Filmforum - Vom Messias zur Matrix - Universität Tübingen

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Studium generale Sommersemester 2002
VOM „MESSIAS“
ZUR
105 Jahre Jesusfilme und
die Neo-Mythen der populären Kultur
Filmforum
Studio Museum Tübingen

– 2 –
Für organisatorische und finanzielle Unterstützung danken wir:
– der Deutschen Bischofskonferenz – Bereich Kirche und Gesellschaft
– dem Deutsch-Amerikanischen Institut (d.a.i.)
– dem Evangelischen Medienhaus Stuttgart
– der Fachstelle Medien der Diözese Rottenburg-Stuttgart
– der Kanadischen Botschaft in Berlin
– dem Katholischen Bildungswerk Tübingen
– dem Kino Studio Museum
– dem Universitätsbund Tübingen – Vereinigung
der Freunde der Universität Tübingen e.V.
Aktuelle Hinweise und Änderungen:
www.jesusfilme.uni-tuebingen.de
Achtung – Änderung der Anfangszeiten am 30.4. und 9.7.02:
Durch die Länge der Filme „Breaking the Waves“ (30.4.02) und „Die letzte Versuchung
Christi“ (9.7.02) ist es erforderlich, den Vorstellungsbeginn im Kino – entgegen den Angaben
auf den Plakaten – eine halbe Stunde früher anzusetzen: Die Dienstagsvorführungen
dieser beiden Titel beginnen also jeweils schon um 17:00 Uhr.
Organisation der Reihe:
Dr. Andreas Reichert, Evangelisch-theologische Fakultät, in Zusammenarbeit mit dem
Kino Studio Museum, dem Deutsch-Amerikanischen Institut, der Fachstelle Medien der
Diözese Rottenburg-Stuttgart und dem Evangelischen Medienhaus Stuttgart 1
Impressum:
Texte zu Filmbeschreibungen und Referentenporträts:
Tübinger Arbeitskreis Religion und populäre Kultur (TARPK)
Verantwortlich (ViSdP): Volker Lamm und Dr. Andreas Reichert
Layout: Heinrich Ottinger
Tübingen 2002

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Vom „MESSIAS“ zur „MATRIX“
105 Jahre Jesusfilme und die Neo-Mythen der populären Kultur
Beides sind Filmtitel: Der MESSIAS entstand 1975 in der Regie des italienischen
Meisterregisseurs Roberto Rosselini und wurde ein Klassiker. Der Film MATRIX
der Brüder Wachowski (1999) fasziniert vor allem die jugendlichen Kinogänger.
Auf der MATRIX-Homepage wird diskutiert, ob er eine „Messiah-Movie“ sei;
Worte Jesu aus den Evangelien werden mit wörtlichen Zitaten aus dem Skript
parallel gedruckt.
Wir wollen in dieser Vortrags- und Filmreihe eine Spur verfolgen, ohne ganz
genau zu wissen, wohin sie führt. Sind wir wirklich auf der christologischen Fährte
oder ganz allgemein beim Thema Erlösermythos? Wie kommt es, daß die Kirchen
leerer werden, aber die Kinos voll sind, wenn Filme mit hohem Anspruch und
bohrenden Fragen nach dem Sinn unseres Leben gezeigt werden?
Wir wollen ein aktuelles Themenfeld einer breiten Öffentlichkeit näher bringen
und so Denkanstöße vermitteln, die aus einer unerwarteten Ecke kommen. Es war
für uns selbst eine Entdeckung, wie weite Kreise die theologische Thematik
inzwischen auch in Produkten der populären Kultur gezogen hat. Es soll deutlich
werden, dass Theologie keine abgehobene wissenschaftliche Detailbeschäftigung
im Elfenbeinturm ist, sondern – gerade auch in einer pluralen Gesellschaft – auf
spannende und lohnenswerte Weise Sinnfragen in neuen Horizonten vermitteln
kann. In unserem stark von den Medien geprägten Lebensumfeld können wir es
uns nicht erlauben, einfach nur unkritisch und oberflächlich zu konsumieren. Wir
möchten neue Zugänge zum Medium Film anbieten und Zuschauer verschiedener
Generationen ermutigen, die oftmals nur peripher und diffus wahrgenommenen
Aspekte auch zu artikulieren. Als Theologen suchen wir den Dialog mit anderen
Disziplinen und mit dem weiten Bereich der populären Kultur.
An dieser Stelle sei allen Anregern und Förderern dieser Vorlesungs- und Filmreihe
sehr herzlich gedankt: Herrn Volker Lamm vom Kino Studio Museum, der
Direktorin des Deutsch-Amerikanischen Instituts d.a.i., Frau Dr. Ute Bechdolf,
Herrn Dr. R. Funke, dem Organisator des Studium generale und Herrn Rainer
Steib von der Fachstelle Medien der Diözese Rottenburg-Stuttgart, die einige
im Verleih nicht mehr greifbare Filme, aber auch technische Unterstützung in
vieler Hinsicht zugesagt hat.
Ein besonderer persönlicher Dank geht natürlich zuerst an die ideenreichen Referentinnen
und Referenten, dann aber an die Mitarbeiterinnen und Mitarbeiter
des ad hoc gegründeten „Tübinger Arbeitskreises Religion und populäre Kultur“:
Dominik Benz, Corinna Ergenzinger, Dirk Hofmann, Heinrich Ottinger, Markus
Schemann und Tobias Schneider für Programmgestaltung, Filmrecherche, Erstellung
der Homepage und Redaktion dieses Begleitheftes zur Vorlesungs- und
Filmreihe.

– 4 –
16.4.: Prof. Elisabeth Bronfen, Universität Zürich
Erlöserfiguren ungewöhnlicher Art –
„Gattaca“ und „Matrix“ im Vergleich
Elisabeth Bronfen ist Professorin für angloamerikanische Literatur an der Universität
Zürich und renommierte Buchautorin („Das verknotete Subjekt“, „Nur
über meine Leiche“). Sie ist nicht nur Spezialistin für die Literatur des 19. Und
20. Jahrhunderts, sondern hat ebenso Artikel auf den Gebieten gender studies,
Psychoanalyse, Philosophie und Film publiziert. Ihre gegenwärtige Forschungstätigkeit
bezieht sich u.a. auf den europäisch-amerikanischen Dialog in der
nachkriegszeitlichen Kultur und die Beziehungen zwischen Literatur und visueller
Kultur. Im Oktober 1999 organisierte Elisabeth Bronfen mit Peter Weibel
(ZKM), Slavoj Zizek, Peter Sloeterdijk u.a. das hochkarätig besetzte Karlsruher
Symposium „Inside the Matrix“. Ihr Eröffungsvortrag erschien bereits in ihrem
neuesten Buch „Heimweh. Illusionsspiele in Hollywood“. 2
Lektüre:
BRONFEN, ELISABETH: Heimweh. Illusionsspiele in Hollywood, Verlag Volk und Welt
GmbH, Berlin 1999.
(vgl. http://container.zkm.de/netcondition/matrix/bronfen.html).

– 5 –
THE MATRIX
(Thriller, USA 1999, 136 Minuten)
Regie: Andy Wachowski/Larry Wachowski
mit: Keanu Reeves, Laurence Fishburne, Carrie-Anne Moss u.a.
Die Welt der Zukunft ist ein einziger (Alp-)traum. In Mutterhöhlen aus Plexiglas
vegetieren die Körper der Menschen in rosafarbener Nährlösung dahin und erzeugen
Bioenergie für ihre Herren, selbständige Maschinen mit künstlicher Intelligenz.
Zugleich leben die Gefangenen ihren ganz normalen Alltag, allerdings: alles,
was sie in der vertrauten Umgebung des 20. Jahrhunderts zu erleben glauben,
stammt in Wahrheit aus einem mächtigen Computerprogramm, der Matrix.
Lediglich eine kleine Gruppe von Aufständischen ist bei klarem Verstand und
hält sich in den Dunkelzonen der Maschinenwelt versteckt. Von dort aus revoltieren
sie gegen die Scheinwelt der Matrix und versuchen, den prophezeiten Befreier
der ahnungslosen Menschheit ausfindig zu machen. Ist es der Computer-Hacker
Neo (Keanu Reeves), der selbst an seiner Berufung zweifelt, oder der charismatische
Morpheus (Laurence Fishburne), der Anführer der Aufständischen, der
bereits tief in die Matrix eingedrungen ist? Und wer versucht die Hoffnung der
kleinen Gruppe durch Verrat zu durchkreuzen?
Der Film der Wachowski-Brüder adaptiert Elemente gnostischer Welterklärungs-
und Erlösungsmythologie und verbindet sie kunstvoll mit einem modernen Plot,
zeitgemäßer Computer-Ästhetik und atemberaubend choreographierten Actionsequenzen.
3
Lektüre:
Erlösung aus der feindlichen Scheinwelt. Der Film „Matrix“ als Beispiel für Religion
in der populären Kultur (Unterrichtseinheit über den Film „Matrix“ in einem
Religionskurs 13. Jg.: http://www.rpi-loccum.de/matrix.html)
The Matrix im Religionsunterricht: http://dihorst.de/matrix.htm
12.4., 23:00
13.4., 23:00
16.4., 17:30
jeweils im Kino
Studio Museum
The Matrix as Messiah-Movie: http://awesomehouse.com/matrix/parallels.html

– 6 –
23.4.: Dr. Charles Martig, Filmbeauftragter Kath. Mediendienst Zürich
Vom Roboter zum Menschen – „Blade Runner“ und „Matrix“ als
Paradigma für die Inkarnation im Science Fiction Film
Charles Martig, geb. 1965, ist Theologe, Filmjournalist und Filmbeauftragter
des Katholischen Mediendienstes. Zu seinen Aufgaben gehört u.a. die Auswahl
des „Films des Monats“ und die Veröffentlichung des aktuellen „Kinotipps“. Außerdem
hat er Lehraufträge zum Dialog zwischen Film und Theologie an der
Universität Freiburg (Schweiz) und ist im Vorstand der Filmzeitschrift ZOOM.
Zu seinen Publikationen gehören u.a. Dossiers zum Dialog zwischen Film und
Theologie. 4
Lektüre:
MARTIG, CHARLES: Sinndeutung im populären Kino
http://www.medienheft.ch/kritik/bibliothek/k16_MartigCharles_3.html
http://www.kath.ch/film/Jesus/default.htm
dort u.a.: Jesus – eine unglaubliche Filmkarriere, http://www.kath.ch/film/
Jesus/filmkarriere.htm).

– 7 –
THE BLADE RUNNER
(Thriller, USA 1982, The Director´s Cut released 1992)
Regie: Ridley Scott („Alien“); USA, 117 min; Musik: Vangelis;
mit: Harrison Ford, Rutger Hauer, Sean Young, Edward James Olmos u.a.
„Ich erzähl Dir was von meiner Mutter...“ – wütendes Aufbegehren, ein Schuß,
das Ende eines Verhörs. Der aufgebrachte Replikant Leon (Brion James) hat
den kühlen Ermittler von der Tyrell Corporation erschossen. Leon ist einer von
vier künstlichen Organismen, die im Los Angeles des Jahres 2019 gegen ihre
Konstrukteure rebellieren, welche ihnen lediglich eine standardisierte Lebensdauer
von vier Jahren zugestehen wollen. Der programmierte vorzeitige Tod soll
verhindern, daß die Replikanten, die in den Außenkolonien der Stadt als Sklaven
arbeiten, aus ihren implantierten Erinnerungen eigene Gefühle entwickeln. Versuchen
sie, ihrem Schicksal zu entfliehen, werden sie von professionellen Killern,
den Blade Runners, gewaltsam zur Ruhe gesetzt.
Nach dem Mord an dem Ermittler soll der Ex-Polizist Rick Deckard (Harrison
Ford) die im Labyrinth der Stadt untergetauchten Replikanten aufspüren und den
Aufstand unter Kontrolle bringen. Obwohl Deckard des Tötens müde ist, macht
er sich an die Arbeit.
Die Kinofassung von 1982 bemühte sich, mit Happy-End und orientierendem
Voice-Over-Kommentar Ridley Scotts bösen Film zumutbarer zu machen. Seit
1992 liegt die ursprüngliche Schnittfassung vor. Nun taumelt mit den Bildern
auch die Erzählperspektive und die Figuren wanken isolierter den je durch Scotts
monströse, ewig verregnete Stadtlandschaft. Die Verteilung von Gut und Böse
wird mehrmals umgedeutet. Ist Deckard selbst ein Replikant? Wird dem Liebespaar
letztlich Leben oder Tod zuteil? In Scotts zynischer Vision gerät die
Hoffnung der Replikanten, sich mit ihren gefälschten Erinnerungen und echten
Zukunftsträumen der Menschenwelt einzugliedern zum tragischen Mißverständnis
einer in Wahrheit entseelten und geschichtslosen menschlichen Natur. 5
Lektüre:
A Study of Ridley Scott's Blade Runner by MAJID SALIM
(http://www.majid-salim.co.uk/br)
2019: Off-World (http://scribble.com/uwi/br/off-world.html)
Blade Runner (http://www.brmovie.com)
19.4., 23:00
20.4., 23:00
23.4., 17:30
jeweils im Kino
Studio Museum

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30.4.: Dr. Joachim Valentin, Universität Freiburg
Das Motiv des weiblichen Opfers bei Lars von Trier
Dr. Joachim Valentin, geb. 1965, ist Wissenschaftlicher Assistent am Arbeitsbereich
Religionsgeschichte der Katholisch-Theologischen Fakultät der Universität
Freiburg. i.Br.
Zu seinen Forschungsschwerpunkten gehören neben der Beschäftigung mit dem
nachbiblischen Judentum, neuen religiösen Bewegungen sowie Theologie und
Metaphysikkritik besonders Literatur, Film und Theologie. Er ist beteiligt am interuniversitären
Forschungsprojekt „Film und Theologie“, das als Kooperation
der Theologischen Fakultäten von Graz, Utrecht, Fribourg/Schweiz und Freiburg/
Breisgau vor 10 Jahren ins Leben gerufen wurde. 6
Publikationen zum Bereich Film und Religion:
ORTH, STEFAN/VALENTIN, JOACHIM/ZWICK, REINHOLD (Hg.): Göttliche Komödien. Religiöse
Dimensionen des Komischen im Film. Film und Theologie 2, Köln (Katholisches
Institut für Medieninformation und Schüren V.) 2001.
ORTH, STEFAN/VALENTIN, JOACHIM/ZWICK, REINHOLD (Hg.): Weltreligionen im Spielfilm.
Judentum, Christentum, Islam, Östliche Religionen. Film und Theologie 3,
Marburg (Schüren V.) Frühjahr 2002 (im Druck).

– 9 –
BREAKING THE WAVES
(Drama, Dänemark 1996, 158 Minuten)
Regie: Lars von Trier
mit: Emily Watson, Stellan Skarsgard, Katrin Cartlidge, Jean-Marc Barr, u.a.
In einer völlig abgeschiedenen und streng religiösen Gemeinde in Nordschottland
verliebt sich die junge, naive Bess in Jan, der auf einer Bohrinsel arbeitet.
Obwohl die Dorfältesten etwas gegen Fremde haben, gestatten sie Bess schließlich
die Heirat.
Als Jan wieder auf die Bohrinsel muss, bleibt Bess alleine und verzweifelt zurück.
Mutter und vertraute Schwägerin befürchten, daß eine alte Geisteskrankheit
wieder aufbricht. Sie betet in der Kirche um eine frühe Rückkehr ihres Mannes.
Und sie wird gewissermaßen erhört, denn nach einem Unfall kommt Jan
schwerverletzt zurück aufs Festland, er ist querschnittsgelähmt. Bess wird von
schweren Schuldgefühlen geplagt, denn sie meint, durch ihre Gebete den Unfall
heraufbeschworen zu haben. Und Jan, der nun gelähmt ist, will Bess nicht ihr
restliches Leben lang zur Last fallen.
Die Versuche der beiden, jeweils das Beste für den anderen zu tun, führen
schließlich zur Tragödie. 7
Lektüre:
26.4., 23:00
27.4., 23:00
30.4., 17:00
jeweils im Kino
Studio Museum
VALENTIN, JOACHIM: Die Wellen brechen. Überlegungen zum Dialog zwischen Film
und Theologie. In: Karrer, Leo, Martig Charles, Näf Elli (Hgg.): GEWALTige
OPFER. Filmgespräche mit Rene Girard und Lars von Trier. (Reihe Film und
Theologie 1). Köln 2000 (Katholisches Institut für Medieninformation und
Schüren), 47–61.
VALENTIN, JOACHIM: (Un)sichtbare Christologie. Möglichkeiten einer theologischen
Deutung des Films „Breaking the Waves“ von Lars von Trier. In: Orientierung 63
(1999), 124–127.

– 10 –
7.5.: Prof. Dr. Adele Reinhartz, McMaster University, Kanada
On the Jewishness of Jesus in the Jesus film genre
Adele Reinhartz ist Professorin für Biblische Studien an der McMaster University
in Hamilton, Ontario/Kanada. Ihre Forschungsschwerpunkte umfassen das Johannesevangelium,
feministische literarwissenschaftliche Exegese (feminist literary
criticism) und Bibel und Film. 8
Lektüre:
Zum Thema ihres Referates hat sie einige Artikel veröffentlicht:
REINHARTZ, ADELE: Jesus in Film: Hollywood Perspectives on the Jewishness of
Jesus, in: The Journal of Religion and Film 2 (1998), No. 2.
http://www.unomaha.edu/~wwwjrf/JesusinFilmRein.htm.
REINHARTZ, ADELE: „Jesus of Hollywood.“ In The Historical Jesus Through Catholic
and Jewish Eyes, ed. Leonard Greenspoon, 131–146. Valley Forge, PA: Trinity
Press International 2000.
REINHARTZ, ADELE: Scripture on the Silver Screen, in: The Journal of Religion and
Film 3 (1999), No. 1, http://www.unomaha.edu/~wwwjrf/scripture.htm.

– 11 –
JESUS OF MONTREAL
(Drama, Kanada 1989, 119 Minuten)
Regie: Denys Arcand
mit: Lothaire Bluteau, Catherine Wilkening, Johanne-Marie Tremblay, u.a.
Der junge Schauspieler Daniel erhält den Auftrag, ein Passionsspiel in „entstaubter“
Form aufzuführen. Er vertieft sich in das Markus-Evangelium und recherchiert
die Ergebnisse neuerer Bibelforschung so sehr, daß sein eigenes Leben
gleichsam zu einer Parallele der Passion Christi erwächst. Mit seiner Fassung des
Spiels vom Leben und Leiden Jesu erregt er bei gesellschaftlichen und kirchlichen
Instanzen großen Anstoß. Weil er trotz der Anfeindungen weiterspielt, holt
ihn die Polizei bei einer der Aufführungen vom Kreuz herunter. Er wird danach
zusammengeschlagen und in eine Klinik gebracht. Als er kurz aus dem Koma
erwacht, steigt er mit zwei Schauspielergefährtinnen in die „Vorhölle“ der U-
Bahn hinunter und hält dort eine apokalyptische Rede. Als er schließlich doch
stirbt, werden seine Organe kranken Menschen gespendet, was ihn in gewissem
Sinne in ihnen weiterleben lässt. 9
Lektüre:
3.5., 23:00
4.5., 23:00
7.5., 17:30
jeweils im Kino
Studio Museum
NIENTIEDT, K.: Der „wilde Mann“ Jesus. Denys Arcands „Jesus von Montreal“. In:
Herder Korrespondenz 3/1990, S. 135ff.
ZWICK, REINHOLD: Entmythologisierung versus Imitatio Jesu. Thematisierungen
des Evangeliums in Denys Arcands Film „Jesus von Montreal“. In: Communicatio
Socialis 23. Jg., Heft 2 (1990), S. 17–46.
DANNOWSKI, HANS WERNER: Diskussion: Jesus von Montreal. In: epd Film 7. 7/1990,
S. 12–13.
HAGMANN, KARL-EUGEN: In: „film-dienst“ vom 23.1.1990, 84121 (Nr. 28106).

– 12 –
14.5.: Dr. Matthias Wörther, Referent f. Medienpädagogik,
Fachstelle Medien, München
„FEARLESS“ – Ein Jesusfilmprojekt.
Christologische Perspektiven auf einen Katastrophenfilm
Dr. Matthias Wörther, geb. 1955, studierte Germanistik und kath. Theologie.
Seit 1986 ist er Referent für Medienpädagogik bei der Fachstelle ‘medien und
kommunikation’ der evangelischen und katholischen Kirche in München. Mitglied
der Katholischen Filmkommission, Prüfer bei der FSK. 10
Lektüre:
Von seinen zahlreichen Publikationen zur Medienethik und Mediendidaktik sei
besonders zum Thema des Referates auf die folgende Website hingewiesen:
http://www.rpi-virtuell.de/home/woerther/jesusfilmprojekt/jesus.htm
jesusfilmprojekt/jesus.htm Hypertext-Dokumentation eines Jesusfilmprojekts,
durchgeführt im Rahmen einer Veranstaltung der Fachstelle
http://www.m-u-k.de im Franziskushaus in Altötting, November 2000.
http://mitglied.lycos.de/woerther/bibliographiewoe.htm#2001

– 13 –
FEARLESS – JENSEITS DER ANGST
(Psychodrama, USA 1993, 122 Minuten)
Regie: Peter Weir
mit: Jeff Bridges, Isabella Rossellini, Rosie Perez u.a
Wenn der Film anfängt, ist schon alles passiert: eine Flugzeugkatastrophe, bei
der nur wenige überlebt haben. Max (gespielt von Jeff Bridges – die New York
Times bezeichnete ihn einmal als einen der „meist unterschätzten Schauspieler
seiner Generation“) rettet einige aus der Flammenhölle, aber die Nähe des Todeserlebnisses
hat ihn verwandelt. Die Grenzüberschreitung hat ihm die Furcht
vor dem Tod genommen. Sie läßt ihn jedoch als Fremden in die Welt des Lebens
zurückkehren. Er kann sich nur noch mit Menschen identifizieren, die gleiches
erlebt haben wie er – so mit Carla (Rosie Perez), einer jungen Frau, die ihr Kind
bei dem Absturz verloren hat. Für sie riskiert er noch einmal die Konfrontation
mit dem Tod...
Nach den Hollywood-Hits „Club der toten Dichter“ und „Green Card“ hat der
australische Regisseur Peter Weir eine ernste Meditation ganz eigener Art über
die verwandelnde Kraft des Todeserlebnisses geschaffen, die sehenswert ist. 11
Lektüre:
Fearless – Ein Jesusfilmprojekt. Hypertext-Dokumentation eines Jesusfilmprojekts,
durchgeführt im Rahmen einer Veranstaltung der Fachstelle 'medien und
kommunikation' im Franziskushaus in Altötting, November 2000.
„film-dienst“ Nr. 32562.
http://www.rpi-virtuell.de/home/woerther/jesusfilmprojekt/jesus.htm
10.5., 23:00
11.5., 23:00
14.5., 17:30
jeweils im Kino
Studio Museum

– 14 –
28.5.: PD Dr. Gerbern Oegema, Universität Tübingen
100 Jahre Leben Jesu Forschung. Vom Mythos zum Messias
Dr. Gerbern Oegema geb. 1958, studierte ev. Theologie in Amsterdam und in
Berlin und habilitierte sich in Tübingen. Er lehrt als Privatdozent im Fach Neues
Testament an der Evangelisch-theologischen Fakultät der Universität Tübingen.
Schwerpunkt seiner Forschungsarbeit ist das Judentum der hellenistisch-römischen
Zeit. Dazu sind Veröffentlichungen erschienen, in denen er betont, daß
der historische Jesus „im Rahmen des jüdischen Kontextes“ gesehen werden
müsse.
Ohne die jüdische Vorstellungswelt, insbesondere die Apokalyptik, sei das gesamte
Neue Testament nicht verstehbar. 12
Lektüre:
OEGEMA, GERBERN S.: Das Heil ist aus den Juden: Studien zum historischen Jesus
und seiner Rezeption im Urchristentum, Schriftenreihe THEOS 50, Hamburg 2001.
OEGEMA, GERBERN S.: Der historische Jesus und das Judentum, in: KÖRTNER,
ULRICH (Hg.), Jesus im 21. Jahrhundert. Bultmanns Jesusbuch und die heutige
Jesusforschung, Neukirchen-Vluyn 2002, S. 61–90.

– 15 –
DER MESSIAS
(Spielfilm in zwei Teilen, Frankreich/Italien 1975, 145 Min.)
Regie: Roberto Rossellini
mit: Pier-Maria Rossi (Jesus), Mita Ungaro (Maria), Carlos de Carvalho, (Johannes
der Täufer), Vittorio Caprioli (Herodes der Große), Toni Ucci, (Herodes Antipas),
Luis Suarez (Johannes), Raouf Ben Amor (Judas), u.a.
Der Messias – Teil 1
Rossellinis „Messias“ beginnt damit, dass halbnomadische Hebräerstämme in der
Wüste den Propheten Samuel mit Nachdruck um einen König bitten. Dieses Motiv
vom Königtum, verbunden mit den Fragen um weltliche und geistige Macht, gibt
auch den nachfolgenden Sequenzen ihre Spannweite. Es taucht auf bei dem Besuch
der orientalischen Weisen bei Herodes und vor allem bei der Auseinandersetzung
Johannes des Täufers mit dem von Rom eingesetzten Herrscher. In
allen Dialogen hat der Autor besonders auf jene Aussagen geachtet, die einen
Bruch mit den damals geltenden Traditionen anzeigen. Das neue messianische
Reich wird in erster Linie mit den Kategorien der Brüderlichkeit unter den Menschen
jetzt und „am Ende der Welt“ skizziert.
Der Messias – Teil 2
Der zweite Teil des „Messias“ beginnt mit der Enthauptung Johannes des Täufers
und endet mit dem Kreuzestod Jesu. Zwischen diesen zwei Hinrichtungen
kommen Szenen aus dem öffentlichen Leben Jesu zur Darstellung. Seine Gleichniserzählungen
(die vom reichen Jüngling, vom barmherzigen Samariter) und
seine Reden und Gebete (Bergpredigt und Vaterunser) werden in den Kontext
des jüdischen Alltags und in das Leben der damaligen Zeit hineingestellt. Der
Nüchternheit des Regisseurs entsprechend, spielen die Wunderberichte im Film
eine untergeordnete Rolle. Gezeigt werden lediglich der wunderbare Fischfang
und die Brotvermehrung, wobei Rossellini beiden Episoden seine eigene zurückhaltende,
humane Interpretation gibt. 13
Lektüre:
„film-dienst“ Nr. 27 868.
EICHENBERGER, AMBROS: in: ZOOM-Filmberater, 30. Jg., Nr. 8, 19.4.1978.
24.5., 23:00
25.5., 23:00
28.5., 17:30
jeweils im Kino
Studio Museum
FANTUZZIO, V.: „Der Messias“ von Roberto Rossellini. In: Orientierung 41/76,
S. 166–168.
HORSTMANN, JOHANNES: in: „film-dienst“, 41. Jg., Nr. 19, 19.9.1989.
THOME, R.: Roberto Rossellini. Kommentierte Filmographie. In: Reihe Film 36,
München 1987, S. 103ff.
ZWICK, R.: Bericht von einem jüdischen Prediger, in: Hasenberg, P. u.a. (Hg.):
Spuren des Religiösen im Film. Köln 1995, S. 159–161.

– 16 –
4.6. Manfred Tiemann, Studiendirektor Heidenheim
Himmlische Erlöser auf Erden. Der „Christus Inkognito“ im Film
Manfred Tiemann, geb 1948, studierte Theologie und Germanistik, ist Studiendirektor
und unterrichtet Deutsch und ev. Religionslehre am Hellenstein-
Gymnasium in Heidenheim. Als Fachberater für Ev. Religionslehre erstellt er
Unterrichtsmaterialien und Publikationen in Religionspädagogik. Er leitet Fortbildungsveranstaltungen
zum Thema „Multimediales Lehren und Lernen“ und
arbeitet an einem Projekt „Medienoffensive Schule“ mit.
Mit dem religionspädagogischen Arbeiten mit Jesus-Filmen hat er sich in mehreren
Veröffentlichungen beschäftigt und gezeigt, wie die Person und das Wirken
Jesu – im Religionsunterricht wie in der Gemeindearbeit – immer wieder neu
entdeckt werden kann. 14
Lektüre:
TIEMANN, MANFRED: bibel im film. Ein Handbuch für Religionsunterricht, Gemeindearbeit
und Erwachsenenbildung. 500 Filme zu Themen aus der Bibel, Calwer
Verlag, Stuttgart 1995.
TIEMAN, MANFRED: Jesus comes from Hollywood, Vandenhoeck & Ruprecht:
Göttingen 2001.
Elektronischer Anhang zum Buch „Jesus comes from Hollywood“ von Manfred
Tiemann. Mit einer Übersicht: Jesus im Film 1895–2001.
http://www.vandenhoeck-ruprecht.de/tiemann/hollywood.html

– 17 –
APOSTEL!
(Drama, USA 1997, 134 Minuten)
Regie: Robert Duvall
mit: Robert Duvall, Farrah Fawcett, Miranda Richardson, Todd Allen u.a.
Euliss „Sonny“ Dewey ist ein populärer und schillernder Erweckungsprediger aus
Texas. Gemeinsam mit seiner Frau Jessie verbringt er ein ausgefülltes Leben.
Doch plötzlich bricht Sonnys heile Welt zusammen, denn er erfährt von Jessies
Affäre mit dem jungen Pastor Horace. Sonny rastet aus und prügelt in einem
Wutanfall seinen Nebenbuhler mit einem Baseball-Schläger ins Koma.
Fluchtartig verlässt er die Stadt und geht nach Louisiana, wo er als selbst ernannter
Apostel zu predigen beginnt. Er findet viele Anhänger, die ihn schätzen
und wird als Wohltäter und Radiomoderator sehr schnell populär. Doch seine Ex-
Frau Jessie ist auf der Suche nach ihm, und es ist nur noch eine Frage der Zeit,
bis sie ihn entdeckt. Als sie seine Stimme in der Radioübertragung erkennt,
kommt sie auf seine Spur. Die Polizei holt ihn während seines Gottesdienstes
ab. 15
Lektüre:
KÖHLER, MARGRET, In: Film-Jahrbuch 1999 (Heyne Filmbibliothek). München
1999, S. 33f.
Religion im Film. Köln 1999, S. 47.
„film-dienst“ Nr. 33 351.
31.5., 23:00
01.6., 23:00
04.6., 17:30
jeweils im Kino
Studio Museum

– 18 –
11.6.: Prof. Dr. Georg Langenhorst, Universität Erlangen-Nürnberg
Reizwort Jesus-Biographie:
Wie Roman und Film versuchen, was die Theologie verbietet
Religionspädagoge Prof. Dr. Georg Langenhorst, geb. 1962, ist seit 1.10.2001
Professor am Lehrstuhl für die Didaktik des Katholischen Religionsunterrichts
an der Erziehungswissenschaftlichen Fakultät der Universität Erlangen-Nürnberg.
Zum Thema des Referats hat er sich bereits mit mehreren Veröffentlichungen
zu Jesus-Bildern in Literatur und Film der Gegenwart mit Analysen und
didaktischen Perspektiven geäußert: 16
Lektüre:
Jesus ging nach Hollywood: Die Wiederentdeckung Jesu in Literatur und Film der
Gegenwart, Düsseldorf: Patmos-Verlag, 1998.
Die literarische Wiederentdeckung Jesu in Romanen der achtziger Jahre, in:
Stimmen der Zeit 210 (1992), S. 751–760.
Jesus in modernen Romanen. Schriftsteller auf den Spuren seiner Zeitgenossen,
in: Stimmen der Zeit 210 (1992), S. 819–830.
Gedichte zur Bibel. Texte – Interpretationen – Methoden. Ein Werkbuch für
Schule und Gemeinde, München 2001.

– 19 –
JESUS CHRIST SUPERSTAR
(Musical USA 1973, 107 Minuten)
Regie: Norman Jewison; Musik: Andrew Lloyd Webber
mit: Ted Neeley, Carl Anderson, Yvonne Elliman, Robert Bingham, u.a.
Nach der gleichnamigen, erfolgreichen „Rock-Oper“ von Tom Rice und Andrew
Lloyd Webber erzählt der Film die letzten sechs Tage aus dem Leben des Jesus
von Nazareth aus der Perspektive des Judas Iskariot.
Eine Gruppe junger „Hippies“ spielt in der Negev-Wüste, in den Ruinen antiker
Bauten, Stationen aus der Passion Jesu nach. Besonders der Mensch Jesus
steht im Vordergrund.
Der Akzent liegt auf dem machtpolitischen Spannungsverhältnis, in das Jesus
durch den Massenerfolg seiner Predigten gerät. Judas wird als tragische Figur
interpretiert: Seine Skepsis und Verzweiflung angesichts der zur „Droge“ gewordenen
christlichen Lehre – auf deren sozialrevolutionäre Kraft er hoffte – treibt
ihn zu Verrat und Selbstmord.
Nach diesem ersten Versuch 1973, Andrew Lloyd Webbers Musical über die
letzten Tage Christi zu verfilmen, kam das legendäre Rock-Meisterwerk 2000 in
einer „abgefilmten“ Theater-Neuinszenierung von Gale Edwards auf DVD und
Video heraus. Diese moderne Version des Bühnenklassikers überrascht gekonnt
mit deutlich mehr Gegenwartsbezug: Judas im Lederoutfit, ein Gestapo-Pilatus
mit modernsten „Big Brother“-Überwachungsmonitoren und MG-bewaffnete
Apostel vor Grafitti-Wänden sind nur einige Neuerungen der Theater-Tournee,
die auch in Deutschland im Colosseum Essen gastierte (mehr dazu lesen Sie
auf: http://www.musical-world.de/___auf_DVD/DVD-Jesus/dvd-jesus.html). 17
Lektüre:
EICHENBERGER, AMBROS: Das Phänomen Jesus Christ Superstar. In: Zoom-Filmberater
Nr. 19, 1973, S. 4–7.
EICHENBERGER, AMBROS: Starkult mit Jesus? In: „film-dienst“, 26. Jg., Nr. 21, S. 1f.
LENZE, B.: Der biblische Film. Dritter Teil: Die Vielfalt der Darstellungen des Lebens
Jesu im Film: Jesusfilme der 70er Jahre („Jesus Christ Superstar“; „Jesus
von Nazareth“ von Michael Campus). Paderborn 1987.
SCHMIDT, D.: Noch ein Christusfilm. In: epd vom 4.3.1974.
ZÖLLER, J.: Jesus im Popzeitalter. In: Hasenberg, P. u.a. (Hg.): Spuren des
Religiösen im Film. Köln 1995, S. 111f.
WISSKIRCHEN, ANJA: Identität gewinnen an Maria Magdalena. Eine Untersuchung
der mythologischen Erzählstrukturen in den biblischen Texten und deren Rezeption
in „Jesus Christ Superstar“ und „Die letzte Versuchung Christi“. „Reihe:
Pontes. Philosophisch-theologische Brückenschläge“. Münster 2000.
„film-dienst“ Nr. 18 748.
07.5., 23:00
08.6., 23:00
11.6., 17:30
jeweils im Kino
Studio Museum

– 20 –
18.6.: Roland Kohm, Evangelisches Medienhaus, Stuttgart
„Always look on the bright side of life“ –
Neue Erzählformen des Jesusfilms
Der Medienpädagoge Roland Kohm ist im Rahmen seiner Fortbildungstätigkeit
zur Medienqualifizierung und Medienkompetenz im Evangelischen Medienhaus
und im Pädagogisch Theologischen Zentrum (PTZ) der Württembergischen Landeskirche
in Stuttgart auch vertraut mit Analysen und didaktischen Fragen zu
neueren Jesus-Bildern im Film. Er sitzt im Redaktionsbeirat der renommierten
medienpädagogischen Zeitschrift „medien praktisch“ und hat dort mehrere Artikel
veröffentlicht. 18
Lektüre:
Im Kino wird der Tod erträglich. In: kirche – mehr als man glaubt (Hg.
Evangelische Landeskirche in Württemberg), Stuttgart 2000.
Kultur im Alltag: „Lindenstraße“. In: In: kirche – mehr als man glaubt (Hg.
Evangelische Landeskirche in Württemberg), Stuttgart 2001.
Medienkompetenz im Kindergarten. Ein Begriff in der Anwendung, in: medien
praktisch 2/01, S. 28–31.

– 21 –
THE LIFE OF BRIAN
Monty Python‘s Das Leben des Brian
(Komödie/ Parodie, Großbritannien 1979, 94 Minuten)
Regie: Terry Jones
mit: Graham Chapman, Terry Gilliam, John Cleese, u.a.
Die sechsköpfige englische Komikergruppe Monty Python stellt die Passionsgeschichte
Jesu in beißender Ironie als Bibel-Parodie auf die pathetischen Jesusfilme
dar.
Zur selben Zeit wie Jesus wird Brian als dessen Stallnachbar in Bethlehem geboren.
Weil sich die drei Weisen im Stall geirrt haben, huldigen sie zunächst
nicht Jesus, sondern Brian. 33 Jahre später versucht dieser im Kolosseum von
Jerusalem durch den Verkauf von Otternasen seinen Lebensunterhalt zu bestreiten.
Dort wird der unbedarfte Brian von den Genossen der Judäischen Volksfront
angeworben, die im Untergrund gegen die römischen Besatzer kämpfen. Nach
einer aberwitzigen Odyssee wollen ungebildete Bauern und religiöse Fanatiker
in Brian den Messias sehen. Von diesen hysterischen Anhängern verfolgt, endet
Brian schließlich als Märtyrer am Kreuz.
Weil der Film zwischen Blasphemie, Geschmacklosigkeit und typisch englischem
scharfen Humor pendelt, wirkt er vor allem für christliches Empfinden
befremdlich und gilt als der bekannteste und umstrittenste Jesusfilm. 19
Lektüre:
MONTY PYTHON, Das Leben Brians. Drehbuch und Apokryphe Szenen. Aus dem
Englischen von Michel Bodmer. (Heyne 8856) München 2 1994.
HERMES, R.: Das Kreuz kein Skandalon, sondern ein Jux? „Das Leben des Brian“
im Religionsunterricht. In: Hinweise 5/6. Nachrichten. Berichte. Anregungen
des Bistums Essen. Dez. 1991, S. 24–28.
„film-dienst“ Nr. 22602 (1980).
14.6., 23:00
15.6., 23:00
18.6., 17:30
jeweils im Kino
Studio Museum

– 22 –
25.6.: Matthias Loretan, Lehrbeauftragter Medienethik in Freiburg i.Ue.
und Zürich, ehem. Leiter des Kath. Mediendienstes Zürich
Versuche, das Unverfügbare zu retten: Pasolinis sperrige
Ästhetik und die Fremdheit seiner Christusfiguren
Matthias Loretan, geb. 1953, war 10 Jahre lang Leiter des Katholischen Mediendienstes,
Fachstelle für Film, Radio, Fernsehen, Medien und Kommunikation in
Zürich. Er hat den Vorsitz der Geschäftsleitung von ZOOM (mit Urs Meier):
Neben zahlreichen Publikationen, z.B. zu Martin Scorseses Film „Die letzte
Versuchung Christi“ und zur Apokalyptik im Film hat er einen Artikel zum
Thema des Referats veröffentlicht. 20
Lektüre:
Schwarzer Engel am weißen Himmel der Lagunenstadt. Zur blasphemischen
Provokation von Martin Scorseses Film „The Last Temptation of Christ“; in:
Reformatio 6/1988, 428–434.
Jesus als schwarzer Engel. Versuch einer theologischen Interpretation von Martin
Scorseses Film „Die letzte Versuchung“; in: Orientierung 22/1988, 237–
241.
Weltuntergang im Film: zwischen Spektakel und Vision. Sinn und Gefahren apokalyptischer
Rede. Kritische Auseinandersetzung mit ethischen, ästhetischen
und theologischen Aspekten zeitgenössischer Filme, in: Josef Müller/Reinhold
Zwick (Hrsg.), Apokalyptische Visionen. Film und Theologie im Gespräch, Katholische
Akademie Schwerte 1999, 47–96; leicht gekürzte Fassung in: Communicatio
Socialis, Heft 2, Mainz 1999, 115–148.

– 23 –
DAS ERSTE EVANGELIUM MATTHÄUS
(Evangelienverfilmung, Frankreich/Italien 1964, 131 Minuten)
Regie: Pier Paolo Pasolini
mit: Enrique Irazoqui, Margherita Caruso, Susanna Pasolini, Marcello Morante, u.a.
1964 drehte der selbsternannte Atheist Pasolini mit Laiendarstellern, darunter
seiner Mutter als Maria, „Das erste Evangelium Matthäus“, in dem er das Leben
Jesu vor allem in seiner sozialen Bedeutung nüchtern und lakonisch darzustellen
versuchte. In schlichten aber ausdrucksstarken Bildern wurde das Leben eines
„zornigen Rebellen“ nachgezeichnet, der leidenschaftlich gegen Unrecht und Ausbeutung
kämpft. Dabei predigt dieser nicht von einem besseren Jenseits, sondern
von einer neuen Welt für die Lebenden, die von Gerechtigkeit und Brüderlichkeit
unter den Menschen bestimmt wird.
Bei ihrem Erscheinen löste Pasolinis Verfilmung des Matthäus-Evangeliums
heftige Kontroversen aus. Sie spaltete sowohl das linke als auch das rechte
Lager. Die Faschisten witterten den Skandal und störten die Premiere der 24.
Biennale in Venedig. Ein Teil der marxistischen Intelligenz kritisierte Pasolinis
Verrat am Klassenkampf sowie den poetischen Irrationalismus.
Auch aus christlich-theologischer Perspektive wurde der Film kontrovers aufgenommen.
Einige ließen sich vom merkwürdigen Umstand leiten, dass ein Marxist
ein Evangelium verfilmt, und nahmen deshalb Anstoß vor allem an den sozialutopischen
und revolutionären Zügen von Pasolinis Christus (Neue Zürcher Zeitung).
Eine weitere Gruppe lehnte aus prinzipiellen Gründen jede filmische Darstellung
von Christus ab, weil „das Wort des Evangeliums soviel Gewicht und Tiefe besitzt,
dass jegliche Film-Illustration fragwürdig und armselig erscheint“. Etwas paradox
anmutend bezeichnete Pastor Herbert Reich Pasolinis Werk als „den besten aller
misslungenen Jesus-Filme“ (Lukas Christian Fischer, in: Kirche und Film
12/1964). 21
Lektüre:
LORETAN, MATTHIAS: Sperriger Klassiker der Christus-Filme „Il vangelo secondo
Matteo“ von Pier Paolo Pasolini (1964), in: Hasenberg, P,/Luley, W./Martig, C.
(Hg.): Spuren des Religiösen im Film. Meilensteine aus 100 Jahren Filmgeschichte,
Grünewald Verlag, Mainz 1995.
http://www.kath.ch/film/Jesus/pasolini.htm
Biographisches: http://us.imdb.com/Name?Pasolini,+Pier+Paolo
21.6., 23:00
22.6., 23:00
25.6., 17:30
jeweils im Kino
Studio Museum

– 24 –
2.7.: Prof. Dr. Reinhold Zwick, Universität Münster
Zwischen Compassio und Apokalypse –
Christusfiguren in den Filmen Derek Jarmans
Reinhold Zwick, geb. 1954, ist Professor für „Katholische Theologie und ihre
Didaktik, Schwerpunkt: Biblische Theologie“ am Institut für Lehrerausbildung
der Katholisch-Theologischen Fakultät der Westfälischen Wilhelms-Universität
Münster. Zu seinen Arbeitsschwerpunkten zählen neben erzählwissenschaftlichen
und leserorientierten Methoden der Exegese, der Rezeptions- und Wirkungsgeschichte
des Alten und Neuen Testaments und der Intermedialität
besonders der Dialog von Theologie und Film
Er ist Mitglied der Katholischen Filmkommission für Deutschland und Koordinator
der Internationalen Forschungsgruppe „Film und Theologie“. Im Vorfeld
der Passionsspiele 2000 in Oberammergau leitete er mit O. Huber im Oktober
1999 eine zehntägige Retrospektive der Jesusdarstellung in hundert Jahren
Filmgeschichte. Begleitend zur Veranstaltungsreihe erschien die Buchpublikation
„Von Oberammergau nach Hollywood“. 22
Lektüre:
ZWICK REINHOLD/ HUBER, OTTO (Hg.): Von Oberammergau nach Hollywood. Wege
der Darstellung Jesu im Film, Köln: Katholisches Institut für Medieninformation,
1999.
Evangelienrezeption im Jesusfilm. Ein Beitrag zur intermedialen Wirkungsgeschichte
des Neuen Testaments (Studien zur Theologie und Praxis der Seelsorge,
Bd. 25), Würzburg: Echter, 1997.
„The apocalypse is fulfilled“. Figurationen des Endzeitlichen im Werk Derek Jarmans,
in: J. Müller/R. Zwick (Hg.), Apokalyptische Visionen. Film und Theologie
im Gespräch (Dokumentationen, 22), Schwerte: Katholische Akademie, 1999,
131–150.
weitere Publikationen:
wwwfb02.uni-muenster.de/fb02/lehrer/zwick.publikationen.html

– 25 –
THE GARDEN
(Großbritannien/BRD 1989/90, 95 Minuten)
Regie und Buch: Derek Jarman
mit: Tilda Swinton, Roger Cook, Spencer Leigh, Pete Lee Wilson u.a.
Nahe der Küste von Dungeness, wo Jarman ein kleines Fischerhaus besass, erhebt
sich die Dungeness Power Station, ein gigantisches Atomkraftwerk. In dem
Spannungsfeld von scheinbar unberührter Natur und scheinbar unbelebten Relikten
aus Industrie- und Kriegsgeschichte ist Jarmans 'Traum-Allegorie' angesiedelt.
Lose werden Episoden aus dem Leidensweg Christi nachgezeichnet, der
hier von einem homosexuellen Paar dargestellt wird, welches die Demütigungen
der Gesellschaft als Märtyrium erfährt. Dazwischen taucht immer wieder
ein fassungsloser Christus auf, der die Züge des Schlafenden (Jarman selbst)
aus der ersten Szene des Films trägt. *#
Lektüre:
28.6., 23:00
29.6., 23:00
02.7., 17:30
jeweils im Kino
Studio Museum
„The apocalypse is fulfilled“. Figurationen des Endzeitlichen im Werk Derek Jarmans,
in: Josef Müller/Reinhold Zwick (Hrsg.), Apokalyptische Visionen. Film
und Theologie im Gespräch (Dokumentationen, 22), Schwerte: Katholische
Akademie, 1999, 131–150.
DEREK JARMAN: Derek Jarmans Garten. Mit Farb- und Schwarzweißphotographien
von Howard Sooley sowie Jarman-Texten, Berlin 1996 (Volk und Wissen).

– 26 –
9.7.: Prof. Dr. K.-J. Kuschel, Universität Tübingen
Die letzte Versuchung –
Vom Roman (Kazantzakis) zum Film (Scorsese)
Prof. Dr. Karl-Josef Kuschel, geb. 1948, ist Professor für Theologie der Kultur
und des interreligiösen Dialogs an der Kath.-Theol. Fakultät sowie stellvertretender
Direktor des Instituts für Ökumenische Forschung der Universität Tübingen.
Unter seinen zahlreichen Veröffentlichungen zu Jesusbildern in Literatur und
Film sei besonders auf zwei Titel hingewiesen, in denen sich auch je ein Kapitel
zu Nikos Kazantzakis befindet. #*
Lektüre:
KUSCHEL, K.-J.: Im Spiegel der Dichter. Mensch, Gott und Jesus in der Literatur
des 20. Jahrhunderts, Düsseldorf 1997.
KUSCHEL, K.-J.: Jesus im Spiegel der Weltliteratur. Eine Jahrhundertbilanz in
Texten und Einführungen, Düsseldorf 1999.

– 27 –
DIE LETZTE VERSUCHUNG CHRISTI
(Melodramatische Literaturverfilmung, USA 1988, 164 Minuten)
Regie: Martin Scorsese
mit: Willem Dafoe, Barbara Hershey, Harvey Keitel. Verna Bloom, David Bowie u.a.
Der Zimmermann Jesus von Nazareth beliefert die römischen Besatzungssoldaten
mit Kreuzen für die Hinrichtung von Gefangenen. Er führt sonst ein normales
Leben in seiner Heimatstadt, wären da nicht innere Zweifel über den Sinn seines
Daseins. Als er den Ruf Gottes in sich spürt, beschließt er, dessen Botschaft zu
verbreiten. Dazu gehört auch, daß er die Prophezeiung erfüllen muß, am Kreuz
als Märtyrer zu sterben. So überredet er Judas, ihn zu verraten und Jesus wird
verurteilt. Nach seiner Hinrichtung erlebt er in einem Traum seine letzte Versuchung:
er stellt sich ein Familienleben mit der Prostituierten Maria Magdalena
vor, die er zuvor einmal zurückgestoßen hat, wird jedoch von Judas in seinem
Traum an seinen wahren Auftrag erinnert und zum Tode am Kreuz geführt.
Der Film will kein biblisches Jesusbild wiedergeben, sondern versteht sich als
eine Verfilmung des Romans von Nikos Kazantzakis (1952). Vor allem interessiert
die Frage, wie es zum Bewußtsein der Messianität im Selbstverständnis
Jesu gekommen ist. Es wird ein Jesusbild gezeichnet, das seine Menschlichkeit,
besonders seinen Kampf zwischen Geist und Fleisch betont, der soweit geht,
daß Jesus von der Versuchung verfolgt sich seiner göttlichen Bestimmung zu
entziehen sucht.
Wie bereits die Veröffentlichung des Romans, so erregte auch die Verfilmung
des Stoffes von Martin Scorsese christliche Gemüter. Vor allem die Liebesbeziehung
zur Prostituierten Maria Magdalena stand Mittelpunkt der Diskussionen.
Für Scorseses Regie gab es – allen Querelen zum Trotz – eine „OSCAR“-Nominierung.
23
Lektüre:
KAZANTZAKIS, NIKOS: Die letzte Versuchung. Roman, Reinbek bei Hamburg 1984.
Eine ausführliche Dokumentation und Analyse von Protesten gegen diesen Film,
in: DOKUMENTATION DES EVANGELISCHEN PRESSEDIENSTES Nr. 15a vom 3. April 1989,
Frankfurt/M.
„film-dienst“ Nr. 27169.
28.6., 23:00
29.6., 23:00
02.7., 17:00
jeweils im Kino
Studio Museum
ROSNER, H.: Das Scorsese-Evangelium. In: cinema, Nr. 10/1988, Hamburg, 7ff.

– 28 –
16.7.: Dr. Peter Hasenberg,
Filmkommission der Dt. Bischofskonferenz, Bonn
Jesus in der Großstadthölle –
Die Erlösungsthematik im Werk Abel Ferraras
Dr. Peter Hasenberg, geb. 1953, ist seit 1988 Filmreferent in der Zentralstelle
Medien der Deutschen Bischofskonferenz und seit 1989 Vorsitzender der Katholischen
Filmkommission für Deutschland. Er vertritt die deutsche katholische
Filmarbeit in allen bedeutenden internationalen Gremien. Er ist Mitherausgeber
der wichtigen neuesten Nachschlagewerke, so des Lexikons „Religion im Film“,
3. Aufl. 1999 und des Buches „Spuren des Religiösen im Film. Meilensteine aus
100 Jahren Filmgeschichte“, 1995. 24
Lektüre:
Allgemeine filmästhetische Überlegungen zur Bibelreihe im Kontext traditioneller
Bibelverfilmungen
http://www.autobahnkirche.de/info-container/bibel/serasc.html

– 29 –
BAD LIEUTENANT
(Spielfilm, USA 1992, 92 Minuten)
Regie: Abel Ferrara
mit: Harvey Keitel, Victor Argo, Frankie Thorn, Paul Hipp, Zoe Lund u.a.
Ein kaputter Polizist kriecht auf allen Vieren durch eine Kirche und winselt um
Erbarmen. Vollgepumpt mit Drogen ist der Mann am Ende – finanziell, gesundheitlich
und moralisch. Abel Ferraras „Bad Lieutenant“, grossartig gespielt von
Harvey Keitel, ist zum Schmerzensmann geworden. Nackt steht er im Wohnzimmer,
weinend, mit weit geöffneten Armen: ein Gekreuzigter. Er ist weiß
Gott nicht ohne Sünde, doch er ist, wie die beiden Schächer – mit Christus
gekreuzigt.
Dieser Polizist, der die Vergewaltigung einer Nonne aufklären soll, begegnet
einer Frau, die den Schuldigen bereits verziehen hat
Die Nonne verkörpert für ihn „das Heilige“. In der Kirche hat er die Vision einer
Begegnung mit Jesus Christus, der vom Kreuz herabsteigt. Er bittet Christus um
Erlösung. Christus vergibt ihm. Der Lieutenant entlässt hierauf die Vergewaltiger
in die Freiheit. Er selbst wird von der Kugel des Killers der Buchmachermafia
getötet. 25
Lektüre:
ARNOLD, F.: Abel Ferrrara: Nachts auf den Straßen von New York. In: epd Film
10/90, S. 18–23.
„film-dienst“ Nr. 30 227.
12.7., 23:00
13.7., 23:00
16.7., 17:30
jeweils im Kino
Studio Museum
HASENBERG, P.: Das Hässliche und das Heilige (Porträt Ferrara). In: „film-dienst“
Nr. 16/94, S. 4–9.
HASENBERG, P.: Erlösung in der Großstadthölle. „Bad Lieutenant“ von Abel Ferrara
(1992). In: HASENBERG, P. u.a. (Hg.): Spuren des Religiösen im Film. Köln 1995,
S. 34–36.
ZWICK, R.: Abgründe und Hoffnungsspuren. Facetten des Bösen im zeitgenössischen
Film. In: CS 1/94, S. 13–45.

– 30 –
Ausgewählte Links:
http://www.jesusfilme.uni-tuebingen.de (zu dieser Studium Generale-Vorlesungsreihe)
http://www.fachstelle-medien.de (Fachstelle Medien der Diözese Rottenburg-Stuttgart)
http://www.dai-tuebingen.de (Deutsch-Amerikanisches Institut, Tübingen)
http://www.evangelisches-medienhaus.de (Evangelisches Medienhaus GmbH Stuttgart)
http://bruchelt.de/vlt/Museum-Main.html (Kino Studio Museum)
http://www.filmwerk.de (Katholisches Filmwerk in Deutschland Frankfurt a.M.)
http://www.kath.ch/film/dossiers/default.htm (Katholischer Mediendienst Schweiz)
http://www.subiaco.de/pinnwand/graff.htm (Pfr. Michael Graff: Texte zum Thema Kino,
Kirchliches Jugendkino „Subiaco“ in Alpirsbach)
http://www.vandenhoeck-ruprecht.de/tiemann/hollywood.html (Elektronischer Anhang
zum Buch „Jesus comes from Hollywood“ von Manfred Tiemann)
http://tiss.zdv.uni-tuebingen.de/tissseminare.html (Weitere Literaturhinweise)
Literatur zum Thema:
ALKIER, STEFAN: Wunder Punkt Jesusfilm, in: PTh 86 (1997), S. 167–182.
GOTTWALD, ECKART: Didaktik der religiösen Kommunikation. Die Vermittlung von Religion
in Lebenswelt und Unterricht, Neukirchen-Vluyn 2000.
HAGMANN, KARL EUGEN/ HASENBERG, PETER (HG.): Jesus in der Hauptrolle. Zur Geschichte der
Ästhetik der Jesus-Filme, in: „film-dienst“ 48 (1995), H. 12 und 13.
HASENBERG, PETER u.a. (Hg.): Spuren des Religiösen im Film. Meilensteine aus 100 Jahren,
Mainz 1995.
HASENBERG, PETER u.a.: Religion im Film. Lexikon mit Kurzkritiken und Stichworten zu
2400 Kinofilmen, Köln 3 1999. (auch als „Religion im Film auf CD-ROM“)
HERRMANN, JÖRG: Sinnmaschine Kino. Sinndeutung und Religion im populären Film, Praktische
Theologie und Kultur 4, Gütersloh 2001.
KATHOLISCHES INSTITUT FÜR MEDIENINFORMATION (KIM) (Hg.): Lexikon des Internationalen
Films. Die ganz Welt des Films auf CD-ROM, München, Ausgabe 1998/99.
KIRSNER, INGE: Erlösung im Film. Praktisch-theologische Analysen und Interpretationen,
Praktische Theologie heute 26, Stuttgart 1996.
KIRSNER, INGE/MICHAEL WERMKE: Religion im Kino, in: ru. Ökumenische Zeitschrift für den
Religionsunterricht 31 (2001), H. 3, 115–116.
MARTIG, CHARLES (HG.): Spuren des Religiösen im Film 1995.
PIRNER, MANFRED: Fernsehmythen und religiöse Bildung. Grundlegung einer medienerfahrungsorientierten
Religionspädagogik am Beispiel fiktionaler Fernsehunterhaltung, Beiträge
zur Medienpädagogik 7, Frankfurt/Main (Gemeinschaftswerk der Evangelischen
Publizistik) 2001.
REICHERT, ANDREAS: Art. Film I, in: Metzler Lexikon Religion. Gegenwart – Alltag – Medien,
hrsg. von Christoph Auffahrth u.a., Stuttgart/Weimar 1999, Bd. 1, S. 376–381.
TIEMANN, MARTIN: Bibel im Film. Ein Handbuch für den Religionsunterricht, Gemeindearbeit
und Erwachsenenbildung, Stuttgart 1995.
ZWICK, REINHOLD: Evangelienrezeption im Jesusfilm, Würzburg 1997.
Wichtige kirchliche Filmzeitschriften:
epd-Film, hg. vom Gemeinschaftswerk der Evangelischen Publizistik, Frankfurt/Main.
(http://www.epd.de/film/)
film-dienst: Kino, Fernsehen, Video, hrsg. vom Katholisches Institut für Medieninformation,
Katholische Filmkommission für Deutschland, Köln. (www.film-dienst.de)
Medien praktisch: Zeitschrift für Medienpädagogik, Hg. Gemeinschaftswerk der Evangelischen
Publizistik, Frankfurt/Main. (www.medien-praktisch.de)

– 31 –
S. 31:
WERBURG,
Sparkasse Tübingen

– 32 –
Referate (jeweils Dienstag, 20 Uhr c.t., HS 21 Kupferbau) Filme* im Kino
Tag Referent/Referentin Thema Studio Museum
1. 16.4. Prof. Elisabeth Bronfen,
Universität Zürich
2. 23.4.
3. 30.4.
4. 7.5.
5. 14.5.
Dr. Charles Martig,
Filmbeauftragter Kath.
Mediendienst Zürich
Dr. Joachim Valentin,
Universität Freiburg
Prof. Dr. Adele Reinhartz,
McMaster University,
Kanada
Dr. Matthias Wörther,
Referent f. Medienpädagogik,
Fachstelle
Medien, München
6. 28.5. PD Dr. Gerbern Oegema,
Universität Tübingen
Erlöserfiguren ungewöhnlicher Art.
GATTACA und MATRIX im Vergleich
Vom Roboter zum Menschen.
BLADE RUNNER und MATRIX als
Paradigma für die Inkarnation
im Science Fiction Film
Das Motiv des weiblichen Opfers
bei Lars von Trier
On the Jewishness of Jesus
in the Jesus film genre
Fearless – Ein Jesusfilmprojekt.
Christologische Perspektiven auf
einen Katastrophenfilm
100 Jahre Leben Jesu Forschung.
Vom Mythos zum Messias
7. 4.6. Manfred Tiemann, Stu- Himmlische Erlöser auf Erden
diendirektor Heidenheim Der „Christus Inkognito“ im Film
8. 11.6.
9. 18.6.
10. 25.6.
11. 2.7.
12. 9.7.
13. 16.7.
Prof. Dr. Georg Langenhorst,
Universität
Erlangen-Nürnberg
Roland Kohm, Evangelisches
Medienhaus,
Stuttgart
Matthias Loretan, Lehrbeauftragter
Medienethik,
ehemal. Leiter d. Kath.
Mediendienstes Zürich
Prof. Dr.
Reinhold Zwick,
Universität Münster
Prof. Dr.
Karl-Josef Kuschel,
Universität Tübingen
Reizwort Jesus-Biographie:
Wie Roman und Film versuchen,
was die Theologie verbietet
THE MATRIX
(Wachowski)
THE BLADE
RUNNER
(Scott)
BREAKING THE
WAVES
(Lars von Trier)
JESUS OF
MONTREAL
(Arcand)
FEARLESS –
JENSEITS DER
ANGST
(Weir)
DER MESSIAS
(Rossellini)
APOSTEL!
(Duvall)
JESUS CHRIST
SUPERSTAR
(Jewison)
„Always look on the bright side THE LIFE OF BRIAN
of life“.
Neue Erzählformen des Jesusfilms
(Jones)
Versuche, das Unverfügbare zu
retten: Pasolinis sperrige Ästhetik
und die Fremdheit seiner
Christusfiguren
Zwischen Compassio und Apokalypse.
Christusfiguren in den
Filmen Derek Jarmans
Die letzte Versuchung.
Vom Roman (Kazantzakis)
zum Film (Scorsese)
Dr. Peter Hasenberg, Jesus in der Großstadthölle.
Filmkommission der Dt. Die Erlösungsthematik
Bischofskonferenz, Bonn im Werk Abel Ferraras
DAS EVANGELIUM
NACH MATTHÄUS
(Pasolini)
THE GARDEN
(Jarman)
DIE LETZTE
VERSUCHUNG
(Scorsese)
BAD LIEUTENANT
(Ferrara)
* Jeweils Di 17:30 Uhr und am vorausgehenden Wochenende, Fr. 23:00 und Sa. 23:00 Uhr;
Ausnahme: Am Di 30.4. und Di 9.7. schon um 17:00 Uhr.