008-Timotheus-Demut

#8 / Sommer / 03/2012 

» WER SICH ABER SELBST ERHÖHT, DER WIRD ERNIEDRIGT WERDEN; 

UND WER SICH SELBST ERNIEDRIGT, DER WIRD ERHÖHT WERDEN.« 

– MATTHÄUS 23,12 

DEMUt 

WAS 

WAHRE 

GRÖßE 

BEDEUTET

EDITORIAl 

emut heißt die Wahrheit zu erkennen und 

darin zu leben. 

Diese Wahrheit ist im Wort Gottes zu 

finden. Darin wird der lebendige Gott als 

der uneingeschränkte Herrscher beschrieben, 

der den Himmel ausbreitet wie einen 

Schleier und ihn ausspannt wie ein Zelt zum 

Wohnen. Die Erde ist der Schemel für seine Füße und 

die Niedrigkeit ihrer Bewohner gegenüber dem 

Schöpfer wird mit einem Staubkorn auf der Waagschale 

verdeutlicht. Alles ist Gottes Herrschaft unterworfen: 

Angefangen von den kosmischen Bewegungen bis hin 

zu den kleinsten Details unseres Alltags. 

In Herrlichkeit wird er als Richter erscheinen und alles 

ans Licht bringen, was im Finstern verborgen ist, sei es 

gut oder böse. Er hat Macht, die Seele in der Hölle zu 

verderben und damit an dem Sünder das gerechte 

Urteil zu vollstrecken. Ebenso liegt es in seiner Macht, 

durch das Werk Jesu Christi den Sünder aus seinem 

Elend zu retten und ihm damit eine unbeschreibliche 

Gnade zu erweisen. 

Die rechte Erkenntnis dieser Größe und Macht Gottes 

offenbart dem Menschen seine Niedrigkeit und bewirkt 

eine demütige Herzenshaltung. Gleich dem Abraham 

beugt sich dieser Mensch und bekennt, dass er nur 

Staub und Asche ist. Wie der Zöllner im Tempel 

schlägt er mit gesenktem Haupt an seine Brust und 

bittet Gott um Gnade. Ähnlich wie Paulus betrachtet 

sich dieser Mensch als der Geringste unter den 

Geringen. Von Gottes Größe überwältigt beugt sich der 

Mensch im Wissen seiner Unwürdigkeit. 

Wird Demut nicht im Bewusstsein dieser Erkenntnis 

ausgeübt, so ist sie in Wahrheit eine falsche Demut, die 

sich zwar in den Augen der Menschen vor Gott 

erniedrigt, letztlich aber nur zur Befriedigung des 

Fleisches dient. Diese Fassade gilt es niederzureißen, 

damit die wahrhaftige Demut zum Vorschein kommt. 

EDITORIAl 

Seite 2 

AUTOREN 

Seite 3 

DIE DEMUT DES MEISTERS 

PETER VOTH 

Seite 4-7 

MAHNUNG ZUR DEMUT 

WALDEMAR DIRKSEN 

Seite 8-11 

SPURGEONS DEMUT 

SIMON SCHUSTER 

Seite 12-15 

DEMUT UNTER MENSCHEN 

HANS-JÜRGEN HOLZMANN 

Seite 16-19 

EIN AMERIKANER UND DIE DEMUT 

IAIN H. MURRAY 

Seite 20-25 

EIN BRIEF UEBER DIE DEMUT 

HANS-WERNER DEPPE 

Seite 26-29 

REZENSIONEN 

Seite 30 

IMPRESSUM 

Seite 31 

Die heutige Christenwelt ähnelt in ihrem Selbstbewusstsein 

immer mehr der weltlichen Gesinnung: 

Prediger und christliche Musiker werden als Superstars 

gefeiert und es wird verstärkt zu Selbstverwirklichung 

aufgerufen. Jesus ist nur noch eine Fußnote, die das 

Gewissen beruhigt. Angesichts dieser Tatsachen stellt 

sich die Frage: Was ist Demut wirklich? · 

DIE REDAKTION 

02

AUTOREN 

Simon Schuster 

(*1989) ist zur Zeit Student am 

Reformatorisch-Theologischen Predigerseminar 

in Hannover. 

Peter Voth 

(*1986) ist Redakteur und 

Art Director von Timotheus. 

Beruflich ist er als Grafikdesigner tätig. 

Hans-Jürgen Holzmann 

(*1970) ist Ehemann und Vater von fünf Kindern 

und ist hauptberuflich in der Immonilienwirtschaft 

tätig. Er schreibt regelmässig für Timotheus und ist Teil 

der Redaktion. 

Iain H. Murray 

(*1931) war Assistent von D. Martyn Lloyd-Jones und 

ist Mitbegründer des Verlages Banner of Truth. Er ist 

bekannt für seine Biografien, u.a. über C.H. Spurgeon, 

Jonathan Edwards, A.W. Pink oder John Wesley. 

Waldemar Dirksen 

(*1982) ist derzeit Referendar 

sowie Redakteur und Mit-Herausgeber 

von Timotheus. 

Hans-Werner Deppe 

(*1968) ist Ehemann und Vater von zwei Kindern. 

Der Prediger, Verleger und Autor (unter anderem „Wie 

wird es in der Hölle sein?“) ist seit über 10 Jahren 

Leiter des bibeltreuen Verlages Betanien. 

03

Die demut 

des meisters 

TEXT 

x 

PETER 

VOTH 

Es ist geradezu bizarr: 

Während Jesus Christus einen Weg der Selbstverleugnung, Entbehrung 

und Erniedrigung ging, wollen wir „Christen“ besser leben als der Sohn 

Gottes selbst. Wir strotzen vor Selbstbewusstsein und verwirklichen uns 

selbst. Darüber haben wir längst vergessen wem wir eigentlich „folgen“. 

Ein Plädoyer auf den Pfad der Demut zurückzukehren!

enn wir zu den grundlegenden praktischen 

Dingen des christlichen 

Glaubens kommen, haben wir den 

großen Vorteil, uns an einem Leben 

orientieren zu können, dass in allen 

Belangen perfekt und vorbildlich war. 

Das ist übrigens auch eins der Dinge, die 

das Christentum von anderen Religionen 

grundsätzlich unterscheidet. Andere sogenannte 

Propheten und Glaubensvorbilder in Religionen waren 

immer mit Fehlern und Sünden behaftet. Letztlich 

taugen sie nicht als Rollenmodelle für ein Leben nach 

dem Willen Gottes. Der Prophet Mohammed war ein 

Sünder, genau wie Siddhartha Gautama, der Begründer 

des Buddhismus und alle anderen Religionsstifter. Es 

gab und gibt nur ein Leben, das als absolutes Leitbild 

tauglich ist. Andere menschliche Vorbilder sind für uns 

als „Vorbild“ nur dann relevant, wenn sie größtmögliche 

Ähnlichkeit mit dem „wirklichen“ Vorbild haben. 

»Es gab und gibt nur ein 

Leben, das als absolutes 

Leitbild tauglich ist.« 

Sein Leben, unser Vorbild 

Jesus von Nazareth besaß kaum materielle Güter, er 

hatte keine bedeutende gesellschaftliche Stellung, er 

hatte keinen gut bezahlten oder angesehenen Beruf. Den 

Großteil seines Lebens verbrachte er unbeachtet und 

still. Es war ihm auch kein langes Leben vergönnt. Er 

wurde eines Staatsverbrechens schuldig gesprochen und 

geringer geachtet als ein Mörder. Er starb mit Anfang 

dreißig auf grausame Art und Weise. Er wurde beleidigt, 

bespuckt und geschlagen. Gegen ihn wurde die Todesstrafe 

durch Kreuzigung verhängt und ausgeführt. Es 

gab keinen Menschen auf dieser Welt, der mehr verachtet 

war. 

Es ist das perfekte Leben. Es ist das erstrebenswerte 

Leben. Es ist das Leben, das der einzige Schöpfergott auf 

dieser Erde als Mensch gelebt hat. Es gibt keine Biografie 

in der Historie der Menschheit, die uns ein größeres 

Vorbild sein könnte. Keine! Willst du dieses Leben? 

Willst du IHM nachfolgen? Letztlich war Jesus immer 

auch Gott und er hatte auf seiner kurzen Pilgerschaft auf 

der Erde bestimmte Aufgaben zu erfüllen. Nicht jeder 

Christ muss zwangsläufig arm sein und nicht jeder 

Christ muss jung und qualvoll sterben. Doch ein radikaler 

Nachfolger muss entschieden Jesu sündloses Leben 

nachahmen. Er muss den Anspruch haben, seinen 

Nächsten zu lieben wie sich selbst, seine Feinde zu 

lieben, freundlich, sanftmütig, langmütig, geduldig, 

gütig, treu, selbstbeherrscht und vor allem Gott gehorsam 

zu sein. Es ließe sich noch vieles mehr aufführen, 

was das Wesen Jesu ausmachte, doch auf eine erstaunliche 

Eigenschaft des Sohnes Gottes legen wir hier einen 

besonderes Augenmerk: die Demut. 

05

Kein Mittel um »besser« zu werden 

Eins sollte jedoch klar sein: Wir wollen Christus nicht 

nachahmen, damit wir bessere Menschen werden. Wir 

wollen Christus nicht nachfolgen, damit wir uns den 

Himmel verdienen können. Wir wollen keine Jünger 

sein, damit wir in Zukunft weniger Probleme und 

Konflikte haben. Nichts ist schädlicher für den kostbaren 

Namen unseres Retters als die Moralchristen unserer 

Zeit, für die Jesus eine Art Vorbild á la Dalai Lama ist. 

Jemand der uns christliche Werte vermittelt und ein 

paar kluge Dinge gesagt hat, die es nun nachzuahmen 

gilt. Welch eine fatale Verkennung des Werkes und 

Lebens Jesu. 

Jesus lebte das perfekte Leben, damit sein Opfer rein 

und makellos sei. Er starb und nahm die Strafe der 

Sünde auf sich, damit es stellvertretend und sühnend sei. 

Er stand von den Toten auf, damit sein Opfer wirksam 

sei. Und in allem war er Gehorsam. Wir glauben und 

vertrauen auf Jesus Christus, der all das vollbracht hat, 

was wir nie hätten vollbringen können. Deswegen sind 

wir gerettet. Wir glauben an Jesus Christus und deshalb 

sieht Gott der Vater das Opfer seines Sohnes, wenn er 

uns anschaut. Jesus plus nichts gleich alles. Nichts muss 

zum Opfer hinzugetan werden, denn es ist vollkommen. 

Warum also Jesus in seiner Demut nachahmen? 

Wenn wir durch die Gnade Gottes gerettet werden, sind 

wir nicht nur seine Kinder, sondern auch seine Sklaven. 

Wir haben nun den heiligen Geist und wir sind keine 

Sklaven der Sünde mehr. Diese Welt und ihr ganzes 

System ist nicht mehr relevant für uns, denn es ist 

sündig und folgt dem Fürsten dieser Welt, dem Satan. 

Gott gehorsam zu sein heißt, ihm wohlgefällig zu sein 

und nichts war Ihm wohlgefälliger als sein einziger 

Sohn. Weil wir glauben, sind wir gerettet. Weil wir 

gerettet sind, heißen wir seine Kinder. Weil wir seine 

Kinder sind, wollen wir gehorsam sein. Weil wir gehorsam 

sind, wollen wir Jesus nachahmen. 

Auf dem Pfad des Demütigen 

»Denn ihr sollt so gesinnt sein, wie es Christus Jesus 

auch war, der, als er in der Gestalt Gottes war, es nicht 

wie einen Raub festhielt, Gott gleich zu sein; sondern er 

entäußerte sich selbst, nahm die Gestalt eines Knechtes 

an und wurde wie die Menschen; und in seiner äußeren 

Erscheinung als ein Mensch erfunden, erniedrigte er 

sich selbst und wurde gehorsam bis zum Tod am Kreuz.« 

(Philipper 2,5-8) 

»Nicht alle äußeren 

Umstände Jesu müssen 

auf das Leben eines 

Christen zutreffen, doch 

die heilige Schrift fordert 

uns radikal dazu auf, die 

Gesinnung Christi zu 

haben.« 

Wie bereits oben erwähnt, müssen nicht alle äußeren 

Umstände Jesu auf das Leben eines Christen zutreffen, 

doch die heilige Schrift fordert uns radikal dazu auf, die 

Gesinnung Christi zu haben. Im Gegensatz zur Demut 

des Menschen war die Demut Christi nicht durch Fehler 

und Sündhaftigkeit motiviert. Seine Demut war ein Akt 

der unendlichen Perfektion, unfehlbarer Wahrheit und 

Freiheit von jeglicher Sündhaftigkeit. Das alles führte 

dazu, dass er es nicht nötig hatte, dass man Ihm diente. 

Er kam, um anderen zu dienen. Das war Jesus Christus 

auf Erden. 

06

Angesichts dieser Tatsachen haben wir keinen einzigen 

Grund auch nur einen Moment etwas anderes als demütig 

zu sein. Während wir Christen heutzutage nach 

großen Dingen in der Gesellschaft streben, „entäußerte“ 

sich Christus und gab freiwillig seine offensichtliche 

Gottesstellung auf. Während wir hoch angesehene 

Posten und Stellungen anstreben, nahm Christus die 

Gestalt eines „Knechtes“ an. Während wir empört und 

beleidigt sind, wenn wir keine Anerkennung erfahren, 

„erniedrigte“ sich Christus selbst. Während wir den 

heiligen Geist bereits in kleinen Dingen willentlich 

überhören und ungehorsam gegenüber Gottes Wort 

sind, war Jesus „gehorsam bis zum Tod am Kreuz“. 

Von Herzen demütig 

Sein eigenes Leben zu überprüfen und zum Schluss zu 

kommen, man sei demütig, zeugt natürlich nicht von 

Demut. Tim Keller sagte einmal treffend, dass die 

Demut schüchtern sei: sobald man von ihr redet, 

verschwindet sie. Es gilt die Anweisung der Schrift 

radikal umzusetzen. Wir können uns in jeder Lebenssituation 

fragen, ob unser Handeln der demütigen Gesinnung 

Christi entspricht. Hältst du deine Glaubensvorstellungen 

oder Schrifterkenntnisse für besser als die der 

anderen? Sei ehrlich! Wenn es zutrifft, ist keine Demut 

in dir, denn du sollst deinen Nächsten höher achten als 

dich selbst. Bist du bemüht ein vorteilhaftes Bild in 

Bezug auf deine gesellschaftliche Stellung (Klamotten, 

Auto, Haus) zu zeichnen? Wenn es zutrifft, ist keine 

Demut in dir, denn dein Ego ist dir wichtiger als die 

Gestalt eines Knechtes, die Christus angenommen hat. 

Bist du gleich empört, wenn dich dein Chef zu Unrecht 

gerügt hat? Wenn ja, ist keine Demut in dir, denn es 

zeugt nicht von selbstloser Erniedrigung, wie es Christus 

tat. Schämst du dich, bestimmten Personen von Jesus zu 

erzählen? Wenn ja, ist keine Demut in dir, denn Jesus 

hat sich deiner Sünden nicht geschämt, als er gehorsam 

bis zum Tod ans Kreuz ging. Vielleicht sagst du dir, dass 

die Fragen zu krass und die Folgerungen Unfug sind, 

doch eine halbe Demut gibt es nicht, genauso wie es 

keine halbe Nachfolge oder eine halbe Selbstentsagung 

gibt. Schlage ihn ein, den Pfad der Demut, denn es ist 

der Weg unseres Retters. Demütige dich, „denn Gott ist 

es, der in euch sowohl das Wollen als auch das Vollbringen 

wirkt nach seinem Wohlgefallen“ (Philipper 2,13). 

Lass die wohlklingenden und wunderbaren Worte Jesu 

tief in dein Herz fallen, wenn er sagt: „Nehmt auf euch 

mein Joch und lernt von mir, denn ich bin sanftmütig 

und von Herzen demütig; so werdet ihr Ruhe finden für 

eure Seelen! Denn mein Joch ist sanft und meine Last ist 

leicht.“ (Matthäus 11, 29.30). Soli Deo Gloria. · 

»Nehmt auf euch mein 

Joch und lernt von mir, 

denn ich bin sanftmütig 

und von Herzen demütig; 

so werdet ihr Ruhe finden 

für eure Seelen! Denn 

mein Joch ist sanft und 

meine Last ist leicht.« 

philipper 

2:13 

07

MAHNUNG 

ZUR DEMUT 

TEXT 

x 

WALDEMAR 

DIRKSEN 

Jesus warnt eindringlich vor Ehrsucht. 

Eine demütige Grundhaltung soll stets unser 

Verhalten im Alltag prägen. 

Gott erhöht den Demütigen zu seiner Zeit.

enn jeder, der sich selbst erhöht, wird 

erniedrigt werden; und wer sich selbst 

erniedrigt, der wird erhöht werden.« 

Lukas 14,11 

Wahre Demut zählt zweifellos zu den 

edelsten Charakterzügen, die einen 

Menschen vor Gott und Mitmenschen 

angenehm erscheinen lassen. Für den sündigen 

Menschen ist diese Tugend jedoch so fremd, dass er sie 

oft nur in geheuchelter Form lebt. In Bedrängnissen fällt 

meist die Fassade der scheinbaren Demut und der Stolz 

mit seiner grausamen Macht kommt zum Vorschein. 

Stolz und Demut haben gegensätzliche Erscheinungsformen. 

Während der stolze Mensch viel von sich hält, 

ist sich der demütige Mensch seiner Bedeutungslosigkeit 

insbesondere vor Gott bewusst. Während der Demütige 

darauf bedacht ist, sich selbst zu erniedrigen, nutzt der 

Stolze jede Gelegenheit, um sich selbst zu erhöhen. 

Genauso unterschiedlich sind die Folgen: Der Stolze 

wird erniedrigt und der Demütige wird erhöht. 

Charles Spurgeon sagte einmal: „Es ist für uns von 

allergrößter Wichtigkeit, dass wir demütig gehalten 

werden. Es ist eine hassenswerte Illusion, wenn wir uns 

selbst für wichtig halten, aber eine, der wir so leicht 

verfallen, wie das Unkraut auf einem Dunghaufen 

wächst. Wenn der Herr uns gebraucht, träumen wir 

auch bald davon, wichtig zu sein; wir denken, wir sind 

für die Gemeinde unersetzlich, tragende Säulen des 

Werkes und Grundsteine des Tempels Gottes. Wir sind 

Nichtse und Niemande ...“ 1 

Jesus warnt vor Ehrsucht 

Mit seiner Aussage: „Denn jeder, der sich selbst erhöht, 

wird erniedrigt werden; und wer sich selbst erniedrigt, 

der wird erhöht werden“, bringt Jesus den Kerngedanken 

von den Versen 8-10 mit wenigen Worten prägnant 

zum Ausdruck. In diesem kurzen Abschnitt geht es in 

Form eines Gleichnisses um die ersten und letzten Plätze 

bei einer Hochzeit. Damals bekamen Gäste ihre Plätze 

bei Festmahlzeiten entsprechend ihrem gesellschaftlichen 

Status zugewiesen. Besonders ehrenvolle Plätze 

waren für die vornehmsten Gäste vorgesehen. 

»Während der Demütige 

darauf bedacht ist, sich selbst 

zu erniedrigen, nutzt der 

Stolze jede Gelegenheit, um 

sich selbst zu erhöhen.« 

09

Jesus forderte nun seine Zuhörer auf, den letzten Platz 

zu wählen, wenn sie von jemandem zur Hochzeit 

geladen waren, um nicht vom ersten Platz wegen eines 

„Geehrteren“ verwiesen zu werden. Im Fall eines 

Platzverweises blieb den Gästen nichts anderes übrig, als 

den letzten Platz einzunehmen, was aufgrund der 

unfreiwilligen Erniedrigung mit Schande verbunden 

war. Wenn ein Gast allerdings bewusst den letzten Platz 

eingenommen hatte und der Gastgeber anschließend zu 

ihm sprach: „Freund, rücke höher hinauf“, dann wurde 

er dadurch vor den anderen Gästen geehrt. 

»Der letzte Platz soll nicht 

mit der heuchlerischen 

Absicht eingenommen 

werden, später höher 

aufrücken zu dürfen.« 

Ein Gleichnis dient grundsätzlich zur Veranschaulichung 

von geistlichen Wahrheiten, die allgemeingültig 

sind. Folglich müssen wir uns darum bemühen, den 

wahren Lehrgehalt des Gleichnisses sowie seine praktische 

Relevanz für unser Leben zu erkennen. Um die 

geistliche Bedeutung zu erfassen, ist zunächst die Frage 

nach der Motivation hilfreich. Warum erzählte Jesus 

dieses Gleichnis? Der Kontext hilft uns, diese Frage zu 

beantworten. Anlass für das Gleichnis war das Verhalten 

von Gästen im Haus eines der Obersten der Pharisäer. 

Nachdem Jesus „bemerkte, wie sie sich die ersten Plätze 

aussuchten“ (Lukas 14,7), richtete er geradeheraus die 

mahnenden Worte an die geladenen Gäste. Er sah ihre 

Ehrsucht. Sie wählten die ersten Plätze, um ihre Wichtigkeit 

zu betonen sowie Ehre zu bekommen. 

Jesu mahnende Worte sind nicht als eine bloße 

Anstandsregel für Feste zu verstehen. In Form eines 

Gleichnisses warnt er vor Ehrsucht. Eine demütige 

Herzenshaltung soll immer und überall unser Verhalten 

bestimmen. 

Der letzte Platz soll nicht mit der heuchlerischen 

Absicht eingenommen werden, später höher aufrücken 

zu dürfen. Diese Erwartungshaltung würde nur 

taktisches Vorgehen bedeuten. Zudem würde diese 

Deutung offensichtlich im Widerspruch zum aufrichtigen 

Handeln stehen. Nicht Heuchelei, sondern zurückhaltende 

Bescheidenheit soll unser Wesen prägen. 

Die Worte aus Lukas 14,11 werden in der Bibel mehrfach 

erwähnt. So basiert das Gleichnis vom Pharisäer 

und Zöllner auf dem gleichen Kerngedanken wie das 

oben betrachtete Gleichnis (vgl. Lukas 18,9-14). In der 

Rede gegen die Heuchelei der Schriftgelehrten und 

Pharisäer erwähnt Jesus ebenfalls diese Aussage (vgl. 

Matthäus 23,12). In den apostolischen Briefen wird 

diese Aussage verkürzt wiedergegeben (vgl. Jakobus 

4,10; 1. Petrus 5,6). Verschiedene Lebensbilder in der 

Bibel veranschaulichen diese Aussage (z.B. Nebukadnezar, 

vgl. Daniel 4). Insgesamt kann daher festgehalten 

werden, dass Lukas 14,11 zu den grundlegenden 

Lehraussagen der Bibel zählt. Welche Konsequenzen hat 

diese Lehre für unseren Alltag? 

10

Den niedrigen Platz wählen 

Wahre Demut nimmt bereitwillig den niedrigen Platz 

ein. Sie begehrt nicht nach großen Dingen. Sie begnügt 

sich damit, klein und unauffällig zu bleiben. Kein 

Ehrenplatz dieser Welt vermag in ihr die Ehrsucht zu 

wecken. Aufgaben und Verantwortung im Beruf werden 

von der Demut nicht am Maßstab der Ehre vor den 

Menschen gemessen, sondern gerne zur Ehre Gottes 

übernommen. Unangenehmen Pflichten in der Familie 

geht die Demut nach, ohne sie auf andere abwälzen zu 

wollen. Unbeachtet am Rand zu stehen und die Erfolge 

anderer zu sehen, gibt der Demut niemals einen Anlass 

zur Eifersucht, sondern zur Freude. Dieser demütige 

Lebensstil entspricht der Gesinnung Christi. 

Möglicherweise stellst du fest, dass du von der Gesinnung 

Christi fern bist. Du möchtest gerne der Erste und 

der Beste sein. Du magst es nicht, nur im Durchschnitt 

– geschweige denn unter dem Durchschnitt zu liegen. 

Der verbissene Ehrgeiz treibt dich zu außergewöhnlichen 

Taten. Du bist bereit, deine Nachtruhe auf wenige 

Stunden zu reduzieren und hart zu arbeiten, um im 

Wettbewerb mit deinen (scheinbaren) Konkurrenten als 

Sieger hervorzugehen. Die Ehrsucht beherrscht dein 

Herz und macht dich dünnhäutig, was andere immer 

wieder zu spüren bekommen. In deinen eigenen Augen 

bist du ein großartiger Mensch. Du verstehst nicht, 

weshalb andere dich unterschätzen. Du meinst, sie 

wissen noch nicht von deinen besonderen Fähigkeiten 

und Charakterzügen. 

Deine Selbsteinschätzung beruht auf Illusionen. Der 

Blick für die Realität in Bezug auf deine Person fehlt dir. 

Denn in Wahrheit wirst du getrieben von sündigen 

Begierden, die dich zur Selbsterhöhung bewegen. Tue 

Buße und demütige dich unter die gewaltige Hand 

Gottes, damit er dich erhöhe zu seiner Zeit. 

Wir brauchen in unseren Familien und Gemeinden 

Männer und Frauen, Jungen und Mädchen, die den 

„letzten Platz“ bewusst einnehmen und gleichzeitig 

bereit sind, diese Erniedrigung zu ertragen. Der persönliche 

Stolz ist dabei das größte Hindernis. Diesem muss 

bewusst entgegengetreten werden, damit in allem die 

wahre Demut den Vorrang bekommt. · 

»Deine Selbsteinschätzung 

beruht auf Illusionen. Der 

Blick für die Realität in 

Bezug auf deine Person fehlt 

dir. Denn in Wahrheit wirst 

du getrieben von sündigen 

Begierden, die dich zur 

Selbsterhöhung bewegen.« 

11

SPURGEONS 

DEMUT 

TEXT 

x 

SIMON 

SCHUSTER 

C. H. Spurgeons vorbildliche Demut entspringt seinem Verständnis des 

Evangeliums: der geistlich tote Mensch wird allein durch Gottes freie 

und erwählende Gnade gerettet. Neben dieser frohen und zugleich 

demütigenden Botschaft trat in Spurgeons Leben »die große Katastrophe«, 

aus der er lernen musste, dass er entbehrlich ist. Gott baut seine 

Gemeinde nach seinem Willen und zu seiner eigenen Ehre.

emut ist eine Tugend, die wir nicht einfach 

durch Selbstdisziplin lernen können. Die 

sogenannten bürgerlichen Tugenden wie 

Pünktlichkeit, Fleiß und Sparsamkeit 

können wir uns mit Selbstdisziplin mehr 

oder weniger aneignen. Dazu helfen schon 

äußere Mittel wie Kalender, Konto oder 

auch das alte Mittel des Knotens im Taschentuch. 

Dass diese Werkzeuge bei dem Erlernen der 

Demut nicht viel helfen, leuchtet ein. In Philipper 2,1ff 

wird deutlich, dass Demut zuerst einmal eine Frage der 

Gesinnung ist, die sich dann natürlich in entsprechenden 

Taten äußert. 

Demut, so zeigt Paulus in Philipper 2,1-11 und Kolosser 

3,12-13, ist eine Frucht des Evangeliums: „Zieht nun an 

als Auserwählte Gottes, als Heilige und Geliebte: herzliches 

Erbarmen, Güte, Demut, Geduld, Milde, 

Langmut“ (Kolosser 3,12). In folgenden ersten 

Abschnitt soll deutlich werden, dass auch bei Charles 

Spurgeon die Demut eine Frucht des Evangeliums ist. 

Spurgeons Demut ist in der Frohen Botschaft der freien, 

unverdienten Gnade für verlorene Sünder verwurzelt. 

Charles Haddon Spurgeon lebte von 1834-1892. Mit 

20 Jahren wurde er als Prediger nach London berufen, 

wo schon bald mehrere tausend Menschen seine Predigten 

hörten. Sie wurden in ca. 30 Sprachen übersetzt und 

weltweit verbreitet. Gerade diese Entwicklungen könnten 

Anstoß zum Stolz und zur Selbstgefälligkeit geben. 

Wie konnte Spurgeon bei diesem Werdegang trotzdem 

ein demütiger Mensch bleiben? 

Die Grundlage der Demut 

Spurgeons Demut gründet in der Erkenntnis seiner 

eigenen Unfähigkeit und Unwürdigkeit einerseits und 

Gottes erwählenden, freien und allmächtigen Gnade 

andererseits. 

Er war davon überzeugt – er hatte es selbst erfahren – 

dass er nicht aufgrund eigener Bemühungen gerecht vor 

Gott werden kann. Er glaubte als Junge, dass er sich 

einfach jederzeit zu Jesus Christus bekehren kann, wie 

und wann es ihm gefällt: „Ich dachte wirklich, ich 

könnte mich Christus zuwenden, wann immer ich 

wollte, und so könnte ich es bis zum letzten Abschnitt 

meines Lebens aufschieben, um es dann gemütlich auf 

einem Krankenbett zu tun. Aber als der Herr meiner 

Seele die ersten Erschütterungen solcher Überzeugung 

schickte, wusste ich es sehr bald besser.“ 1 

Als Spurgeon aber seine eigene Sündhaftigkeit erkannte, 

»Spurgeons Demut gründet 

in der Erkenntnis seiner 

eigenen Unfähigkeit und 

Unwürdigkeit einerseits und 

Gottes erwählenden, freien 

und allmächtigen Gnade 

andererseits.« 

13

war er davon so bestürzt, dass er nicht mehr dazu fähig 

war, sich „gemütlich“ Christus zuzuwenden. Er konnte 

vor lauter Sünde nicht auf Jesus Christus schauen. „Ich 

fand keine Ruhe, als ich in den Fängen des Gesetzes war. 

Ich dachte, ich könnte mit vielen Tränen ein wenig von 

dem zurückerstatten, was ich Falsches getan hatte. Aber 

das Gesetz hielt mir einen Spiegel vor, so daß ich mein 

Gesicht über und über verschmiert und durch meine 

Tränen nur noch mehr entstellt sah. So machte mir das 

Gesetz auf allen Seiten Kummer und Schwierigkeiten. 

… Ich entdeckte, daß selbst meine allerbesten Taten 

sündig waren, daß ich über meine Tränen weinen mußte 

und daß meine Gebete die Vergebung Gottes benötigten. 

Ich merkte, daß alle meine guten Werke aus selbstsüchtigen 

Motiven getan waren, nämlich mich selbst zu 

retten, und daß sie deshalb nie für Gott annehmbar sein 

konnten.“ 2 

Die Erfahrung seiner Sündhaftigkeit und absoluten 

Hilflosigkeit verhalf ihm zu dem Verständnis, dass Errettung 

ganz Gottes Sache ist. Es liegt an ihm, einem 

Menschen gnädig zu sein. Er begnadigt, wen er will: 

„Denn Gott sagt zu Mose: Ich werde mich erbarmen, 

wessen ich mich erbarme, und werde Mitleid haben, mit 

wem ich Mitleid habe. So liegt es nun nicht an jemandes 

Wollen oder Laufen [an seinen Bemühungen], sondern 

an Gottes Erbarmen“ (Römer 9,16-17). 

mühselig und beladen seid; ich will euch erquicken“ 

(Matthäus 11,28). Trotz unserer Errettung, dass Gott 

uns von den geistlichen Toten auferweckt hat, und der 

tröstenden Aussage, dass Gott genau mich dazu vor der 

Erschaffung der Welt bestimmt hat, tun wir uns oft 

schwer damit, Gott als den freien Gott und Herrn über 

uns anzuerkennen. Spurgeon glaubte Gottes Wort, auch 

wenn es gegen seinen Stolz stand, und so wurde der 

Stolz gebrochen. Es gab nichts mehr, was Spurgeon an 

sich selbst finden und loben konnte. Er verdankte – wie 

wir auch – Gott alles. 

Dieses wunderbare Evangelium, was Rettung für den 

Menschen und Ehre für Gott bedeutet, verkündigte 

Spurgeon trotz aller Anfeindung. Murray schreibt: „Er 

wußte, daß durch diese Wahrheiten eine tiefgreifende 

praktische Wirkung auf die Gewissen der Zuhörer 

ausgeübt wurde. Sie zerschlagen die Selbstüberhebung 

des Menschen, bis er hilflos vor Gott steht und unausweichlich 

mit seinem eigenen verzweifelten Zustand 

konfrontiert wird.“ 5 

Spurgeon verstand auch, dass Gott sich sein Volk von 

Ewigkeit her erwählt hat, vor Grundlegung der Welt: 

„Denn in ihm hat er uns erwählt, ehe der Welt Grund 

gelegt war, dass wir heilig und untadelig vor ihm sein 

sollten; in seiner Liebe hat er uns dazu vorherbestimmt, 

seine Kinder zu sein durch Jesus Christus nach dem 

Wohlgefallen seines Willens“ (Epheser 1,4-5; vergleiche 

2. Timotheus 1,9; 2. Thessalonicher 2,13; Römer 8,28- 

30). 

Errettung ist ein freier Akt Gottes am Menschen – an 

dem Menschen, den er dazu erwählt hat. Der Biograf 

Iain Murray sagt zu Recht, dass Spurgeons Verständnis 

des Evangeliums die Grundlage seiner Demut ist. 

Spurgeon schreibt: „Die Tatsache, daß Bekehrung und 

Errettung von Gott sind, ist eine demütigende Wahrheit. 

Und wegen ihres demütigenden Charakters mögen 

die Menschen sie nicht. „Gesagt bekommen, daß Gott 

mich retten muß, wenn ich gerettet werde, und daß ich 

in Seiner Hand bin wie der Ton in der Hand des 

Töpfers, das mag ich nicht“, sagt einer. Nun, das dachte 

ich mir; wer hätte je im Traum daran gedacht, daß du es 

mögen würdest?“ 3 

Es ist für unsere menschliche Natur, die immer einen 

Grund für Stolz und Eigenlob sucht, eine demütigende 

Lehre. Murray nennt diese Lehre der freien Gnade 

Gottes eine Schule der „Demut des Verstandes vor 

Gott“. 4 

Das Evangelium demütigt uns, aber es ist und bleibt die 

gute Nachricht für verlorene Menschen. Die Einladung 

bleibt bestehen: „Kommt her zu mir, alle, die ihr 

14

Wir erziehen uns nicht zu Demut mit äußeren Mitteln 

wie Notizblock, Kalender oder Konto. Demut gegen 

Menschen und Gott ist eine Frucht des Evangeliums. 

Weil Spurgeon in diesem Punkt, der für uns so schwer 

zu akzeptieren ist, einfach Gottes Worten glaubte, sich 

also in diesem so großen Thema unter Gottes Wort 

demütigte und sich von dieser Lehre demütigen ließ, 

war er ein demütiger Mensch. 

Der lernt Demut, der gelernt hat, sich bei der Lehre der 

Erwählung, des unfreien Willens und der freien Gnade 

unter Gottes Wort zu demütigen. Das ist für uns ein 

Kampf, weil unser Ego stolz sein möchte. Aber es ist ein 

wichtiges Schlachtfeld und wir sollten das Bemühen 

darum nicht aufgeben. 

Eine Lektion in der Demut 

Im Jahr 1856, Spurgeon war gerade einmal 22 Jahre alt, 

sollte er eine große Lektion in der Demut bekommen. 

Weil so viele Menschen zu den Gottesdiensten gingen, 

dass die eigene Kapelle nicht mehr genug Platz bot, 

entschied sich die Gemeinde, vorübergehend andere 

Räume für die Gottesdienste zu suchen. Drei Jahre war 

die Gemeinde zu den Abendgottesdiensten in der Music 

Hall in den Royal Surrey Gardens. Während des Hauptgebetes 

des ersten Gottesdienstes gaben einige Feinde 

Spurgeons falschen Alarm, indem sie „Feuer! Feuer!“ 

und „Die Galerien stürzen ein. Das ganze Gebäude 

stürzt ein!“ riefen. 

Sie lösten eine Massenpanik aus, bei der sieben 

Menschen starben und viele schwer verletzt wurden. 

Spurgeon konnte das nicht verkraften und stand lange 

unter schwerem Schock. Ihn konnte scheinbar nichts 

darüber trösten, dass unter seinem Dienst eine Katastrophe 

geschah, die Menschen das Leben kostete. Er war 

tagelang unfähig zu predigen, und erholte sich sein 

ganzes Leben lang nicht ganz von diesem Schrecken. 

Spurgeons Frau Susannah schreibt, dass er an diesem 

Abend nur „ein Schatten seiner selbst“ 6 war. Er setzte 

den Dienst vorübergehend aus, um sich im Haus eines 

Diakons zu erholen. Seine Frau berichtet: „Wie gewohnt 

gingen wir gemeinsam im Garten spazieren, er ruhelos 

und gequält, ich voll Kummer und fragend, wie das 

Ende all dessen aussehen würde. Vor dem Eingang des 

Hauses blieb er plötzlich stehen und drehte sich zu mir 

um. Mit dem alten, wunderbaren Strahlen in seinen 

Augen (wie sehr hatte ich es vermisst!) sagte er zu mir: 

„Liebste, wie töricht war ich doch! Es ist nicht wichtig, 

was aus mir wird, wenn nur der Herr verherrlicht wird!“ 

Und mit Eifer und Nachdruck wiederholte er Philipper 

2,9-11: „Darum hat Gott ihn auch hoch erhoben und 

ihm den Namen verliehen, der über jeden Namen ist, 

damit in dem Namen Jesu sich jedes Knie beuge, der 

Himmlischen und Irdischen und Unterirdischen, und 

jede Zunge bekenne, dass Jesus Christus der Herr ist, zur 

Ehre Gottes, des Vaters.“ Sein Gesicht glühte vor 

heiliger Leidenschaft, als er sagte: „Wenn Christus 

erhöht ist, so soll er mit mir machen, was ihm gefällt. 

Mein einziges Gebet soll es sein, dass mein Ich sterben 

möge und ich vollkommen für ihn und zu seiner Ehre 

lebe. Meine liebe Frau, dies erkenne ich nun! Lobe den 

Herrn mit mir!“ 7 

Der Herr ließ ihn in die Depression fallen, um diese 

wichtige Erkenntnis zu vermitteln. Es geht nicht um 

Spurgeon, noch geht es je um einen Menschen. Wenn 

Gott zu seiner Verherrlichung Wege geht, die Spurgeon 

verschiedene Lasten und Unehre einbringen, so soll es 

ihm recht sein. Der Demütige nimmt um der Ehre 

Gottes willen Feindschaft und Entbehrung in Kauf. Er 

ist sich selbst nicht so wichtig wie Gott. 

Dabei hat Spurgeon nicht nur selbst eine große Lektion 

gelernt, in seinen Worten haben wir auch schon die 

Bestätigung für eine demütige Gesinnung. Das zeigt 

sich daran, dass er Philipper 2,9-11 zitiert. In diesem 

Kapitel ermahnt Paulus wie sonst nirgends die Gemeindeglieder, 

nicht eigensüchtig und ruhmsüchtig, sondern 

demütig zu sein. 

Wie schnell kann gerade ein Prediger wie Spurgeon, 

dessen Dienst sehr gesegnet war, zu Ruhmsucht verführt 

werden. Stattdessen, sagt Paulus, soll man in Demut den 

anderen höher achten als sich selbst. Wie Christus sollen 

wir gesinnt sein: er gab die Herrlichkeit auf, die er beim 

Vater hatte, erniedrigte sich und starb wie ein Verbrecher 

am Kreuz. Er demütigte sich selbst. Spurgeon hatte 

es schon durch das Evangelium gelernt und nun durch 

diese schwere Lektion noch mehr verstehen können. Es 

heißt ganz praktisch, dass wir uns auch im Leid und 

Feindschaft nicht um uns selbst drehen. Christi Ehre 

und das Wohl des anderen soll mir wichtiger sein als ich 

selbst. · 

»Wie Christus sollen wir 

gesinnt sein: er gab die 

Herrlichkeit auf, die er beim 

Vater hatte, erniedrigte sich 

und starb wie ein Verbrecher 

am Kreuz.« 

15

DEMUT 

unter Menschen 

TEXT 

x 

HANS-JÜRGEN 

HOLZMANN 

Demut unter die ultimative Autorität des ewigen Gottes gehört zum 

Grundverständnis der biblischen Gott-Mensch-Beziehung. Wer ein 

intaktes Verständnis von Gott hat, der sieht darin nichts Erniedrigendes, 

sondern weiß um die Sicherheit des Glaubenden in der mächtigen und 

liebevollen Hand Gottes 1 und die Fürsorge des guten Hirten.

emut unter Gott bedeutet zu wissen, dass 

der souveräne Herr den Plan und die Kontrolle 

hat. Es bedeutet zu wissen, dass alle – 

auch für uns unverständlichen – Dinge 

dauerhaft zu unserem Besten sein werden. 2 

Was ist eigentlich „Demut“? Es ist die 

ergebene, bescheidene Gesinnung 3 eines 

Dienstwilligen. Demut ist die Haltung des Geschöpfes 

zum Schöpfer analog des Verhältnisses von Knecht zum 

Herrn. 4 Das ist natürlich für unsere postmodernen, 

egozentrisch geprägten Zeitgenossen mittelalterliches 

Gedankengut. Wenn wir aber der Wahrheit des Evangeliums 

verpflichtet sind, ist das der vernünftige und 

zeitlos gültige Glaube an die Theozentrie des Daseins. 

Das ist eine Weltanschauung mit Gott im Zentrum. 

Diese unterscheidet uns Christen radikal von der 

postmodernen, gottlosen Sichtweise, die den Menschen 

im Mittelpunkt hat. 5 

In unserer biblisch begründeten Weltanschauung hat 

Gott das Primat – den Vorrang über alles. Es geht um 

seine Ehre. Wir sind für Ihn geschaffen. Er ist der ewige 

Schöpfer und wirksame Erhalter dieser Welt. Gott ist in 

Jesus Christus der initiative Erretter und wird am Ende 

der Zeit der unbestechliche Richter sein, vor dem sich 

jeder Mensch verantworten muss. 

Gerade als junge Christen brauchen wir für unsere 

Lebenspraxis biblische Orientierung. Wir sind einer 

genialen Autorität unterstellt. Gott ist unsere höchste 

und übergeordnete Autorität. Christus ist der Herr. Sein 

Wort und seine Gebote sind prinzipiell und fundamental 

für unsere Denkart und Einstellung. 

Die Qualität unseres Verständnisses über die Souveränität 

Gottes bestimmt die Echtheit unserer Nächstenliebe. 

Übrigens, davon wird auch unser Glücklichsein 

bestimmt. Denn „glücklich ist das Volk, dessen Gott der 

HERR ist“. 6 Wenn wir nach Demut streben, geht es um 

Gottes Ehre. Und Gottes Ehre in unser Demut zu 

suchen, ist immer auch zu unserem eigenen Wohlbefinden 

und Glücklichsein. 7 

Wie ist es nun mit Demut unter Menschen, die Sünder 

sind wie wir? Unserer sündigen Natur widerstrebt es, 

Autorität anzuerkennen, sich unterzuordnen. Für das 

geordnete und glückliche Miteinander sind die von Gott 

gegebenen Autoritätsstrukturen jedoch unerlässlich. 

17

»Demut ist eben – wie bei 

unserem Herrn – nicht 

eine Charakterschwäche, 

sondern ein zentral 

prägendes und sichtbares 

Wesensmerkmal 

gerechtfertigter und 

geheiligter 

Persönlichkeiten.« 

Wir sind daher aufgefordert und herausgefordert, in den 

verschiedenen Bereichen unseres Lebens in den guten 

Ordnungen Gottes aus demütiger und freudiger Überzeugung 

zu leben. Das können wir von Herzen jedoch 

nur, wenn wir von der Sklaverei der Sünde befreit 

wurden und unter der Herrschaft des Christus leben. 

Zunächst wachsen wir als Kinder unter der Autorität 

unserer Eltern auf. Ohne das 5. Gebot 8 gelesen zu 

haben, sind wir unter der elterlichen Fürsorge und 

Abhängigkeit. Mit zunehmendem Alter nimmt unsere 

Selbständigkeit und zugleich – aufgrund unserer sündigen 

Natur – auch die Rebellion gegen die bestehende 

Ordnung im elterlichen Haus zu. Das 5. Gebot Gottes 

bekommt dann eine hochaktuelle Bedeutung. 

Demut bedeutet also für Teenager, Jugendliche und 

junge Erwachsene, die von Gott gegebene Autorität und 

Führung der Eltern zu respektieren und wertzuschätzen, 

auch wenn diese ganz sicher nicht immer fehlerfrei ist. 

Das ist unsere erste Pflicht und ausdrücklicher Wille 

Gottes. In Eph 6,1-3 steht: „Ihr Kinder, gehorcht euren 

Eltern im Herrn! Denn das ist recht. Ehre deinen Vater 

und deine Mutter - das ist das erste Gebot mit Verheißung 

- damit es dir wohlgehe und du lange lebst auf der 

Erde“. 

Vom verständnisvollen, reifen und interessierten 

12-jährigen Jesus lesen wir, wie er im Tempel mit den 

Schriftgelehrten theologische Gespräche führt. Obwohl 

ihm das sehr wichtig ist, folgt er dem Wunsch seiner 

Eltern: „Und er ging mit ihnen hinab und kam nach 

Nazareth, und er war ihnen untertan (= gehorsam)“ 9 

In den ersten 30 Jahren seines Lebens hat unser Herr 

Gehorsam gelernt. 10 Er war als Mensch demütig in den 

Ordnungen des Elternhauses und im Arbeitsleben. 

Später konnte er seinen Jüngern Kraft seines authentischen 

Lebensvorbildes mit Überzeugung den Weg 

weisen, der auch für uns maßgebend ist: „Nehmt auf 

euch mein Joch, und lernt von mir! Denn ich bin 

sanftmütig und von Herzen demütig, und ihr werdet 

Ruhe finden für eure Seelen“. 11 

18

Demut ist eben – wie bei unserem Herrn – nicht eine 

Charakterschwäche, sondern ein zentral prägendes und 

sichtbares Wesensmerkmal gerechtfertigter und geheiligter 

Persönlichkeiten. 

Als junge Männer sind wir ganz besonders herausgefordert, 

dem Jesusvorbild zu folgen. Wir sollen denkende, 

demütige und dienende Männer Gottes werden, die ihr 

Leben als freudige und heilige Pflicht begreifen. Wir 

wollen nicht egozentrische und materialistische Machttypen 

sein, sondern Männer sein, die ihrem Herrn 

Christus aktiv und initiativ aus Herzensüberzeugung 

mit Fleiß und Anstrengung nacheifern und sein Wort 

lieben. 

Der Apostel Paulus erklärt den Maßstab für diese Art des 

demütigen Lebensstils: „Und wandelt in Liebe, wie auch 

der Christus uns geliebt und sich selbst für uns hingegeben 

hat als Opfergabe und Schlachtopfer, Gott zu einem 

duftenden Wohlgeruch!“ 12 

In Bezug auf die Führungsrolle der (zukünftigen) 

Ehemänner lehrt uns die Schrift, was Christus gemäßer, 

demütiger Führungsstil ist. Nicht das Durchsetzungsvermögen 

steht an erster Stelle, sondern die zielorientierte, 

selbstlose und demütige Haltung der Hingabe: 

„Ihr Männer, liebt eure Frauen! wie auch der Christus 

die Gemeinde geliebt und sich selbst für sie hingegeben 

hat, um sie zu heiligen.“ 13 

Nicht Selbstbewusstsein macht uns stark, sondern ein 

überzeugendes Gottesbewusstsein. Das ist das Verständnis 

von der souveränen Gnade Gottes in Jesus Christus. 

Wenn der ewige Gott in seiner unumschränkten Souveränität 

durch Christus in unser Leben hinein redet, uns 

von Sünden rettet und dann regiert, verstehen wir, was 

Demut bedeutet. Der von Gott Erwählte und Begnadigte 

kann seine Identität in Gottes Schöpfungs- und 

Erlösungsplan freudig und demütig genießen. 

Auch in der Schule, im Studium und im Beruf respektieren 

wir als denkende und überzeugte Christen willig 

und mit freudiger Überzeugung die notwendigen 

menschlichen, wenn auch mit Fehlern behafteten 

Autoritätsstrukturen. 15 Aufgrund unserer christlichen 

Grundhaltung der Demut lernen wir unseren Lehrern 

und Leitern positiv und freundlich zu begegnen, sie zu 

achten und wertzuschätzen. Wir sind dankbar für die 

geordneten Verhältnisse in unserem Staat. Wir sind 

demütig, aber auch zugleich aufmerksam und nicht 

Konfliktscheu, wenn die Wahrheit auf dem Spiel steht. 

Wir sind im Zweifelsfall bereit – in Demut und Liebe 

wohlgemerkt – Gott mehr als den Menschen zu gehorchen! 

· 

Was uns Christus demütig dienend und liebend vorgelebt 

hat, ist Maßstab für das christliche Mannsein. Das 

ist absolut erstrebenswert für unser Leben. Dann 

werden wir gute Mitarbeiter am Evangelium, selbstlos 

dienende Ehemänner und Familienväter. 

Die demütige Haltung einer jungen, christlichen Frau 

beginnt im Verstehen und Leben der gottgegebenen, 

schöpfungsgemäßen Identität. Dieses Verständnis ist 

natürlich völlig konträr zu dem feministischen, selbstbestimmten 

und gottlosen Rollenmodell unserer Zeit. 

Christliche Frauen brauchen darum fundierte biblische 

Theologie, um ihre Femininität in unserer modernen 

Zeit demütig-dienend und biblisch-überzeugend zu 

leben. Die Einzigartigkeit von Mann und Frau im Bild, 

Gottes geschaffen zu sein, und die Rolle der Frau mit 

dem vollständigen Ergänzungspotential für den Mann, 

ist das Fundament für ein biblisches, demütiges, freudiges 

und glückliches Unterordnungsverständnis. 

Die Gefahr ist groß, Demut als blinden Gehorsam oder 

notwendige Formalität zu verstehen. Die christlichen 

Gemeinden brauchen heute biblisch denkende und 

zugleich demütige Männer und Frauen, die einen 

gottzentrierten Lebensstil pflegen und das Gute suchen. 

Demut lernende Menschen verstehen den Sinn der 

biblischen Anweisung für das Gemeindeleben: „Ebenso 

ihr Jüngeren, ordnet euch den Ältesten unter! Alle aber 

umkleidet euch mit Demut im Umgang miteinander! 

Denn Gott widersteht den Hochmütigen, den Demütigen 

aber gibt er Gnade.“ 14 

19

Ein Amerikaner 

und die Demut 

TEXT 

x 

IAIN H. 

MURRAY 

Der weltweit bekannte Pastor und Autor 

John MacArthur hat unzählige Christen durch sein Leben und Werk 

maßgeblich beinflusst und geprägt. Erstaunlich ist dabei, 

wie unwichtig er sich nimmt. Hier ein Auszug aus der Biografie 

über MacArthur, die uns einiges interessantes 

und nachahmenswertes über die Demut des Pastors offenbart.

ie Zeit um das Jahr 1979 war für John 

MacArthur, der nun 40 Jahre alt war, von 

vielen Problemen und Angriffen geprägt, 

u.a. von einer langwierigen Anklage wegen 

eines Selbstmordes von einem jungen 

Mann, der sich angeblich wegen falscher 

Seelsorge umgebracht hatte. Dies führte 

MacArthur noch tiefer in das Wort Gottes. 

Denn der Dienst für Gott bewirkt stets nicht nur Frucht 

bei jenen, denen man dient, sondern auch im Leben des 

Dieners selbst. Während seines jahrelangen Studiums 

wurde MacArthur auf seinen Dienst vorbereitet, aber 

danach machte Gott ihn erst wirklich brauchbar, indem 

er ihn Demut lehrte, seinen Charakter schliff und ihn zu 

einem Leben in der Heiligung erzog. Bei einem Prediger 

ist es die geistliche Qualität seines Lebens, die ihn 

überzeugend macht, und die kann er nicht aus sich 

selbst heraus entwickeln. 

Darüber hinaus übten in den folgenden Jahren viele und 

heftige lehrmäßige Kontroversen MacArthur in der 

Demut. Er plädiert dafür, sich bei nötigen Kontroversen 

nicht »beleidigend, verächtlich oder aggressiv gegenüber 

anderen zu verhalten«. »Kontroversen sind mir einfach 

widerwärtig. Wer mich persönlich kennt, wird bestätigen, 

dass ich keinen Spaß an irgendwelchen Disputen 

habe.« Außerdem brauchen wir, so warnt er, stets die 

rechte Demut: 

Wir müssen tatsächlich sehr aufpassen, wenn wir die 

Schwere des Fehlers eines anderen beurteilen. Wir dürfen 

niemals oberflächlich urteilen. Wir müssen bedenken, dass 

wir tatsächlich zu Fehlurteilen und eigenen Fehlern neigen. 

»Wir alle straucheln oft« (Jak 3,2). 1 

Auch seine Frau Patricia war nützlich, um ihren Mann 

zur Demut zu mahnen. Das tat Patricia einmal aus 

unerwartetem Anlass. Eines Morgens um sechs wurden 

sie zu Hause buchstäblich wachgerüttelt – von einem 

Erdbeben der Stärke 6,8. John schrieb später darüber: 

Dank Gottes Fügung war das Einzige, was wir verloren, 

ein Regal voller Sportpokale, die ich früher einmal gewonnen 

hatte. Als wir das Durcheinander betraten, lagen sie 

da, die Symbole meines längst vergangenen Ruhms als 

Footballspieler: in einem Haufen am Boden, kurz und 

klein geschlagen. 2 

Als sie dieses Bild der Zerstörung betrachteten, »nutzte 

meine Frau die Gelegenheit, um mich daran zu 

erinnern, dass Gott den Demütigen Gnade gibt.« Das 

war kein leichtfertiger Ausspruch. Um diesen Rat zu 

untermauern hatte sie ihm schon Jahre zuvor eine selbstgestickte 

Handarbeit mit den Worten geschenkt: 

»Wandle demütig vor deinem Gott!« Dieses Geschenk 

hängte er in Augenhöhe gegenüber dem Schreibtisch in 

seinem Arbeitszimmer auf. 

Vielleicht ist Demut nicht gerade die typischste Tugend 

in den USA, und so lernte MacArthur in dieser Beziehung 

besonders auf seiner Fernostreise 1988 von asiatischen 

Gemeinden. Auf den Philippinen beobachtete er: 

»Die Gemeinde besteht aus einfachen, demütigen 

Leuten«, in denen er die Gnade Gottes am Werke sah 

und von deren vorbildlichen »demütigen Dienerherzen« 

die Amerikaner viel lernen können. Einen besonders 

tiefsten Eindruck hinterließen die Gläubigen in Südkorea 

bei ihm. Er schrieb in sein Reisetagebuch: »Die 

koreanischen Christen sind faszinierend – treu im Gebet 

und der täglichen Andachtszeit, sie singen gern, sind 

voller Freude, glücklich und nicht materialistisch. Gott 

hat sie wirklich gesegnet. Sie sind demütig und ehrerbietig.« 

»Dank Gottes Fügung 

war das Einzige, was wir 

verloren, ein Regal voller 

Sportpokale, die ich 

früher einmal gewonnen 

hatte. Als wir das 

Durcheinander betraten, 

lagen sie da, die Symbole 

meines längst 

vergangenen Ruhms als 

Footballspieler: in einem 

Haufen am Boden, kurz 

und klein geschlagen.« 

21

Ähnliches lernte er auf seinen Russlandreisen in den 

1990er Jahren. Der Kontrast zwischen den Lebensumständen 

im ehemaligen Ostblock und dem Überfluss im 

Westen war unübersehbar. In St. Petersburg etwa hörte 

er von vier Familien, die in einer Vier-Zimmer- 

Wohnung lebten und sich mit 31 Personen ein einziges 

Badezimmer teilten. Dennoch erschien das Glaubensleben 

der Gemeinden durch den allgemeinen Mangel 

nicht im Geringsten geschwächt; ganz im Gegenteil wies 

es eine bemerkenswerte Vitalität und Stärke auf. 

Unübersehbar war auch ein weiterer Unterschied, 

nämlich die Art und Weise des Gemeindelebens. 

Während dort vieles »fehlte«, was man in Amerika für 

den »Erfolg« einer Gemeinde für unverzichtbar hält, gab 

es einen Hunger nach dem Wort Gottes, so dass man bei 

jedem Gottesdienst überfüllte Säle erlebte – sei es am 

Sonntagmorgen oder Sonntagabend wie auch bei 

Gottesdiensten am Dienstag-, Donnerstag- und Samstagabend. 

MacArthur schrieb darüber: 

»Wir sind nicht dazu da, 

um Geld zu machen oder 

ein riesiges Dienst- 

Imperium aufzurichten. 

Wir sind allein dazu da, 

um die Bibel zu lehren, 

und wir vertrauen darauf, 

dass Gott uns auf dem 

Niveau erhält, das ihm 

beliebt.« 

Ihre Gottesdienste sind das reinste Vorbild für genügsame 

Schlichtheit: Sie umfassen nur die Verkündigung des Wortes 

und die Feier von Taufe und Abendmahl ohne alles Blendwerk 

und Entertainment, das uns alle »Experten« daheim 

heute als unverzichtbare Werkzeuge aufschwatzen wollen. 

Das hat mich dahin geführt, tiefer als je zuvor darüber 

nachzudenken, wie der Herr seine Gemeinde baut und was 

es heißt, ein weiser Baumeister zu sein (1Kor 3,10-15). 

Der Gottesdienst im slawischen Sprachraum ist schlicht, 

und das Evangelium steht im Mittelpunkt, genau wie wir 

es in der Apostelgeschichte sehen. Was so viele Gemeinden 

im Westen verdorben hat, nämlich der Griff in die Trickkiste, 

Oberflächlichkeit und dass der Mensch im Mittelpunkt 

steht, all das gab es dort bemerkenswerterweise nicht … Es 

war das völlige Gegenteil dessen, was amerikanische 

Gemeindewachstumsgurus beharrlich für absolut unverzichtbar 

erklären. 

Außerdem beobachtete er: 

Ein bedeutender Unterschied, der mir auffiel, als ich dort 

erstmals predigte, war die Ausdrucksweise, mit der 

praktisch alle russischsprachigen Gläubigen die Bekehrung 

zu umschreiben pflegen. Sie sprechen nicht davon, dass man 

Christus als seinen persönlichen Retter annimmt. Sie 

würden niemals nur sagen, dass jemand »eine Entscheidung 

für Christus getroffen« oder »Jesus in sein Leben eingeladen« 

hätte. Ihr Sprachgebrauch ist schlicht und vollkommen 

biblisch: ein neuer Gläubiger ist jemand, der Buße 

getan hat. Wenn jemand kein Anzeichen der Buße 

aufweist, nimmt man ihm nicht ab, Christ zu sein, egal auf 

welche Art er seinen Glauben auch mit Worten bekennen 

mag. 

Anfang der 1990er Jahre war wieder eine Zeit besonderer 

Übungen für MacArthur. Zunächst geriet sein Werk 

Grace to You in Schwierigkeiten – unter anderem finanzieller 

Art –, weil sie sich mit einem zu ehrgeizigen 

Projekt übernommen hatten. Kurz nachdem dieses 

Projekt wieder aufgegeben worden war, erlitt seine Frau 

Patricia 1992 einen schweren Autounfall. Er schreibt: 

22

Patricias fast tödlicher Autounfall und die Dinge, die 

seitdem geschehen sind, haben mir zweifellos viele demütigende 

Lektionen erteilt. Mein Leben – tatsächlich ja das 

Leben von jedem von uns – ist wirklich nur ein Hauch, 

und allein durch Gottes Gnade wird überhaupt je einer 

unserer Träume Wirklichkeit. 3 

Während des vergangenen Jahres ließ Gott in seiner Souveränität 

einige außerordentliche Dinge in meinem Leben 

geschehen – Dinge, die auf wundersame Weise meine 

persönlichen Umstände mit gewaltigen Wahrheiten aus 

dem Wort Gottes in Verbindung gebracht haben … Gott 

lehrt uns in diesen schweren Tagen so manche Lektion … 

Wir sind nicht dazu da, um Geld zu machen oder ein 

riesiges Dienst-Imperium aufzurichten. Wir sind allein 

dazu da, um die Bibel zu lehren, und wir vertrauen 

darauf, dass Gott uns auf dem Niveau erhält, das ihm 

beliebt. 4 

An erster Stelle der Seligpreisungen nennt unser Herr: 

»Selig sind, die da geistlich arm sind.« Dieser Charakterzug 

war unter Evangelikalen selten von Bedeutung. 

Johns Mitarbeiter Tom Pennington sagte anlässlich einer 

Festansprache: 

Ich habe zwölf Jahre lang christliche Radiosendungen 

gemacht und dabei mit einer ganzen Reihe anderer wohlbekannter 

christlicher Lehrer und Leiter zusammengearbeitet. 

Tragischerweise musste ich dabei wiederholt Hochmut 

und Selbstdarstellung übelster Art erleben. 

Im Gegensatz dazu sagte er über seine Zeit als Co-Pastor 

mit John: 

Zwar haben wir es noch nicht gut genug gelernt, aber an 

dir haben wir zumindest gelernt, wie Demut aussieht. 

Regelmäßig schreibst du deinen Erfolg anderen zu. Du 

magst es nicht, wenn sich alle Aufmerksamkeit auf dich 

richtet. Du hast nie die Rolle der Primadonna gesucht noch 

jemals zugelassen, dass du sie spielst. 

Pennington war sich durchaus bewusst, dass er mit 

diesen Worten nicht seinen Leiter für eine Errungenschaft 

lobte. Er hatte – wie auch John – die Lehre Christi 

verstanden. Demut heißt zu bedenken, was wir vor Gott 

sind, und dass wir alles seiner Gnade verdanken: 

»Demut ist kein menschliches Werk, das wir tun sollen, 

um würdig zu sein, sondern ein göttliches Werk, das 

Gott tun muss, um zu zeigen, dass wir unwürdig sind 

und dass wir an dem, wie wir vor ihm stehen, nichts 

ändern können.« – »Das Kennzeichen eines reifen 

Glaubenslebens ist nicht Sündlosigkeit (die es erst im 

Himmel geben wird), sondern ein zunehmendes 

Bewusstsein der eigenen Sündhaftigkeit.« 5 – »Der 

Gläubige sieht sich vor Gott als arm, bekümmert, 

sanftmütig und hungrig.« 6 Einem Christen sollte es 

nicht schwer fallen zu erkennen: Wenn Paulus sich als 

»elender Mensch« bezeichnet, meint er nicht einen 

ehemaligen Zustand oder eine frühere Erfahrung: 

23

Was bei MacArthur sichtbar wird, sind die praktischen 

Konsequenzen der Demut. Für ihn gehört dazu die 

Bereitschaft, anderen Wertschätzung zu erweisen und 

ihnen zuzuhören, auch wenn sie anderer Meinung sind 

als er. Zwar ist sein Predigtstil durch Kühnheit und 

Gewissheit geprägt, aber in seinem persönlichen Lebenswandel 

hält er sich durchaus nicht für unfehlbar und 

weiß, dass eine solche Haltung mit einer demütigen 

Gesinnung unvereinbar ist. Wie alle Christen bleibt er 

ein Schüler in der Schule Christi. Er schreibt: 

Die Früchte wahrer, christusähnlicher Leiterschaft sind 

Demut, Milde, Selbstaufopferung und Liebe zu den 

Schafen. Ein guter Hirte verkörpert, wonach jeder Verantwortliche 

in der Gemeinde streben sollte: Er ist personenbezogen, 

geduldig, einfühlsam, engagiert und selbstlos … 

Herrische Autokraten, die zu Mitgefühl oder Freundlichkeit 

anscheinend unfähig sind, sind als Führungspersonen 

vollkommen ungeeignet. Der Schlüssel zu effektiver Leiterschaft 

liegt weit weniger darin, zu herrschen, als vielmehr 

darin, sich hinzugeben. 7 

Pennington erzählt folgende Geschichte, die sich begab, 

als er einmal mit John und Patricia zu einem Predigtdienst 

in Denver unterwegs war. Als sie am Flughafen 

ankamen, mussten sie einen Wagen mieten, um zur 

Gemeinde zu kommen, aber es war nur noch ein teurer 

Cadillac verfügbar. Da sie keine Alternative hatten, 

mussten sie ihn nehmen. 

Du warst derart darum besorgt, welchen Eindruck das 

erwecken könnte, und es stand deinem Wesen derart 

entgegen, dass du den Wagen mehrere Blocks vom Gemeindehaus 

entfernt abstelltest – und du, Patricia und ich 

gingen trotz Kälte den Rest des Weges zur Gemeinde zu 

Fuß. Ich bin sicher, dass die Leute sich an jenem Abend 

bestimmt fragten, warum die MacArthurs zu Fuß zur 

Gemeinde kamen. 

Die Frage, was Demut für MacArthur bedeutet, führt 

uns zum Grundprinzip seines Dienstes zurück: Aller 

Erfolg hängt vom Wort Gottes ab. John kann Diener 

Christi wie Luther und Spurgeon bewundern, würde 

dem aber gleich hinzufügen: »Es liegt nicht am 

Menschen selbst, sondern an der Wahrheit und Kraft 

Gottes in diesem Menschen.« Wer unter der Kanzel 

John MacArthurs gesessen hat, der hat diese Lektion von 

ihm gelehrt. Dreißig Jahre nach der Gründung von 

Grace to You bezeugte Jay Flowers, ein dortiger Mitarbeiter, 

am Ende seines Artikels über dieses Werk: 

Der heutige Umfang unserer Arbeit wäre 1969 unmöglich 

erschienen. Menschlich gesprochen war er das auch. 

Was wir seitdem während der ersten dreißig Jahre 

unseres Dienstes geschehen sahen, ist kein Denkmal für 

John MacArthur, unseren Mitarbeiterstab oder unsere 

Genialität, sondern für Gottes Treue, der sein Wort 

segnet. 8 · 

Auszüge aus dem Buch „John MacArthur“ von Iain H. 

Murray. Redaktionell bearbeitet von Hans-Werner Deppe. 

24

John 

MacArthur 

Dienst am Wort 

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EIN BRIEF UBER 

DIE DEMUT 

TEXT 

x 

HANS-WERNER 

DEPPE 

Im Philipperbrief schreibt Paulus seiner persönlichen 

„Lieblingsgemeinde“ besonders über eine christusgemäße 

Gesinnung und Demut. 

Es bestand auch konkreter Anlass dazu.

as ist das Hauptthema des Philipperbriefes? 

Wer schon ein wenig die 

Bücher des NT studiert hat, wird diese 

Frage vielleicht mit „Freude“ beantworten, 

denn dieser Begriff und die Aufforderung 

„freut euch“ kommt recht häufig 

im Philipperbrief vor. Wenn man aber 

nicht nur stur nach statistischer Häufigkeit 

von Begriffsvorkommen vorgeht, sondern den 

Gedankengang von Paulus und die Situation in Philippi 

untersucht, stellt sich heraus: Das Anliegen von Paulus 

war nicht, dass die Philipper einfach mehr gute Laune 

haben sollten, sondern es war nötig, ihre christusgemäße 

Gesinnung und Demut zu fördern. 

Der Philipperbrief ist ja als sehr praktisch ausgerichteter 

Brief bekannt, in dem es weniger um systematische 

Lehre (wie z.B. im Römerbrief) geht, als vielmehr 

darum, wie wir im Alltag als Christen leben sollen. Aber 

dazu liefert der Philipperbrief nicht zuerst eine Liste von 

Geboten, Verboten oder Tätigkeitsanweisungen, 

sondern es geht hier vor allem um die innere Einstellung 

des Herzens: um die Gesinnung. Und das wichtigste 

Merkmal einer christlichen Gesinnung ist dem Philipperbrief 

zufolge die Demut. Die Kernaussage ist Philipper 

2,3-5: 

die vom Herzen ausgehend dazu führt, nicht für sich 

selbst, sondern dem Herrn gehorsam und anderen 

dienend zu leben. 

Was genau war der Anlass, dass Paulus dies den Philippern 

schrieb? Waren sie nicht seine Lieblingsgemeinde, 

denen er am wenigsten Kritik und am meisten Lob und 

Dank schrieb? Ist der Philipperbrief nicht sogar ein 

Dankesschreiben für die großzügige finanzielle Unterstützung, 

die die Philipper dem inhaftierten Apostel 

haben zukommen lassen (1,3-5; 4,10-18)? Ja, aber auch 

die Philipper hatten kein problemfrei-perfektes Christenleben, 

und Paulus spricht ihre Probleme konkret, 

aber auf eine sehr feine Weise an. Er klopft ihnen nicht 

auf die Schultern und sagt nicht: „Ihr seid toll und 

super, dass ihr mir so viel Geld geschickt habt! Ohne 

euch wäre ich glatt aufgeschmissen“, sondern er macht 

ihnen gleich im Zusammenhang mit dem Dankesausdruck 

(und er dankt nicht ihnen, sondern „Gott bei 

jeder Erinnerung an euch“; 1,3) deutlich, dass ihre 

guten Taten von Gott gewirkt sind: „dass der, der ein 

gutes Werk in euch angefangen hat, es auch vollenden 

wird …“ (1,6). Dieses Bewusstsein soll letztlich dazu 

führen, dass ihr „Rühmen überreich werde“ – nicht über 

sich selbst, sondern „in Christus Jesus“ (1,26). 

„[… dass ihr] nichts aus Eigennutz oder eitler Ruhmsucht 

tut, sondern dass in der Demut einer den anderen höher 

achtet als sich selbst; ein jeder sehe nicht auf das Seine, 

sondern ein jeder auch auf das der anderen! Habt diese 

Gesinnung in euch, die auch in Christus Jesus war …“ 

Diese zentrale Aufforderung zur Demut mündet dann 

in dem großartigsten Lehrabschnitt des Philipperbriefes: 

der wohl majestätischsten Beschreibung der Erniedrigung 

Christi in der ganzen Bibel. Die biblische Lehre 

über die Person Christi würde bedeutend geschmälert, 

wenn wir diesen Abschnitt in Philipper 2,6-11 nicht 

hätten, der beschreibt, wie unser Herr Jesus „von Herzen 

demütig“ (Mt 11,29) war : Er machte sich selbst „zu 

nichts“, wurde „gehorsam bis zum Tod am Kreuz“. Die 

Wortwurzel des hebräischen Wortes für Demut hat die 

Bedeutung von „herabbeugen“, und genau das ist es, 

was der Herr Jesus tat. Dafür wurde er von Gott „hoch 

erhöht“ und „jedes Knie wird sich vor ihm beugen“. Was 

für eine Ruhmesdoxologie auf unseren Herrn! Und 

dieser Lobpreis Christi steht nicht im Zusammenhang 

eines Lehrabschnitts über seine Person, sondern in 

einem Abschnitt darüber, wie wir leben sollen, ja, wie 

wir sein sollen! Wir sollen von derselben Gesinnung 

geprägt sein wie Christus: demütige Selbsterniedrigung, 

»Wir sollen von derselben 

Gesinnung geprägt sein 

wie Christus: demütige 

Selbsterniedrigung, die 

vom Herzen ausgehend 

dazu führt, nicht für sich 

selbst, sondern dem 

Herrn gehorsam und 

anderen dienend zu 

leben.« 

27

Die anzusprechenden Probleme bei den Philippern 

thematisiert Paulus ganz konkret, und zwar sind es 

genau zwei Probleme: Erstens waren sie wegen des 

Stolzes der einzelnen Gläubigen untereinander zerstritten 

oder zumindest nicht wirklich in christlicher 

Eintracht, und zweitens gab es eine Bedrohung durch 

Irrlehrer. Bemerkenswerterweise geht es bei beiden 

Punkten besonders um die Gesinnung, obwohl diese 

zwei Problempunkte jeweils mit dem praktisch klingenden 

Wort „wandeln“ angesprochen werden: 

1.) „Wandelt würdig des Evangeliums“ (1,27a) 

heißt, dass sie „in einem Geist und mit einer Seele“ 

(1,27b) kämpfen und die richtige „Gesinnung“ (2,2) 

demütiger Teamfähigkeit haben sollen; und 

2.) Die Philipper sollen „wandeln, wir ihr uns 

[Paulus und seine Mitarbeiter] zum Vorbild habt“ (3,17) 

und nicht so wie die „wandeln … die Feinde des Kreuzes 

sind“ (3,18), nämlich die Irrlehrer. 

Christliche Stars 

Schauen wir uns diese zwei Bereiche – innere Streitigkeiten 

und Irrlehrer – nun genauer an. Vielleicht lag es an 

dem kulturellen Hintergrund der Philipper, dass sie 

nicht von vornherein die bescheidensten und demütigsten 

Leute waren: Die Bürger der Stadt rühmten sich 

ihres römischen Bürgerrechts (Apg 16,21); Philippi war 

eine bedeutende römische Kolonie und Schauplatz der 

berühmten „Schlacht von Philippi“, mit der im Jahre 42 

v.Chr. das Römische Reich begann. In der heidnischrömischen 

Kultur Philippis war Demut (im Gegensatz 

zur jüdischen Kultur) keine Tugend, sondern Ausdruck 

von Schwäche und einer niedrigen (z.B. Sklaven-) 

Stellung. Die Philipper waren auch nicht gerade arm, 

z.B. hatte die Purpurkrämerin Lydia ein großes Haus, 

und sie waren imstande, Paulus mehrfach großzügig zu 

unterstützen. 

Die Gemeinde von Philippi bestand hauptsächlich aus 

Heidenchristen mit einem solchen römischen Hintergrund. 

Ihre Grundeinstellung zur Demut musste sich 

also grundsätzlich ändern – so wie es heute in unserer 

Kultur auch wieder der Fall ist, wenn jemand sich 

bekehrt. Stolz und Streben nach Selbstverwirklichung 

führte dazu, dass die Harmonie in der Gemeinde gestört 

war. Selbst christliche Aktivitäten wie die Verkündigung 

des Evangeliums geschahen aus „Neid“ und „Eigennutz“. 

Es war ein Denken verbreitet, dass danach 

strebte, ein „christlicher Star“ zu werden. Vielleicht der 

beste Bibelkenner, der tollste Prediger, der supergeistlichste 

Stille-Zeit-Einhalter, der ausdauerndste Beter 

oder größte Spender. Paulus brandmarkt das als „eitle 

Ruhmsucht“ (2,3), die dem Wesen Christi und dem 

Plan, wie Gott die Demütigen erhöht, völlig entgegengesetzt 

ist (2,6-11). 

Wir müssen uns fragen, wie viel der Missstände in 

unserem Leben und in unseren Gemeinden nicht genau 

auf diesen Punkt zurückzuführen ist. Ist die Ursache für 

unser Mangel an Freude, Einheit und Leben zur Ehre 

»Ihm zu dienen, bedeutet 

auch, anderen zu dienen 

und nicht sich selbst.« 

Gottes nicht die, dass ich allzu oft meine Meinung 

durchsetzen will, dass ich meine Interessen für die 

wichtigsten halte, dass ich mich aus meiner beschränkten 

Ich-Perspektive übergangen oder benachteiligt oder 

nicht angemessen gewürdigt fühle? Besteht unser grundsätzliches 

Versagen nicht allzu oft darin, dass wir den 

anderen eben nicht „höher achten als uns selbst?“ (2,3), 

sondern „auf das Eigene [auf den eigenen Vorteil] 

bedacht“ sind (2,4)? 

Gerade in dieser Hinsicht der rechten demütigen Gesinnung 

sollten die Philipper „ihr Heil bewirken mit 

Furcht und Zittern“ (2,12). Bei dieser Aufforderung 

geht es also nicht um Aktivismus und gute Werke, 

sondern um diese Einstellung „alles ohne Murren und 

Zweifel“ zu tun (2,14), und vor allem dabei zu bedenken, 

dass sowohl äußere Taten wie auch die innere 

Einstellung von Gott gewirkt und geschenkt sind: „… 

denn Gott ist es, der in euch wirkt sowohl das Wollen als 

auch das Wirken nach seinem Wohlgefallen“ (2,13). 

Obwohl die Philipper bereits äußerlich „gehorsam“ 

waren (2,12), fehlte es ihnen noch an dieser demütigenden 

Erkenntnis, dass alles von Gott kommt. 

Auch im weiteren Verlauf spricht Paulus das Problem 

fehlender Demut und deren Folgen an. So hebt er die 

Einstellung von Timotheus hervor: „Ich habe keinen 

ihm Gleichgesinnten, der aufrichtig um das Eure 

besorgt sein wird; denn alle suchen das Ihre, nicht das, 

was Jesu Christi ist“ (2,20-21). Hier sehen wir: Auf das 

zu achten, „was des anderen ist“ (2,4) ist gleichbedeutend 

damit, zu „suchen, was Jesu Christi ist“. Ihm zu 

dienen, bedeutet auch, anderen zu dienen und nicht sich 

selbst. 

Selbstgerechte Irrlehrer 

Besondere Beispiele für egoistischen Stolz sind im 

Philipperbrief die falschen Lehrer und Irrlehrer, vor 

denen Paulus warnt. Das beginnt bereits in Kapitel 1 bei 

denen, die „Christus aus Neid und Streit“ verkündigen 

(1,15) – wobei nicht genau geklärt werden kann, wer 

gemeint ist, und diese Personen offenbar auch keine 

wirklichen Irrlehrer waren, denn Paulus bestätigt ja, das 

sie das echte Evangelium verkünden. Hier verdeutlicht 

Paulus, dass Arbeit im Reich Gottes kein Casting-Event 

ist wie „Deutschland sucht den Superchristen“, es geht 

nicht um meine Ehre, sondern um die Ehre Christi und 

die Förderung seines Evangeliums. Im Dienst soll nicht 

Rivalität herrschen, wie es oft am weltlichen Arbeitsplatz 

der Fall ist, sondern Eintracht im gemeinsamen Streben 

28

nach der Ehre Gottes. Paulus musste hier in Kapitel 1 

leider Negativbeispiele nennen, aber selbst von denen 

ließ er sich nicht in seiner demütigen Haltung beirren 

oder verärgern, sondern hatte die richtige Einstellung: 

Auch wenn sie mich dadurch kränken wollen – was solls! 

Hauptsache, Christus wird verkündigt und nicht ich, 

sondern er wird „an meinem [nicht geehrten, sondern in 

Mitleidenschaft gezogenen] Leib groß gemacht“ (1,20). 

Offenbar andere Personen als die in Kapitel 1, nämlich 

tatsächliche Irrlehrer, sind jene, von denen Paulus in 

Kapitel 3 spricht. Es waren gesetzliche Judaisten, die 

offenbar die Beschneidung für Christen propagierten 

(3,1.3). Interessanterweise geht Paulus gar nicht so sehr 

gegen die Lehre dieser Leute vor, als dass er vielmehr vor 

ihrer Gesinnung warnt. (Oder anders gesagt: Die falsche 

gesetzliche Lehre besteht in der falschen Gesinnung der 

Selbstgerechtigkeit). Er befürchtet, dass diese stolze, 

selbstgerechte Gesinnung auf die Philipper abfärben 

könnte. In einem langen Selbstzeugnis beschreibt er, 

dass das jüdische Gesetz ja nicht dem Stolz dienen sollte 

– obwohl er das früher als Pharisäer dachte –, sondern 

der Demütigung und Sündenerkenntnis. Die vermeintliche 

Selbstgerechtigkeit – zu der das mosaische Gesetz 

nur führen kann, wenn es missverstanden wird – hält er 

jetzt für „Dreck“, und zwar „damit ich Christus gewinne“ 

(3,8). Auch ist es nicht er selbst, der Christus ergriffen 

(oder sich „für ihn entschieden“) hat, sondern er ist 

„von Christus Jesus ergriffen“ (3,12). Einheit und damit 

Teamfähigkeit unter Christen bestehen dann, wenn alle 

diese Einstellung haben; darauf sollen wir „bedacht sein“ 

(3,15). 

Als abfärbendes Vorbild der Demut sollten sich die 

Philipper Paulus und seine Nachahmer nehmen (3,17), 

und nicht diese judaistischen Möchtegern- 

Gesetzeslehrer, die sich letztlich nur selber dienen und 

irdische Errungenschaften wie das Halten äußerlicher 

Gebote oder das Verbessern der Welt erreichen möchten 

(3,18-19). Im Gegensatz zur römischen Kultur galt 

Demut bei diesen Irrlehrern wohl als Tugend, aber sie 

konnten bestenfalls eine geheuchelte äußerliche Demut 

an den Tag legen. Innerlich waren sie erfüllt von Stolz – 

doch der Stolz, den sie für Ehre hielten – sich als 

vermeintliche Gesetzhalter zu rühmen und so Christus 

seinen Vorrang als einziger Gesetzeserfüller streitig zu 

machen, die Befriedigung der eigenen religiösen Lüste 

und die Selbstbeweihräucherung als Gottes Superhelden 

mit allen damit verbundenen materiellen Vorteilen wie 

Geld und Luxus, war in Wirklichkeit – aus Gottes Sicht 

betrachtet – peinliche Schande (3,19). Lasst auch uns 

nicht auf charismatische Predigerstars schauen, die in 

teuren Anzügen mit Luxuslimousinen (oder in Gewändern 

und Papamobilen) vorfahren und so den christlichen 

Glauben in Verruf bringen, sondern lasst uns die 

demütige himmlische Gesinnung haben, die Paulus 

dementgegen in 3,21 beschreibt: auf Christus zu hoffen, 

„der unseren Leib der Niedrigkeit umgestalten wird zur 

Gleichgestalt mit seinem Leib der Herrlichkeit.“ 

Evodia und Syntyche 

Genau in diesen Zusammenhang („Daher … in dieser 

Weise“; 4,1) spricht Paulus einen ganz konkreten Fall 

von Disharmonie in Philippi an: den Konflikt zwischen 

Evodia und Syntyche (4,2-3). Obwohl sie so vorbildlich 

aktive Christen waren, die mit Paulus für das „Evangelium 

gekämpft“ und gearbeitet haben (4,3), war die 

Zwietracht zwischen ihnen ein schweres geistliches 

Problem. Doch Messlatte für das geistliche Leben ist 

nicht die evangelistische Aktivität, sondern ob in uns 

„die Gesinnung ist, die auch in Christus Jesus“ war 

(2,5). Die Gemeinde ist Christi Leib, der nur im 

Zusammenspiel funktioniert und nur in Harmonie ihn 

ehrt. Deshalb ist in der Gemeinde demütige Teamfähigkeit 

unverzichtbar und ein egoistischer Individualismus 

wie z.B. beim niederländischen Fußballer Arien 

Robben, der beleidigt ist, wenn er nicht den Ball 

bekommt, nicht hinnehmbar. Der Vergleich mit einem 

Fußballteam ist gar nicht so verkehrt, denn auch die 

Mannschaft funktioniert nur, wenn jedes Teammitglied 

nicht für sich selbst, sondern für die Mannschaft spielt. 

Wie viel mehr gilt das für die Gemeinde, wo es um die 

Ehre Gottes und den Dienst für ihn geht! 

Die Lösung für solche Rivalität wie zwischen Evodia 

und Syntyche ist die im Abschnitt zuvor beschriebene 

demütige, himmlische Gesinnung, die nicht verbissen 

die eigene Ehre sucht und so leicht frustiert ist, sondern 

die Freude am Herrn und an seinem baldigen Kommen 

hat. Deshalb bedeutet Demut auch, auf den himmlischen 

Lohn zu hoffen. Der Stolze erwartet Ruhm und 

Lohn sofort greifbar von Menschen, der Demütige 

vertraut auf Gottes jetzt noch unsichtbaren Ruhm und 

Lohn, der einst in unserer Mit-Verherrlichung mit 

Christus gipfeln wird. Genau das wird hier in Philipper 

4,1-5 als Lösung des Konflikts gelehrt. Wenn wir bedenken, 

dass unsere „Namen im Buch des Lebens sind“ 

(4,3) und dass „der Herr nahe ist“ (4,5), dann fällt es 

leicht, den damit verbundenen Aufruf „freuet euch“ 

(4,4) auszuleben und im harmonischen Miteinander 

unsere „Milde allen Menschen bekannt“ werden zu 

lassen (4,5). Der einzige Weg zur Herrlichkeit Christi ist 

aber der Weg des Kreuzes und der Erniedrigung Christi, 

und den haben wir zu gehen. · 

Quellenhinweis: Die Anregung zu diesem Artikel verdanke 

ich einer Predigt von Peter Lüling (Hermeskeil) 

29

DEMUT 

DIE VERGESSENE TUGEND 

Wayne Mack 

BIBLISCHE LEHRE 

JOB 

THE FILM 

Chris Koelle, Danny McKnight, John Piper 

FILM 

Nur wenige christliche Bücher im deutschsprachigen 

Raum befassen sich umfassend und tiefgründig mit 

Demut, obwohl dieses Thema in der Bibel häufig behandelt 

wird und für das christliche Leben eine zentrale 

Bedeutung hat. 

„Demut – Die vergessene Tugend“ ist ein nützliches 

Buch. In den ersten Kapiteln schafft der Autor eine 

lehrmäßige Basis, die theoretischer Natur ist. Hier gilt es 

sich durchzukämpfen, da viele Bibelstellen angeführt 

werden und ihre praktische Umsetzung eher oberflächlich 

aufgezeigt wird. Die Ausführungen in den folgenden 

Kapiteln sind dagegen anwendungsbezogen und 

offenbaren ein biblisch fundiertes Menschenbild. Stolz 

und Demut werden immer wieder gegenübergestellt. 

Mutig und mit Bibelstellen untermauert beschreibt der 

Autor das Wesen und die Folgen dieser gegensätzlichen 

Haltungen. Er definiert Demut als „eine Grundhaltung, 

bei der wir unsere persönliche Bedeutungslosigkeit und 

Unwürdigkeit vor Gott erkennen und Ihm höchste Ehre 

[…] zuerkennen“. Aufschlussreich ist die Anmerkung, 

dass eine demütige Haltung in demütigen Handlungen 

sichtbar wird (vgl. Seite 21). 

In jedem Kapitel werden wesentliche Lehraussagen, die 

im Text hervorgehoben sind, zunächst prägnant 

angeführt und anschließend erläutert. Umfangreiche 

Zitate von Jonathan Edwards und Charles Spurgeon 

geben an verschiedenen Stellen einen vertieften Einblick 

in die Thematik. Am Ende eines jeden Kapitels sind 

Übungsaufgaben zur Anwendung und Diskussion zu 

finden. 

Das Buch dient insgesamt zur geistlichen Erbauung. Es 

eignet sich vor allem als Hilfestellung zur Diagnose des 

persönlichen Stolzes sowie zu einer geistlich realistischen 

Selbsteinschätzung vor Gott. Für jeden Christen, der 

unter seinem stolzen Herzen leidet und nach mehr 

Demut strebt, ist die Lektüre des Buches zu empfehlen. 

· WD 

Leider liegt dieses einzigartige Projekt bis dato nur in 

englischer Sprache vor. Ursprünglich war dieser Film 

„nur“ ein Lyrikband von John Piper. Piper, der nicht nur 

ein einflussreicher Prediger und Autor ist, hat sich auch 

der Lyrik und Dichtung verschrieben. So entschloss er 

sich, die Geschichte Hiobs in Lyrik zu fassen und als 

Buch herauszubringen. Jahre später erschien das Buch 

auch in illustrierter Form. Hierfür zeichnete der begabte 

christliche Illustrator und Künstler Christopher Koelle 

verantwortlich. Um die illustrierte Ausgabe zu promoten, 

wurde ein Trailer produziert, indem die Illustrationen 

animiert wurden und Piper die Lyrik als Erzähler 

vortrug. Schnell war das Buch vergriffen. Doch für 

Koelle war hiermit die Arbeit nicht getan. Er entschloss 

sich, basierend auf dem Trailer, einen animierten 

45-minütigen Film daraus zu machen. 

Allerdings sollte man keinen Pixar-Animationsfilm 

erwarten. Der teilweise rohe Illustrationsstil passt 

perfekt zur tragischen Geschichte Hiobs und die 

zurückhaltenden Animationen legen den Fokus ganz 

klar auf die Worte von John Piper, der die Lyrik durch 

den ganzen Film hindurch vorträgt. Teilweise werden 

die Worte Pipers auch auf dem Bildschirm gut lesbar 

eingeblendet. Sparsam aber, dennoch effektvoll und 

gekonnt wird der Soundtrack eingesetzt, der sich durch 

sanfte Pianoklänge und Streicher im Hintergrund 

auszeichnet. Auch angenehm ist, dass übertriebener oder 

hollywoodesker Pathos komplett fehlt. Dafür sorgt die 

allgmein sehr zurückhaltende Machart des Films. 

Insgesamt ein gelungenes Projekt, das zeigt: Auch christliche 

Künstler können Filme schaffen, die handwerklich 

und künstlerisch mit dem säkularem Markt mithalten 

können und eine klare, bibeltreue Evangeliumsbotschaft 

kommunizieren. Leider nur in englischer Sprache 

vorhanden und deshalb für den deutschen Markt eher 

unrelevant, leider. · PV 

30 ‒ REZENSIONEN

IMPRESSUM 

DEMUT x NR. 08 x 03/2012 

Impressum 

HERAUSGEBER 

Die Redaktion 

REDAKTION 

Waldemar Dirksen 

Viktor Sudermann 

Andreas Kuhlmann 

Peter Voth 

Hans-Werner Deppe 

Hans-Jürgen Holzmann 

ART DIRECTOR 

Peter Voth 

LEKTORAT 

Reinhard Reichert 

ABO-SERVICE 

Michael Töws 

SHOP 

cbuch.de/timotheus 

INTERNET 

timotheusmagazin.de 

cbuch.de/timotheus 

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VERTRIEB & VERLAG 

Betanien Verlag 

WEITERE INFOS 

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tel x 05237-899090 

ERSCHEINUNGSWEISE 

Timotheus ist ein Quartalsmagazin und 

erscheint somit alle drei Monate: 

x Januar (Winterausgabe) 

x April (Frühlingsausgabe) 

x Juli (Sommerausgabe) 

x Oktober (Herbstausgabe) 

ALLGEMEINER HINWEIS 

Die Erstausgabe „#1 Nachfolge“ ist am 1. 

Oktober 2010 erschienen. Seit der 

Winterausgabe 2011 „#2 Glaube“ wird das 

„Timotheus Magazin“ vom Betanien Verlag 

herausgegeben, gedruckt und vertrieben 

(€ 2,90 pro Ausgabe; zzgl. Versandkosten). 

Das „Timotheus Magazin“ ist kein Verein, 

sondern ein freies Produkt der Initiatoren. 

© der Artikel bei den jeweiligen Autoren. 

Vervielfältigung nur mit Quellenangabe. 

© der Bilder und Fotos bei den jeweiligen 

Rechteinhabern (siehe Bildnachweis). 

BILDNACHWEIS 

S. 1,26 © by Kevin Russ (istockphoto.com) 

x S. 4,7,8,11 © by Peter Becker 

(pbecker.500px.com) x S. 12,14 © by 

National Portrait Gallery, London 

(commons.wikimedia.org) x S. 16,17,19,32 

© by NASA (commons.wikimedia.org) x S. 

20,23,25 © by Lukas van Dyke 

(lukasvandyke.com) x S. 24 © by Grace To 

You (gty.org) 

VERWENDETE 

SCHRIFTARTEN 

x District Thin © by Dylan Smith & Kienan 

Smith 

x Mensch © by Morgan Allan Knutson 

x Adobe Garamond Pro © by Adobe 

Systems Incorporated 

MISSION STATEMENT 

Timotheus ist ein bibeltreues, reformatorisches 

und überkonfessionelles Magazin, 

herausgegeben von freikirchlichen 

evangelischen Christen. Das Ziel ist die 

verständliche, biblisch fundierte, interessante 

und herausfordernde Vermittlung biblischer 

Lehre. 

"Bibeltreu" bedeutet für die Herausgeber, 

dass sie von der absoluten Zuverlässigkeit der 

Bibel als inspiriertes und irrtumsloses Wort 

Gottes überzeugt sind. Die theologische 

Ausrichtung lässt sich daher am besten mit 

den 5 Soli der Reformation beschreiben: 

Allein Christus, allein die Gnade, allein der 

Glaube, allein die Schrift, allein Gott die 

Ehre. 

Quellen 

MAHNUNG ZUR DEMUT 

(S. 08-11) 

1 Wayne A. Mack, Demut – Die vergessene 

Tugend, CMV 2011, S. 90 

2 Wayne A. Mack, Demut – Die vergessene 

Tugend, CMV 2011, S. 90 

SPURGEONS DEMUT 

(S. 12-15) 

1 Spurgen, C.H., C.H. Spurgeon – Alles 

zur Ehre Gottes, Autobiografie, Oncken 

Verlag Wuppertal und Kassel, 1984, 

Lizenzausgabe, Bielefeld, CLV, 2002, 2. 

Sonderauflage, S. 38. 

2 Ebd., S. 43,46. 

3 Murray, I., Spurgeon wie ihn keiner 

kennt, Hamburg: Reformatorischer 

Verlag Beese,1992, 1. Auflage, S. 60. 

4 Ebd., S. 9. 

5 Ebd., S. 90. 

6 Ray, C., Susannah Spurgeon, Oerlingshausen, 

Betanien Verlag, 2009, 1. 

Auflage, S.47. 

7 Ebd., S. 48f. 

DEMUT UNTER 

MENSCHEN 

(S. 16-19) 

1 1.Petr. 5,6-7 

2 Römer 8,28 

3 Lexikon der dt. Sprache 

4 Wikipedia 

5 Padberg, L: Freiheit und Autorität, 

Wuppertal 1984 

6 Psalm 33,12 

7 Psalm 1,1; Matth. 11,29 

8 „Ehre deinen Vater und deine Mutter, 

damit deine Tage lange währen in dem 

Land, das der HERR, dein Gott, dir 

gibt.“ (2Mose 20,12) 

9 Lukas 2,51 

10 Hebräer 5,8 

11 Matthäus 11,29 

12 Epheser 5,2 

13 Epheser 5,25 

14 Jakobus 5,5 

15 1Petrus 2,13-14 

EIN AMERIKANER 

UND DIE DEMUT 

(S. 20-25) 

1 Reckless Faith, S. 46 und Wenn Salz 

kraftlos wird, S. 20. 

2 Durch die enge Pforte, S. 112. 

3 Grace to You-Rundbrief vom 

16. Oktober 1992. 

4 Ebd., 17. Juni 1993. 

5 MacArthur New Testament Commentary 

Matthew 1-7, S. 149, S. 160 

6 The Jesus You Can’t Ignore, S. 132. 

Dieser Kommentar behandelt die ersten 

vier Seligpreisungen in Matthäus 5,3-6. 

»Jesus hätte sich wohl kaum einen 

anderen Tugendkatalog ausdenken 

können, der stärker im Widerspruch zu 

seiner Kultur gestanden hätte.« 

7 »The Pastor as Leader«, in: For the Fame 

of God’s Name (Wheaton: Crossway, 

2010), S. 465, 469. 

8 »Mission Impossible«, in: Grace Today, 

28. Februar 1999. 

SOLUS CHRISTUS 

SOLA GRATIA 

SOLA FIDE 

SOLA SCRIPTURA 

SOLI DEO GLORIA · 

31

HERZLICHE EINLADUNG ZUR 

4. betanien-konferenz 

SAMSTAG, 15. SEPTEMBER 2012 

HAUS NEULAND, BIELEFELD-SENNESTADT 

Die sieben 

Sendschreiben 

in Offenbarung 

2-3 

IHRE BEDEUTUNG 

FÜR UNS HEUTE 

DAs Thema und seine Wichtigkeit 

x 

Nachdem auf den vergangenen Betanien- Konferenzen stets ein Thema behandelt wurde, soll dieses Mal ein Bibelabschnitt 

im Blickpunkt stehen und ausgelegt werden. Wir haben dafür die 7 Sendschreiben der Offenbarung gewählt, da 

sie einerseits eine besondere lehrmäßige Herausforderung sind und ihre Erklärung aus reformatorischer Sicht für die 

Konferenzteilnehmer sicherlich eine große Bereicherung bedeutet. 

Andererseits haben die Sendschreiben auch eine große praktische Bedeutung sowohl für das Leben als Christ als auch 

für die Gemeinden. Gerade heute bieten sie wichige Orientierung, Korrektur und auch Ermutigung, in schwierigen 

Zeiten trotz vieler Verführungen und Abirrungen treu dem Herrn Jesus Christus nachzufolgen. 

Ort und Organisatorisches 

x 

Haus Neuland · Senner Hellweg 493 

33689 Bielefeld-Sennestadt 

(Anmeldung bitte ausschließlich beim Betanien Verlag) 

Dieses säkulare Tagungshaus in der Natur (Teutoburger Wald) 

liegt nur 7 Min. von der A2 und 5 Min. von der A33 entfernt. 

Übernachtung möglich. 

Gesonderte Räume für Baby- und Kinderbetreuung stehen zur Verfügung.

PROGRAMM UND REFERENTEN 

x 

9.30 Uhr Begrüßung, Organisatorisches, Lied & Gebet 

9.45 Uhr Hans-Werner Deppe 

Einleitung in die Sendschreiben und 

das Sendschreiben an Ephesus 

10.45 Uhr Kaffeepause 

11.15 Uhr Hans-Jürgen Holzmann 

Die Sendschreiben an Smyrna und Pergamon 

12.15 Uhr Fragenbeantwortung, Infos und Neuigkeiten 

12.30 Uhr Mittagessen 

13.30 Uhr Wanderung durchs Schopketal (ca. 3 – 4 km) 

14.45 Uhr Jörg Wehrenberg 

Die Sendschreiben an Thyatira und Sardes 

16.00 Uhr Nachmittagskaffee & Kuchen 

16.45 Uhr Dirk Noll 

Die Sendschreiben an Philadelphia und Laodizäa 

17.45 Uhr Fragenbeantwortung, Bücherbasar 

18.15 Uhr Abendessen (kaltes & warmes Buffett) 

Infos zu den Referenten unter www.betanien.de/konferenz 

KOSTEN 

x 

Freiwillige Richtbeiträge: 20-25 € pro Person oder 45 € pro Familie 

für Mittagessen, Kuchen, Raummiete und Referenten-Reisekosten. (Mit Abendessen plus je 8 €). 

Für Spendenbeiträge und für Getränkekosten stehen Sammelboxen bereit. 

Komfortable & preiswertung Übernachtung im Konferenzhaus möglich 

(Beispiel: Mehrbettzi. ab 15 €, Einzelzi. ab 31 €, Komfort-DZ 60 € für 2 Pers., jeweils zzgl. Frühstück). 

ANMELDEFRISTEN 

x 

Bitte melden Sie sich bis zum 31.08.2012 an. 

ANMELDEadresse 

x 

Betanien Verlag e.K. 

Imkerweg 38 · 32832 Augustdorf 

(J. Pfeiffer, M. Töws, H.-W. Deppe) 

Tel. 05237 - 89 90 90 · Fax 05237 - 89 90 91 

eMail: konferenz@betanien.de 

weiere Infos: www.betanien.de/konferenz

neuheiten 

AUSGEWÄHLTE NEUHEITEN AUS DEM 

BETANIEN-ONLINESHOP CBUCH.DE 

IAIN H. MURRAY 

John MacArthur Biografie 

Seit über 40 Jahren hat John MacArthur es als Lebensziel verfolgt, das Wort Gottes viele 

Stunden pro Woche zu studieren und in fortlaufender und auslegender Weise zu verkünden, 

damit die Gemeinde Jesu wächst und gedeiht. Weil diese schlichte, systematische Verkündigung 

des reinen Wortes Gottes das Relevanteste ist, was die Gemeinde und die Welt zu allen 

Zeiten brauchen, sind John MacArthur, seine Gemeinde Grace Community Church und 

die damit verbundenen Werke Grace to You und The Master’s Seminary zu Segenskanälen 

geworden, die sich in alle Welt erstrecken. Dieses Buch schildert seine persönliche Entwicklung 

und seinen Dienst in der Gemeinde, in der theologischen Ausbildung, in US- und 

weltweiten Radio-, Kassetten- und Predigtdiensten und die Frucht seiner Bücher und 

Medien. Daraus zeigt sich: Auch sein Leben mit seinen Prioritäten und all den durchstandenen 

Herausforderungen und Problemen ist eine Predigt für sich. 

Nr. 175948, Paperback, 274 Seiten, Betanien € 13,90 

Auszug (Kapitel 5+6 über MacArthurs Verständnis von Predigtdienst 

und Evangelisation): Nr. 177805, Din A5 geheftet, 20 Seiten, Betanien € 1,00 

ELBERFELDER/NASB 

Elberfelder Bibel - Deutsch/Englisch 

Revidierte Elberfelder Bibel und englische NASB. 

Die Elberfelder Bibel zeichnet sich im Vergleich mit anderen deutschsprachigen Bibelübersetzungen 

insbesondere durch ihre Nähe zum Grundtext aus, den sie mit weitgehend wörtlicher 

Exaktheit wiedergibt. Dabei bleibt sie für den Leser trotzdem gut verständlich. Nun ist 

die Elberfelder Bibel auch als zweisprachige Ausgabe erhältlich. 

Dem deutschen Bibeltext wird eine englische Übersetzung gegenübergestellt, die der New 

American Standard Bible entnommen ist. Auf einer Seite stehen dabei in jeweils einer Spalte 

der Text der Elberfelder Bibel und der englische Text nebeneinander. 

Nr. 225990, Gebunden, 2256 Seiten, Brockhaus € 29,90 

Sonderposten mit unbedeutendem Bindefehler, statt 49,90 € 

JOHN MACARTHUR 

Durch die enge Pforte 

Heute ist ein Evangelium gängig, das zwar äußerlich beeindruckend, aber innerlich kraftlos 

ist. In diesem Buch warnt John MacArthur vor dem modernen Irrweg, das Evangelium nach 

Marketingmethoden den Launen und Vorlieben der Welt anzupassen. In zwölf bibelzentrierten 

Kapiteln zeigt John MacArthur, wie falsch dieses "moderne Evangelium" ist und 

welche fatalen Auslassungen es kennzeichnet. 

Gerade aufgrund der rein biblischen Argumentation in Form fortlaufender Textauslegung 

hat das Buch eine enorme Überzeugungskraft. Es ist ein Weckruf, der bei der grassierenden 

Verdünnung und Verdunklung des wahren Evangeliums dringend beachtet werden sollte 

und weite Verbreitung verdient. 

Nr. 175966, Paperback, 221 Seiten, Betanien € 5,90 

Preissenkung, statt vorher 11,50 Euro

HIER BESTELLEN 

05237-899090 INFO@BETANIEN.DE CBUCH.DE BETANIEN.DE 

ARTHUR W. PINK 

Lass GOTT GOTT sein! ) 

Aus dem Vorwort von Horst Borutta: "Lass GOTT GOTT sein" , ist unbestritten doch das 

eigentliche Lebensthema jedes Einzelnen. Wollen wir nicht oftmals selbst bestimmen, was 

gut und richtig, was unannehmbar und falsch ist? Ist unser Denken und unser begrenztes 

Auffassungsvermögen nicht somit der alleinige Maßstab für unser Tun und Lassen? Bewusst 

oder unbewusst, stehen wir damit als Geschöpfe in der Gefahr einer unsinnigen Vermessenheit. 

Wir müssen uns ernstlich fragen lassen, ob wir nicht deshalb in gewisser Hinsicht "sein 

wollen wie GOTT?" 

Es handelt sich um eine Kurzfassung des Titels: Die souveränität Gottes von A.W. Pink. 

Nr. 029801, Taschenbuch, 115 Seiten, Mission Jesus Christus allein € 4,70 

THOMAS WATSON 

Den Himmel im Sturm erobern 

Ein stürmischer Eifer für den Himmel ist die große Aufgabe unseres Lebens. Zu was sonst 

sind wir in die Welt gekommen? Wir kamen nicht hierher, nur um zu essen und zu trinken 

und feine Kleider zu tragen, sondern das Ziel unseres Lebens ist, mit stürmischem Eifer nach 

dem Reich der Herrlichkeit zu trachten. Wenn wir unsere ganze Zeit damit vertreiben, uns 

zu kleiden und zu verwöhnen oder sie mit nutzlosen Dingen zu verbringen, werden wir Gott 

nur einen traurigen Bericht geben können, wenn er uns durch den Tod eine Vorladung 

zusendet und uns gebietet, Rechenschaft von unserer Verwalterschaft abzulegen. 

Nr. 863971, Hardcover, 160 Seiten, 3L € 10,20 

RICHARD BAXTER 

Das Predigeramt aus Sicht 

eines Puritaners 

In diesem Band deckt Baxter das Verderben schonungslos auf, was er auch unter den gläubigen 

Dienern am Wort noch findet und hält ihnen den untrüglichen Spiegel des Wortes 

Gottes vor das Gesicht. Aber bei aller gewaltigen Strenge durchzieht sein Reden doch der 

Hauch himmlischer Liebe, von welchem das heilige Feuer in seiner Brust angefacht wurde, 

das Verirrte zurückzubringen, das Verwundete zu heilen und den Schwachen zu trösten. 

Nr. 863939, Hardcover, 160 Seiten, 3L € 11,20

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»So spricht der Hohe und Erhabene ...: In der Höhe und im 

Heiligen wohne ich und bei dem, der zerschlagenen und 

gebeugten Geistes ist, um zu beleben den Geist der Gebeugten 

und zu beleben das Herz der Zerschlagenen.« 

Jesaja 57,15 

»Demütige Beugung in Erkenntnis der eigenen Schwäche 

und der Größe Gottes ist das Erste, womit ein bußfertiger 

Sünder Gott die Ehre gibt.«

008-Timotheus-Demut

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