Prof. Dr. Hartmut Rupp: "Bonhoeffer heute"

Prof. Dr. Hartmut Rupp Vortrag: „Bonhoeffer heute“ 26. Januar 2006
3. Rückkehr nach Deutschland, Juni 1939 – die zweite Station
Nach 1933 engagiert sich Dietrich Bonhoeffer in der Bekennenden Kirche. Aus dem genialen
Theologen wird der engagierte Christ. Er sieht in dem rassischen Denken und der Anpassung
der evangelischen Theologie an den Nationalsozialismus einen Abfall vom biblischen
Glauben. Als die so genannten „Deutschen Christen“ 1935 verlangen, dass man das
Alte Testament als Teil der Heiligen Schrift aufgeben soll, gehen auch vielen anderen die
Augen auf. Bonhoeffer schafft es mit anderen, dass die Nazi-Christen nicht über alles
bestimmen und sogar ein wenig zurückgedrängt werden.
Bonhoeffer wird Leiter der Vikarsausbildung der Bekennenden Kirche in der Altpreußischen
Union. Durch seine theologische Kritik verliert er seine Lehrbefugnis in Berlin. Als
die Ausbildung verboten wird, arbeitet er illegal solange weiter, bis die Ausbildung ganz
eingestellt werden muss. Je näher der Krieg rückt, desto näher rückt die Frage nach dem
Wehrdienst. Bonhoeffer will jedoch kein Soldat werden. Das verbietet ihm sein christliches
Gewissen, seine Orientierung an der Bergpredigt und seine Bindung an Jesus
Christus. In seinem Buch „Nachfolge“ schreibt er zum Feindesliebesgebot: „Nicht nur
dulden sollen wir das Böse und den Bösen ertragen, nicht nur Schlag nicht mit Widerschlag
vergelten, sondern in herzlicher Liebe sollen wir unserem Feinde zugetan sein.“
Man kann hinzufügen: so wie das auch Jesus getan hat. Das „Wir“, das sind diejenigen, die
mit Ernst Christ sein wollen. Dazu zählt Bonhoeffer selbst und dafür will er die Vikare der
Bekennenden Kirche gewinnen. Aus der bildungsbürgerlichen Distanz wird eine eindeutige
Identifikation mit der Kirche Jesu Christi (nicht der empirischen Kirche) und eine konsequente
Orientierung an der Bibel. Das kann man lernen: Wer für Gott ist und von Gott
ergriffen ist, der ist gegen einen totalen Staat. Nichts in dieser Welt darf absoluten Gehorsam
beanspruchen und schon gar nicht erhalten.
Ein Weg, dem Wehrdienst zu entgehen, ist die Einladung seiner amerikanischen Freunde
in New York Theologie zu lehren. Bonhoeffer spricht sicher englisch, kennt sich in den
USA aus und gilt dort schon eine ganze Weile als außergewöhnlicher Theologe. Zur eigenen
Überraschung darf Bonhoeffer ausreisen und kommt im Juni 1939 nach New York.
Die Freunde, die genau wissen, was in Deutschland abläuft, versuchen sogleich den Lehrauftrag
zu verlängern, so dass Bonhoeffer ganz in USA bleiben kann. Doch zu ihrer Überraschung
und auch zu ihrer Enttäuschung entschließt sich Bonhoeffer, wieder zurück nach
Deutschland zu fahren, gerade weil er weiß, dass es den Krieg geben wird. Letztendlich
weiß er selbst nicht, warum er gehen muss. Er fragt sich selbst: „Ist es ein Zeichen von
Unklarheit, innerer Unehrlichkeit oder ist es ein Zeichen, dass wir über unser Erkennen
hinausgeführt werden – oder ist es beides?“ Selber findet er auf diese Frage keine Antwort.
Er schreibt aber: „Gott weiß es“. In einem Brief an Reinhold Niebuhr, einem deutschstämmigen
amerikanischen Theologieprofessor, mit dem er sehr verbunden ist, schreibt er
am 21. Juni 1939:
„Es war ein Fehler von mir, nach Amerika zu kommen. Ich muss diese schwierige Periode
unserer nationalen Geschichte mit den Christen in Deutschland durchleben. Ich werde kein
Recht haben, an der Wiederherstellung des christlichen Lebens nach dem Kriege in
Deutschland mitzuwirken, wenn ich die Prüfungen dieser Zeit nicht mit meinem Volk
teile... Die Christen in Deutschland stehen vor der fürchterlichen Alternative, entweder in
die Niederlage ihrer Nation einzuwilligen, damit die christliche Zivilisation weiterleben
kann, oder in den Sieg einzuwilligen und dabei unsere Zivilisation zu zerstören. Ich weiß,
welche Alternativen ich zu wählen habe; aber ich kann diese Wahl nicht treffen, während
ich mich in Sicherheit befinde.“
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