024-Timotheus-Souverenitaet

BIBELTREUES MAGAZIN FÜR JUNGE CHRISTEN • №24 • 3/2016
GOTTES SOUVERÄNITÄT
Über Gottes vollkommene Allmacht,
Allgenugsamkeit und Souveränität!
»Ich brauche
den Weg nicht
zu kennen. Ich
brauche nur
dem Führer zu
vertrauen.«
Hanniel
Strebel
Radikales Evangelium
für Leben und Familie
Elisabeth Elliot
Biographie — Gelebtes Vertrauen
in Gottes absolute Souveränität!
Larry
Norman
Von England nach
Deutschland für Gott

Editorial
#24 Gottes Souveränität — 02/2016
»Libel Cheerio«
Vikas Kanwal ist ein
indisches Ehepaar, das
gemeinsam kreativ in den
bereichen Grafikdesign
und Fotografie tätig ist.
Auf unsplash.com unter
@vikaskanwal.
Liebe Leserin, lieber Leser,
warum haben wir eine Ausgabe über die Souveränität
Gottes herausgegeben? Eine Eigenschaft Gottes,
die in der Bibel nie mit diesem Wort beschrieben
wird und dennoch von jeder Seite der heiligen
Schrift »weht«? Das christliche Leben steht und
fällt mit unserem Gottesbild. Wenn wir uns nur die
Eigenschaften Gottes zu Herzen nehmen, die uns
gefallen, laufen wir Gefahr einen Götzen anzubeten,
der mitnichten der Gott der Bibel ist. Jemanden, der
uns nie widerspricht. Kaum eine Eigenschaft ist so
göttlich und so bezeichnend für den Gott der Bibel
wie seine »Souveränität«. Seine Allgenugsamkeit
und seine Allmacht gehen damit einher. Fast jeder
Christ wird die Souveränität Gottes nicht bestreiten.
Darum betet der Christ, weil er glaubt, dass Gott
souverän und handlungsfähig ist. Doch gräbt man
etwas tiefer, stellt man schnell fest, dass das Christentum
die Souveränität Gottes weitestgehend mit
der Souveränität des Menschen verwechselt oder
ausgetauscht hat. Gott ist nur mehr ein Zuschauer,
der sein Handeln mehr oder weniger vor 2000 Jahren
eingestellt hat und uns bei unserer Selbstverwirklichung
hilft, um »gute Christenmenschen« zu werden.
Gott scheint fast sogar vom Menschen abhängig
und richtet sich ganz nach seinen Bedürfnissen.
Nichts ist weiter vom biblischen Gottesbild entfernt
als diese götzenhafte Karikatur. Was wäre, wenn Gott
von Ewigkeit zu Ewigkeit alles nach seinem Willen
lenkt? Wenn er nicht nur vorhersieht, sondern auch
bedingungslos und ganz bestimmt erwählt? Wenn er
nicht nur die guten, sondern auch die scheinbar negativen
Dinge in unserem Leben »zulässt«? Wenn er
alles in uns wirkt und wir uns nicht mal die geringste
gute Tat selbst zuschreiben können? Was wäre, wenn
Gott aktiv in jedem kleinsten Detail unseres Lebens
involviert wäre? Was wäre, wenn Gott, unabhängig
von allem, seinem Willen und seinen Ratschluss
folgt und erfüllt? Was wäre, wenn unsere Errettung
nicht auf unsere Entscheidungskraft sondern auf
den Willen Gottes zurückgeht? Was wäre, wenn
der Satz aus dem dritten Artikel des Westminster-
Bekenntnisses wirklich wahr wäre: »Gott hat von
aller Ewigkeit her nach dem vollkommen weisen und
heiligen Ratschluss seines eigenen Willens uneingeschränkt
frei und unveränderlich alles angeordnet,
was auch immer geschieht [...]«? Dieses herrliche und
göttliche »Geheimnis« wollen wir in der vorliegenden
Ausgabe leicht verständlich und ansprechend
untersuchen und dabei ermutigen, Gott so zu sehen,
wie die heilige Schrift ihn tatsächlich und mit voller
Autorität bezeugt. Unabhängig vom Zeitgeist und
humanistischem Einfluss. Wir glauben an einen
souveränen Gott. Einen absolut souveränen Gott.
Und es gibt nichts Schöneres, als von einem absolut
souveränen Gott abhängig zu sein.
Die Redaktion
2

S.12: »ALLES, WAS JESUS
FÜR UNS ERWORBEN
HAT, HAT ER DURCH LEID
ERWORBEN.«
Inhalt
Inhalt
4
Warum evangelisieren,
wenn Gott souverän ist?
SASCHA BÄR
Über die »ewige« Frage nach
Gottes Souveränität und
menschlicher Verantwortung.
7
...und was ist mit
meinem Willen?
STEFAN BEYER
Wie kann Gott herrschen und
ich trotzdem frei entscheiden?
10
Gottes Souveränität
& das Leid
STEFAN BEYER
Wie verträgt sich Gottes allmächtige
Herrschaft mit dem
Leid im Leben seiner Kinder?
14
Ein Gott, den wir wollen,
ein Gott, den wir brauchen!
ANDREAS MÜNCH
Brauchen und wollen wir wirklich
den souveränen Gott des
Alten Testaments?
18
Gottes Souveränität
und der Ehepartner
ELENA SOUSSOU
Eine Ermutigung und eine
Warnung für junge Frauen in
der Nachfolge.
22
Elisabeth Elliot –
Zufriedenheit in Gott
MIRIAM MÜNCH
Über eine außergewöhnliche
Frau, die stets auf Gottes Souveränität
vertraute.
26
Interview mit
Larry Norman
PETER VOTH
Von England nach Deutschland
für das Evangelium Jesu.
32
Interview mit
Hanniel Strebel
PETER VOTH
Radikales Evangelium für
Nachfolge und Familie.
IMPRESSUM
Redaktion Waldemar Dirksen,
Viktor Sudermann, Andreas Kuhlmann,
Peter Voth
Art Direktor Peter Voth ∙ vothpeter@yahoo.de
Lektorat Diane Krüger, Tanja Mirau
Abodienst Katharina Wiebe
kwiebe@betanien.de
Verlag Betanien Verlag e.K. ∙ Imkerweg 38
D-32832 Augustdorf ∙ info@betanien.de
Online www.timotheusmagazin.de
Erscheinungsweise Erscheint als
Quartalsmagazin seit Oktober 2010 alle drei
Monate: Januar (Winter) · April (Frühling) · Juli
(Sommer) · Oktober (Herbst).
Preise Einzelausgabe ∙ €2,90 (zzgl.Versand)
Jahresabo (D) ∙ €14,90 (inkl. Versand)
Jahresabo (EU) ∙ €21,50 (inkl. Versand)
RUBRIKEN IM HEFT
Nach Christus
Schriftgelehrt
Josia (fehlt in dieser Ausgabe)
Das Interview
Wie Edelsteine

Warum
evangelisieren,
wenn Gott
souverän ist?
Text von Sascha Bär
Wir glauben an einen souveränen Gott, aber wie kann dieser Gott
auch in der Evangelisation seine Souveränität bewahren? Und
wenn er wirklich souverän ist und schon vorherbestimmt hat, wer
dem Evangelium glaubt, warum sollte ich dann noch
evangelisieren. Braucht er mich denn überhaupt?

»Nur der Heilige Geist kann Mohammed
das Herz öffnen, sonst werden all deine
guten Argumente für den christlichen
Glauben auf taube Ohren fallen.« Ich
hatte gerade nach einer evangelistischen Veranstaltung
in der jordanischen Stadt Aqaba über eine Stunde
lang einem jungen Jordanier namens Mohammed
das Evangelium eindrücklich erklärt. Und dann kam
dieser Kommentar meines Freundes, der es wagte zu
behaupten, dass die Verschlossenheit von Mohammeds
Herz auf den Heiligen Geist zurückzuführen
sei. Aber war es nicht eindeutig, dass Mohammed
selbst sein Herz verstockt hatte?
Dieses Ereignis wurde zum Schlüsselerlebnis
für mich. Es war das erste Mal, dass ich mich mit
der Frage von Gottes Souveränität in Bezug auf
die Evangelisation befasst hatte. Warum war mein
evangelistischer Eifer an jenem Abend unbelohnt geblieben?
Könnte Gott vielleicht nicht doch etwas mit
dem »Erfolg« meiner Evangelisation zu tun haben?
Wo ist Gottes Souveränität
in der Evangelisation?
Zunächst müssen wir festhalten, dass es bei unserer
Fragestellung um die Zusammenführung zweier
theologischer Themen geht. Wir wollen den Zusammenhang
zwischen einer göttlichen Eigenschaft,
nämlich Gottes königlicher Herrschaft und einem
christlichen Auftrag, nämlich dem Befehl das Evangelium
aller Welt zu verkünden, herstellen. Herrscht
Gott auch über unsere Evangelisation souverän?
Oder überlässt er sowohl das Evangelisieren wie
auch die Reaktion auf das Evangelium dem »freien
Willen« des Menschen? Gibt es hier gar einen
Widerspruch zwischen Gottes Souveränität und dem
Tun und Handeln des Menschen?
Gott, der größte Evangelist
Die Bibel scheint kein Hehl daraus zu machen, dass
Gott in der Evangelisation vollkommen souverän
wirkt. Vielmehr sehen wir, dass es Gott selbst ist,
der sein Evangelium verbreitet. Gott ist gewissermaßen
der größte Evangelist. Schon direkt nach dem
Sündenfall verkündet Gott das Protoevangelium,
dass ein Nachkomme von Eva den Kopf der Schlange
zertreten würde (1. Mose 3,15). Es ist Gott, der
Noah vor der bevorstehenden Flut warnt und ihm
die Frohe Botschaft der Rettung durch den Bau der
Arche verkündigt. Der Götzenanbeter Abram wird
vom Herrn erwählt und ihm wird das Evangelium
verkündet, dass durch ihn alle Völker der Erde gesegnet
sein würden (1. Mose 12,3). Yahweh offenbart sich
Mose als der »Ich bin, der ich bin« (2. Mose 3,14) und
verkündigt ihm die frohe Kunde, dass er sein Volk
aus der Sklaverei in Ägypten führen wird. Es ist Gott
der Herr, der den widerwilligen Propheten Jonah mit
Hilfe eines orkanartigen Sturmes und eines Riesenwals
dazu bringt, dass er in Nineveh predigt, damit
die Menschen dort umkehren.
Im Neuen Testament ist es Jesus, menschgewordener
Gott, der den Menschen verkündigt: »Die Zeit
ist erfüllt, und das Reich Gottes ist nahe. Tut Buße
und glaubt an das Evangelium!« (Markus 1,14) Es ist
dieser auferstandene Jesus, der dem Christenverfolger
Saulus begegnet und ihn dazu beruft, das Evangelium
den Heiden zu bringen. Durch das souveräne
Wirken des Heiligen Geistes verkünden die Apostel
am Pfingstfest das Evangelium in den Sprachen der
angereisten Juden und »diejenigen, die nun bereitwillig
sein Wort annahmen, ließen sich taufen, und
es wurden an jenem Tag etwa 3 000 Seelen hinzugetan«
(Apostelgeschichte 2,41). Derselbe Heilige Geist
verwehrt Paulus »das Wort in Asia zu verkündigen«
und führt ihn stattdessen nach Philippi, wo er am
Fluss das Evangelium verkündigt und der Herr einer
Purpurhändlerin namens Lydia das Herz auftut,
»sodass sie aufmerksam achtgab auf das, was von
Paulus geredet wurde« (Apostelgeschichte 16,14).
Die Souveränität Gottes in der Evangelisation
zieht sich wie ein roter Faden durch die Heilige
Schrift. Gott ist einerseits souverän in den evangelistischen
Begegnungen, die er uns gibt. Wir erkennen
Gottes souveränes Wirken in unseren zwischenmenschlichen
Begegnungen an, indem wir beispielsweise
sagen: »Gott hat mir die richtigen Worte
gegeben«, oder »Diese Person hat Gott mir über den
Weg geführt.« Andererseits tun wir uns schwer, das
Resultat oder die Reaktion auf unsere Verkündigung
Gott zuzuschreiben. Wenn es darum geht, wie unser
Gegenüber auf die Botschaft der Sündenvergebung
durch Jesus Christus und die Aufforderung zur Umkehr
reagiert, wollen wir auf einmal, dass Gott dem
Sünder die »Entscheidungsfreiheit« überlässt. Wir
müssen uns jedoch von der Schrift belehren lassen,
die eindeutig zeigt, dass der Heilige Geist das verstockte
Herz des Sünders zu neuem Leben erwecken
muss, ehe der Sünder Buße tut und auf das Erlösungswerk
Christi vertraut. So erging es auch Paulus
und Barnabas, als sie das Evangelium in Antiochia
verkündigten, und es »wurden alle die gläubig, die
zum ewigen Leben bestimmt waren« (Apostelgeschichte
13,48).
Die Ausgangslage
der Evangelisation:
Wir sind alle verdorben
Um die Souveränität Gottes in der Evangelisation
wirklich zu verstehen, müssen wir erst einmal begreifen,
wie verdorben wir eigentlich von Grund aus
sind. Wir waren tot in unseren Übertretungen und
Sünden (Epheser 2,1) mit einem »freien Willen«, der
immer wieder aus freien Stücken die Sünde wählte
und somit nur den »Begierden unseres Fleisches«
(Epheser 2,3) nachging. Für die ganze Menschheit gilt
das vernichtende Urteil: »Es ist keiner gerecht, auch
nicht einer; es ist keiner, der verständig ist, der nach
Gott fragt« (Römer 3,10-11).
Wenn uns diese katastrophale Ausgangslage des
Sünders bewusst wird, dann besteht unsere einzige
Hoffnung der Erlösung darin, dass der dreieinige
Gott uns von unserer geistlichen Totenstarre
zum Leben erweckt. Und genau das hat unser Gott
© Foto: Louis Moncouyoux – unsplash.com/@louis_moncouyoux
5

gemacht. In Christus hat er uns vor Grundlegung
der Welt auserwählt, durch Christus sind unsere
Sünden vergeben worden, und der Heilige Geist ist
unsere Garantie auf das bevorstehende himmlische
Erbe (Epheser 1,3ff). So ist die Erlösung eines jeden
Sünders einzig und allein das souveräne Werk Gottes
und jeder erlöste Sünder kann sich seiner Erlösung
nicht rühmen, sondern nur Gott die Ehre geben.
Warum sollten wir überhaupt noch
evangelisieren, wenn Gott souverän
ist?
Als William Carey, der Pionier der modernen Missionsbewegung
in England, seine Absicht bekannt
machte, das Evangelium nach Indien bringen zu
wollen, bekam er folgenden Kommentar des älteren
Predigers Dr. Ryland zu hören: »Junger Mann, setze
dich, sollte es Gott gefallen die Heidenwelt zu bekehren,
wird er es ohne deine oder meine Hilfe tun.« 1
Dr. Ryland konnte Gottes Souveränität nicht
neben der menschlichen Verantwortung, das
Evangelium zu verkünden, stehen lassen. Er hatte
vergessen, dass Gott nicht nur souverän Menschen
zum ewigen Leben erwählt, sondern dass er auch die
Mittel bestimmt, wie Menschen von neuem geboren
werden. Und das Mittel, das Gott in seinem ewigen
Ratschluss vorgesehen hat, ist die Verkündigung des
Evangeliums durch seine Botschafter. Das ist der
Grund, warum wir die Frohe Botschaft der Sündenvergebung
mit Überzeugung weitergeben. Gott lädt
uns ein, an seiner evangelistischen Mission teilzuhaben.
Gott erlaubt es uns, an seinem souveränen
Rettungsplan mitzuwirken. Er braucht uns nicht,
aber er gebraucht uns.
Weil er souverän ist, können wir unseren Auftrag,
das Evangelium treu zu verkündigen, überhaupt
erst erfüllen. Der Missionsbefehl beruht nämlich
darauf, dass Jesus alle Autorität gegeben ist, und so
gehen wir mit seiner Autorität hinaus und folgen
seinem Gebot. Wir spekulieren nicht darüber, wie
genau Gottes Souveränität mit unserer Verantwortung
in der Evangelisation zusammenhängt, sondern
überlassen die verborgenen Dinge getrost unserem
allwissenden Gott und konzentrieren uns eher auf
die Dinge, die offenbart sind: »Gehet hin in alle Welt
und machet zu Jüngern alle Völker« (Matthäus 28,19).
Darüber hinaus motiviert uns Gottes Souveränität
in unserem evangelistischen Dienst nicht zu
verzweifeln, denn wir können gewiss sein, dass Gott
uns in unserer Schwachheit benutzen wird. Erfolg
in unserer Evangelisation misst sich nicht daran
wie viele Menschen sich bekehren, sondern daran
1 frei übersetzt von Evangelism and the Sovereignty of God, J. I.
Packer, Ausgabe 2008, IVP Press, Seite 40.
wie treu wir die Botschaft unseres gestorbenen und
auferstandenen Herrn verkündigt haben. Gottes
Souveränität gibt uns auch Mut und Zuversicht, dass
Gottes Wort nie leer zurückkehrt (Jesaja 55,11). Ob
durch unsere Verkündigung Erweckung oder Verfolgung
ausbricht, eins bleibt klar: Gottes Absichten
werden immer erfüllt.
Weil wir von Gottes Souveränität in der Evangelisation
überzeugt sind, vertrauen wir nicht auf
unsere evangelistischen Methoden oder versuchen
gar durch Manipulation eine “Entscheidung für
Gott” herbei zu beschwören, sondern wir schämen
uns nicht des Evangeliums, »denn es ist Gottes Kraft
zur Errettung für jeden, der glaubt« (Römer 1,16). Wir
können uns getrost darauf verlassen, dass Gott selbst
durch die Kraft des Evangeliums wirken wird, und
können so auch den langen Atem bewahren, auch
über Jahre hinweg treu zu verkünden, ohne niedergeschlagen
zu sein.
Wir verkündigen weiterhin treu das Evangelium,
gerade weil Gott souverän ist und somit alle Ehre
ihm zuteil wird. Die Geige kann sich nicht rühmen,
dass so schöne Töne von ihr erklingen, denn das
hängt einzig und allein vom Geiger ab. Wir können
uns nichts als Verdienst anrechnen, denn, wie es
Paulus so schön gesagt hat: »Ich habe gepflanzt,
Apollos hat begossen, Gott aber hat das Wachstum
geschenkt« (1 Korinther 3,6 NGÜ). Und so werden
wir befreit von dem Zwang uns mit anderen zu vergleichen
und können uns aufrichtig freuen, wenn die
Kirche nebenan Erweckung erlebt, während es bei
uns nur mühsam vorangeht.
Die Evangelisation lebt und atmet von Gottes
souveränem Handeln. Der englische Theologe J.I.
Packer bringt es hervorragend auf den Punkt: »Wäre
es nicht für die souveräne Gnade Gottes, dann wäre
die Evangelisation das sinnloseste und nutzloseste
Unterfangen, das die Welt je gesehen hat. Es gäbe
keine größere Zeitverschwendung in der Welt als das
christliche Evangelium zu verkünden.« 2
2 frei übersetzt von Evangelism and the Sovereignty of God, J. I.
Packer, Ausgabe 2008, IVP Press, Seite 116.
Sascha Bär dient als Pastoral-Assistent in einer Gemeinde in
den Vereinigten Arabischen Emiraten (RAK Evangelical Church,
Ras Al Kaimah). Er ist mit Julia verheiratet und Vater von zwei
Kindern. Kontakt: sascha@rakchurch.com
6

...und was ist mit
meinem Willen?
Text von Stefan Beyer
Haben wir einen freien Willen, der unabhängig von Gott und
unabhängig von unseren tiefsten Wünschen agieren kann? Die
Bibel verneint das. Sowohl der souveräne Gott als auch unser
sündhaftes Herz üben einen entscheidenden Einfluss auf uns auf.
© Foto: Todd Quackenbush – unsplash.com/@toddquackenbush

Das Verhältnis von Gottes souveränem,
allmächtigem Handeln zu unserem
menschlichen Willen ist eines der
schwierigsten Probleme der Theologie.
Zum Glück müssen wir uns nicht über jede theologische
Frage neu den Kopf zerbrechen, sondern
können aus den Quellen theologischer Weisheit
schöpfen, die andere für uns hinterlassen haben.
Eine solche Quelle lebendiger Wahrheit ist das
Buch »Die Souveränität Gottes« von A.W. Pink. Es
enthält tiefgehende Überlegungen zu allen Fragen
um die Herrschaft Gottes (seine Souveränität) über
diese Welt. In einem Kapitel geht Pink ausdrücklich
auf die Frage ein, wie sich die Souveränität Gottes
und der menschliche Wille zueinander verhalten.
Die Bibel lehrt zunächst einmal ausdrücklich,
dass Gott Macht über den menschlichen Willen
hat, indem sie sagt: »Denn Gott ist es, der in euch
sowohl das Wollen als auch das Vollbringen wirkt
nach seinem Wohlgefallen« (Philipper 2,13). Darüber
hinaus lehrt sie, dass der menschliche Wille gefallen
ist, sodass »da keiner ist, der nach Gott fragt« (Römer
3,11) und keiner von sich aus zu Christus kommen
will, um das Leben zu haben (Johannes 5,40). Wenn
also jemand dennoch zum Glauben an Jesus kommt,
dann muß Gott vorher seinen Willen ändern, in
biblischer Sprache ihn neu geboren werden lassen:
»Allen aber, die ihn aufnahmen, denen gab er das
Anrecht, Kinder Gottes zu werden, denen, die an
seinen Namen glauben; die nicht aus dem Blut, noch
aus dem Willen des Fleisches, noch aus dem Willen
des Mannes, sondern aus Gott geboren sind« (Johannes
1,12-13).
Das heißt nicht, dass unser eigener Wille völlig
ausgeschaltet ist, sondern dass er in seinem gefallenen
Zustand nicht das geistlich Gute will. Das
kommt daher, dass unser Wille letztlich von unserem
Herzen bestimmt wird. Er tut das, was wir uns im
tiefsten Herzen wünschen. Solange das Herz »Feindschaft
gegen Gott ist« (Römer 8,7), kann es den wahren
Gott der Bibel nur hassen (Johannes 15,18). In der
Theologie wird zwischen der natürlichen Freiheit des
Willens und der moralischen Freiheit oder Fähigkeit
des Willens unterschieden. Die Bibel lehrt, dass jeder
Mensch eine Freiheit des Entscheidens und Handelns
hat. Er kann sich immer für das entscheiden
und das tun, was er am liebsten mag. Aber die moralische
Unfreiheit des Menschen besteht gerade darin,
dass er ohne das neue Herz immer das Böse dem
geistlichen Guten vorzieht und nicht die Freiheit
hat, das geistliche Gute zu wählen, weil sein Herz an
sündhafte Neigungen gekettet ist.
Deshalb bleibt der Mensch auch immer vor Gott
verantwortlich. Gott zwingt niemanden zur Sünde,
sondern wir entscheiden uns immer freiwillig
und ungezwungen dafür, was unser Herz vorzieht.
Wir sind frei und doch Knechte der Sünde. Diesen
Gedanken hat Martin Luther in seinem zentralen
Werk »Vom unfreien Willen« ausgeführt. Unser
Wille ist keine freischwebende Größe, sondern er
wird von Antrieben, unserem Charakter und unserer
Hoffnungen und unseren Wünschen bestimmt. Er
ist ein Pferd, das entweder von Gott, dem Teufel
oder unserer sündhaften Natur (dem Fleisch) geritten
wird. Im Gegensatz zu Jesus, der »das Heilige«
genannt wird (Lukas 1,35), werden wir als »Knechte
der Sünde« und »frei von Gerechtigkeit« bezeichnet
(Römer 6,20). Wir sind so gefangen in unserem gottesfeindlichen
Willen, dass die Bibel uns zu geistlich
toten Menschen erklärt, die von Gott eine geistliche
Neugeburt (Regeneration) brauchen.
»Auch euch, die ihr tot wart durch Übertretungen
und Sünden, in denen ihr einst gelebt habt nach dem
Lauf dieser Welt, gemäß dem Fürsten, der in der Luft
herrscht, dem Geist, der jetzt in den Söhnen des Ungehorsams
wirkt; unter ihnen führten auch wir alle einst
unser Leben in den Begierden unseres Fleisches, indem
wir den Willen des Fleisches und der Gedanken taten;
und wir waren von Natur Kinder des Zorns, wie auch
die anderen. Gott aber, der reich ist an Erbarmen, hat
um seiner großen Liebe willen, mit der er uns geliebt
hat, auch uns, die wir tot waren durch die Übertretungen,
mit dem Christus lebendig gemacht — aus Gnade
seid ihr errettet!«
Epheser 2, 1-5
Wir waren so verloren in unseren Sünden und
unserer Feindschaft zu Gott, daß Gott uns lebendig
machen musste, bevor wir sein Heil annehmen
wollten (Johannnes 3,3). Deswegen sind wir auch
allein aus Gnade gerettet (sola gratia), weil wir uns
nicht selber für Gott entscheiden konnten, sondern
Gott uns erst ein neues Herz geben musste. Dieses
einseitige Eingreifen Gottes bei der Neugeburt nennt
die Theologie Monergismus. Wir haben nicht mit
Gott zusammengearbeitet (Synergie), sondern er war
allein am Werk. Erst danach haben wir mit Glauben
und Umkehr auf das Angebot des Heils reagiert.
Deshalb hat Jesus gesagt: »Niemand kann zu mir
kommen, es sei denn, daß ihn der Vater zieht, der
mich gesandt hat; und ich werde ihn auferwecken
am letzten Tag« (Johannes 6,44).
Die wohl umfassendste Beleuchtung der Verbindung
des Willens des Menschen und der Souveränität
Gottes hat der amerikanische Theologe Jonathan
Edwards in seinem Buch »A Careful and Strict
Enquiry Into the Prevailing Notions of the Freedom
of Will« gemacht. Diese theologische Streitschrift
sollte als Antwort auf die Theorie der Arminianer
gelten, die behaupteten, daß der Wille sich in einem
moralischen Schwebezustand befindet (indifference)

und sich vollkommen frei in die eine oder andere
Richtung wenden kann. Edwards weist in einer philosophisch
ausgefeilten Argumentation nach, dass
der Wille immer von den Motiven des Herzens bestimmt
wird. Unsere Tugend als Mensch besteht für
Edwards darin, daß das Herz immer heiligere Motive
hervorbringt und dadurch den Willen prägt, während
unser Laster sich in den unheiligen Neigungen des
Herzens äußert. Gott belohnt unsere Taten umso
mehr, als dass sie einem reinen Herzen entstammen
und Jesus klagt die Pharisäer in der Bergpredigt
gerade dafür an, dass sie zwar äußerlich religiös sind,
ihnen aber ein heiliges Herz fehlt (Matthäus 5-7).
Wenn nun Gott aber das Herz und damit den
Willen der Menschen lenken kann, ohne dabei ihre
Freiheit zu zerstören, auf welche Weise tut er das?
A.W. Pink unterscheidet Gottes Wirken bei den
Gerechten von seinem Wirken bei den Ungerechten.
Auf die Gerechten übt Gott einen erneuernden,
kräftigenden, leitenden und bewahrenden Einfluß
aus, während er auf die Ungerechten hemmend, beschwichtigend,
lenkend und verhärtend einwirkt.
Wie wir schon gesehen haben, muss Gott die
Menschen erneuern, damit sie an ihn glauben können
(Johannes 3,3). Dieses Werk vollbringt der Heilige
Geist zu seiner bestimmten Zeit bei den Erwählten
Gottes. Danach kräftigt und stärkt er sie in ihrem
Glauben, sodass »laufen und nicht matt werden,
wandeln und nicht müde werden« (Jesaja 40,31). Gott
lenkt das Herz seiner Kinder, auf dass sie seinen
Willen tun (Psalm 48,14; Sprüche 16,9). Er bewahrt
sie vor allem geistlichen Schaden (Psalm 97,10) und
erhält ihren Glauben, damit sie die Seligkeit erlangen
(1. Petrus 1,5).
Die Gottlosen hemmt der Herr in ihrem sündhaften
Tun, sodass sie oft ihre sündhaften Absichten
nicht ausführen können. So wie er den König Abimelech
davon abhielt, sich an der Frau Abrahams zu
vergreifen (1. Mose 20,6), so hielt er die Brüder Josefs
zurück, ihn zu töten. Stattdessen wurde Josef nach
Ägypten verkauft und bekannte später: »Und nun,
ihr habt mich nicht hergesandt, sondern Gott« (1.
Mose 45,8). Gott konnte ganze Völker davon abhalten,
Israel zur Zeit ihrer jährlichen Feste anzugreifen
(2. Mose 34,24). Er kann sogar so besänftigend auf
die Gottlosen einwirken, dass sie entgegen ihren
ursprünglichen Absichten seine Pläne erfüllen. Er
schenkte Josef Gnade bei Potifar (1. Mose 39,3-4) und
später beim Kerkermeister (1. Mose 39,21). Selbst den
Pharao stimmte er gnädig gegenüber Josef und veranlaßte
ihn, Josef zum Regenten über ganz Ägypten
zu machen (1. Mose 41,39-40). Gott bewirkte, dass
die Tochter eines späteren Pharaos Mitleid mit dem
Säugling Mose hatte und ihn aufzog (2. Mose 2,6).
Er gab Ester Gnade in den Augen des medo-persischen
Königs Ahasveros (Ester 5,2) und Daniel in
den Augen des obersten Kämmerers der Babylonier
(Daniel 1,9). Zuweilen lenkt Gott die bösen Absichten
seiner Feinde und läßt aus ihnen Gutes erstehen. Die
Brüder Josefs verkauften ihn und doch kam alles von
Gott, »um ihnen einen Überrest zu sichern auf Erden,
und um sie am Leben zu erhalten zu einer großen
Errettung« (1. Mose 45,7). Gott kann ganze Völker
lenken und seinen Willen durch sie ausführen:
»Wehe Assyrien, der Rute meines Zorns, der in seiner
Hand den Stock meines Grimms trägt! Gegen eine gottlose
Nation werde ich ihn senden, und gegen das Volk,
dem ich zürne, will ich ihn aufbieten, damit er Beute
macht und Raub holt und es zertritt wie Kot auf der
Gasse! Aber er meint es nicht so, und sein Herz denkt
nicht so, sondern er nimmt sich vor, Völker umzubringen
und auszurotten, und zwar nicht wenige.«
Jesaja 10,5-7
Das erhabenste Beispiel für den lenkenden
Einfluß Gottes auf seine Feinde ist das Kreuz Jesu
Christi, der zwar »durch die Hände der Gesetzlosen
ans Kreuz geschlagen und getötet wurde«, aber zur
gleichen Zeit »nach Gottes festgesetztem Ratschluß
und Vorsehung dahingegeben worden war« (Apostelgeschichte
2,23).
Die sicherlich schwierigste Lehre in diesem Zusammenhang
sind die Aussagen der Bibel, wo Gott
die Herzen der Menschen aktiv verhärtet und ihren
Sinn verblendet. Er kann das Herz seiner Feinde
»verwandeln« und sie in ihrem Haß gegenüber
seinem Volk verhärten (Psalm 105,25). Er verstockte
das Herz des Pharao, sodass er Israel nicht gehenließ
(2. Mose 4,21; Römer 9,17-18). Er »verhärtete den
Sinn und verstockte das Herz« des Königs Sihon,
sodass er Israel nicht durch sein Land ziehen ließ (5.
Mose 2,30). Johannes führt im Neuen Testament den
Unglauben der Juden auf ihre von Gott verblendeten
Augen und ein von Gott verstocktes Herz zurück
(Johannes 12,37-40).
Wir können vor diesem mächtigen Gott, der so
wirken kann, nur den Hut ziehen. Eigentlich müssen
wir viel mehr als das. Wir sollten die Schuhe ausziehen
und uns vor ihm niederwerfen, denn wir stehen
auf heiligem Boden.
Stefan Beyer hat in Jena BWL studiert. Neben seinem
politischen Engagement und der Leitung der Evangelischen
Allianz Jena arbeitet er als Pastor in der Evangeliumsgemeinde
Jena: http: www.eg-jena.de
9

Gottes Souveränität
& das Leid
Text von Stefan Beyer
Kann ich Gott vertrauen, wenn mich Leid befällt? Diese Frage
bewegt jeden Christen und die Bibel enthält einen Schatz
theologischer Wahrheiten, die uns in den schwersten Stunden
unseres Lebens tragen können. Gott hat einen Plan
in unserem Leid.

DIE LEHRE VON DER
SOUVERÄNITÄT GOTTES
HILFT UNS, DASS WIR
AM ENDE DOCH GOTTES
HAND IN JEDEM »ZUFALL«
SEHEN UND TROST DARIN
FINDEN KÖNNEN, DASS
ALLES LEID DIE ERLAUBNIS
UNSERES HIMMLISCHEN
VATERS ERHALTEN MUSS,
BEVOR ES IN UNSER LEBEN
TRETEN DARF.
© Foto: Tobias van Schneider – unsplash.com/@vanschneider 11

Wenn uns im Leben Leid trifft, ist das
auch für Christen nicht einfach zu
ertragen. Da helfen keine schnellen
Verweise auf Römer 8,28, dass der
Herr doch alles zum Besten verwenden wird. Auch
schnelle Lösungsvorschläge bringen meistens nicht
weiter. Zunächst können wir oft nichts Besseres tun,
als einfach nur zuzuhören. Das ist auch das einzige,
das die Freunde Hiobs richtig gemacht haben.
Das heißt aber nicht, daß Theologie bei der Bewältigung
von Leid unwichtig ist. Als vor zwei Jahren
mein Vater verstorben ist, brauchte ich erstmal mehrere
Monate, in denen ich einfach nur trauern konnte.
Danach wurden mir aber biblische Wahrheiten
zum Segen und ich konnte neue Kraft schöpfen. Eine
dieser Wahrheiten ist die Lehre von der Souveränität
Gottes. Damit ist gemeint, dass Gott alles in der Welt
geplant hat und lenkt. Sie schließt seinen ewigen
Ratschluß ein, mit dem er vor Anbeginn der Welt
alles vorherbestimmt hat, was geschehen sollte. Danach
läßt Gott die Welt aber nicht wie eine Maschine
nach ihren eigenen Gesetzen funktionieren, sondern
greift fortwährend aktiv ein und trägt sie, um seinen
festgesetzten Willen zu erfüllen. Dieses Handeln
nennt man seine Vorsehung bzw. seine Fügung.
Einer der deutlichsten Stellen im Neuen Testament,
die über die Souveränität Gottes und sein
Ziel in der Erschaffung der Welt spricht, ist Epheser
1,3-12:
»Gepriesen sei der Gott und Vater unseres Herrn Jesus
Christus, der uns gesegnet hat mit jedem geistlichen
Segen in den himmlischen Regionen in Christus, wie er
uns in ihm auserwählt hat vor Grundlegung der Welt,
damit wir heilig und tadellos vor ihm seien in Liebe. Er
hat uns vorherbestimmt zur Sohnschaft für sich selbst
durch Jesus Christus, nach dem Wohlgefallen seines
Willens, zum Lob der Herrlichkeit seiner Gnade, mit
der er uns begnadigt hat in dem Geliebten. In ihm haben
wir die Erlösung durch sein Blut, die Vergebung
der Übertretungen nach dem Reichtum seiner Gnade,
die er uns überströmend widerfahren ließ in aller
Weisheit und Einsicht. Er hat uns das Geheimnis seines
Willens bekannt gemacht, entsprechend dem Ratschluß,
den er nach seinem Wohlgefallen gefaßt hat in
ihm, zur Ausführung in der Fülle der Zeiten: alles unter
einem Haupt zusammenzufassen in dem Christus, sowohl
was im Himmel als auch was auf Erden ist — in
ihm, in welchem wir auch ein Erbteil erlangt haben, die
wir vorherbestimmt sind nach dem Vorsatz dessen, der
alles wirkt nach dem Ratschluß seines Willens, damit
wir zum Lob seiner Herrlichkeit dienten, die wir zuvor
auf den Christus gehofft haben.«
Gott der Vater hat uns mit allem geistlichen Segen
überschüttet. Dazu hat er uns vor Grundlegung der
Welt auserwählt. Er hat uns begnadigt, indem sein
geliebter Sohn an unserer Stelle starb. Nach dem
Reichtum seiner Gnade vergibt er uns nun alle Übertretungen.
Sein Ratschluß und das Herzstück seines
souveränen Planes ist es, dass alles auf Christus
ausgerichtet ist und er hochgelobt wird durch die
Erlösung, die er erwirkt hat. Gott regiert und lenkt
alle Dinge in dieser Welt, damit seine Herrlichkeit
hochgelobt wird, vor allem die Herrlichkeit seiner
Gnade. Das Evangelium steht im Zentrum des Vorsatzes
Gottes: Alles auf der Welt geschieht, damit das
Evangelium entweder verkündigt oder noch tiefer
verstanden werden kann.
Dieser Schatz an biblischen Wahrheiten kann uns
in Zeiten des Leids helfen, wieder Boden unter unsere
Füße zu bekommen. Wir sind geschaffen, um die
Herrlichkeit des Christus zu erkennen und widerzuspiegeln.
Alles, was Gott in unserem Leben tut oder
zulässt, dient diesem hehren Ziel.
Wieso bestimmt Gott
Leid für seine Knechte
John Piper hat ein tiefschürfendes Buch über das
Verhältnis der Souveränität Gottes und des Leids
herausgegeben (»Suffering and the Sovereignty of
God«). Darin geht er in Kapitel 4 darauf ein, warum
Gott seine Knechte leiden lässt.
Zunächst gebraucht Gott Leid, um unseren
Glauben und unsere Heiligkeit zu vertiefen. Hebräer
12 spricht davon, dass wir gezüchtigt werden, »damit
wir seiner Heiligkeit teilhaftig werden« (Vers 10).
Selbst Jesus lernte an dem, was er litt, den Gehorsam
(Hebräer 5,8). Zeiten des Leides sind oft Zeiten tiefer
Begegnung mit Gott und seinem Wort. Leid hat aber
auch eine Ewigkeitsperspektive. Wenn wir jetzt das
Leid geduldig ertragen, werden wir später Gottes
Herrlichkeit im Himmel noch tiefer erfahren. Paulus
spricht davon, dass unsere jetzige Bedrängnis uns
»eine ewige und über alle Maßen gewichtige Herrlichkeit
verschafft« (2. Korinther 4,17). Wir werden
später belohnt werden für das Leid, das wir jetzt
ertragen.
Leid hat für Paulus auch eine missionarische
Komponente. Oft gebraucht Gott das Leid der Christen,
um die gute Nachricht vom stellvertretenden
Leiden seines Sohnes auszubreiten. Deshalb konnte
Paulus davon sprechen, in seinem Fleisch zu erfüllen,
»was an den Bedrängnissen des Christus noch
aussteht, um seines Leibes willen, welcher die Gemeinde
ist« (Kolosser 1,24). Gott baut die Gemeinde
durch das Leiden seines Sohnes und das Leid seiner
Kinder. Dadurch werden die Herrlichkeit Gottes und
seine durchtragende Liebe für alle Welt sichtbar.
Durch Leid zeigt sich, was uns wirklich wichtig ist.
Wenn Christen auch im schwersten Leid an ihrem
Retter festhalten, dann wird dadurch offenbar, welch
ein großer Schatz Jesus Christus ist. Damit wir diesen
Schatz noch tiefer wertschätzen, lässt Gott unseren
Glauben durch Leid reinigen (1. Petrus 1,7).
Aber die theologisch tiefste Erklärung dafür,
warum Gott in seiner Souveränität Leid zulässt,
ist, dass wir dadurch das Leiden des Sohnes Gottes
tiefer ermessen und in Ewigkeit feiern können. Alles,
12

was Jesus für uns erworben hat, hat er durch Leid
erworben. Er hat den Zorn Gottes für uns getragen,
und das durch sein Leiden am Kreuz (Galater 3,13).
Er trug unsere Sünden und erkaufte unsere Vergebung
durch Leiden (1. Petrus 2,24). Er erwarb eine
vollkommene Gerechtigkeit, die er uns überträgt,
und der Weg dahin führte durch Leiden (Philipper
2,7-8). Er besiegte den Tod, indem er selbst den Tod
erlitt (Hebräer 2,14-15). Er entwaffnete den Teufel, indem
er ihn am Kreuz überwand (Kolosser 2,14-15). Er
erwarb vollkommene, letztendliche Heilung für sein
Volk, aber nur durch seine Wunden (Jesaja 53,5). Er
wird uns irgendwann zu Gottes Gegenwart bringen,
aber er musste dazu leiden (1. Petrus 3,18). Unser Leid
erfährt darin seinen tiefsten Sinn, dass es auf das
Leiden des Christus für sein Volk hinweist.
Die Gerechtigkeit und
Ungerechtigkeit des Leids
Ein weiteres empfehlenswertes Buch über das Thema
Leid stammt von Timothy Keller und trägt den
Titel »Walking with God through Pain and Suffering.«
Dort geht er in Kapitel 6 auf das Thema der
Souveränität Gottes im Leid ein.
Für Keller ist das Leid zum einen das Ergebnis
der Gerechtigkeit Gottes und drückt sein Gericht
über die Sünde aus. Im ersten Buch Mose Kapitel
1 bis 3 wird beschrieben, wie Adam und Eva ihrem
Schöpfer ungehorsam geworden sind und dadurch
die ganze Welt ins Verderben gestürzt haben. In
diesem Moment hat auch das Leid begonnen, indem
Adam und Eva aus dem Garten Eden verbannt
wurden. Die ganze Schöpfung ist in diesem Zusammenhang
der »Knechtschaft der Sterblichkeit« unterworfen
worden (Römer 8,21). Wir leben nunmehr
in einer Welt der Vergänglichkeit, wo jeder, Christ
wie Nichtchrist, Leid erfährt. Diese Vergänglichkeit
ist ein Gericht Gottes über den Ungehorsam unserer
Erzeltern, sie enthält aber von Beginn an im Plan
Gottes die Hoffnung auf eine großartige Erlösung
(Römer 8,20). Von einer Seite aus betrachtet ist also
Leid eine Folge des Gerichtes Gottes über die Welt
als Ganzes, aber auch über einzelne Menschen und
Nationen, wenn sie sich von ihm lossagen (2. Mose
34,6-7).
Zum anderen enthält das Leid aus unserer Perspektive
aber auch immer ein Element der Ungerechtigkeit
und des Geheimnisses. Die Bibel macht
es ganz deutlich (besonders im Buch Hiob), dass
Leid keineswegs immer als Folge oder Bestrafung für
irgendeine persönliche Sünde verstanden werden
sollte. Als meine Frau und ich Schwierigkeiten hatten,
ein Kind zu zeugen, habe ich das zunächst als
Bestrafung Gottes für eine Sünde in meinem Leben
gedeutet. Aber das war ein Fehler. Gerade das Buch
Prediger spricht die Erfahrung an, dass Leid jeden
befällt, oft unabhängig davon wie treu oder untreu er
Gott gedient hat. Unser Leben wird oft von Umständen
bestimmt, die wir nicht beeinflussen können
(Prediger 9,11). Während das Buch der Sprüche die
Ordnung im Handeln Gottes betont und den Zusammenhang
zwischen Tun und Ergehen, offenbaren
uns die Bücher Hiob und Prediger, dass Gottes
Handeln immer auch eine geheime und verwirrende
Komponente enthält. Wir können Gottes Plan
letztlich nie ganz verstehen, warum er so oder so mit
Menschen umgeht.
Aber die Lehre von der Souveränität Gottes hilft
uns, dass wir am Ende doch Gottes Hand in jedem
»Zufall« sehen und Trost darin finden können, dass
alles Leid die Erlaubnis unseres himmlischen Vaters
erhalten muss, bevor es in unser Leben treten darf.
Unser Privileg als Christen ist nicht, dass wir uns
dem abstrakten Schicksal oder einem gefühlslosen,
allmächtigen Herrscher unterwerfen können,
sondern dass wir einen himmlischen Vater haben,
der uns in Liebe führt und formt, und der in der Bedrängnis
sogar mit uns leidet (Jesaja 63,9).
Letztlich ist das, was uns im Leid trägt, die
Erkenntnis, dass Gott »meine Sache hinausführt«
(Psalm 57,3), und der tiefste Sinn meines Leides ist
der Blick auf das stellvertretende Leiden des Gottessohnes.
Dadurch wird die Bedrängnis zwar nicht
leicht, aber erträglich.
»Wer nur den lieben Gott läßt walten
und hoffet auf ihn allezeit,
den wird er wunderbar erhalten
in aller Not und Traurigkeit.
Wer Gott, dem Allerhöchsten, traut,
der hat auf keinen Sand gebaut.
Man halte nur ein wenig stille
und sei doch in sich selbst vergnügt,
wie unser's Gottes Gnadenwille,
wie sein Allwissenheit es fügt;
Gott, der uns sich hat auserwählt,
der weiß auch sehr wohl, was uns fehlt.
Denk nicht in deiner Drangsalshitze,
daß du von Gott verlassen seist
und daß ihm der im Schoße sitze,
der sich mit stetem Glücke speist.
Die Folgezeit verändert viel
und setzet jeglichem sein Ziel.«
Georg Neumark (1657)
Stefan Beyer hat in Jena BWL studiert. Neben seinem
politischen Engagement und der Leitung der Evangelischen
Allianz Jena arbeitet er als Pastor in der Evangeliumsgemeinde
Jena: http: www.eg-jena.de
13

SCHRIFTGELEHRT
Rubrik zum
Alten Testament
Ein Gott, den wir
wollen, ein Gott, den
wir brauchen!
Text von Andreas Münch
Der Großteil unserer Mitmenschen hält ein
alttestamentliches Gottesbild für längst überholt und widerlegt.
Bei längerem Nachdenken jedoch sollten wir zu dem Schluss
kommen, dass es genau der Gott des AT ist, den wir sowohl
brauchen als auch wollen!

© Foto: NASA – unsplash.com/@nasa 15

Vor einigen Jahren, während meiner Ausbildung,
bekam ich ein Gespräch unter
zwei Kolleginnen mit. Sie sprachen über
eine Vergewaltigung, die gerade Schlagzeile
machte. Dementsprechend emotional war die
Unterhaltung. Irgendwann fiel der Satz: »Wenn ich
so etwas höre, braucht mir keiner mehr zu erzählen,
dass es da oben jemanden gibt!« Der da oben war
natürlich Gott. Und vermutlich war damit der Gott
der Bibel gemeint. Meine Kollegin stieß sich an der
Vorstellung eines souveränen Gottes, d.h., dass Gott
alle Geschicke dieser Welt so lenkt, wie er es für richtig
hält. Ihre Erfahrung schien diesem Gottesbild zu
widersprechen. Demnach ist nicht zu erwarten, dass
meine ehemalige Kollegin morgens aufsteht und
ihren Tag einem Gott anbefiehlt, der alles in seinen
Händen hält.
Die Geschichte von der Vergewaltigung schockierte
mich gleichermaßen, keine Frage. Aber
im Gegensatz zu meiner Kollegin brachte es mein
Gottesbild nicht ins Wanken. Trotz all des Leides und
des Chaos in dieser Welt zweifele ich dennoch nicht
an der Souveränität Gottes. Ich stehe morgens nach
wie vor mit der Überzeugung auf, dass diese Welt
die Schöpfung eines souveränen Gottes ist, der alle
Geschicke dieser Welt regiert – die Guten wie die
Bösen.
Alles ist in der Hand Gottes
Denn es ist genau das, was die Bibel mich über Gott
lehrt. Egal ob Kriege, Naturkatastrophen, Krankheiten
oder Regierungen – alles ist in der Hand Gottes
und nichts passiert ohne seinen Willen. In Psalm
115,3 heißt es: Unser Gott ist im Himmel; alles, was
ihm wohlgefällt, tut er. Der leidende und mit Gott
hadernde Hiob stellte am Ende seiner Diskussion
fest: Ich habe erkannt, dass du alles vermagst und
kein Plan für dich unausführbar ist (Hiob 42,2). Nach
seiner Demütigung durch den Allmächtigen musste
selbst der große babylonische König Nebukadnezar
bezeugen: Und alle Bewohner der Erde sind wie
nichts gerechnet, und nach seinem Willen verfährt er
mit dem Heer des Himmels und den Bewohnern der
Erde. Und da ist niemand, der seiner Hand wehren
und zu ihm sagen könnte: Was tust du? (Dan 4,32).
Was die Souveränität Gottes angeht ist das Alte Testament
unmissverständlich.
Jetzt mag man einwenden, dass dieses Gottesbild
in der Vergangenheit »funktionierte«, heute
aber kaum noch annehmbar sei. Aus zwei Gründen
scheint ein souveräner Gott überflüssig geworden
zu sein. Schaut man sich das Chaos in der Welt an,
folgert man, dass es keinen souveränen Gott geben
könne, andernfalls hätte sich dieser längst um die
Not der Welt gekümmert. Blickt man jedoch auf die
Errungenschaften der Menschheit, kommt man zum
Ergebnis, dass man Gott nicht braucht, da man auch
ohne ihn im Leben auskommt. So oder so hat sich
der Gedanke an einen souveränen Weltherrscher
erledigt, oder? Ich denke nein. Meiner Meinung nach
brauchen wir den souveränen Gott des AT und ich
denke wir wollen ihn auch.
Was für einen Gott brauchen wir?
Wir können nicht leugnen, dass wir in einer gefallenen
Welt leben. Wir wissen instinktiv, dass unsere
Welt nicht so ist, wie sie eigentlich sein sollte, und
die Bibel liefert uns mit dem Sündenfall eine plausible
Erklärung dafür. Wer den biblischen Sündenfall
leugnet, muss eine überzeugende Alternative anbieten,
wenn er ein tragbares Weltbild aufrechterhalten
möchte. Spricht man Menschen auf ihr Gottesbild
an, erhält man oftmals Antworten, deren Ausmaß
sich nur wenige bewusst zu sein scheinen. In ihrer
Vorstellung scheint Gott vielleicht zu existieren, aber
er greift nicht in diese Welt ein. Gott ist ein Gott der
Liebe und stellt keine Forderungen an mich. Gott ist
unglaublich tolerant. Für andere ist Gott wie ein guter
Freund, der einen genauso sehr braucht wie man
ihn. Und eine weitere Vorstellung hält sich hartnäckig:
Gottes Allmacht endet dort, wo die Willensfreiheit
des Menschen anfängt. Doch wollen wir allen
Ernstes einen solchen Gott?
Wollen wir einen Gott, dem das Schicksal dieser
Welt egal ist? Wollen wir wirklich einen Gott, dem
es gleichgültig ist, ob man seine Gebote befolgt oder
nicht? Wollen wir tatsächlich einen Gott, der sich
von uns Menschen manipulieren lässt, von uns
abhängig ist und dessen Pläne wir durchkreuzen
können? Sicher, ein Sünder wünscht sich einen Gott,
der über die eigene Schuld großzügig hinwegsieht
– aber nicht bei den Fehlern der anderen. Solange
es uns gut geht, interessiert es uns nicht, ob es Gott
gibt oder nicht. Doch spätestens dann, wenn wir die
Geschädigten sind, wünschen wir uns einen Gott,
der sich unserer Sache annimmt und in die Situation
eingreift.
Das Gottesbild der Bibel ist gewaltig. Der Gott des
AT ist kein Mickey-Maus-Gott. Vielmehr schreibt
Jesaja: Wer hat den Geist des Herrn ermessen, und
wer ist der Mann seines Rates, den er unterwiese? Mit
wem beriet er sich, dass er ihm Einsicht gegeben und
ihn belehrt hätte über den Pfad des Rechts und ihn
Erkenntnis gelehrt und ihn über den Weg der Einsicht
unterwiesen hätte? Siehe, Nationen gelten wie ein
Tropfen am Eimer und wie Staub auf der Waagschale.
Siehe, Inseln hebt er hoch wie ein Stäubchen. Und
der Libanon reicht nicht hin zum Brennholz, und sein
16

Wild reicht nicht hin zum Brandopfer. Alle Nationen
sind wie nichts vor ihm und gelten ihm als nichtig und
leer (Jesaja 40,13-17). Gott steht über seiner Schöpfung
und er hat nicht die Kontrolle verloren, noch sie
aus der Hand gegeben.
Gottes Souveränität
und unsere Sünde
Wir finden dafür im AT viele Beispiele. Eines ist die
Bedeutung der Souveränität Gottes für die Sünden
der Menschen. Jeder Mensch leidet unter der Sünde
anderer. Die Bibel sagt mir, dass Gott die Sünde des
Menschen eindämmt und richtet: Gott ist ein gerechter
Richter und ein strafender Gott an jedem Tag
(Psalm 7,12). Ich profitiere letztendlich davon, dass
Gott das Böse in dieser Welt zügelt. Doch ich bin
nicht nur Opfer, sondern genauso Täter der Sünden.
Ein Wesenszug der Sünde ist, dass sie irrational ist.
Es ist im Grunde verrückt, dass wir oftmals genau
um die Konsequenzen unseres Handelns wissen
und dennoch nicht von unserem Tun ablassen. Wie
bitter haben wir schon manches Wort und manche
Tat bereut? Wie tröstlich ist es für mich zu wissen,
dass Gott auch meiner Bosheit oftmals Grenzen
setzt. In 1. Mose 20 lesen wir vom König Abimelech,
der, ohne es besser zu wissen, drauf und dran war,
sich an der Frau Abrahams zu versündigen. In Vers 6
heißt es: Da sprach Gott im Traum zu ihm: Auch ich
weiß, dass du in Lauterkeit deines Herzens dies getan
hast, und so habe ich selbst dich auch davon abgehalten,
gegen mich zu sündigen; darum habe ich dir
nicht gestattet, sie zu berühren. Oftmals bewahrt Gott
uns selbst davor, uns in Sünde zu verstricken. Doch
selbst wenn wir sündigen, durchkreuzen wir damit
nicht Gottes souveräne Pläne. So lesen wir in Psalm
76,11: Denn selbst der Grimm des Menschen wird dich
preisen; auch noch mit dem Rest des Grimmes wirst
du dich gürten. Selbst die bösen Entscheidungen des
Menschen werden letztendlich Gottes guten Absichten
dienen. Das ist für mich, der ich oftmals versage,
wahrer Trost. Meine Sünde ist für Gott kein Hindernis
aus meinem Leben etwas zu machen, das ihn
ehrt. Wo ich nur den Schaden meiner Sünde sehe,
sieht Gott das Herrliche, das er daraus entstehen
lässt. Das entschuldigt nicht meine Sünde, aber es
gibt mir neue Hoffnung.
Viele stehen der Souveränität Gottes jedoch
skeptisch gegenüber, weil sie schwer erfahrbar ist.
Wir können zwar sagen, dass Gott souverän ist und
diese Welt regiert, aber unsere Erfahrung scheint
dem dann doch zu widersprechen, oder? Das Problem
liegt nicht bei Gott, sondern bei uns, die wir
eine klare Vorstellung davon haben, wie Gott seine
Souveränität einsetzen sollte. Alles Leid soll sofort
ein Ende finden, oder besser schon gestern. Doch das
ist gerade der springende Punkt: Weil Gott souverän
ist, kann er tun und lassen, was er möchte. In der
Bibel stellt uns Gott in Aussicht, dass er das Leid dieser
Welt eines Tages beenden wird. Aber eben nicht
sofort. Naturkatastrophen, gottlose Regierungen und
alles, was uns sonst noch das Leben schwermacht,
werden weiterhin unsere Welt heimsuchen und es
wird uns nicht möglich sein, die weisen Absichten
Gottes dahinter zu erkennen. Doch Gott hat uns
nirgendwo versprochen, dass er uns in die Karten
schauen lässt.
Vielmehr verweist er uns auf seinen Sohn Jesus
Christus. Dieser ist das beste Beispiel dafür, dass
Gott die Sünde des Menschen gebraucht, um uns
Gutes zu tun, um uns von dem Fluch der Sünde
zu retten. In Apostelgeschichte 4,27-28 betet die
Gemeinde: Denn in dieser Stadt versammelten sich in
Wahrheit gegen deinen heiligen Knecht Jesus, den du
gesalbt hast, sowohl Herodes als auch Pontius Pilatus
mit den Nationen und den Völkern Israels, alles zu
tun, was deine Hand und dein Ratschluss vorherbestimmt
hat, dass es geschehen sollte. Soweit hat Gott
uns einen Einblick in seinen geheimen Ratschluss
gegeben, damit wir ihm in einer gefallenen Welt dennoch
glauben und vertrauen.
Ein Fazit
Was ist also zu tun? Wir können einerseits das
Chaos in dieser Welt betrachten und alle Hoffnung
auf einen souveränen Gott fahren lassen, doch ist
damit unser Problem nicht gelöst. Oder wir glauben
an den Gott der Bibel und halten daran fest, dass er
die Geschicke dieser Welt lenkt und eines Tages die
Probleme lösen wird. Dann können wir uns damit
zufriedengeben, mit vielen unbeantworteten Fragen
durchs Leben zu gehen, weil die wichtigsten Fragen
eine Beantwortung im Wort Gottes finden. Und
das genügt. Das Verborgene steht bei dem Herrn,
unserm Gott; aber das Offenbare gilt uns und unsern
Kindern für ewig, damit wir alle Worte dieses Gesetzes
tun (5.Mose 29,28).
Andreas Münch (*1984) ist verheiratet mit Miriam und Vater
von Aaron. Er ist Autor und Theologiestudent beim MBS.
Seine Webseite: andreas-muench.com
17

WIE EDELSTEINE
Rubrik für junge
Frauen in der Nachfolge

Gottes Souveränität
und der Ehepartner
Text von Elena Sossou
Eine Ermutigung und eine Warnung für junge Frauen in der
Nachfolge. Wie spielen die Souveränität Gottes und mein Wunsch
nach einem Partner zusammen? Was ist meine Motivation dabei
und was will Gott ganz konkret für mich?
© Foto: Clem Onojeghuo – unsplash.com/@clemono2 19

Und Gott sprach: »Es ist nicht gut, dass
der Mensch allein sei; ich will ihm eine
Gehilfin machen, die ihm entspricht.« (1.
Mose 2,18) »Darum wird ein Mann seinen
Vater und seine Mutter verlassen und seiner Frau
anhängen, und sie werden ein Fleisch sein.« (1. Mose
2,24)
Gott setzte bei der Erschaffung von dem ersten
Menschen, der selbst keine Eltern hatte, eine Richtlinie
für alle Menschen, die nach ihm kommen sollten.
Ob Mann oder Frau – wir wünschen uns einen
besonderen Menschen an unserer Seite. Zu diesem
Thema kann sehr viel gesagt werden, da es uns alle
betrifft. Ich möchte in meinem Artikel euch, liebe
Leserinnen, Mut machen auf Gott zu vertrauen, eure
jungen Jahre gut zu nutzen, euch rein von der Welt
zu halten und in jeder Lebenslage genügsam zu sein.
Als ich 22 Jahre alt war, errettete mich Jesus
Christus von meinen Sünden und ich erkannte, dass
ich nichts anderes als die Hölle verdient habe. Aus
Gnade schenkte Er mir das ewige Leben und ich
übergab Ihm mein Irdisches. Immer wieder betete
ich zu Gott, dass ich bereit sei, alleinstehend zu
bleiben und mein Leben der Mission zu widmen. Es
gibt so viele Seelen, die das Evangelium noch nie gehört
haben. Sollte ich dann etwa danach streben ein
Leben zu führen, in dem es um die Erfüllung meiner
eigenen Wünsche geht?
Während meines Studiums verging kaum ein Tag,
an dem ich nicht jemanden auf der Straße von Jesus
erzählt hätte. Ich nahm an mehreren Missionsreisen
teil und nutzte jede Gelegenheit meine Jugend Gott
zu opfern. Obwohl der Wunsch einmal eine eigene
Familie zu haben manchmal stärker wurde, achtete
ich darauf, dass meine Handlungen und Entscheidungen
davon nicht gelenkt wurden. Ich war überzeugt,
dass Gott die Sache in seiner Hand hatte und
ich mich darum nicht kümmern muss.
Ich traf einige junge Frauen in der Welt, die
einen Freund haben wollten, weil es nicht "cool" sei,
alleinstehend zu sein. Ich traf auch junge Frauen in
der Gemeinde, die aus demselben Grund heiraten
wollten. Trauriger noch – ich traf einige Frauen, die
auf Männersuche gingen, wenn der Mann auf sich
warten ließ. So ein Verhalten ehrt Gott nicht und
wird die Frau auch niemals glücklich machen. Ein
gottesfürchtiger Mann wird solchen Avancen nicht
nachgeben. Im Gegenteil, Gott gab dem Mann die
Aufgabe zu erobern und er wird es auch tun, wenn
er eine Frau liebt und er von Gott eine Bestätigung
bekommen hat. Der Mann ist berufen die Führung
zu übernehmen, nicht die Frau. Es wäre eine große
Last für die Frau einen unreifen Mann zu heiraten,
der nicht in der Lage wäre sie zu führen und zu
unterweisen.
Wenn es dein Wunsch ist eine Familie zu haben,
bekenne es vor Gott und glaube daran, dass Gott
mächtig ist deine Liebesgeschichte zu schreiben.
Bete darum. Vertraue Ihm allein. Er ist allmächtig!
Er ist souverän! »Bitte aber im Glauben und zweifle
nicht; denn wer zweifelt, gleicht einer Meereswoge,
die vom Wind getrieben und hin- und hergeworfen
wird. Ein solcher Mensch denke nicht, dass er etwas
von dem Herrn empfangen wird, ein Mann mit geteiltem
Herzen, unbeständig in allen seinen Wegen.«
(Jakobus 1,6-8)
Doch an manchen Tagen wird der Wunsch zu
heiraten so groß, dass einem sogar zum Weinen
zumute ist. Jahre vergehen, aber dein Prinz ist nicht
mal in Sicht. Du betest und übergibst diese Sache
Gott, in der Hoffnung, dass Er es bald so geschehen
werden lässt, wie du es dir erträumst. Vielleicht
kommt ab und zu ein junger Mann, der um dich
wirbt, aber du weißt, dass er nicht der Mann ist,
auf den du so lange gewartet hast. Vielleicht hast
du schon Fehler gemacht und es beängstigt dich,
dein Herz wieder jemandem anzuvertrauen, der
es brechen könnte. Vielleicht traust du dich nicht
davon zu träumen, dass Gott auch für dich einen
gottesfürchtigen Mann vorbereitet hat. Vielleicht
willst du es gar nicht zugeben, dass du auch gerne
heiraten möchtest. Und so braucht es ein Wunder,
dass sich zwei Menschen in dieser großen Welt
finden, die zusammen passen. Mir ist bewusst, dass
sich die Mehrheit der alleinstehenden Frauen mehr
oder weniger so fühlen. Ich habe mich manchmal
so gefühlt, obwohl ich mit meiner Lage als Alleinstehende
überwiegend zufrieden war. Trotz vielen
Verehrern war ich nie mit einem jungen Mann in
einer romantischen Beziehung und wusste nicht, ob
Gott es jemals für mich vorgesehen hatte. Ich war
entschlossen: wenn ich jemals heiraten sollte, dann
soll es von Gott geführt sein, nicht von mir gelenkt.
Paulus erinnert uns in dem Philipperbrief Kapitel 4,
Verse 11-13 »Nicht wegen des Mangels sage ich das;
ich habe nämlich gelernt, mit der Lage zufrieden zu
sein, in der ich mich befinde.« Was ist, wenn Gott
es für mich vorbestimmt hat, für immer alleine zu
sein? Was ist, wenn ich niemals mein eigenes Kind
in den Armen halten werde? Was ist, wenn...? Immer
wenn solche Fragen kommen, denke daran, dass du
und ich nichts anderes verdient haben als Gottes
Zorn und die ewige Hölle. Doch wir haben schon das
teuerste Geschenk, das man nur haben kann – Jesus
Christus! Was kann es denn Schöneres geben als zu
wissen, dass du von deinen Sünden errettet bist und
die ganze Ewigkeit mit Jesus, dem Schöpfer der Erde,
verbringen darfst? Es gibt nichts vergleichbar Schöneres!
Ja, wir sind die Glücklichsten unter allen Menschen,
wenn uns der Friede mit Gott beschert wurde!
Jesus selbst ist unser Bräutigam (2. Korinther 11,2). Ja,
auch wenn ich niemals heiraten oder ein Kind gebären
würde, auch wenn mein Albtraum wahr wird, bin
ich dennoch die Glücklichste unter allen Menschen,
weil ich Jesus Christus habe. »Ja, wahrlich, ich achte
alles für Schaden gegenüber der alles übertreffenden
Erkenntnis Christi Jesu, meines Herrn, um dessentwillen
ich alles eingebüßt habe; und ich achte es für
Dreck, damit ich Christus gewinne.« (Philipper 3,8)
Ich war fast 29 Jahre alt als Gott mir meinen
zukünftigen Ehemann zeigte. Gott brachte uns in
ein Team nach Irak, wo wir versuchten das Evange-
20

ALLES HAT SEINE
BESTIMMTE STUNDE,
UND JEDES VORHABEN
UNTER DEM HIMMEL HAT
SEINE ZEIT
lium unter den Flüchtlingen zu verbreiten. Obwohl
ich Mark persönlich eher schlecht kannte, wusste
ich, dass nur Gott die Herzen aller Menschen kennt.
Menschen können so gut etwas vorspielen, nach
außen jahrelang einen guten Eindruck machen,
sich auf Facebook als sehr christlich präsentieren,
sogar evangelisieren gehen und dabei doch verloren
sein. Er allein kennt alle Herzen und kann mir den
richtigen Mann zeigen. Wie wichtig ist es doch, dass
wir mit Gott wandeln und Seine Stimme kennen
lernen, bevor wir vor lebenswichtigen Entscheidungen
stehen. Nachdem Mark zum zweiten Mal um
meiner Hand angehalten hatte, betete und fastete ich
fast eine Woche lang. Mein Vater gab Mark seinen
Segen mich zur Frau zu nehmen und drei Monate
später wurden wir zu Mann und Frau erklärt. Heute
gibt es keinen anderen Menschen auf der Erde, mit
dem ich mich besser verstehe, als mit meinem lieben
Ehemann. Er ist für mich ein Vorbild Gott mehr zu
vertrauen und ihm treu nachzufolgen. Gott macht
keinen Fehler und ich kann darüber nur stauen wie
wunderbar Er für mich die Entscheidung getroffen
hat.
Die Ehe ist ein großer Segen, wodurch Gott uns
Christus ähnlicher macht und Dinge lehrt, die wir
sonst vielleicht nie gelernt hätten. Unser Hochzeitsvers
aus dem ersten Brief von Johannes Kapitel 4,
Vers 19 »Wir lieben ihn, weil er uns zuerst geliebt
hat«, beschreibt auch unsere Liebesgeschichte.
Die Ehe zwischen Mann und Frau soll Christus
und Seine Gemeinde widerspiegeln und Ihn verherrlichen.
Gott hat den Menschen als Mann und
Frau geschaffen. Die Ehe ist seine Idee. Sie wurde
zwischen Mann und Frau im Paradies erschaffen
und existiert noch heute in der gefallenen Welt. Der
Feind will sie zerstören und unwichtig machen. Für
einige Ehepaare ist es der größte irdische Segen, für
viele ist es leider die größte Last. Wenn Gott will,
dass du einmal heiratest, wird Er sich selbst darum
kümmern. »Der Herr gibt Gnade und Herrlichkeit,
wer in Lauterkeit wandelt, dem versagt er nichts
Gutes« (Psalm 84,12). Gott weiß jetzt schon, ob du
Kinder haben wirst und wenn ja, weiß er auch von
wem. Er ist souverän! Die Zeit deines Single Daseins
mag begrenzt sein. Gebrauche sie weise. Diene Gott
und anderen Menschen mit der Kraft deiner jungen
Jahre. Halte dich sexuell und emotional rein. Lerne
in jeder Lebenslage zufrieden und dankbar zu sein.
Ehre deine Eltern. Studiere das Wort Gottes. Bringe
die Frohe Botschaft soweit du kannst! Überlasse
Gott die Wahl und beschäftige dich damit, Ihm so zu
dienen wie du nicht in der Lage sein könntest, wenn
du verheiratet bist und Kinder hast. »Alles hat seine
bestimmte Stunde, und jedes Vorhaben unter dem
Himmel hat seine Zeit« (Prediger 3,1).
Möge Gott dir Freude schenken, das zu tun, was
Er dir auferlegt hat.
Elena Soussou (*1986) ist glücklich verheiratet und Mutter
eines Sohnes. Seit der Heirat im April 2015 ist sie hauptberuflich
Hausfrau.
21

NACH CHRISTUS
Rubrik für Biographien
& Kirchengeschichte
Elisabeth Elliot (1926-2015)

Elisabeth Elliot
Zufriedenheit in Gott
Text von Miriam Münch
In einem bekannten christlichen Lied singen wir: »Egal, was
du mir gibst, egal was du mir nimmst, du bist und bleibst mein
Gott, nur dir gehört mein Lob.« Das ist ein riskantes aber
auch befreiendes Bekenntnis und war das Lebensmotto einer
besonderen Frau.
© Foto: www.youtube.com/channel/UCTjnQwFWPhIH_HlYGjcXLZw 23

ELISABETH: »DIE
TATSACHE, DASS JIM AUS
LIEBE ZU DEN AUCAS
STARB, INTENSIVIERT
MEINE LIEBE ZU IHNEN«
Elisabeth Elliot wurde am 21. Dezember 1926
als Kind amerikanischer Missionare in
Belgien geboren. Als sie wenige Monate alt
war, zog die Familie wieder zurück in die
USA nach Philadelphia, wo ihr Vater als Redakteur
der »Sunday School Times« arbeitete. Die Familie
wuchs auf insgesamt 6 Kinder.
Elisabeth lernte viele Missionare im Haus ihrer
Eltern kennen und es war immer ihr Traum gewesen,
eines Tages Missionarin zu werden. Selbst als sie von
der Ermordung des Missionarsehepaars John und
Betty Stam hörte, die sie kurz zuvor noch persönlich
kennen gelernt hatte, bestärkte das sogar noch ihren
Wunsch, selbst aufs Missionsfeld zu gehen. Daher
ging sie nach der Schule auf das Wheaton College
und studierte ganz gezielt Griechisch (im Hauptfach)
und Linguistik, um später als Bibelübersetzerin zu
arbeiten.
Auf dem College lernte sie Jim Elliot kennen, der
ebenfalls als Missionar arbeiten wollte. Unmittelbar
vor ihrem Abschlussexamen gestand Jim ihr seine
Liebe und gleichzeitig, dass er sich von Gott vorerst
zur Ehelosigkeit berufen wusste, da er der Meinung
war, dass manche Missionsarbeit nur von Singles
getan werden konnte. Ungewisse und harte Jahre des
Wartens und des unglücklich verliebt Seins lagen vor
Elisabeth. Sie wusste nicht, ob und wann Jim sie heiraten
würde, aber sie vertraute darauf, dass Gott es
gut mit ihr meinte und er sie eine wichtige Lektion in
Geduld lehren würde. Elisabeth und Jim gingen nach
dem Abschluss ihrer Ausbildungen getrennt als Missionare
nach Ecuador. Nach 5 Jahren des Wartens
bat Jim sie schließlich, ihn zu heiraten. Die Hochzeit
fand am 8. Oktober 1953 in Quito, Ecuador statt (Die
Liebesgeschichte der beiden erzählt E. Elliot in ihrem
Buch »Eine harte Liebe«). 1955 wurde ihre Tochter
Valerie geboren. Lange hatte Elisabeth auf das
Familienglück warten müssen, um nur 10 Monate
später vor dem größten Schicksalsschlag ihres Lebens
zu stehen. Gemeinsam mit vier weiteren jungen
Missionskollegen wollte Jim Elliot Kontakt zu dem
unerreichten Stamm der Aucas herstellen, um ihnen
das Evangelium zu bringen. Diese jedoch missverstanden
das Anliegen von Jim und seinen Freunden
und töteten sie. Nach gerade einmal 2 Jahren Ehe
war Elisabeth nun verwitwet und alleinerziehend.
Das war für sie allerdings kein Grund nach Hause
in die USA zurück zu kehren. Eher im Gegenteil.
Über den Tod von Jim sagte sie: »Ich habe für Jims
Bewahrung gebetet, für seine leibliche Bewahrung.
Der Herr erhörte mich im Blick auf die Ewigkeit. Er
schützte uns vor Ungehorsam, und bewirkte durch
Jims Tod Ergebnisse, deren Ausmaß erst die Ewigkeit
offenbar machen wird. Das stärkt in mir persönlich
das Verlangen, sie zu erreichen. Weil Jesus Christus
für alle gestorben ist, interessiert mich die Errettung
aller; aber die Tatsache, dass Jim aus Liebe zu den
Aucas starb, intensiviert meine Liebe zu ihnen« (Die
Mörder – meine Freunde, S.17).
Einige Zeit nachdem die Missionare umgekommen
waren, ergab sich ein Kontakt mit zwei
Auca-Frauen. Elisabeth hatte dafür gebetet, bereit
zu sein, falls Gott sie zu den Aucas schicken wollte.
Allerdings hatte sie nicht damit gerechnet, dass Gott
ihr tatsächlich diese Aufgabe geben würde. Schließlich
war sie eine verwitwete Frau mit einem kleinen
Kind. Trotzdem war sie Gott gehorsam und tatsächlich
war es ca. 3 Jahre nach dem Tod der Missionare
soweit. Sie zog mit ihrer kleinen Tochter und der
Schwester des Piloten, Rachel Saint, zu den Aucas in
den Dschungel. Insgesamt lebte Elisabeth mit ihrer
Tochter 2 Jahre bei ihnen. Sie blieb danach noch
einige Jahre bei den Quechuas, bevor sie mit ihrer
Tochter aus schulischen Gründen zurück in die USA
ging.
13 Jahre nach Jim Elliots Tod und 6 Jahre nach
ihrer Rückkehr in die USA heiratete Elisabeth zum
zweiten Mal. Ihr zweiter Mann hieß Addison Leitch
und war Theologieprofessor. Leider starb er nach
nur 4 Jahre Ehe an Krebs und wieder war Elisabeth
verwitwet.
Nach dem Tod ihres zweiten Mannes hatte sie 2
Männer bei sich zur Miete wohnen. Einer heiratete
ihre Tochter Valerie und der andere, Lars Gren, ein
Krankenhauspfarrer, heiratete sie selbst. Sie sagte
einmal, dass sie bereits ihre erste Heirat als ein
Wunder Gottes betrachtet habe, da sie befürchtete,
zur Ehelosigkeit berufen zu sein. Nie im Leben hätte
24

Elisabeth und Jim Elliot
sie gedacht, dass Gott ihr 3 Ehemänner geben würde.
Nach ihrer Rückkehr in die USA bestand ihr Leben
zum großen Teil aus dem Halten von Vorträgen und
dem Schreiben von Artikeln und Büchern. Viele Jahre
hatte sie ein Radioprogramm, genannt „Gateway
to Joy“. Viele Menschen schrieben ihr Briefe und baten
um ihren Rat. Ihre Ratschläge entstammten immer
dem Wort Gottes. Sie war der Überzeugung, dass
das Wort Gottes heute noch die gleiche Gültigkeit
besaß wie vor 100 oder 1000 Jahren und nicht durch
die heutigen Ansichten und Meinungen der Gesellschaft
verwässert und relativiert werden durften.
Ein Satz, den sie immer wieder in ihren Vorträgen
sagte ist: »in acceptance lieth peace«, zu Deutsch: Im
Annehmen liegt Frieden. Wir werden Frieden finden,
wenn wir die Umstände, in denen wir uns befinden,
als von Gott gegeben oder zugelassen annehmen.
Gott verliert nie die Kontrolle und Er weiß, was gut
für uns ist.
Diese Aussage von Elisabeth Elliot war ein Rat,
der ihrer eigenen Erfahrung entsprang und nicht nur
ein Satz, der besonders geistlich klingen sollte. Elisabeth
hatte in ihrem Leben genügend Dinge erlebt, die
einen wirklich fragen lassen, warum Gott es zuließ.
Die Tatsache, dass Gott Jim Elliot und seine Kollegen
nicht vor dem Tod bewahrt hat, mag aus menschlicher
Sicht kontraproduktiv erscheinen. Schließlich
wollten diese Missionare das Evangelium zu einem
unerreichten Stamm bringen. In solch einer Situation
trotzdem weiterhin das feste Vertrauen zu haben,
dass Gott weiß, was er tut, und er nicht die Kontrolle
verloren hat, das wünsche ich mir für mein eigenes
Leben. In ihrem Gehorsam Gott gegenüber und der
Art und Weise, wie sie die Bibel als Wegweiser und
Ratgeber für ihr Leben benutzt hat, ist sie mir zum
Vorbild geworden, und ihre Bücher und Vorträge
sind für mich ein Schatz.
Vor einigen Wochen jährte sich ihr Todestag zum
ersten Mal. Mit 88 Jahren ging sie am 15. Juni 2015 in
Gottes Herrlichkeit ein. Sie zeigte mit ihrem Leben,
dass die Souveränität Gottes etwas Tröstliches und
Ermutigendes ist.
Miriam Münch (*1984) ist verheiratet mit Andreas und
hauptberuflich Mutter von Aaron. In ihrer Freizeit kreiert sie
gerne Hochzeitstorten.
25

DAS INTERVIEW
Plaudereien zwischen
Kanzel & Studierzimmer
»Der theologische Reiz an Deutschland ist
eher die geistliche Hungersnot hier. Ich bin
letztendlich hier, weil Deutschland mehr
Pastoren braucht, die die Bibel predigen,
und die wunderbare Botschaft Christi in
die Mitte des Gemeindelebens bringen.«

LEIPZIG
Larry
Norman
Interview von Peter Voth
Larry Norman ist jung und reformatorisch, genau wie wir. Doch
er ist den langen Weg von der Insel gekommen, um hier Theologie
zu studieren und das Evangelium Jesu Christi groß zu machen.
Ein Gespräch über Nachfolge und Gottes wundersame Wege.
27

Wie kommt ein Engländer darauf,
in Deutschland Theologie zu
studieren und hier – im Land der
Reformation – zu dienen?
Willst du die lange oder die kurze Antwort? Kurze:
Gott bestimmt, wo wir leben. Lange: Mit 13 habe
ich in der Schule angefangen Deutsch zu lernen.
Mein Deutschlehrer hat uns Deutsch mit Liedern
von den Prinzen und den Toten Hosen beigebracht;
ich fand das irre und war total begeistert. Dazu kam
auch, dass ich die Sprache schnell gut konnte. Nach
einigen Austauschwochen in Deutschland war ich
wie ein Deutschlandsuchti: ich wollte unbedingt dort
leben. Etwa zu dieser Zeit bin ich Christ geworden
und nach einigen Jahren erkannte ich, dass meine
Liebe für Deutschland sehr wohl eine Berufung
Gottes war. Als ich mit 21 dann eine Berufung zum
Pastor sein erkannte, war es selbstverständlich für
mich, die beiden zu kombinieren. So bin ich zur FTH
in Gießen gegangen, um im deutschen Kontext für
einen Dienst in Deutschland ausgebildet zu werden.
Hat für dich Deutschland auch eine theologische
Faszination? Zum Beispiel in Bezug auf die Reformation
oder Luther? Oder spielt das keine große
Rolle?
Um ehrlich zu sein, hatte ich nie wirklich darüber
nachgedacht. Ich schätze Luther sehr, so wie auch
andere deutsche Pastoren und Theologen. Aber da
habe ich auch eine Faszination zu den Puritanern,
zu den Reformierten in der Schweiz, zu den Covenanters
in Schottland usw. Der theologische Reiz
an Deutschland ist eher die geistliche Hungersnot
hier. Ich bin letztendlich hier, weil Deutschland
mehr Pastoren braucht, die die Bibel predigen, und
die wunderbare Botschaft Christi in die Mitte des
Gemeindelebens bringen. Nur so werden Menschen
bekehrt, nur so werden wir Gott genießen, nur so
werden Deutsche in die Mission gehen, um den unerreichten
Völkern das Evangelium zu bringen.
Was ist der größte »geistliche« Unterschied
zwischen England und Deutschland? Aus meiner
Sicht ist ja auch England mittlerweile sehr säkular
geworden und verleugnet sein geistliches Erbe,
genau wie Deutschland. Oder irre ich mich?
Ich bin weder ein Prophet noch der Sohn eines Propheten,
daher kann ich nicht so tun, als ob ich ein
großer Kulturkenner wäre. Sicherlich hast du Recht
mit deinem Kommentar. Der geistliche Unterschied
liegt meiner Meinung nach darin, dass England mehr
Gemeinden hat, wo das Evangelium gepredigt wird.
Hier ist die Arbeit von UCCF 1 vielleicht erwähnenswert.
Jahrzehntelang haben in England viele
Studenten durch ihren Einfluss gute Kenntnisse der
Bibel, Zuversicht im Evangelium und Vertrauen im
1 Die UCCF steht für »Universities and Colleges Christian Fellowship«
und ist vergleichbar mit der SMD (Studentenmission
in Deutschland).
...NACH EINIGEN JAHREN
ERKANNTE ICH, DASS
MEINE LIEBE FÜR
DEUTSCHLAND SEHR
WOHL EINE BERUFUNG
GOTTES WAR.
Wort bekommen. Auch wenn diese Studenten nicht
Pastoren geworden sind, sind sie dennoch ein guter
Einfluss in ihren Ortsgemeinden.
Deutschland ist ja nicht umsonst theologisch berühmt
für die historisch kritische Methode sowie
auch die liberale Weltanschauung, die dahinter
steckt. Leider erntet Deutschland noch die theologischen
Früchte davon, wo den Theologiestudenten
selten ein klares Vertrauen in Gottes Wort vermittelt
wird. Ähnliche Probleme gibt es in England, aber
sie sind dort meiner Meinung nach längst nicht so
weitreichend.
Interessant. Zurück zu dir. Bist du in einem christlichen
Elternhaus groß geworden?
Leider nein.
Wie bist du zum Glauben gekommen und wie steht
deine Familie heute zu dir und deinem Weg, den
du eingeschlagen hast?
Als ich vierzehn Jahre alt war, sind einige Freunde
durch ein Sommercamp eine Weile lang von ihren
Sünden überführt worden. Sie haben mich zur
Christian Union 2 in der Schule eingeladen, wo ich
ihr Zeugnis gehört habe. Das hat mich sehr angesprochen,
und ich ging die nächsten Wochen immer
wieder zu diesen Treffen. Nach etwa drei Wochen
habe ich Gott in Jesu Namen um Vergebung meiner
Schuld gebeten. Als ich meinen Bruder fünf Jahre
später zu meiner ersten Predigt bei diesem Schülerkreis
eingeladen habe, empfand er es als totalen
Quatsch. Einige Jahre später ist er durch die Lektüre
2 Christliche Schülermission
28

OHNE CHRISTI
LEBEN, STERBEN UND
AUFERSTEHUNG BIN
ICH HOFFNUNGSLOS
VERDAMMT, UNGERECHT
UND DEM TOD GEWEIHT.
einer Gideons-Bibel 3 Christ geworden. Meine Eltern
und Großeltern sind jedoch bis heute keine Christen,
unterstützen mich aber sehr. Sie haben mir sogar
finanziell geholfen, Theologie in Deutschland zu studieren,
obwohl das schon mein zweites Studium war.
Ich finde, dass sie wunderbare Beispiele von Gottes
allgemeiner Gnade im Leben von Nichtchristen sind.
Schön zu hören. Was hast du zuerst studiert?
Germanistik und Französistik an der University of
Warwick.
Abgesehen davon, dass du Menschen in Deutschland
das Evangelium nahe bringen möchtest,
welches theologische Thema begeistert dich besonders?
Welche Lehre liegt dir besonders auf dem
Herzen?
Alle! Wo soll ich anfangen? Die Christologie vor allem.
Ohne Christi Geist haben wir Gottes Wort nicht.
Ohne seinen Geist werden unsere blinden Augen
nie für Jesus geöffnet. Ohne Christi Leben, Sterben
und Auferstehung bin ich hoffnungslos verdammt,
ungerecht und dem Tod geweiht. Ohne Christus, den
Sohn, bekomme ich nie den Vater! Ohne Christus,
meinen Mittler, könnte ich nie zu Gott beten. Ohne
Christi Sohnschaft wäre ich nie Gottes Kind geworden.
Der Vater hat die Kirche Christus geschenkt.
Mein ganzes Heil, Glück und Leben hängt von
diesem einem wunderbaren Retter ab. Ohne Jesus ist
alles Staub.
3 Der internationale Gideonbund ist eine Vereinigung christlicher
Geschäftsleute. Die für die Organisation typischen Gideonbibeln
werden weltweit vor allem in Hotels und anderen
öffentlichen Orten verteilt.
29

Amen. Gibt es bestimmte Bücher oder Prediger, die
dich besonders geprägt haben?
Oh ja. »Geborgen in Ihm« von Richard Sibbes zum
Beispiel. Auch das Tagebuch von Jim Elliot 1 hat
mich sehr geprägt. Dann von C.J. Mahaney »Leben
mit dem Kreuz im Zentrum«. Oder von John Piper
»The Pleasures of God«. Ich könnte noch viel mehr
Autoren und Bücher nennen. Ein letztes Buch sollte
ich allerdings noch auf jeden Fall erwähnen: »The
Good God« von Michael Reeves. Wenn du Englisch
kannst, ist das ein Buch (nach Sibbes), das du mit
großem Gewinn lesen wirst. Darin zeigt Michael
Reeves wie schön und herrlich unser dreieinige Gott
ist.
Was ist deine derzeitige Tätigkeit? Derzeit befindest
du dich ja in Leipzig, im Osten Deutschlands
– einem der gottlosesten Teile der Welt überhaupt.
Ich bin einer der Pastoren der Leipzig English
Church. Etwas konkreter heißt das predigen, mich
mit Leuten treffen und mit ihnen die Bibel lesen.
Zusätzlich mache ich auch Jugendarbeit.
Schön zu hören. Wir wünschen dir weiterhin
viel Segen als Prediger, Autor und Missionar in
Deutschland. Zum Abschluss noch unsere Fragen,
die wir immer stellen. Welcher biblischen Person
würdest du gerne welche Frage stellen?
Viele. An Lazarus (ist ja fast mein Name): Wie war es,
als du aus dem Grab herausgerufen wurdest? An David:
Wie war es, einen solchen Freund wie Jonathan
zu haben? An Petrus: Was meintest du mit 1. Petrus
3,19 2 . An Johannes: Wie war es, der Jünger zu sein,
den Jesus geliebt hat. Und an Jesus: Wieso bist du so
gut zu mir?
Die schwierigste Bibelstelle?
Höchstwahrscheinlich eine Bibelstelle, über die ich
gerade predige. Demnächst ist 1. Petrus 3 dran. Vers
19 ist nicht so ganz easy.
Larry in seinem Büro bei der Predigtvorbereitung (2016).
Mit welcher Person der Bibel kannst du dich am
ehesten identifizieren?
Petrus. Er ist »a heap of inconsistencies« 3 . Und Lazarus:
Als er tot war, hat Jesus ihn zum Leben berufen.
Welche Person der Kirchengeschichte würdest du
gerne einmal treffen?
Bonhoeffer. Ich weiß, er war nicht theologisch
astrein. Aber ich habe vieles von ihm in diesem Jahr
gelesen sowie auch die Biographie von Eberhard
Bethge. Die letzten zwanzig Seiten des Buches haben
mich zum Weinen gebracht. Jim Elliot, Spurgeon,
William Cowper, Sibbes sind einige weitere Personen,
die ich gerne treffen würde.
1 Die Geschichte von Jim Elliots Frau – Elisabeth Elliot – findest
du auf den Seiten 22-25 dieses Heftes.
2 1. Petrus 3,19 (nach Schlachter 2000): »[...] in welchem er auch
hinging und den Geistern im Gefängnis verkündigte, [...]«
3 Dt. etwa »Ein Haufen an Ungereimtheiten«
30

LIEBLINGSZITAT? »ES GIBT
MEHR GNADE IN CHRISTUS
ALS SÜNDE IN UNS« VON
RICHARD SIBBES
Was war das letzte Buch, das du gelesen hast?
Von David Daniell eine Biographie über William
Tyndale und »Glorious Freedom« von Richard »Mr.
Sunshine« Sibbes.
Welches Buch wolltest du schon immer einmal
lesen?
Die Institutio von Calvin habe ich nie fertig gelesen.
Das gehört zu meiner To Do Liste.
Was bedeutet für dich der Begriff »Reformation«?
Immer wieder von Gottes Wort durch seinen Geist
zu seinem Sohn geführt werden.
Bestes Zitat?
»Es gibt mehr Gnade in Christus als Sünde in uns«
von Richard Sibbes.
Der Puritaner Richard Sibbes (1577-1635) gehört
zu Larrys Lieblingsautoren. Er empfiehlt
vor allem sein Buch »Geborgen in Ihm« (3L
Verlag, 2007). Erhältlich bei cbuch.de.
Was bedeutet Jesus für dich?
Alles. Mein Heil, meine Identität, meine Hoffnung.
Ich kann kaum erwarten, ihn zu sehen! Komme bald,
Herr Jesus!
Das Interview wurde am 24. Mai 2016 über Skype
geführt.
31

DAS INTERVIEW
Plaudereien zwischen
Kanzel & Studierzimmer

ZÜRICH
Hanniel
Strebel
Interview von Peter Voth
Unser Alltag unterscheidet sich oft kaum oder gar nicht von dem
der Nichtchristen. Hanniel Strebel – Autor und Theologe aus der
Schweiz – hat sich diesbezüglich viele Gedanken gemacht. Diese
beeinflussen seinen Dienst und sein Familienleben.
33

INVESTIERE DEINE
GROSSE KRAFT IN DEN
JUGENDJAHREN IN DIE
AUSBILDUNG UND IN DAS
STUDIUM VON GOTTES
WORT. BITTE UM EINE
GOTTESFÜRCHTIGE FRAU.
Im deutschsprachigen reformatorischen
Bereich bist du wahrscheinlich der fleißigste
Blogger. Fast täglich kommen Artikel, Aufsätze,
Kommentare und Rezensionen. Woher
nimmst du die Zeit für derart umfangreiches
Schreiben?
Dies hat zuerst einmal mit meiner eigenen Lebensgeschichte
zu tun. Schon mit sechs, sieben Jahren
saß ich am Pult, das ich damals von meinem Vater
übernommen hatte – und schrieb. In meiner Jugend
schrieb ich in den Gottesdiensten mit und führte
bald zwei große Karteikästen – eine alphabetische
und eine weitere mit einem Fach für jedes biblische
Buch. Das Schreiben habe ich einerseits von klein
auf trainiert, andererseits war der Großvater mütterlicherseits
schon vollzeitlicher Autor. Heute führe
ich überall hin ein Tagebuch mit. Ich protokolliere
Einsichten aus Gesprächen, Ideen, Dispositionen für
Predigten. Das heißt, ich bin gedanklich den ganzen
Tag daran Gedanken in Worte zu fassen.
Faszinierend. Schreibst du auch Prosa?
Dazu haben mich meine Frau und die Kinder schon
mehrmals ermutigt. Es existieren einige Notizen zu
einem Fantasy-Roman.
Sehr interessant. Wir sind gespannt, was da noch
kommt! Könntest du uns vielleicht einen ungefähren
Tagesablauf schildern? Mich würde doch interessieren,
wie du Arbeit, Schreiben und Familie
unter einen Hut bekommst.
Ich bin drei bis vier Tage zu Hause und drei bis vier
Tage gehe ich der Erwerbsarbeit nach. Meine Frau
ist Frühaufsteherin, ich komme erst so ab neun Uhr
richtig in Schwung. Unverzichtbar ist das gemeinsame
Gebet, ohne das ich nie loslege. Die vierzig
Minuten zur Arbeit nutze ich für das Bibelstudium,
vier Kapitel aus dem Alten und zwei Kapitel aus
dem Neuen Testament. Auch zu Hause beginne ich
die anderen Arbeiten erst nach dem Lesen der Bibel.
Eisernes Prinzip. Ich bin eigentlich Künstlernatur,
das heißt, es braucht Inspiration und den Moment.
Ich kann nie genau sagen, wann was drankommt. Ich
kann jedoch immer sagen, was als nächstes bearbeitet
werden soll. In der Regel ist es eine Mischung aus
Lesen, Schreiben und Diskutieren. Über den ganzen
Tag verteilt lese ich zwei bis drei Stunden, 20 bis 30
Seiten pro Stunde. Ich kann überall lesen, vor allem
unterwegs, auch im Lärm. Wenn man 30 Seiten
mit 300 Tagen hochrechnet, kommt man jährlich
auf 9000 Seiten. Dann verdoppelst du dies, und so
kommst du auf knapp 20.000 Seiten jährlich. Dies
habe ich in den letzten Jahren so umgesetzt. Meine
Kinder lernen größtenteils zu Hause (wir sind »Homeschooler«).
Ich habe keinen eigenen Raum zum
Lesen, bin also immer irgendwo in der Wohnung
oder im Garten mit Buch, Tagebuch und Laptop.
Auf deinem Blog hast du mehrfach den Lebensstil
und die Einstellung vieler junger christlicher
Männer stark kritisiert. Wo siehst du das Hauptproblem
und was würdest du jungen Männern im
Glauben heute raten?
Tatsächlich erlebe ich viele junge Männer als passiv
und ohne echte Lebensaufgabe. Das heißt, sie lassen
sich von ihren Begehrlichkeiten treiben (Sport, Essen,
Autos, Spiele). Die Zeit verrinnt sehr schnell. Das
Erste und Wichtigste, was ich raten kann: Tue mit
34

WIR HABEN BEI DER
FAMILIENGRÜNDUNG
ENTSCHIEDEN, AUF VIELE
DINGE ZU VERZICHTEN.
DAZU GEHÖREN DAS
EIGENHEIM, DAS AUTO
UND DER FERNSEHER.
20 das, was du eigentlich für 40 geplant hättest. Das
heißt: Investiere deine große Kraft in den Jugendjahren
in die Ausbildung und in das Studium von Gottes
Wort. Bitte um eine gottesfürchtige Frau. Wenn dir
Gott eine Frau schenkt, halte um ihre Hand an. Heirate
und übernimm Verantwortung im eigenen Haus
und zunehmend auch in der Gemeinde.
Das klingt sehr gut. Was hältst du von Männern
und Frauen, die sich entschließen keine Familie
zu gründen. Laut Paulus ist es ja auch ein absolut
biblischer Weg.
Sehr wichtig, dass du dies ansprichst. Das ist eine
sehr löbliche Entscheidung! Alleinstehende habe
es doppelt schwierig. Von der Gesellschaft lastet
ein großer Druck auf ihnen, auf nichts zu verzichten.
Dabei wäre ja genau das der Weg, den Paulus
beschreibt. Viele Singles verstricken sich in vielerlei
Beschäftigungen. Dazu kommt, dass die Gemeinden
ihre Aktivitäten auf die Familie ausrichten. Singles
sollten unbedingt integriert werden!
Ja, ich denke auch, dass gerade wir Christen diesen
Weg auch gutheißen und unterstützen sollten, da
er plausibel und biblisch ist. Auf deinem Blog hast
du einen Beitrag verfasst, in dem du auflistest,
worauf du alles bewusst verzichtest, um deine
Vorstellung eines biblischen Familienlebens zu
realisieren. Könntest du für unsere Leser beschreiben,
was du anders machst als die »gewöhnliche«
Familie?
Wir haben uns bei der Familiengründung entschieden,
auf verschiedene Dinge zu verzichten. Dazu
gehören das Eigenheim, das Auto und der Fern-
seher. Wir haben uns noch mehr Raum geschafft:
Wir verzichten auf Ausgang, Kino und Urlaube im
herkömmlichen Sinn. Auch für die Beschaffung von
Lebensmitteln und Kleider haben wir uns genau
überlegt, wie wir vorgehen. Nachträglich entdeckte
ich, dass wir zu einer wachsenden Gruppe von
städtisch geprägten Menschen gehören, die einen
»Minimal Lifestyle« pflegen. Dadurch entsteht viel
Raum, um als Familie Zeit zu verbringen. Wenn mich
Menschen fragen, wie ich drei Stunden täglich lesen
kann, antworte ich: »Ein Schweizer schaut zwei bis
drei Stunden pro Tag fern. Ersetze diese Zeit mit
Lesen.«
Vor einigen Monaten haben wir uns überlegt, wie
wir unsere Wohnung entschlacken können. Also haben
wir Sofa, Tisch und einige andere Dinge abholen
lassen. Das gab Raum für neue Ideen.
Sehr inspirierend. Du hast fünf Söhne. Wohnt ihr
in einer Wohnung oder einem gemieteten Haus?
Wir bewohnen eine Altbauwohnung mit fünf Zimmern.
Sie gehört zu einer Genossenschaft und so
können wir die Miete bezahlen. Das ist ein Geschenk
Gottes.
Die Dinge, die du aufgezählt hast, beinhalten
radikale Entscheidungen. Habe ich so noch nicht
gehört. Doch es betrifft eine siebenköpfige Familie.
Wie schaffst du es angesichts dieser Tatsache die
Harmonie zu wahren. Deine Söhne haben nicht
rebelliert?
Hier muss ich unbedingt meine Frau ins Spiel bringen.
Sie ergänzt mich hervorragend. Sie ist Köchin
und Bäckerin, Lehrerin, Gärtnerin und noch vieles
35

mehr. Sie schafft es immer wieder, zwischen den
verschiedenen Anliegen zu vermitteln und mit ganz
wenig Mitteln Wohnlichkeit und Behaglichkeit herzustellen.
In Sprüche 31 könnte man ihren Namen
einsetzen. Als ich das Buch von Edith Schaeffer »The
Hidden Art of Homemaking« las, erinnerte mich das
stark an meine Frau.
Ein sehr großes Privileg eine solche Frau zu haben.
Wann hast du begonnen, diesen Lebensstil zu leben?
Oder habt ihr euch von Anfang an entschlossen
so zu leben?
Ich bin in einer Familie groß geworden, in der das
Handwerkliche hoch geschrieben wurde. Diese Talente
fehlten mir schon als Kind. Ich habe diese Einschränkungen
nach einer Lebenskrise mit 30 Jahren
akzeptiert und Gott um Wegweisung gebeten. Kurze
Zeit später las ich die »Ethik« von Thomas Schirrmacher
und begann mich für den Heimunterricht
zu interessieren. Auf diesem Weg entdeckte ich viele
spannende Berichte und Bücher, vor allem »Um
unserer Kinder willen« von Susan Schaeffer Macauley
(Tochter von Francis Schaeffer). Ich war begeistert
und begann die Ideen schrittweise umzusetzen.
Unser Lebensstil ist übrigens ein genialer Anknüpfungspunkt
für Gespräche mit Nichtchristen.
Noch eine ganz praktische Frage. Wenn ihr euch
als Familie spontan entschließt z.B. einen Ausflug
oder Wanderung zu machen: Wie macht ihr das
dann? Ohne Auto? Das ist doch kaum machbar,
oder?
Es geht besser als in Deutschland, weil die Verbindungen
mit den öffentlichen Verkehrsmitteln sehr
gut ausgebaut sind. Wir haben unsere Wohnlage
von diesem Aspekt her überdacht. Zudem haben wir
schon viele tolle Erfahrungen gemacht. Zwei sollen
erwähnt sein: Wenn wir verreisen, lassen wir alles
zu Hause, was wir nicht tragen können. Ein Bauer
bringt das Gepäck auf die Alp, wir gehen zu Fuß
hoch. Man überlegt sich dann auch genau, wann
man ins Tal geht, um einzukaufen (schmunzelt). Eine
Posthalterin in einem Bergdorf fuhr uns schon in
dunkler Nacht zur Seilbahn, wo wir dann bei minus
20 Grad beim Häuschen ankamen. Ich schleppte mit
letzter Kraft unser Baby im knietiefen Schnee hoch.
Da erlebt man sicher einiges. Würdest du einen
solchen Lebensstil allen christlichen Familien
empfehlen? Und wie geht man mit Kritik und
»Druck« von außen an diesem Lebensstil um?
Wir haben wirklich schon viel erlebt. Wenn man zu
Fuß geht, lernt man manche Flecken Erde kennen,
an denen man sonst nie vorbeigekommen wäre. Und
man trifft Menschen, die man sonst nie angetroffen
hätte. Tatsächlich gilt es einige Kritik einzustecken,
ganz ehrlich vor allem von »frommer« Seite. Zudem
sind die eigenen (Herkunfts-)Familien besorgt. Sie
können sich kaum vorstellen, wie befreiend ein
solcher Lebensstil ist. Uns half anfangs vor allem der
Kontakt zu anderen Großfamilien. Ich bin großer
Fan von »Shadowing« – den Alltag von anderen
Menschen zu erleben und daraus zu lernen. Einige
Unternehmer, denen ich berufshalber begegnet bin,
waren begeistert von meinen Schilderungen. Heute
kennen wir ganz unterschiedliche Menschen wie z.
B. Selbstversorger, Diakonissen und Bauern, die uns
immer wieder ermutigen.
Danke für die Einblicke. Sehr hilfreich. Was für
Projekte hast du in der Zukunft noch geplant? Für
Familie und deine Tätigkeit als Autor?
Am liebsten würde ich einmal in einer städtischen
Siedlung leben, in der wir über die Bildung
und Kinderbetreuung missionarisch tätig werden
könnten. Darin integriert wären Gemeindegründung
und theologisches Seminar. Vorerst wechselt unser
Ältester ans Gymnasium. Er hat auch die Zusatzprüfungen
für die Förderung in Klavier bestanden.
Zudem singen alle Söhne in einem Knabenchor. Drei
weitere spielen Klavier. Musik ist eine wunderbare
Gelegenheit für Charakterformung und das Erlernen
von Disziplin. In meiner Schublade steckt ein unfertiges
Buch »Drinnen und Draußen«. Es geht um die
Frage, wie wir in dieser Welt leben können, ohne uns
von dem gottfeindlichen System vereinnahmen zu
lassen. Ich bräuchte dringend jemand, der mit mir
das Buch durcharbeitet. Mit Josia planen wir zwei
36

Linke Seite: Hanniel lebt
mit seiner Familie im schönen
Zürich (Schweiz).
»Augustine on the
Christian Life« von Gerald
Bray hat Hanniel zuletzt
gelesen. Derzeit leider nur
in englischer Sprache erhältlich
(Crossway, 2015).
weitere Bände der Reihe »Zur Ehre Gottes leben«
mit jeweils 10 Beiträgen zu ethischen Themen. Zudem
schreibe ich an einer Systematischen Theologie
für die Familienandacht. Ich überlege mir auch, wie
ich die bisher über 80 veröffentlichten Aufsätze in
Buchform bringen könnte. Am liebsten würde ich
über jedes Buch der Bibel eine Überblickspredigt
erstellen. Im Moment schreibe ich an einer Predigt
über die ganze Bibel. Du siehst, es sind mehr Ideen,
als der Tag Stunden hat.
Schön zu hören. Zum Abschluss noch unsere
Fragen, die wir jedem stellen. Welcher biblischen
Person würdest du gerne welche Frage stellen?
Ich freue mich auf die Gelegenheit, dies auf der
neuen Erde tun zu dürfen. Ich werde beispielsweise
Hosea fragen, wie er mit dem Auftrag Gottes umging,
eine Prostituierte zu heiraten und später zurückzuholen.
Und was Hesekiel empfand, als seine Frau
starb und er keine Trauer zeigen durfte (Hesekiel 24).
Die schwierigste Bibelstelle?
Ich hätte meinem Siebenjährigen 1. Mose 36 vorlesen
sollen (Geschlechtsregister Edoms). Ganz ehrlich: Ich
habe das Kapitel übersprungen. Und zur Exeges von
Hebräer 7, wo ich vor wenigen Tagen in der Bibellese
vorbeikam, hätte ich auch noch einige Fragen.
Mit welcher Person der Bibel kannst du dich am
ehesten identifizieren?
Im Moment wäre es am ehesten Daniel. Ich finde
es so beeindruckend, wie er durch Gottes Gnade in
einer völlig heidnischen Umgebung über Jahrzehnte
treu blieb. Er las den Propheten Jeremia und betete
auch dann täglich dreimal, als die persische Geheimpolizei
ihn deswegen abholte. Ich bitte darum, dass
ich Ihm bis zum letzten Atemzug treu bleiben darf.
Welche Person der Kirchengeschichte würdest du
gerne einmal treffen?
Jan Amos Comenius (1592-1670) hätte ich sehr gerne
getroffen und ihn gerne begleitet, als er den Aufbau
von Schulen nach dem Dreißigjährigen Krieg veran-
lasste. Und ich hätte ihm gerne über die Schultern
geblickt, als er seine »Antisozinianischen Schriften«
verfasste.
Was war das letzte Buch, das du gelesen hast?
Ich lese stets etwa ein Dutzend parallel (lacht).
Von Gerald Bray habe ich eben »Augustine on the
Christian Life« abgeschlossen. Ich kaufte mir im
Anschluss gleich gleich »De doctrina christiana«
und einen Auszug seiner Predigten über die Psalmen
kaufen.
Welches Buch wolltest du schon immer einmal
lesen?
Ich freue mich sehr auf John Frames' »A History of
Western Philosophy and Thought«.
Was bedeutet für dich der Begriff »Reformation«?
Das ständige Ausrichten an Gottes Wort. Es ist Seine
Selbstoffenbarung. Darum soll es im Zentrum unseres
persönlichen und gemeinsamen Lebens stehen.
Bestes Zitat?
Da gibt es so viele. Ich nehme dieses von Heinrich
Bullinger, Zürcher Reformator. Er betont in seinen
Schriften die Kontinuität zwischen altem und neuem
Bund: »Da nun Adam und Eva gläubig waren und
sich gegenüber Gott als Sünder bekannten, darauf
vertrauten, allein durch den gesegneten Samen selig
zu werden, und willig ihre Strafe annahmen, die in
der Mühe, dem Kummer und der Beschwernis dieses
Lebens bestand, so folgt unbestreitbar, dass unsere
ersten Eltern wahre Christen gewesen sind.«
Was bedeutet Jesus für dich?
Christus ist mein Leben. Ich bin In Ihm. Unvorstellbare
Gnade!
Vielen Dank für das Interview, Hanniel.
Das Interview wurde am 23. Mai 2016 über Skype
geführt.
37

NEUHEITEN & SONDERANGEBOTE
JETZT ONLINE BESTELLEN: CBUCH.DE
Die
Herrlichkeit
des Himmels
JOHN MACARTHUR
DIE WAHRHEIT
ÜBER HIMMEL,
ENGEL UND EWIGES
LEBEN
John MacArthur hat
nicht nur aus der Bibel
erarbeitet, wie es im
Himmel sein wird, was
wir dort tun werden usw., sondern er untersucht
auch die zahlreichen heute populären Bücher über
"Himmelserlebnisse" und zeigt auf, welche Gefahren
damit verbunden sind, diesen sensationellen Berichten
zu viel Wert beizumessen. Im Buch klärt er auch
viele Fragen wie:
Wie wird es im Himmel sein?
Was werden wir dort tun?
Was steht im Himmel im Mittelpunkt?
Werden wir Bekannte im Himmel wieder erkennen?
Welche Beziehung werden wir zu den Engeln haben?
Wie sieht das neue Jerusalem aus?
Was gibt es im Himmel nicht?
Patterns of
Evidence (DVD)
TIMOTHY MAHONEY
DER REISEBERICHT
EINES
FILMEMACHERS
Die Glaubwürdigkeit
der Bibel wird zunehmend
in Frage gestellt.
Die meisten Archäologen
sind der Meinung,
es gebe keine Belege dafür, dass der Auszug der Israeliten
als Sklaven aus Ägypten, der Exodus, so wie
er in der Bibel beschrieben wird, jemals stattfand.
Den Filmemacher Timothy Mahoney packte eine
Glaubenskrise, als er sich fragen musste: „Ist dieses
zentrale Ereignis der Bibel wirklich nur ein Mythos?“
Er begann zwölf Jahre lang weltweit zu recherchieren,
um die Wahrheit herauszufinden. Das Ergebnis
seiner Spurensuche ist die umfassendste Dokumentation
über den Exodus, die je in einem Film festgehalten
wurde.
447663 – DVD VIDEO DT/ENG, 120 MIN – € 18,95
271348 – HARDCOVER, 278 SEITEN – € 14,50
Auf festen
Grund
gebaut - für
Kids
CHRISTIANE
VOLKMANN
(HRSG.) / B.
HAGEMANN / A.
SCHÄFER
»FÜR KINDER-
STUNDEN-
MITARBEITER«
Wer Kindern die Bibel fundiert und ansprechend
weitergeben möchte, ist mit diesem Arbeitsmaterial
bestens ausgestattet. Die 40 Lektionen, mit vielseitigem
Material, bauen chronologisch und gottzentriert
so aufeinander auf, dass Kinder schrittweise das
Evangelium verstehen können. Ausführliche Stundenentwürfe
mit vielseitigem Material, vierfarbig.
Empfohlen für die Arbeit mit Kindern von 8 bis 12
Jahren. Mit CD-Rom.
271148 – HARDCOVER, 272 SEITEN — € 17,90
Mutterglück
mit Gott im
Blick
SARA WALLACE
WIE DU EINE EVANGELIUMS-ZENTRIERTE
MUTTER SEIN KANNST
Eine Erfrischung für alle Mütter, die im Stress der
Kindererziehung stecken. Hier haben wir kein Erziehungsbuch,
das zu all den Strapazen des Mutterdaseins
noch weitere Lasten auferlegt, sondern das
Ruhe und Gelassenheit vermittelt, weil es auf Gott
verweist, der alles in der Hand hat und der für uns
durch Jesus alles getan hat und auch jetzt für uns
sorgt. Die 14 kurzen Kapitel sind unterhaltsam aus
der Praxis einer vierfachen Mutter geschrieben, erbaulich
wie Andachten und enden mit einem kleinen
Fragenteil, sodass sie auch für Gruppengespräche
hervorragend geeignet sind.
176315 – HARDCOVER 21 X 21 CM, 4-FARBIG, 127
SEITEN – € 14,90
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MARIUS TIMMERMANS
HEIDELBERGER TRILOGIE (BAND 1) – AUF DER REISE ZUM WAHREN GLAUBEN
Der 18-jährige Johann ist im Jahre 1621 aufgewühlt von den Wirren und Schrecknissen des beginnenden Dreißigjährigen
Krieges (1618 – 1648). Auch in seiner Heimat ziehen immer häufiger Soldatentrupps umher, die gewaltsam
Angst und Schrecken verbreiten. Und der Krieg zwischen Katholiken und Protestanten droht noch viel
schlimmer zu werden. Bei Johann, Sohn eines protestantischen Schmieds, wirft all das die Frage nach dem wahren
Glauben auf. Er macht sich auf die Suche nach der Sicherheit, die nur Gott bieten kann. Zugleich verliebt er
sich in das katholische Mädchen Mechthild. So geht er durch viele Kämpfe und Abenteuer, erleidet Rückschläge
und findet Ermutigung und Hilfe bei Friedrich, dem alten Waldhüter, und bei Karl, dem jungen Kurier. Wie kann
er Gottes Gnade und Schutz empfangen? Wie kann es sein, dass Gott all die schrecklichen Dinge zulässt und
dass sie den Gläubigen doch zum Guten dienen? Wird Johann schließlich Frieden mit Gott und Antworten auf
seine Fragen finden?
Die Heidelberger Trilogie vermittelt in erzählerischer Weise die drei Hauptpunkte des christlichen Glaubens,
wie sie im Heidelberger Katechismus dargelegt sind: 1. Die Sünde und das Elend des Menschen, 2. Die Erlösung
von Sünde und Elend, 3. Das christliche Leben aus Dankbarkeit für die Erlösung. In den Büchern selbst kommt
der Katechismus allerdings gar nicht so oft vor - es wird vielmehr eine spannende Geschichte erzählt, und dabei
werden die Prinzipien vermittelt, die den Katechismus auszeichnen, sowie das Ziel, zu dem er hinführt: allein
durch Christus, allein durch die Gnade, allein durch den Glauben, allein die Schrift, allein zur Ehre Gottes.
(BAND 1) 176321 – PAPERBACK, 338 SEITEN – € 13,90
»WER SUCHT, DER FINDET«
(BAND 2) 176322 – PAPERBACK, 340 SEITEN – € 13,90 (DEMNÄCHST ERHÄLTLICH)
»DEN GLAUBEN BEWAHREN«
(BAND 3) 176323 – PAPERBACK, 340 SEITEN – € 13,90 (DEMNÄCHST ERHÄLTLICH)
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