512 Kampfkunst Budo International Magazin April 2025

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Termine 16, 17 und 18 Mai 2025



BUDO MASTERS 2025

Die Veranstaltung:

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Die Preise:

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Leitartikel

«Würmer oder Schmetterlinge?»

D

ie Astrologie ist ein uraltes System zur Beschreibung der Welt, das unter dem immensen

Druck, gegen den Strom zu schwimmen, aktualisiert wurde. Die Schwierigkeit führt zur

Leichtigkeit! Denn sie schärft den Geist und macht den Verstand scharf und glorreich. Unter

dem Druck der Zensur in Spanien entstand eine Generation von aussergewöhnlichen

Karikaturisten, die ihren Humor zu einer transformierenden Waffe machten.

Analoge Denksysteme, die für den Menschen so natürlich sind (wir haben als Menschen

mehr Zeit damit verbracht, dieses Format zu nutzen, als wir es heute tun), wurden von der wissenschaftlichen

Methode mit dem Etikett der Hexerei versehen und unterworfen. Hexerei, wie auch Kunst und

Kreativität, zeichnen sich dadurch aus, dass sie beide Gehirnhälften gleichzeitig nutzen.

Das menschliche Gehirn besteht also von Natur aus darauf, automatisch dieses System der analogen

Analyse zu verwenden, das es uns ermöglicht hat, als Spezies für lange Zeit zu überleben und zu gedeihen,

mit oder ohne Descartes' Erlaubnis.

Die wissenschaftliche Methode hingegen hat uns zu exponentiellen Fortschritten befähigt, ist dabei

aber zu einer Art Glaubenssystem geworden; statt einer Arbeitsmethode ist sie also von ihrem

Standpunkt aus zur einzigen Bastion der absoluten Wahrheit verklärt worden. Aber wie Le Luthier sagte:

«Es gibt keine absolute Wahrheit... und das ist absolut wahr».

Unter der Last des Schuhs dieser Gruppenveranlagung, alles durch diese Linse zu sehen, die das

kollektive Unbewusste in den letzten zwei Jahrhunderten belebt hat, hat die analoge Methode, so

unverwüstlich sie auch ist, dazu geführt, dass die alten Beschreibungen der Welt intensiv angepasst

und aktualisiert wurden. Dies ist der Fall beim E-Bunto (*), der sein Wissen unverdächtigerweise bis

heute geheim gehalten hat. Viele andere okkulte Traditionen tauchen jetzt wieder auf, wie das Unkraut,

das man aus dem Garten reißt und das in seinem Kampf jeden Tag stärker wird. Die Astrologie ist ein

ähnlicher Fall, und im Laufe des 20. Jahrhunderts gelang es einer Gruppe neuer Gelehrter, ihre

Grundlagen neu zu lesen, angetrieben durch neue astronomische Entdeckungen und vor allem durch

den Beitrag von Jung zum modernen Glaubenssystem. Die Astrologie gab ihren Traum auf, eine deterministische

Wissenschaft zu werden, wozu sie in der Vergangenheit von den Machthabern gedrängt

wurde, und wandte sich einem ganzheitlichen und umfassenden Konzept zu.

Nachdem ich dies gesagt habe, nicht um die Astrologie zu verteidigen, sondern als notwendige

Einführung in den Gebrauch, den ich in diesem Text machen möchte, werde ich mich nun dem Thema

zuwenden. Abgesehen von den Abhandlungen über den genauen Zeitpunkt des Beginns des neuen

Wassermannzeitalters (die Ärzte haben die Kirche!) besteht kein Zweifel daran, dass bestimmte kosmische

Ereignisse, die sich in der Erdgeschichte widerspiegeln, einen Paradigmenwechsel zwischen den

beiden Transitachsen Fische - Steinbock und Löwe - Wassermann ankündigen.

Für den Laien will ich einfach sagen: Lies und sei interessiert, bevor du urteilst, aber um es dem Leser

leichter zu machen, werden wir sagen, dass die Paradigmen der Fische-Achse (Religionen) Steinbock

(gekrönte Häupter, das Establishment...) jetzt in der Achse, die wir betreten, entgegengesetzt sind;

Wassermann (Wir, Technologie, Erfindungen) Löwe (Individualismus).

Da Pluto seine Aufgabe der Zerstörung und Wiedergeburt im Steinbock abgeschlossen hat, können

wir jetzt, da er gerade in den Wassermann eingetreten ist, eine absolute Neuerfindung des Konzepts

des Gemeinsamen erwarten. Das Gemeinsame steht im Plural, d.h. die Idee, wie wir uns gruppieren,

und das Konzept selbst, was dies bedeutet. So werden die Vorstellungen von kollektiver Organisation

in Frage gestellt. Wir sind bereits Zeuge eines revolutionären Prozesses in Bezug auf dieses

Paradigma. Wassermann wird von Uranus regiert, der selbst die Revolution, den Sprung ins Leere der

Veränderung, die spontane Mutation darstellt. Uranus regiert auch die Technologie, und wir sind verblüfft

über die gewaltigen Veränderungen, die der Aufstieg der Computer und neuerdings auch der

KI mit sich bringt.

Leitartikel

Uranus, der Herr der Blitze, erhellt die Dunkelheit des Bewusstseins mit

einem Blitz, einem Augenblick, in dem wir unsere dunkelste Umgebung auch

in grosser Entfernung klarsehen, aber eine Sekunde später die Steine und die

Details der Strasse nicht mehr erkennen können.

Die Idee des Individuums, eine Errungenschaft des klassischen

Griechenlands, wird in diesen neuen Zeiten, in denen der Westen als

Wegweiser des bewussten Pfeils der Menschheit schwindet und stirbt, neugestaltet

werden müssen. Die Übernahme der USA, des Inbegriffs des

Zeitalters der individuellen Freiheiten, (mit all seinen Widersprüchen) und der

wirtschaftliche Aufstieg des modernen Chinas als Führungsmacht sind ein

Zeichen dieser Zeiten.

Die Epochen sind analog wie die Jahreszeiten im astronomischen Jahr der

Erde, aber in Bezug auf grosse Achsen. Auf dieselbe Weise kommen sie nicht

plötzlich. Sogar Tag und Nacht haben Interregnums voller unbestimmter

Helligkeit, aber selbst im Zweifel der Veränderung zeigen sich die Tendenzen

immer deutlich. Nach und nach nimmt die Dunkelheit in der Dämmerung zu,

so wie in der Morgendämmerung das Licht die Oberhand gewinnt. Die

Menschheit ist immer in Bewegung und wird Zeuge ihrer Veränderungen; hier

wird der Blick mit der «hohen Kamera», den uns die Astrologie bietet, zu einem

wesentlichen Wegweiser, um diese Veränderungen zu verstehen. Wenn wir uns

dieser Veränderungen bewusst sind, können wir besser an diesem kosmischen

Szenario teilnehmen - sowohl als Zuschauer als auch als Akteure -, in

das uns die Geburt in dieser Zeit unweigerlich hineinführt.

Wenn wir Geister sind, die ein materielles Leben führen, dann hat die Geburt

in einen bestimmten Kontext mit unseren evolutionären Bedürfnissen zu tun,

indem sie uns die Mittel und das Drehbuch zur Verfügung stellt, um unsere

Zwecke zu erfüllen und so am «grossen Spiel» teilzunehmen. Diejenigen, die

sich des Rahmens am meisten bewusst sind, werden den Vorteil geniessen,

den alles Wissen mit sich bringt; die Mehrheit jedoch wird passive Objekte

und Teilnehmer an seiner Inszenierung sein. Wenn man weder von sich

selbst noch von der Umwelt weiss, ist man immer in Gefahr; wie Blätter, die

von den Winden der Veränderung von hier nach dort getragen werden, ohne

eigenen Antrieb. Wenn man keine Strategie hat, dient man immer der

Strategie eines anderen.

Wie der Wurm, der sich in einen Schmetterling verwandelt, das ultimative

Bild der Verwandlung, muss der Mensch seine Phasen durchlaufen: Zuerst

vorwärts, wenn er auf der Erde kriecht; nach innen, wenn er sich selbst

betrachtet, wird er zu einem Kokon, um sich schliesslich in einen

Schmetterling zu verwandeln. Und er sprengt seinen Panzer nach oben! Um

endlich zu fliegen... Dem Ganzen entgegen!

(*) Ein Wissensfundus über die Energien, aus denen das Universum besteht,

und über die spezifischen Kulturen des japanischen Volkes der Hagumo

(Shizen), die bis ins 21. Jahrhundert verborgen geblieben sind.

«Wie der Wurm, der sich in einen

Schmetterling verwandelt, das ultimative Bild

der Verwandlung, muss der Mensch seine

Phasen durchlaufen: Zuerst vorwärts, auf

der Erde kriechend; nach innen, wenn er

sich selbst betrachtet, wird er zu einem

Kokon, und dort verwandelt er sich

schliesslich in einen Schmetterling. Und er

sprengt seinen Panzer nach oben! Um endlich zu

fliegen... dem All entgegen!»

Interview mit Enrique de Vicente

an Shidoshi Alfredo Tucci auf seinem Youtube-Kanal

über den Ebunto Japanischen Schamanismus

der Ureinwohner Japans

Zwei unvermeidliche Referenzen in der Welt der

Kampfkünste in unserer Zeit, John Machado

und Avi Nardia, langjährige Freunde, der eine

in Texas, der andere in Belgrad, aber in einem

Flugzeug, um an diesem Video zu arbeiten, wo

siegemeinsam Entwaffnung- und

Selbstverteidigung-Techniken analysierten,

und hier präsentieren wir ihnen das Ergebnis

dieser gemeinsamen Erfahrung. Dieser Artikel

soll als Einführung in ein Werk für all jene dienen,

die jenseits von Stilen die Beherrschung,

intelligente Lösungen und die Vorteile der

Kooperation gegenüber der Konfrontation zu

sehen und zu geniessen wissen.

Reines brasilianisches Jiu-Jitsu, John und seine

Machado-Brüder haben zusammen mit ihren

Cousins, den Gracie-Brüdern, in ganz Amerika

Qualität gesät und die Welt für die

Techniken der «sanften Kunst» geöffnet,

die die letzten fünfzig Jahre in

diesem Sektor revolutioniert haben.

Avi Nardia, der seit Jahrzehnten

regelmässig auf unseren PAGS. zu

finden ist, hat die israelischen

Kampfsysteme im Blut und hat

deren Entwicklung und Lehre aus

erster Hand miterlebt, angefangen

bei seinen Erfahrungen in seiner

Einheit, den Yaman, bis hin

zu seiner Hingabe an die Künste

des alten Japan. Eine aussergewöhnliche

Kombination, die

über die Zeit Bestand hat und

immer wieder fantastische

Früchte trägt, wie das vorliegende

Werk.

Zwei

grosse

Persönlichkeiten, die meinen

grössten Respekt und

meine Bewunderung

geniessen.

Alfredo Tucci

Photos: Peter Doyle & Alfredo Tucci

Text: Chris Cotter

Der Ronin und der Teemeister

«Das Schwert muss mehr sein als eine einfache Waffe, es muss eine Antwort auf die Fragen des Lebens sein.»

-Miyamoto Musashi

Ich hatte kürzlich das Vergnügen, Avi Nardia auf seinen Reisen durch die Vereinigten Staaten zu begleiten, und in

unseren Gesprächen sprachen wir über die Anwendung von Schwertkampf und Kampfkunst in allen Lebensbereichen.

Es überrascht nicht, dass «Das Buch der fünf Ringe» und Die Kunst des Krieges zu Bestsellern unter Führungskräften

und Wirtschaftseliten wurden, ganz im Sinne von Carl von Clausewitz, der sagte: «Der Krieg ist nur die Fortsetzung der

Politik mit anderen Mitteln». Oft machen wir es uns in unserem Leben oder in der Wirtschaft bequem, weil die Struktur

unserer Gesellschaft und unserer Industrie so beschaffen ist, dass wir einen grossen Spielraum für Fehler haben und

eine hohe Toleranz für Verschwendung und Ineffizienz besteht.

Im Krieg und im Kampf haben wir diesen

Luxus nicht. Teams müssen nahtlos koordiniert

arbeiten, die Ausbildung muss rigoros

sein und sich so strikt wie möglich an die realen

Bedingungen anpassen, und der Fokus

jedes Einzelnen muss direkt auf den des

Ganzen ausgerichtet sein, ein Fokus, der auf

die höchste Erfolgspriorität abzielt. Aus diesem

Grund lassen sich Führungskräfte und

Beschäftigte in wettbewerbsintensiven

Branchen von militärischen Strategien leiten,

um ihre eigenen Initiativen und

Führungsstrategien besser an die Härte des

Gefechts anzupassen.

Diesem Modell folgend hat Avi Nardia ein

Kampfkunstsystem entwickelt, das sich auf

das Leben im Allgemeinen übertragen lässt.

Ob Kampfsportler oder Geschäftsmann,

Verkäufer oder Polizeibeamter, Avis aktualisiertes

und integriertes System beinhaltet die

Prinzipien des «Kensei» oder

«Schwertheiligen» - ein Titel, der einen nicht

nur als Kämpfer bezeichnet, sondern als

jemanden, der die philosophischen, moralischen

und physischen Eigenschaften eines

Kriegers verkörpert.

Dieses System, das er Integrated Jiu-Jitsu

(IJJ) nennt, ist das höchste und gründlichste

System, das er als Höhepunkt seiner

Erfahrung und seines Trainings entwickelt

hat. IJJ beinhaltet seinen Lehrplan für den

Nahkampf (CDC), der für das Training von

Spezialeinheiten und erstklassigen

Nahschutzteams auf der ganzen Welt entwickelt

wurde, und kombiniert dies mit seinen

konzeptionellen und philosophischen

Kenntnissen, die er während seines siebenjährigen

Studiums der Schwertkunst in Japan

erworben hat. Dieses System setzt nicht

voraus, dass man sein Leben den

Kampfkünsten widmet, sondern dass man

die Kampfkünste in sein Leben integriert und

seinen eigenen Weg entwickelt und geht,

wodurch es für Zivilisten und Kampfsportler

zugänglich wird. Ähnlich wie ...

Schwertstil ohne Schwert

Im Japanischen bezeichnet der Begriff

«Kensei» einen höheren Grad an

Perfektion, eine Stufe, die es einem

erlaubt, Kämpfe zu gewinnen, ohne zu

kämpfen, oder einen Schwertstil, der

kein Schwert erfordert. Meister Avi

Nardia lehrt einen Stil mit zwei

Schwertern: «satsujinken» (das Schwert,

das tötet) und «katsujinken» (das

Schwert, das Leben gibt). So wie wir

Kampfkünste erlernen, um unsere

kämpferischen Fähigkeiten zu verbessern,

sollte eine wahre Kampfkunst auch

zur Selbstverbesserung und zur

Verbesserung der Gesellschaft eingesetzt

werden, nicht nur zum Kampf. Dies

zeigt sich oft in der Aufgabe des Egos,

dem Situationsbewusstsein, der relativen

Position, der Ruhe in widrigen

Situationen und dem psychologischen

Bewusstsein und der Fähigkeit, eine potenziell

gefährliche Situation zu deeskalieren. Parallel

zu der Frage «Welcher Arzt ist, besser, einer,

der jede Krankheit heilen kann, oder einer, der

Sie so beraten kann, dass Sie gar nicht erst

erkranken?», könnte man auch sagen

«Welcher Kampfsportler ist besser, einer, der

jeden Kampf gewinnen kann, oder einer, der

verhindern kann, dass ein Kampf überhaupt

erst entsteht?» - Offensichtlich ist der Letztere

in beiden Fällen der bessere Praktiker.

So wie die dritte Regel im Original-

Roadhouse «Sei nett» lautete, ist ein freundlicher

und fürsorglicher Umgang mit anderen

der einfachste Weg, um unnötige Konflikte

von vornherein zu vermeiden. Ihr Training sollte

Sie auch auf Stresssituationen vorbereiten,

d.h. wenn Sie sich in einem eskalierenden

Konflikt befinden, sollte Ihre Ruhe als Ballast

für die Streitenden dienen und ein Gefühl der

Ruhe vermitteln, um den Streit zu deeskalieren.

Wenn Sie schon eine Weile trainieren,

sollten Sie auch schon oft genug versagt

haben, um Ihr Ego in Schach zu halten. Dies

ist möglicherweise die grösste Belastung in

einer eskalierenden Situation, in der Sie

bereits beleidigt wurden oder sogar körperlichen

Kontakt hatten. Mit einem Lächeln wegzugehen

ist manchmal der beste Weg, um

einen Konflikt zu vermeiden und zu verstehen,

wann eine Situation keine Gewalt erfordert. In

einer Situation, in der Gewalt wirklich unvermeidlich

ist, kann man schliesslich das «satsujinken»

ausüben, indem man die

Fähigkeiten und Fertigkeiten besitzt, auf

gerechte und moralische Weise zu handeln,

um andere zu schützen, indem man sicherstellt,

dass das Mass an Gewalt der Bedrohung

angemessen ist.

«So wie wir die Kampfkünste erlernen,

um unsere kämpferischen Fähigkeiten zu

verbessern, so sollte eine wahre

Kampfkunst auch zur

Selbstvervollkommnung und zur

Verbesserung der Gesellschaft

eingesetzt werden, nicht nur für den

Kampf.»

Der Ronin und der Teemeister

Ein Teemeister, der einem Daimyo (einem Feudalherrn)

diente, beleidigte versehentlich einen Ronin (einen herrenlosen

Samurai), der ihn daraufhin zu einem Duell herausforderte.

Da der Teemeister über keinerlei Kampffähigkeiten verfügte

und befürchtete, als Feigling zu sterben und damit den

Namen seines Herrn zu beschmutzen, suchte er die Hilfe

eines berühmten Schwertmeisters, der ihm beibringen sollte,

mit Würde zu sterben. Normalerweise würde dieser

Schwertmeister einen Schüler erst dann aufnehmen, wenn er

sich monatelangen strengen Prüfungen unterzogen hätte,

aber als er den verstörten Gesichtsausdruck des Teemeisters

sah und seine Geschichte hörte, nahm der Schwertmeister

ihn als Schüler auf, allerdings unter der Bedingung, dass der

Teemeister ihm eine Kanne Tee zubereitet.

Sofort wandelte sich das Verhalten des

Teemeisters von blankem Entsetzen zu absoluter

Ruhe, und seine Beherrschung des Zen zeigte

sich in der Präzision, mit der er seine äussere

Jacke behutsam zusammenfaltete und beiseitelegte

und wie er ruhig und anmutig den Tee zubereitete.

Während der Schwertmeister langsam an

seinem Tee nippte, sagte er dem Teemeister,

dass er keinen Meister brauche, aber wenn er

den Ronin zum Kampf treffe, solle er sich einfach

vorstellen, dass er einem verehrten Gast Tee

zubereite und sein Schwert mit der gleichen

Anmut und Ruhe ziehe und halte, wie er den Tee

zubereite. Er würde von dem Ronin mit einem

Schlag niedergestreckt werden und das

Vermächtnis seines Herrn mit einem edlen Tod

ehren. Der Teemeister verstand und dankte dem

Schwertmeister für seine Weisheit.

Am nächsten Tag traf der Ronin am vereinbarten

Ort ein und war überrascht, den Teemeister in

seinem zeremoniellen Gewand und mit einem

Schwert zu sehen. Der Teemeister zog in aller

Ruhe seine äussere Jacke aus, faltete sie zusammen

und legte sie zur Seite, als wollte er Tee

zubereiten, doch dann zog er sein Schwert und

hob es über seinen Kopf, bereit, den Ronin mit

einem Schlag zu töten. Der Ronin war jedoch verblüfft

von der Ruhe und Konzentration des

Teemeisters, der sein Schwert mit der gleichen

Anmut und Präzision zog, mit der er sein

Handwerk ausübte. Der Ronin, der die

Gelassenheit und die furchtlose Absicht des

Teemeisters spürte, wurde von Zweifeln übermannt

und dachte beim Anblick der gefalteten

äusseren Jacke:

«Wie jedes Mal, wenn wir die

Gelegenheit dazu haben, haben

Meister Avi und ich Meister

John Machado in Texas

besucht. Wir haben nicht nur

Brazilian Jiu-Jitsu-Unterricht

bei einer echten Kampfsport-

Legende besucht.»

«Wenn er denkt, dass er sterben wird, warum faltet er dann

seine Jacke? Er muss ein grosser Meister sein, und ich war

ein Narr, ihn herausgefordert zu haben!»

Der Ronin verbeugte sich und bat den Teemeister um

Verzeihung für seine Respektlosigkeit und mangelnde

Diskretion. Der Teemeister begnadigte ihn und diente seinem

Herrn noch viele Jahre lang, ohne die Lektion des

Schwertmeisters zu vergessen.

So wie der Teemeister in der Lage war, die Prinzipien seiner Kunst auf die

Kampfkünste anzuwenden, so können auch wir als Kampfkunstausübende die

Prinzipien der Kampfkünste auf unseren Beruf, unsere Beziehungen und unser

Leben anwenden.

Die gleiche Ruhe, die ein brasilianischer Jiu-Jitsu-Praktiker an den Tag legt,

wenn er einen Würgegriff überlebt und sich in eine überlegene Position manövriert,

kann er auch in einer stressigen Geschäftsbesprechung an den Tag legen,

wenn er in aller Ruhe die Informationen über eine Krise entgegennimmt und sich

«Master John bringt

dich in Situationen, die

dich herausfordern und

dich in einem ständigen

Zustand des

Wachstums halten.»

bemüht, das Problem zu lösen. Die gleiche

Disziplin, mit der ein Muay Thai-Praktiker Tritte

und Bewegungen trainiert, kann auch bei routinemässigen

Verwaltungsaufgaben angewendet

werden, die die meisten in ihrem Job nur zögerlich

erledigen würden. Dies ist eine einfache,

aber tiefgreifende Erkenntnis in der Kampfkunst,

die das Leben verändern kann.

Ausbildung und Lernen von

einem wahren Meister

Wie jedes Mal, wenn wir die Gelegenheit dazu

haben, besuchten Meister Avi und ich Meister

John Machado in Texas. Wir nahmen nicht nur

am Brazilian Jiu-Jitsu-Unterricht mit einer wahren

Kampfsportlegende teil, sondern konnten

uns auch bei einem Kaffee mit ihm unterhalten.

Es ist selten, dass man jemanden mit einer solchen

Leidenschaft und Lebensfreude trifft, aber

Meister John verkörpert die Philosophie, die er

lehrt, wirklich. Sein Unterrichtsstil ist keineswegs

starr oder mechanisch, stattdessen vermittelt er

sehr prägnante Konzepte und erlaubt es einem,

die Gesamtidee zu erforschen, um seinen eigenen

Stil und seine eigenen Techniken zu entwickeln,

was den Lernprozess beschleunigt und den

Körper dazu bringt, das Konzept zu verinnerlichen,

anstatt einfach nur eine Technik zu spiegeln.

Während du forschst und Fragen stellst,

kann er dir so viele Variationen und

Möglichkeiten zeigen, dass sich dein Geist allmählich

für die multidimensionale Natur der

Kunst öffnet. Während du weiter forschst, bringt

dich Master John in Situationen, die dich herausfordern

und dich in einem ständigen Zustand

des Wachstums halten.

Beim letzten Training demonstrierte

Master John ein bestimmtes Konzept, das

einen Fehler korrigierte, den einer seiner

Schüler bei einem kürzlich stattgefundenen

Wettbewerb gemacht hatte, und zeigte dann

einige Variationen (und viele weitere

Variationen für die fortgeschritteneren

Schüler). Man könnte dies als grenzenlose

Komplexität aus extremer Einfachheit

betrachten.

So wie ein Samenkorn alle Informationen

und Fähigkeiten enthält, um zu einem ganzen

Baum heranzuwachsen und Früchte zu

tragen, so kann auch ein Konzept, das von

einem wahren Meister gelehrt wird, je nach

den Umständen und der Reaktion des

Gegners zu unzähligen Anpassungen

erblühen.

«Ich hatte das grosse

Vergnügen und das Glück,

unter Meistern wie Dr. Les

Moore, John Machado und

Avi Nardia und vielen

anderen zu trainieren.»

Diese Einfachheit überträgt sich auch auf das Leben von Meister John Machado.

Anstatt sich auf Ablenkungen im Leben zu konzentrieren, distanziert sich Master John

von der Dramatik und Politik der Kampfkünste und konzentriert sich auf einen guten

Kaffee, natürliches Essen und gute Gespräche mit Freunden. Aus diesem einfachen

Prinzip ergibt sich ein grenzenloses Potenzial, und diese Philosophie verschafft ihm

Frieden und Freude im Leben. Dadurch, dass er sich nicht in die Pläne und

Machenschaften anderer verstrickt, hat Master John mehr Zeit, sich auf die Aktivitäten

zu konzentrieren, die seinem Leben mehr Wert verleihen.

Alles zusammenfügen

Ich hatte das grosse Vergnügen und Glück, unter Meistern wie Dr. Les Moore, John

Machado und Avi Nardia und vielen anderen zu trainieren. Ich kann mit Zuversicht

sagen, dass die Lehren, die Anleitung und die Vision dieser grossen Meister nichts

weniger als lebensverändernd waren. Die Anwendung der gelehrten Prinzipien, die

Disziplin und die Perspektiven wurden in jeden Aspekt meines Lebens integriert,

sowohl privat als auch beruflich. Avis System des Integrierten Jiu-Jitsu bietet einen

Rahmen für jeden, der sich weiterentwickeln möchte, sei es körperlich, philosophisch

oder auf dem Weg der Kampfkünste. Sein praktischer Unterricht, gepaart mit der

Weisheit, die er durch sein lebenslanges Studium der Kampfkünste angesammelt hat,

hat ihm die einzigartige Fähigkeit verliehen, sein Training auf jeden Einzelnen und jedes

Publikum abzustimmen. Der Höhepunkt seines Trainings ist der Weg des Schwertes

ohne Schwert, der Kampfsportler zu wahren Kensei formt.

Der Umgang mit der Schusswaffe in der Selbstverteidigung

Der Umgang mit Schusswaffen in der Selbstverteidigung

stellt in der Kampfkunst ob für Anfänger, Fortgeschrittene

oder Meister eine anspruchsvolle und komplexe

Herausforderung dar. Dabei stellt sich die wesentliche Frage:

Wie praxisnah und realitätsgetreu ist das Training? Oft wird

übersehen, dass zwischen den kontrollierten Bedingungen im

Dojo und den unvorhersehbaren Umständen eines

Strassenkampfes ein erheblicher Unterschied liegt.

Vor dem Training von Verteidigungstechniken

gegen Schusswaffen im Dojo oder auf dem

Schiessstand ist ein tiefes Verständnis der Waffe

selbst unabdingbar. Dieses Wissen umfasst nicht

nur die Kenntnis verschiedener Waffentypen und

-modelle, sondern auch die sichere Handhabung,

korrekte Positionierung und das Wissen um die

Tragweise der Waffe.

Dazu gehören die Analyse von

Gefahrensituationen vor, während und nach

einem potenziellen Konflikt sowie die

Aufmerksamkeit für die Umgebung und die mentalen

Anforderungen in solchen

Extremsituationen. Erst durch fundiertes

Verständnis und einen respektvollen Umgang mit

der Waffe kann die notwendige Verbindung geschaffen

werden, die für eine effektive

Selbstverteidigung entscheidend ist.

Jene, die Entwaffnungstechniken gegen

Schusswaffen trainieren, müssen sich bewusst

sein, dass viele dieser Übungen im geschützten

Rahmen des Dojos durch die Strukturen der

Kampfkunst oft idealisiert sind. In der Realität,

geprägt von Stress und Unsicherheit, stossen

diese Techniken jedoch schnell an ihre Grenzen.

Die wahre Herausforderung und auch die potenzielle

Gefahr besteht darin, den Unterschied zwischen

Kunst und Wirklichkeit klar zu erkennen und

zu respektieren.

Fazit: Die Selbstverteidigung gegen Schusswaffen erfordert weit mehr als das blosse Beherrschen von Techniken

sie verlangt ein umfassendes Verständnis der Waffe, der Umgebung und der eigenen mentalen Stärke. Der Kontrast

zwischen kontrolliertem Training im Dojo und der unvorhersehbaren Realität eines Ernstfalls verdeutlicht, dass Theorie

und Praxis oft nicht nahtlos ineinander übergehen. Nur wer den Unterschied zwischen der idealisierten Kampfkunst

und den realen Bedingungen versteht und respektiert, kann im Ernstfall bewusst und verantwortungsvoll handeln.

Letztlich bleibt die entscheidende Komponente nicht die Waffe, sondern der Mensch, der sie in der Hand hält und

versteht, was ein bewusster Umgang bedeutet.

„Auch wenn die Pistole eine tödliche Waffe bleibt,

ist sie nicht entscheidend. Sondern der Mensch,

der sie trägt, ist entscheidend.“

Schusswaffen in der Selbstverteidigung: Warum Erfahrung

und regelmässiges Training unverzichtbar sind

Der Umgang mit einer Schusswaffe im Bereich der Selbstverteidigung ist nicht einfach

eine erlernbare Technik er erfordert eine tiefe Verbindung zur Waffe selbst, fundiertes

Wissen über deren Mechanismen und eine ausgeprägte Fähigkeit zur realistischen

Einschätzung von Gefahrensituationen. In vielen traditionellen Kampfkünsten werden

Entwaffnungstechniken im Dojo trainiert, doch bleiben diese oft in einer kontrollierten,

künstlichen Umgebung und versagen unter dem psychischen und physischen Druck

eines echten Einsatzes.

Ein effektiver Umgang mit Schusswaffen geht weit über den Einsatz in der Halle hinaus:

Es bedeutet, die mentale und technische Seite zu meistern, das situative Bewusstsein zu

schärfen und jederzeit wachsam und verantwortungsvoll zu handeln.

Daher gilt: Nur wer regelmässig unter realistischen Bedingungen und mit hohem

Anspruch trainiert, entwickelt eine echte, belastbare Fähigkeit im Umgang mit

Schusswaffen und in der Selbstverteidigung.

„Wer nicht regelmässig mit

der Schusswaffe

arbeitet, sie intensiv trainiert

sollte meiner

Meinung nach keine

Verteidigungstechniken

gegen Schusswaffen

unterrichten.“

Agilität und Mobilität beim Schiessen

Agilität und Mobilität sind zwei der entscheidendsten, aber oft

unterschätzten Fähigkeiten für effektives Schiessen. Sie bilden die

Basis für dynamische Schiesstechniken und ermöglichen es, sich in

realen Verteidigungssituationen flexibel und reaktionsschnell zu

bewegen. Um das volle Potenzial eines Schützen zu entfalten, ist es

unerlässlich, diese Fähigkeiten gezielt zu trainieren. Das

Zusammenspiel von Körpermechanik, Kraft, Beinarbeit,

Geschwindigkeit, Timing, Koordination, Gleichgewicht und mentaler

Einstellung macht den Unterschied zwischen Erfolg und Misserfolg im

Einsatz aus.

Es ist nicht nur wichtig, über diese Eigenschaften zu verfügen, sondern

auch zu wissen, wann und wie sie eingesetzt werden. Jede

Situation – ob Schiessen, Messerkampf oder Nahkampf – erfordert

eine spezifische Kombination dieser Fähigkeiten. Agilität und Mobilität

stehen im Mittelpunkt der Schiesstechnik, da sie die Grundlage für

reibungslose und präzise Bewegungen bieten. Ein Schütze, der diese

Eigenschaften beherrscht, ist geschmeidig, flexibel und stets bereit,

schnell und effizient zu reagieren.

Die Bedeutung von Agilität und Mobilität zeigt sich besonders in kritischen

Momenten, etwa bei völliger Dunkelheit oder in anderen

bedrohlichen Situationen, in denen die Fähigkeit, sich leise, schnell

und kontrolliert zu bewegen, lebensrettend sein kann. Schiessen aus

der Bewegung erfordert eine präzise Steuerung der

Gewichtsverlagerung. Ein guter Schütze kann sich dabei kontinuierlich

bewegen – ob er in die Hocke geht, aufsteht oder in eine andere

Position wechselt – und dennoch stets das Ziel treffen. Diese

Perfektion ist das Ergebnis von intensivem Training, das Agilität und

Mobilität mit kognitiven und mentalen Übungen kombiniert.

Ein weiterer wesentlicher Aspekt ist das kognitive und mentale

Training, das die Aufmerksamkeit, Reaktionsfähigkeit, das

Erinnerungsvermögen und die Sensibilität der Sinne schärft. Diese

Fähigkeiten sind unerlässlich, um sich im Gefecht bewusst durch

verschiedene Bewegungen und Umgebungen zu navigieren, ohne

dabei die Kontrolle zu verlieren oder sich in eine gefährliche Position

zu bringen. Ein Schütze muss in der Lage sein, seine Atmung zu kontrollieren,

sich die Raumaufteilung einzuprägen und jederzeit den

Überblick zu behalten.

Viele Menschen, ob im Sport oder in Sicherheitsberufen, glauben

fälschlicherweise, dass es beim Schiessen nur um körperliche Stärke

und Athletik geht. Doch um ein echter Profi zu werden, muss man seinen

Geist öffnen und erkennen, welche Fähigkeiten wirklich notwendig

sind, um in jeder Situation optimal vorbereitet zu sein.

Das ultimative Ziel ist es, das volle Potenzial des Schützen auf eine

ganzheitliche Weise zu entfalten mit Agilität, Mobilität und mentaler

Stärke als Schlüsselelemente für Erfolg und Sicherheit.

"Nur wer versteht, dass Schiessen weit über

Muskelkraft und Technik hinausgeht, wird zu

Einem wahren Profi und das ist der Schlüssel

zur persönlichen Sicherheit und Effizienz im

Einsatz.“

Diagramm-Auszug:

1. Agilität und Mobilität

• Geschmeidigkeit und Flexibilität

2. Kognitives und Mentales Training

• Aufmerksamkeit, Reaktionsfähigkeit, Erinnerungsvermögen und

Sensibilität der Sinne

Diese Elemente bilden das Fundament für die Fähigkeit, auch in dynamischen

und unvorhersehbaren Situationen präzise und effektiv zu agieren.

Fazit: Agilität und Mobilität sind keine blossen Ergänzungen, sondern essenzielle

Bausteine für jeden, der im Schiessen sein volles Potenzial ausschöpfen

möchte. In Kombination mit kognitivem und mentalem Training formen sie

einen Schützen, der in jeder Situation – ob Tag oder Nacht, in Bewegung oder

unter Druck – präzise, flexibel und reaktionsschnell agieren kann. Diese

Fähigkeiten zu meistern bedeutet nicht nur, technisch versierter zu werden,

sondern auch, auf einer tieferen, ganzheitlichen Ebene bereit zu sein, sich den

realen Herausforderungen einer Verteidigungssituation zu stellen. Nur wer

versteht, dass Schiessen weit über Muskelkraft und Technik hinausgeht, wird

zu einem wahren Profi und das ist der Schlüssel zur persönlichen Sicherheit

und Effizienz im Einsatz.

Der Weg zu dieser Exzellenz ist anspruchsvoll, aber die Belohnung ist unbezahlbar:

ein Schütze, der auf jede Situation vorbereitet ist, stets souverän handelt

und das volle Spektrum seiner Fähigkeiten ausschöpfen kann. Agilität,

Mobilität und mentale Stärke sind die Schlüssel zu einem Schiessen, das nicht

nur effektiv, sondern auch nachhaltig sicher ist für sich selbst und für andere.

10 Sch

Lebenswichtige Punkte

„Die Wirksamkeit bei

jeder Kampfkunst basiert

auf den Prinzipien auf der

diese basiert…

nicht auf der Technik.

Das ist wie die Frage von

Henne und Ei.

Wen gab es zuerst?

Die Henne oder das Ei?“

Kyusho Jitsu

„Das Kyusho Jitsu ist

an sich keine eigene

Kunst, sondern ein

Fortschritt von jeder

Kampfkunst und die

Prinzipien,

die wir in diesem

Artikel diskutieren

werden, werden euch

ohne Zweifel dabei

helfen,

die Wirkungsfähigkeit

eurer Kampfkunst zu

verbessern.“

Unterstützt von Gianluca Frisan aus Italien

Die Pyramide des Kyusho

10 Schritte um seine Leistung in

jeglicher Kampfkunst zu

verbessern

Für Mark Kline

Die Wirksamkeit jeder Kampfkunst

basiert auf den Prinzipien auf der diese

basiert… nicht auf der Technik. Das ist

wie die Frage von Henne und Ei. Wen

gab es zuerst? Die Henne oder das Ei?

Das Kyusho Jitsu ist an sich keine

eigene Kunst, sondern der Fortschritt

von jeder Kampfkunst und die

Prinzipien, die wir in diesem Artikel

diskutieren werden, werden euch ohne

Zweifel dabei helfen, die Wirkung eurer

Kampfkunst zu verbessern.

Als erstes würde ich euch gerne ein

bisschen von mir erzählen.

Ich fing mit 12 Jahren mit dem

Kämpfen an und machte dies bis zu

meinem zweiten Jahr in der Universität.

Dieses Training war für die

Weiterentwicklung meiner Karriere in

den Kampfkünsten ausschlaggebend.

Während meinem ersten

Universitätsjahr fing ich an Tang Soo

Do zu lernen, was meine erste

Einführung in die Kampfkünste, in

denen man mit Tritten und Fausthieben

arbeitet, war. Aufgrund meiner

siebenjährigen Erfahrung war dieses

Training anfänglich etwas seltsam für

mich, vor allem, wenn es darum ging

Sparrings zu machen. Mein erster

Instinkt war immer zu kämpfen und den

Gegner so früh wie möglich zu Boden zu

bringen. Als die Ausbilder mir sagten,

dass dies gegen die Regeln sei, war ich

ritte um seine Leistung in jeglicher Kampfkunst zu verbessern


Kyusho Jitsu

ein bisschen verwirrt, da ich dachte, dass ich Selbstverteidigung

lernen sollte, wobei ich jedoch sehr schnell verstand, dass ich dabei

war Sportkarate zu lernen. Als ich dies erst einmal verstanden

hatte, konnte ich mich darauf einlassen, da ich meinem Repertoire

neue Strategien hinzufügen konnte.

Kurz nach meiner Zeit in der Uni, fing ich an mit George Dillman,

Professor Wally Jay und Professor Remy Presas zu trainieren. Ich

benutzte die Einnahmen der Schule, die ich 1992 eröffnet hatte um

mit einem von ihnen oder mit allen mehr als 10 Jahre lang fast jedes

Wochenende zu trainieren und ich wurde zur ersten Person auf der

Welt, die individuelle schwarze Gürtel von jedem großen Meister

bekommen hat.

Was ich von ihnen lernte war für mein Verständnis der

Selbstverteidigung mit und ohne Waffen, das ich durch die Konzepte

und Strategien, die ich lernte, bekam, von unschätzbaren Wert. Wie

ihr im Anschluss sehen werdet, habe ich die Prinzipien dieser Stile

mit und ohne Waffen, zusammen mit diesem Wissen kodifiziert, um

jedem weiterzuhelfen, ganz egal wie lange oder welchen Stil er

trainiert, um die die Wirksamkeit von dem, was sie lernen, studieren

und unterrichten zu erhöhen.

Seitdem gebe ich Seminare auf der ganzen Welt über Themen wie

Ryukyu Kenpo/ Kyusho Jitsu kombiniert mit modernem Arnis und

Jiu-Jitsu. Das ist, was ich die Methode PinPoint ® nenne, eine

Methodologie die sich aus strategischen Druckpunkten und Technik

zusammensetzt. Leicht zu lernen, schnell anzuwenden.

Lass uns also darin eintauchen und über die 10 Schritte sprechen,

die ich entdeckt habe, die die Wirksamkeit jeder Kampfkunst

verbessern.

Das Zentrum kontrollieren

Es gibt zwei wichtige, zu beachtende Aspekte, um das Zentrum zu kontrollieren. Als

erstes schauen wir uns den physischen Aspekt an. Es ist wichtig, die richtige Haltung

beizubehalten, indem wir das machen, was die Physiologen als eine „neutrale Wirbelsäule“

bezeichnen. Hierbei ist die Wirbelsäule im natürlichsten Zustand, sodass man sich mit

Leichtigkeit und kraftvoll bewegen kann. Das Beibehalten der richtigen Haltung wird euch

erlauben zu verhindern, dass der Gegner euch aus dem Gleichgewicht bringt und euch

somit ermöglichen den größtmöglichen Effekt eurer Techniken auf den Gegner zu erzeugen.

Jetzt lass uns zum emotionalen Aspekt beim Kontrollieren des Zentrums übergehen.

Einen klaren Geisteszustand beizubehalten und trotz der häufig vorkommenden Angst und

dem Zorn fokussiert zu bleiben, da diese häufig die Begleiter eine Konfrontation sind und

die feinmotorischen Fähigkeiten, die ein wichtiger Teil der PinPoint ® Methode sind,

gefährden.

10 Schritte um seine Leistung in jeglicher Kampfkunst zu verbessern


Puntos Vitales

Das Zentrum eures

Gegenübers kontrollieren

Die Kontrolle des Zentrums eures

Gegenübers teilt sich in zwei Teile. Schauen wir

uns nun zuerst den physischen Aspekt an.

Seinen Gegner im physischen Ungleichgewicht

zu halten ermöglicht es einem, Techniken auch

bei größeren und stärkeren Gegnern

anzuwenden und macht es ihnen schwerer

euren Handlungen entgegen zu wirken.

Der zweite Aspekt, den wir betrachten

müssen, ist der emotionale Aspekt, bei dem wir

lernen und üben Taktiken anzuwenden, die

darauf zielen zu betrügen, zu verwirren und es

dem Gegner unmöglich zu machen die

richtigen Entscheidungen zu treffen. Das macht

es ihm noch unmöglicher euren Handlungen

entgegenzuwirken.

Körperbewegung

Es gibt zwei Aspekte, um die Bewegung des

Körpers zu verstehen. Wir werden mit unserer

eigenen Körperbewegung anfangen. Manchmal

ist es der richtige Weg einen Frontalangriff zu

provozieren. Häufig kommt man jedoch zu

besseren Ergebnissen, wenn man einen Angriff

verhindert und/oder umleitet. Die Kooptation

„Seinen Gegner im

physischen

Ungleichgewicht zu halten

ermöglicht es einem,

Techniken auch bei

größeren und stärkeren

Gegnern anzuwenden und

macht es ihnen schwerer

euren Handlungen

entgegen zu wirken.“

Kyusho Jitsu



„Wenn wir erst einmal ein gutes

Verständnis davon haben, wie wir mit

Hilfe einer richtigen Körperausrichtung

Kraft erzeugen können um zuzuschlagen

und zu greifen, können wir unseren

ganzen Körper benutzen, mit inbegriffen

unserer Beine und den Muskeln unsers

Zentrums. Wir können die

Leistungsfähigkeit all unserer Techniken

auf diese Art maximieren.“


und/oder der Gewinn des Impulses eines

Gegners können einem ebenfalls einen

wichtigen taktischen Vorteil verschaffen

und das Verständnis, wann man sich wohin

bewegen muss ist essenziel für jegliches

Kampfkunstrepertoire.

Jetzt können wir über die

Körperbewegung des Gegners sprechen.

Es gibt Zeichen, die ein Gegner gibt, kurz

bevor er zum Angriff bereit ist. Diese

Zeichen zu verstehen und sie ins Training

einzugliedern ist ein wichtiger Punkt bei

allen Kampfkünsten. Ein Problem beim

Techniktraining ist jedoch, dass wir als

Schüler dabei nicht lernen, wie wir spontan

handeln können und uns von spontanen

Handlungen erholen können. Wenn die

Sachen nicht laufen wie geplant, neigen wir

dazu wie festgefroren stehen zu bleiben

und somit in Gefahr zu bleiben. Ein gutes

Verständnis von den Körperbewegungen

unseres Gegners ist eine sichere Art die

Möglichkeiten zu erhöhen sicher auf dem

Großteil der Konfrontationen

herauszukommen.

Ausrichtung des Körpers

Es gibt zwei Aspekte, die wichtig sind,

um die Ausrichtung des Körpers zu

verstehen. Wir werden mit unserer eigenen

Körperausrichtung anfangen. Wenn wir erst

einmal ein gutes Verständnis davon haben,

wie wir mit Hilfe einer richtigen

Körperausrichtung Kraft erzeugen können

um zuzuschlagen und zu greifen, können

wir unseren ganzen Körper benutzen. Mit

inbegriffen sind dabei unserer Beine und

die Muskeln unseres Zentrums. So können

wir die Leistungsfähigkeit all unserer

Techniken maximieren.

Wenn wir von der Körperausrichtung des

Gegners sprechen, lernen wir, den Gegner

dazu zu bringen eine Körperausrichtung

einzunehmen, die zu seinem Nachteil ist.

Wenn wir die Struktur eines einzelnen

Körperteils vom Gegner brechen, wird er

nicht mehr offensiv weiterkämpfen können,

weil er dann nur kämpft um das

Gleichgewicht zu halten.

Prinzip des Gegensatzes

Es gibt einige Dinge, die unser Körper

unterbewusst macht, wenn er vor einem

Angriff steht. Wenn uns jemand schubst,

gehen wir für gewöhnlich nach hinten.

Wenn jemand an uns zeiht, entfernen wir

uns. Das sind Teile unseres natürlichen

Kyusho Jitsu


Überlebensinstinkt und eigentlich das, was unser Angreifer erwartet, das wir tun, aber

das bedeutet nicht, dass wir keine Änderungen bei dem vornehmen können, was wir

individuell als natürlich betrachten. Wir können Gewohnheiten annehmen, die zu

etwas Natürlichem werden… für uns.

Das Prinzip des Gegensatzes ist, dass man das Gegenteil von dem machen soll,

was wir instinktiv machen würden und auf diesem Weg unser Gehirn aufbereiten.

Zum Beispiel, anstatt uns zu entfernen, wenn uns jemand festhält und an uns zieht,

können wir uns auf unseren Angreifer zubewegen und nehmen so sofort eine

Verteidigungsposition ein, indem wir versuchen ihn nach hinten zu schubsen. All das

sind voraussagbare Antworten. Alle Kampfkünste reden davon die Energie des

Gegners gegen ihn zu benutzen, aber sie beinhalten nicht die psychologischen und

instinktiven Komponenten, um dieses Prinzip detailliert zu benutzen. Der Gebrauch

dieses Prinzips gegen euren Gegner wird euch dabei helfen sein physisches und

emotionales Zentrum zu kontrollieren. Das ist ein Schlüsselprinzip in der PinPoint®

Methode.

Yin und Yang

Sobald wir die vorhersehbaren Antworten, die unsere Gegner uns geben können,

wenn wir sie schlagen oder mit ihnen kämpfen, verstehen, können wir die

Wirksamkeit unserer Techniken erhöhen. Als grundsätzliche Regel, wird die

Vorderseite des Körpers, die die Innenseite der Arme und der Beine beinhaltet, als Yin

oder Negativ erachtet. Die vorhersehbare Antwort auf einen Schlag in diesem Bereich

ist, dass der Gegner sofort nach unten schließt bis hin zu einer Embryonalstellung

(abhängig von der Zielregion und der Menge an Kraft).

Der hintere Teil des Körpers, welcher die Seiten des Rumpfes, der Schulter und den

äußeren Bereich der Beine und den hinteren Teil der Arme beinhaltet, wird als Yang

oder Positiv erachtet. Wenn auf diese Punkte gezielt wird öffnet sich der Gegner mit

einem oder beiden Armen und bewegt sich nach außen.

Diese Reaktionen sind aus physiologischer Sicht ziemlich leicht zu erklären. Als

Beispiel werde ich allgemeingültige Prinzipen benutzen, wobei ich in diesem Diskurs

auf den oberen Teil des Körpers eingehe. Die Antworten Yin, wo die Arme des

Gegners hinzukommen, um sich zu verteidigen, sind dazu da die inneren Organe, die

Kyusho Jitsu

„Das Prinzip des Gegensatzes ist,

dass man das Gegenteil von dem

machen soll, was wir instinktiv

machen würden und auf diesem

Weg unser Gehirn aufbereiten.“

Kyusho Jitsu

„Seitdem gebe ich Seminare auf der ganzen Welt

über Themen wie Ryukyu Kempo/ Kyusho Jitsu

kombiniert mit modernem Arnis und Jiu-Jitsu.

Das ist, was ich die Methode PinPoint ® nenne,

eine Methodologie die sich aus strategischen

Druckpunkten und Technik zusammensetzt.

Leicht zu lernen, Schnell anzuwenden.“



nah an der vorderen Körperoberfläche liegen, zu beschützen. Obwohl der

Brustkorb dazu da ist die Organe zu beschützen, sind die Arme ein zweiter

Schutzschild. Im Gegensatz dazu ist der Rücken sehr muskulös, da die Arme

ihn nicht auf die gleiche Art und Weise beschützen können. Wenn sich die Arme

nach hinten bewegen, schließen sich die Muskeln um die Wirbelsäule herum,

um diese lebenswichtige Zone zu beschützen.

Die vorhersagbaren Antworten des Körpers zu verstehen ist eine andere

zentrale Komponente der PinPoint ® Methode.

Vielfältige Bewegungsabläufe

Es gibt zwei Aspekte auf die wir bei der Besprechung der vielfältigen

Bewegungsabläufe eingehen müssen. Der erste von dem wir sprechen ist

der beim Schlagen. Verschiedene Bewegungsrichtungen zu benutzen

kann die Effektivität eines Schlages deutlich erhöhen. Zum Beispiel

kann ein Schlag bei dem sich das Handgelenk beim Aufschlag

etwas dreht und was wir Kraftmultiplikator ® nennen, mit weniger

Kraftaufwand unsererseits eine größere Krafteinwirkung bei

unserem Gegner bewirken. Das Ergebnis ist ein höherer

Effekt beim Gegner, wobei wir weniger Gefahr laufen beim

Einschlag eine Verletzung an der Hand oder am

Handgelenk davonzutragen.

Lass uns nun einen Blick auf den Aspekt des Greifens

werfen, bei dem verschiedene Bewegungsebenen benutzt

werden. Hier ist es, wo wir gleichzeitig einen Griff auf ein

Gelenk auf verschiedenen Ebenen anwenden. Wenn wir

einen Griff auf ein Gelenk anwenden und dies in

verschiedene Richtungen gleichzeitig tun, können wir

größere Ergebnisse mit weniger Kraft erzielen und somit

die Erfolgswahrscheinlichkeit gegen einen größeren und

stärkeren Gegner erhöhen.

Anatomische Intuition

Es gibt zwei Aspekte von denen wir sprechen

müssen, wenn wir über die anatomische

Intuition reden. Hier ist es, wo wir sofort die

geeignetste Technik festlegen und anwenden,

um die größte Auswirkung auf die

grundlegende Situation haben. (Bewegung für

die Köperlese). Dies macht man mit den

Aspekten der Körperbewegung und der

Körperausrichtung und wird uns helfen

erfolgreich zu sein, ohne das es wichtig

ist, ob wir eine Grifftechnik anwenden

oder unseren Gegner schlagen.

Der zweite Aspekt ist die taktische

Sensibilität. Jeder Gegner wird auf

Kyusho Jitsu


www.kyushoInstitute.com

Kyusho Jitsu

„Der schnelle Übergang von einer zur

anderen Technik, ohne eine Lücke für

einen Gegenangriff des Gegners zu

lassen, ist notwendig um einen Kampf zu

gewinnen und sollte als unabhängiger

Aspekt betrachtet werden.“


www.kyushoInstitute.com

Kyusho Jitsu

eine andere Art und Weise auf die Angriffstechniken reagieren und

kämpfen. Die Menge an Kraft und Druck festzulegen, die notwendig ist

und in der Lage zu sein zu erkennen, wann eine Technik nicht den

gewünschten Effekt erzielt, um sie dann zu modifizieren (den

Übergangsaspekt zu sehen) und das innerhalb von Millisekunden.

Das ist eine andere grundlegende Methode von PinPoint ®.

Der Übergang

Der schnelle Übergang von einer zur anderen Technik, ohne eine Lücke

für einen Gegenangriff des Gegners zu lassen, ist unumgänglich um einen

Kampf zu gewinnen und sollte als unabhängiger Aspekt betrachtet werden.

Die Fähigkeit dies zu erreichen, erlangt man, indem man intuitiv alle vorher

beschriebenen Prinzipien des PinPoint ® anwendet und indem man weiß,

wann man mit mehr und wann mit weniger Druck arbeiten muss und wann

man seine Technik ändern muss, je nach seiner Position hinsichtlich der

Position des Gegners.

Druckpunkte/ anatomische Zielpunkte

Den letzten Aspekt, den wir heute behandeln werden ist der Gebrauch von

Druckpunkten und/oder anatomischen Zielen. Druckpunkte haben bestimmte

physiologische Auswirkungen auf die ihr schlagen, oder die ihr greifen könnt,

um sie als Hebel zur Flucht bzw. zum Gegenangriff zu benutzen und die

Fähigkeit eines Angreifers seinen Angriff fortzusetzen zu verringern oder zu

verhindern. Manchmal verursachen diese Auswirkungen Schmerzen, aber

häufiger verursachen sie Schwäche (aufgrund dessen, was man einen

Dehnreflex nennt), Desorientierung und sogar bis hin zur Ohnmacht.

Ein häufiger Fehler, den viele Leute machen, ist, dass sie glauben, dass

das Erlernen der Druck- und/oder anatomischen Zielpunkte der wichtigste

Aspekt ist. Der Grund, weswegen ich mich dazu entschieden habe über

diesen letzten Aspekt zu reden, ist, dass dieser letzte Aspekt ohne all den

vorher erörterten Aspekten keinen oder nur wenig Auswirkungen hat.

Zuallererst ist es wichtig eine gute, solide Technik zu haben. Es gibt ein

Sprichwort in der Politik, dass ein Schwein, selbst wenn du ihm die Lippen

schminkst, immer noch ein Schwein bleibt. Lernt die grundlegenden

Elemente von egal welcher Kunst, aber vor allem, wenn ihr Kyusho zu

eurem Repertoire noch hinzufügen wollt, ist es von wesentlicher

Bedeutung die Wirksamkeit zu erhöhen, jedoch erst, nachdem ihr gute

grundlegende Techniken erworben habt.

Zusammenfassend

Die Aspekte, die wir in diesem Artikel erörtert haben, können euch zu

besseren Kampfkünstlern machen. Wir haben eine DVD produziert, die

euch helfen kann ein besseres Verständnis dafür zur erlagen, wie ihr sie

schnell in eure Ausbildung eingliedern könnt. Mein Ziel war es immer eine

effiziente Methodologie für die Selbstverteidigung zu vermitteln, die nicht

nur leicht zu erlernen, sondern auch anzuwenden ist.

Video & DVD

Der Anfang

Es war Anfang der 80er Jahre, und wie ich

bereits an anderer Stelle erwähnt hatte, ging

ich nach Indonesien. Es war meine erste Reise

in den Osten. Wie jeder andere Praktiker der

Kampfkünste in Japan, in meinem Fall Judo

und Jiu-Jitsu, hatte ich auf einen Besuch in

Japan gehofft, aber das Schicksal brachte

mich nach Bali. Sobald ich dort ankam, wurde

mir klar, dass es aus touristischer Sicht im

Grunde ein Glücksfall war, aber was die

Kampfkünste anging, zog ich weiterhin das

Land der Samurai vor. Nachdem ich mehrere

Paläste besucht hatte, in denen die lokale

Kampfkunst Pencak Silat praktiziert wurde,

stellte ich fest, dass es auch in Italien unter

anderen Namen ähnliche Aktivitäten gab, zum

Beispiel das VietVo Dao, das ich in Mailand

praktizierte.

Erst nach ein paar Tagen wurden meine

Gedanken widerlegt: Ich fand mich zufällig in

einem Banjar (einem balinesischen Viertel) wieder,

wo ich die Gelegenheit hatte, junge Leute

und Lehrer in der Oper zu sehen. An den harten

Wänden einer Art Tempel, der von einem

schönen Überdachung geschützt wird, führten

diese Menschen, ohne sich anzusehen, sowohl

faszinierende Alleinübungen als auch grossartige

Nahkampftechniken auf.Ich näherte mich.

Dort begann alles.

Mein Abenteuer begann mit dem Lehrer

KetutGysir, der unter dem Namen

MangkuGysir bekannt ist, d.h. ein Priester der

hinduistischen Religion. Sein ermetischer,

unberechenbarer Charakter, ich wusste nie,

ob das, was ich sagte oder tat, ihm gefiel oder

nicht, aber nach einer schmerzhaften Abreise,

die auf besonderen Massagen an den

Druckpunkten und schmerzhaften

Verdrehungen der Füsse beruhte, begann ich

jeden Tag zu üben. Nach einiger Zeit wurde mir

klar, dass der Stil, den ich erlernte und der

sich so sehr von dem unterschied, den man in

den Palestre in Dempasar (der Hauptstadt)

sah, Cidepok hiess.

Er erzählte mir, dass dieser Brauch in einigen

balinesischen Gemeinden bekannt und weit verbreitet

sei, und fügte hinzu, dass das Interesse

im Vergleich zu früher abnehme, die jungen

Leute sich anderen Dingen zuwendeten, andere

sportliche Aktivitäten ausübten und vor allem,

da sie studieren und arbeiten müssten, keine

Zeit mehr hätten, sich den traditionellen

Künsten zu widmen.

Einige Jahre später erfuhr ich, dass es eine

Stadt mit demselben Namen in der Presse von

Bandung gab und immer noch gibt. Ich begann,

Sumatra, Java, Lombok, Flores zu erkunden und

zu bereisen, um nur einige Inseln des Archipels zu

nennen. Ich hatte interessante Erfahrungen in

Malaysia, ohne jedoch den jährlichen Termin in

Bali auszulassen. Meister Ketut brachte mich mit

Meister AgungaliitSumandi zusammen (der im

Buch von Draegher noch als junger Athlet zu

sehen ist). Ich begann auch mit dem Citembak-

Silat-Stil, dem so genannten explosiven Stil, dessen

Motto lautet: stark, schnell und nah.

Das Studium des Cidepok Silat lehrte mich zu

unterscheiden, was Seni (d.h. künstlerische

Bewegung) und was im Kampf gegen den

OrangJalan (den Mann auf der Strasse, den wahren

Angreifer) effektiv ist.

In Sumatra hatte ich Glück, denn ich traf die

lebende Autorität des Harimau, Herrn Malano,

und selbst in diesem Fall hätte ich ohne die solide

Ausbildung, die ich auf Bali erhalten hatte, nur

sehr wenig gelernt. Girovagando als Forscher von

Einhorn-Verzaubert(so definierte mich Shidoshi

Alfredo Tucci) fand ich Trüffelmacher, Scharlatane,

aber auch mutige Menschen und mutige Lehrer.

Der Lehrer Agung, der gutmütig und zugänglich

ist, wird leider vorschnell missverstanden. Aber er

hatte die Zeit, seine beiden Söhne in den traditionellen

Künsten auszubilden. Um die Wahrheit zu

sagen, war einer der beiden, der jüngere, bereits

ein vielversprechender Athlet des balinesischen

Silat, BakthiNegara, der sich jedoch darüber

ärgerte, dass ein Westler aus Italien kam, um bei

seinem Vater zu lernen, während er, der ihn immer

zur Verfügung hatte, sich als Snob gegenüber den

alten Kampfpraktiken seines Vaters empfand. Der

Sohn studiert nicht nur bei seinem Vater, er folgt

meinem Beispiel, geht zu Banjar Singgi, der im letzten

Jahrhundert ein Meister des Pencak Silat und

chinesischer Kung-Fu-Meister war, und schafft es,

unter Einmischung der Abergläubischen, ein

System zu schaffen, das den Namen Silat Singgi

oder den Kern der Kampfpraktiken dieses magischen

Gebiets trägt. Eine Gruppe aus Italien ist

bereits auf dem Weg nach Bali, um die Wunder des

Silat Singgi zu lernen.

Bandung

Letztes Jahr beschloss ich, mich auf eine Reise zu den Ursprüngen des

Cidepok zu begeben und erforschte die Bandung umdie Insel Jawa. Das

Glück des Forschens hat mich wieder einmal getroffen: Ich habe ein

System gefunden, das zumindest in der Struktur des Jurus bereits organisiert

ist, das System wird der Weisse Elefant genannt, der auch das

Symbol dieses Stils des Silat ist. Es geht nicht darum, die Bewegungen

des Tieres zu imitieren, das Symbol soll vielmehr die Qualitäten der Kraft,

der Grosszügigkeit und des Widerstands des Dickhäuters zusammen mit

der Kraft, die das Weiss im indonesischen Putih darstellt, hervorheben.

Im Jahr 1959 sammelte der Meister Kh. H. Jagnudin in der Region Jawa

Barat sein Wissen, das offensichtlich verschiedene in der Region vorhandene

Stile umfasste, und komponierte ein Programm, in dem Jurus und

Langkah die starke Gerüst bildeten.

«Das Studium des Cidepok Silat

öffnete mir den Geist, indem ich

lernte, zu unterscheiden, was Seni

(d.h. künstlerische Bewegung) war

und was im Kampf gegen den

OrangJalan (den Mann auf der

Strasse, den tatsächlichen Angreifer)

effektiv war.»

GajahPutih, der weisse Elefant

Die Jurus sind 25 und wie folgt unterteilt:

1. Der erste Jurus wird einfach Jurus genannt.

2. Der zweite wird JurusSusun genannt, was auf javanisch«Level»

bedeutet und tatsächlich eine Erhöhung des Levels anzeigt, da statt 2

Schlägen 4 Schläge abgegeben werden.

3. Der dritte Jurus wird JurusPotong genannt, was «Schnitt» bedeutet.

4. Der vierte heisst JurusSikut, was «Ellbogen» bedeutet.

5. Der fünfte ist der DepanPotong. Dieser Jurus beinhaltet den

Jurus Nummer drei.

6. Auch beim DepanSikut gibt es eine Einschliessung: Es geht

darum, den vierten Jurus in den sechsten einzuschliessen.

Damit ist die erste Stufe des Silat GajahPutih abgeschlossen.

Normalerweise dauert es sechs Monate, um die erste Stufe erfolgreich

zu absolvieren. Dann geht es mit weiteren 6 Jurus weiter:

1. JurusSimur

2. JurusSelup

3. TabangAtas

4. TabangBawa

5. TabangBawa

6. AlipSankol

So gelangten wir zur Prüfung für die zweite Stufe, nach deren

Bestehen man zur nächsten Gruppe von 6 Jurus gelangt:

1. JurusSentak

2. JurusSedongMacan

3. JurusKwitan

4. JurusKiprat

5. JurusStembak, was auf javanisch«Schiessen» bedeutet (während

es auf Indonesisch Tembak wäre)

6. JurusSeron

Nach dem dritten Schritt begibst du dich in die vierte Stufe und

lernst diesmal sieben Jurus:

1. JurusAlipCatok

2. JurusAlipNaga –BerenaCadet

3. JurusDongkariTungkal

4. JurusCapra DongkariKepruk

5. JurusTanganBesopPaksiMui

6. JurusAlipTilapLenti

7. JurusLube

DieLangkah:

1. LangkahSembilan (die neun Körperteile)

2. LangkahLapan (die 4 guten und die 4 schlechten Dinge)

3. Langkah Lima (die 5 Gebete des Islam)

4. LangkahPasun (das Dreieck)

5. LangkahEmpat (die vier Richtungen)

6. LangkahTiga (das rechtwinklige Dreieck)

7. LangkahSelancar (Zyklisch)

8. LangkahTujuhUmpuk (die Weichheit des siebten Schritts)

9. LangkahDuabelas (das Gute und das Böse)

10. LangkahSebelas (ich und Gott)

Es gibt auch 10 Langkah, also die Schritte, mit denen die

Jurus ausgeführt werden, um das fünfte Level zu erreichen, das

mit ebenso vielen Streifen auf dem Gürtel gekennzeichnet ist,

musst du alle 25 Jurus mit den ersten beiden Langkah ausführen

können.

Für den sechstenStreifen:

Die 25 Jurus und die ersten 4 Langkah

Für den siebtenStreifen:

Die 25 Jurus mit dieLangkanhAda 1 bis 6

Für den achtenStreifen:

Die 25 Jurus mit DenlangkanhAda 1 bis 8

Abschliessend für den zehntenStreifen:

Die Ausführung der 25 Jurus mit allen 10 Langkanh

Unmittelbar danach konzentriert man sich auf zwei Aspekte:

Seni und Beladiri

Mit Seni ist die Kunst gemeint, bei der Bewegungen zu einem

Tanz werden, mit Beladiri hingegen ist das Studium der

Selbstverteidigung gemeint. Jeder kann je nach seinen

Neigungen wählen, ob er den einen oder den anderen Aspekt

mehr pflegen möchte.

“In Sumatra hatte ich Glück, denn ich

traf die lebende Autorität des Harimau,

Herrn Malano, und selbst in diesem Fall

hätte ich ohne die solide Ausbildung, die

ich auf Bali erhalten hatte, nur sehr

wenig gelernt. Girovagando als Forscher

von Einhorn-Verzaubert (so definierte

mich Shidoshi Alfredo Tucci) fand ich

Trüffelmacher, Scharlatane, aber auch

mutige Menschen und mutige Lehrer.”

obcKW=√ kls^S

Vor mehr als einem Jahrhundert griffen in unseren

Städten Männer verschiedener sozialer Schichten noch

zu Schwert- und Säbelduellen, um ihre Streitigkeiten

beizulegen, und auf den Straßen konnte man

Schlägern und Straßenräubern begegnen, die

bereit waren, ein Messer zu benutzen. Es

gab Zeiten, in denen es für einen

Gentleman üblich war, das Haus

mit seinem Stock zu verlassen,

der oft mit einer versteckten

Klinge versehen war.

Ausgehend von der

Abhandlung von Meister G.

Martinelli (1908) "Trattato di

scherma con bastone da

passeggio", die nach der

Methodik der Nova Scrimia

interpretiert und integriert

wurde, legen die Meister

Chiaramonte, Galvani,

Girlanda und Proietti ein

vollständiges Werk über den

Gebrauch des Stocks vor, das

auch heute noch äußerst gültig

und wirksam sein kann. Für das

Stockfechten lässt sich Martinelli

von der italienischen Säbelschule

inspirieren, mit einem klassischen

Ansatz, sowie vom Boxen als Mittel der

Selbstverteidigung: Wache, Schläge, Paraden,

Finten, Drehungen und kreisende Schritte, Sprünge,

starke Schläge auf die Hand, den Arm, die Leiste und

furchterregende Schläge ins Gesicht. In guten Händen

ist der Stock so gut wie ein Säbel. Natürlich schneidet

oder durchbohrt er nicht, er tötet nicht, aber er bringt

zur Vernunft und zwingt, wenn nötig, selbst den

heftigsten Angreifer in die Knie.

Alle DVDs, die von Budo

Internationalproduziert werden, sind mit

einemspeziellen Hologramm-Aufkleber

versehenund werden allein in den Formaten

DVD-5oder MPEG-2, jedoch niemals in VCD,

DivX o. ä. angeboten. Zudem zeichnensich

unsere DVD Hüllen durch die hoheQualität in

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genannten Ansprüchenentspricht, handelt es

sich um ein illegale Raubkopie.

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Das Problem der Täuschung in den

Kampfkünsten: Warum ich CDC kreeiert habe

Die Realität der Täuschung in den Kampfkünsten

Täuschung ist zu einem bedauerlichen Teil des

Lebens geworden, besonders sichtbar im

Marketing. In der Welt der Kampfkünste manifestiert

sich dies auf verschiedene Weise - von

inszenierten Demonstrationen des Zerbrechens

von Brettern und Ziegeln bis hin zu gefälschten

Zeugnissen und entsprechenden Techniken.

Häufig sehen wir Praktizierende, die sich mit

angeblichen Superkräften präsentieren oder

Fähigkeiten jenseits der Realität für sich beanspruchen,

um Schüler anzulocken.

Die Krise der Glaubwürdigkeit

In den traditionellen Kampfkünsten erforderte

die Erlangung eines Grossmeisters jahrzehntelange

Hingabe und Erfahrung. Heute jedoch beobachten

wir einen beunruhigenden Trend, bei

dem junge Sportler im Alter von 10 Jahren

Auszeichnungen für ihr «Lebenswerk» erhalten,

was unsere moderne «Fast-Food»-Kultur der

sofortigen Befriedigung widerspiegelt. Diese

Verschlechterung der Standards geht über die

Kampfkünste hinaus - wir sehen Menschen, die

gefälschte Doktortitel von fragwürdigen

Universitäten erhalten, und wenn dies in der

Wissenschaft geschieht, wird es in den

Kampfkünsten, wo es keine standardisierte

Aufsicht gibt, noch einfacher.

Die Herausforderung bei bestehenden

Systemen

Nehmen Sie Krav Maga als Beispiel. Wenn Leute

«Krav Maga für Kinder» vermarkten, schaffen sie

einen fundamentalen Widerspruch - wie kann man

ein militärisches Kampfsystem, das für Soldaten

entwickelt wurde, Kindern beibringen? Diese Art

von Falschdarstellung führt die Schüler in die Irre

und verwässert die Authentizität des

Kampfsporttrainings.

Warum ich CDC (Close Distance

Combat) gegründet habe

Nachdem ich fast 35 Jahre lang Kapap unterrichtet

und die IKF (International Kapap Federation)

aufgebaut hatte, wurde ich Zeuge, wie unzählige

Personen etablierte Namen und Systeme missbrauchten.

Dies veranlasste mich, CDC - Close

Distance Combat - als neues, klar definiertes

System zu schaffen. Im Gegensatz zu anderen

Kampfkunstnamen, die keine eindeutigen

Eigentumsverhältnisse oder eine komplizierte

Geschichte haben, ist CDC meine eigene Kreation

mit etablierten Standards und Prinzipien.

«So wie nicht alles,

was vier Beine und

einen Schwanz hat, ein

Hund ist, ist auch nicht

jedes

Verteidigungssystem

gleich, auch wenn es

äusserlich ähnlich

aussieht.»

Die Bedeutung der Authentizität

So wie nicht alles, was vier Beine und einen

Schwanz hat, ein Hund ist, so ist auch nicht jedes

Verteidigungssystem dasselbe, trotz oberflächlicher

Ähnlichkeiten. Diese Unterscheidung ist wichtig,

weil sie sich darauf auswirkt, wie wir unterrichten

und was die Schüler lernen. Als ich früher

Kapap unterrichtete, wählte ich diesen Namen

speziell deshalb, weil er sich von Krav Maga

unterscheidet und dazu beiträgt, Verwirrung und

falsche Darstellungen zu vermeiden.

Mein Engagement für ehrlichen

Unterricht

Die wichtigste Verantwortung eines

Kampfkunstlehrers ist Ehrlichkeit gegenüber seinen

Schülern. Diese Verpflichtung zu Wahrheit

und Authentizität ist der Grund, warum ich mich

vom Unterrichten anderer israelischer

Kampfkünste zurückgezogen habe, um mich

ausschliesslich auf CDC zu konzentrieren - ein

System, das ich geschaffen habe und ehrlich

vertreten kann. Wenn wir im Rahmen von CDC-

Programme für verschiedene Gruppen (wie

Kinder) entwickeln, passen wir das Training entsprechend

an, ohne die Integrität des Systems zu

gefährden oder die Schüler über das, was sie lernen,

in die Irre zu führen.

Vorwärtsbewegen

Jeder, der behauptet, CDC ohne entsprechende

Autorisierung zu unterrichten, stellt sich

selbst und das System falsch dar. Indem ich

CDC als ein neues, klar definiertes System etabliere,

möchte ich hohe Unterrichtsstandards

aufrechterhalten und gleichzeitig die Art von

Falschdarstellung verhindern, die in den

Kampfkünsten allzu häufig geworden ist. Mein

Ziel ist es, die Integrität des Kampfkunsttrainings

durch ehrlichen Unterricht und eine klare

Abstammung zu bewahren.

Im Rahmen des Combat

Development Center und des

Close DistanceCombat bieten wir

mehrere Kurse an:

Kurze Kurse:

- Kapap Sicherheit

- Krav Maga Armee

-Verteidigungstaktiken

-Hochrisiko-Eintrag

- VIP-Schutz

- Feuerwaffen primär und sekundär

- Überwachung und Gegenüberwachung

- Analyse und Management von

Sicherheitsrisiken

Verschiedene taktische und spezialisierte

Schulungen

Unser zentrales Kampfkunstprogramm konzentriert

sich auf israelisches Jujutsu, das sich von

Army Krav Maga Police HavanaHatsmit(Defensive

Tactics) unterscheidet. Obwohl beides israelische

Kampfkünste sind, adaptiert unser israelisches

Jujutsu-Programm Techniken aus verschiedenen

Kampfkünsten und schafft so ein umfassendes

System, das speziell für Sicherheitsanwendungen

entwickelt wurde.

Die Schüler können verschiedene Stufen der

Ausbildung durchlaufen:

1. Beginnend mit israelischem Jujutsu als Grundlage

2. Aufstieg zum brasilianischen Jiu-Jitsu (nach dem Machado-System)

3. Erlernen des traditionellen japanischen Jujutsu

Dieser integrierte Ansatz kombiniert Elemente aus allen drei Disziplinen und

bietet den Schülern sowohl kurzfristige Trainingsoptionen als auch Möglichkeiten

für ein lebenslanges Studium der Kampfkünste und Sicherheitsdisziplinen.

Unser integriertes Jujutsu ist auf höchstem Niveau und bietet auch Rand Waffe

und Klinge und Schwertkampf.

«Eine Lüge kommt um die halbe Welt,

bevor die Wahrheit die Chance hat,

sich die Hose anzuziehen.»

-Winston Churchill

«Eine halbe Wahrheit ist oft eine

grosse Lüge.»

-Benjamin Franklin

«Eine Lüge, die oft genug erzählt wird,

wird zur Wahrheit.»

-Wladimir Lenin

«Der Hauptunterschied zwischen einer

Katze und einer Lüge ist, dass eine

Katze nur neun Leben hat.»

-Mark Twain

«Der Schlüssel zum Universum...» (1)

Durch Selbstreflexion die Wahrheit entdecken

Im Zentrum der menschlichen Existenz steht eine tiefgreifende Frage: Was ist

Wahrheit? Diese Frage hat mich mein ganzes Leben lang begleitet und mein

Denken, Handeln und meine Überzeugungen geprägt. Für mich beginnt das

Verständnis der Welt mit dem Verständnis des Selbst. Der Weg zur Wahrheit

ist ein zutiefst persönlicher, und er erfordert, dass wir uns durch ein Labyrinth

aus äusseren Einflüssen, ererbtem Wissen und gesellschaftlichen

Erwartungen bewegen.

Vor über 30 Jahren, in meinen Zwanzigern, schuf ich ein Zitat, das ich damals

nicht ganz verstand, dass ich aber unbedingt zum Ausdruck bringen wollte:

«Der Schlüssel zum Universum schlummert in uns

selbst,die darauf warten, durch Selbsterkenntnis zu

erwachen.»

Damals war diese Aussage eher ein Funke der Intuition als eine konkrete

Erkenntnis. Ich verfügte noch nicht über die Mittel oder die Lebenserfahrung,

um ihre Bedeutung voll zu erfassen. Jetzt, in der Mitte meines Lebens, habe

ich mir diese Worte erneut zu Gemüte geführt und sehe, wie sehr sie mit meinem

persönlichen Weg und meinem sich entwickelnden Verständnis der

Wahrheit übereinstimmen.

Die Essenz von Wahrheit und Glaube

Die Wahrheit ist keine einfache Sache. Sie erfordert eine

grundlegende Überzeugung, die sie verankert. Aber in der

heutigen Welt werden wir mit Informationen und

Fehlinformationen, Wahrheiten und Halbwahrheiten, Fakten

und Interpretationen überschwemmt. Wie können wir also

erkennen, was wahr ist? Diese Frage hat mich dazu veranlasst,

mich auf eine Reise nach innen zu begeben, um

herauszufinden, was sich hinter dem Lärm der Welt verbirgt.

Zu Beginn habe ich mir zwei grundlegende Fragen gestellt:

- Was weiss ich mit absoluter Gewissheit?

- Was ist für mich real, im Gegensatz zu dem, was mir nur

erzählt wurde?

Diese einfache, aber tiefgreifende Untersuchung führte

mich zu der verblüffenden Erkenntnis, dass das, was ich für

wahr hielt, nicht das Ergebnis meiner eigenen unmittelbaren

Erfahrung war, sondern vielmehr eine Sammlung von ererbten

Vorstellungen, die über Generationen hinweg wie ein

Erbstück des Wissens weitergegeben wurden. Von dem

Moment an, in dem wir geboren werden, tauchen wir in eine

Welt ein, die von den Überzeugungen, Interpretationen und

dem Verständnis anderer geprägt ist. Man lehrt uns

Geschichte, Wissenschaft, Moral und zahllose andere

Grundsätze, die alle durch den Verstand und die Sichtweise

derer, die vor uns kamen, gefiltert wurden.

Diese Lehren bilden das Fundament, auf dem wir unser

Verständnis der Welt aufbauen, und doch sind sie letztlich

Wissen aus zweiter Hand. Wir waren nicht dabei, als sich die

Ereignisse der Geschichte abspielten. Wir haben die wissenschaftlichen

Experimente nicht selbst durchgeführt. Wir haben

die moralischen Dilemmata, die den ethischen Rahmen bilden,

nicht aus erster Hand erfahren. Was wir als «Wissen»

betrachten, ist ein Gewebe, das aus den Entdeckungen,

Wahrnehmungen und Überzeugungen anderer gewebt

wurde.

Und obwohl diese ererbten Wahrheiten Struktur und

Orientierung bieten können, sind sie nicht von Natur aus

unsere eigenen. Sie wurden nicht mit unserer direkten

Erfahrung geboren, und deshalb fehlt ihnen oft die Tiefe der

persönlichen Resonanz, die erforderlich ist, um sie vollständig

zu verinnerlichen. Wenn wir diese Wahrheiten ungeprüft

akzeptieren, laufen wir ausserdem Gefahr, Vertrautheit mit

Gewissheit zu verwechseln.

Und selbst wenn wir in dem Moment, in dem sich etwas

ereignet hat, anwesend waren, wie können wir sicher sein,

dass das, was wir gesehen haben, tatsächlich der Wahrheit

entspricht? Die Wahrnehmung ist fehlbar, geprägt von

unseren Vorurteilen, Emotionen und unserer begrenzten

Sichtweise. Zwei Menschen, die dasselbe Ereignis beobachten,

können sich unterschiedlich daran erinnern - was

ist dann die endgültige Realität? Dies führt zu einer noch tiefer

gehenden Frage: Gibt es so etwas wie eine absolute

Wahrheit, oder ist alles Wissen subjektiv, gefärbt durch die

Linse, durch die wir die Welt sehen?

Dieser Prozess des Hinterfragens führt nicht zu

Nihilismus, sondern vielmehr zu Klarheit - zu dem

Bewusstsein, dass wahres Verstehen mehr erfordert als

passive Akzeptanz. Es erfordert aktives Engagement, persönliche

Erkundung und die Bereitschaft, selbst unsere

tiefsten Überzeugungen zu hinterfragen. Nur dann können

wir anfangen zu unterscheiden, was lediglich ererbt ist und

was wirklich bekannt ist.

Die Pluralität der Wege

Im Laufe meiner Karriere hatte ich das Privileg, eine

grosse Kampfsportorganisation zu leiten - eine

Organisation, die auf der Beherrschung von über 4’000

Techniken aufbaut. Viele Jahre lang wurde ich von einer

einzigen Vision angetrieben: eine standardisierte, endgültige

Methode zu etablieren - einen «richtigen Weg» -, der

Klarheit, Ordnung und Effizienz in die Praxis bringen

würde. Ich glaubte, dass ein einheitliches System

Konsistenz schaffen und sicherstellen würde, dass jeder

Praktizierende denselben strukturierten Weg zur

Meisterschaft beschreiten würde.

Doch mit der Zeit setzte sich eine tiefe Erkenntnis

durch: Es gibt keinen einzigen Weg.

Für jedes Individuum gibt es eine eigene

Herangehensweise, einen einzigartigen

Rhythmus, eine Interpretation, die durch persönliche

Erfahrung, Wahrnehmung und

Verständnis geprägt ist. Wenn es acht

Milliarden Menschen auf diesem Planeten

gibt, dann gibt es paradoxerweise auch

acht Milliarden Wege zur Wahrheit. Jeder

Mensch geht seinen eigenen Weg, doch

die Bestrebungen, die uns antreiben, sind

bemerkenswert ähnlich - wir alle suchen

nach Sinn, Zweck und Erfüllung. Die

Herausforderung besteht also nicht darin,

einem vorgeschriebenen Weg zu folgen,

sondern unter den unzähligen Methoden,

die uns die Welt bietet, unseren eigenen zu

entdecken.

Diese Erkenntnis veränderte nicht nur meine

Arbeitsweise, sondern auch meine Einstellung

zum Leben selbst. Anstatt zu versuchen, einen starren

Rahmen zu setzen, begann ich, die Vielfalt der

Erfahrungen zu würdigen - zu erkennen, dass kein einzelnes

System, keine einzelne Perspektive, keine einzelne

Wahrheit die Tiefe und Komplexität der menschlichen

Existenz vollständig erfassen kann.

Diese Erkenntnis brachte jedoch auch eine ebenso wichtige

Frage hervor: Wenn es unendlich viele Interpretationen

gibt, wie vermeiden wir dann ein völliges Chaos? Wenn

4’000 Techniken acht Milliarden Perspektiven unterworfen

werden, ergibt sich eine unüberschaubare Anzahl von

Variationen - so gross, dass sie unüberschaubar, ja unverständlich

wird.

Es muss also einen einzigen, objektiven Bezugspunkt

geben - eine unerschütterliche Grundlage, an der alle

Interpretationen gemessen werden können. Ohne sie laufen

wir Gefahr, uns in einem Ozean der Subjektivität zu

verlieren, in dem sich der Sinn in Unordnung auflöst. Die

eigentliche Frage ist also nicht, ob es mehrere Wege gibt

- das ist eindeutig der Fall -, sondern vielmehr:

Was ist der ultimative Bezugspunkt?

Was ist die einzige Wahrheit, die Struktur ohne

Begrenzung, Führung ohne Einschränkung bietet? Die

Antwort auf diese Frage bestimmt nicht nur, wie wir uns in

den Kampfkünsten bewegen, sondern wie wir uns im Leben

selbst bewegen. Sie ist der Kompass, mit dem wir unsere

persönliche Reise auf etwas ausrichten, das grösser ist als

wir selbst, etwas, das über die individuelle Wahrnehmung

hinausgeht und uns mit dem verankert, was wirklich ist.

Diesen Bezug zu suchen, bedeutet nicht, die Schönheit

unterschiedlicher Perspektiven zu leugnen, sondern

sicherzustellen, dass wir in unserem Streben

nach persönlicher Wahrheit nicht so weit abschweifen,

dass wir die Wahrheit selbst aus den

Augen verlieren.

Die Natur des Selbst

Auf meiner Suche nach der Wahrheit wandte ich mich nach innen und erforschte die Natur des Selbst. Ich erkannte,

dass das Selbst keine singuläre, monolithische Einheit ist, sondern vielmehr ein komplexes Zusammenspiel dreier wesentlicher

Komponenten - jede mit ihrer eigenen Rolle, ihren Stärken und Grenzen:

1. Der Verstand: Als Sitz von Logik und Vernunft dient der bewusste Verstand als unser Interpret der Realität. Er ordnet

und kategorisiert die Welt um uns herum und gibt ihr einen Sinn. Obwohl er ein unschätzbares Werkzeug ist, ist der

Verstand nicht unfehlbar. Er ist anfällig für Verzerrungen und spinnt Geschichten, die mit seinen eigenen Vorurteilen, Ängsten

und Wünschen übereinstimmen. Er strebt nach Kontrolle, rationalisiert und rechtfertigt, anstatt die reine Wahrheit zu

offenbaren. In seinem Streben nach Gewissheit konstruiert

der Verstand oft Illusionen und hält sie fälschlicherweise für

die Realität.

2) Das Herz: Das Unterbewusstsein, das meiner

Meinung nach im Herzen wohnt, ist der emotionale und

spirituelle Kern unseres Wesens. Hier flüstert die Seele,

hier sind unsere tiefsten Motivationen, Ängste und

Sehnsüchte zu Hause. Anders als der Verstand, der alles

durch den Verstand filtert, nimmt das Herz die Wahrheit

durch Gefühle, Intuition und Instinkt wahr. Es

beherbergt unsere tiefsten Emotionen, die von der

Logik nicht gefiltert werden - sowohl tiefe Liebe als

auch tiefe Dunkelheit. Hier liegen unsere verborgenen

Wahrheiten, unsere unterdrückten Sehnsüchte

und die Last unserer inneren Kämpfe und warten

darauf, ausgegraben zu werden.

3.Der Geist: Jenseits von Verstand und Herz ist

der Geist die Essenz unseres Seins - der ewige

Faden, der uns mit etwas Grösserem als uns selbst

verbindet. Er ist die Brücke zwischen Denken und

Fühlen, die Verbindung zwischen unserer endlichen

Existenz und dem Unendlichen, zwischen

dem Selbst und Gott. Während der Verstand nach

Logik sucht und das Herz vor Emotionen pulsiert,

ruft uns der Geist zur Transzendenz, zu einer

Wahrheit, die jenseits der individuellen

Wahrnehmung existiert. Durch den Geist können

wir die Illusion hinter uns lassen und uns mit etwas

Unerschütterlichem, etwas Absolutem in Einklang

bringen.

Durch diese Erkundung kam ich zu einer ernüchternden

Erkenntnis: Während der bewusste

Verstand uns oft täuscht, enthüllt das Herz, was

wirklich ist - nicht unbedingt die objektive

Wahrheit, sondern die Wahrheit unserer eigenen

Natur. Das Herz legt unsere wahrsten Absichten,

unsere verborgenen Motivationen und die rohe,

ungefilterte Essenz dessen, was wir unter den

Schichten von Konditionierung und gesellschaftlichen

Erwartungen sind, offen.

Doch was sie offenbart, ist nicht

immer beruhigend.

Wenn wir tief in unser Herz blicken, finden wir

nicht immer Licht. Oft decken wir die Schatten auf

- die dunkleren Aspekte unserer Natur, die wir

unterdrücken oder nicht wahrhaben wollen. Unter

der Oberfläche unserer konstruierten Identitäten

liegen Impulse wie Gier, Neid, Angst, Groll und

Verlangen. Das Herz enthüllt die ungeschminkte

Realität unserer subjektiven Wahrheit, eine

Wahrheit, die, wenn sie nicht unterdrückt wird,

egoistisch, bösartig und sogar zerstörerisch sein

kann.

Diese Entdeckung ist beunruhigend, aber sie ist notwendig. Nur wenn wir uns der inneren Dunkelheit

stellen, können wir sie überwinden. Nur wenn wir unsere persönlichen, subjektiven Wahrheiten - sowohl

die edlen als auch die verdorbenen - anerkennen, können wir die Reise zu einer höheren Wahrheit antreten,

die nicht nur von unseren Gefühlen geprägt ist, sondern von Weisheit, Disziplin und der Verbindung

des Geistes mit dem Göttlichen erhellt wird.

Der Weg zur Wahrheit beginnt also nicht mit blinder Akzeptanz, sondern mit dem Mut, uns so zu

sehen, wie wir wirklich sind - das ganze Spektrum unseres Wesens anzunehmen, in dem Wissen,

dass eine Transformation nur möglich ist, wenn wir das Verborgene ans Licht bringen.

Die Korruption der Unschuld

Als Kinder werden wir mit Unschuld geboren. Wir betrachten die Welt mit

Staunen und Neugier, unbelastet von der Last des Wissens oder den

Erwartungen der Gesellschaft. Doch während wir wachsen, wird diese

Unschuld allmählich durch Konditionierung ersetzt. Uns werden Regeln,

Normen und Überzeugungen beigebracht, die unser Verständnis von der

Welt prägen.

Dieser Prozess spiegelt das biblische Konzept der Erbsünde

wider. Traditionell wird die Erbsünde als Ungehorsam gegenüber

Gott angesehen. Ich schlage jedoch eine andere Interpretation

vor: Die Erbsünde ist das Versagen, die Verantwortung für

unser Handeln zu übernehmen.

Denken Sie an die Geschichte von Adam und Eva.

Als Gott sie zur Rede stellte, gab Adam Eva die Schuld, und Eva gab der Schlange die Schuld. Keiner von

beiden übernahm die Verantwortung für seine Entscheidungen. Dieses Versäumnis, Verantwortung zu

übernehmen, ist meiner Meinung nach die wahre Erbsünde - und es prägt auch heute noch unser

Verhalten.

Wenn wir es versäumen, die Verantwortung für unser Handeln zu übernehmen, verlieren wir die

Fähigkeit, aus ihnen zu lernen. Wir halten den Kreislauf aus Schuldzuweisungen, Missverständnissen und

Leiden aufrecht.

Die persönliche Wahrheit aufdecken

Um authentisch zu leben, müssen wir uns von den ererbten

Wahrheiten der anderen lösen und unsere eigenen aufdecken.

Dies erfordert, eine tiefe Selbstbeobachtung und

die Bereitschaft, sich unseren Ängsten, Wünschen

und Motivationen zu stellen.

Wahres Wissen kommt aus der Erfahrung. Es

reicht nicht aus, etwas zu hören oder zu lesen;

wir müssen es erleben, fühlen und verinnerlichen.

Nur dann kann es Teil unserer persönlichen

Wahrheit werden; derjenigen, für die

wir voll verantwortlich und rechenschaftspflichtig

sind, ohne dass wir jemandem oder

etwas anderem die Schuld geben können.

Die Reise nach innen ist nicht einfach.

Sie erfordert Ehrlichkeit, Mut und

die Bereitschaft, sich auf

Ungewissheit einzulassen. Aber

durch diese Reise entdecken wir,

wer wir wirklich sind und was wir

wirklich glauben.

Sumigaeshi: Verstehen von Suiheinuki im Battōgaeshi

(KenkiniSakusu / Ki wo MiteNasu) –«Erkenne die Gelegenheit und handle»

- YagyūMunenori in HeihōKadensho

YagyūMunenori lehrte: «Das Schwert des Weisen schneidet, noch bevor es gezogen

wird - denn er hat das ‚ki‘ im Herzen des Feindes bereits gesehen.»

Einführung

Der Ausdruck (auf Japanisch: KenkiniSakusu oder Ki wo MiteNasu), der

aus dem klassischen China stammt, ist ein strategisches Prinzip, das wörtlich übersetzt

heisst: Erkenne die Gelegenheit und handle. (KenkiniSakusu) ist ein

klassischer, abstrakterer Begriff, der die Gleichzeitigkeit von Wahrnehmung und

Handlung betont (erst sehen und dann handeln).

Der Begriff wird in dem Werk HeihōKadensho des Samurai YagyūMunenori aus

dem Jahr 1632 behandelt. Im Kontext der traditionellen japanischen Künste kann dieses

Konzept als Betonung des Lesens des Gegners und der strategischen Reaktion

zum richtigen Zeitpunkt interpretiert werden. Dies steht in direktem Zusammenhang

mit den Battōjutsu-Techniken, bei denen die Aktionen nicht überstürzt, sondern präzise

und zum richtigen Zeitpunkt ausgeführt werden.

(Ken) bedeutet: «Sehen», «Beobachten», «Wahrnehmen» und steht für die Idee,

etwas zu sehen oder zu erkennen, bevor man handelt.

(Ki) bedeutet: «Gelegenheit», «richtiger Moment», «Maschine» (je nach Kontext).

Hier bezieht es sich auf das Konzept der «strategischen Gelegenheit», den richtigen

Zeitpunkt zum Handeln.

(Ji) bedeutet: «Und dann», «Deshalb», «Logisches Bindeglied», das als

Bindeglied zwischen der Wahrnehmung der Chance und dem Handeln fungiert.

(Saku) bedeutet «Tun», «Schaffen», «Handeln» und bezeichnet eine Handlung,

die zum richtigen Zeitpunkt ergriffen wird.

Der Begriff kann als «Ki wo MiteNasu» () interpretiert werden,

da beide die Idee ausdrücken, auf der Grundlage der Beobachtung der Situation

zum richtigen Zeitpunkt zu handeln. Er kann wörtlich mit «die Gelegenheit sehen und

dann handeln» übersetzt werden und bedeutet, dass es wichtig ist, die Situation zu

beobachten, den richtigen Moment zu erkennen und die richtige Massnahme zu

ergreifen. Der Ausdruck stellt sich als eine direktere, praktischere, umgangssprachlichere

Version dar, bei der die logische Reihenfolge betont wird: erst beobachten,

dann handeln.

Es gibt auch eine philosophischere und modernere Interpretation des Ausdrucks,

bei der der Satz das Wesen von Hyoshi () - Timing - in den traditionellen japanischen

Künsten widerspiegelt:

- (Ki) ist flüchtig - es dauert weniger als einen Wimpernschlag.

- (Mite) erfordert «Zanshin» (ständige Aufmerksamkeit), einen Zustand der

Wachsamkeit ohne Anspannung.

- (Nasu) erfordert «Mushin» (leerer Geist), in dem das Handeln ohne Zögern

fliesst.

Die Einführung von Sumigaeshi im Battōjutsu

Im Battōjutsu, einer traditionellen japanischen Kunst, die

sich auf die Technik des Schwertziehens und des Hiebs konzentriert,

lernen wir Elemente aus der Seiteigata unserer

Schule kennen, die Grundlagen ausdrücken, die unter anderem

auf historischer, philosophischer und strategischer

Ebene festgelegt und diskutiert wurden. Zu dieser Sammlung

traditioneller Inhalte gehört auch Sumigaeshi - eine Übung,

die anatomische Präzision, Kampfstrategie und fortschrittliches

Denken vereint. Wir stellen die Essenz dieser Technik

(aus Suiheinuki), ihre Etymologie und Ausführung vor und

zeigen, warum sie im Universum der Kampfkünste so einzigartig

ist.

Das Wort Sumigaeshi kommt aus einer Kombination von

japanischen Begriffen:

- Sumi (): Singen.

- Gaeshi (): zurückkehren (von Kaeshi oder Kaeru).

Die wörtliche Übersetzung wäre «zurückgehen, aus einer

Ecke zurückkehren», aber seine technische Bedeutung geht

über eine einfache Interpretation hinaus. Im Kontext des

Battōjutsu bezieht sich der Begriff auf die Verwendung der

Krümmung des Katana (Sori - ) als Verteidigungs- und

Gegenangriffsmechanismus, bei dem der Angriff des

Gegners «erwidert» wird, indem die Klinge mit Hilfe der

Bewegung des Körpers bewegt wird, um den Gegner zu

durchbohren.

Auf diese Weise entsteht aus dem Begriff Sumigaeshi die

Vorstellung von «zurückkehren, zurückkehren oder durch

eine Ecke zurückkehren». Diese Technik hat besondere

Eigenschaften, wenn sie im Kontext des Battōjutsu untersucht

wird. Es ist erwähnenswert, dass die Technik, wenn sie

in anderen Disziplinen wie Kenjutsu oder Iaijutsu ausgeführt

wird, andere Interpretationen annehmen würde, was zeigt,

wie der Kontext die Technik formt.

Diese Feststellung ist notwendig, denn wenn Sumigaeshi

im Kontext von Kenjutsu oder Iaijutsu analysiert würde,

könnten seine Anwendung, Interpretation und Erklärung

sowohl in historischer als auch in anatomischer Hinsicht

sehr unterschiedlich ausfallen. Aus diesem Grund werden

wir uns speziell mit dem Verständnis von Sumigaeshi im

Kontext von Battōgaeshi befassen, wo die Technik durch

ihre Flüssigkeit und den dynamischen Einsatz des Körpers

bei der Entnahme und Verwendung des Schwertes hervorsticht.

Die Mechanik der Bewegung: Suiheinuki und Pflege

der Saya

Sumigaeshi beginnt mit der Bewegung, die Suiheinuki (

) genannt wird, ein Begriff, der «horizontal ziehen»

bedeutet. Dabei wird das Katana waagerecht an der Hüfte

gehalten, wobei das Schwert auf die Hüfte ausgerichtet ist.

Um die Suiheinuki-Bewegung auszuführen, wird das

Katana also auf Hüfthöhe positioniert und seitlich aus der

horizontalen Position des Katana gezogen.

Um Suiheinuki korrekt auszuführen, muss man vor allem

beim Sayabiki ( - der Moment, in dem das Schwert aus

der Scheide gezogen wird) vorsichtig sein, denn das

Katana kann sich im Hakama verfangen, weil sich Saya und

Hakama bei der Positionierung für den Suihei-Zug verdrehen.

In diesem Fall wird die Bewegung behindert, weil der

Zug nicht so effizient wie erwartet ausgeführt werden kann,

da das Schwert im Hakama eingeklemmt ist, was eine saubere,

flüssige und kontinuierliche Ausführung des Sayabiki

erschwert. Um dies zu verhindern, ist es wichtig, dass

der/die Übende einige wichtige Punkte beachtet:

1. Ausgangsposition: Das Katana sollte in der Omote-

Position leicht nach vorne gerichtet sein und dem Körper

zugewandt sein. Dann drehst du den Schaft und bringst

das Schwert in die horizontale Suihei-Position, damit die

Krümmung der Klinge ungehindert gleiten kann.

2. Herausziehen: Beim Ziehen wird nach der Hälfte der

Klinge der Körper - nicht nur der Arm - zum Motor der

Bewegung. Wenn also mehr als die Hälfte der Klinge aus

der Daya heraus ist, benutze deinen Körper als

Mechanismus für den Abschluss des Ziehens, das

Herausziehen des Katana. Diese letzte Positionierung

verhindert, dass das Katana über die gegenüberliegende

Hüfte hinausgezogen wird, und hält es in einer kontrollierten

Linie.

3. Positionierung: Nach dem Herausziehen sollte das Katana - ohne nach vorne zu gehen - auf der anderen Seite der Hüfte positioniert

werden, d.h. auf der rechten Seite der Hüfte, da der Aufschlag mit dem Katana von links nach rechts erfolgt ist. Die endgültige

Position des Katana, die jetzt eingezeichnet ist, wird so dargestellt, dass Tsuka und Tsuba seitlich neben der Hüfte ausgerichtet

sind und das Hara horizontal mit der Klinge dieser horizontalen Flugbahn folgt, wobei das Kissaki nach vorne zeigt.

4. Abschluss: Wie bereits erwähnt, besteht ein häufiger Fehler von Anfängern darin, die Positionierung der Saya zu vernachlässigen,

was dazu führt, dass sie sich im Obi oder im Hakama verheddert und den Fluss gefährdet. Die Lösung in diesem Fall

ist, zu üben, deinen Körper als Verbündeten bei der Ausführung des Aufschlags zu nutzen. Der Körper spielt auch eine wichtige

Rolle beim Beenden des Sumigaeshi, denn nachdem das Schwert im Suihei positioniert und auf den Gegner gerichtet

wurde, muss der Ausübende seinen Körper und Oberkörper nach vorne bewegen und dabei sein Gewicht und seine Trägheit

nutzen, um den Schnitt zu beenden, anstatt nur die Arme zu benutzen, was die Technik im letzteren Fall ineffizient macht.

UchiSumigaeshi und Soto Sumigaeshi: Unterschiede in der Ausführung zwischen

der rechten und linken Seite in Bezug auf den Gegner

Ein interessanter Aspekt der Sumigaeshi-Ausführung ist der Unterschied zwischen

der Ausführung von der rechten oder linken Seite in Bezug auf den Angriff des

Gegners. Dieser Unterschied wirkt sich direkt auf die Wirkung der Technik auf den

Gegner aus, was vor allem an der natürlichen Krümmung des Katana liegt.

Wenn das Sumigaeshi von der rechten Seite aus ausgeführt wird, d.h. wenn du das

Schwert ziehst und dich in diese Richtung bewegst, dringt die Krümmung der Klinge

tendenziell tiefer in den Körper des Gegners ein. Diese Position ist als

UchiSumigaeshi () bekannt. In diesem Fall konzentriert die Krümmung die

Kraft auf den Aufprallpunkt und erhöht die Durchschlagskraft (wie bei einem Dolch).

Wird die Technik dagegen von der linken Seite aus ausgeführt, ist die Wirkung

anders, denn das Katana dringt nicht tiefer in den Körper des Gegners ein, sondern

geht durch ihn hindurch und wieder heraus, d.h. die Krümmung verteilt die Energie

entlang der Klinge und erzeugt einen fliessenden Schnitt. Diese Positionierung wird

Soto Sumigaeshi () genannt.

Die Anwendung von Sumigaeshi gegen Kirioroshi () und Makkōgiri

() verstehen

Wenn du Sumigaeshi im Kampf anwendest, ist es wichtig, die Entfernung und die

Aktion des Gegners zu berücksichtigen. Wenn der Gegner einen Abwärtsschlag

(Kirioroshi) oder einen Frontalangriff (Makkōgiri) ausführt, muss die Reaktion angepasst

werden, um die durch seine Bewegung entstandene Öffnung auszunutzen.

Indem er sich aus der Reichweite des gegnerischen Angriffs herausbewegt und

sich strategisch positioniert, kann der Übende mit Suihei das Katana in einem idealen

Winkel positionieren, so dass der Gegner direkt gegen die gezogene Klinge

vorrücken kann. Zu diesem Zeitpunkt sollte das Schwert waagerecht auf die Hüfte

und das Hara ausgerichtet sein. Im Gegensatz zu dem, was sich viele Leute vorstellen,

geht es nicht darum, das Katana einfach mit der Bewegung der Arme zu schlagen,

sondern die Körperbewegung zu nutzen, um die Wirksamkeit des Schnitts zu

maximieren. Auf diese Weise bewegt sich der Körper auf den Gegner zu, um das

Eindringen der Klinge zu verstärken.

Mit anderen Worten: Der Sumigaeshi ist äusserst effektiv gegen Angriffe wie den

Kirioroshi oder den Makkōgiri. Der Schlüssel zur erfolgreichen Anwendung liegt im

Timing und in der Distanzkontrolle. Wenn du einem gegnerischen Schlag ausweichst,

benutzt du Suiheinuki, um das Katana in den Weg des Gegners zu bringen. Durch

die synchronisierte Bewegung zwischen Körper und Klinge wird die Verteidigung in

einen flüssigen und präzisen Gegenangriff umgewandelt. So wird das Schwert, das

zuvor in die Scheide gesteckt wurde, nun auf den Gegner gerichtet, während sich

der Körper in perfekter Harmonie vorwärtsbewegt und die Verteidigung in einen entscheidenden

Angriff verwandelt.

Physik im Sumigaeshi: Eine Analyse aus der Perspektive der klassischen Mechanik und

Vektoren in entgegengesetzten Richtungen

Die Ausführung von Sumigaeshi kann nicht nur aus einer kämpferischen Perspektive, sondern auch

im Lichte der Prinzipien der mechanischen Physik verstanden werden. Eines der grundlegenden

Konzepte dieser Technik ist die Wechselwirkung zwischen Kraftvektoren in entgegengesetzten

Richtungen, die sich direkt auf die Effektivität und den strategischen Einsatz im Kampf auswirkt.

Im Sumigaeshi agiert das Katana nicht allein. Es ist Teil eines Systems, in dem der Körper des

Ausübenden und die Bewegung des Gegners als entgegengesetzte Kräfte zusammenwirken. Um das

zu verstehen, müssen wir uns dem Konzept der Vektoren zuwenden - Grössen, die eine Richtung, eine

Richtung und eine Intensität haben.

Wenn der Praktizierende Sumigaeshi ausführt, erzeugt er mit seinem eigenen Körper einen

Kraftvektor, der seine Energie nach vorne lenkt. Gleichzeitig erzeugt das Katana, wenn es richtig gezogen

und positioniert ist, einen entgegengesetzten Vektor, der gegen die Bewegung des Gegners wirkt.

Dieses Zusammenspiel der gegensätzlichen Kräfte maximiert die Wirkung des Schlags und macht ihn

mit minimalem körperlichen Einsatz effizienter.

1. Vektor des Gegners: Wenn der Gegner angreift (z.B. mit einem Kirioroshi), übt er eine Kraft auf den

Ausübenden aus. Diese Bewegung kann durch einen Vektor dargestellt werden, der nach unten und

nach vorne zeigt.

2. Vektor des Ausübenden: Bei der Ausführung des Sumigaeshi weicht der Ausübende seitlich (nach

rechts oder links) aus und zieht das Katana in einer horizontalen Flugbahn. In diesem Fall wirkt die Kraft

senkrecht zum Angriff des Gegners, wodurch ein entgegengesetzter Vektor entsteht.

3. Resultierende Kraft: Das Zusammenspiel dieser Vektoren erzeugt eine resultierende Kraft, die den

Schlag «zurückgibt» und die Energie des Gegners gegen sich selbst verwendet. Das ist Physik in

Aktion: Aktion und Reaktion, wie sie von Newton gelehrt wurde.

Ausserdem spielt die korrekte Verlagerung des Körperschwerpunkts eine wichtige Rolle bei der

Anwendung dieser Technik. Die Biomechanik des Sumigaeshi erfordert, dass der/die Übende seine/ihre

Bewegungen fliessend ausrichtet, damit die Energieübertragung optimal verläuft. Wenn sie präzise ausgeführt

wird, ermöglicht der richtige Einsatz von Kraftvektoren, dass sich eine Verteidigung auf natürliche

Weise in einen tödlichen Gegenangriff verwandelt.

Die Krümmung (Sori) wirkt ebenfalls als Kraftverstärker, da das Katana keine gerade Klinge ist. Im

UchiSumigaeshi (rechte Seite) konzentriert die Sori die Kraft auf einen Punkt und erhöht die

Durchschlagskraft. Sie ist wie ein Hebel, der die Rotationsenergie der Hüfte in lineare Kraft umwandelt.

Beim Soto Sumigaeshi (Linke Seite) verteilt die Krümmung die Energie entlang der Klinge und sorgt für

einen fliessenden, quer verlaufenden Schnitt.

Auf biomechanischer Ebene stellt der Körper des Ausübenden beim Sumigaeshi ein Hebelsystem dar,

das die Kraft verstärkt, weil die Hüfte (Koshi) als Drehachse fungiert und die Energie vom Boden auf die

Klinge überträgt. Die Arme und Schultern wirken als Verlängerungen, die den Vektor des Katana lenken,

und das Hara hält das Gleichgewicht und sorgt dafür, dass die Kraft präzise eingesetzt wird.

Es zeigt sich, dass das Verständnis der Physik hinter Sumigaeshi nicht nur die Anwendung verbessert,

sondern auch die Wahrnehmung für die Effizienz der Bewegungen vertieft. Die Synergie zwischen

Körpermechanik und der Energie des Schlags spiegelt die Raffinesse dieser Technik wider und zeigt,

dass in der Schwertkunst Wissenschaft und Strategie Hand in Hand gehen.

Für ein visuelles Verständnis der in diesem Artikel behandelten Elemente empfehlen wir, das Video

anzusehen: Ogawa Ryu - Battougaeshi Class Sumigaeshi - Shidoshi Jordan Augusto

Excellent Explanation! verfügbar unter

https://youtu.be/uM2tk_C-z4I?si=KWw19W3JkUEvuhDN

Royce Gracie: Der beste MMA-

Kämpfer aller Zeiten?

Seit etlichen Jahren ist Royce

Gracie als Repräsentant seiner Jiu-

Jitsu-Familie auf internationaler

Ebene tätig. Sein Name ist zudem

mit den Anfängen des modernen

MMA und insbesondere mit dem

«Ultimate Fighting Championship»

(UFC) eng verbunden. Bis heute hat

er sich als herausragender Champion

etabliert und ist in dieser Position

unerreicht. Es kann mit Fug und

Recht behauptet werden, dass er

sein Können in einzigartiger Weise

unter Beweis gestellt hat. Es lässt

sich nicht leugnen, dass die Kämpfe

in den Anfängen des UFC eine gänzlich

andere Qualität aufwiesen, als

dies heute der Fall ist. In jener Zeit

ging es darum, zu eruieren, welcher

Kampfstil sich als der überlegene

erwies. Eine Vielzahl von

Kampfsportstilen war nicht willens,

sich diesem ultimativen Test zu

unterziehen. Die Furcht, ihren Ruf zu

verlieren, war für sie von zu grosser

Bedeutung.

Heute bezeichne ich das UFC als

eine Art «Fighters-Talent»-Show, in

der die Athleten und nicht mehr die

Stile/Systeme geprüft werden. Auch

gegenwärtig wird seitens der

Athleten ein Training absolviert, welches

es ihnen ermöglicht, das gesamte

Spektrum der Anforderungen zu

beherrschen. In der Vergangenheit

waren die Kämpfer von ihren Stilen

so überzogen, dass die einen im

Standkampf (wie ein Boxer) alles

schon geregelt haben wollten, jedoch

von der Realität eingeholt wurden

und erkennen mussten, dass der

Bodenkampf (aus dem Ringen, Judo

oder eben Jiu-Jitsu) nicht zu unterschätzen

war.

Das «Grappling», zu Deutsch Ringen, erfuhr

eine neue Blütezeit, die ihren Ursprung in

Brasilien hatte, jedoch noch nicht in Europa

angekommen war. Ein weiterer, massgeblicher

Einfluss ging von den USA aus, wo die

Bedeutung von Grappling-Stilen für Europa

wiederentdeckt wurde. Die bisherigen

Schwerpunkte Boxen, Kung-Fu und Karate

führten zu einer Vernachlässigung des Jiu-

Jitsu und Judo, das in Europa eine herausragende

Bedeutung hatte. Tatsächlich profitierte

nicht nur das Jiu-Jitsu von dieser Welle, sondern

auch das Ringen (Wrestling) und das

Judo erfuhren eine Renaissance und die

Menschen widmeten sich diesen Künsten wieder

mit grösserem Interesse.

Die einen strebten eine Erweiterung ihres

Horizonts an, während andere die Schaffung

eines «Anti-Grappling-Stils» anstrebten, was

nicht von Erfolg gekrönt war. Auch die sogenannten

«Anti-Experten» entwickelten im Laufe

der Zeit ein grosses Interesse für das

Grappling und absolvierten entsprechende

Ausbildungsprogramme. Es lassen sich zwei

Gruppen von Akteuren unterscheiden:

Traditionalisten, die mit der Zeit gehen, und

solche, die den Anschluss verpassen und früher

oder später aussterben. In einer modernen

Gesellschaft sind Vertreter der «Anti»-

Bewegung nicht mehr zeitgemäss. Den führenden

Vertretern der verschiedensten

Kampfkünste ist bewusst, dass eine nachhaltige

Weiterentwicklung ihrer Stile/Systeme nur

möglich ist, wenn sie sich den Erfordernissen

der modernen Zeit stellen. Es ist nicht erforderlich,

bestehende Konzepte zu zerstören oder

gar neu zu erfinden, sondern lediglich, bestehende

Konzepte zu erkennen und entsprechend

zu handeln.

“Das «Grappling», zu Deutsch

Ringen, erfuhr eine neue

Blütezeit, die ihren Ursprung

in Brasilien hatte, jedoch

noch nicht in Europa

angekommen war.”

Meister Royce Gracie trug damals das gesamte

Gewicht einer ganzen Dynastie auf seinem Rücken,

was zweifellos eine grosse Last war. Allerdings

gelang es ihm, diese Last durch sein Wissen und

die Unterstützung seiner Familie zu meistern.

Zuhause gab es nur Jiu-Jitsu!

Als ich das erste Mal mit Meister Royce auf dem

Tatami stand, existierte das UFC noch nicht. Das

Wort «MMA» (steht für Mixed Martial Arts) war mir

erstmals aus einer amerikanischen Zeitschrift

bekannt, in der es im Kontext des Films

«Bloodsport» erwähnt wurde. Auch hierzu werde

ich zu gegebener Zeit einen Bericht vorlegen. Ende

der 1980er Jahren absolvierte ich ein Training an

der «Gracie Garage» in Manhattan Beach,

Kalifornien, gemeinsam mit den brasilianischen Jiu-

Jitsu-Gebrüdern, die bereits damals eine gänzlich

andere Auffassung von Kampf und Wettbewerb

vertraten. Es ist bemerkenswert, dass ausgerechnet

Royce derjenige war, der sich am wenigsten in

den Vordergrund drängte. Sein Auftreten war von

einer bemerkenswerten Gelassenheit geprägt,

sodass stets der Eindruck entstand, mit einem

Experten zu trainieren, der nicht nur über fundiertes

Wissen, sondern auch die Fähigkeit verfügte, bis

ins Detail zu üben.

Ich fragte ihn einst, wann er mit Jiu-Jitsu begonnen

habe. Seine Antwort, begleitet von einem breiten

Lächeln, lautete: «Das weiss ich selbst nicht

genau, denn in unserer Familie gab es keine anderen

Aktivitäten.» Die Erinnerungen der meisten

Gracies, die dieser Generation angehörten, werden

stets davon zeugen, dass sie bereits den ersten

Kimono (Gi) trugen, bevor sie das Laufen erlernten.

“Meister Royce Gracie trug

damals das gesamte

Gewicht einer ganzen

Dynastie auf seinem

Rücken, was zweifellos eine

grosse Last war. Allerdings

gelang es ihm, diese Last

durch sein Wissen und die

Unterstützung seiner

Familie zu meistern.”

Keine Zeit, um zu viel zu denken!

Bereits zu einem frühen Zeitpunkt wurde mir von Royce

vermittelt, dass ich mich auf das Wesentliche konzentrieren

und nicht zu viel Zeit mit Nachdenken verbringen sollte.

Mein Körper würde in Kürze einem hohen Druck ausgesetzt

sein, was in einer realen Kampfsituation als signifikant zu

erachten ist. «Es handelt sich nicht um ein Box-Match, bei

dem man zunächst ein paar Tanzschritte ausführen und sich

dann die Zeit nehmen kann, um den Gegner zu treffen.» Die

grundlegende Taktik ist relativ einfach, allerdings ist ein

gewisser Zeitaufwand erforderlich, um die einzelnen Abläufe

und Techniken zu erlernen.

Die Übungen wurden stets mit höchster Präzision und

Sorgfalt ausgeführt, ohne dabei das Tempo zu forcieren. Der

menschliche Organismus benötigt diese Zeitspanne, um die

neuen Informationen zu verarbeiten bzw. die Techniken zu

assimilieren. Dies war der entscheidende Unterschied.

Royce konnte sämtliche UFC-Kämpfe für sich entscheiden.

Die Kunst, den Gegner zu kontrollieren, ohne sich selbst in

Gefahr zu bringen, kann als eines der Erfolgsrezepte

bezeichnet werden. Ebenso konnte Royce den Überraschungseffekt

stets zu seinen Gunsten nutzen.

Damals, so wie auch heute noch, wird wiederholt die Frage aufgeworfen, ob Jiu-Jitsu tatsächlich der beste Kampfsport

ist. Die einen meinen ja, die anderen wiederum neun, weil sie den Bodenkampf nicht wirklich in ihrem Repertoire haben.

Es stimmt, dass zu dieser Zeit bereits Kampfregeln existierten, allerdings waren diese sehr begrenzt, was zu einer hohen

Brutalität führte. Dies war jedoch die einzige Möglichkeit, die Prinzipien und Techniken des Jiu-Jitsu zu demonstrieren.

In den USA stellten die UFCs die ersten Veranstaltungen dieser Art dar, jedoch gab es in Brasilien bereits seit vielen

Jahren ähnliche Veranstaltungen, die unter dem Begriff «Vale-Tudo» (portugiesisch für «Alles ist erlaubt») stattfanden. Die

Gracies verfügten folglich über einen nicht unerheblichen Wissensvorsprung, da ihnen die zu erwartenden Ergebnisse solcher

Kämpfe bekannt waren. Der Rest der Welt war nach wie vor der Überzeugung, dass die MMA-Kämpfe einer filmischen

Inszenierung gleichkommen würden. Wie wir glaubten, hatten es doch Bruce Lee und Jackie Chan uns dies bereits

vorgemacht! Diese Annahme erwies sich jedoch als unzutreffend.

Selbst die Stile des westlichen Boxens, des Thaiboxens (Muay Thai) sowie anderer

Ringsportarten hatten mit dem Gracie Jiu-Jitsu nicht gerechnet und mussten eine

schnelle Niederlage einstecken. Auch an der Gracie Jiu-Jitsu Academy in Torrance,

nach dem ersten UFC-Event, wurde die Notwendigkeit einer solchen Veranstaltung

zur Präsentation einer Kampfkunst wie dem «Brazilian» Jiu-Jitsu diskutiert. Die einen

äusserten die Meinung, dass diese Art der «Promotion» zu aggressiv und brutal war,

während andere lediglich feststellten, dass eine solche Vorgehensweise die beste

Möglichkeit sei, um zu demonstrieren, welche Kampfkunst die überlegene sei.

“Selbst die Stile des westlichen

Boxens, des Thaiboxens (Muay Thai)

sowie anderer Ringsportarten hatten

mit dem Gracie Jiu-Jitsu nicht

gerechnet und mussten eine schnelle

Niederlage einstecken.”

“Ich fragte ihn einst, wann er mit Jiu-Jitsu begonnen habe.

Seine Antwort, begleitet von einem breiten Lächeln, lautete:

«Das weiss ich selbst nicht genau, denn in unserer Familie gab

es keine anderen Aktivitäten.» “

Eine dritte Gruppe von Personen äusserte die Meinung, dass es

sich hierbei nicht mehr um einen Kampfsport handele. Diese

Darbietung erinnert eher an einen Strassenkampf. In der Folge dessen

untersagten sowohl die amerikanische Regierung als auch das

Sportkomitee die Durchführung von UFC-Veranstaltungen in den

meisten Bundesstaaten. Die Auswirkungen auf die jüngere

Menschen wurden zu diesem Zeitpunkt noch zu wenig berücksichtigt.

Es kann festgestellt werden, dass die Kriminalitätsrate in den

USA nicht besonders niedrig ist. Dennoch etablierten sich bereits

kurz nach dem Verbot der UFC illegale und oft von Gangs organisierte

Käfigkämpfe. In Brasilien führte diese Einschätzung bereits

Ende der 1980er-Jahre zum Verbot von Vale-Tudo-

Veranstaltungen.

Geld oder Familienehre?

Es kann angenommen werden, dass die Motivation von Meister

Royce, am UFC teilzunehmen, nicht primär in der Aussicht auf eine

finanzielle Verbesserung seiner Situation begründet lag. Der wahre

Grund ist, in der Ehrung des Namens seines Vaters und seiner

Familie zu finden. Anfänglich wurde davon ausgegangen, dass

Meister Rickson Gracie (der damalige Champion der Familie) in den

UFCs vertreten würde. Jedoch hatte Meister Rorion Gracie eigene

Pläne und wollte seinen jüngeren Bruder Royce Gracie im Oktogon

kämpfen sehen. Sie fragen sich, welcher Umstand führte zu dieser

Entscheidung? Ziel war es, zu demonstrieren, dass ein Kämpfer

wie Royce Gracie, trotz seinem vergleichsweisem leichteren

Gewicht, zu den gefährlichsten und besten Kämpfern der Welt zählen

würde. Meister Rickson fungierte als Coach für diese Kämpfe,

da er über umfangreiche Erfahrung in diesem Bereich verfügte.

Um dieses Ziel zu erreichen, absolvierte Royce zwei

Trainingseinheiten pro Woche, die neben Jiu-Jitsu auch

Gewichtheben, Laufen, Boxen und Krafttraining beinhalteten. Ein

Monat vor dem ersten UFC empfahl sein Bruder Rickson, sich vollkommen

dem Jiu-Jitsu zu widmen und alle anderen Aktivitäten einzustellen.

Er instruierte ihn, sich auf seine Jiu-Jitsu-Techniken zu

konzentrieren und Royce folgte dieser Empfehlung.

Zur Unterstützung waren sie alle an der Seite von Meister Royce.

Des Weiteren waren alle Brüder und Verwandten sowie alle

Mitglieder der Akademie in Torrance anwesend. Sie waren alle erschienen,

um an der Seite von Royce zu stehen. Ein weiterer Vorteil

war, dass er bereits zu dieser Zeit auf zahlreiche Schüler zurückgreifen

konnte, die aus anderen Stilen und Systemen kamen. Diese

schätzten nicht nur seine herausragende Technik, sondern auch

seine Persönlichkeit. Sein Wesen war stets von ausserordentlicher

Geduld und einem freundlichen Lächeln geprägt. Ja, er konnte durchaus

als hartgesotten bezeichnet werden, jedoch bewies er stets,

dass er ein Gentleman war, der die Regeln des Jiu-Jitsu befolgte.

Es gab zu keiner Zeit einen Anlass, davon auszugehen, dass er

einem Schüler unnötige Schmerzen zufügen würde. Stattdessen

stand er jederzeit bereit, um auf dem Weg der persönlichen

Weiterentwicklung mit einem oder zwei Tipps zur Seite zu stehen.

Wieder (zum 3. Mal) zu Besuch in Deutschland und in der Schweiz

Als Gründer des Jiu-Jitsu-Netzwerks Gracie Concepts® ist es mir ein besonderes Anliegen, Meister Royce Gracie,

sofern es die Umstände erlauben, zu einem Seminar einzuladen. Dies setzt jedoch voraus, dass meine Dojo-Partner mich

bzw. uns dabei unterstützen. Diese Kooperation konnte jedoch mit Unterstützung meines Freundes und Netzwerkpartners,

Professor Thomas Mehnert, Gründer des GJJ Team Berlin, in den letzten Jahren erfolgreich umgesetzt werden.

Im vergangenen Jahr (2024) hatten wir das Privileg, Meister Royce

zusätzlich in Leipzig bei unserem Instruktor Grigori Winizki, Gründer

des Samurai Fight Team Academy und Vertreter des renommierten

German Top Team in Leipzig unter Shihan Peter Angerer, begrüssen

zu dürfen.

Seit über 20 Jahren wird dieser Weg in Berlin beschritten, in

Magdeburg mit den Professoren Andre Stock und Instruktor Jan Köthe

sogar fast zehn Jahre länger. Folglich ist Gracie Concepts® auch in

Deutschland adäquat repräsentiert, zumal neue Teams und Dojo-

Partner hinzugewonnen werden konnten. Die Gracie Concepts-Familie

verzeichnet folglich ein gesundes Wachstum. Das Gracie Jiu-Jitsu, insbesondere

in der von den Vacirca Brothers vertretenen Ausprägung,

eröffnet den heutigen Grappling- und Striking-Schulen die Möglichkeit,

ihr Angebot, um einen neuen Bereich zu erweitern.

Daher ist es von essenzieller Bedeutung, renommierte Meister wie

Royce Gracie in unsere Gemeinschaft einzubeziehen, da niemand

von uns behaupten kann, bereits alle Aspekte des Wissens und der

Erfahrung vollständig erfasst zu haben. Mit Personen, die sich durch

substanzloses Gerede auszeichnen, sollte keine Zeit verschwen-

det werden. Personen, die auf YouTube und ähnlichen Plattformen fragwürdige Inhalte verbreiten, verdienen keine

Beachtung. Dies gilt unabhängig davon, ob es sich um ehemalige Schüler, Trainer oder Schwarzgurtträger handelt. Es

wird ihnen nahegelegt, sich von diesen Aktivitäten fernzuhalten.

Für diejenigen, die das wahre Gracie Jiu-Jitsu erlernen möchten, sind wir, Gracie Concepts®, ein adäquater, professioneller

und familiärer Partner. Die Realisierung der genannten Ziele erfordert nicht nur einen hohen zeitlichen Einsatz, sondern

auch finanzielle Mittel. Die Bereitschaft, sich auch finanziell einzubringen, ist daher eine grundlegende Voraussetzung

für die Umsetzung der angestrebten Förderung des Gracie Jiu-Jitsu. Um dieses Ziel zu erreichen, werden keine

Ausnahmen gemacht, da alle Mitglieder der Organisation als gleichwertig betrachtet werden und keiner der Auffassung

sein sollte, in irgendeiner Form privilegiert zu sein.

Wir sind stets an neuen Kooperationen und Ideen interessiert, sofern diese unsere Vision des Gracie Jiu-Jitsu nicht beeinträchtigen.

Das von uns angebotene Gracie Jiu-Jitsu fördert sowohl die physische als auch die mentale Verfassung. Es ist nicht

erforderlich, eine übermenschliche körperliche Leistungsfähigkeit zu besitzen. Jeder Teilnehmer kann das eigene Tempo bestimmen,

um das angestrebte Ziel zu erreichen.

Es ist empfehlenswert, sich hinreichend Zeit für die eigenen

Bedürfnisse zu nehmen, Aktivitäten nachzugehen, die das

eigene Wohlbefinden fördern und Kraft schenken. An dieser

Stelle sei darauf verwiesen, dass es sich nicht lediglich um

eine sportliche Aktivität handelt, sondern um eine Einheit, die

über den rein sportlichen Aspekt hinausgeht. Das Angebot

richtet sich somit an Personen, die auch im höheren Alter

einen Mehrwert darin erkennen.

Wir sind überzeugt, dass Sie mit uns und bei uns an der

richtigen Sache dran sind.

Keep It Real!

www.graciejiujitsu.eu

Traditionelles Siam-Ringen, von den

Schlachtfeldern in den Ring.

Die klassische Zweiteilung in Grappler

(Kämpfer, die den Kampf als Hauptkampfmittel

nutzen) und Striker (Kämpfer, die Schläge einsetzen,

um ihre Gegner zu besiegen) ist im

professionellen Muay Thai seit langem

üblich. Natürlich kann kein guter Muay Thai-

Boxer das höchste Niveau in seinem Sport

erreichen, ohne gute Kenntnisse sowohl der

Greif- als auch der Schlagtechniken zu

haben. Tatsächlich sind alle hochrangigen

Muay Thai-Profikämpfer nicht nur sehr

starke Kämpfer, sondern auch grossartige

Boxer. Unter den besonders geschickten

gibt es einige, die ihr

Kampfschema auf eine aggressive

Kampfstrategie stützen, die durch eine

Sekundärwaffe unterstützt wird. Die

Unterstützungswaffe kann ein harter

Schlag, schnelle Ellbogentechniken, ein

starker Tritt oder eine Reihe von

Würfen sein. Einige der berühmtesten

Grappler in der modernen Geschichte

des professionellen Muay Thai, die

ihre Kampfstrategie mit starken

Boxtechniken unterstützt haben,

wurden auch Weltmeister im professionellen

Boxen: Das emblematische

Beispiel ist Samson Isarn,

ehemaliger Lumpini-Stadion-

Champion, der nach seinem

Rücktritt vom Muay Thai

Weltmeister im Boxen der WBF

wurde.

Unter den grossen Thai-Boxern, mit denen ich das

Privileg hatte, im Pinsinchai Gym in Bangkok zu trainieren,

waren zwei typische Beispiele für Muay Thai-Grappler.

Der Grappling-Stil, der derzeit im professionellen Muay

Thai verwendet wird, ist eine modifizierte Form des traditionellen

Kod Rad Fad Wiang, einer der beiden technischen

Zweige des alten Muay Pram (thailändischer

Kriegskampf). Der andere Zweig heißt TumTapChapHak.

Der erste konzentriert sich hauptsächlich auf Kampfgriffe,

die darauf abzielen, den Gegner in Position zu halten, ihn

aus dem Gleichgewicht zu bringen und mit Knien und

Ellbogen zu schlagen. Die zweite technische Gruppe

umfasst eine grosse Anzahl von Wurf- und

Gelenkbruchtechniken, die derzeit im sportlichen Muay

Thai verboten sind. Tatsächlich mussten aufgrund der

Einführung moderner Regeln die meisten traditionellen

Kampftechniken aufgegeben werden. Dennoch werden

verschiedene effektive Griffe und einige Techniken zum

Ausbalancieren und Werfen auch heute noch von allen

professionellen Boxern eingesetzt. Beide Athleten, von

denen ich spreche, gründeten ihre Kampfstrategie auf

einem soliden Hintergrund im thailändischen Ringen.

Beide waren außergewöhnliche Athleten. Beide waren zu

meiner Zeit Champions des Rajadamnern-Stadions.

Jeder von ihnen zeigte jedoch unterschiedliche technische

Merkmale, die ihren Kampfstil wirklich einzigartig

machten. Ich habe viel von ihnen gelernt,

und ihr Kampfstil wurde zu einem wesentlichen

Bestandteil der Grundfertigkeiten, die

ich in den folgenden Jahren meinen

Boxern beizubringen versuchte. Die

Ringnamen dieser beiden Grappling-

Spezialisten sind Thailand Pinsinchai

und SankenPinsinchai.

Thailand Pinsinchai

Ein intelligenter Kämpfer wie Thailand Pinsinchai ist

die Verkörperung der idealen Kombination aus einem

geschickten Ringer und einem prägnanten

Schlagkünstler. Seine Kampfstrategie war sehr ausgeklügelt,

oft kombinierte er gekonnt Kampfgriffe mit

giftigen Ellbogenstössen. Während sein Gegner damit

beschäftigt war, sich gegen seine Fallen und

Kampfgriffe zu verteidigen, schienen ein oder mehrere

blitzschnelle Ellbogenstösse aus dem Nichts zu

kommen und erreichten meist im Handumdrehen ihr

Ziel. Infolgedessen waren seine Gegner in ständiger

Angst und versuchten ständig zu erraten, was sein

nächster Zug sein würde. Hier ist ein Beispiel für seine

Fähigkeiten. In einem seiner berühmten Kämpfe im

Rajadamnern-Stadion war sein Gegner Sukhothai

Taxi Meter, ein bekannter Knockout-Künstler der frühen

90er Jahre (der später ebenfalls Rajamnern-

Champion wurde). Die schweren Schläge dieses thailändischen

Boxers wurden von allen Top-Kämpfern

der Stadien Lumpini und Rajadamnern gefürchtet. Die

Strategie von ThailandPinsinchai, ihn zu besiegen,

basierte auf schnellem Beinarbeit, schnellen Tritten,

«Die klassische Zweiteilung in

Grappler (Kämpfer, die den

Kampf als Hauptkampfmittel

einsetzen) und Striker

(Kämpfer, die Schläge

einsetzen, um Gegner zu

besiegen) ist im

professionellen Muay Thai

seit langem üblich.»

um die Distanz zu verringern, und präziser Arbeit im Clinch, um die schwere Artillerie seines Gegners zu neutralisieren. In

diesem Fall sah eine der Strategien unseres Champions vor, die Arme des Gegners zu fassen und mit den Ellbogen zu

schlagen. Oft gelang es ihm, einen Arm zu halten, während er den Hals umklammerte, um dann erneut mit dem Ellbogen

zuzuschlagen. All diese Griff- und Schlagfolgen wurden in weniger als 2 Sekunden ausgeführt.

Sein technisches Repertoire wurde durch eine Reihe von Wurftechniken ergänzt, die er einsetzte, wenn der Gegner versuchte,

ihn zu überwältigen oder ihn in einem verzweifelten Versuch angriff, um die Salve seiner blitzschnellen Angriffe zu

überstehen. Einmal, während des Kampfes mit Sukhothai, gelang es Thailand, einen kraftvollen Tritt des Gegners mit dem

hinteren Bein zu blockieren, das Bein des Angreifers zu ergreifen und mit einem blitzschnellen, tiefen Tritt zurückzuschlagen,

um den Gegner schwer zu Boden zu werfen.

In den letzten Runden wurde der Gegner, der wütend angriff, mehrmals zu Boden geworfen, ohne dass er sich sonderlich

anzustrengen schien, indem er einfach dem Fluss seines Angriffs folgte. Dank einer taktilen Sensibilität, die er in

unzähligen Stunden Sparring im Clinch entwickelt hatte, besass Thailand Pinsinchai instinktive Reflexe, die es ihm ermöglichten,

sich unter dem Druck des Angreifers zu beugen und dann mit maximaler Flüssigkeit die durch den Angriff des

Gegners erzeugte Energie abzuleiten und ihn zu werfen.

Sanken Pinsinchai

Sanken war der Inbegriff eines starken und mutigen professionellen

Muay Thai-Kämpfers. 1993 wurde er zum beliebtesten

Kämpfer unter den jungen Thailändern gewählt. Seine

Kampfstrategie war einfach: Von Beginn des Kampfes an

bewegte er sich ständig vorwärts und versuchte, seinen

Gegner zu packen, um ihm schwere Kniestösse auf den ganzen

Körper zu versetzen. Seine enorme Fähigkeit, den

Schlägen seiner Gegner standzuhalten, war seine

Unterstützungswaffe. Als reiner Spezialist für Kniestöße

konzentrierte Sanken all seine Anstrengungen

darauf, die Distanz zu verringern und seinen

Gegner zu packen, was keine leichte Aufgabe war,

wenn man es mit einem professionellen Muay-

Thai-Boxer auf hohem Niveau zu tun hatte.

Daher widmete er einen Großteil seines

Trainings der Perfektionierung des aggressiven

Beinspiels, mit dem er den Ring durchquerte

und selbst die schwer fassbaren

Gegner einfing (Phase 1).

«Einige der berühmtesten

Grappler in der modernen

Geschichte des

professionellen Muay Thai,

die ihre Kampfstrategie mit

starken Boxtechniken

unterstützt haben, wurden

auch Weltmeister im

professionellen Boxen.»

Sobald die Distanz verringert ist, muss der Grappler einen oder mehrere Eintrittsschläge anwenden, um den Gegner in

seiner Position zu immobilisieren und die Ausführung der anfänglichen Greiftechnik zu ermöglichen (Phase 2). Im Falle von

Sanken war dieser Eintrittsschlag normalerweise ein aus mittlerer Distanz ausgeführter Knieschlag oder ein harter diagonaler

Schienbein-Kick, der auf die Beine oder Hüften des Gegners geführt wurde. Manchmal reagierte er auf einen Angriff

des Gegners, indem er das angreifende Glied (Arm oder Bein) packte und mit harten Knieschlägen auf den Ober- oder

Unterkörper zurückschlug. Der dritte Schritt auf dem Weg des Grapplers zum Sieg ist die Anwendung starker Griffe an den

Armen, am Hals oder am Körper des Gegners (Phase 3). Das Ausführen der Griffe hat mehrere Ziele. Das erste ist, einen

starken und widerstandsfähigen Gegner zu ermüden.

Das zweite Ziel ist, die Ausführung der Angriffe des Gegners zu verhindern,

indem man ihn mit ständigen Griffkombinationen überwältigt.

Das dritte ist, den Weg für die tatsächliche Ausführung von Schlägen

oder Würfen zu ebnen. Dies war eine der Stärken von Sanken. Ich

habe persönlich die anstrengenden Sparringssitzungen im Clinch

zwischen Sanken und einer Reihe sehr starker Grappler im Sankai

Gym miterlebt. Nicht weniger als 1 Stunde pro Tag ohne Pause, wenn

kein Kampf bevorstand. Wenn das Datum des nächsten Kampfes feststand,

wurden die Stunden, die dieser anstrengenden Übung gewidmet

wurden, auf 2 pro Tag erhöht.

Phase 4. Die vierte und letzte Phase besteht aus einer Reihe von

Kniestössen, einer Abfolge sehr schwerer Schläge, die auf den

Brustkorb, das Brustbein, die Leber, die Milz, den Unterbauch, die

Innen- oder Aussenseite des Oberschenkels und in besonderen

Fällen sogar auf den Kopf gerichtet werden können. Es versteht

sich von selbst, dass stundenlanges Training mit einem erfahrenen

Trainer und viele Runden mit «Tropfen»-Schlägen auf den Boxsack

(ein spezielles Instrument zum Trainieren von Nackenschlägen und

Schlägen aus kurzer Distanz) sind unerlässlich, um die zerstörerische

Kraft der Kniestösse eines Thaiboxers zu entwickeln, die sogar

einen professionellen Kämpfer ausser Gefecht setzen können, der

darauf trainiert ist, fünf Runden mit voller Kraft über drei Minuten

lang Schlägen standzuhalten.

Weitere Informationen über IMBA Muay Pram (traditionelles thailändisches Grappling):

Offizielle IMBA-Website: www.muaythai.it

• Europa: Dani Warnicki (IMBA Finnland) dani.warnicki@imbafinland.com

• Südamerika: Juan Carlos Duran (IMBA Kolumbien) imbacolombia@gmail.com

• Ozeanien: Maria Quaglia (IMBA Australien) imbaaust@gmail.com

• Generalsekretariat: Marika Vallone (IMBA Italien) imbageneralsecretary@gmail.com

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512 Kampfkunst Budo International Magazin April 2025

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