
ihnen Mut zuspricht.
Im OP stand sie Tag und Nacht für
Narkosen zur Verfügung und prägte
jahrelang als Matrone die Arbeit und
den Einsatz der Pfl egekräfte.
Der Kreißsaal war für sie ein wichtiger
Ort, an dem sie oft zu fi nden war.
Mütter unter der Geburt fanden in Sr.
Maria immer eine Fürsprecherin und
tatkräftige Helferin, wenn ein Kaiserschnitt
notwendig wurde. Hatten sie
69

Hiltruper Monatsheft
1. OP, Schwester Maria als Anästhesistin beatmete die Patienten per Hand mit dem Beutel
70
2. OP, Versorgung einer Wunde. V.l.: Dr. Bauer, Schwester Maria, Dr. Ochwadt

entbunden, besorgte Sr. Maria ohne
großes Aufsehen Windeln oder eine
Decke, wenn sie die Armut der Mutter
wahrnahm.
Uns Ärzten, denen die medizinische
Welt in Papua Neuguinea anfänglich
Neuland war, zeigte sie unaufdringlich
und taktvoll den richtigen Weg.
Sie forderte uns und sorgte gleichzeitig
für uns. Nach einer langen Operation
oder übervollen Sprechstunde brachte
sie uns oft ein liebevoll angerichtetes
Mittagessen oder eine Tasse Tee.
Wir konnten sie immer um Rat fragen.
Mit ihrem Überblick über das
Krankenhaus und einer unglaublichen
Erfi ndungsgabe löste sie viele unüberwindlich
erscheinende Probleme.
Geschichten aus ihrem Lebensfundus
lockerten lange Stunden im OP auf.
Und ihr Humor gab mancher Situation
plötzlich eine andere Wendung.
Zwei Dinge werde ich immer mit dieser
großartigen Frau, die Schwester
Maria war, verbinden:
Das erste war ihre Art, aufrecht und
unerschrocken für das einzutreten,
was wichtig ist. Sie ließ sich nicht beirren,
unbequeme Wahrheiten auszusprechen
und wieder und wieder eine
würdige Versorgung der Kranken einzufordern.
Das zweite war ihr selbstloser
Einsatz für die Kranken. Dieser
Einsatz war geprägt von einer Liebe zu
den Menschen und der Liebe zu Gott,
der in jedem Kranken vor uns liegt.
Wie oft haben wir Sr. Maria in tiefster
Nacht mit der Nachricht aufgeweckt:
„Sr. Maria, wir müssen einen Kaiserschnitt
machen.“ Ihre Antwort war nie
ungehalten, sondern immer bereitwillig:
„Ja, ich komme“.
Als wir manchmal über solche Nächte
mit wenig Schlaf sprachen, meinte sie:
„Ich kann noch lange genug schlafen,
wenn ich tot bin.“
Sie darf sich nun ausruhen im himmlischen
Frieden. Doch ich höre ihre
Antwort, wenn Gott zur österlichen
Auferstehung ruft. Sr. Marias Antwort
wird lauten: „Ja, ich komme.“
Ich danke Gott dafür, daß ich diese
Frau kennenlernen und mit ihr zusammen
arbeiten durfte. Ich hoff e, wir alle
tragen, jeder auf seine/ ihre Weise, ein
Stück dessen weiter, was uns Sr. Maria
gelehrt hat.
Fotos: Birgitta Bauer
1999 besuchte Schwester Maria die
Vanilleplantage Vimy
71

Hiltruper Monatsheft
Karl-Heinz Hoppe
Meine lange Reise
in die Südsee
Der Senior unserer Provinz hat am 25.
April das Diamantene Priesterjubiläum
gefeiert. Zu diesem Anlass blickt er mit
Humor auf sein ereignisreiches und z.T.
schweres Leben zurück.
Da kommt ein Schüler von den Hiltruper
Missionaren zu uns, der Familie
Hoppe in Blumenkamp bei Wesel. Er
will Kalender verkaufen, um Geld zu
sammeln für das „Kleine Liebeswerk“.
Mutter kaufte einen Kalender. Mit
dem Blick auf die Bilder und den Verkäufer
kam mir der Gedanke: Missio-
Erstkommunion 1931
72
nar werden? Das könntest du ja auch!
Aber wie? Das wusste unser Pastor
der Herz-Jesu-Gemeinde in Wesel.
Er kannte die Hiltruper, nahm Kontakt
auf mit ihnen und empfahl mich,
seinen Messdiener, der Schulleitung.
Und ich wurde aufgenommen.
Damit begann meine Reise in die
Südsee. Sie begann in der Schule der
Hiltruper in Boppard 1933. Nach drei
Jahren ging sie weiter nach Hiltrup.
Dort ging sie durch alle Gymnasialklassen
bis zur Prima. Dann unterbrachen
die Nazis meine Reiseroute.
Sie machten es mir unmöglich mein
Abitur bei den Hiltrupern zu machen.
Dazu musste ich zurück nach Wesel.
1940 habe ich es dort bestanden.
Und dann? Es war ja schon Krieg. Wie
geht die Reise weiter? Zurück zu den
Herz Jesu Missionaren. Ich wurde aufgenommen,
eingekleidet und begann
mein Noviziat. Man zog mir die „Uniform“
der MSC an, aber bald wieder
aus. Jetzt bekam ich die Uniform der
deutschen Wehrmacht – Reichsarbeitsdienst.
Meine Militärzeit begann
in Münster. Als Abiturient galt ich als
Offi ziersanwärter. Darum nach einer
Grundausbildung nach Russland zur
Frontbewährung! Ich kam nach einigen
Monaten unverwundet zurück
und wurde auf eine Offi zierssschule
in Frankreich geschickt. Dort empfi ng
man mich mit der Frage:
Abiturient? Student? Was wollen Sie
denn studieren? Katholische � eologie?
Dann ist laut Führerbefehl kein
Platz für Sie hier. Zurück zur kämpfenden
Truppe. Also ging meine Reise

statt in die Südsee wieder nach Osten
– in eine Panzereinheit östlich von
Warschau.
Kurz vor dem Attentat auf Hitler
schossen mich die Russen lazarettreif.
Bis ins Schwabenland wurde ich gefahren
und auch wieder auf die Beine
gestellt. Und wieder ging es nach
Osten. Die Heeresleitung beschloss:
„Weg von den Russen. Wir ergeben
uns den Amerikanern. Als geschlossene
und geordnete Einheit marschieren
wir über die Elbe.“ Dazu kam
es nicht. Wer schwimmen konnte
schwamm durch die Elbe. Die Amerikaner
gönnten uns eine Nacht, den
verlorenen Krieg bei ihnen zu feiern.
Am nächsten Tag trieben uns bewaff -
nete Einheiten wieder an die Elbe – in
russische Gefangenschaft! Nachtlager
auf Stroh und Erbsensuppe mussten
uns noch so viel Kraft geben, Eisenbahnschienen
zu bauen und nach Russland
zu verladen.
Das ging so ein paar Monate. Dann
passierte etwas Wunderbares für mich.
Russen und Amerikaner mussten sich
einigen über ihr Verhalten in Deutschland.
Die Russen wurden angewiesen,
die deutschen Gefangenen, die nicht
zu SS- oder SA-Einheiten gehört hatten,
zu entlassen. Zu denen gehörte
ich auch. Ich wurde entlassen mit
einem Zettel: Karl-Heinz Hoppe –
Wesel-Rheinland. Also, sieh zu, wie
du da hinkommst! Noch war ich ja in
der russischen Zone. Bei Haldensleben
wurde ich entlassen. War da nicht Pater
Templin als Seelsorger tätig? Ich fand
meinen alten Griechischlehrer- welche
Als Soldat 1941
Freude! Von ihm gestärkt und versehen
mit einigen Pfennigen und kostbaren
Kleinigkeiten „kauften“ wir uns
von russischen Soldaten die Erlaubnis
über die Grenze zwischen „Russland“
und „Amerika“ in Deutschland.
Welche Freude, als ich in den Trümmern
von Wesel die Meinen gesund
wiedersah – als erster von den drei
Brüdern, die im Krieg waren.
Konnte jetzt die Südseereise als MSC
weitergehen? Dann müsste ich zurück
ins Noviziat. Ich war der einzige von
den Vorkriegsnovizen, der aus dem
Krieg 1946 ins Noviziat zurückkehren
konnte. Die anderen Zwei waren im
Krieg gefallen…
Nach einem halben Jahr glaubte man
mir, dass ich wirklich Missionar werden
könnte und erlaubte, mich durch
die Gelübde an die Gemeinschaft zu
binden. Die Südseereise geht weiter.
73

Hiltruper Monatsheft
Zuerst nach Oeventrop zum Studium.
Die Studentenschaft war dort anfangs
noch recht kriegsgefärbt. Einige begannen
das Studium , andere hatten
noch etwas vor dem Krieg Begonnenes
zu vollenden. 1950 waren zwei der
Kriegsheimkehrer soweit: Bernhard
Otto und ich konnten geweiht werden.
Der Missionsbischof Leo Scharmach
(Foto) war auf Heimaturlaub. Er hatte
den Krieg mit den Japanern in der
Die Neupriester: Pater Bernhard Otto
(li.) und Pater Karl-Heinz Hoppe (re.) mit
Bischof Scharmach
Südsee durchlitten und kam, um sich
zu erholen und neue Hilfe für seine
Mission zu fi nden. Er hoff te wohl,
zwei Priester für seine Missionsdiözese
zu bekommen. Dahin wollten wir
ja auch. Für die Südsee brauchte ich
aber ein Gesundheitszeugnis. Und was
sagte der Arzt:
74
„Sie sind nicht tropentauglich!“ So
ging meine Reise nicht ins Paradies der
Südsee, sondern unter die rauchenden
Schlote von Oberhausen. Ich wurde
Kaplan an der Kirche „Unsere Liebe
Frau“. Von der Kirche hatte zwar nur
der Turm den Krieg überstanden, aber
es war eine lebendige Gemeinde, die in
einer Notkirche Gottesdient feierte –
und kräftig Steine klopfte für die neue
Kirche! Die Südsee war fast vergessen.
1954 besuchte uns ein Urlaubermissionar
aus der Südsee. Die Begegnung
mit ihm erweckte in mir wieder den alten
Wunsch, Südseemissionar zu werden.
Also noch einmal zum Arzt. Und
der beendete die Untersuchung mit
der Frage: Papua-Neuguinea? Müssen
Sie dahin oder wollen Sie? – Ich will
dahin. – Dann gehen Sie!- Und ich
ging. Die Gemeinde hatte Verständnis
dafür.
Als Seelsorger auf einem Auswandererschiff
kam ich Weihnachten 1954 in
Australien an und fl og weiter nach Rabaul.
Dort meldete ich mich beim Bischof,
der mich geweiht hatte. Endlich
am Ziel meiner Reise, die damals mit
dem Kauf des Kalenders an der Haustür
begonnen hatte…

Als erster Missionar bei den Buschmengen 1956 – 1965
52 Jahre konnte ich Missionar sein.
Anfangs hat mich das Klima dort doch
noch an meiner Tropendiensttauglichkeit
zweifeln lassen. Dann aber, als ein
Mitbruder mich mitnahm in die Berge
im Hinterland meiner Missionsstation
an der Küste und mir zeigte, wo man
auf mich wartete, weil dort das Evangelium
noch nicht verkündet war – da
wurde ich ganz gesund.
Das ganze mir anvertraute Gebiet – an
der Küste und in den Bergen – war
viersprachig. Die Küstenbewohner
waren schon Christen. Sie sprachen
neben der Stammessprache alle Pidgin-English.
Im Hinterland aber fand
man nur den einen oder anderen jungen
Mann, der diese Sprache verstand,
weil er schon einmal bei Europäern
oder Chinesen gearbeitet hatte. Alle
anderen verstanden und sprachen nur
ihre Stammessprache, die ich nicht
konnte. So lernte ich eine Sprache
kennen, die alle verstanden. In ihr
gelten Taten mehr als Worte. In der
Sprache heißt das Wort Liebe: helfen,
freundlich sein, Ehrfurcht haben. Damit
fi ng meine Verkündigung an. Und
dann lernten die Leute andere Worte
verstehen. Unglaublich, aber wahr.
Denn ohne das gesprochene Wort
Gottes kann man die Menschen wohl
nicht zu katholischen Christen machen.
Wir mussten uns auch sprachlich
näher kommen. Dabei halfen mir
die Katecheten. Gute Männer von der
Küste, die unter ihnen wohnen blieben.
Ich selbst war bei ihnen zu Hause
und unterwegs. 10 Jahre lang. Als ich
sie verließ, brannte das Licht des Glau-
75

Hiltruper Monatsheft
bens schon in vielen Herzen und auch
in einigen Kirchen.
Ich war urlaubsreif. Ich fl og nach
Deutschland mit der Bestimmung:
Bereite dich darauf vor, nach dem Urlaub
die Katechetenschule des Bistums
zu übernehmen. Deine Erfahrungen
mit den Katecheten solltest du weitergeben.
Das versuchte ich dann in der
neu eröff neten Katechetenschule, dem
Peter To Rot-College von 1966 –1973.
Dann übergab ich die Leitung an einen
Priester aus dem Land.
1984 war ich wieder da, wo meine
Missionsarbeit begonnen hatte – in
Ulamona. 1994 übernahm ein Priester
aus PNG die Pfarrei Ulamona Mile.
Ich durfte in Urlaub fahren. Ich war
in Deutschland, als Vulkane ausbrachen
und Rabaul samt Umgebung zerstörten.
Nach dem Urlaub übernahm
ich dort in der Nähe eine Pfarrei. Ein
76
Auto war eine gute Hilfe für die überstrapazierten
Beine. Dort blieb ich bis
zum Jahrtausendwechsel.
Nach dem Sturz von einer Leiter wurde
ich in der Uniklinik Münster am Kopf
operiert. Alles ging gut. Ich konnte
noch einmal in meine Wahlheimat.
Unfall und OP machten mich geeignet
zum Krankenhaus-Seelsorgsdienst
in Vunapope.
2006 aber „nebelte“ es in meinem
Kopf. Um einen zweiten Leiterfall zu
vermeiden fl og ich nach Deutschland
zurück. Ich sagte zwar „auf Wiedersehen“
aber es wurde ein Nimmerwiedersehen.
Jetzt bin ich in Hiltrup
daheim. In Gedanken aber noch oft in
Papua Neuguinea…
letzte Tätigkeit: Krankenhausseelsorger in Vunapope

Bernardin Schellenberger
Das Liebeslied vom
verschlossenen Garten
Bernardin Schellenberger ist � eologe,
Autor und Übersetzer.
Ein verschlossener Garten (bist du),
meine Schwester, Braut,
Ein verschlossener Garten, ein
ver siegelter Quell!
Deine Kanäle (sind) ein Park von Granatbäumen
mit köstlichen Früchten,
Von Hennasträuchern und Nardenkräutern,
von Narde und Kurkuma,
Ingwergras und Zimt, zusammen
mit allen Weihrauchsträuchern, von
Myrrhe und Adlerholz samt allen
besten Balsambäumchen:
eine Quelle der Gärten (bist du),
ein Brunnen mit fl ießendem Wasser,
wie es vom Libanon strömt.
Erwache, Nordwind, und komme
Südwind!
Lass meinen Garten duften!
(Der Duft) seiner Balsamsträucher
soll sich verströmen. Mein Geliebter
komme in seinen Garten, er esse
von seinen köstlichen Früchten! Ich
komme in meinen Garten, meine
Schwester, Braut.
Ich pfl ücke meine Myrrhe samt
meinem Balsam.
Ich esse meine Wabe samt meinem
Honig. Ich trinke meinen Wein samt
meiner Milch.
Esst, Freunde, trinkt und berauscht
euch an der Liebe!
Hld. 4,12-5,1 (Übers. O. Keel)
Die Bibel überliefert wunderbare Liebesgedichte,
die ihre Bilder aus der
Welt des Gartens nehmen.
Im Buch „Hohelied“ besingen sich
zwei Liebende gegenseitig als verschlossenen,
aber quell- und pfl anzenreichen
Duft- und Baumgarten und
dessen Gärtner.
Schon oft wurde die Frage erörtert,
weshalb das Buch „Hohelied“ in die
Hebräische Bibel aufgenommen wurde.
Es ist ja scheinbar eine Sammlung
rein „weltlicher“, ausgesprochen erotischer
Liebeslieder; von „Gott“ ist darin
überhaupt nicht die Rede.
Indes könnte das heute, wo der Begriff
„Gott“ vielen abgenutzt erscheint, für
Glaube und Spiritualität von Vorteil
sein. Das Buch „Hohelied“ ist voller
starker Bilder für die intimste Weise
der Erfahrung eines anderen Menschen
und auch Gottes. Diese Erfahrung
bleibt, auch wenn die Begriff e
nicht mehr greifen.
Du bist gemeint!
Bilder haben den Vorteil, nichts ganz
Bestimmtes zu bedeuten. Mehr noch:
Wenn man fragt, was sie genau „bedeuten“,
sie also „auszulegen“ versucht,
setzt man falsch an; man tötet
und zerlegt sie. Bilder aber müssen
lebendig erfasst werden. Sie wollen in
dem, der sie anschaut, etwas wecken,
das sich nicht genau defi nieren lässt.
Es reicht tiefer als die klaren Begriff e.
Es ist genauso unfassbar wie das Leben
und genauso fruchtbar wie dieses.
Von Bildern muss man sich persönlich
77

Hiltruper Monatsheft
Mimosenblüte in Karthago (Tunesien)
ansprechen, bewegen, beeinfl ussen lassen.
Dann wecken sie Resonanz und
Ureigenes.
„Ein verschlossener Garten bist du,
meine Schwester, Braut, ein verschlossener
Garten, ein versiegelter Quell!“
Das bist also du, Leserin, Leser: ein
verschlossener Garten. Nimm dir etliche
Zeit, um diese Zusage auf dich
wirken zu lassen. Dir wird aufgehen,
wie wahr das ist, in vielen verblüffenden
Hinsichten.
Übersieh nicht, dass dir das jemand
auf den Kopf zusagt, der sich off ensichtlich
ganz persönlich für dich
interessiert und dich aus deiner Verschlossenheit
herausholen will. Diese
Absicht verfolgt die Bibel von der
78
ersten bis zur letzten Seite. Wenn du
dich darauf einlässt, fängt das uralte
Lied in dir eimnalig neu an.
Auf diese Weise haben sich bereits jüdische
Leser auf diesen Text eingelassen
und zweitausend Jahre lang unzählige
christliche. Er weckte in ihnen persönliche
Erfahrungen und Einsichten
und führte sie ihre ganz persönlichen
Wege.
Legten sie das „Hohelied“ immer
„richtig“ aus? Es gibt keine „objektiv
einzig richtige“ Auslegung.
„Richtig“ war das Verständnis immer
da, wo es Leben weckte oder wo es
dieses besser verstehen und besingen
half.
Bernhard von Clairvaux (1090-1153)
inspirierte das „Hohelied“ - zur Hoch-
Zeit der Minnesänger - zu einer ausführlichen,
poetischen Darlegung seiner
Mystik. Er wollte der Reihe nach
jeden Vers auslegen, kam aber bis zu
seinem Tod mit 86 Predigten nur bis
zu Vers 3,1. Sein Ordensbruder Gilbert
von Hoyland ( 1172) führte den
Kommentar mit 48 Predigten bis zu
Vers 5,10 weiter, ein anderer vollendete
ihn mit 120 weiteren Predigten.
Der verschlossene Garten
Gilbert empfahl, unter dem hier genannten
Garten und seinen duftenden
Blumen „die köstlichen inneren Erfahrungen“
zu verstehen und „unter
der Umschließung die wachsame Disziplin“.
Adam habe den Garten, in
den er gesetzt war, schlecht bewacht,
weshalb sich die trügerische Schlange
habe einschleichen können. Gilbert

predigte vor Mönchen, deren Klöster
um einen „verschlossenen Garten“ gebaut
waren, um das vom Kreuzgang
umschlossene Gartenquadrat. Die
Architektur versetzte sie leibhaftig in
jenen geschützten Raum, dessen es
grundsätzlich für alle intimen Erfahrungen
bedarf. Auf den Burgen und
Schlössern gab es damals den umhegten
„Minnegarten“.
Aber alle Architektur hilft nicht viel,
wenn nicht die Seele selbst ein gegen
allzu schädliche Bilder und Einfl üsse
verschlossener Garten bleibt. Das ist
heute aktueller denn je. Wenn die Psychen
von Kind an verwilderte Gärten
sind und bleiben, droht die Sehnsucht
nach mystischer wie menschlicher
Kommunion zur Sucht nach Kommunikation
und Konsum zu verkommen.
Schutz und Intimität
Zum Kloster- und Minnegarten gehörte
immer der Brunnen, oft sogar
mit Kanälen, die ihn wässerten. Das
war die architektonische Umsetzung
und Deutung des unbefangen sexuellen
Bildes von den „Kanälen“ der
Braut im Hohelied: die Verschlossenheit
ist nie absolut, sondern ist der
Schutzraum für den intimen Verkehr.
Paradiesgärtlein
Unbekannter Meister um1410
Das Bild zählt zu den bedeutendsten Darstellungen des Themas
„Der verschlossene Garten“, zu dem auch der Bildtyp „Maria im Rosenhag“ gehört.
79

Hiltruper Monatsheft
Nach biblischer Vorstellung kommt
dem Menschen das Köstlichste, ja die
Fülle seines Lebens im Verborgenen
vom Anderen her zu: von Gott und
vom anderen Menschen. Mit der Bilderwelt
der Erotik kann man deshalb
beides besingen, ja noch viele weitere
Beziehungen: die Liebe zwischen Gott
und Israel (das taten Rabbi Akiba
und die Autoren des Talmud und der
Midraschim); den Dialog zwischen
Christus und der Synagoge (Hippolyt
von Rom, gest. 235) oder zwischen
Christus und der Kirche (Origenes,
Ambrosius und Gregor der Große);
die Beziehung Gottes zur Seele des
Gläubigen (Origenes, Gregor, Bernhard
und viele andere spätere Mystiker).
Seit Hieronymus wandte man die
Bilder vom „verschlossenen Garten“
und „versiegelten Quell“ auch auf Maria
an, die Mutter Jesu, die als Jungfrau
von Gott schwanger wurde.
Gilbert gebrauchte für den „Garten“
als den „süßen Rückzugsort“ den vielsagenden
lateinischen Begriff „penetral“.
Mit ihm bezeichnete man den
innersten Raum des Tempels, das von
Weihrauch erfüllte Allerheiligste, das
nur Priester betreten durften (vgl. Lk
1,9-10.21). Damit ziehen jene betörenden
Düfte ins Bild, in deren
Beschreibung der Dichter des Hoheliedes
im vorliegenden Text ausgiebig
schwelgt. Der Geruch spielt bekanntlich
in der menschlichen Beziehung
und Intimität eine bedeutende Rolle.
Er wird vom Lufthauch getragen, dem
Wind, der ein Bild für den Heiligen
Geist der Vereinigung und Fruchtbarkeit
ist. Der Auferstandene schickt
80
Jakobsbrunnen in Samaria
Maria von Magdala aus dem Garten
zu den Jüngern (Joh 20,17-18). Die
Botschaft, die sie ihnen bringt, ist keine
andere als diejenige des Verses Hld
5, le: „Esst, Freunde, trinkt und berauscht
euch an der Liebe!“
Mit freundlicher Druckerlaubnis
Bibel heute, 2. Quartal 2008, 174,
S. 12–15.

Christoph Driessen
Der Organist -
Ein Professor im
Schwalbennest
Fotos: Oliver Berg
Wenn Winfried Bönig, Organist des
Kölner Doms, zu seinem Arbeitsplatz
will, muss er erst einmal zwanzig Meter
an der Außenwand hochfahren.
Zwischen Strebebögen hält der Lastenaufzug
im zweiten Geschoss. Es geht
durch ein Gewölbe, in einen dunklen
Gang, scharf nach links, scharf nach
rechts. Ein kleines rotes Gatter öff net
sich, und Bönig steht vor seiner Orgel,
schwindelerregend hoch über den
Köpfen der Gläubigen und zu allen
Seiten umstrahlt von gleißendem Sonnenlicht,
das durch die Riesenfenster
des Kirchenschiff s fällt.
Das an Stahlstangen hängende Instrument
mit dem passenden Namen
„Schwalbennestorgel“ scheint in der
Kathedrale zu schweben. Dreitausend
Pfeifen umfasst es, die größte davon
ist zwölf Meter lang, und doch wirkt
die Orgel in diesem Raum fi ligran.
Bönig schlägt die Noten auf, zieht Register,
schlägt Tasten an. „Oh, die hier
klemmt.“ Der Orgelstimmer im Dom
muss dünn sein, denn nur über eine
schmale Leiter gelangt man ins Gehäuse
der Orgel.
Die Messe beginnt. Wenn Bönig zwischendurch
über die Brüstung zur
Gemeinde hinunterschaut, ist das wie
der Blick eines Gipfelstürmers in eine
Schlucht. Die langen Reihen mäch-
tiger Stützpfeiler mit ihren fächerförmig
ausstrahlenden Kronen unter
dem Deckengewölbe wirken von hier
aus wirklich „wie die Bäume eines uralten
Forstes“. So hat sie 1790 Georg
Forster beschrieben, ein Naturforscher
und Reiseschriftsteller, der mit Captain
Cook um die Welt gesegelt war.
„Eine solche Arbeitsstätte kann man
sich nur erträumen“, sagt Bönig. „Dieser
besondere Raum, die enorme Bühne,
der Blick aus der Engelshöhe. Und
dann die wunderbaren Instrumente.“
Bönig, der als Professor für Kirchenmusik
an der Musikhochschule Köln
lehrt, ist seit 2002 Domorganist. In
seinem Vertrag steht, dass er bei allen
großen Messen, bei allen Hochämtern
selbst spielen muss. Am liebsten ist
ihm die Ostermette: „Das ist eine ganz
besondere Atmosphäre. Der Dom ist
nur mit Kerzen erleuchtet, und die
Augen hören ja mit. Dazu kommt,
dass in der Karwoche vor Ostern keine
Musik gespielt wird. In dieser Stille
setzt dann plötzlich wieder die Orgel
ein. Da hat sie wirklich ihren großen
Auftritt.“
Den Dom bei Nacht kennt er wie sonst
keiner. Wenn die Portale abends um
19.30 Uhr schließen, legt Bönig los.
Mal scheint der tiefe Bass das Gemäuer
erzittern zu lassen, dann wieder zirpt
von ganz weit oben hoch und dünn
die wehmütige Oberstimme. „Das hat
schon was, im leeren Dom zu spielen,
diesen herrlichen Raum zu füllen, mit
der Musik herumzuimprovisieren.“
Nur zwei Nachtwächter und manchmal
einige Gäste sind dann noch dabei.
Fahles Mondlicht fällt durch die
81

Hiltruper Monatsheft
82

Fenster. „Oft schaue ich irgendwann
auf die Uhr und stelle fest, es ist schon
nach drei in der Nacht.“ Einige Tage
später gibt Bönig ein Konzert im Dom.
In der Kathedrale sind nicht nur alle
Plätze besetzt, es sind auch noch neue
Sitzgelegenheiten dazugekommen:
Viele Besucher haben ihre eigenen
Klappstühle mitgebracht, insgesamt
sind mehr als viertausend Zuhörer erschienen.
Dompropst Norbert Feldhoff
spricht einige einleitende Worte,
nennt Bönig einen „Begeisterten“ und
versichert den Zuschauern, die gerade
in den Nachrichten von neuen
Dopingskandalen gehört haben: „Sie
befi nden sich in einem garantiert dopingfreien
Raum.“ Die Sommerkonzerte
im Dom mit Gastorganisten aus
der ganzen Welt sind im Rheinland
berühmt - und dazu noch umsonst.
Feldhoff mahnt allerdings: „Professor
Bönig ist auch der Verantwortliche für
die Finanzierung dieser Konzerte. Deshalb
spenden Sie beim Austritt aus der
Kirche reichlich. Der Junge braucht
das Geld - nicht ich, das Domkapitel
ist ja arm. Wir könnten das eh nicht
fi nanzieren.“ Verhaltenes Lachen.
Diesmal sitzt Bönig auf einer Empore
an der älteren Orgel, der Chor- oder
Querhausorgel. Sie wurde 1948 noch
mitten in den Kriegstrümmern eingeweiht.
„Ich stelle mir die beiden Orgeln
immer als Schwestern vor“, sagt
er. „Dies hier ist die ältere, schon etwas
korpulente - dort oben hängt die
junge, schlanke.“ Auf die Frage, ob
man die Orgel mit der Zeit als ein eigenes
Wesen, ein Gegenüber, begreife,
kommt sofort heftiges Kopfnicken:
„Unbedingt. Die Parallelen liegen ja
auch auf der Hand. Die Orgel hat eine
Lunge - das Gebläse - und der Atem
ist doch eines der wesentlichen Kennzeichen
eines Lebewesens. Auch Wendungen
wie, jemand ist verstimmt,
oder, er zieht alle Register, kommen ja
von der Orgel.“ So wie jeder Mensch
anders sei, gebe es auch keine zwei
identischen Orgeln: „Jede muss man
erst mal kennen lernen, man muss in
einen Dialog mit ihr treten, schauen,
was sie kann, was mit ihr geht und was
nicht.
Man merkt dann zum Beispiel, ob sie
sich angenehm spielt oder schwer, ob
die technischen Dinge stimmen. Unsere
Domorgel hier kann zum Beispiel
sehr klar spielen, sie ist gut geeignet für
romantische Musik, die ein bisschen
voluminöser ist. Dagegen habe ich
immer ein Problem damit, hier Bach
zu spielen.“ Das wäre in etwa so, als
würde man mit einem dicken Borstenpinsel
versuchen, eine Miniatur mit
feinen, dünnen Strichen zu malen. „Es
kommen immer wieder Leute zu mir,
83

Hiltruper Monatsheft
die sagen: „Könnten Sie vielleicht auch
mal auf unserer Orgel spielen? Wir haben
aber nur eine ganz kleine.“ Dann
sage ich immer: „Es gibt keine großen
oder kleinen Orgeln, sondern nur
gute und schlechte. Am Freitag spiele
ich auf einer kleinen Barockorgel, darauf
freue ich mich schon.“ Während
des Konzerts ist Bönig auf der Empore
von einer kleinen Verehrerschar umringt
- darunter einige sehr modisch
gekleidete Studenten der katholischen
Kirchenmusik. Als sich jemand in
die erste Reihe ganz nah an die Orgel
setzen will, sagt eine Dame: „Dahin
nicht, das hat er nicht so gern.“ Der
zweite Konzertteil ist auch für Bönig
etwas Besonderes: Zur Urauff ührung
gelangt die „Sinfonia Coloniensis“, die
ihm sein früherer Lehrer, der Komponist
Enjott Schneider, „in langer
Freundschaft gewidmet“ hat. Eine
Frau steht dabei neben ihm und blättert
die Noten um. „Weil es hier um
eine Handschrift geht, sind die Noten
schwerer zu lesen“, erläutert er.
Keine Spur von Nervosität ist ihm
anzumerken, er spielt, als wäre er allein.
„Aber natürlich gibt es auch bei
mir Stellen, wo ich weiß, jetzt muss
ich mich mehr konzentrieren, jetzt
kommt was Kompliziertes.“ In der
kurzen Stille zwischen den einzelnen
Sätzen hört man kein Husten und kein
Stühlerücken. Immer wieder blicken
einige Zuhörer von der Empore nach
unten, so als wollten sie sich vergewissern,
dass das Publikum noch da ist.
„Eine solche Stille muss man sich erspielen“,
sagt Bönig. „Das sind ja hier
keine Touristenkonzerte, das ist ein
84
gewachsenes Publikum.“ Fast immer
ist auch jemand dabei, der vorsichtig
anfragt, ob er nicht mal selbst spielen
darf, der Großvater sei auch schon Organist
gewesen...
Bönig kann den Wunsch meist nicht
erfüllen: „Ich wollte das anfangs sehr
freizügig handhaben, aber es geht
einfach nicht, weil es zu viele sind.“
Einer von denen, die dann doch mal
durften, war Harald Schmidt, der an
der Kirchenmusikschule Rottenburg
am Neckar selbst zum Organisten
ausgebildet wurde und auch als solcher
in der katholischen Gemeinde
St. ]ohannes in Nürtingen gearbeitet
hat. Wie war er? „Oh, jetzt muss ich
wohl aufpassen, was ich sage. Ich bin
erstaunt, was er kann - dafür, dass er
das nie macht. Er hat sich was erhalten
von der Ausbildung. Aber er ist kein
Profi -Organist.“
Am Sonntag spielt Bönig wieder in
der Messe. Muss man gläubig sein, um
diese Arbeit zu machen, oder reicht es,
wenn man ein guter Musiker ist? „Man
muss schon Mitglied der katholischen
Kirche sein“, sagt der Organist und
schmunzelt. „Aber davon abgesehen:
Sie können ja nicht hier sitzen und
nur die Musik abspielen. Das würde
man unten sofort merken. Man muss
ja einfühlsam begleiten, die Orgel ist
dafür da, die Liturgie auszuschmücken.
Wenn man das als Atheist macht
- das zerreißt einen irgendwann.“
(Mit freundlicher Erlaubnis des Autors
aus dem Buch „Menschen im
Kölner Dom“, Greven Verlag–Köln
2009, S.36 ff .)

Abrahams Nachkommen zahlreich wie Sand am Meer – einer bist du
Wenn wir einander näher kennen
lernen wollen, beginnt es oft mit der
Frage: „Wo kommen Sie her?“ Mit
der Antwort ergibt sich dann oft ein
Gespräch über Ursprungsfamilie, Geschwisterzahl
und eventuell sozialem
Umfeld. Abhängig von einem guten
Gefühl füreinander kann sich dann
ein vertrauensvolles Verhältnis entwickeln.
Nach anfänglicher Neugier entsteht
so Freundschaft. Wir vertrauen
einander an, wobei wir auch Erlebnisfelder
auftun, die bisher vielleicht ein
Geheimnis waren.
Dann kann es auch gelingen, über religiöses
Empfi nden in Austausch zu
kommen.
Die Erkenntnis, dass alle Menschen
von der Fähigkeit zum Vertrauen und
Glauben geprägt sind, führt uns zueinander,
macht uns zu einer großen
Familie, die schon in biblischer Geschichte
angedacht und verheißen ist.
Vielfalt und Zusammengehörigkeit
kommen im Bild von den bunten
Steinen zum Ausdruck mit dem Titel:
„Abrahams Nachkommen zahlreich
wie Sand am Meer – einer bist du!“
Bild und Text:
Pater Joachim Jenkner msc
85

Hiltruper Monatsheft
Hans Pittruff
Johannes Alois Düsing –
Erinnerungen an meinen
geistlichen Vater
Biographie
Geboren 31. Oktober 1914 in Gelsenkirchen-Horst,
nach dem Abitur � eologiestudium
in München und Münster
mit dem Ziel, Priester zu werden.
Durch Studientage in der Abtei Gerleve
und Ernteeinsatz in der Bukowina
erste Kontakte mit der Ostkirche.
1940 zur Wehrmacht eingezogen als
Sanitäter empfängt er am 19. März
1941 die Priesterweihe durch Bischof
Clemens August von Galen im Dom
von Münster. 1944 in russischer Gefangenschaft
verbringt er sechs Jahre
im Lager Nikolajew. Dort ist er der
geistliche Begleiter und Freund der
Gefangenen und formt eine Lagergemeinde.
Sein Motto: „Wo die Not am
größten, ist Gottes Hilfe am nächsten.“
Er bittet darum, als letzter entlassen zu
werden… Seine Gitarre brachten Kameraden
schon als Lebenszeichen mit.
Nach kurzem Aufenthalt in der Abtei
Niederaltaich 1950 erste Kaplansstelle
in Dülmen St. Viktor und Rödder.
Einige Jahre auch Religionslehrer am
Gymnasium.
1955 –1957 Studium der Orientalistik
am Collegium Russicum und dem
Päpstlichen Orientalischen Institut in
Rom. 1957 kommt er nach Jerusalem,
wo Johannes Düsing seine endgültige
Heimat fi ndet. Nach schweren Zeiten
und langer Suche wird er vom Verein
86
vom Hl. Land angestellt als Seelsorger
für die Deutschen in Jerusalem und
dem Nahen Osten.
Nach dem Krieg 1967 konnte er sich
nur noch um die Christen in Jerusalem
kümmern. Von da an führte er
Tausende von Pilgern und Besuchern
durch das Hl. Land. Von der Wohnung
in der deutschen Schmidt-Schule aus
knüpfte er wertvolle Beziehungen mit
allen christlichen Kirchen, bes. aber
den Ostkirchen. Deren Liturgien feierte
er mit, besuchte die Patriarchen,
Bischöfe, Ordensgemeinschaften und
betete mit ihnen um die Einheit der
Christen. Höhepunkt war seine Aufgabe
als Berichterstatter für den Bayerischen
Rundfunk 1964 bei der historischen
Begegnung zwischen Papst
Paul VI. und Patriarch Athenagoras.
Seine Einfachheit und Güte beeindruckte
Menschen aller Glaubensrichtungen
und Sprachen. Die „Ecole
biblique“ schrieb im Nachruf: „P. Johannes
Düsing verbrachte die Hälfte
seines Lebens in Jerusalem, wo er eine
bekannte Erscheinung war mit dem
lächelnden Gesicht hinter dem Bart
eines Patriarchen…
Sein praktischer ökumenischer Geist
war ohne Grenzen. Seine geistige Offenheit
wie seine enormen Sprachkenntnisse
(slawisch, russisch, griechisch,
arabisch, französisch und
englisch) öff neten ihm alle Türen und
Herzen. Sein Glaube war so leuchtend
wie die Kerze, die er oft in der Hand
hielt. Man traf ihn in allen Gottesdiensten
– unbeweglich, versunken im
Gebet oder begeistert im Gesang.“
Wissenschaftlich betätigte er sich als

Autor und Referent in der Görres-
Gesellschaft und im Verein vom Hl.
Land. – Bis ans Lebensende pfl egte er
den Kontakt mit den ehemaligen Gefangenen
von Nikolajew: alle zwei Jahre
trafen sie sich in Deutschland oder
Jerusalem. 1990 ging er in den Ruhestand,
1991 feierte er das Goldene
Priesterjubiläum. Einige Jahre vor seinem
Tode wurde er zum Prälaten ernannt.
Wegen einer Krebserkrankung
ging sein letzter Wunsch nicht in Erfüllung
– auf dem Ölberg begraben zu
werden. Johannes Alois Düsing starb
am 17. Januar 2000 in der Raphaelsklinik
in Münster.
Bischof Dr. Reinhard Lettmann ehrte
seinen Priester und Freund, den
Pilgervater der Ökumene, mit einem
Pontifi kalrequiem und feierlicher Aussegnung
im Dom.
Das Grab befi ndet sich auf dem
Zentralfriedhof in Mün ster.
Treffen in Freudenstadt 1974
Meine Erinnerungen
Ich lernte „Alla“ Düsing in Dülmen
St. Viktor kennen, wo er die erste
Kaplansstelle hatte. Von Anfang an
war ich fasziniert von seiner Persönlichkeit.
Dazu kam eine heimatliche
Verbindung, denn ich bin gebürtiger
Schalker, ein anderer Stadtteil von
Gelsenkirchen. Er freundete sich auch
bald mit meiner ganzen Familie an
und vergaß nie einen Namenstag oder
Geburtstag. Ich nahm teil am Lager in
Peterslahr, für das der Kaplan stark seine
Verwandten einspannte.
Ich half in seiner Bibliothek, rahmte
Dias von Reisen und feierte vor allem
als Schüler mit den Geistlichen die
Liturgien. Höhepunkt war die Osternacht:
erst mit einer kleinen Gruppe
in der Abtei Gerleve, dann in St. Viktor.
1956 fuhr ich mit dem BdKJ nach
Rom und traf meinen Kaplan im Rus-
87

Hiltruper Monatsheft
sicum, wo er eifrig studierte und wegen
Examina wenig Zeit hatte. Stolz
zeigte er mir das neue Messbuch der
byzantinischen Liturgie, das er sich
angeschaff t hatte. Ein Jahr später besuchten
ihn meine Mutter und Tante
dort. In seiner Begeisterung für diese
Liturgie meldete er uns im belgischen
Benediktinerkloster Chevetogne an,
wo ich mit Mutter 1958 die Kar- und
Osterliturgie der Mönche feierte; in
dieser Gemeinschaft feiert ein Teil der
Mönche die Liturgie im römischen Ritus,
die andere im byzantinischen.
Die Osternachtsfeiern dauerten von
23 Uhr bis 3 Uhr morgens. Schon
eine Herausforderung! Aber anschließend
waren alle Gäste eingeladen, mit
den Mönchen zu feiern und zu frühstücken…
88
Aus Jerusalem bekamen wir häufi g
Post mit geistlichen Briefen, kurzen
Kartengrüßen von Besuchen heiliger
Stätten oder Begegnungen mit berühmten
Gästen. Zu Ostern kam der
dickste Brief mit den Olivenzweigen
vom Ölberg.
Zu meiner Primiz 1965 in St. Viktor
konnte Johannes leider nicht
kommen. Aber er schickte ein Paket
Weihrauch, wie ihn die Ostkirche
verwendet. Er bildete dicke Wolken
über dem Marktplatz beim Einzug in
die Kirche.
Immer wieder lud er mich nach Jerusalem
ein und sagte sogar einmal:
„Hans, ein Besuch in Jerusalem ist
wichtiger als ein Kelch.“
Nun, 1979 fuhren wir das erste Mal
zu ihm, meine Mutter, Tante und ich
mit einer kleinen Gruppe. Wir hatten
dann in Jerusalem einige unvergessliche
Erlebnisse:
Besuch und Vesper im Kloster der
russischen Nonnen; Besuch seiner
Wohnung in der Schmidt – Schule,
die schon wie eine russische Kapelle
wirkt. Durch seine Vermittlung durfte
ich morgens um 6 Uhr die Messe
am Altar des Hl. Grabes feiern, nur
mit Mutter und Tante.
Überraschend trafen wir die Südseemissionare
P. Escher, P. Linnenbaum
und P. Birkmann. Gemeinsam feierten
wir in der Kapelle der Schmidt-
Schule die Palmsonntagsliturgie,
nachdem wir nachmittags die große
Prozession der lateinischen Christen
über den Ölberg erlebt hatten.
1981 und 1984 habe ich selbst Gruppen
geführt und konnte so auch ei-

niges mit unserem Gastgeber organisieren.
Seine Führungen und Vorträge
waren faszinierend durch seine Begeisterung,
seine großen Kenntnisse und
die lebendige Darstellung, die jeden
Hörer in die biblischen Zeiten versetzte
als ob er jetzt das Ganze erlebte.
Ein Problem: Johannes hatte kein
Zeitgefühl und überzog ständig!
Unvergesslich bleibt mir auch die Feier
der Liturgie mit den französischen
Benediktinerinnen, um die er mich
gebeten hatte. Als wir mit den Palmzweigen
durch den schön gelegenen
Garten auf dem Ölberg zogen, läuteten
aus der Stadt die Glocken der anderen
Kirchen und das alte Jerusalem
lag vor uns in der Morgensonne.
1991 feierten wir mit seiner Familie
und einem großen Freundeskreis in der
Heimatkirche St. Hippolytus in Horst
das Goldene Priesterjubiläum. Das
hatte seine tapfere Schwester organisiert,
die durch einen Unfall seit Jahren
im Rollstuhl sitzt und ihn mehrfach in
Jerusalem besucht hat. Nur wenn sie
ihn lobte, erhob er schwachen Protest.
Als meine Mutter im Hiltruper Herz-
Jesu-Krankenhaus lag, lag Johannes
mehrfach in der Raphaelsklinik. In
einer „Pause“ holte ich ihn ab, und
wir aßen zusammen im Hiltruper
Krankenhaus ein dickes Eis. Das war
ein schöner Abschied nach 50 Jahren
Freundschaft.
Als ich ihm im Krankenhaus einmal
ins Bett half, fl üsterte er: „Hans, so
habe ich in Russland den verwundeten
Soldaten geholfen.“
Dann habe ich ihm die Krankensalbung
gespendet, zusammen mit Pater
Gisbert und einige Tage später starb
er. Vorher tröstete er mich: „Wir sehen
uns ja bald wieder.“
Grabstein auf dem Zentralfriedhof
in Münster
89

Hiltruper Monatsheft
Erklärung zu den
Missbrauchsfällen
Liebe Freunde der Herz-Jesu-Missionare
der norddeutschen Provinz,
seit Februar 2010 wissen auch wir, dass
Mitbrüder aus unserer Kommunität in
Homburg/Saar in Missbrauchsfällen
an Kindern verwickelt waren. Zwei
Mitbrüer haben ihre Schuld eingestanden
und sich der Staatsanwaltschaft
bereits gestellt.
Im Namen der Herz-Jesu-Missionare
der norddeutschen Provinz
entschuldige ich mich für das, was
uns anvertrauten Kindern durch Mitbrüder
von uns angetan worden ist.
Wir alle empfi nden darüber tiefe
SCHAM. Die Arbeit mit und an Jugendlichen
gehörte über viele Jahrzehnte
zu unserem besonderen Aufgabenbereich,
in deren Tradition viele
90
Patres und Brüder Hervorragendes geleistet
haben. Empfi nden und Selbstbewusstsein
unserer Gemeinschaft
haben jetzt schweren Schaden genommen.
Bedanken möchte ich mich für die
vielen Solidaritätskundgebungen in
Wort und Schrift, die auch heute noch
unseren Einsatz für Kirche und Gesellschaft
anerkennen und schätzen.
Die Aufarbeitung der verletzenden
Geschehnisse wird unseren ganzen
Einsatz fordern. Dazu bitten wir um
Ihr begleitendes Gebet.
Wie die deutsche katholische Kirche
(Bischof Ackermann / Trier) eine Notrufnummer
für Betroff ene herausgegeben
hat, so haben auch die deutschen
Ordensgemeinschaften eine solche
Adresse herausgegeben.
Die Adresse unseres
Ansprechpartners lautet:
Franz Josef Feltes
Uhlandstraße 3
67661 Kaiserslautern
E-Mail:
josef_feltes@yahoo.de
Für die norddeutsche
Ordensprovinz
Pater Werner Gahlen MSC
Provinzial

Wir gratulieren
75 Jahre
11.5. P. Hans-Josef Schröder
50 Jahre Ordensgelübde
13.5. P. Norbert Empen
P. Manfred Ridil
P. Hans Pittruff
P. Klaus Sanders
P. Wilhelm Wöstheinrich
P. Wolfgang Vogt
60 Jahre Ordensgelübde
27.5. Br. Heinrich Kaltefl eiter
EINLADUNG ZUM
MISSIONSTAG
Programm
10.30 Uhr:
Gottesdienst, anschließend offi zielle
Eröff nung und Segnung des „MSC-
Welthaus Hiltrup“
Gesprächskreise:
Peru, Papua-Neuguinea, Namibia,
Indien
Erzähltheater
Mitmachaktionen im Garten
Musizieren, Tanzen, Spielen, Feiern...
MaZ -Programm im MSC-Welthaus
Trommelreise – Ein Erlebnis für
kleine und große Trommler
� eatervorführung: „Grenzgang“
Infostände von Solidaritätsgruppen,
zur Erderwärmung, dem
Klimaschutz, Schokolade – fair
gehandelt, Erlassjahr Solwodi –
Solidarität mit Frauen in Not
16.00 Uhr:
Sendefeier der MaZ
Missionarinnen auf Zeit
Anmeldung:
Organisationsteam
„Missionstag“
zu Hd. von Sr. Bartholomäa
Westfalenstr.109
48165 Münster-Hiltrup
Anmeldeschluss: 18.Juni
91

Hiltruper Monatsheft
Leserbrief zum Artikel von
Hubertus Knabe -
Die Täter leben noch,
ebenso wie die Opfer
(Hiltruper Monatshefte Heft 2,
Jg.118, S. 41 ff .)
Lieber Pater Pittruf,
ich habe mit steigendem Vergnügen
und größer werdenden Hochachtung
zum Niveau die Monatshefte der letzten
2 Jahre gelesen. Um so mehr hat
mich als „Linkskatholik“ der Artikel
von Dr. Knabe über DIE LINKE getroff
en und geärgert. Der Artikel ist im
wahrsten Sinne unchristlich: er strotzt
vor Halbwahrheiten (die nach � omas
Aquinus die schwerste Art der Lügen
sind) und unterschwelliger Hetze.
Um keinen Roman zu schreiben, begnüge
ich mich mit ein paar Hinweisen
zu den einzelnen Kapiteln.
1. „Gründungsparteitag“: Eigentlich
kann jeder, der die Tagespresse verfolgt,
leicht erkennen, dass es innerhalb
der LINKEN heftige Diskussionen
und Auseinandersetzungen und
Debatten gibt. Damit unterscheidet
sich die neue Partei erheblich von der
SED, und die gleichen Gründe widerlegen
die Behauptung, die WASG sei
der PDS beigetreten.
1a.: wirtschaftliche Probleme und ihre
Ursachen: ich war in der Noch-DDR
und dann in den „Neuen Bundesländern“
als Wirtschaftsberater im Auftrag
der Friedrich-Ebert-Stiftung und
für die Bundesregierung als Gutachter
einige Jahre unterwegs und behaupte,
die Verhältnisse gut zu kennen. Viele
92
der wirtschaftlichen Schwierigkeiten
resultieren tatsächlich noch aus der
DDR, aber ebenso viele sind BRDgemacht.
Ursache dafür war die kalte
wirtschaftliche Übernahme durch
Westkonzerne. Im Übrigen hat die
jüngste Wirtschaftskrise belegbar gezeigt,
dass unser (bisheriges) Wirtschaftssystem
zahlreiche Fehlmöglichkeiten
implantiert hat, an denen die
DDR oder SED nun wirklich nicht
schuld sind.
2. „Ausgrenzung“: Herr Knabe verschweigt
hier vieles: CDU und FDP
haben ohne weiteres ihre „Ostgeschwister“
einverleibt und mit den alten
Kadern weitergearbeitet, obwohl diese
immanenter Bestandteil der DDR
waren und „staatstragend“ mitgearbeitet
haben. Alle Kader der Ostparteien
haben die Kaderschulung der SED
durchlaufen, die Frage, welcher „Partei“
sie angehörten, war oft eine Frage
des politischen Proporzes (Propagandagründe)
und nicht der politischen
Gesinnung. In keinem Fall aber waren
sie „Widerstandskämpfer“ sondern
aktive Mitmacher. Über diese „Täter“
spricht Herr Knabe überhaupt nicht.
Herr Knabe unterschlägt auch, dass
es diese Ostparteien (vor allem Ost-
CDU) waren, die erste Koalitionen
mit der PDS eingegangen sind zur
Wahl von Bürgermeistern, Landräten
etc.; dagegen gab es auch kaum Proteste.
3. „Es war nicht alles schlecht“ ist vielleicht
die Gegenthese zum „Im Westen
war alles gut“ und deshalb wurde dem
Osten alles aus dem Westen einfach
übergestülpt, obwohl die Mehrheit im

Osten dies nicht wollte. Beispiel: neue
Verfassung (eine Forderung des „Runden
Tisches“). Und die Erfahrung von
Arbeitslosigkeit und Armut war auch
eine „Errungenschaft“, die der Osten
erst „erlernen“ mußte.
4. Mit der Wiedervereinigung kam die
ostdeutsche Bevölkerung zur BRD.
Der Vorgang war schon staatsrechtlich
wundersam: der viel geschmähte
„Staat“ DDR trat formal der BRD
bei (es war also gar keine Vereinigung
sondern ein Beitritt) und erst
dann wurden die Ost-Bundesländer
wiederbegründet – mit jeweils einem
Gouverneur der Bundesregierung an
der Spitze. „Eigentlich“ hätte es nach
dem bis dahin geltenden Credo des
Westens umgekehrt sein müssen: denn
mit dem Beitritt der DDR hatte diese
„eigentlich“ den Status eines Bundeslandes.
5. Bei allem Verständnis für die Opfer
des DDR-Regimes (zu dem bitte
nicht die SED sondern eben auch
die Ostparteien gehörten), aber bei
der Gleichsetzung vom Nationalsozialismus
und DDR-Politik stockt mir
doch der Atem: Holocaust, Rassismus,
2. Weltkrieg fallen mir da ein. Und
wenn es auch Benachteiligung der Kirchen
in der DDR gab, an die Verfolgung
der Kirchen im 3. Reich reichte
dies nicht einmal im Ansatz heran.
Und abschließend: Wie steht es eigentlich
mit der christlichen Kultur
des Vergebens (nicht Vergessens!) ?
Angesichts jüngster Ereignisse in den
Kirchen (und da fällt auf, dass bisher
nur im Westen solche Ereignisse be-
kannt sind), sollten wir uns an diese
Kultur auch erinnern.
Mit freundlichem Gruss
Reinhard Peters
Buchtipp
Hermann Kues Gesellschaft braucht
Orientierung Christliche Sozialethik
und praktische Politik 184 Seiten. 14
x 22,5 cm. Broschur.
EUR 14,00
Echter-Verlag GmbH, Würzburg 2010
Wirtschaft und Gesellschaft stehen
im 21. Jahrhundert vor großen Herausforderungen.
In der globalisierten
Welt erhält unser Sozialstaat ein neues
Gesicht. Auch die Lebenschancen und
Risiken jedes Einzelnen werden sich
radikal verändern.
Eine Politik, die den Wandel nicht
bloß verwalten, sondern aktiv gestalten
möchte, braucht eine solide Grundorientierung.
Diese ist in der christlichen
Soziallehre mit ihren Grundprinzipien
der Personalität, der Subsidiarität und
der Solidarität zu fi nden. Mit ihnen
lassen sich Leitplanken für eine moderne,
in sich stimmige Wirtschafts-
und Sozialpolitik, Bildungs- und Familienpolitik
schaff en.
Wenn Menschen Solidarität erfahren,
fassen sie Mut zur Zukunft. Das ist der
Appell dieses Buches.
93

Hiltruper Monatsheft
Verstorbene
Bruder Adolf Brasseler
Bruder Adolf war eine rheinische Frohnatur,
geboren am 20. Apri11936 in
Herzogenrath - Merkstein. Nach seiner
Schulzeit in der Hauptschule machte
er die Lehre als Gärtner in Herzogenrath
und war aktiv in der katholischen
Jugend. Es zog ihn dann zu den MSC
nach Hiltrup (Die Hiltruper Schwestern
wirkten in Merkstein). Nach der
Ausbildung als Gärtner schloss er sich
den Herz Jesu Missionaren in Hiltrup
an und legte am Allerheiligenfest 1955
die Profess ab. Kurz darauf reiste er in
die Südseemission.
Als gelernter Gärtner wurde der junge
Bruder gleich in der Induna-Pfl anzung
eingesetzt, in der er viele Jahre wirkte.
Er arbeitete sich mit der Zeit in sehr
verschiedene Bereiche ein: Um die Arbeiter
auch gesundheitlich zu betreuen,
eignete er sich Kenntnisse eines
Krankenpfl egers an (Medical Assi-
94
stent). Schließlich wurde er 1971 verantwortlicher
Leiter der ordenseigenen
Pfl anzung Induna.
Br. Adolf bereitete durch Glaubensgespräche
und Katechese seine Arbeiter
auch auf die Taufe vor. Manche begleitete
er zur Firmung in die Bischofsstadt
Vunapope. 1998 übergab Br. Brasseler
die Leitung der Pfl anzung an den einheimischen
Bruder Stanis. Danach zog
er um nach Vunapope und legte dort
einen Obst- und Gemüsegarten an.
2002 bekam er einen Herz-Schrittmacher,
2003 erlitt er einen Schlaganfall.
Danach musste er kürzer treten. Allerheiligen
2005 feierte er in Vunapope
sein Goldenes Ordensjubiläum mit
den Mitbrüdern und einer großen Gemeinde.
Danach kehrte er in die Heimat
zurück und lebte im Missionshaus
Hiltrup.
Hier war er ein lieber, aber sehr stiller
Mitbruder. Er betätigte sich mit den
verbliebenen Kräften und übernahm
ganz selbstverständlich alltägliche Aufgaben
im Speisesaal.
Nach kurzer Krankheit wurde er nun,
für uns alle überraschend, am Morgen
des 12. April vom Herrgott heimgerufen.
Wir Mitbrüder danken dem Verstorbenen
für sein Lebens- und Glaubenszeugnis
unter uns.
Das Requiem feierten wir in unserer
Klosterkapelle am Donnerstag, dem
15. April 2010 um 11.00 Uhr. Die
Beisetzung erfolgte auf dem Klosterfriedhof.

Schwester M. Melania MSC,
Regina Volbert
geb. 2.10.1920 in Altenberge
1.Profess 3.2.1948
Stationen ihres Lebens:
Ancón, Lima (Peru)
gest. 1.3.2010 in Lima
Schwester M. Reinfrida MSC,
Elisabeth Lieber
geb. 22.8.1911 in Bochum,
Profess 3.2.1935
Stationen ihres Lebens:
K-Hohenlind, Homburg/Saar,
E-Heidhausen, Hellefeld, Hiltrup.
gest. 21.4.2010 in Hiltrup.
Förderer:
Anna Roth, Ahlen
Änne Artmeyer, Hörstel-Riesenbeck
Bernhard Brinkmann, Riesenbeck
Paula Werthmöller, Riesenbeck
Maria Nee, Papenburg
Martin Kölker, Spelle
Klara Gröver, Hörstel-Riesenbeck
Titelseite:
Ehrung der Mitarbeiter
des Krankenhauses in
Vunapope für Schwester Maria
(Foto: Birgitta Bauer)
Rückseite:
Vulkan in der Nähe des Hafens
von Rabaul (Papua-Neuguinea)
(Foto: MSC Archiv)
IMPRESSUM 118. Jahrgang
Hiltruper Missionare GmbH
Johanniterstraße 6, 48145 Münster
Telefon 0 25 1/93 30 1-29
Telefax 0 25 1/93 30 1-50
Postbank Dortmund
BLZ 44010046, Kto.-Nr. 41608-468
Commerzbank Münster
BLZ 40040028, Kto.-Nr. 396016800
Unsere Zeitschrift „Hiltruper Monatshefte“
ist eine Gabe an die Freunde und Förderer
der Herz-Jesu-Missionare. Es wird
kein Bezugspreis erhoben. Freiwillige
Spenden können auf obige Konten überwiesen
werden mit der Anschrift:
Missionsbüro der Hiltruper Missionare
Johanniterstraße 6, 48145 Münster
Jedem Heft liegt als Zahlungserleichterung
ein Zahlschein (Überweisungsauftrag)
bei. Dies ist keinesfalls als Mahnung
anzusehen!
Pater Hans Pittruff MSC
Am Klosterwald 40
48165 Münster
Telefon 0 25 01/44 94 50
e-mail: msc-pitt@muenster.de
www.hiltruper-missionare.de
(jedes Heft als PDF Datei vorhanden)
GRAPHISCHE AUSBILDUNGSWERKSTÄTTEN
Aufl age: 3900 Exemplare
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