Die griechische außenpolitische Identität im Namenskonflikt mit ...

2.1. Theorie 13
werden von den einzelnen Individuen auch soziale Identitäten ausgebildet. Bei geteilter sozia-
ler Identität bilden die betroffenen Individuen eine kollektive Identität aus und grenzen sich
damit von anderen Gruppen ab. Die Grundlage einer kollektiven Identität sind Gemeinsam-
keiten innerhalb der Gruppe, wie Sprache, Abstammung, Kultur oder auch Zugehörigkeit zu
einem Fußballverein. Nationale Identität ist eine spezifische Form der kollektiven Identität,
bei der sich die Gruppe selbst als Nation definiert. 29 Die gemeinsame Sprache, Kultur oder
Abstammung bildet dabei das „Rohmaterial“ 30 für die nationale Identität. In diskursiven Pro-
zessen wird aus Teilen dieses Materials die gemeinsame Identität konstruiert. Ein zentraler
Bestandteil dieser Gemeinsamkeiten und einer der wichtigsten ‚Schuttplätze’ zum Aufbau der
nationalen Identität ist die gemeinsame Geschichte und ihre Deutung. Die Gemeinsamkeiten
dienen auch der Abgrenzung der ingroup von anderen Nationen bzw. Gruppen (outgroup),
wodurch sie identitätsbildend wirken. 31 Die Identitätskonstruktion von Gesellschaften besteht
dabei aus aktiven und passiven Teilen. Die Hauptbestandteile einer nationalen Identitätskon-
struktion sind:
- eine als gemeinsam wahrgenommene Vergangenheit,
- die Betonung der Gemeinsamkeiten, insbesondere der geteilten Werte und Normen zur
Abgrenzung von anderen Nationen,
- Institutionen, die einerseits selbst ‚geronnene’ Identität darstellen und andererseits i-
dentitätsstiftend wirken,
- ein geteilter Erwartungsrahmen hinsichtlich des außenpolitischen Regierungshan-
delns. 32
2.1.2.2. Diskurs
Der Diskurs ist das zwischen der Identität und der konkreten Situation angesiedelte Medium.
Die hohe Bedeutung des Sprachgebrauchs in konstruktivistischen Ansätzen und auch im Iden-
titätsansatz weist dem Diskurs ein zentrale Stellung bei der Analyse außenpolitischen Verhal-
tens zu. Im Diskurs werden die einzelnen Elemente der Identität mit Bedeutung aufgeladen.
Hier entscheidet sich, welche Elemente aktiv werden und welche passiv bleiben. Der Diskurs
wird dabei verstanden als Sprachgebrauch, als Kommunikation über Wertvorstellungen und
29 Vgl. dazu auch Paschalis M. Kitromilides (1989), "'Imagined communities' and the origins of the national
question in the Balkans." In: European Historical Quarterly, Vol. 19, Nr. 2, S. 149-192.
30 Christoph Weller (1999), "Kollektive Identitäten in der internationalen Politik." In: Identität und Interesse,
Walter Reese-Schäfer (Hrsg), S. 249-277. Opladen: Leske + Budrich, S. 261.
31 Weller 1999, S. 259-261.
32 Boekle, Nadoll und Stahl 2000, S. 12-22.