018-Timotheus-Geld

BIBELTREUES MAGAZIN FÜR JUNGE CHRISTEN · #18 · 1/2015
+
August H.
Francke
Theologe, Pädagoge
und Reformer
S. 22
+
Andreas
Münch
Das Interview über
christliche Literatur
S. 32
Geld, Besitz & Ewigkeit
Wenn der Mammon Jesus
ersetzt! Wem vertrauen wir?

Editorial
#18 Geld, Besitz & Ewigkeit - 01/2015
Auf dem Cover
„Geld größer Christus?“
Ian Dale ist ein christlicher
und freiberuflicher
Illustrator aus Los
Angeles. Er hat klassische
Malerei an der University
of Southern California
studiert: iandale.net.
Liebe Leserin, lieber Leser,
eine bekannte Aussage eines englischen Schriftstellers
lautete sinngemäß: „Mach deine Freude nicht von Dingen
abhängig, die du verlieren kannst“ (im englischen
Original: Don’t let your happiness depend on something
that you may lose). Jesus Christus, unser Herr, unser Erlöser
und der, dem wir vorbehaltlos und kompromisslos
folgen wollen, hat über kaum ein Thema so eindringlich
und so oft gesprochen wie über das Verhältnis zum Geld
und zu Besitztümern. Der Hintergrund ist klar und im
Grunde sehr einfach auf den Punkt zu bringen: Jesus
will, dass wir Allein Ihm vertrauen. Allein Ihm. Niemandem
und nichts sonst. Das ist das Kernstück des
rettenden Glaubens. Jesus hat das Geld nicht verteufelt.
Er hat Besitz nicht verteufelt. Doch er hat das Verhältnis
zu diesen Dingen für seine Nachfolger mehr als deutlich
definiert und klargestellt. Das Geld, das uns anvertraut
ist, soll uns keine Sicherheit geben, sondern soll uns als
Leihgabe dienen, um sein Reich zu bauen. Um zu geben
und nicht um anzuhäufen. Sicherheit und „Sorglosigkeit“
geben uns Allein sein Wort, seine Zusagen und
seine Verheißungen. Glaubst du das? Für einen wahren
und treuen Nachfolger Christi und Verwalter der Güter
des Herrn spielt es keine Rolle, ob sein Kontostand
Zehn oder Zehntausend Euro beträgt. Seine Freude,
sein Leben und seine Errettung sind davon in keiner
Weise abhängig. Er versteht sich aufs Armsein und er
versteht sich aufs Reichsein. Dabei hat er keinen „Zwitterglauben“,
der einerseits Christus bejaht und andererseits
den Vorzügen des Materialismus und Wohlstands
einen Platz zuweist, der ihnen nicht zusteht.
Wenn wir über das Verhältnis zum Geld und zum
Besitz sprechen, dürfen wir über das Thema „Zufriedenheit“
nicht schweigen. Zu viele Christen sind zerfressen
von Sorgen, obwohl sie laut der Heiligen Schrift in
Christi warmen und versorgenden Händen ruhen müssten.
Viele schlafen unruhig, obwohl sie ein gutes Gehalt
verdienen, aber der Kollege verdient für die gleiche Arbeit
halt noch mehr. Die Ungenügsamkeit und Unzufriedenheit
ist oft die Tür, durch die sich der Teufel Eintritt
in unser Leben verschafft. Viele nehmen noch einen
zweiten Job an, um sich den teuren Urlaub leisten oder
ein unnötig teures Statussymbol finanzieren zu können.
Es werden unnötige Kredite aufgenommen, um Güter
anzuhäufen, nicht um Sein Reich zu bauen, sondern um
Ist dir die Ewigkeit so
wenig wert, dass du
für Dinge lebst, die die
Motten und der Rost
fressen werden?
noch besser dazustehen. Wir verteufeln Dinge, die laut
der Bibel nicht zu verteufeln sind und glorifizieren Dinge,
die laut der Bibel nicht zu glorifizieren sind. Dabei
sagt uns das Wort doch klar, worin die „Welt“ besteht:
„[...]Hochmut des Lebens, ist nicht von dem Vater, sondern
von der Welt.“
Ist dir die Ewigkeit so wenig wert, dass du für Dinge
lebst, die die Motten und der Rost fressen werden?
Wie oft stellen wir den Wohlstand mit „Segen“ gleich?
Die ungemütliche Wahrheit ist wohl, dass der Wohlstand
uns träge, unzufrieden, lau, egoistisch und lieblos
gemacht hat. Eins ist klar, irgendwann werde ich mein
Geld, meinen Besitz und sogar meine Familie und meine
Liebsten verlieren. Doch Christus nicht. Ihn werde
ich niemals verlieren. Daher soll die Quelle meiner
Freude allein Christus und sein Werk sein. Erst dann
bin ich bereit, Geld und Besitz aus der Ewigkeitsperspektive
zu sehen und einzusetzen. Denn meine Ewigkeit
ist Christus, alles andere vergänglich. Ich beginne diese
Ausgabe zum Thema „Geld, Besitz und Ewigkeit“ mit
den weisen Worten des ersten anglikanischen Bischofs
von Liverpool, J. C. Ryle: „Oh, dass doch die Menschen
begreifen würden, dass Zufriedenheit nicht von äußeren
Umständen abhängig ist, sondern von dem Zustand
des Herzens.“ Das wünsche ich dir und mir. In diesem
Sinne,
Peter Voth
P. S.: Der Titel dieser Ausgabe „Geld, Besitz & Ewigkeit“
ist dem gleichnamigen Buch des Autors Randy Alcorn
entlehnt. Erschienen im 3L Verlag: 3lverlag.de.
2

Inhalt
Inhalt
4
Wie Gott unser
Geld beeinflusst
JONATHAN PARNELL
Sollte ich mich mit dem, was ich
habe, zufrieden geben?
6
Das Wohlstandsevangelium
HANS-WERNER DEPPE
Wie ein falsches Verständnis vom
Evangelium Millionen Menschen
in die Irre führt.
10
Gott und
der Mammon
S A S C H A B Ä R
Was hat es eigentlich mit dem
ominösen „Mammon“ auf sich?
14
Geld, Besitz & Ewigkeit
STEFAN BEYER
Eine ausführliche Besprechung
und Bewertung von Alcorns
Klassiker zum Thema Geld.
18
Ein Leben der Großzügigkeit
LARRY NORMAN
Was hat Gottes Großzügigkeit
mit meinem eigenen Lebensstil
zu tun? Eine neue Perspektive!
S. 6
S. 32
22
August Hermann Francke
PETER WALL
Ein erstaunliches Vorbild aus
der Kirchengeschichte in Sachen
„Umgang mit Geld“.
26
Mammons Erben
LARS REEH
Ein kurzes Essay über die Bedeutung
des Geldes und unseres
Herzens.
IMPRESSUM
Redaktion Waldemar Dirksen,
Viktor Sudermann, Andreas Kuhlmann,
Peter Voth, Hans-Werner Deppe
Art Direktor Peter Voth ∙ vothpeter@yahoo.de
Lektorat Tanja Mirau
Abodienst Katharina Wiebe ∙ kwiebe@betanien.de
Verlag Betanien Verlag e.K. ∙ Imkerweg 38
D-32832 Augustdorf ∙ info@betanien.de
Online www.timotheusmagazin.de
Shop www.cbuch.de/timotheus
Erscheinungsweise Erscheint als
Quartalsmagazin seit Oktober 2010
alle drei Monate: Januar (Winter) · April
(Frühling) · Juli (Sommer) · Oktober (Herbst).
Preise Einzelausgabe ∙ €2,90 (zzgl.Versand)
Jahresabo (D) ∙ €13,55 (inkl. Versand)
Jahresabo (EU) ∙ €21,50 (inkl. Versand)
28
Wohlstand im
Alten Testament
ANDREAS MÜNCH
Bedeutet Wohlstand gleich Segen?
Eine Einordnung!
32
Interview mit
Andreas Münch
PETER VOTH
Ein Gespräch über christliche
Literatur und das Schreiben.
36
Interview mit Peter Schild
PETER VOTH
Ein Gespräch über persönliche
Evangelisation und mehr.
3

Wie Gott unser
Geld beeinflusst
Text von Jonathan Parnell
Die Liebe zum Geld ist mehr als gefährlich – sie ist geistlicher
Selbstmord. Das Wort Gottes warnt uns beständig, dass Kinder
Gottes richtig aufpassen sollten, wenn es um den verlockenden Reiz
von finanziellem Gewinn geht (Matthäus 6,24; 1. Timotheus 6,10).
Ein dickes Gehalt zu verdienen mag eine gute Sache sein, doch was
wir mit dem Verdienten machen, ist überaus wichtig – der Schreiber
des Hebräerbriefes kann uns hier weiterhelfen.

In einer Liste von praktischen Ermahnungen
schreibt der Verfasser des Hebräerbriefes: „Euer
Lebenswandel sei frei von Geldliebe. Begnügt
euch mit dem, was vorhanden ist; denn er selbst
hat gesagt: Ich will dich nicht aufgeben und dich
niemals verlassen“ (Hebräer 13,5). Das ist ein einfacher
Vers, doch die Argumentationskette ist verblüffend. Beachte
die ersten beiden Punkte. Die Anweisungen stehen
parallel zueinander.
Also ja, Geld ist bloß
Geld, und was wir jetzt
schon haben, ist mehr
als genug.
Euer Lebenswandel sei frei von Geldliebe und
begnügt euch mit dem, was vorhanden ist
Genügsamkeit und Freiheit
Die Anweisungen sehen wie verschiedene Betrachtungswinkel
der gleichen Haltung aus. Zunächst werden wir
ermahnt, uns von der Geldliebe zu befreien (und ihrem
Lockruf, mehr anzuhäufen), und dann, im gleichen Sinne,
werden wir ermahnt, uns mit dem zu begnügen, was
wir momentan haben.
Die letztere Anweisung („Begnügt euch“) ist dabei
eine Art Entfaltung der ersteren. Um wirklich von der
Geldliebe frei zu bleiben, müssen wir aufrichtig glauben,
dass das, was wir haben, genug ist. Es gibt Nahrung auf
dem Tisch und Kleidung zum Anziehen. Uns wird es
gut gehen (1. Timotheus 6,8). Wenn es uns an Genügsamkeit
mangelt – wenn wir immerzu daran denken,
was wir als nächstes haben wollen –, dann wird unsere
Geldorientierung vom bloßen Zahlungsmittel hin zur
Geldverehrung schleichen. Geld wird unsere Eintrittskarte
für mehr. Es wird unser Zugang zu jenem, von
dem wir denken, dass es uns fehlt, d. h. es wird unser
Halt. Und immer wenn wir eine Sache mit erlöserähnlichen
Attributen verbinden – ganz gleich wie unterschwellig
– wird unsere Zuneigung ihr folgen. Wenn wir
beständig davon träumen, was wir nicht haben, werden
wir bald ein ehebrecherisches Verhältnis zu unserem
Einkommen eingehen.
Die stärkste Triebkraft gegen diesen glitschigen Abhang
ist, einfach zufrieden zu sein mit dem, was man
hat. Der Schreiber an die Hebräer fordert auf, genügsam
zu sein. Es geht uns gut. Es wird uns auch weiterhin gut
gehen. Wir können damit aufhören, nach noch mehr zu
ringen. Und dann sagt er uns auch warum.
Er ist da
Halte dein Leben fern von der Geldliebe und sei genügsam
mit dem, was du hast, denn Gott hat gesagt: „Ich
will dich nicht aufgeben und dich niemals verlassen!“
Die Anweisung an uns, frei und genügsam zu sein, ist
gegründet in Gottes Verheißung, immer bei uns zu bleiben.
Das Zitat ist aus Josua 1,5 entnommen, trägt aber
nach der Himmelfahrt Jesu eine verstärkte Bedeutung.
Bei der Aussendung seiner Jünger sagte Jesus deutlich:
„Ich bin bei euch alle Tage bis an das Ende der Weltzeit“
(Matthäus 28,20). Ebenso als er uns von dem Heiligen
Geist erzählte: „Ich will den Vater bitten, und er wird
euch einen anderen Beistand geben, dass er bei euch
bleibt in Ewigkeit“ (Johannes 14,16).
Wir haben eine dreifache Gewissheit, wo auch immer
wir sind, ist auch Gott da. Unabhängig unserer
Situation, ob wir Fülle haben oder Mangel (Philipper
4,11-12), Gott ist da und er verlässt uns nicht.
Dieser Umstand mag bezüglich unserer finanziellen
Situation zunächst seltsam erscheinen, aber er ist es
nicht. Dass wir Gott haben und alles, was er uns gegeben
hat, verändert unsere Perspektive auf Geld und
Besitz drastisch. Wir lieben Geld nicht und wir sind
genügsam mit dem, was wir haben, weil wir Ihn haben.
Unabhängig von unserem irdischen Kapital können
wir immer sagen, dass „wir ein besseres und bleibendes
Gut in den Himmeln besitzen“ (Hebräer 10,34). Gott
ist unser Kapital (Psalm 73,26). Sich an ihm zu sättigen,
ist wie ein Festmahl für unsere Seele (Psalm 63,6). „Ich
will dich nicht aufgeben und dich niemals verlaßen“,
spricht er.
Unser Schatz – das begehrenswerteste Wesen im
Universum – strebt unablässig danach, uns nahe bei sich
zu halten. Also ja, Geld ist bloß Geld, und was wir jetzt
schon haben, ist mehr als genug. 1
1 Dieser Artikel ist ursprünglich unter dem Titel „How God Impacts
Our Money and Stuff“ am 16. Oktober 2014 auf www.
desiringGod.org erschienen. Der Artikel wurde mit freundlicher
Genehmigung des Autors übersetzt (von Andreas Kuhlmann) und
abgedruckt.
Jonathan Parnell ist Ehemann und Vater von vier Kindern. Er
ist Autor und Content Strategist bei Desiring God. Derzeit ist er
auch als Gemeindegründer in Minneapolis tätig. Folge Jonathan
auf Twitter: @JonathanParnell
© Foto: Death to Stock / deathtothestockphoto.com 5

Das
Wohlstandsevangelium
Text von Hans-Werner Deppe
Ist unser Wohlstand ein Gradmesser für den Segen Gottes in unserem
Leben? Woher kommt diese verbreitete Vorstellung? Gibt es biblische
Gründe dafür und dagegen und wie wichtig ist es für unser Leben als
Christen, hier die richtige Lehre und Einstellung zu vertreten?
Als christlicher Verleger und somit Geschäftsmann
stehe ich unweigerlich vor der
Frage: Bedeutet Segen Gottes für den Verlag
und das Geschäft, dass es uns finanziell
gut geht? Fast reflexhaft bejahen Christen
eine solche Frage und sehen es als Segensbeweis, wenn
das Geschäft floriert. Aber stimmt das? Nach dieser
Formel müssten auch solche Verlage, die sich geistlich
fragwürdig entwickelt haben, aber damit geschäftlich
sehr erfolgreich Profit einstreichen, hochgradig gesegnet
sein und sich des Wohlgefallen Gottes erfreuen, der
sie als Belohnung für einen guten geistlichen Weg mit
irdischen Segnungen vergilt. Sogar erfolgreiche Institutionen
wie die reiche römisch-katholische Kirche oder
Elite-Sekten wie die Scientology müssten demnach sehr
von Gott gesegnet sein.
Historisch gesehen ist das Wohlstandsevangelium
ziemlich jung. Es kam Anfang des 20. Jahrhunderts in
den USA im Umfeld der Pfingstbewegung auf. Auf Englisch
heißt es Health and Wealth Gospel – das Evangelium
von Gesundheit und Reichtum. Der Zusammenhang
mit der Gesundheit verdeutlicht, welches Denken dahintersteckt:
„Gott will, dass du gesund bist – körperliche
Gesundheit ist Bestandteil des Evangeliums. Gott
will, dass du reich bist – Reichtum ist Bestandteil des
Evangeliums.“ 1 Und um Gesundheit und Reichtum zu
erlangen, müssen Wunder geschehen, die aber menschlich
machbar sind. So wie Charismatiker und Pfingstler
in Sachen Gesundheit den Kranken selbst die Schuld
1 Weil diese Dinge nach dieser Auffassung zum Evangelium gehören,
wird dies in charismatischen Kreisen als „volles Evangelium“
bezeichnet. So gab es z.B. den Verein „Geschäftsleute des vollen
Evangeliums“ (seit 2001 umbenannt in „Christen im Beruf“). Hier
meint „volles Evangelium“ nicht etwa ein Evangelium, das auch
den Ruf zur Buße etc. einschließt, sondern ein Heilsverständnis
einschließlich pfingstkirchlicher Geistestaufe-Phänomene und irdischer
Segnungen wie Gesundheit und Wohlstand.
6

geben, wenn sie nicht geheilt werden – „du hast zu wenig
Glauben; du betest nicht richtig; du hast eine versteckte
Sünde in deinem Leben; du musst nur den richtigen
Heiler aufsuchen oder die richtige Methode anwenden
…“ – so beschuldigen sie auch arme, bedürftige und
mittelmäßige Christen, dass ihre Knappheit dieselben
Ursachen habe: geistliche Defizite.
Wolfhard Margies behauptet sogar, die verfolgten
Christen in der ehemaligen Sowjetunion seien selbst an
ihren Leiden schuld, nämlich wegen ihrer „unbiblischen,
dem Willen Jesu zuwider laufenden Leidensprioritäten.“
2 Mit nur etwas biblischem Unterscheidungsvermögen
erkennen wir hier sofort, dass extreme Charismatiker
wie Margies die Dinge auf den Kopf stellen. Ebenso
offensichtlich ist die falsche, aber sehr verbreitete Lehre
der „Wort-des-Glaubens-Bewegung“: Hier wird gelehrt,
man brauche nur fest genug an etwas glauben, es sich
kräftig genug im Gebet vorstellen, dann würde Gott unsere
Vorstellungen Wirklichkeit werden lassen (auf Englisch
wird diese Methode name it and claim it, „benenne
es und beanspruche“ es genannt). Kenneth Hagin ist ein
Hauptvertreter dieser Lehre, in der sich charismatische
Magie (die okkulte Praxis der Visualisierung) mit westlichem
Materialismus zu einer üblen Mixtur verbindet.
Ein Phänomen der USA –
auch in Afrika!
Das Wohlstandsevangelium hat sich insbesondere in
den USA stark ausgebreitet und wurde dort von vielen
angenommen, weil es einfach dem amerikanischen
Traum entspricht: Genieße dein Leben und erreiche deine
Ziele – sei (irdisch) erfolgreich, weil du es kannst! Und das
Wohlstandsevangelium sagt passend dazu: Gott verhilft
dir zu deinen Zielen – er will dich reich machen! In den
USA ist ein sehr oberflächliches Evangelium verbreitet:
Ein Großteil der Bevölkerung hält sich für wiedergeboren,
weil diese Leute irgendwann mal bei einem Kindermissionsevent
die Hand gehoben oder ein anderes
Instant-Schnellbekehrungsverfahren durchexerziert
oder eine spirituelle Erfahrung gemacht haben. Solche
Scheinchristen, die in Wirklichkeit nicht für den Herrn
Jesus leben (Galater 2,20), sondern für ihren eigenen
Bauch (Philipper 3,19) und ihr Leben nicht an Jesus
verlieren, sondern für sich selbst gewinnen wollen (wobei
Jesus ihnen bloß Unterstützung liefern soll), nehmen
das irdische Wohlstandsevangelium natürlich willig auf
und freuen sich, für ihre egoistischen Lebensziele eine
religiöse Begründung zu haben.
Die „christlichen“ Führungspersonen und Vorbilder
leben ihnen weltförmige Luxusprasserei vor: Eine
der in Deutschland einflussreichsten Predigerinnen des
Wohlstandsevangeliums ist Joyce Meyer, die für ihren
pompösen Lebensstil bekannt ist. Auf der Webseite derruf.info
ist kurz zusammengefasst, was Thorsten Brenscheidt
in seinem Buch Spürst du Gott schon oder liest
du noch die Bibel? in einem ganzen Kapitel über Joyce
Meyer dokumentiert: „Joyce Meyer vertritt die Lehren
der Wort-des-Glaubens-Bewegung und propagiert das
2 Wolfhard Margies, „Das Kreuz der Gesegneten“, Aufbruch-Verlag,
Berlin 1990, S.
Wohlstandsevangelium in ihren Predigten und Büchern.
Ihr Lebensstil veranschaulicht, was es heißt, in
›göttlichem Wohlstand‹ zu leben. Joyce Meyer verfügt
über eine 2 Millionen US-Dollar teure Villa, einen Privatjet
für 10 Millionen US-Dollar und diverse exklusive
Luxusautos – das alles bezeichnet sie als ›Segen vom
Herrn‹.“ 3
Der deutsche Prediger Reinhard Bonnke ist bekannt
für seine Feldzüge in Afrika. Schon drei Tage
vor Beginn der Bonnke-Großveranstaltungen pilgern
Hundertausende zu den Plätzen, bevor Bonnke mit
Luxuslimousine und Polizeieskorte auffährt und den
Afrikanern schmackhaft macht, was „christlicher Reichtum“
ist. Fliegende Händler versprechen sich Profit und
verkaufen jede Menge T-Shirts und andere Accessoires
mit Bonnke-Konterfei. Für die Afrikaner, die traditionell
zu einem magischen Fetisch-Glauben neigen,
sind diese Devotionalien mit Bonnke-Bildern doppelt
nützlich. Ein Händler sagt: „Wir verbreiten mit diesen
T-Shirts das Evangelium. Wenn die Leute Bonnkes Foto
sehen, kaufen sie die Hemden sofort, denn sein Bild ist
bereits eine Verkündigung der frohen Botschaft.“ 4 Dieses
„Evangelium“ ist nicht anderes als heidnischer Fetisch-Glaube.
Auch weltliche Unternehmen wollen vom
Boom der Pfingstkirchen in Afrika profitieren. Deutschlandradio
berichtete: „Viele Kirchen sind mit Politik und
Wirtschaft eng verflochten. Selbst internationale Unternehmen
wie Coca-Cola, Unilever oder Nestlé verbinden
ihre Produktwerbung mit der Werbung für die geistlichen
Angebote der Glaubensgemeinschaften.“ 5 Das auf
Großplakaten beworbene Motto der Bonnke-Feldzüge
in Afrika lautet: „Receive your miracle today! – Empfange
dein Wunder noch heute!“ Ob Heilungswunder oder
Reichtumswunder – es liegt dasselbe Motiv zugrunde:
nicht geistliches Heil, sondern leibliches Wohlergehen
durch ein irdisches „Evangelium“. Und nicht nur Einzelne
erhoffen sich ihr persönliches Wunder, sondern
Bonnke soll für die ganze Region, in der er predigt, den
wirtschaftlichen Aufschwung bringen, der überall in Afrika
so nötig wäre.
Reichtum an sich ist nicht böse. Das geistliche Problem
ist die Geldliebe, die „eine Wurzel alles Bösen ist“
(1. Timotheus 6,10), und Geldliebe herrscht auch oft
bei denen, die wenig Geld haben, aber liebend gern
mehr hätten. Es gilt die unumstößliche Gleichung: „Die
aber reich werden wollen, fallen in Versuchung und Fallstrick“
(Vers 9). Wie sollen wir auf diese Gefahr reagieren?
„Du aber, o Mensch Gottes, fliehe diese Dinge ….!“
(Vers 11).
Weglaufen möchte man angesichts der Zustände bei
manchen US-Fernsehpredigen, über die in den Medien
berichtet wird. Unter der Überschrift „Skandal um
US-Fernsehprediger: Sex, Drogen, Halleluja“ steht auf
Spiegel-Online ein Artikel über die haarsträubenden Intrigen
um Paul Crouch, Gründer, Prediger und Leiter
3 http://www.der-ruf.info/tag/joyce-meyer/
4 http://www.deutschlandfunk.de/der-mahdrescher-gottes-rtfmanuskript-zum-download.media.e4fbd01937045b48d5a
700365ca7e74a.rtf.
5 ebd.
© Foto: Andrea Damm / pixelio.de
7

des weltweit größten christlichen
Fernsehsenders. 1 Crouchs Imperium
Trinitiy Broadcasting Network
(TBN) verfügt demnach über ein
Vermögen von 827,6 Millionen
US-Dollar. Ein Großteil stammt
aus Spenden, ein anderer Teil aus
Filmproduktionen und Investmentgeschäften.
Um die Spenden
zu generieren, werden den Fernsehzuschauern
Geldvermehrungs-Versprechungen
gemacht: Sende uns
Geld, dann wird Gott dich mit
noch mehr Geld segnen. Dass Paul
Crouch sogar in homosexuelle Affären
verwickelt war, wird ihm der
säkulare „Spiegel“ sicher nicht ankreiden,
ist aber in John MacArthurs
Buch Fremdes Feuer nachzulesen.
Um das zu verheimlichen,
hat er sogar 425.000 US-Dollar
Schweigegeld gezahlt. 2 Was für ein
Sumpf!
John MacArthur beschreibt die
Masche, wie die Fernsehprediger
an Geld kommen und die Geldliebe
ihrer Schafe sowohl ausnutzen
als auch fördern: „In einer Sendung
nach der anderen bedrängt
man die Leute, ›den Samen auszustreuen‹,
und verspricht, dass Gott
sie dafür auf wunderbare Weise
reich machen werde. Dieses Vorgehen
ist auch als der ›Samen-Glaubens-Plan‹
bekannt, so genannt
von Oral Roberts, dem wichtigsten
Pionier in der Verbreitung charismatischer
Lehre über das Fernsehen
… Für Crouch und andere an
der Spitze dieses Pyramidenspiels
funktioniert die Wohlstandstheologie
tadellos … Verhüllt in Gerede
von Glauben und Großzügigkeit
ist dieses Spiel ein trügerischer
Trick, der dazu erdacht ist, die
Habgierigen auszunehmen und die
Verzweifelten zu betrügen.“ 3
Manche US-Fernsehprediger
versprechen, man könne ihrem
Werk Gebetsanliegen per Brief
schicken, zusammen mit Geld im
Umschlag, und man würde für sie
beten. John MacArthur berichtet
als Beispiel von Robert Tiltons
1 http://www.spiegel.de/panorama/
2 John MacArthur: Fremdes Feuer (Betanien
Verlag), S. 30-33. In diesem Buch
werden die US-amerikanischen Zustände
des Wohlstandsevangeliums ausführlich
dokumentiert und biblisch bewertet.
3 Ebd. S. 30-33.
„Missionswerk, das … Einnahmen
von über 80 Millionen US-Dollar
im Jahr hatte. Die Recherche
brachte ans Licht, dass Tiltons
Missionswerk die eingesandten Gebetsbitten
ungelesen wegwarf und
nur die Umschläge kurz öffnete,
um das enthaltene Geld zu entnehmen.“
4
Babylon und wir
Die Vermischung spiritueller Dinge
mit wirtschaftlichen Machtfaktoren
erinnert stark an das Babylon
von Offenbarung 17-18. Doch dieses
weltumspannende Mischsystem
aus Religion und Wirtschaftskraft
ist nicht nur ein listiger Verführer
der Christen, sondern auch ein
blutrünstiger Verfolger. Babylon
will das Christentum zerstören –
sei es von innen oder außen.
In wieweit können wir uns als
Christen am florierenden Wirtschaftssystem
beteiligen? Ich würde
nicht so weit gehen wie William
MacDonald, der in seinem Klassiker
Wahre Jüngerschaft dafür eintritt,
überhaupt nicht zu sparen,
weil das ein verbotenes „Schätze
sammeln auf Erden“ (Matthäus
6,19) sei. Ich neige da eher zu
John MacArthurs Position in seinem
Buch Wem gehört das Geld?:
Wir sollen treue Verwalter dessen
sein, was Gott uns anvertraut
hat, und verantwortungsvoll mit
unseren Gütern umgehen. Dazu
können auch vernünftige Finanzund
Sparpläne gehören. Darf ein
Christ Geld in Aktien anlegen und
spekulieren? Das ist ein (geistlich!)
sehr riskanter Randbereich. Theoretisch
könnte auch das – gerade
bei den aktuell gegen Null tendierenden
Zinsen – eine vernünftige
Verwalterschaft sein. Aber allzu
leicht wird man hier von Spekulations-Zocklust
fortgezogen oder
macht gemeinsame Sache mit antichristlichen
Interessen. „Fliehe diese
Dinge!“ Wie viel mehr „Zinsen“
verspricht der Herr doch, wenn wir
unser Hab und Gut direkt in sein
Reich investieren: Dieser freigiebig
ausgestreute Same bringt „dreißig,
sechzig, hundertfache Frucht“
(Matthäus 10,29;13,23) – Letzteres
sind 10.000 % Zinsen!
4 Ebd. S. 111.
Laodizea und wir
Ein Großteil der Christenheit ist
heute ein Spiegelbild der Gemeinde
von Laodizea (Offenbarung
3,14-22), die sich für reich hielt,
aber geistlich arm und aufgrund
ihrer Reichtumsliebe von Babylon
umgarnt war. Auch das damalige
Römische Reich hatte einiges zu
bieten an Kultur und Annehmlichkeiten!
Die Christen von Laodizea
waren stolz darauf, wie schön sie
sich mit der Kultur und Welt arrangiert
hatten, um sowohl Christen
zu sein, als auch auf keinen
Genuss der Zivilisation verzichten
zu müssen.
So, wie es ein geistlich legitimer
Wunsch ist, gesund zu sein,
ist es auch ein geistlich legitimer
Wunsch, ein finanzielles Auskommen
zu haben sein. Aber es ist kein
geistlich legitimer Wunsch, reich
zu sein – ebenso wenig wie den
Körper eines Supermodels oder
Supermans zu haben. Und Zeiten
der Knappheit können ebenso
Gottes Wille sein wie Zeiten der
Krankheit. Bedenken wir aber: Jesus
hat unzählige Kranke geheilt,
aber keine Goldschätze hervorgezaubert.
Doch er hat auch für den
momentanen Bedarf gesorgt, zum
Beispiel durch das wundersame
Geldstück im Fischmaul (Matthäus
17,27). Gott sorgt für die Seinen
– er macht sie nicht reich, aber
er gibt ihnen das Nötige, wie z.B.
der armen Witwe von Zarpat, bei
der das Mehl im Topf und das Öl
im Krug nicht versiegte (1. Könige
17,2-16).
In Jesus war das Reich Gottes
zwischenzeitlich auf die Erde
gekommen: Er machte gesund,
befreite von Dämonen, stillte den
Hunger und unmittelbare Bedürfnisse.
Aber das Reich Gottes
besteht nicht in der modern-westlichen
Glücksvorstellung von
Wohlstand, Luxus und Lotto-Millionen,
sondern vielmehr besteht
das Reich Gottes in „Gerechtigkeit
und Frieden und Freude im Heiligen
Geist“ (Römer 14,17) – in der
Gegenwart Gottes in Jesus und unserer
Liebes- und Dienstbeziehung
zu ihm. Unsere Kultur hat die
meisten biblischen und ethischen
Werte verloren. Francis Schaeffer
8

zeigt in seinem Klassiker der christlichen
Kulturgeschichte Wie können
wir denn leben? auf: Die einzig
verbliebenen Werte der heutigen
Kultur sind persönlicher Frieden
und persönlicher Wohlstand. Danach
streben und dafür leben sie.
Unser Denken und unser Wertsystem
darf nicht dem der Welt entsprechen
(Römer 12,2)!
Die richtigen
Einstellungen,
Motive und Werte
Das betrifft auch unser Gebetsleben.
Sicherlich dürfen und sollen
wir auch für unser Auskommen
und unsere Berufswahl beten, aber
Jakobus deckte in seinem Brief ein
fleischliches Motiv auf: „Ihr bittet
und empfangt nichts, weil ihr böse
bittet, um es in eurer Gier zu verprassen“
(Jakobus 4,3). Wer nach
dem Wohlstandsevangelium denkt
und betet, will auf einem falschen
Weg dem entkommen, was Gott
nach dem Sündenfall anordnete:
durch harte Arbeit für den Lebensunterhalt
sorgen zu müssen (1.
Mose 3,19). Stattdessen erhofft er,
Gott ließe Geld vom Himmel fallen.
Aber man kann auch auf der
anderen Seite vom Pferd fallen.
Auf die Frage „Woran erkennt man
einen Christen?“ antwortete einmal
jemand: „Daran, dass er ein
billiges Auto fährt“ (oder ein billiges
Handy hat …). Das ist eine
traurige Antwort, denn natürlich
sollte man einen Christen an anderen
Merkmalen erkennen wie z.B.
an der Frucht des Geistes: Liebe,
Freude, Frieden … (Galater 5,22).
Wir sollten uns auch eine selbstauferlegte
Armut nicht zum Götzen
oder zum Stolz machen.
Christen können tatsächlich
eher wohlhabend werden als
Nichtchristen. Dem Soziologen
Max Weber (1864-1920) fiel auf,
dass evangelische Christen es oft zu
ansehnlichem Wohlstand brachten
und stellte seine berühmte Kalvinismus-Kapitalismus-Hypothese
auf (in seinem Werk „Die protestantische
Ethik und der Geist des
Kapitalismus“). Teilweise hatte er
Recht: Christen erarbeiten sich
oft einen hohen Lebensstandard,
weil sie in der Regel fleißige, ehrliche,
strebsame, zuverlässige Leute
sind, meist frei von Süchten und
Lastern, und weil sie rational und
systematisch arbeiten. Aber niemals
sollte das bei uns zu kapitalistischem
Denken führen, sondern
die erarbeiteten Güter sollten wir
wieder dem Reich Gottes und den
Bedürftigen zufließen lassen.
Und wie geht es meinem Verlag?
Nun, er „läuft“ und es können
mehrere Familien und Singles
davon leben. Dafür sind wir Gott
sehr dankbar – er hat alles wunderbar
geführt und gefügt. Ja, Gottes
Fürsorge und Segen bedeuten auch
– meistens – existenzielle Sicherung
und Fortbestand, aber keineswegs
Reichtum. Auch kann man
nicht die Segnungen und Flüche
des Alten Bundes (u.a. wirtschaftliches
Gedeihen oder Verderben in
5. Mose 28) einfach auf den Neuen
Bund übertragen, denn hier gelten
nicht diese alten schattenhaft-irdischen
Segensregeln, sondern deren
geistliche Erfüllung in Christus. Jesus
ist gekommen, damit wir „Leben
in Überfluss“ haben (Johannes
10,10), aber nicht Luxus in Saus
und Braus. Das sind nur die leeren
Wertvorstellungen unserer Kultur.
Millionäre und reiche Stars sind
oft die armseligsten, leersten Leute.
Leben im Überfluss Gottes ist Leben
in der Liebe und Gemeinschaft
Jesu – jetzt im Heiligen Geist und
einst in der neuen Schöpfung.
Zusammenfassung
• Das Wohlstandsevangelium
verdreht die biblische Heilsbotschaft
von einer geistlichen
zu einer irdischen Hoffnung
und bringt als lästerliches
Zerrbild das wahre Evangelium
in Verruf.
• Gott bzw. Jesus Christus wird
zum Handlanger zum persönlichen
Glück degradiert.
• In seiner vollen Ausprägung
ist das Wohlstandsevangelium
eine verbreitete Irrlehre, die
viele ins Verderben führt. Es
ist verbunden mit dem System
Babylon und dem Götzendienst
der Habgier.
• Auch echte, wiedergeborene
Christen stehen in Gefahr, ihren
klaren (wörtl. „einfältigen“,
Matthäus 6,22-24), fokussierten
Blick auf Christus durch
die immensen Einflüsse des
Wohlstandsevangeliums und
der Verlockung des Mammons
ablenken zu lassen.
• Gott sorgt für uns – nach
seinem souveränen Willen –,
aber Reichtum ist in der Regel
kein Segen – wie Salomo sagte:
„Armut und Reichtum gib mir
nicht“ (Sprüche 30,8).
Zum Bibelstudium
• König Salomo war gewiss sehr
reich, entsprechend seiner
einmaligen Stellung als König
Israels (dazu sind nicht alle
berufen!). Suche im Buch
Prediger und in den Sprüchen
heraus, was Salomo über
Reichtum sagt. Suchbegriffe
für die Bibelsoftware: reich*
/ reicht*, Geld, besitz*, faul*,
fleiß*, *gier*. Wertet Salomo
Reichtum als Segen, als Gefahr
oder neutral?
• Lies den Jakobusbrief mit dem
Blickpunkt, was er über Reichtum,
weltliche Wertvorstellungen,
Verhaltensweisen unter
Christen und über Gebetserhörung
sagt.
• Oft wird behauptet, der
Reichtum Abrahams sei ein
Vorbild für uns, um Reichtum
zu erwarten. Lies dazu Hebräer
11,9-10: Welchen Lebensstandard
hatte Abraham demnach
und worauf hoffte er? Was
bedeutet das praktisch für uns,
wenn wir uns Abraham zum
Glaubensvorbild nehmen?
Hans-Werner Deppe ist Ehemann und
Vater von zwei Söhnen. Er ist Gründer
und Leiter des Betanien Verlags und
von cbuch.de.
9

GOTT & DER
MAMMON
Text von Sascha Bär

Wir leben in einer Gesellschaft die vom Materialismus – oder um
den biblischen Begriff zu verwenden: vom Mammon – regiert wird.
Wie kommt es, dass man selbst als Christ von der Anziehungskraft
des Mammons nicht verschont bleibt? Und was kann man als Christ
tun, um der Herrschaft des Mammons zu widerstehen? Wer regiert
dich? Gott oder der Mammon?
„Niemand kann zwei Herren dienen; denn entweder
wird er den einen hassen und den anderen
lieben, oder er wird einem anhängen und den anderen
verachten. Ihr könnt nicht Gott dienen und
dem Mammon“ (Matthäus 6,24).
Geld regiert die Welt!
Wir müssen nicht sehr weit schauen, um zu sehen, dass
an diesem Sprichwort etwas dran ist. Unsere Gesellschaft
ist darauf aufgebaut, dass man Geld verdient, um
es dann für irgendwelche Güter auszugeben, die man
gerne haben will. Die Werbung verspricht uns, dass wir
glücklicher sein werden, wenn wir uns doch nur dies
oder jenes Produkt anschaffen würden. Geld wird dabei
Mittel zum Zweck, um unsere Träume zu verwirklichen.
Diese Gier nach mehr Gütern, diesen Zwang immer
mehr besitzen zu müssen, kann man auch als Materialismus
bezeichnen. Er durchdringt alle Schichten unserer
Gesellschaft: Die Armen wünschen sich ein dickeres
Konto, damit sie sich ein besseres Handy oder einen
größeren Flachbildschirm leisten können, aber auch die
Reichen können nie genug haben, im Kleiderschrank
kann immer noch ein Designerkleid mehr hängen, in
der Garage ist immer noch Platz für eine weitere Luxuskarosse.
In unserer globalisierten Welt und im Zeitalter
des Onlineshoppens ist das Objekt unserer Begierde
oft nur einen Mausklick entfernt. Dieser regelrechte
Kaufrausch ist lang nicht mehr nur ein westliches Phänomen,
dieses Laster haben wir längst in die Welt exportiert.
Meine Wahlheimat, die Vereinigten Arabischen
Emirate, ist seit der Entdeckung von Ölquellen vor einigen
Jahrzehnten auf den Maximen des Materialismus
aufgebaut worden. Das Land hat einen kometenhaften
Aufstieg erlebt von Beduinenkarawanen zu Städten der
Superlative wie Dubai und Abu Dhabi. Hier gibt es in
Hunderten Einkaufstempeln alles, was das materialistische
Herz begehrt. Die Herrschaft des Geldes oder des
Materialismus ist jedoch nicht nur ein Problem des 21.
Jahrhunderts, sondern begleitet die Menschheit schon
seit dem Sündenfall. Auch die Zeitgenossen Jesu waren
dem „Mammon“ verfallen, um den biblischen Begriff
zu verwenden. All das stellt uns nun vor die Frage, warum
„das liebe Geld“ so eine Anziehungskraft auf den
Menschen ausübt und wie Gott dazu steht, dass ein
Großteil der Menschheit dem Materialismus verfallen
ist. Schließlich wollen wir uns fragen, wer uns regiert –
Gott oder „der Mammon“?
Was ist eigentlich der Mammon?
„Mammon“ ist ein semitischer Begriff und bedeutet so
viel wie Besitz, Habe oder Geld. Luther ließ das Wort
unübersetzt und so hat es sich im deutschen Sprachgebrauch
fortgesetzt. Die Assoziation, die wir mit diesem
Begriff verbinden, ist jedoch zumeist negativ belastet.
Es geht also nicht um den reinen Besitz von Gütern
oder von Reichtum, sondern auch um den negativen,
habsüchtigen Umgang mit diesem Besitz. Wir runzeln
beispielsweise die Stirn über das Familienmitglied, das
dem „Mammon nachjagt“ oder wir können es nicht gutheißen,
wenn ein Kollege „alles um des schnöden Mammons
willen“ tut.
Geld & Besitz in der Schrift
Jesus sprach viel über Geld und Reichtum, so zum Beispiel
in seinen Gleichnissen (siehe z.B. „Der reiche Tor“
in Lukas 12,16-21) oder auch in seinen Begegnungen
mit Menschen („Der reiche Jüngling“ Markus 10,17-
27). Der eigentliche Begriff Mammon wird allerdings
nur in zwei Texten verwendet (Matthäus 6,19-24 &
Lukas 16,1-13). In diesem Artikel werden wir uns der
Matthäusstelle widmen. Der Text fällt mitten in Jesu berühmte
Bergpredigt, in der er uns zeigt, wie Nachfolge
für einen Bürger des Himmelreichs aussieht.
Es sollte uns daher nicht überraschen, dass er ausgerechnet
in dieser Ansprache dem Thema nicht aus
dem Weg geht, sondern dem Mammon mit voller rhetorischer
Wucht die Stirn bietet: „Niemand kann zwei
Herren dienen; denn entweder wird er den einen hassen
und den anderen lieben, oder er wird einem anhängen
und den anderen verachten. Ihr könnt nicht Gott dienen
und dem Mammon.“
Niemand kann zwei Herren dienen
Gehen wir den Vers Schritt für Schritt durch, so sehen
wir, dass Jesus zunächst ganz allgemein behauptet, dass
keiner zwei Herren dienen kann. Es ist ein Ding der Unmöglichkeit.
Die Forderungen und Befehle der Herren
würden sich über kurz oder lang widersprechen, und es
würde zwangsläufig der Fall eintreten, bei dem sich der
Diener entscheiden müsste, wem er Folge leisten würde,
wem er die Treue bekunden würde, wer wirklich sein
Herr ist. Diese Aussage ist also nicht lediglich ein guter
Ratschlag des Rabbis, sondern eine Tatsache, die allen
ausnahmslos, allerorts für alle Zeiten gilt. Was dieser
Lehre Jesu aber noch mehr Schlagkraft verleiht, ist die
Tatsache, dass das Wort, das als ‚dienen‘ übersetzt wird,
vom griechischen Wort für „Sklave“ abgeleitet wird. Ein
© Foto: Nico Meier / pixelio.de
11

Sklave ist Eigentum eines anderen, er kann nur einem
einzigen Meister gehören: Seine Loyalität als Knecht
kann unmöglich zweigeteilt sein.
Die Begründung...
[denn entweder wird er den einen hassen und den anderen
lieben]
Die Begründung, die Jesus liefert, liegt auf der
Hand: Liebe und Hingabe für den einen Herrn bedeuten
im Umkehrschluss Hass und Verachtung für den anderen.
Knechtschaft und Nachfolge im Himmelreich ist
nicht sowohl als auch, sondern entweder oder. Entweder
Knechtschaft zur Welt oder Knechtschaft zu Gott; es
gibt kein Zwischendrin, kein Verweilen in beiden Reichen.
Es gibt keinen Mittelweg; man kann nicht das
„Beste aus beiden Welten“ haben. Wahrhaftige Christusnachfolge
bedeutet immer der Welt den Rücken kehren.
Die Schlussfolgerung...
[Ihr könnt nicht Gott dienen und dem Mammon]
Bis zu diesem Punkt war Jesu Aussage eher allgemein
gehalten, aber nun wird er spezifisch. Es ist, als ob er
dieses alles überspannende Prinzip – niemand kann zwei
Herren dienen – nimmt und wie bei Google Earth auf
einen bestimmten Punkt im Gesamtbild hereinzoomt.
Die Anwendung muss spezifisch sein, damit die Zuhörer
von den radikalen Aussagen Jesu mitten ins Mark
getroffen und sie dazu bewegt werden, diese Lehre auch
in ihrem Leben umzusetzen. Das ist ja schließlich die
Hauptabsicht der Bergpredigt (siehe Matthäus 7,24-
27). Die allgemeine Wahrheit, dass man nicht zwei Herren
dienen kann, wird also nun auf zwei ganz spezifische
„Herren“ angewendet: Gott und den Mammon.
Die Idee, dass Gott allein Herr ist, ist tief im Alten
Testament verankert. Die einleitenden Worte von
Gottes Bund mit dem Volk Israel lauten: „Ich bin der
HERR, dein Gott, der ich dich aus dem Land Ägypten,
aus dem Sklavenhaus, herausgeführt habe. Du sollst
keine anderen Götter haben neben mir“ (2. Mose 20,2-
3). Gott allein sollte also Herr ihres Lebens sein; ihre
Loyalität sollten sie keinen anderen Göttern geben. Wir
sehen also, dass die Lehre Jesu in dieser Hinsicht eigentlich
nichts Neues beinhaltete. Was jedoch die Volksmengen
in Staunen versetzte, war die Vollmacht, mit der er
lehrte (Matthäus 7,28-29). Eine Vollmacht, die ihn dazu
befähigte, das alte Gesetz recht auszulegen: „Ihr habt gehört
... Ich aber sage euch“, ist der konstante Refrain
der Bergpredigt. Es geht Jesus dabei nicht lediglich um
äußerliche Einhaltung des Gesetzes, sondern um die innere
Herzenshaltung des Menschen. Bürger des Himmelreichs
haben einen neuen Herrn; dieser heißt nicht
mehr Mammon, sondern Gott.
Was verleiht dem Mammon seine
Anziehungskraft?
Wie wir soeben gesehen haben, geht die Bibel davon
aus, dass jeder Mensch irgendjemandem oder irgendetwas
dient. Keiner von uns ist „herrenlos“. Die Frage ist
nicht, ob wir einen Herrn haben, sondern wer der Herr
unseres Lebens ist. Der Mammon hat für den natürlichen
Menschen solch eine Anziehungskraft, weil er über
ihn regiert. Der zwanghafte Kaufrausch, das Verlangen
nach mehr und noch mehr Besitz, ist darauf zurückzuführen,
dass man dem Materialismus versklavt ist.
Der Christ und der Mammon
Aber wie ist es mit dem Christen? Hat uns Christus
nicht befreit von der Knechtschaft der Sünde (Römer 6),
was ja auch die Versklavung zum Mammon beinhaltet?
Hat Gott uns nicht jetzt zu seinen Dienern gemacht?
Warum ist es dann noch für uns ein Kampf, der Anziehungskraft
des Mammons zu widerstehen? Warum ist
es für uns überhaupt noch eine Versuchung? Ich denke,
die Ursache dafür ist Unglaube. Wir vertrauen nicht den
Worten Jesu, dass es besser sei, Schätze im Himmel zu
sammeln als hier auf Erden. In solchen Anfechtungen ist
unser Verlangen nicht auf himmlische Reichtümer, sondern
auf irdische ausgerichtet. Wir vergessen, dass alles
Materielle vergänglich ist, Gottes Schätze jedoch ewig
währen. Aber wie können wir in solchen Situationen gegen
die Versuchung ankämpfen? Indem wir uns an die
Verheißungen Gottes erinnern, indem wir uns vor Augen
halten, wie vergänglich unser Besitz ist und stattdessen
auf das schauen, was ewig Bestand hat. Wir dürfen
das Verlangen nach Besitz und Reichtum nicht leugnen,
sondern dieses geringere Verlangen mit einem größeren
Verlangen nach Gott und seiner Gerechtigkeit ersetzen.
Wer regiert dein Herz?
Es ist allgemein nicht schwer, die Aussage zu bejahen,
dass das Geld die Welt regiert und dass Menschen dem
Mammon dienen. Es ist jedoch nicht ganz so leicht zuzugeben,
ob diese Aussage auch auf uns selbst zutrifft.
Aber damit die Worte Jesu auch in unser Herz eindringen
können, müssen wir uns diese Frage stellen: Wer regiert
mein Herz? Wer ist Herr über mein Leben?
Wenn du noch kein Nachfolger Jesu bist, dann bist
du noch Sklave deines sündhaften Verlangens. Ein Sklave
kann sich nicht selbst befreien, sondern braucht jemanden,
der ihn von seinen Ketten erlöst. Jesus Christus
ist dieser Befreier; durch seinen Tod am Kreuz nimmt er
die Schuld seines Volkes auf sich. Durch den Heiligen
Geist können wir ein neues Herz bekommen. Und Gott
gibt uns dadurch neue, gute und reine Verlangen. Du
musst jedoch erkennen, dass all dein irdischer Reichtum,
all der Besitz, auf den du bisher vertraut hast, in
der letzten Instanz wertlos ist. Selbst die Milliardäre unserer
Welt müssen spätestens mit ihrem Tod ihr ganzes
Vermögen zurücklassen. Wie das Sprichwort so schön
sagt: „Das letzte Hemd hat keine Taschen.“ Wir können
nichts mitnehmen.
Nimm dir die Worte Jesu zu Herzen: „Denn was
hilft es dem Menschen, wenn er die ganze Welt gewinnt,
aber sein Leben verliert?“ (Matthäus 16,26). Dein Besitz,
dein Reichtum kann dir nicht die Erlösung bringen,
die du brauchst. Setz dein ganzes Vertrauen auf den
gnädigen Erlöser, der dich dazu einlädt, unvergängliche
Schätze im Himmel anzulegen, wo Rost und Motte
nicht zerstören und Diebe nicht einbrechen und stehlen
können.
Und wenn Gottes Gnade schon in dir gewirkt hat,
und du durch Glauben allein zum Bürger des Himmel-
12

eichs geworden bist, dann solltest du dich prüfen, ob
du dem Götzen des Mammons noch Raum in deinem
Leben gibst. Die wichtigste Frage, die wir uns stellen
können, ist, ob unser Herz noch an irdischem Besitz
oder Reichtum hängt, denn unser Herz ist immer dort,
wo auch unser Schatz ist (Matthäus 6,21). Benutze den
folgenden Fragenkatalog, um zu prüfen, ob der Mammon
nicht doch noch an deinem Herzen zieht und dadurch
aufzeigt, dass du ihn noch als wertvoll ansiehst.
Fragen zur Selbstreflektion
Für was setzt du dich ein? Womit verbringst du deine
Zeit, deine Energie? Kreisen deine Gedanken immer und
immer wieder um die Dinge, die du dir gerne anschaffen
würdest? Du sagst dir: Wenn du nur dieses neue Hightech-Gerät
hättest, dann wärst du endlich glücklich.
Oder bist du vielleicht davon besessen, deinen Besitz zu
„beschützen“. Es ist natürlich nicht falsch, Versicherungen
abzuschließen oder fürs Alter vorzusorgen, aber hast
du Angst, einem Freund etwas auszuleihen, denn „man
weiß ja nie, was passieren könnte“? Vergleichst du dich
ständig mit denen in deinem Umfeld, die finanziell besser
dastehen und merkst du, wie sich dein Herz dabei
mit Neid füllt? Wie sieht es mit deiner Großzügigkeit
aus? Bist du knausrig und drehst jeden Cent zweimal um
oder erkennst du, dass Gott dich materiell und finanziell
beschenkt hat, damit du für andere ein Segen sein
kannst? Oder frag dich: Wie du dich verhalten würdest,
wenn Gott dir einen Teil deines Eigentums wegnehmen
würde? Dein Handy wird gestohlen oder du verspekulierst
dich am Aktienmarkt. Würdest du Gott Vorwürfe
machen und seine Güte zu dir anzweifeln? Oder würdest
du mit Hiob sagen: „Der Herr hat gegeben, und der
Herr hat genommen, der Name des Herrn sei gepriesen!“
(Hiob 1,21)?
Persönliche Erfahrung
Vor einigen Jahren musste Gott mir beibringen, nicht
meinem Geld zu vertrauen. Meine Frau und ich hatten
damals ein kleines Einkommen und durch gewisse
Umstände bekamen wir eine größere Geldsumme von
unserer Auslandskrankenversicherung nicht zurückerstattet.
Unser Konto befand sich zu dem Zeitpunkt im
sehr niedrigen 3-stelligen Bereich. Aber Gott musste uns
durch diese Schule führen, denn in dieser Sache hatte
ich meine Hoffnungen auf meine Finanzen gesetzt. Ich
hatte mich vom Mammon regieren lassen anstatt von
meinem gütigen Herrn. Es war ein befreiendes Erlebnis
erfahren zu dürfen, dass mein himmlischer Vater seine
Kinder versorgt.
Sorgt euch nicht
Jesus führt seine Predigt in Matthäus 6,25-32 damit fort,
dass die Bürger des Himmelreichs sich nicht um ihr Leben
sorgen sollten, was sie essen, trinken und anziehen
sollen. Es ist äußerst bemerkenswert, dass diese befreiende
Lebenseinstellung daraus resultiert, dass Gott nun
unser Herr ist (siehe Matthäus 6,25). Das Reich Gottes
stellt die menschliche Weisheit auf den Kopf: Sich Gott
unterzuordnen führt zu einer sorglosen ewigen Zukunft
in seiner Gegenwart, während sich selbstsüchtig dem
Mammon zu widmen, in einer furchtsamen Erwartung
des letzten Gerichts resultiert. Wer sitzt auf dem Thron
deines Herzens: Gott oder der Mammon?
Praktische Tipps, um den Tentakeln
des Mammons zu entkommen
• Weise den Mammon in seine Schranken. Mache es
deutlich, dass er nicht mehr Herr über dein Leben
ist, sondern dass du nun dem Herrn Jesus Christus
dienst.
• Schreibe deinem Geld und deinem Besitz nicht
mehr Wert zu, als ihnen zusteht. Sie sind Gottes
gute Gaben, aber sie sind nicht dein Schatz.
• Erinnere dich daran, dass alles, was du besitzt, in
letzter Instanz nicht wirklich dir gehört, sondern
dass du nur treu verwalten sollst, womit Gott dich
beschenkt hat.
• Finde deine Erfüllung nicht im Streben nach dem
vergänglichen Reichtum der Welt, sondern werde
erfüllt vom Heiligen Geist zum Streben nach der
Gerechtigkeit Gottes (Matthäus 6,33).
• Beachte das Vorbild von unserem Herrn Jesus,
„dass er, obwohl er reich war, um euretwillen arm
wurde, damit ihr durch seine Armut reich würdet“
(2. Korinther 8,9).
• Gib regelmäßig einen Anteil deines Einkommens
an Gott. Die Zehnprozenthürde ist eine gute Einstiegsmarke,
aber es gibt keine Grenze nach oben.
• Halte deinen Besitz mit „offenen Händen“ und
sei immer bereit, dass Gott ihn dir auch wieder
wegnimmt.
Weiteres Bibelstudium
• Lies Lukas 12,13-21. Warum wird dieser erfolgreiche
Unternehmer als Narr bezeichnet? Ist es falsch,
für die Zukunft vorzusorgen? Schaue dir noch mal
die Verse 20 und 21 an: Hatte der Narr wirklich
für die Zukunft vorgesorgt? Inwiefern hatte er sich
auf tragische Weise in seiner Vorsorgekalkulation
verrechnet?
• Lies Lukas 16,1-15. Inwiefern ist der untreue Diener
in diesem Gleichnis dem Mammon verfallen?
Wie bezieht Jesus das Gleichnis auf seine Zuhörer,
die Pharisäer?
• Lies Lukas 18,18-30. Was will Jesus vom reichen
Jüngling? Warum entscheidet sich dieser gegen die
Nachfolge? Inwiefern wäre es eine falsche Schlussfolgerung
zu sagen, dass wir alles verkaufen müssten,
damit wir Jesus nachfolgen können?
Sascha Bär ist Ehemann und Vater von zwei Kindern. Er ist
Pastoral Assistant in einer Gemeinde in den Vereinigten Arabischen
Emiraten.
13

Geld, Besitz
& Ewigkeit
Text von Stefan Beyer
Geld, Besitz und Ewigkeit ist der Name des Standardwerks von
Randy Alcorn, in dem er eine umfassende Übersicht über das Thema
Geld in der Bibel gibt. Er geht insbesondere darauf ein, wie die
Perspektive der Ewigkeit unseren Umgang mit Geld im Hier und
Jetzt verändern kann. Er möchte, dass wir „Schätze im Himmel
sammeln“ (Matthäus 6,20).

Ihr sollt euch nicht Schätze sammeln auf Erden, wo
die Motten und der Rost sie fressen und wo die Diebe
nachgraben und stehlen. Sammelt euch vielmehr
Schätze im Himmel, wo weder die Motten noch
der Rost sie fressen und wo die Diebe nicht nachgraben
und stehlen!“ (Matthäus 6,19-20).
Diese Verse aus der Bergpredigt Jesu, die Randy Alcorn
durchaus wörtlich versteht, bilden die Grundlage
seiner Perspektive auf den weltlichen Besitz von Christen.
Er ist überzeugt davon, dass es uns zu einem freigiebigeren
und großzügigeren Umgang mit Geld ermutigen
würde, wenn wir tatsächlich glauben und damit rechnen
würden, dass wir Schätze im Himmel sammeln können,
die Gott für uns aufbewahrt. Er möchte, dass sich wie
bei dem Zolleinnehmer Zachäus unsere Erlösung auch
darin äußert, wie wir mit unserem Geld umgehen (siehe
Lukas 19,9). Er will, dass wir den Aufruf Jesu an den
reichen Jüngling erstnehmen, als er sagte: „Willst du
vollkommen sein, so geh hin, verkaufe, was du hast, und
gib es den Armen, so wirst du einen Schatz im Himmel
haben; und komm, folge mir nach!“ (Matthäus 19,21).
Wir sollen nicht dem reichen Narren nacheifern, der
nur auf seine finanzielle Sicherheit bedacht war (siehe
Lukas 12,13-21), sondern der armen Witwe, die opferbereit
gab und dafür von Jesus gelobt wurde (siehe Markus
12,41-44). Dazu kann uns ein Blick auf die ewige
Bestimmung des Geldes helfen. Wir werden eines Tages
vor Gott Rechenschaft geben müssen, wie wir unser Leben
als Christen geführt haben (Römer 14,12; 2. Korinther
5,10). Er wird uns fragen: „Wo ist alles hingeflossen?
Worauf hast du es verwendet? Was ist durch deine Verwendung
dieses Reichtums für die Ewigkeit gewonnen
worden?“ Jesus war dem Opferkasten so nah, dass er sah,
wieviel die Menschen einlegten. Er sieht auch auf unser
Geben, und eine Ewigkeitsperspektive kann uns helfen,
in die richtigen Dinge zu investieren. Alcorn beantwortet
in seinem Buch vier grundlegende Fragen über das
Geld: Was ist es? Wem gehört es? Wie sieht Gott es? und
Was ist sein potentieller Gebrauch? Wahre Jüngerschaft
misst sich auch am Umgang mit Geld. Alcorn möchte,
wie Martin Luther, dass sich bei uns nicht nur das Herz
und der Verstand, sondern auch der Geldbeutel bekehrt.
Asketentum und Materialismus –
Zwei falsche Wege im Umgang mit
Geld
„Wären Silber und Gold an sich böse, dann gebührte denen
Lob, die sich davon enthalten. Doch wenn sie gute Geschöpfe
Gottes sind, die wir sowohl für die Nöte unseres Nächsten
als auch zur Ehre Gottes gebrauchen können, ist dann nicht
der ein Narr, ja Gott undankbar, der sich ihrer enthält, als
ob sie böse seien.“ Martin Luther
Zunächst setzt sich Alcorn in mehreren Kapiteln mit
den Irrlehren und falschen Vorstellungen rund um das
Thema Geld auseinander. Geld ist nicht an sich böse,
sondern ein Mittel, das gut oder schlecht, mit oder ohne
Ewigkeitsperspektive eingesetzt werden kann. Nicht
Geld an sich, sondern die Gier nach Geld „ist eine Wurzel
alles Bösen“ (1. Timotheus 6,9-10). Geld lässt sich
für schlechte Zwecke einsetzen, aber auch für gute. Deswegen
konnte Jesus sagen: „Macht euch Freunde mit
dem ungerechten Mammon, damit, wenn ihr Mangel
habt, sie euch aufnehmen in die ewigen Hütten!“ (Lukas
16,9). Die Bibel lehnt einen Dualismus durchweg
ab, der die Welt in geistliche und materielle Bereiche
einteilt, wobei die geistlichen als wichtig und die materiellen
als unwichtig und böse gelten. Ja, sie nennt die
Lehren sogar dämonisch, die nicht Gottes Güte in der
Schöpfung anerkennen und sie mit Dankbarkeit gebrauchen
(siehe 1. Timotheus 4,1-5). Zum Asketentum
bemerkt Alcorn, dass in der Bibel Armut nicht gleich
Frömmigkeit sei, Geistlichkeit eine Sache des Herzens
und nicht der materiellen Umstände, das Asketentum
ein Versuch sein könne, vor Gott oder den Menschen
besser dazustehen, es zu einer ungerechten Verurteilung
anderer Menschen führen könne, die einen anderen Lebensstil
wählen, sich nicht jeder Christ aus der Gesellschaft
zurückziehen solle, das Asketentum nicht halte,
was es verspreche und unser Herr Jesus selbst zwar einfach
lebte, aber kein Asket war. Tatsächlich verurteilten
ihn manche Menschen, ein „Fresser und Weinsäufer“ zu
sein (Matthäus 11,19).
Auf der anderen Seite hinterfragt Alcorn den Materialismus,
der auch viele Christen in seinen Bann gezogen
habe. Gott hat uns dazu geschaffen, dass wir Menschen
lieben und Dinge benutzen, aber Materialisten machen
es umgekehrt. Der Materialismus stammt aus dem
Unvermögen zu erkennen, dass wir auf Jesus und den
Himmel hin geschaffen sind. Wir glauben der Lüge des
Teufels, der sagt: „Wenn du nur diese Sache oder Person
hättest, denn wärst du glücklich.“ Die Bibel warnt
immer wieder vor der Habsucht, die Götzendienst ist
(siehe Epheser 5,5). Auch Jesus warnte seine Jünger vor
diesem falschen Streben: „Habt acht und hütet euch vor
der Habsucht! Denn niemandes Leben hängt von dem
Überfluss ab, den er an Gütern hat“ (Lukas 12,15). Alcorn
nennt das Suchen nach Glück in weltlichem Besitz
eine Dummheit, weil unser Leben wie Gras ist, welches
bald verdorrt (Jesaja 40,6-8), und es in der Ewigkeit
bei Gott eine große Umkehrung der Stände geben wird
(siehe Lukas 16,19-31). Unser jetziger Reichtum wird
uns bei Jesus nichts nützen. Diejenigen, die jetzt hoch
geachtet werden, werden bei Jesus nicht gerühmt werden,
während die Armen im Geist, die Trauernden und
Sanftmütigen und die, die nach Gerechtigkeit hungern
und dürsten, von ihm gesegnet werden (siehe Lukas
6,20-24). Die Gefahr des Materialismus besteht darin,
dass er unser geistliches Leben behindern oder zerstören
kann. Er macht uns blind für den Fluch des Reichtums.
Er bringt uns letztendlich Elend und Angst, was Zitate
aus Biographien von reichen Menschen wie Rockefeller,
Vanderbilt, Ford und Carnegie belegen.
Wie sollen wir jetzt leben? Der
richtige Umgang mit Geld.
„Der ist kein Narr, der hingibt, was er nicht behalten kann,
damit er gewinnt, was er nicht verlieren kann.“ Jim Elliot
Als Alternative zu Materialismus und Asketentum
verweist Alcorn auf die Bergpredigt von Jesus. Dort
spricht unser Meister über die richtige Beziehung des
Gläubigen zu den weltlichen Gütern:
„Ihr sollt euch nicht Schätze sammeln auf Erden, wo
© Foto: Eternal Perspective Ministries
15

die Motten und der Rost sie fressen und wo die Diebe
nachgraben und stehlen. Sammelt euch vielmehr Schätze
im Himmel, wo weder die Motten noch der Rost sie
fressen und wo die Diebe nicht nachgraben und stehlen!
Denn wo euer Schatz ist, da wird auch euer Herz sein.
Das Auge ist die Leuchte des Leibes. Wenn nun dein
Auge lauter ist, so wird dein ganzer Leib licht sein. Wenn
aber dein Auge verdorben ist, so wird dein ganzer Leib
finster sein. Wenn nun das Licht in dir Finsternis ist,
wie groß wird dann die Finsternis sein! Niemand kann
zwei Herren dienen, denn entweder wird er den einen
hassen und den anderen lieben, oder er wird dem einen
anhängen und den anderen verachten. Ihr könnt nicht
Gott dienen und dem Mammon!“ (Matthäus 6,19-24).
Jesus spricht von zwei Schätzen, dem Ort, wo wir
sie sammeln und unserem Herzen, das folgen wird. Er
möchte, dass wir viel investieren, aber am richtigen Ort.
Er sagt nicht, dass es falsch ist zu investieren, sondern
dass wir schlaue anstelle von dummen Investitionen tätigen
sollen. Gott gibt hier eine Investmentstrategie vor.
Die Frage ist nur: Was macht wahren Reichtum aus?
Zunächst ist der größte Schatz Christus selbst. Deshalb
wollte auch der Apostel Paulus vor allen Dingen
„Christus gewinnen“ (Philipper 3,7-11). Aber diese
Beziehung beinhaltete auch einen ewigen Lohn für den
treuen Dienst auf der Erde. Die Aussicht auf diesen
ewigen Lohn war die bestimmenste Motivation (1. Korinther
9,24-27) und die größte Vorfreude von Paulus
(2. Timotheus 4,6-8). Wir werden diese Erde genauso
nackt verlassen, wie wir sie betreten haben (siehe Prediger
5,15). Wir können nichts mitnehmen, aber wir
können etwas vorausschicken. Jesus möchte, dass wir
die Schätze, die wir auf der Erde anlegen könnten, aber
möglicherweise verlieren würden, stattdessen im Himmel
anlegen, wo sie in Ewigkeit unangetastet bleiben. Jesus
verbindet das Sammeln der Schätze im Himmel ausdrücklich
mit dem freigiebigen Geben von Geld, wenn
er sagt: „Verkauft eure Habe und gebt Almosen! Macht
euch Beutel, die nicht veralten, einen Schatz, der nicht
vergeht, im Himmel, wo kein Dieb hinkommt und keine
Motte ihr Zerstörungswerk treibt“ (Lukas 12,33).
Jeder Christ sollte sich fragen, wo sein Schatz ist.
Denn dort, wohin er investiert, wird auch sein Herz folgen
(siehe Lukas 12,34). So sicher wie die Kompassnadel
nach Norden zeigt, wird unser Herz unserem Schatz folgen.
Das Geld geht voran, das Herz wird folgen (siehe
Seite 144).
Haushalter zur Ehre Gottes – Von den
anvertrauten Gütern
Im Übrigen wird von einem Haushalter nur verlangt, dass
er treu erfunden wird. (1. Korinther 4,2)
Die Bibel lehrt ausdrücklich, dass Gott uns unsere
Gaben und unseren Besitz nicht als Eigentümer
geschenkt, sondern als Haushalter anvertraut hat. Sie
spricht auch unmissverständlich von einem Gericht, bei
dem die Gläubigen über ihre Verwaltung als Haushalter
zur Rechenschaft gezogen werden. Christen kommen
nicht vor das Gericht Gottes, bei dem es darum geht, ob
man die Erlösung von Jesus Christus angenommen hat
(siehe Offenbarung 20,11-15). Aber sie werden vor den
Richterstuhl Christi gestellt werden, um über ihr Leben
Rechenschaft zu geben (2. Korinther 5,10). Auch wenn
der Gedanke von himmlischen Belohnungen und einem
Gericht für uns heute etwas ungewohnt erscheint, wird
er doch in der Bibel als monumentales Ereignis dargestellt,
bei dem die Dinge von ewiger Bedeutung ans
Licht kommen und ein Urteil mit ewigen Konsequenzen
in Kraft gesetzt wird.
„Wenn aber jemand auf diesen Grund Gold, Silber,
kostbare Steine, Holz, Heu, Stroh baut, so wird das
Werk eines jeden offenbar werden; der Tag wird es zeigen,
weil es durchs Feuer geoffenbart wird. Und welcher
Art das Werk eines jeden ist, wird das Feuer erproben.
Wenn jemandes Werk, das er darauf gebaut hat, bleibt,
so wird er Lohn empfangen; wird aber jemandes Werk
verbrennen, so wird er Schaden erleiden; er selbst aber
wird gerettet werden, doch so wie durchs Feuer hindurch“
(1. Korinther 3,12-15).
Gott interessiert sich tatsächlich für unsere guten
Werke. Nicht in Hinblick auf unsere Erlösung, aber in
Hinblick auf unsere Gaben und Fähigkeiten, die wir
als Haushalter anvertraut bekommen haben. Er liebt
und belohnt Werke, die aus den richtigen Beweggründen
getan werden, nämlich um sein Reich zu bauen
und sein Evangelium zu verkünden. Er gibt uns ewigen
Lohn dafür, dass wir gute Werke tun (Epheser 6,8; Römer
2,6+10), Verfolgung ertragen (Lukas 6,22-23), den
Bedürftigen Barmherzigkeit erweisen (Lukas 14,13-14)
und unsere Feinde gut behandeln (Lukas 6,35). Er gibt
uns auch einen Lohn für großzügiges Geben und sagt:
„Verkaufe, was du hast, und gib es den Armen, so wirst
du einen Schatz im Himmel haben“ (Matthäus 19,21).
Christus wird zu einigen Gläubigen sagen: „Recht so, du
guter und treuer Knecht!“ (Matthäus 25,21). Das wird
er aber nur zu denen sagen, die treu mit ihren anvertrauten
Talenten umgegangen sind.
Alcorn geht in einem eigenen Kapitel auf den ewigen
Lohn ein, der die Haushalter für ihren treuen Dienst erwartet.
Die Bibel spricht davon, dass die Gläubigen mit
Christus herrschen werden (Offenbarung 20,6), und
dass manche „über vieles gesetzt“ werden (Matthäus
25,21). Außerdem spricht sie von Kronen, die wir als
Lohn für unsere treuen Bemühungen erhalten werden.
Es gibt:
1. die Krone des Lebens für die Treue zu Christus in
Verfolgung (Jakobus 1,12; Offenbarung 2,10),
2. den unvergänglichen Siegeskranz für Entschlossenheit
und Disziplin im Leben als Christ (1. Korinther
9,24-25),
3. die Krone der Freude für den Dienst in Evangelisation
und Jüngerschaft (1. Thessalonicher 2,19;
Philipper 4,1),
4. den Ehrenkranz für treue geistliche Leiter (1.Petrus
5,1-4) und
5. die Krone der Gerechtigkeit für eine freudige Bereitschaft
auf die Wiederkunft Jesu (2. Timotheus
4,6-8) (siehe Seite 177).
Haushalterschaft im Neuen Testament setzt Verantwortlichkeit
im Umgang mit den anvertrauten Gütern
16

voraus. Der Haushalter sollte treu und fleißig sein. Er
sollte Weisheit beim Investieren benutzen und sich bereitmachen
für die Rückkehr seines Herrn. Die Furcht
des Herrn sollte ihn antreiben, das Bewusstsein, dass jeder
allein von seinem Herrn gerichtet wird. Sein Dienst
sollte von Zielstrebigkeit charakterisiert sein, bei dem
alle Nebeninteressen dem Ziel des treuen Dienstes untergeordnet
werden. Die Gleichnisse Jesu über Haushalterschaft
lehren uns, dass unser Verhalten als Christen
und unsere Entscheidungen eine langfristige Bedeutung
haben. Unser Hauptaugenmerk sollte auf unserer Verantwortung
liegen, nicht auf den besonderen Privilegien
aufgrund unserer Gaben. Letztlich bleibt Gott der
Eigentümer aller Güter: „Siehe, der Himmel und aller
Himmel Himmel und die Erde und alles, was darinnen
ist, das ist des Herrn, deines Gottes“ (5. Mose 10,14).
Der Zehnte, Fundraising, Schulden
und Spareinlagen
”Die Juden waren auf die regelmäßige Zahlung des Zehnten
beschränkt; Christen, die Freiheit haben, überschreiben
ihren ganzen Besitz dem Herrn und schenken freimütig einen
nicht geringeren Teil ihres Besitzes her, zumal sie die
Hoffnung auf Größeres haben.“ Irenäus
Das Buch behandelt in den Teilen 3 und 4 eine Fülle
von Spezialfragen und gibt ethische Richtlinien für
ein Handeln mit Ewigkeitsperspektive. Der Zehnte wird
zwar nicht als Gesetz für den Christen angesehen, sollte
aber deswegen nicht als wichtige Hilfe und Einstieg in
das freimütige Geben vernachlässigt werden. Er bildet
die Untergrenze eines freimütigen Gebers. Auch das
Thema Armut wird besprochen und Richtlinien der
Fürsorge für die Armen entfaltet. Wer sich informieren
will, wie man als Christ mit dem modernen Spendenwerben,
Schuldenmachen und vielen weiteren Fragen
umgehen soll, findet in Alcorns Buch hilfreiche Anregungen.
Gesetz oder Gnade – Wie bekomme
ich ein grosszügiges Herz?
„[Die Gnade] nimmt uns in Zucht, damit wir die Gottlosigkeit
und die weltlichen Begierden verleugnen und besonnen
und gerecht und gottesfürchtig leben in der jetzigen
Weltzeit.“ (Titus 2,12)
Eine zentrale Frage, bei der meines Erachtens Alcorn
zu kurz greift, ist, wie man denn ein großzügiger und
freimütiger Geber wird. Er betont immer wieder, wie
wichtig es ist, dass wir die richtige Motivation bekommen,
indem wir weniger auf das Zeitliche und mehr auf
den ewigen Lohn schauen. Es fehlen aber Bezüge zum
Evangelium vom Leben und Sterben Jesu Christi. Als
Resultat Seines Wirkens schenkt uns Gott den Heiligen
Geist, der uns inwendig verändert (siehe 2. Korinther
3,18). Ich glaube nicht, dass es ausreicht, die biblische
Perspektive zu Geld und Besitz zu bekommen, um dann
der eigenen Willensstärke überlassen zu sein, sein Handeln
zu ändern. Wir brauchen den Heiligen Geist, der
unser Herz verändert und uns in die Fülle des Evangeliums
führt, aus der wir immer wieder schöpfen können.
Aus dieser empfangenen Fülle geben wir dann freimütig
weiter, weil wir einen großzügigen Gott haben.
Aufgaben zum Bibelstudium
Um das eigene Herz im Bereich des Gebens zu überprüfen,
schlägt Alcorn auf den Seiten 302-308 vierzig
Fragen vor, die helfen können zu entscheiden, wieviel
man geben soll. Ich möchte zwei davon vorstellen:
• Vater, willst du im Licht von 2. Korinther 8,14 und
9,11, dass ich davon ausgehe, dass jeder finanzielle
Segen, den du mir anvertraust, nicht den Standard
meines Lebens, sondern den Standard meines Gebens
heben soll?
• Möchtest du, dass ich frage: „Warum sollte ich das
nicht weggeben?“, anstatt zu fragen: „Warum sollte
ich das weggeben?“ Soll ich die Beweislast lieber
beim Behalten als beim Geben lassen? Wenn Geld
hereinkommt, was sollte die Regel und was die
Ausnahme sein?
Bibeltexte zum Selbststudium
• Lukas 16,10-15: Welche Erkenntnisse über Haushalterschaft
kann man in dieser Bibelstelle gewinnen?
• Lukas 3,7-14: Wem gehören unsere Güter und
unser Reichtum? Welche besondere Verantwortung
tragen Menschen, die mit Geld arbeiten oder mit
Geld bezahlt werden?
Alcorn, Randy. (2003).
Geld, Besitz und
Ewigkeit. Waldems:
3L Verlag. Das Buch
kostet €27,50.
Stefan Beyer (*1982) ist Ehemann und Pastor der Evangeliumsgemeinde
Jena. Er betreibt außerdem den Blog inara.tv.
17

EIN LEBEN DER
GROßZÜGIGKEIT
Text von Larry Norman
Christen sollen großzügig sein. Was hilft uns besser mit
unserem Geld und Besitz umzugehen? Mehr Regeln? Oder
ist Gott und seine ewige Belohnung genug, um unser Herz
und Portemonnaie aufzuschließen?

Wie viel gibst du für die Gemeinde?
Wie viel investierst du in das Reich
Gottes? Ein Schuldschild fängt an,
hell über deinem Kopf zu leuchten.
Lieber zehn innwachsende Zehennägel
haben, als sich eine Predigt über Geld und Geben
anzuhören. Du weißt, dass Christen großzügig sein sollen.
Du kennst Sprüche 14,21, 2. Korinther 9,11 und
1. Timotheus 6,18, die den Gläubigen das Geben nahe
legen. Aber du weißt, dass du wenig gibst. Doch wie
soll das besser werden? Neue Vorsätze, festere Entscheidungen
und mehr Hingabe? Oder gibt es einen besseren
Weg?
Im zweiten Film der Hobbit-Reihe waren die Zwerge
im Boot auf dem Weg zum Berg Erebor. Bevor sie
ankamen, mussten sie für die Schiffüberfahrt bezahlen.
Zwei geizige Zwerge wollten ihren Beitrag nicht zahlen.
Plötzlich öffnete sich der Himmel. Sie sahen ihre längst
vergessene Heimat, das Ende ihrer Reisen und den Gegenstand
ihrer Hoffnung. Zack! Sofort schmeißen sie ihr
Geld verachtungsvoll weg. Sie haben einen besseren Besitz,
Anteil an der Freude ihrer Heimat. Eine strahlende
Hoffnung hat ihre graue Selbstsucht besiegt. Niemand
geht so mit seinem Besitz und Geld um, wie Gott es
eigentlich von uns fordert.
Doch was müssen wir nun
tun? Noch härtere selbstauferlegte
Vorsätze? Zwei Blicke
auf Gott und seinen
Plan für seine Gemeinde
sollen unsere Herzen zu
größerer Großzügigkeit bewegen.
Gott, unsere Werke
und die Ewigkeit wollen
wir näher betrachten. Dabei
ist eins sehr wichtig.
Es geht weder darum, dass
jeder irgendeinen Prozentsatz seines Taschengeldes oder
seiner Zeit weggibt, noch ist dieser Artikel ein Aufruf
zu radikaler Besitzlosigkeit. Er soll uns viel mehr helfen,
großzügiger zu werden. Großzügig mit unserem Besitz
und Geld zu sein, wie Gott großzügig zu uns ist.
Der gebende Gott
Kennst du 2. Korinther 9,7: „Gott liebt einen fröhlichen
Geber“? Wieso liebt Gott einen fröhlichen Geber? Weil
Gott der fröhliche Geber schlechthin ist. Gott ist kein
fieser Geizhals mit langen Taschen und kurzen Armen.
Gott gibt.
Schau dir Gott in seiner Dreieinigkeit an. Was siehst
du? Du siehst einen Gott, der gibt und gibt. Der Vater
gibt seinem Sohn Liebe (Johannes 17,23), Herrlichkeit
(Johannes 17,1.5.22), Autorität (Johannes 17,2),
Menschen zu retten (Johannes 17,2.6.9.24), das Werk
der Erlösung (Johannes 17,4), eine Botschaft (Johannes
17,8), einen Namen (Johannes 17,11-12) und Leben
(Johannes 5,26). Was macht der reich beschenkte
Sohn? Er gibt seinem Vater alles: seine Liebe (Johannes
16,28), Gehorsam (Johannes 4,34), Herrlichkeit (Johannes
17,1), sein Königreich (1. Korinther 15:24), ja
sogar sein Leben (Hebräer 9,14). Das alles hat Jesus in
Großzügig mit unserem
Besitz und Geld sein,
wie Gott großzügig zu
uns ist.
der Kraft des Heiligen Geistes getan (Apostelgeschichte
10,38). Dieses Geben hat aber nicht mit Jesu Fleischwerdung
angefangen. Gott hat keine neue Seite an sich
entdeckt, als Jesus zur Welt kam. „Gott ist Liebe“ lesen
wir in 1. Johannes 4,8. Gott liebt ewig als Vater,
Sohn und Heiliger Geist. Vater und Sohn haben sich in
der vulkanischen Kraft des Heiligen Geistes geliebt. Es
war keine tote Stimmung bei Gott: die drei Personen
der Gottheit haben sich gegenseitig mit leidenschaftlicher
Liebe beschenkt! Ja! Unser Gott ist der fröhlichste
Geber, den es je geben könnte. Aus diesem freudigen
Schenken hat Gott die Welt geschaffen, damit Jesu Gebet
in Johannes 17,24 glorreich in Erfüllung gehe: „Vater,
ich will, dass die, welche du mir gegeben hast, auch
bei mir seien, wo ich bin, damit sie meine Herrlichkeit
schauen, die du mir gegeben hast, denn du hast mich
geliebt vor Grundlegung der Welt.“
Gottes Freude am Geben ist nicht innerhalb der
Dreieinigkeit isoliert zu betrachten. Er macht alles, was
ihm wohl gefällt (Psalm 135,6). Was macht Er gerne?
Er schenkt Essen und Trinken (Psalm 104,13-15). Er
gibt uns aus dem Fluss seiner Wonne zu trinken (Psalm
36,8). Er schenkt seinen Sonnenschein und Regen den
Ungerechten und den Gerechten (Matthäus 5,45). Er
schenkt den Feldern ihre
Schönheit (Matthäus 6,29-
30). Er schenkt jedem
von uns Leben und alles,
was wir haben (Apostelgeschichte
17,28). Wunder
aller Wunder, Er freut sich
daran, Sündern die Erkenntnis
Christi (Matthäus
11,25-27), die Fülle seines
Geistes und die Reichtümer
seiner Liebe (Römer
5,5), ja sogar sich selbst zu
geben (Hosea 2,21-25). Wie ein Ehemann seiner Frau
nichts von sich selbst zurückhält, so hält Jesus nichts
von sich selbst zurück. Er gibt sich ganz hin, um seine
Gemeinde zu erlösen, ernähren und erfreuen (Epheser
5,29).
Siehst du? Gott ist kein Tyrann, der jeden ausrauben
will. Kein Sumpfloch, das alles verschlingt. Er ist eine
ewige Quelle, die immer weiter gibt und spendet. Wenn
du an Gott denkst, denk an Jesus, „Denn ihr kennt die
Gnade unseres Herrn Jesus Christus, dass er, da er reich
war, um euretwillen arm wurde, damit ihr durch seine
Armut reich würdet.“ (2. Korinther 8,9). Denn Jesus ist
das sichtbare Bild des unsichtbaren Gottes, und Jesus
hat dich geliebt und sich für dich hingegeben (Galater
2,20).
Nun, wie ändert das mich und meine Beziehung zu
meinem Portemonnaie? Greg Beale hat es so formuliert:
„Wir werden das, was wir anbeten.“ Wenn du einen
„geizigen Gott“ anbetest, wirst du anderen nicht mal einen
Euro fröhlich geben wollen. Wenn aber unser Gott
in großzügiger Liebe und Wonne alle beschenkt, so wirst
du mit jedem Blick auf ihn freigiebiger. Als Christen wollen
wir wie Jesus werden, das ist das Ziel unserer Berufung
(Römer 8,29). Bestaunen wir seine Großzügigkeit,
© Foto: Peter Becker
19

so werden wir sehnsuchtsvoll darum beten, „Herr, lehre
mich, dass Geben besser als Bekommen ist. Schenk, dass
ich deine Gemeinde und die Menschen um mich herum
mit meinem Geld und Besitz besser lieben kann.“ Wir
werden auch mit Paulus sagen wollen, „Ich will aber sehr
gern alles geben und mich ausgeben für eure Seelen“ (2
Korinther 12,16). Blicken wir so auf Jesus, so werden
wir langsam aber sicher auch wie Er handeln.
Es liegt allerdings noch mehr Kraft in diesem Schauen
auf Christus. Wir wissen ja, dass wir nicht allein
daran arbeiten, mehr wie Jesus zu werden. Das ist das
Werk des Heiligen Geistes, der uns immer mehr in Sein
Ebenbild verwandelt. Mit der Fülle der Auferstehungskraft
Christi erneuert Er uns, so dass wir großzügig und
liebevoll wie Jesus werden. Wie macht Er das? Indem
wir Christus anschauen, werden wir wie Er (2. Korinther
3,18). Wir betrachten, der Heilige Geist verändert.
Deine Knauserigkeit wird gegen die allmächtige Liebe
des Heiligen Geistes verlieren! Jesus hat sich eine hässliche
Braut am Kreuz erkauft, und Er wird nicht nachlassen,
bis sie in der Fülle seiner Schönheit erstrahlt (Jesaja
62,1-3).
Deine Taten sind nicht für die Katz
Deine Taten haben Bedeutung. Was du in deinem Leben
machst, wird nicht verachtungsvoll in eine staubige
Schublade der Vergessenheit geschmissen. Gott sieht
alles, bewertet und belohnt es dementsprechend. Gott
gefällt es, wenn wir für Ihn leben (Römer 12,1-2). Er
freut sich, wenn wir gute Dinge tun (z.B. Markus 14,6). 1
Wir tun Gutes, weil Gott versprochen hat, unsere Taten
zu belohnen! Bevor du nach Steinen greifst, um mich
zu steinigen, 2 weil ich Gottes Gnade verleugnen würde,
achte auf die heilige Schrift.
Jesus verspricht uns, dass jeder, der seine Familie
oder Land um des Evangeliums willen verliert, das
Hundertfache zurück bekommen wird (Markus 10,29).
Er lehrt uns, allein zu beten, so dass Gott, der uns allein
sieht, uns auch dafür belohnt (Matthäus 6,6). Im
Gleichnis der Talente zeigt Er, dass Gott unseren Umgang
mit seinen Gaben großzügig vergilt (Matthäus
25,23). Begrabe deine Zweifel. Jesus ist nicht ungerecht,
das Gute zu übersehen. Bei Paulus tönt dieselbe Melodie:
„Denn wir müssen alle vor dem Richterstuhl Christi
offenbar werden, damit jeder empfange, was er durch
den Leib vollbracht, dementsprechend, was er getan hat,
es sei Gutes oder Böses“ (2. Korinther 5,10). Sieht niemand
die ganze Mühe, die du dir machst, um andere
Menschen mit deinem Besitz zu segnen? Machst du viel
ohne jemals das kleinste „Dankeschön“ zu bekommen
oder überhaupt eine positive Wirkung zu sehen? Gib
der Frustration keinen Raum. Höre zu, wie dieses Lied
weitergeht, wie es einen über alles emporhebt: „Jeder,
der Gutes tut, wird dies vom Herrn empfangen“ (Epheser
6,8). Jeder! Auch du! Jetzt mit Feuerwerk und vollem
Orchester erschallen Jesu Worte als Crescendo in
1 Mehr dazu im The Gospel Coalition Blog: http://www.thegospelcoalition.org/article/ministry-god-does-not-view-your-labors-asfilthy-rags
2 Wohl Internetsteine, denn es macht mehr Spaß mit Twitter zu
besteinigen, als draußen kalte Steine aufzuheben und zu werfen.
das ganze All hinaus, „Siehe, ich komme bald und mein
Lohn mit mir, um einem jeden zu vergelten, wie sein
Werk ist“ (Offenbarung 22,7).
Ehren wir Gott mit unserem Habgut, so wird Er es
nicht übersehen, denn du kannst nicht mehr als Gott
geben. „Wir dürfen doch nicht unsere Werke rühmen“,
sagst du jetzt vielleicht. Ja, das einstimmige Zeugnis der
ganzen Schrift ist, dass wir aus Gnade allein gerettet
sind. Der Gehorsam Christi wird dem Gläubigen zugerechnet.
Unsere Sünden wurden auf ihn gelegt. Wir sind
jetzt „in Christus“ und Kinder Gottes. Lebendig und
versiegelt mit dem Heiligen Geist (Epheser 1,1-14; 2.
Korinther 5,20). Das ist auf keinen Fall unser Verdienst.
Es ist allein das Werk des Heiligen Geistes, der uns in
Christus versetzt hat (1 Korinther 1,30). Gott hat uns
doch durch sein gutes Werk gerettet, damit wir wieder
seine Freude an guten Werken genießen können. Er, der
uns ohne Werke gerettet hat, hat gute Werke für uns
vorherbestimmt, damit wir in ihnen wandeln (Epheser
2,10). Gott schenkt sowohl die Werke als auch die Belohnung.
Wir dürfen unsere Werke nicht rühmen. Aber
wir dürfen gewiss sein, dass sie belohnt werden. Im Himmel
wird niemand spotten, „Ha ha, ich habe mehr für
Jesus getan und habe daher eine größere Belohnung als
du!“ Nicht weil wir alle dieselbe Belohnung bekommen,
sondern weil wir alles nur aus Gottes Hand empfangen
können. 3 Dass Gott es für uns vorgeschrieben hat, dass
wir großzügig mit unserem Geld und Besitz sind, ist
auch der Grund, wieso wir uns eifrig der Freigiebigkeit
hingeben können. Gott kann das Gute unmöglich übersehen,
denn Er hat diese Taten für uns geplant. Weil die
Werke und ihre Belohnung sicher in Gottes Hand sind,
so können wir freilich geben.
Besser als Wolken und Harfen!
Letztens las ich von einem Mädchen, das seinem Vater
eine Tasse Tee als Geschenk geben wollte. Nur eins
hat gefehlt: der Tee. Das Geschenk sah von außen nett
aus, war aber durch den „Inhalt“ nur eine große Enttäuschung.
Wie wird die Belohnung sein, die Gott uns
schenkt? Eine Tasse Enttäuschung? Eher nicht. Der
glückliche Geber aller Dinge weiß seine Geschöpfe
reichlich zu beschenken!
Jesus ist unser auferstandene Bruder und es ist unser
freudiges Los, wie Er zu sein (Römer 8,29). Du wirst
einen Körper wie Jesus haben (1. Korinther 15,49).
Du wirst umarmen, laufen und essen können. Genau
wie Jesus nach seiner Auferstehung. Gott verspricht
uns nicht, die spiritualisierte Erde in den Himmel zu
bringen, sondern in Offenbarung 21,1-2.10 sehen wir,
dass der Himmel zu einer neuen Erde kommt (Römer
4,13; 8,20-23). Wie hilft uns das jetzt, freigiebig zu sein?
Denk nicht, dass dein Leben jetzt die einzige Möglichkeit
ist, geschaffene Dinge zu genießen. Wir bleiben
Menschen in der neuen Schöpfung, nicht irgendwelche
Geister. Also wieso am Sündenschlamm dieser Welt festhalten?
Das Beste kommt noch! Die besten geistlichen
3 Die Belohnungen werden nicht gleich sein. Doch wird niemand
traurig oder neidisch sein. Perfekte Freude und Demut werden uns
in aller Ewigkeit füllen. Siehe Jonathan Edwards Ewigkeitsvorstellung:
https://www.youtube.com/watch?v=JsyZQXcYgEI
20

Die Ewigkeit wird mit
einer großen Feier
eingeleitet und unsere
guten Taten werden
unsere Festkleider sein.
Jeder macht sich für eine
Hochzeit schick. Das hier
wird keine Ausnahme
sein. Wir tragen unsere
guten Taten und sehen
dabei herrlich aus.
und physischen Freuden werden uns erst in der neuen
Schöpfung beglücken!
So lesen wir: „Und der Herr der Heerscharen wird
auf diesem Berg allen Völkern ein Mahl von fetten Speisen
bereiten, ein Mahl von alten Weinen, von markigen
fetten Speisen, geläuterten alten Weinen“ (Jesaja 25,7).
Was könnte besser schmecken, als das Fest, das Christus
für uns vorbereitet hat? Ein Festmahl, wo Christus
selbst uns zum Tisch bringt und uns dort dient (Lukas
12,37)! Vergiss alle Vorstellungen von einer Ewigkeit,
die genau so viel Stimmung wie das Wartezimmer eines
Arztes hat! Wir werden mit Christus feiern! Bei ihm
ist die Fülle der Freude und an seiner rechten Hand ist
ewige Wonne (Psalm 16,11). Die Bibel nutzt Bilder von
einem Festmahl, um die Ewigkeit zu beschreiben, nicht
um uns dann mit einem nie aufhörenden Matheunterricht
zu überraschen. Ganz im Gegenteil: Wir erwarten
das Hochzeitsmahl des Lammes! Was tragen wir dort?
Erstaunlich wie es ist: „die Hochzeit des Lammes ist gekommen,
und seine Frau hat sich bereitgemacht. Und
ihr wurde gegeben, dass sie sich kleide in feine Leinwand,
glänzend, rein; denn die feine Leinwand sind die
gerechten Taten der Heiligen“ (Offenbarung 19,7-8).
Die Ewigkeit wird mit einer großen Feier eingeleitet und
unsere guten Taten werden unsere Festkleider sein. Jeder
macht sich für eine Hochzeit schick. Das hier wird keine
Ausnahme sein. Wir tragen unsere guten Taten und sehen
dabei herrlich aus.
Was ist wohl besser? Mit zusammengeschrumpften
Herzen an unserem Besitz festzuhalten oder freilich
unsere Schätze auszugeben – Zeit, Geld, Besitz, Energie
freigiebig auszustreuen? Kannst du dir eine bessere
Belohnung versichern als das, was Gott uns in Christus
anbietet? Gibt Er uns nicht die Fülle aller Freude aus
seinem Herzen? Hat Er nicht versprochen, deine guten
Taten zu belohnen? Auf gehts!
Fragen
1. Schlag mal den Epheserbrief auf. Wie ist Gottes
Großzügigkeit dort zu genießen? Was gibt Gott
uns?
2. Wie hilft uns Gottes Versprechen der Belohnung,
Gutes zu tun, wo Leute es uns nicht zurückbezahlen
können?
3. „Man kann doch so viel vom Himmel denken, dass
man hier auf der Erde nichts mehr macht.“ Wie
hilft Paulus das Nachsinnen über die Ewigkeit, ein
fruchtbares Leben zu führen? (Siehe 2. Korinther
4,18-5,10).
Larry Norman (*1987) ist frisch verheiratet und studiert noch an
der FTH Giessen. Er liebt seine Frau, seine Freunde und seine
neue Heimat in Deutschland.
21

NACH CHRISTUS
Die Rubrik für Biografien
& Kirchengeschichte.
August
Hermann Francke
Text von Peter Wall

Gott gibt uns in seinem Wort klare und hilfreiche Anweisungen,
wie wir als Christen mit Geld und Besitz umgehen sollen. Doch
wenn wir ehrlich sind, versagen wir oft darin. Franckes Umgang mit
Geld und Besitz soll uns dazu motivieren, unsere Herzenshaltung zu
materiellen Gütern zu prüfen und unser Leben zur Ehre Gottes
auszurichten.
Wie Gott Francke
in die Sackgasse führte
August Hermann Francke wurde am 23.
März 1663 in Lübeck geboren. Nach dem
frühen Tod seines Vaters wurde er von seiner
drei Jahre älteren und sehr gläubigen
Schwester geprägt. Schon mit 10 Jahren
war es Augusts Wunsch, zur Ehre Gottes zu leben. Er
war sehr fleißig, was das Lernen anging. Mit dreizehn
Jahren besuchte er das Gymnasium, danach ging er nach
Erfurt und später nach Kiel auf die Universität. August
war sehr begierig, sein Wissen Tag für Tag zu mehren. Er
wollte etwas Außerordentliches leisten. August studierte
Hebräisch, Französisch, Englisch und Italienisch. Mit
22 Jahren unterrichtete Francke als ausgelernter Magister
an der Universität Leipzig. Ferner gründete er eine
Bibelgruppe, die sich sonntags abwechselnd mit dem
Alten und dem Neuen Testament beschäftigte. Doch
während er in der Erkenntnis wuchs, litt sein geistliches
Leben. Hinter dem ganzen Wissen, das er sich beim Bibelstudium
aneignete, empfand er eine tiefe Leere und
kein lebendiges Wort. Diese Zeit fasste er einmal so zusammen:
„Ich habe ungefähr sieben Jahre die Theologie
studiert, nicht aber Gott kennengelernt.“ 1 Die Bibel las
er mit dem Ziel, gelehrter zu werden. Dabei war es ihm
nie wichtig, die biblischen Wahrheiten im Leben praktisch
anzuwenden. Der Frieden mit Gott fehlte ihm.
Über seinen scheinbar ausweglosen Zustand sagte er:
„Das Wort Gottes hatte bei mir nicht das Leben verwandelt,
stattdessen habe ich den lebendigen Samen des
Wortes Gottes in mir erstickt und unfruchtbar werden
lassen, so musste ich nun ganz neu versuchen Christ zu
werden. Ich empfand meine Situation dabei aber so beengend
und mit so vielen Hindernissen meiner Umwelt
versehen, dass es mir vorkam wie einem, der in tiefem
Schlamm steckt und gerade noch seinen Arm hervorstreckt.“
2
1 Kotsch, Michael. August Hermann Francke – Pädagoge und Reformer.
1 Aufl. CV-Dillenburg, 2011, S. 24.
2 Ebd., S. 24/25.
Wie Gott Francke rettete
Mit 24 Jahren kam Franke nach Aufforderung seines
Onkels Heinrich Gloxin nach Lüneburg, wo er einen
Predigtdienst antrat. Als ersten Predigttext wählte er
Johannes 20,31: „Diese aber sind geschrieben, damit
ihr glaubt, dass Jesus der Christus, der Sohn Gottes ist,
und damit ihr durch den Glauben Leben habt in seinem
Namen.“ Durch diesen Vers zeigte Gott Francke, dass
ihm dieser Glaube fehlte. Sein ganzes bisheriges Leben
erschien ihm vor seinem inneren Auge. Alles was er getan,
geredet oder gedacht hatte. Er erkannte seine große
Schuld und Sünde vor Gott und musste sich eingestehen,
dass ihn seine Gelehrsamkeit nicht retten würde.
In diesem Augenblick erfuhr Francke wie schrecklich
es ist, ohne Gott zu leben und geriet bei dem Gedanken,
ohne einen Erlöser zu sein, in Angst. August fiel
auf seine Knie und tat Buße. Gott erhörte sein Gebet
und schenkte ihm Befreiung. Nun hatte er die Zuversicht,
ein gerettetes und ewig erlöstes Kind Gottes zu
sein: „Gott aber, der treue und wahrhaftige, kam mir mit
seiner Gnade zuvor und bereitete mir den Weg [...]. Und
weil er zugleich mein Herz änderte, ergriff ich dankbar
alle Gelegenheiten, ihm mehr zu dienen […]. Gott ist
mir vorausgegangen und hat alle Hindernisse aus dem
Weg geräumt, damit ich überzeugt würde, dass meine
Bekehrung nicht mein, sondern sein Werk wäre […].
Ich war mir in meinem Herzen sicher, der Gnade Gottes
und des Christus; ich konnte ihn nicht allein Gott,
ich konnte ihn auch Vater nennen. Alle Traurigkeit, alle
Unruhe des Herzens waren hinweggenommen; ich war
wie mit einem Strom der Freuden überschüttet, dass ich
aus vollem Herzen und Munde Gott lobte und preiste,
der mir so große Gnade erzeigt hatte. Mit großem
Kummer und Zweifel hatte ich meine Knie gebeugt und
mit unaussprechlicher Freude und Gewissheit stand ich
wieder auf.“ 3
Einige Tage darauf konnte Francke auch seine Predigt
– die er schon hatte absagen wollen – halten.
3 Ebd., S. 28.
© Foto: Wikimedia Commons / Peter Becker
23

Wie Gott Francke gebrauchte
Nach seiner Bekehrung fing Francke an, das Augenmerk
immer mehr von sich weg hin zu seinen Mitmenschen
zu wenden. In Hamburg wurde er durch seinen neuen
Freund Nikolaus Lange dazu bewegt, aufgrund der Missstände
in der Erziehung und Bildung eine Privatschule
für Kinder zu errichten. Franckes sehnlichster Wunsch
war es, von Gott berufen zu werden, das Schulwesen
zu verbessern und den Heranwachsenden eine gute
christliche Erziehung zu bieten. Die Worte des Herrn
an Petrus: „Wenn du dich dereinst bekehrst, so stärke
deine Brüder“ (Lukas 22,32), waren für das Vorgehen
Franckes ausschlaggebend. Später ging er wieder nach
Leipzig, um dort auf der Universität Vorlesungen zu
halten. In seinem Dienst für Gott erfuhr Franke an sich
selbst die Worte des Paulus an Timotheus: „Jeder, der
gottselig leben will, wird Verfolgung leiden“ (2. Timotheus
3,12). Des Öfteren wurde Francke von Gegnern
des Evangeliums verleumdet und verfolgt. Dies hielt
ihn jedoch nicht davon ab, die Bibel und andere Literatur
zu verbreiten, zu predigen und sich in Häusern zur
Andacht oder zum Gottesdienst zu versammeln. Später
führte ihn der Herr nach Halle, um dort als Professor für
Fremdsprachen und später der Theologie an der theologischen
Fakultät der Universität zu unterrichten. Nebenher
diente er als Pfarrer an der St. Georgenkirche. In
Halle traf er auf ein sehr herausforderndes Arbeitsfeld.
Trägheit und Selbstsucht waren dort in der Gesellschaft
allgegenwärtig. Während die Vergnügungsorte stark
besucht wurden, leerten sich zunehmend die Kirchen
und Gemeinden. Zudem herrschte eine große Armut.
Im Vertrauen auf den Herrn hielt Francke zweimal pro
Tag Hausandachten. Mit der Zeit wurden immer mehr
Menschen von seinen freimütigen und vom lebendigen
Glauben geprägten Predigten angezogen.
Die Unwissenheit über das Evangelium und die
große Armut in der Stadt ließen Francke jedoch keine
Ruhe. Es lag ihm sehr am Herzen, die Jugend durch das
Evangelium zu prägen. Einmal wöchentlich rief er die
Armen zusammen, um sie über ihren Seelenzustand aufzuklären
und ihnen auch materiell zu helfen. Francke
investierte die Hälfte seines Pfarreinkommens für die
Versorgung der Armen. Ihm taten besonders die Kinder
leid, die aufgrund der Armut weder zur Schule gehen,
noch eine gute Erziehung genießen konnten.
Francke blieb nie unberührt, wenn er arme oder leidende
Menschen sah: Er verkaufte z.B. seine biblischen
Ausarbeitungen, er ließ eine Sammelbüchse zu freiwilligen
Gaben unter den Christen umhergehen und brachte
auch in seinem Versammlungsraum eine an. Von dem
gespendeten Geld kaufte er Schulbücher und stellte einen
Studenten ein, der die armen Kinder mehrere Stunden
täglich unterrichtete. Schnell nahm die Anzahl der
unterrichteten Kinder zu. Die Räumlichkeiten für den
Unterricht wurden bald zu klein. Nach und nach kam
die ersehnte Schule in Gang. Durch die ständigen und
oft unerwarteten Gaben und Spenden konnte die Schule
schließlich aufrecht erhalten werden und später sogar
wachsen.
Zudem nahm Francke einige der armen Waisenkin-
der selbst auf, um ihnen eine christliche Erziehung zu ermöglichen.
Mehrere Waisenkinder konnten gegen Pflegegeld
in christlichen Familien untergebracht und über
das ganze Jahr versorgt werden. Darüber hinaus wurde
ein frommer Student der Theologie namens Neubauer
engagiert, der sich um die Waisenkinder kümmerte. Es
gab auch Zeiten, in denen das Geld sehr knapp war,
doch Francke vertraute stets darauf, dass Gott gemäß 2.
Korinther 9,8 mächtig ist, jede Gnade im Überfluss zu
spenden, so dass er in allem allezeit genug habe, um zu
jedem guten Werk überreich zu sein. In allem suchte er
stets die Ehre Gottes. Immer wieder verbrachte er seine
Zeit im Gebet um Gott für alle seine Werke und Wunder,
die er von Beginn an den Menschenkindern bewies,
zu loben und zu preisen. Durch seine unermüdliche Arbeit
wurde er an seinem Lebensabend körperlich immer
schwächer, sodass er bereits im Alter von 64 Jahren am
8. Juni 1727 starb. Sein Vermächtnis und seine Frucht
sind bis heute in Form der „Franckeschen Stiftungen“
sichtbar.
Was uns Francke heute sagt
Wir sind es gewohnt, in der Welt nur auf uns selbst und
unser kleines gemütliches Heim, das wir uns erarbeitet
und aufgebaut haben, fixiert zu sein. Gott verbietet uns
nicht, Geld anzusparen, Besitz zu haben oder gar vermögend
zu sein. Gott geht es um unsere Herzenshaltung
zum Geld und Besitz (vgl. Matthäus 6,19-24). Mit
einer rein irdischen Perspektive werden wir schon sehr
bald merken, dass Geld und Besitz nicht glücklich machen
können. König Salomo häufte sich Besitztum und
Vermögen wie wahrscheinlich kein anderer an. Doch als
er alles erreicht hatte, was es in diesem Leben zu erreichen
gibt, verstand er, dass all dies im Hinblick auf die
Ewigkeit nichtig ist (vgl. Prediger 2,1-11). Das ist die
Perspektive, mit der ein Christ seinen Besitz sieht. Er gebraucht
es als ein Mittel, das Gott ihm geschenkt beziehungsweise
zur Verfügung gestellt hat. Sein Herz hängt
dabei nicht an der Gabe, sondern am Geber. Dennoch
gibt es viele Christen, die in ihrem Wohlstand nicht an
die Notleidenden denken. Sie haben kein Herz für sie
und schon gar keine Nächstenliebe. Von Francke lernen
wir, die Armen und Benachteiligten bewusst wahrzunehmen
und unsere Herzen für sie zu öffnen. Johannes
vergleicht diese Haltung in 1. Johannes 3,17 mit einem
Menschen, in dem die Liebe Gottes bleibt. Im Kontext
dieser Schriftstelle heißt es, dass die Liebe zu Gott
sich unter anderem darin äußert, dass der wohlhabende
Nachfolger Christi den Notleidenden wahrnimmt und
sein Herz für ihn öffnet. Dies ist auch die Haltung, die
Jesus bei unserer Errettung einnahm.
Was wäre, wenn Christus uns als verlorene Sünder
einfach nur gesehen, jedoch nicht eingegriffen hätte?
Wir wären immer noch verloren und unter dem ewigen
Zorn Gottes. Was wäre, wenn Christus, nachdem
er uns gesehen, nur Mitleid für uns empfunden hätte?
Wir wären immer noch verloren und unter dem Zorn
des lebendigen Gottes. Christus aber sah uns nicht nur,
Er hatte nicht einfach nur Mitleid mit uns, Er hat sein
24

Leben für uns hingegeben. Er wurde um unsertwillen
arm, damit wir in ihm reich werden. Matthäus 14,14 illustriert
diese Wahrheit über Jesus anhand seiner Barmherzigkeit
gegenüber den armen und verlorenen Seelen:
„Als nun Jesus ausstieg, sah er eine große Menge; und er
erbarmte sich über sie und heilte ihre Kranken.“
Als Kinder Gottes sind wir nicht reich, weil wir Geld
oder materielle Güter haben – wir sind reich, weil wir
Christus haben. Er ist unsere einzige Sicherheit. Diese
Wahrheit sehen wir deutlich im Leben Franckes und sie
sollte sich in unserer Beziehung zum Geld und Besitz
widerspiegeln.
In seinem Buch „Wem gehört das Geld?“ sagt John
MacArthur: „Jeder Gläubige steht früher oder später
der Herausforderung gegenüber, eine gesunde Sicht von
Geld und Besitz und dessen schriftgemäßer Verwaltung
zu haben. Aufgrund von Gottes Vorsehung befinden
sich Menschen in unterschiedlichen finanziellen Situationen,
aber wir stellen uns alle dieselben Fragen: Wie
setzen wir unsere Mittel ein? Wem sollen wir unser Geld
spenden? Wieviel sollten wir sparen und anlegen? Diese
Fragen stellen die Echtheit und die Integrität unseres
geistlichen Lebens ständig auf den Prüfstand. Wie ein
Gläubiger seine Finanzen und seinen Besitz verwaltet,
offenbart viel über seinen geistlichen Zustand.“ 1
Indem John MacArthur auf die größte Gabe Gottes,
die Jesus Christus selbst ist, verweist, sagt er weiter:
„Gott gab uns ein Vorbild, indem er seinen eingeborenen
Sohn gab. Das ist das Fundament allen Gebens.
Wenn wir freigiebig geben, sind wir Gott ähnlich […].
Wir sind ihm (d.h. Gott) am ähnlichsten, wenn wir freiwillig,
opferbereit und fröhlich geben, damit andere davon
profitieren können.“ 2
Auf die Frage, wie man mit Geld richtig umgeht,
antwortete Benedikt Peters in einem Vortrag auf der
Grundlage von Lukas 16,9 und 1.Timotheus 6,18-19,
dass wir mit dem Mammon (d.h. mit dem Geld/Besitz)
so umgehen müssen, dass es eine Auswirkung auf
die Ewigkeit hat. Das Volk Gottes muss erbaut und das
Reich Gottes gefördert werden.
Von Francke lernen wir, wie das Reich Gottes mit
Geld und Besitz erbaut und gefördert werden kann. Du
besitzt ein Haus oder eine Wohnung? Lade einmal deine
Nachbarn, Arbeitskollegen oder ungläubigen Freunde
zum Essen ein und ergreife dabei die Gelegenheit, über
Christus zu sprechen. Lege zu einer Geldspende für die
Notleidenden eine kurze Evangeliumsbotschaft bei. Lasse
den Armen, den du z.B. auf der Straße triffst, nicht
mit deiner Geldspende einfach davonlaufen, bis du ihm
nicht ein Zeugnis von Christus abgelegt hast. Tue dies
nicht aus Zwang, sondern aus Liebe zu Gott und mit
dem Ziel ihn zu ehren.
Fragen zur Vertiefung
1. Welches Motiv hatte Francke, als er die Ungläubigen
und Armen mit materiellen Gütern unterstützte?
2. Um was geht es Jesus im Kern, wenn er in Matthäus
6,19-24 vom Geld und Besitz spricht?
3. Welche drei Merkmale können wir von Jesus in
Bezug auf die Notleidenden in Matthäus 14,14
lernen?
4. Zu welchem Zweck sollten wir gemäß 1.Timotheus
6,18-19 materielle Güter einsetzen?
1 MacArthur, John. Wem gehört das Geld? 1 Aufl. Betanien Verlag,
2008, S. 10.
2 Ebd., S. 122.
Peter Wall (*1982) ist Ehemann, Vater von drei Kindern und dient
als Pastor in der Reformierten Evangeliumsgemeinde Villingen-Schwenningen
(www.reg-vs.de).
© Foto: Wikimedia Commons
25

JOSIA
Die Rubrik für
junge Leute.
MAMMONS
ERBEN
Text von Lars Reeh
Ist Geld böse, oder ist es mein
Herz? Wähle ich das „liebe“
Geld, oder doch lieber den
Glauben an Jesus? Ein kurzes
Essay zum Thema Geld.

Geld stinkt nicht. Um mich dessen zu vergewissern,
habe ich gerade nochmal dran
gerochen. Es riecht eigentlich nach …
nun ja: Papier (die Scheine zumindest).
Geld ist ein Mittel des Austauschs, des
Handelns. Die Benutzung des Geldes gehört zu unserer
Kreatürlichkeit. Wir Menschen sollen uns die Erde untertan
machen, indem wir Kultur erschaffen. Die Wirtschaft
ist Teil der Kultur und Bindeglied zwischen Kulturen.
Das Geld gehört zur Wirtschaft, die Wirtschaft
zur Kultur und die Kultur ist Teil der Schöpfung. Somit
ist Geld erstmal gut, aber wie alles Gute, kann es auch
missbraucht werden. Die Bibel ist demnach nicht per
se gegen Geld, sie warnt jedoch vor dessen Missbrauch:
Ihr sollt euch nicht Schätze sammeln auf Erden, wo die
Motten und der Rost sie fressen, und wo die Diebe nachgraben
und stehlen. Sammelt euch aber Schätze im Himmel,
wo weder die Motten noch der Rost sie fressen, und wo die
Diebe nicht nachgraben und stehlen. Denn wo dein Schatz
ist, da wird auch dein Herz sein (Matthäus 6, 19-21).
Niemand kann zwei
Herren dienen; denn entweder
wird er den einen
hassen und den andern lieben,
oder er wird dem einen
anhangen und den andern
verachten. Ihr könnt
nicht Gott dienen und dem
Mammon (Matthäus 6,
24).
Es geht um die Ausrichtung.
Es geht um unser
Vertrauen. Es geht um
Gott.
Wir sollen auf den Himmel schauen – und nicht auf
die Welt (Kolosser 3,1-2).
Wir sollen auf Gott vertrauen – und nicht auf das
Geld. Es geht um Gott. Immer!
Paul Washer sagte einmal: „Ich bin kein Verteidiger
der Reichen und ich bin kein Verteidiger der Armen.“
Es gibt Reiche, die den Mammon anbeten und es gibt
Arme, die den Mammon anbeten, gerade weil sie so wenig
von ihm haben und ihn doch so sehr begehren. Ich
denke, die Mammon-Verherrlichung kommt in zwei
Formen: Gier und Geiz.
Denn die Geldgier ist eine Wurzel aller Übel; etliche,
die sich ihr hingaben, sind vom Glauben abgeirrt und haben
sich selbst viel Schmerzen verursacht (1. Timotheus
6, 10).
Wer gierig ist, will immer mehr haben (besonders
mehr als die anderen). Aus dem obigen Vers lernen
wir, dass man sich mit Geldgier selber viele Schmerzen
zufügen kann. Zum Beispiel: Jemand ist so fixiert auf
das Anhäufen von Geld, dass er darüber seine Familie
sträflich vernachlässigt. Am Ende seines Lebens steht er
womöglich mit einem Batzen Geld – und nur mit einem
Batzen Geld da:
Er könnte nämlich total vereinsamt sein.
Geld ist gut, Glaube
ist besser. Gnade und
Gehorsam sind auch
besser. Besinne dich auf
die Ewigkeit im Himmel.
Wer geizig ist, will nichts abgeben, weil er sich selbst
lieber hat als seine Nächsten. Dabei heißt es doch: Wer
gestohlen hat, der stehle nicht mehr, sondern bemühe sich
vielmehr mit seinen Händen etwas Gutes zu erarbeiten, damit
er dem Dürftigen etwas zu geben habe (Epheser 4,28).
Womit wir schon bei einem positiven biblischen
Prinzip für den Umgang mit Geld wären: Der Großzügigkeit.
Von dem, was man hat, soll man etwas abgeben. Für
das Reich Gottes und für Bedürftige.
Wenn du Schüler oder Student bist, denkst du vielleicht:
„Oh, ich bin ein armer Student und werde mit
dem Spenden anfangen, wenn ich mein tolles Akademikergehalt
bekomme. Das bringt sowieso viel mehr.“ Das
ist aber meist ein Trugschluss! Wenn du jetzt prozentual
wenig gibst, wirst du später prozentual kaum mehr geben.
Kultiviere jetzt die Gabe des Spendens; unabhängig
davon, wie viel Geld du gerade hast. Nimm dir ein Beispiel
an der alten Dame:
Und Jesus setzte sich dem Gotteskasten gegenüber und
schaute zu, wie das Volk
Geld in den Gotteskasten
legte. Und viele Reiche legten
viel ein. Und es kam
eine arme Witwe, die legte
zwei Scherflein ein, das ist
ein Heller. Und er rief seine
Jünger zu sich und sprach
zu ihnen: Wahrlich, ich
sage euch, diese arme Witwe
hat mehr in den Gotteskasten
gelegt als alle, die
eingelegt haben. Denn alle
haben von ihrem Überfluss
eingelegt; diese aber hat von ihrer Armut alles, was sie hatte,
ihren ganzen Lebensunterhalt eingelegt (Markus 12, 41
– 44).
Geld ist gut, Glaube ist besser. Gnade und Gehorsam
sind auch besser. Besinne dich auf die Ewigkeit im
Himmel. Kind Gottes, dein Glaube ist kostbarer als
Gold. Glaubst du das? Wenn du dich jemals zwischen
Geld und Glaube entscheiden musst – nimm den Glauben.
Wenn du das Geld und den Glauben haben kannst
(ohne dabei die Gebote Gottes zu kompromittieren),
nimm beides. Der Glaube ist jedoch immer kostbarer
als Geld.
Lars Reeh (*1986) ist derzeit Lehrer im Vorbereitungsdienst. Er
ist außerdem regelmäßiger Blogger auf josiablog.de und Teil
des Josia-Netzwerks.
© Illustration: Ian Dale / iandale.net
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SCHRIFTGELEHRT
Die Rubrik zum
Alten Testament.

Wohlstand im
Alten Testament
Text von Andreas Münch
Hiob, Abraham, Salomo – wenn man sich die Lebensgeschichten
dieser alttestamentlichen Gläubigen anschaut, dann könnte man den
Eindruck bekommen, dass Gott Glauben mit Wohlstand aufwog.
Warum Wohlstand Teil von Gottes Heilsplan war und welchen
Stellenwert er für den Gläubigen im Alten Testament hatte, möchte
ich dir in diesem Artikel aufzeigen.
Ich will dich segnen...
Wenn wir uns den Werdegang von Abraham und seinen
Nachkommen anschauen, könnte man zum Schluss
kommen, dass der Glaube an Gott und materieller
Wohlstand Hand in Hand zusammengehen. Nachdem
Gott durch die Sintflut die alte Menschheit bis auf Noah
und seine Familie ausgelöscht hatte, begann Er Seine
Heilsgeschichte mit diesem Mann und seinen Nachkommen
weiterzuschreiben. Gott sagte zu Abraham:
Und ich will dich zu einer großen Nation machen, und
ich will dich segnen, und will deinen Namen groß machen,
und du sollst ein Segen sein! (1. Mose 12,2). Das dieser
Segen nicht nur Nachkommen beinhaltete, lässt sich gut
daran erkennen, dass Abraham zur Zeit einer Hungersnot
ziemlich gut davonkam. Die Bibel berichtet: Und
Abram war sehr reich an Vieh, an Silber und an Gold. [...]
Und auch Lot, der mit Abram zog, hatte Schafe und Rinder
und Zelte. Und das Land ertrug es nicht, dass sie zusammen
wohnten; denn ihre Habe war groß, und sie konnten
nicht zusammen wohnen (1. Mose 13,2.5-6). Auch Abrahams
Nachkommen Isaak und Jakob waren – obwohl
sie Zeit ihres Lebens Nomaden waren – finanziell gut
abgesichert. War ihr Reichtum also auf ihren starken
Glauben zurückzuführen?
Wir müssen verstehen: Die Geschichten von den Patriarchen
ist keine Schablone für unser Leben als Christ
in dem Sinne, dass Gott mit uns den gleichen Weg geht,
wie mit Abraham und seiner Familie. Gott schrieb mit
diesen Männern Heilsgeschichte und ihr Wohlstand
war Teil dieses ewigen Plans. Denn Gott hatte Abraham
verheißen, dass Er ihn zu einem großen Volk machen
würde und dass durch ihn letztendlich alle Völker gesegnet
würden. Vom Neuen Testament her wissen wir, dass
dieser verheißene Segen im Leben und Wirken von Jesus
Christus seine letztendliche Erfüllung fand (vgl. Römer
4 und Galater 3).
Denn damit aus Abraham ein Volk entstehen konnte,
musste seine Familie wachsen und zwar schnell. So
kam es durch die Vorsehung Gottes, dass Jakob, aufgrund
der Sünde seines Onkels, nicht nur seine Cousine
Rahel, sondern auch noch ihre Schwester Lea heiratete.
Nach damaligem Brauch war es möglich, mit der Magd
der Ehefrau Kinder zu zeugen, die dann als rechtmäßige
Erben galten. Auf diese Weise wurde Jakob Vater
von zwölf Söhnen und einer Tochter, mit denen Gott
Seinen Heilsplan weiter verfolgte (vgl. 1. Mose 29-30).
© Litografie: Providence Litograph Company
29

Diese Geschichten muten uns heute oftmals mehr als
fremd an. Vor allem, weil Gott Dinge unkommentiert
durchgehen ließ, bei denen wir eigentlich Seine Missbilligung
erwarten würden. Ja, wir lesen sogar, dass Gott
Jakob, den Betrüger, segnete: Und der Mann breitete sich
mehr und mehr aus, und er bekam viele Tiere, Mägde und
Knechte, Kamele und Esel (1. Mose 30,43). Nach unserem
Verständnis hätte Jakob diesen Reichtum nicht verdient.
Doch das lehrt der Text auch nicht. Gott belohnte
nicht die Größe seines Glaubens, sondern segnete ihn
um Seines Heilsplanes willen. Gott wachte auch weiterhin
über Jakobs Familie und selbst deren Sünde an ihren
eigenen Geschwistern diente letztlich der Erfüllung von
Gottes Plan. Jakobs Sohn Josef bekannte gegenüber seinen
Brüdern: Ihr zwar hattet Böses gegen mich beabsichtigt;
Gott aber hatte beabsichtigt, es zum Guten zu wenden,
damit er tue, wie es an diesem Tag ist, ein großes Volk am
Leben zu erhalten (1. Mose 50,20).
#MilchUndHonig
Blättern wir in unseren Bibeln eine Seite weiter, sehen
wir, dass aus dieser Großfamilie ein Volk geworden war,
vor dem die Ägypter sich fürchteten (vgl. 2. Mose 1,7).
Das Volk Israel befand sich nun in der Sklaverei und die
frühere Freiheit und der Wohlstand waren Geschichte.
Doch Gott dachte an Seine Verheißung an Abraham und
deshalb berief er Mose, um Sein Volk zu befreien. Gott
fasste Sein Vorhaben mit folgenden Worten zusammen:
Ich bin herabgekommen, um es aus der Gewalt der Ägypter
zu retten und es aus diesem Land herauszuführen in ein
gutes und geräumiges Land, in ein Land, das von Milch
und Honig überfließt, an den Ort der Kanaaniter, Hetiter,
Amoriter, Perisiter, Hewiter und Jebusiter (2. Mose 3,8).
Dieses Wortpaar „Milch und Honig“ begegnet uns von
diesem Zeitpunkt an noch einige Male im Alten Testament
und bedeutet in etwa so viel wie „Überfluss in
Hülle und Fülle“.
Nach dem Exodus und der Wüstenwanderung war
es dann schließlich soweit. Israel stand kurz davor, in
das verheißene Land zu ziehen, und ein Leben im Wohlstand
erwartete sie. Dieser Wohlstand war an eine Bedingung
geknüpft: Höre nun, Israel, und achte darauf,
sie [die Bundessatzungen Gottes] zu tun, damit es dir gut
geht und ihr sehr zahlreich werdet – wie der Herr, der Gott
deiner Väter, zu dir geredet hat – in einem Land, das von
Milch und Honig überfließt! (5. Mose 6,3). Würde Israel
Gott die Treue halten, dann würde Er das Volk wiederum
materiell segnen. Kein Problem, sollte man meinen.
Denn wer wäre schon so dumm und würde sich eine
solche Zukunft vermasseln? Nun, wir Menschen sind so
dumm, dass wir uns selber im Weg stehen. Gott wusste
um unser sündiges Herz, das jeden Segen Gottes in einen
Fluch verwandeln kann und gab Israel deshalb die
Warnung mit auf den Weg: Und du dann nicht in deinem
Herzen sagst: Meine Kraft und die Stärke meiner Hand hat
mir dieses Vermögen verschafft! Sondern du sollst an den
Herrn denken, dass er es ist, der dir Kraft gibt, Vermögen
zu schaffen; – damit er seinen Bund aufrechterhält, den er
deinen Vätern geschworen hat, so wie es heute ist (5. Mose
8,17-18).
Interessanterweise setzte Gott das Volk bereits vor
der Landnahme davon in Kenntnis, dass der Wohlstand
ihnen zum Verhängnis werden würde: Denn ich werde es
in das Land bringen, das von Milch und Honig überfließt,
das ich seinen Vätern zugeschworen habe, und es wird essen
und satt und fett werden. Und es wird sich andern Göttern
zuwenden, und sie werden ihnen dienen und mich verwerfen,
und meinen Bund wird es brechen (5. Mose 31,20).
Dieses Wissen war vermutlich der Grund, warum Gott
Gesetze zugunsten der ärmeren Bevölkerung erließ sowie
klare Vorgaben machte, wie zu verfahren war, wenn
ein Israelit mittellos wurde: Wenn es einen Armen bei dir
geben wird, irgendeinen deiner Brüder in einem deiner
Tore in deinem Land, das der Herr, dein Gott, dir gibt,
dann sollst du dein Herz nicht verhärten und deine Hand
vor deinem Bruder, dem Armen, nicht verschließen. [...]
Denn der Arme wird nicht aus dem Land verschwinden.
Darum befehle ich dir: Deinem Bruder, deinem Elenden
und deinem Armen in deinem Land sollst du deine Hand
weit öffnen (5. Mose 15,7.11).
Traurigerweise brach Israel den Bund und versagte
darin, den Wohlstand gerecht zu verwalten und sich um
die Armen zu kümmern. Die Worte des Propheten Amos
sprechen für sich: Hört dies, die ihr den Armen tretet und
darauf aus seid, die Elenden im Land zu vernichten, und
sagt: Wann ist der Neumond vorüber, dass wir Getreide verkaufen,
und der Sabbat, dass wir Korn anbieten; um das
Efa zu verkleinern und den Schekel zu vergrößern und die
Waage zum Betrug zu fälschen, um die Geringen für Geld
und den Armen wegen eines Paares Schuhe zu kaufen, und
damit wir den Abfall des Korns verkaufen? Geschworen hat
der Herr beim Stolz Jakobs: Wenn ich alle ihre Taten jemals
vergessen werde! 1 (Amos 8,4-7). Diese himmelschreiende
Ungerechtigkeit war ein Grund für das göttliche Strafgericht,
dass Israel durch die Assyrer und die Babylonier zu
spüren bekam. Doch dank der Gnade und Treue Gottes
blieb es nicht bei diesem Gericht.
Ein Vorgeschmack auf die Zukunft
Denn die alttestamentlichen Propheten stellten neben
dem Gericht auch eine herrliche Zukunft in Aussicht.
Gottes Volk würde eines Tages unter der Herrschaft
Gottes in Frieden und Wohlstand leben: Und der Wolf
wird beim Lamm weilen und der Leopard beim Böckchen
lagern. Das Kalb und der Junglöwe und das Mastvieh werden
zusammen sein, und ein kleiner Junge wird sie treiben.
Kuh und Bärin werden miteinander weiden, ihre Jungen
werden zusammen lagern. Und der Löwe wird Stroh fressen
wie das Rind. Und der Säugling wird spielen an dem
Loch der Viper und das entwöhnte Kind seine Hand ausstrecken
nach der Höhle der Otter. Man wird nichts Böses
tun noch verderblich handeln auf meinem ganzen heiligen
Berg. Denn das Land wird voll von Erkenntnis des Herrn
sein, wie von Wasser, das das Meer bedeckt. Und an jenem
Tag wird es geschehen: der Wurzelspross Isais, der als Feldzeichen
der Völker dasteht, nach ihm werden die Nationen
fragen; und seine Ruhestätte wird Herrlichkeit sein (Jesaja
11,6-10). Jesaja sah hier eine Zeit voraus, in der Gott
durch Seinen erwählten König, den Messias, über alle
1 Der Satz ist eine hebräische Schwurformel, dessen zweite Hälfte
nicht ausgesprochen wurde.
30

Völker regieren würde. Dieses Ereignis ist noch zukünftig.
Und doch erlebte Israel einen Vorgeschmack davon,
was es bedeutete, wenn Gott Sein Volk unter der Herrschaft
eines auserwählten, bundestreuen Königs segnen
würde.
Unter der Regierung des Königs Salomo erfreute
sich Israel des Friedens und des Wohlstands: Juda und
Israel waren an Menge so zahlreich wie der Sand am Meer.
Sie aßen und tranken und waren fröhlich (1. Könige
4,20). Und auch hier wird deutlich, dass der Wohlstand
des Volkes Teil von Gottes Heilsplan war, der darin bestand,
dass die Völker der Erde am Beispiel Israels die
herrliche Regierung Gottes erkennen konnten. Die Bibel
berichtet uns von der Königin von Saba, die zu Salomo
kam, um sich von seinem Reichtum persönlich zu
überzeugen. Ihr Fazit war: Glücklich sind deine Männer,
glücklich diese deine Knechte, die ständig vor dir stehen, die
deine Weisheit hören! Gepriesen sei der Herr, dein Gott,
der Gefallen an dir gehabt hat, dich auf den Thron Israels
zu setzen! Weil der HERR Israel ewig liebt, hat er dich als
König eingesetzt, damit du Recht und Gerechtigkeit übst
(1. Könige 10,8-9).
Armut und Reichtum gib mir nicht
Zumindest in Salomos Anfangsjahren war Israel auf dem
Höhepunkt seines Werdegangs. In dieser Zeit des allgemeinen
Wohlstands entstand auch die israelitische Weisheitsliteratur,
die einiges zum materiellen Wohlstand zu
sagen hat. Man war sich bewusst, dass trotz allen Fleißes
Wohlstand letztendlich auf den Segen Gottes zurückzuführen
war: Der Segen des Herrn, der macht reich, und
eigenes Abmühen fügt neben ihm nichts hinzu (Sprüche
10,22). Doch vor allem erkannte man, dass Wohlstand
zwar angenehm war, dass es aber ein noch höheres Gut
als materiellen Segen gab: Ein Leben zur Ehre Gottes.
Besser ein Armer, der in seiner Lauterkeit lebt, als ein Verschlagener,
der auf zwei Wegen geht und der dabei reich ist
(Sprüche 28,6).
So lädt das Gebet des Agur zur Nachahmung ein:
Zweierlei erbitte ich von dir; verweigere es mir nicht,
bevor ich sterbe: Gehaltloses und Lügenwort halte von
mir fern! Armut und Reichtum gib mir nicht, lass mich
das Brot, das ich brauche, genießen, damit ich nicht, satt
geworden, leugne und sage: Wer ist denn der Herr? - und
damit ich nicht, arm geworden, stehle und mich vergreife
an dem Namen meines Gottes! (Sprüche 30,7-9). An diesem
Gebet sehen wir deutlich, dass der gläubige Israelit
über seinen Herzenszustand Bescheid wusste. Obwohl
Reichtum Teil der Segensverheißungen Gottes war,
wusste Agur, dass er eine Gefahr für seine Gottesbeziehung
darstellte. Und Letztere war ihm weitaus wichtiger,
als reich zu sterben.
Das höchste Gut des Menschen
Nahe verwandt mit der Weisheitsliteratur sind die Psalmen.
Das Buch der Psalmen ist das Gebetsbuch der
Gläubigen und wir finden darin Zeugnisse des Glaubens
aus unterschiedlichen Lebenslagen. Das macht sie
für uns so wertvoll. Deshalb verwundert es nicht, dass
wir in den Psalmen das ganze Spektrum der Gedanken
zum Thema Wohlstand finden.
Die Psalmisten erfreuten sich an den Segensverheißungen
des Bundes: Halleluja! Glücklich der Mann, der
den Herrn fürchtet, der große Freude an seinen Geboten
hat! Seine Nachkommenschaft wird mächtig sein im Land.
Das Geschlecht der Aufrichtigen wird gesegnet werden. Vermögen
und Reichtum wird in seinem Haus sein, und seine
Gerechtigkeit besteht ewig (Psalm 112,1-3). Der Psalmist
Asaf befasste sich vor allem mit der Frage, warum es
den Gottlosen offenkundig so viel besser ging als den
Gerechten. Siehe, dies sind Gottlose und, immer sorglos,
erwerben sie sich Vermögen (Psalm 73,12). Er schien über
diese Beobachtung in richtige Depressionen verfallen zu
sein. Doch sein berühmter Psalm endet nicht mit der
obigen Feststellung. Denn am Schluss dringt er zu dem
wahren Wesen der Gottesfurcht und der Glückseligkeit
durch und bekennt: Wen habe ich im Himmel? Und außer
dir habe ich an nichts Gefallen auf der Erde. Mag auch
mein Leib und mein Herz vergehen – meines Herzens Fels
und mein Teil ist Gott auf ewig (Psalm 73,25-26). Damit
spricht Asaf stellvertretend für jeden Gläubigen, sowohl
des Alten als auch des Neuen Testaments: All unser materieller
Wohlstand, so dankbar wir ihn auch aus der
Hand Gottes annehmen, ist nichts im Vergleich zu dem
Reichtum, den wir mit Gott selber haben!
Ich begann meine Ausführungen mit Abraham. Gott
segnete diesen Mann materiell, um sich ein großes Volk
zu erschaffen, das ein Licht für die Völker sein sollte.
Aus diesem Volk kam letztendlich derjenige hervor, von
dem Paulus schrieb: Denn ihr kennt die Gnade unseres
Herrn Jesus Christus, dass er, da er reich war, um euretwillen
arm wurde, damit ihr durch seine Armut reich würdet
(2. Korinhter 8,9). In Jesus schenkt uns Gott kein dickes
Bankkonto, sondern Vergebung der Sünden und die Gemeinschaft
mit Gott, die kostbarer ist als aller Reichtum
dieser Welt.
Für das weitere Bibelstudium
• Lies dir 5. Mose 8 aufmerksam durch. Welche
Prinzipien kannst du dort für deinen Umgang mit
materiellem Segen finden?
• Psalm 73 behandelt ein altbekanntes Problem: Das
Wohlergehen der Gottlosen. Überprüfe deine eigene
Haltung mit Asafs Ausführungen. Wo stimmst
du mit ihm überein? Was hast du ähnlich erlebt?
Wo dachtest du bisher falsch?
• Betrachte einmal das Gebet des Jabez (1. Chronik
4,9-10) und das Gebet Agurs (Sprüche 30,7-9) im
Vergleich. Welche Unterschiede findest du und
warum stehen wohl beide in der Bibel? Was lernen
wir aus diesen Gebeten?
Andreas Münch (*1984) ist Ehemann, Vater eines Sohnes, Pastor
der MBG Lage und Autor des vielbeachteten Buches Der wahre
Gott der Bibel. Folge ihm auf Twitter: @AndreasMuench
31

IM STUDIERZIMMER
Das Interview über
christliche Literatur.
Andreas
Münch
Interview von Peter Voth
Eine junge, reformatorische, jedoch keinesfalls weltfremde
Generation wird die Zukunft der bibeltreuen Freikirchen prägen.
Andreas ist einer von ihnen. Welche Bücher ihn beeinflusst haben,
an welchen Projekten er arbeitet und wie er Familie, Gemeinde,
Studium und Schreiben unter einen Hut bringt, hat er uns in einem
ausführlichen Gespräch erzählt.

TROTZ DEINES JUNGEN ALTERS HAST DU BEREITS DAS
UMFANGREICHE THEOLOGISCHE WERK „DER WAH-
RE GOTT DER BIBEL“ GESCHRIEBEN UND VERÖFFENT-
LICHT. WIE IST ES DAZU GEKOMMEN?
Umfangreiches theologisches Werk klingt ein wenig zu
groß. Ich habe ja keine ausgefeilte Systematische Theologie
geschrieben. Das Buch war ursprünglich eine
Bibelstundenreihe über das Wesen Gottes, die ich vor
einigen Jahren in meiner Heimatgemeinde gehalten
habe. Anschließend wollte ich das Manuskript überarbeiten,
so dass man es für Hauskreise oder das persönliche
Studium benutzen konnte. Mit der Zeit wurde das
Manuskript sehr umfangreich und irgendwann kam der
Punkt, an dem ich mir dachte: Das könnte ein ganzes
Buch werden. Also habe ich mich erneut hingesetzt,
noch einmal alles in Buchform gebracht und es dem
Betanien Verlag angeboten. Dann führte eines zum anderen.
ALSO IST DAS BUCH ERST DURCH DIE GEMEINDEAR-
BEIT ZUSTANDE GEKOMMEN?
Ja und Nein. Ich habe mich persönlich nach meiner
Bibelschulzeit noch mit vielen Fragen beschäftigt, die
mir während des Studiums gekommen sind. Auf der einen
Seite habe ich das Studium für mein persönliches
Glaubensleben genutzt, es dann aber fast parallel dazu
in meinen Gemeindedienst integriert.
DAS BUCH IST BEREITS VOR EINIGER ZEIT ERSCHIE-
NEN UND DIE RESONANZEN WAREN DURCHWEG POSI-
TIV. TROTZDEM, WAS WÜRDEST DU AN DEM BUCH IM
NACHHINEIN ÄNDERN, WENN DU KÖNNTEST?
Da gibt es schon so einiges. Zum einen bin ich in meinem
Vorwort von einigen Lesern missverstanden worden.
Als ich geschrieben habe, dass ich nach drei Jahren
Bibelschule noch einiges in Sachen Theologie zu lernen
hatte, wurde das von einigen Lesern so aufgefasst, als
ob die Bibelschule nichts taugen würde. Das wollte ich
damit definitiv nicht gesagt haben. Ich wollte damit nur
deutlich machen, dass selbst nach drei Jahren Bibelschule
man immer noch einiges in Sachen Theologie zu lernen
hat. Letztendlich kommen wir nie an den Punkt, an
dem wir alles über Gott erkannt haben.
Ein anderer Punkt betrifft die Interpretation der Schöpfungstage.
Mittlerweile sehe ich ein paar Details anders,
als noch vor ein paar Jahren. Das hat auf die Frage, ob
Gott Schöpfer ist, nicht wirklich eine Bewandtnis, doch
gibt es innerhalb der reformierten Christen unterschiedliche
Sichtweisen darüber. Auch wäre ein Bibelstellenverzeichnis
noch angebracht.
AUS MEINER SICHT KANN DIE AUSSAGE IM VORWORT
KAUM MISSVERSTÄNDLICH AUFGEFASST WERDEN.
SELBST EIN PIPER ODER MACARTHUR WÜRDEN HEU-
TE NOCH ZUGEBEN, DASS SIE NOCH EINIGES IN SA-
CHEN THEOLOGIE ZU LERNEN HÄTTEN. AUF DER AN-
DEREN SEITE IST ES NATÜRLICH NICHT OHNE, EIN
SOLCH GEWALTIGES THEMA IN SEINEN ZWANZIGERN
ZU SCHREIBEN. SELBST EIN J. I. PACKER HAT SEINEN
KLASSIKER MIT „GOTT ERKENNEN“ NICHT SO JUNG
VERFASST (J. I. PACKER WAR BEI DER VERÖFFENTLI-
CHUNG 47 JAHRE ALT). DU GLAUBST ABER NICHT, DASS
DU DEN GROSSTEIL DES BUCHES IN ZEHN JAHREN RE-
VIDIEREN WIRST?
Nein, dass denke und hoffe ich nicht und ich vertraue
darauf, dass Gott das gute Werk, dass Er in mir begonnen
hat auch zu Ende führen wird. Aber klar, auch als
Theologe sieht man über die Jahre des Studiums Dinge
anders. Man studiert andere Sichtweisen und Auslegungsmöglichkeiten
und passt sein Denken dann der
Schrift an. Wichtig ist mir dabei, dass ich von Gottes
Wort selber überzeugt werde. Die Bibel muss letztendlich
der letzte Prüfstein für uns Christen sein.
DEM IST HIER SICHER NICHTS HINZUZUFÜGEN, LETZT-
LICH WERDEN WIR NIE AUSLERNEN. UNSERE ERKENNT-
NIS WIRD AUF DIESER ERDE NIE VOLLKOMMEN SEIN.
WAS VIELE LESER DEINES ERSTEN BUCHES SICHER
SEHR INTERESSIEREN WÜRDE: KÖNNEN WIR WEITERE
THEOLOGISCHE BÜCHER VON DIR ERWARTEN?
Ja, da wird bestimmt in Zukunft noch etwas kommen.
Ich habe einige Ideen, die ich gerne in den nächsten Jahren
umsetzen möchte.
DAS KLINGT SEHR VIELVERSPRECHEND. AUS MEINER
SICHT IST ES WICHTIG, DASS ES GUTE UND AUCH JUN-
GE DEUTSCHSPRACHIGE AUTOREN IN DIESEM BEREICH
GIBT. NUN, ALLGEMEIN ZU CHRISTLICHEN BÜCHERN:
IN DEN USA SCHEINT ES ZUM GUTEN TON ZU GEHÖREN,
DASS JEDER PASTOR IRGENDWANN EINMAL EIN BUCH
IN SEINEM LEBENSLAUF AUFWEISEN KANN. SOLLTE
„JEDER“ PASTOR THEOLOGISCHE BÜCHER SCHREIBEN
ODER IST ES NICHT IRGENDWANN AUCH GENUG?
Nun, etwas schreiben kann natürlich jeder, aber ob jedes
Werk auch veröffentlicht werden sollte, ist dann noch
eine andere Frage. Im Grunde ist es wie mit dem Predigen:
Woher weißt du, ob du zum Predigen berufen bist?
Wenn du deine Leidenschaft mit der nötigen Disziplin
verbinden kannst und reife Christen deinen Dienst bestätigen,
dann kannst du - nach einer gewissen Zeit - im
Hören auf Gott erkennen, ob sich dieser Weg für dich
lohnt oder nicht. Ich denke, dass es auch Typ-Sache ist.
Einige Pastoren nutzen ihre Lehrbegabung lieber auf der
Kanzel, während anderen eher das Schreiben liegt, weil
man viel mehr Zeit und Platz hat, um seine Gedanken
zu entfalten. A. W. Tozer z. B. war Pastor und Autor. Ich
weiß nicht, ob mir sein Predigtstil zugesagt hätte, aber
von seinen Büchern habe ich enorm profitiert.
DADURCH, DASS VIELE TREUE GOTTESMÄNNER IHRE
ERKENNTNISSE NIEDERGESCHRIEBEN HABEN, DÜRFEN
WIR AUF EIN REICHHALTIGES ERBE ZURÜCKGREIFEN,
DAS UNFASSBAR WERTVOLL IST. WELCHE THEOLOGI-
SCHEN BÜCHER HABEN DICH AM MEISTEN GEPRÄGT
UND INWIEFERN HABEN SIE DIR IN DER NACHFOLGE
GEHOLFEN?
Wenn ich nur einen Autor nennen müsste, dann wäre
das wohl A. W. Tozer. Er war von seiner Theologie her
nicht unbedingt reformiert, aber er hatte dennoch eine
hohe Sicht von Gott und konnte dies auch gut durch
seine Bücher vermitteln. Tozer war mir eine große Hilfe
darin, den Glauben als eine ernste Angelegenheit zu be-
© Fotos: Jan Barke
33

trachten, während um mich herum eher eine christliche
Spaßgesellschaft herrschte. Neben Tozer hat mich "Gott
erkennen" von James I. Packer wohl am meisten beeinflusst
und der Predigt- und Lehrdienst von John Piper.
HAT TOZER AUCH DEINE ART ZU SCHREIBEN BEEIN-
FLUSST ODER INSPIRIERT?
Hm, schwer zu sagen. Ich denke eher nicht. Dafür war
Tozer dann wohl doch zu philosophisch. Ich denke, dass
mein Stil dann doch eher lehrmäßig ist.
DA KOMMT WOHL EHER DER PACKER DURCH (GRINST).
DAS MIT TOZER ÜBERRASCHT MICH ALLERDINGS,
HÄTTE ICH NICHT GEDACHT. TOZER WAR JA DURCH-
AUS FÜR SEINE ERNSTHAFTIGKEIT UND „RADIKALITÄT“
BEKANNT. DU HAST EBEN DIE CHRISTLICHE SPASSGE-
SELLSCHAFT ANGESPROCHEN. BRAUCHT DER HEUTIGE,
DEUTSCHE EVANGELIKALISMUS MEHR „TOZERISMUS“?
Ich bin der Überzeugung, dass es uns gut tun würde, auf
das zu hören, was Männer wie Tozer oder auch Francis
A. Schaeffer uns als geistliches Erbe zurückgelassen haben.
Beide Männer warnten immer wieder davor, dass
wir keine Kompromisse mit der Welt eingehen sollten.
Sie waren beide nicht weltfremd, sondern standen mit
beiden Beinen auf dem Boden der Tatsachen. Doch sie
hatten ebenfalls eine hohe Sicht von einem großen Gott.
Diese Ernsthaftigkeit und Freude an Gott vermisst man
heute in vielen Gemeinden.
JA, DAS VERMISST MAN BESONDERS. EINERSEITS EINE
GOTTESFÜRCHTIGE BIBLISCHE „RADIKALITÄT“, DIE
ABER AUF DER ANDEREN SEITE KEINESWEGS WELT-
FREMD ODER VERBOHRT IST. DIES KANN MAN SICHER
SEHR DEUTLICH AN SCHAEFFER SEHEN. ZURÜCK ZUR
CHRISTLICHEN LEKTÜRE. WIE OFT NIMMST DU DIR
ZEIT FÜR DAFÜR UND WIE WICHTIG IST SIE FÜR DICH?
Zum Lesen finde ich nie genug Zeit (grinst). Da ich
momentan meinen Master in Theologie beim Martin-Bucer-Seminar
mache, habe ich einen umfangreichen
Lektüreplan. Als Pastor ist regelmäßige Lektüre
Pflicht, wenn man seine geistlichen Werkzeuge einsatzbereit
haben möchte. Es gibt Momente, da kann ich nur
wenig neben der Bibel selber lesen. Zu anderen Zeiten,
kann ich mir intensiv Zeit für ein bestimmtes Buch nehmen.
Das ist ganz unterschiedlich.
KOMMEN WIR ZU DIR ALS PERSON. KANNST DU EIN
WENIG ÜBER DEINEN HINTERGRUND UND DEINEN WEG
ZUM GLAUBEN ERZÄHLEN?
Ich bin in einem christlichen Elternhaus als Sohn eines
Pastors aufgewachsen. Meine Eltern haben mich und
meine Geschwister schon früh im Glauben erzogen
und ich durfte mich schon in recht jungen Jahren zu
Jesus als meinem Herrn und Retter bekennen, wofür ich
Gott sehr dankbar bin. Ich hatte auch meine rebellische
Phase, in der ich mein Leben teilweise ohne Gott geplant
habe. Aber Gott war treu und hat mir über die
Jahre immer wieder deutlich gemacht, dass ich nicht die
Rechnung ohne Ihn machen kann. Als ich so um die 18
Jahre alt war, habe ich mich mit dem Gedanken herumgeschlagen,
Gott auch beruflich zu dienen.
DAS IST BEMERKENSWERT. GERADE FÜR PASTORENKIN-
DER IST ES JA OFT NICHT LEICHT. DU BIST NUN SELBST
EIN NOCH SEHR JUNGER PASTOR. ALLERDINGS WOLL-
TEST DU EIGENTLICH MISSIONAR WERDEN, WENN ICH
DAS RICHTIG VERSTANDEN HABE. DU WARST SOGAR
SCHON IN PERU. WIE WAREN DIE UMSTÄNDE DEINES
MISSIONAR-DASEINS?
Wirkliche Missionare waren meine Frau und ich nicht,
da wir noch während dem Sprachstudium deutlich
gemerkt haben, dass die Außenmission (zumindest zu
dieser Zeit) nicht unser Platz war. Wir sind damals mit
vielen Zweifeln ausgereist und waren nicht sicher, ob
es Hinweise von Gott waren nicht zu gehen oder ob es
Anfechtungen waren, die uns zu Hause halten wollten.
Wir beschlossen auszureisen und zu sehen, was die Zeit
bringen würde. Die Zeichen standen für uns deutlich
auf Abbruch und so kamen wir wieder nach Deutschland
zurück.
KANN MAN DEM BERUF DES PASTOREN ALS JUNGER
MANN ÜBERHAUPT GERECHT WERDEN?
Ich habe eine 50% Anstellung und bin auch nicht der
einzige Pastor unserer Gemeinde. Letztendlich ist Jesus
der Oberhirte über Seine Gemeinde und nur durch Ihn
können wir Menschen einen guten Dienst tun. Um ehrlich
zu sein, kämpfe ich oft mit vielen Zweifeln, ob ich
dieser Berufung gewachsen bin. In der biblischen Lehre
fühle ich mich zu Hause, aber der Pastorendienst besteht
ja nicht nur aus predigen. Je mehr ich lerne, desto größer
wird mein Respekt vor dieser Aufgabe. Natürlich spielt
die Lebenserfahrung auch eine wichtige Rolle. Mit 30
ist man ein anderer Pastor als mit 40 oder 50 Jahren
Lebenserfahrung. Viele Menschen reagieren etwas ungläubig,
wenn ich ihnen sage, dass ich Pastor bin. Die
meisten denken dabei an Personen jenseits der 50, so
scheint mir (lacht). Doch auch Pastoren wachsen in ihre
Aufgabe rein.
WÄRE JA AUCH SCHLIMM, WENN ES NICHT SO WÄRE.
ZU VIELE GEISTLICHE LEITER SCHEINEN SICH DIESE
FRAGEN NICHT ZU STELLEN ODER KEINERLEI SELBST-
ZWEIFEL ZU HABEN. IMMERHIN IST ES DER VERANT-
WORTUNGSVOLLSTE BERUF, DEN MAN ÜBERHAUPT
HABEN KANN. FAMILIE, BERUF, BÜCHER LESEN UND
SCHREIBEN, DEN MASTER MACHEN. WIRD DAS NICHT
IRGENDWANN MAL ZU VIEL? WIE SETZT DU DIE PRIO-
RITÄTEN IM ALLTAG UND LEBEN?
Eine gute Frage. Ich habe häufig das Gefühl, dass ich die
richtige Antwort noch nicht gefunden habe. Es ist schon
viel und anstrengend, wenn man so mehrgleisig fährt.
Auf Dauer würde ich das nicht durchhalten. Dank meiner
lieben Frau, die mir bei vielem den Rücken freihält,
ist ein solcher Lebensstil überhaupt erst möglich. Prioritäten
setzen ist jeden Tag neu eine Herausforderung.
Die Arbeit in der Gemeinde ist oftmals an Termine gebunden,
das Studium flexibel und das Bücherschreiben
ist momentan Freizeit. So schaue ich jeden Tag neu,
was erledigt werden muss, z.B. für die Gemeinde. Für
das Studium habe ich mir kleine Ziele gesetzt, die ich
versuche abzuarbeiten. Da ich keine festen Arbeitszeiten
habe, kann ich dann auch mal spontan was mit der
34

sie gerne lesen wollten. C. S. Lewis schätze ich mehr
für seine theologischen Aufsätze als für seine Romane.
Tolkien ist für mich ein Vorbild, in der Art und Weise,
wie er an seine Bücher heranging. Er war Perfektionist
und ließ sich jahrelang Zeit bis er mit seinem Werk "Der
Herr der Ringe" fertig war. Sowohl Tolkien als auch
Lewis nahmen sowohl ihre akademischen Studien ernst
als auch ihre Tätigkeit als Romanautoren. Ich hoffe, dass
ich immer mit freudigem Ernst Theologe sein kann und
gleichzeitig qualitative Romane zustande bringe, die gerne
gelesen werden.
Familie machen, was andere so nicht tun können, da sie
an feste Arbeitszeiten gebunden sind.
ÜBER TWITTER HAST DU EIN EIGENES ROMAN-PRO-
JEKT ANGEKÜNDIGT. ROMANE GEHÖREN JA EHER ZUR
UNTERHALTUNGSLITERATUR UND HABEN GERADE IM
KONSERVATIV-FREIKIRCHLICHEN GEPRÄGTEN CHRIS-
TENTUM OFT NICHT DEN BESTEN RUF. KULTUR WIRD IM
ALLGEMEINEN ALS „WELTLICH“ ANGESEHEN. IST DIESE
SKEPSIS BEGRÜNDET?
Es kommt darauf an. Romane sind für mich ein Teil der
Kunst, die unser Leben bereichern. Dadurch, dass wir
im Ebenbild Gottes geschaffen sind, ist es natürlich, dass
wir uns kreativ ausdrücken wollen, und das eben auch
in Form von Romanen, also fiktiven Geschichten. Weil
wir Sünder sind, wird an sich gute Kunst pervertiert und
dient nicht mehr dazu, die Herrlichkeit Gottes aufzuzeigen.
Ich muss nicht extra erwähnen, dass in vielen
Romanen heute Sünde verherrlicht wird. Ich kann daher
die Skepsis von Christen in Bezug auf diese Form der
Unterhaltung nachvollziehen. Doch ich bin auch der
Meinung, dass gut geschriebene Romane mit einer ergreifenden
Geschichte etwas von der Herrlichkeit Gottes
widerspiegeln können, die Gott in uns hineingelegt
hat. Zumindest hoffe ich, dass mir das mit meinem Projekt
gelingt.
GERADE HIER IST EINE GESUNDE UND BIBLISCHE AUS-
GEWOGENHEIT WICHTIG. GOTT IST DER GEBER AL-
LER GABEN. RANDY ALCORN IST ZUM EINEN EIN AN-
ERKANNTER AUTOR VON THEOLOGISCHEN BÜCHERN
UND SCHREIBT ZUM ANDEREN AUCH ROMANE. DU
SCHEINST EINEN ÄHNLICHEN ANSATZ ZU VERFOLGEN.
BEEINFLUSSEN DICH SOLCHE MENSCHEN? HAST DU IN
DIESER HINSICHT VORBILDER?
Ja, auf jeden Fall. Für mich war es eine große Ermutigung
zu sehen, dass gute Theologen auch gute Unterhaltungsliteratur
schreiben können. Und wer sagt denn,
dass man durch Romane nichts Lehrmäßiges vermitteln
kann? Meine beiden Vorbilder in dieser Hinsicht sind
C. S. Lewis und J. R. R. Tolkien. Ich bin mir bewusst,
dass gerade letzterer von vielen Christen mit Argwohn
betrachtet wird. Die beiden sind für mich in dieser
Hinsicht Vorbilder, dass sie beide Meister ihres akademischen
Fachs waren und ihre Romane sozusagen nebenbei
schrieben, weil sie zu wenig Bücher fanden, die
DANKE DIR FÜR DIESEN EINBLICK. ZUM ABSCHLUSS
NOCH EIN KLEINER FRAGEBOGEN MIT 10 FRAGEN:
1. WELCHER BIBLISCHEN PERSON, WÜRDEST DU GER-
NE WELCHE FRAGE STELLEN?
Mose: Wer war der Pharao des Exodus? Darüber herrscht
bis heute keine einhellige Meinung.
2. SCHWIERIGSTE BIBELSTELLE?
5. Mose 6,5: Das höchste Gebot, Gott mit aller Kraft zu
lieben. Einfach zu verstehen, doch jeden Tag eine neue
Herausforderung in der Umsetzung.
3. BEVORZUGTE BIBELÜBERSETZUNG?
Elberfelder.
4. MIT WELCHER PERSON DER BIBEL KANNST DU DICH
AM EHESTEN IDENTIFIZIEREN?
Esra. Wir haben beide eine Leidenschaft für das AT.
5. WELCHE PERSON DER KIRCHENGESCHICHTE WÜR-
DEST DU GERNE EINMAL TREFFEN?
Charles Haddon Spurgeon würde ich gerne mal predigen
hören.
6. WAS WAR DAS LETZTE BUCH, DAS DU GELESEN HAST?
„Ach, Herr, wie lange noch? - Gedanken über das Leid“
von D. A. Carson.
7. WELCHES BUCH WOLLTEST DU SCHON IMMER EIN-
MAL LESEN?
„Institutio“ von Johannes Calvin. Bin leider noch nicht
dazu gekommen, dieses Werk zu lesen.
8. WAS BEDEUTET FÜR DICH „REFORMATION“?
Erweckung der Gemeinde Jesu durch die Predigt von
Gottes Wort und aufbauend auf biblischen Prinzipien.
9. BESTES ZITAT?
Das größte Kapital eines Menschen ist sein reines Gewissen!
10. WAS BEDEUTET JESUS FÜR DICH?
Er ist der Einzige, der es wirklich wert ist, dass man alles
für Ihn aufgibt und Ihm nachfolgt.
DANKE FÜR DEINE ZEIT UND DAS TOLLE GESPRÄCH.
Ich bedanke mich für das Interesse.
Das Gespräch wurde am 22. Oktober 2014 geführt.
© Fotos: Jan Barke
35

KIRCHE IN DEUTSCHLAND
Das Interview über
bibeltreue Gemeinden.
Peter
Schild
Interview von Peter Voth
Für viele schließen sich die Erwählungslehre und Missionseifer aus.
Für Peter nicht. Sein Leben beweist das genaue Gegenteil. Gesunde
Lehre ist für ihn die Voraussetzung, um das Evangelium auf den
Straßen, in den Gefängnissen und Asylheimen zu verkünden. Was
das alles mit Johann Gerhard Oncken, Charles Haddon Spurgeon,
Paul Washer und seiner Vergangenheit zu tun hat, erklärte er uns in
einem aufweckenden, aber auch ermutigenden Gespräch.

DIE DEUTSCHSPRACHIGE REFORMATORISCHE WELT
IST NICHT WIRKLICH GROSS UND SO BIN ICH SCHON
RELATIV FRÜH AUF DEINEN NAMEN AUFMERKSAM GE-
WORDEN. BEI DER RECHERCHE BIN ICH AUCH AUF
DEIN ZEUGNIS GESTOSSEN, DAS MICH SPRICHWÖRT-
LICH VOM HOCKER GEHAUEN HAT. KANNST DU UNS
ETWAS ÜBER DEIN LEBEN ERZÄHLEN, BEVOR DU ZUM
GLAUBEN GEKOMMEN BIST?
Es ist keine Übertreibung, wenn ich sage, dass ich in
einer Verwahrlosung aufwuchs, wie man sie selten in
Deutschland findet. Ich kann selbst kaum fassen, aus
welch tiefer Finsternis der Herr mich befreite. Ohne das
Eingreifen Gottes säße ich heute entweder im Gefängnis
oder läge bereits auf dem Friedhof. Ich führte ein
vollkommen gottloses Leben und kannte darum keine
Hoffnung ... Ich plante als Jugendlicher, mein Leben
zu beenden. Doch in Gottes Vorsehung fand ich eines
Nachts ein Traktat über das Evangelium von Jesus Christus.
Ich hatte keinen blassen Schimmer, wer Christus ist
und warum er am Kreuz starb, doch was ich in jener
Nacht las, veränderte mein Leben für immer. Christus
erlöste mich; besser kann ich es nicht beschreiben. Er
öffnete mir die Augen für meine große Schuld und für
seine große Gnade. Auf den Knien betete ich Christus
an, und er erfüllte mein Herz mit einem Frieden, der bis
heute anhält.
DU BIST THEOLOGISCH DURCHAUS REFORMATORISCH
EINGESTELLT UND VERTRITTST DIE LEHREN DER GNA-
DE. WANN IST DIR ALS CHRIST BEWUSST GEWORDEN,
DASS ES DIE GNADE GOTTES UND WENIGER DIE EIGE-
NE WILLENSENTSCHEIDUNG WAR, DIE DICH ZU CHRIS-
TUS BRACHTE?
Das war mir von Anfang an bewusst. Hätte Christus
mich nicht zuerst geliebt und hätte der Vater mich nicht
gezogen, ich würde Gott heute noch ablehnen. Ich weiß
einfach zu gut, wie böse ich bin.
GERADE AN SOLCHEN BEISPIELEN WIRD SEHR DEUT-
LICH, DASS WIR VOLLKOMMEN VON DER GNADE
GOTTES ABHÄNGIG SIND. KOMMEN WIR ZU DEINER
AKTUELLEN TÄTIGKEIT. VIELEN CHRISTEN IST PAUL
WASHER EIN BEGRIFF. TATSÄCHLICH WIRST DU VON
SEINEM MISSIONSWERK „HEARTCRY MISSIONARY SO-
CIETY“ ALS MISSIONAR UND GEMEINDEGRÜNDER IN
DEUTSCHLAND BESCHÄFTIGT. KANNST DU UNS VERRA-
TEN, WIE ES DAZU GEKOMMEN IST?
HeartCry Missionary Society selbst sendet und beschäftigt
keine Missionare. HeartCry unterstützt jedoch bekenntnisverwandte
Ortsgemeinden dabei, Missionare
auszusenden und für sie zu sorgen. Während meines
Theologiestudiums wollte ich bibeltreue Mission unterstützen
und entschied mich für HeartCry. Es entstand
nach einiger Zeit ein gewisser Kontakt. Eines Tages meldete
sich Paul Washer bei mir, und wir tauschten uns
aus. Paul wusste, dass ich vorhatte, mich der Reformierten
Baptistengemeinde in Wetzlar anzuschließen, um
dort zu lernen und zu dienen. Nach einem persönlichen
Kennenlernen entschied sich HeartCry, nicht allein
mich, sondern auch meinen treuen Bruder Nathanael
Armisen zu unterstützen. Ich bin sehr froh, Nathanael
an meiner Seite zu haben. Er ist mir ein Vorbild, eine
große Ermutigung und eine unersetzbare Hilfe. Wir beide,
ja die ganze Gemeinde in Wetzlar, verdanken Paul
Washer sehr viel. Er ist uns ein treuer Freund, der uns
mit Rat, Gebet und praktischer Hilfe zur Seite steht.
DEUTSCHLAND IST NOMINELL EIN CHRISTLICHES
LAND. ALLERDINGS ZEIGT DEINE TÄTIGKEIT: ES IST
LÄNGST EIN MISSIONSLAND GEWORDEN. WIR SENDEN
KEINE MISSIONARE MEHR AUS, VIELMEHR BRAUCHEN
WIR SELBST WELCHE. WIE SIEHST DU DIE LAGE DES
CHRISTENTUMS IN DEUTSCHLAND?
In den letzten Jahren klopfte ich an zahllose Türen und
verkündigte unzähligen Menschen das Evangelium auf
der Straße. Das ist nur meine subjektive Wahrnehmung,
aber ich glaube, dass in Deutschland nicht einmal ein
Prozent der Bevölkerung aus wiedergeborenen Christen
besteht. Vielleicht treffe ich einen echten Christen unter
1000 Menschen, die ich anspreche. So manches Mal
könnte ich nur heulen, wenn ich evangelisiere. Überall
treffe ich auf völlige Unkenntnis des Evangeliums. Tag
für Tag bin ich erschüttert über die geistliche Armut in
Deutschland. Es passiert auch nicht selten, dass ich beim
Evangelisieren übelst beschimpft, bedroht, wenn nicht
sogar angegriffen werde. Deutschland ist ein Missionsgebiet,
das steht für mich außer Frage. Wer anders denkt,
soll mit mir durch Frankfurt gehen und sich all die verlorenen
Seelen anschauen, die noch nie in ihrem gesamten
Leben etwas vom Erlösungswerk Christi gehört haben.
Hinzu kommt, dass ich viel auf Menschen treffe, die aus
dem Ausland kommen und in ihrer Heimat niemals das
Evangelium hören konnten. Manch einer regt sich auf
über die Flut von Asylanten. Ich glaube, dass es sich um
eine Gelegenheit handelt, die wir unbedingt ergreifen
müssen. Es mag mir nicht erlaubt sein, als Missionar in
ihr islamisches Land zu reisen, aber wenn der Herr sie
in seiner Vorsehung zu uns bringt, dann will ich ihnen
Christus bringen. Wir evangelisieren darum gerne unter
Muslimen und in Asylantenheimen. Die Ernte ist groß,
doch der Arbeiter sind wenige.
EIN TRAURIGER ZUSTAND. WIE SIEHT DER ALLTAG EI-
NES MISSIONARS IN DEUTSCHLAND AUS?
Ich bin vor allem in Wetzlar und Frankfurt am Main
unterwegs. Meine Hauptaufgabe besteht darin, zu evangelisieren,
das heißt, ich gebe das Evangelium an solche
Menschen weiter, die noch nicht an Jesus Christus glauben.
Ich gehe mal von Haus zu Haus, verteile Traktate,
spreche Menschen an, predige auf der Straße, mache
Büchertischarbeit oder Haus- und Gefängnisbesuche
und so weiter. Bei meinem Dienst treffe ich auf ganz unterschiedliche
Menschen: von Zuhältern bis Anwälten
ist alles dabei. Christus muss sowohl im Rotlichtviertel
als auch vor den Edelboutiquen verkündigt werden. Neben
der Evangelisation führe ich viele Gespräche oder
beantworte Emails. Meistens geht es hierbei um Jüngerschaft
oder um seelsorgerliche Angelegenheiten. Ich leite
zudem Gebetsstunden, halte Bibelstunden und predige
bzw. lehre jeden Sonntag. Ich verbringe darum nicht
wenig Zeit in meiner Studierstube. Die Zeit in der Einsamkeit
mit dem Herrn ist aber der wichtigste Teil mei-
37

Nathanael Armisen (links) und
Peter Schild (rechts) bei einem
Evangelisationseinsatz auf der
Straße.
ner Tätigkeit. Montag ist mein freier Tag, da verbringe
ich ausgiebig Zeit mit meiner derzeit schwangeren Frau
und meinem Sohn. Paul Washer sagt mir – oder eher
ermahnt mich – immer wieder, wie wichtig es ist, dass
ich trotz aller Arbeit meine Familie nicht vernachlässige,
sondern genügend Zeit mit ihr verbringe. Es passiert leider
sehr schnell, dass man für alle da ist, nur nicht für
die eigene Familie.
JA, DA HAST DU SICHER RECHT. GROSSE GOTTESMÄN-
NER, WIE GEORGE WHITEFIELD ODER A.W. TOZER,
WAREN JA BEKANNT DAFÜR, ALLES FÜR DEN HERRN ZU
GEBEN, ABER DIE EIGENE FAMILIE ZU VERNACHLÄS-
SIGEN.
Ja, wir sollten nicht nur von ihren „Heldentaten“, sondern
auch von ihren Fehlern und Schwächen lernen.
KOMMEN WIR ZURÜCK ZUR PERSÖNLICHEN EVANGE-
LISATION. VIELE MENSCHEN IN DEUTSCHLAND HALTEN
SICH FÜR CHRISTEN, ALLEIN WEIL SIE KONFIRMIERT
ODER GETAUFT WURDEN. WAS SIND DIESBEZÜGLICH
DIE BESONDEREN SCHWIERIGKEITEN, MENSCHEN FÜR
GOTT ZU ERREICHEN?
Der Großteil der Menschen, auf die ich treffe, ist selbstgerecht
und hat keinen blassen Schimmer, dass der
Zorn Gottes auf uns Menschen ruht und wir darum
unbedingt einen Retter brauchen. Der kirchliche Hintergrund,
den nun mal viele Deutsche haben, hilft so
manchen, das eigene Gewissen zu beruhigen, ganz nach
dem Motto: „Ich bin ein guter Christ. Was wollen Sie
mir schon von Gott erzählen, schließlich bin ich doch
evangelisch/katholisch und führe ein anständiges Leben.“
Gott widersteht hochmütigen und selbstgerechten
Menschen, so dass es tatsächlich ein Hindernis darstellt.
Aber der Herr vermag jedes Hindernis zu überwinden,
denn jeder Mensch ist tot in Sünden, ob nun toter Namenschrist
oder toter Atheist. Jede echte Bekehrung ist
ein Wunder Gottes! Würde ich nicht an Gottes souveränes
Eingreifen glauben, hätte ich die Missionsarbeit
schon längst aufgegeben.
KÜRZLICH HAT DER BEKANNTE PREDIGER ULRICH PAR-
ZANY GESAGT, DASS NICHT JEDER CHRIST EIN EVAN-
GELIST SEI. EVANGELISIEREN SEI LETZTLICH AUCH
EINE BESONDERE BEGABUNG. KANNST DU DICH DIE-
SER MEINUNG ANSCHLIESSEN?
Epheser 6,15 lehrt, dass jeder Christ die Bereitschaft
haben soll, das Evangelium weiterzusagen. Christus zu
verschweigen, ist meines Erachtens eine große Sünde.
Stell dir vor, du siehst einen Menschen in Todesgefahr,
und du gehst an ihm vorbei, weil du dir sagst: „Ach,
es gibt für solche Fälle doch ausgebildete Rettungshelfer
und Notärzte, die sollten sich darum kümmern, die
sind dazu in der Lage. Ich habe nicht die nötige Befähigung
zu helfen!“ Derartige Gedanken sind unfassbar
lieblos und durch und durch sündhaft. Natürlich haben
die Notärzte eine besondere Fähigkeit, Menschen in
Lebensgefahr zu helfen. Diese Tatsache entbindet aber
keinen Menschen von seiner Pflicht, Hilfe zu leisten, wo
er nur und so gut er nur kann. Du hast die Pflicht, das
Evangelium weiter zu sagen, wo du bist und so gut du
kannst, auch wenn du nicht so begabt bist wie andere. Es
geht hier um Leben und Tod! Ja, es gibt Menschen, die
besonders begabt sind – diese müssen auch besonders
gefördert werden – aber ich bin fest überzeugt, dass jeder
Christ die Bereitschaft haben muss, das Evangelium weiterzusagen.
Die Nächstenliebe fordert es. Spurgeon hat
es einmal so ausgedrückt: „Hast du nicht den Wunsch,
dass andere errettet werden? Dann bist du selbst nicht
errettet. Da kannst du dir sicher sein.“
DAS KLINGT SEHR EINLEUCHTEND UND RICHTIG. FAI-
RERWEISE MUSS ICH ABER ANFÜGEN, DASS PARZANY
SEINE AUSSAGE AUF EPHESER 4,11 GRÜNDET: „UND
ER HAT ETLICHE ALS APOSTEL GEGEBEN, ETLICHE ALS
PROPHETEN, ETLICHE ALS EVANGELISTEN, ETLICHE
ALS HIRTEN UND LEHRER“.
Ich denke, ich verstehe, was Parzany sagen will. Ich sehe
aber kaum Evangelisten, dafür viele Christen, die meinen,
nicht evangelisieren zu müssen.
38

DU HAST VORHIN DEN BEGRIFF „BIBELTREUE MISSION“
VERWENDET. DU MACHST EINEN SEHR PRAKTISCHEN
DIENST. WIE WICHTIG IST EINE GESUNDE BIBLISCHE
LEHRE BEI DIESER ARBEIT? IST REFORMATORISCHE
LEHRE DAFÜR ÜBERHAUPT NÖTIG?
Meine Arbeit ist in erster Linie Wortverkündigung. Ich
säe Gottes Wort und bete, dass Gott Wachstum schenkt.
Ich habe und kenne kein anderes Mittel, das Kraft hat,
Menschen zu retten und Gemeinde zu gründen, als allein
das biblische Evangelium. Reformatorische Lehre
ist für mich synonym für schriftgemäße Lehre. Es ist
mir ein großes Anliegen, dass alles bei meiner Arbeit auf
die allgenügsame, irrtumslose, gesamte Heilige Schrift
gründet, die für mich nichts anderes ist als Gottes ausgehauchtes
Wort. Zur Bibel gilt es nichts zu ergänzen, sondern
ihr bedingungslos zu gehorchen. Menschenworte
und Ideen sind null und nichtig. Die Weisheit aus Gottes
Wort hat Bestand und beweist sich als weit überlegen
gegenüber allen modernen menschenerdachten Methoden.
Ich stimme dem Gründer der deutschen Baptisten,
Johann Gerhard Oncken, zu, der einmal sagte: „Wir
haben nur eine Waffe, das ist das gute alte Buch, das
Schwert des Geistes, und eine andre Waffe hat in unsern
Augen gar keinen Wert. Das Wort des lebendigen Gottes
ist der Grund, darauf wir stehen und stehen wollen.
Bleiben wir nur auf diesem bewährten Grunde, folgen
wir nur Gottes Wort und dem Geiste des Wortes, dann
ist uns der Sieg gewiss. Wir kennen keine Gefahr außer
uns, unsre Gefahren können nur von innen kommen.
Sollen unsre Gemeinden vernichtet werden, so kann es
nur durch ein Mittel geschehen: Die Bibeln müssen auf
unsern Märkten verbrannt und aus der Welt geschafft
werden! Aber solange Gottes Wort in unsern Händen
liegt, solange haben wir die Wehr und Waffe, wodurch
es uns gelingen muss. Und als eine Gemeinde Christi,
bleiben wir nur bei dem Wort, ist uns hier nichts klein
und bedeutungslos, so werden wir die gesunde Stellung,
die wir eingenommen haben, behaupten zur Ehre und
Verherrlichung des großen Gottes.“ 1
WAS BEDEUTET FÜR DICH GEMEINDE UND WIE SIEHST
DU DIE ZUKUNFT FÜR BIBELTREUE GEMEINDEN UND
KIRCHEN IN DEUTSCHLAND?
Ich kann die Bedeutung beziehungsweise den Stellenwert
von biblischer Gemeinde nicht genug betonen. Je
länger ich dem Herrn diene, desto wichtiger wird mir
Gemeinde. Leider gibt es in Deutschland immer weniger
bibeltreue Gemeinden. Liberalität, Schwärmerei, Gesetzlichkeit
und andere Plagen hinterlassen in Deutschland
eine Spur der Verwüstung. In manchen Gegenden
Deutschlands sucht man weit und breit vergebens nach
einer bibeltreuen Gemeinde. Regelmäßig bekomme ich
Anfragen von Geschwistern aus dem ganzen Land, die
trotz langer Suche keine auch nur ansatzweise bibeltreue
Gemeinde finden können. Ich trauere darüber und flehe,
dass der Herr in seiner unverdienten Gnade eingreift
und das Land heimsucht mit einer neuen Hinwendung
zu ihm. Ich glaube, der Herr hat schon begonnen, etwas
zu tun. Ich beobachte, dass gerade junge Menschen die
Nase voll haben von oberflächlicher Weichspültheologie
und sich wieder den biblischen Wahrheiten und altbewährten
Predigern zuwenden. Menschen in Deutschland
lesen wieder die Puritaner! Wenn es auch nur kleine
und schwache Anfänge sind, so tut sich doch etwas und
wir können sehr dankbar dafür sein. Der neu erweckte
Eifer für biblische Theologie muss aber auch mit einem
Eifer für einen heiligen Lebenswandel einhergehen. Es
reicht nicht, Biographien von „Glaubenshelden“ zu lesen,
wir müssen auch anfangen, den Glauben unserer
Helden zu leben. Es reicht nicht, am Schreibtisch zu sitzen
und von vergangenen Zeiten zu träumen. Wir selbst
müssen heute auf unsere Knie gehen, um den Herrn
zu suchen. Gottes Geist gibt es nicht secondhand. Wir
müssen selbst um die Kraft aus der Höhe flehen, um
ein heiliges Leben zu führen und Christus zu bezeugen.
Jeder muss sich selbst prüfen, ob er wirklich mit ganzer
Hingabe lebt. Möge der Herr schenken, dass sein heiliges
Evangelium nicht bloß studiert, sondern auch gelebt
und auf den Kanzeln und Straßen mit Leidenschaft verkündigt
wird.
DENNOCH HALTEN VIELE CHRISTEN DIE REFORMATO-
RISCHE ERWÄHLUNGSLEHRE UND AKTIVES EVANGELI-
SIEREN FÜR WIDERSPRÜCHLICH. WIE SIEHST DU DAS?
DU HAST EBEN BEREITS DIE SOUVERÄNITÄT GOTTES
ANGESPROCHEN.
Für mich gehört beides untrennbar zusammen. Evangelisation
ist das von Gott festgesetzte Mittel, um die
Erwählten zu erreichen. Deswegen erdulde ich alles um
der Auserwählten willen, damit auch sie die Rettung, die
in Christus Jesus ist, mit ewiger Herrlichkeit erlangen. 2
Nebenbei erwähnt: Viele der Missionare, die man so aus
der Geschichte kennt – die Gott gebraucht hat – waren
Calvinisten.
IN DER EVANGELIKALEN WELT SIND EVANGELISATI-
ONSWOCHEN ÜBLICH. HIER WIRD OFT AUCH DER „AL-
TAR CALL“ EINGESETZT, UM EINE „ENTSCHEIDUNG“
HERBEIZUFÜHREN. WIE SIEHST DU DIESE METHODE?
IST ES EINE BIBLISCHE ART, MENSCHEN FÜR GOTT ZU
„GEWINNEN“?
Ich halte nichts davon. Es mag sein, dass Menschen
auch bei einem „Altar Call“ zum Glauben kommen. Es
mag sein, dass jemand ein „Übergabegebet“ aufrichtigen
Herzens nachbetet und errettet wird. Aber ich würde
nicht sagen, dass dies aufgrund solcher Dinge, sondern
trotz dieser geschieht. Ich halte nichts von Manipulation.
Wenn Gott durch die Wortverkündigung das
Wunder der Wiedergeburt im Herzen eines Menschen
bewirkt und rettenden Glauben schenkt, dann muss ich
kein Gebet vorsagen, die Person wird zum Herrn rufen!
Ob eine Person Christ geworden ist, zeigt sich nicht
daran, ob sie nach vorne geht, sondern ob sie Christus
nachfolgt.
1 Oncken, Johann Gerhard: Licht und Recht. Eine Sammlung von
Predigten und Reden gehalten von J. G. Oncken weiland Prediger
der Baptisten-Gemeinde in Hamburg, Cassel 1901, 238.
2 2. Timotheus 2,10
39

Es reicht nicht,
Biographien von
„Glaubenshelden“ zu
lesen, wir müssen auch
anfangen, den Glauben
unserer Helden zu leben.
5. WELCHE PERSON DER KIRCHENGESCHICHTE WÜR-
DEST DU GERNE EINMAL TREFFEN? ICH VERMUTE MAL
ONCKEN UND SPURGEON.
Ganz genau (grinst).
6. WAS WAR DAS LETZTE BUCH, DAS DU GELESEN HAST?
Das war ein Doppelwerk, also zwei Bücher in einem:
„Art of Men Fishing“ von Thomas Boston und „Words
to Winners of Souls“ von Horatius Bonar. Gute Bücher.
7. WELCHES BUCH WOLLTEST DU SCHON IMMER EIN-
MAL LESEN?
Ich lese zur Zeit die Autobiographie von Spurgeon (vier
dicke Bände). Die deutsche Version ist nur eine extrem
gekürzte Fassung. Ich will die vier Bände unbedingt bald
durchgelesen haben.
8. WAS BEDEUTET FÜR DICH REFORMATION?
Gottgeschenkte Rückkehr zur Bibel in Lehre und Leben.
DEM KANN ICH MICH NUR ANSCHLIESSEN. GIBT ES
FÜR DICH IN DER KIRCHENGESCHICHTE BESONDERS
INSPIRIERENDE PERSONEN, DIE DIR FÜR DEINE AR-
BEIT MUT MACHEN UND EIN VORBILD SIND?
Zwei Männer haben mein Leben geprägt, wie keine
anderen. Sie sind für mich wie eng vertraute Freunde,
obwohl ich sie nie von Angesicht zu Angesicht gesehen
habe. Johann Gerhard Oncken und Charles Haddon
Spurgeon. Sie selbst waren untereinander befreundet.
Oncken war ein reformierter Christ, der zur baptistischen
Taufauffassung gelangte. Spurgeon war ein durch
und durch vom Puritanismus geprägter Christ, der ebenfalls
calvinistischer Baptist war. Beide liebten Christus
und dienten ihm bis zum Ende mit ganzer Hingabe und
großer Opferbereitschaft. Sie hielten an der Irrtumslosigkeit
und völligen Genügsamkeit der Schrift fest und
trotzten aller Liberalität und Schwärmerei. Sie hielten
an den biblischen Gnadenlehren unerschrocken fest. Sie
waren Seelengewinner. Sie waren gemeindeorientiert.
Sie waren Männer des Gebets. Sie waren nicht perfekt,
aber in ihrer Schwachheit klammerten sie sich an den
vollkommenen Retter Christus und verkündigten das
reine Evangelium zum Segen für viele.
JA, WAS FÜR MUTMACHER! ZUM ABSCHLUSS NOCH EIN
KLEINER FRAGEBOGEN MIT 10 FRAGEN:
1. WELCHER BIBLISCHEN PERSON WÜRDEST DU GERNE
WELCHE FRAGE STELLEN?
Herr Jesus Christus, dürfte ich dir alle Frage stellen, die
ich so habe? (grinst)
2. SCHWIERIGSTE BIBELSTELLE?
Johannes 3,16. Wie kann Gott nur diese Welt lieben?
3. BEVORZUGTE BIBELÜBERSETZUNG?
Elberfelder.
4. MIT WELCHER PERSON DER BIBEL KANNST DU DICH
AM EHESTEN IDENTIFIZIEREN?
Dem Gerasener.
9. BESTES ZITAT?
Das ist echt schwer, ich habe so viele Zitate, die ich liebe.
Aber weil wir so viel über Mission gesprochen haben,
nenne ich mal eines aus diesem Bereich – natürlich von
Spurgeon: „Wenn Sünder verdammt werden, dann sollen
sie wenigstens über unsere Leiber in die Hölle schreiten.
Wenn sie verloren gehen, lasst sie verloren gehen
mit unseren Armen um ihre Knie geschlungen, sie anflehend,
zu bleiben. Wenn die Hölle gefüllt sein muss,
dann lasst es zumindest trotz unser Anstrengungen geschehen
und lasst nicht einen einzigen ungewarnt und
unumbetet dorthin gehen.“
10. WAS BEDEUTET JESUS FÜR DICH?
Alles kann zu große Bedeutung haben. Jesus Christus
kann einem nie zu viel bedeuten. Ich bekenne, dass
Christus mein Leben ist, aber ich bin weit davon entfernt,
Christus mit meinem Leben die Ehre zu geben,
die ihm gebührt. Bitte betet für mich, dass ich Christus
mehr liebe und ihn mehr verherrliche. Christus ist
nicht bloß mein Leben, weil ich für ihn leben möchte,
sondern vielmehr, weil ich durch Ihn lebe. Ich bin ein
verdammungswürdiger Sünder, der ohne Christus das
Leben niemals sehen wird, sondern ewig verloren geht.
Ich stimme der Antwort auf die erste Frage des Heidelberger
Katechismus mit ganzem Herzen zu: Was ist dein
einziger Trost im Leben und im Sterben? Dass ich mit
Leib und Seele im Leben und im Sterben nicht mir, sondern
meinem getreuen Heiland Jesus Christus gehöre.
LIEBER BRUDER, VIELEN DANK FÜR DIE AUFRICHTIGEN
UND KLAREN ANTWORTEN. SEI WEITERHIN SO MUTIG
UND STARK. MÖGE DIE GNADE GOTTES MIT DIR SEIN!
Ich bedanke mich für deine/eure Arbeit! Ihr tut einen
sehr wichtigen Dienst!
Peter ist ein Missionar der Evangelisch-Reformierten Baptistengemeinde
in Wetzlar (www.erb-wetzlar.de). Derzeit
arbeitet er daran, eine Gemeinde in Frankfurt am Main zu
gründen (www.erb-frankfurt.de). Das Gespräch wurde
am 7. November 2014 geführt.
40

Im Glauben
Christus
schauen
C.H. SPURGEON
MIT DER BIBEL UND
CHARLES SPURGEON
DURCH DAS
JAHR - TÄGLICHE
ANDACHTEN
„Das Evangelium
lässt uns zu Christus
aufschauen, bis wir
wachsen und so werden
wie er“, verkündete
Charles Spurgeon in seiner Predigt im Mai 1887.
Bis heute sind die Predigten Spurgeons unvergessen,
weil sie über Generationen den Glaubenden Trost und
Stärkung waren und noch immer sind.
Mögen die Worte Spurgeons und der Heiligen Schrift
dem Leser zum Segen werden.
FOLGEN VERLAG, EBOOK, 378 S. – € 9,99
Mannsein
verstehen und
leben
KLAUS R.
BERGER
„Wann ist ein Mann
ein Mann?", diese
Frage bewegt nicht
nur der Liedermacher
Herbert Grönemeyer
in einem seiner
Lieder. Das Bild vom
Mann im 21. Jahrhundert
ist unscharf
und beliebig geworden. Mannsein kann nicht losgelöst
von Frausein und Kindsein definiert werden. Wer sind
wir Männer? Wie können und wollen wir sein? Wie als
Ehemänner, Väter und Freunde? Wie finden wir unsere
Identität im Gegenüber zu Frausein? Wie unseren Platz
in der Gesellschaft? Wie zu Verantwortung und der
Bereitschaft, für Andere da zu sein?
Klaus R. Berger zeigt auf, was die biblische Sicht des
Mann ist und möchte Männern Mut machen, bewusst
Gottes Vorstellungen vom Mann auszuleben.
FOLGEN VERLAG – EBOOK, 204 S. – € 4,99
Der Mensch
Martin Luther
JOST MÜLLER-
BOHN
DER PRIVATE LUTHER
ALS FREUND DER
KUNST UND DER
NATUR
Martin Luther – wer meint nicht, etwas von ihm zu
wissen? Aber kennen wir den Reformator wirklich?
War er nur der geistliche Kämpfer, der trotzige Streiter
gegen die verderblichen Irrtümer der damals existierenden
Kirche? Ist Luther nicht in gewissem Maße dem
heutigen Leser ein Unbekannter geblieben, weil hinter
den landläufigen Ansichten über den kirchengeschichtlichen
Luther der private Luther in den Hintergrund
getreten ist?
Um die private Sphäre Martin Luthers und seine Gedankenwelt
geht es in diesem eBook. Jost Müller-Bohn
lässt durch ausgewählte Ausschnitte aus den Schriften,
Predigten, Briefen und Reden Luther selbst zu Wort
kommen und macht eine bisher nur wenig beachtete
Seite des großen Reformators sichtbar.
FOLGEN VERLAG, EBOOK, 74 S. – € 2,99
Die Lesebibel
ÜBERSETZT
VON HERMANN
MENGE
Diese lesefreundliche
Lesebibel ermöglicht
mit einem minimalistischen
Design und
einer speziell für diese
Bibel angepassten Typografie
störungsfreies
und langes Lesen. Sie
enthält keine Versnummerierungen,
Kapitel- und Abschnittsüberschriften und ermöglicht
ein Lesen, wie es die ersten Leser der Bibel hatten.
Lediglich die übliche Kapitelzählung haben wir der
Übersicht halber beibehalten.
Das Ergebnis ist ein absolut neues Leseerlebnis, da die
Bibel als eine verbundene und in sich abgeschlossene
Geschichte wahrgenommen wird. Sie lesen mit der
Menge Lesebibel nicht mehr Vers für Vers sondern Abschnitt
für Abschnitt. Der Lesefluss und das Sinnverständnis
werden somit optimiert.
FOLGEN VERLAG, EBOOK, 1354 S. – € 4,99
41

NEUHEITEN & SONDERANGEBOTE
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Gebete der
Puritaner für
besondere
Anlässe
ARTHUR
BENNETT
GEBETBUCH
Die Gebete in diesem
Buch stammen aus
dem größtenteils vergessenen
Fundus puritanischer
geistlicher
Übungen. Sie sind ein
Auszug aus dem unter dem Titel „The Valley of Vision“
erschienenen Buches und bezeugen den Reichtum und
die Farbe des puritanischen Gedankenguts und dessen
Sprache, die einem wichtigen Teil des englischen religiösen
Lebens eine lebendige Frömmigkeit eingehaucht
hat. Viele Geistliche rieten ihren Versammlungen, Gebete
zu Papier zu bringen und auszusprechen. Auf diese
Weise entstand eine Sammlung puritanischer Gebete.
863949 – HARDCOVER (KLEIN), 104 SEITEN – € 7,50
Der Triumph des Lammes
DENNIS E. JOHNSON
EIN KOMMENTAR ZUM BUCH DER OFFENBARUNG
„Glückselig, die lesen und hören die Worte“ der
Offenbarung (Offb 1,3). Aber wie können wir dieses
Bibelbuch verstehen, um von diesem Segen zu profitieren?
Welche Art von Auslegung ergibt Sinn? Buchstäblich,
symbolisch oder eine Mischung von beidem? Und
auf welcher festen biblischen Grundlage können wir
Symbolik richtig verstehen? Von welchen Ereignissen,
Entwicklungen und Prinzipien spricht die Offenbarung?
Und wie werden Christen aller Zeiten dadurch
ermahnt, getröstet und gestärkt?
Dennis Johnson hat dazu einen enorm erhellenden
Kommentar verfasst. Er schreibt flüssig und klar verständlich,
geradezu unterhaltsam und doch äußerst tiefgründig
und wird den hohen Maßstäben schriftgemäßer
Exegese gerecht. Der Autor geht ohne vorgefasste
Position an den Text heran und leitet seine Grundsätze
der Auslegung aus dem Bibeltext selber her. Das Ergebnis
ist eine idealistische Sicht: die reiche Bildersprache
der Offenbarung, die vom Alten Testament her gedeutet
werden kann, zeigt uns den geistlichen Krieg hinter
den Kulissen und den letztendlichen Sieg Christi. Die
Anwendung der Details bleibt dabei jedoch nicht vage,
sondern die konkrete Zuspitzung der Weltgeschichte
auf das Ende hin ist klar ersichtlich.
175930 – HARDCOVER, 480 SEITEN – € 23,90
177806 – GEHEFTET, 26 SEITEN – € 0,00 (AUSZUG)
Was Gott sagt,
das tut er auch
CARINE
MACKENZIE
PROPHEZEIUNGEN
DER BIBEL – DURCH
JESUS ERFÜLLT
Seitdem es die Welt
gibt, hat Gott den
Menschen Versprechen
gegeben. Diese Versprechen
heißen in der
Bibel „Verheißungen“ und Gott hat sie alle gehalten
und erfüllt. Und zwar hat er sie durch seinen Sohn Jesus
Christus erfüllt, der als Retter in die Welt kam und
wiederkommen wird. Dieses Buch zeigt, dass wir Gott
vertrauen können und er unsere Anbetung verdient.
Denn was Gott sagt, das tut er auch.
„Ein fantastisches Kinderbuch! Ich hoffe, dass viele
Eltern es ihren Kindern geben oder vorlesen.“ – Connie
Dever, Autorin von biblischem Unterrichtsmaterial und
Ehefrau von Mark Dever.
Carine MacKenzie hat bisher über einhundert Kinderbücher
verfasst und Kinder aus aller Welt haben von
ihrer Gabe profitiert, biblische Inhalte Kindern nahe zu
bringen. Zum Vorlesen ab 4 Jahren und zum Selberlesen
ab 8 Jahren.
175987 – GEBUNDEN – 9,5 X 25,5 CM, 44 S. – € 7,90
42

TEL 05237-899090 EMAIL INFO@BETANIEN.DE
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Die intolerante
Toleranz
D.A. CARSON
Toleranz nimmt derzeit
einen sehr wichtigen
Platz in der westlichen
Gesellschaft ein: Man hält
es für einfältig, ja, sogar
unzivilisiert, sie infrage
zu stellen. In dieser
Zeit von kontroversen
Debatten brauchen wir
ein erneuertes Verständnis
der Bedeutung einer wahren Toleranz.
863956 – PAPERBACK, 272 SEITEN – € 13,50
Kommentar zu
den Psalmen
Band 4
BENEDIKT
PETERS
PSALMEN 107-150
Mit diesem vierten
Band seines Psalmen-Kommentars
beendet Benedikt Peters
sein fundiertes Werk zu
den Psalmen. Neben
einer Gliederung jedes
Psalms und ausführlichen
Kommentierung der einzelnen Verse kommen
auch alte Ausleger zu Wort und eröffnen weitere Facetten
der biblischen Gedankenwelt und Bildsprache.
256329 – HARDCOVER, 684 SEITEN – € 16,90
Alles Liebe
PETER GÜNTHER
EIN KURS IN 8
LEKTIONEN ZUM
„THEMA NR. 1“
Hast du dich schon
mal gefragt, wie du den
richtigen Partner fürs
Leben findest? Willst
du dir Enttäuschungen
in Sachen Liebe
ersparen? Möchtest du
Gottes Gedanken zur
Partnerschaft kennenlernen?
Dann ist der Bibelkurs Alles Liebe! zum
„Thema Nr. 1“ genau das Richtige für dich.
Neben den Fragen, wer in deinem Leben das Sagen hat
und wie du eine „gute Partie“ wirst, geht es in diesem
Kurs u.a. um das Wesen der Liebe, sexuelle Reinheit,
Gottes Führung und die Wahl des richtigen Partners.
682013 – PAPERBACK GROSSFORMAT
152 SEITEN – € 12,95
Gerettete
Rebellen
BRIAN H. COSBY
ENTDECKE DIE
REFORMIERTE
THEOLOGIE
Dieses Buch ist eine
Einführung in die
reformierte Theologie
und besonders auf
Teenager zugeschnitten.
In einer Welt,
wo Kleingedrucktes
und Klauseln vorherrschen,
soll dieses Buch
eine unkomplizierte
Diskussion und Überprüfung der zehn Punkte des
reformierten Gedankengutes darstellen – zusammengefasst
in acht knappen Kapiteln.
Reformierte Theologie, wie wir sie mittlerweile nennen,
ist zuallererst biblische Theologie – sie handelt von dem
Studium und der Abhandlung über das Wesen und das
Werk Gottes, wie es in der Bibel offenbart ist. Daher
geht es in diesem Buch um Gott, sein herrliches Wesen
und sein Erlösungswerk.
256329 – TASCHENBUCH, 105 SEITEN – € 4,90
43

„Ein Verleger, der die Auswahl
der zu druckenden Bücher von
Profitsucht und Furcht vor
Umsatzverlusten bestimmen
lässt, ist nicht viel besser als
die Geldwechsler, die Christus
aus dem Tempel jagte. Alle diese
Beispiele weisen auf ein ernstes
modernes Übel hin: Man erlaubt
zeitlichen Konsequenzen, über
Dinge der Ewigkeit zu
entscheiden.“
Aiden Wilson Tozer