Zur Innenpolitik Polens S. 3-8 - Deutsch-Polnische Gesellschaft der ...

Zur Innenpolitik Polens 

S. 3-8 

„Polnische“ statt „Deutsche“ KZs - Ein Briefwechsel 

S. 17-19 

Ein deutsch-polnisches Fotografieprojekt 

S. 25

EDITORIAL/IMPRESSUM 

Liebe Leserin, lieber Leser! 

Polen ist im Umbruch, die neue nationalkonservative Minderheitsregierung möchte 

ein anderes Polen schaffen. Dazu will sie die bestehende III. Republik in eine neue, 

von allem Übergangs-Übel der Zeit von 1989-2005, „der Zeit des Paktierens von 

Solidarnoœæ-Aktivisten mit den Postkommunisten“, befreite patriotische und christlich-katholische 

IV. Republik überführen. Welche Gedanken damit verbunden sind, 

kann man in den Interviewauszügen mit dem Vorsitzenden des polnischen Epsikopats, 

Erzbischof Józef Michalik lesen, der die letzten Wahlen ausdrücklich als reinigend 

charakterisierte. Vorher wird in einem allgemeinen Beitrag die Regierungsarbeit 

skizziert und in einem zweiten Beitrag beispielhaft aufgezeigt, wie man von Seiten 

der neuen patriotischen Kräfte die gereinigte patriotische Demokratie versteht. Deutlich 

wird aber auch, dass diese angestrebten Änderungen in Polen nicht widerspruchslos 

hingenommen werden, sondern aktiv versucht wird, sie zu verhindern. Die 

Zivilgesellschaft widerspricht. 

Die Transformierung der Republik bringt bedenkliche, grundsätzliche Veränderungen 

mit sich, die zumindestens teilweise zu Stellungnahmen zwingen. Parteilichkeit ist 

dann gefragt, wenn Minderheitenrechte sowie grundlegende demokratische Rechte 

für aus Regierungssicht anderslautende und kritische Stimmen eingeschränkt oder 

sogar unterbunden werden sollen. Weil das auch für die deutsch-polnischen Beziehungen 

eine große Bedeutung hat, wird POLEN und wir diese Entwicklung aufmerksam 

verfolgen und gegebenenfalls kritisch kommentieren. 

Zu kritisieren ist weiterhin das Festhalten von deutscher Seite am Zentrum gegen Vertreibungen. 

Wie dieses Zentrum inhaltlich gestaltet sein soll, damit setzt sich ein ausführlicher 

Beitrag auseinander. Soll die deutsche Geschichte relativiert oder sogar 

neu gewertet werden, ist auch in der Dokumentierung und Kommentierung eines 

Briefwechsels zwischen dem stellvertretenden Vorsitzenden der Deutsch-Polnischen 

Gesellschaft der BRD und der Süddeutschen Zeitung über die Frage: Heißt es „polnische" 

oder "deutsche" KZs? die Frage. 

Wenn auch das politische Moment in dieser Ausgabe deutlich überwiegt, lassen Sie 

sich nicht davon abhalten, die anderen sehr interessanten Beiträge zu lesen. 

Mit vielen Grüßen aus Bochum 

Ihr Wulf Schade 

Aus dem Inhalt Seite 

Alles auf eine Karte 3 

Niech nas zobacz¹ - Schaut uns an! 5-6 

Bewahrung der katholischen und nationalen Identität 7- 8 

Streit um Vertreibungszentrum geht weiter 9-11 

Preußische Treuhand floppt 12 

Ich sah den Namen Bosch 13-14 

Treibgut in der Europäischen Union? 15-16 

Am Scheideweg-Stiftung „Polnisch-Deutsch Aussöhnung“ 16 

Nicht nur für Polen kämpfend - Claus Weyrosta 20 

„Ein Teil meines Herzens“ von Wanda Przybylska 21-22 

Kann ich Helfen? - Freiwilligenjahr in Polen 23-24 

Das Galizienmuseum in Kazimierz 27 

Wichtige Adressen: 

Geschäftsführung der Deutsch-Polnischen Gesellschaft der BRD: Manfred Feustel, 

Im Freihof 3, 46569 Hünxe, T: 02858/ 7137, Fax: 02858/ 7945 

Unsere Gesellschaft im Internet: http://www.polen-news.de, e-Mail: dpgbrd@polen-news.de 

Redaktion POLEN und wir: Wulf Schade, Wielandstraße 111, 44791 Bochum, T: 

0234/ 51 23 84, e-Mail: w.schade@cityweb.de 

Gesellschaft für gute Nachbarschaft zu Polen: c/o Klaus-Ulrich Göttner, Moldaustr. 

21, 10319 Berlin, Fax: 01212-5-305-70-560, e-mail: vorstand@guteNachbarn.de 

Deutsch-Polnische Gesellschaft Bielefeld e.V./Jugendforum: Postfach 101 590, 33515 

Bielefeld, Tel: 0179-36 11 968; Vorsitzender: Christian Hörnlein, Tel.: 0521/ 87 32 11; 

e-mail: info@dpg-bielefeld.de; im Internet: www.dpg-bielefeld.de 

2 POLEN und wir 2/2006 

DEUTSCH-POLNISCHE GESELLSCHAFT 

DER 

BUNDESREPUBLIK DEUTSCHLAND E.V. 

1. Vorsitzender: Prof. Dr. Christoph Koch, 

Sprachwissenschaftler, Berlin - Stellv. Vorsitzender: 

Dr. Friedrich Leidinger, Psychiater, 

Hürth - Vorstand: Henryk Dechnik, Lehrer, 

Düsseldorf - Manfred Feustel, Steuerberater, 

Hünxe - Karl Forster, Journalist, Berlin - Dr. 

Egon Knapp, Arzt, Schwetzingen - Susanne 

Kramer-Dru¿ycka, Germanistin, Bad 

Marienberg - Dr. Holger Politt, Gesellschaftswissenschaftler, 

Warschau - Wulf Schade, 

Slawist, Bochum 

Beirat: Dr. Günther Berndt - Armin Clauss - 

Horst Eisel - Prof. Dr. sc. Heinrich Fink - 

Prof. Dr. Gerhard Fischer - Dr. Franz von 

Hammerstein - Christoph Heubner - Witold 

Kaminski - Dr. Piotr £ysakowski - Hans- 

Richard Nevermann - Eckart Spoo 

Anschrift: Deutsch-Polnische Gesellschaft 

der Bundesrepublik Deutschland e.V., c/o 

Manfred Feustel, Im Freihof 3, 46569 Hünxe, 

Tel.: 02858/7137, Fax: 02858/7945 

IMPRESSUM 

POLEN und wir, Zeitschrift für deutsch-polnische 

Verständigung 

ISSN 0930-4584 - K 6045 

Heft 2/2006, 23. Jahrgang (Nr. 77) 

Verlag und Herausgeber: Deutsch-Polnische 

Gesellschaft der Bundesrepublik Deutschland 

e.V. 

Redaktion: Karl Forster, Dr. Friedrich Leidinger, 

Wulf Schade (V.i.S.d.P.), Prof. Dr. Eva 

Seeber, Werner Stenzel 

Redaktionsbüro: POLEN und wir, Wulf 

Schade, Wielandstraße 111, 44791 Bochum, 

Tel.: 0234/ 512384, e-mail: w.schade@ 

online.de 

Lay-out: Wulf Schade, Bochum 

Druck und Vertrieb: Stattwerk, Essen 

Abonenntenverwaltung: Manfred Feustel, Im 

Freihof 3, 46569 Hünxe, Fax: 02858/7945 

Bezugspreis: Einzelheft 3,00 €, Jahres-Abonnement 

12 €. Inkl. Versand, Auslands-Abos 

10,00 € zzgl. Versandkosten, Mitglieder der 

Deutsch-Polnischen Gesellschaft der Bundesrepublik 

Deutschland e.V. und der Deutsch- 

Polnischen Gesellschaft Bielefeld e.V. erhalten 

"Polen und wir" im Rahmen ihrer Mitgliedschaft 

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100 43 

Namentlich gekennzeichnete Beiträge stimmen 

nicht immer mit der Meinung der 

Redaktion oder der Herausgeberin überein. 

Für unverlangt eingesandte Manusskripte 

oder Fotos wird keine Haftung übernommen. 

Redaktionsschluss der nächsten Ausgabe: 

15. Mai 2006 

Titelfoto: Aus der Serie "tropical islands" 

über ein deutsches Vergnügungszentrum zwischen 

Berlin und der Grenze zu Polen. Foto: 

Kai Ziegner, OSTKREUZ Schule für Fotografie 

(s.a. S. 23)

Alles auf eine Karte! 

Für die Sicherung einer parlamentarischen 

Mehrheit zahlte der PiS-Vorsitzende einen 

kleinen Preis - die Aussicht, keine Neuwahlen 

auszuschreiben. Im Bunde mit seinem 

Präsidentenbruder gelang es ihm am 

letzten Tag der verfassungsmäßigen Frist 

noch einmal, den Preis zu drücken. Die 

Drohung, der Präsident könnte das Parlament 

auflösen, zwang die kleinen Stabilitätspartner 

auf die Knie. Sie unterschrieben 

einen Blankoscheck, worauf sie im Prinzip 

erklärten, im Rahmen des Paktes keine Gesetzesänderungsvorschläge 

gegen den PiS- 

Willen vorzunehmen. Das reicht einstweilen 

den Kaczyñski-Brüdern Jaros³aw (Vorsitzender) 

und Lech (Präsident). Ob sie die 

Rechnung ohne Wirt gemacht haben, wird 

sich zeigen. Wollen sie tatsächlich ihre 

vierte Republik erreichen, müssten sie von 

jetzt an alles auf eine Karte setzen. 

Der Stabilitätspakt nämlich, so meinen die 

meisten Beobachter an der Weichsel einhellig, 

werde das Jahr nicht überleben. 

LPR und Samoobrona haben das, was sie 

zu bieten hatten, veräußert. Ab jetzt werden 

sie nur noch Klotz am Bein sein. Da das 

Parlament sich von nun an für geraume 

Zeit (bis zur Haushaltsrunde in einem Jahr) 

nur noch selber auflösen kann (mit einfacher 

Mehrheit), sind sie im strategischen 

Spiel der PiS-Oberen ab sofort unbrauchbar 

geworden, da sie einer Selbstauflösung 

des Parlaments bei Gefahr des eigenen 

Untergangs nicht zustimmen können. Eine 

Selbstauflösung des Parlaments - genau 

das wäre die gewünschte Initialzündung 

für die vierte Republik - ist ab sofort nur 

noch mit Einwilligung der PO (Bürgerplattform) 

möglich. Bevor es dazu kommen 

könnte, müsste PiS seine Hausaufgaben 

machen - einen national-katholischen 

Block schaffen. Erstes Opfer wäre die 

LPR, die beinahe organisch in der übermächtig 

gewordenen Konkurrentin aufgehen 

könnte. Der Samoobrona müsste der 

Von Holger Politt 

Die ersten drei Monate unter neuer Regierung und die ersten Wochen unter dem 

neuen Präsidenten haben an und für sich wenig Überraschendes gebracht und doch 

ist die Verwirrung selten so groß gewesen. Das Regieren aus der Minderheitsposition 

fällt der PiS-Regierung unter Kazimierz Marcinkiewicz schwerer als vielleicht 

erwartet, weshalb Polens neuer Präsident frühzeitig zu erkennen gab, dass er die 

Option einer vorzeitigen Parlamentsauflösung, die ihm im Zusammenhang mit der 

Haushaltsverabschiedung verfassungsrechtlich ohne vorherigen Mehrheitsbeschluss 

des Parlaments zusteht, ernsthaft in Erwägung zog. Bis zum späten Nachmittag 

des 13. Februar - dann obsiegte die Option seines Zwillingsbruders, der als 

PiS-Vorsitzender mittlerweile zum starken Mann in der Politik Polens aufgestiegen 

ist. Ihm gelang mittels eines Stabilitätspakts, die kleineren Parteien LPR (Liga der 

polnischen Familien) und Samoobrona ins Boot der Minderheitsregierung zu holen. 

soziale Schneid abgekauft werden, denn 

alleine aus dieser Positionierung heraus 

zieht sie noch ihre Stärke, die ihr aktuell 

laut Umfragen sogar ein parlamentarisches 

Überleben verheißen könnte. Aber die prononcierte 

soziale Rhetorik der Marcinkiewicz-Regierung 

könnte sich als stark 

genug erweisen, auch wenn mit Ablauf der 

Zeit bei nüchterner Betrachtung sich herumsprechen 

könnte, auf welch dünnen 

Sand das alles gebaut wurde. 

Der Ministerpräsident selbst kann ab sofort 

nicht mehr als ein bloßer Verlegenheitskandidat 

gelten, als der er bei Amtsantritt nicht 

nur in Oppositionskreisen angesehen 

wurde. Einerseits ist er laut Umfragen zum 

beliebtesten PiS-Politiker aufgestiegen, 

andererseits kann eine Auflösung des Parlaments 

über seinen Kopf hinweg eben 

auch nur noch erfolgen, wenn PiS und PO 

zusammengehen sollten. Für die nächsten 

Monate allerdings ein nicht zu erwartender 

Fall. Gelänge es ihm im Kabinett, seine 

Popularität in gefällige Politik umzumünzen, 

wäre er aus Sicht des national-katholischen 

Lagers einer der wichtigsten Garanten 

für die Aufrechterhaltung und den 

erhofften Ausbau des aktuellen Wählerhochs. 

Erforderlich wären bis zum Ende 

des Jahres 30% +x und möglichst ein kleiner 

Vorsprung vor der PO-Konkurrenz. 

Kleiner Vorsprung, weil die zusammengenommenen 

60% der Wählerstimmen ausreichen 

könnten, um im Parlament die für 

Verfassungsänderungen erforderliche 

Zweidrittelmehrheit zu bekommen. Erst in 

einem solchen Fall, das wissen alle Akteure 

auf der rechten Seite nur zu gut, wäre der 

Weg zur vierten Republik im geltenden 

gesetzlichen Rahmen überhaupt möglich. 

Sogar mehr: er wäre dann möglich und das 

dürfte Verlockung genug sein - nicht nur in 

den Köpfen der PiS-Strategen. 

Vierte Republik hieße formal Aufbau einer 

Präsidialrepublik und Einführung des 

POLITIK 

Mehrheitswahlrechts. Anstelle der heute 

im Parlament („verwirrenden“) existierenden 

Parteienvielfalt hätte es der Wähler 

(„der Einfachheit halber“) nur noch mit 

zwei großen (einzig aussichtsreichen) 

Wahlblöcken zu tun - einem nationalkatholischen 

Block (um PiS herum) und 

einem liberal-konservativen Block (um die 

PO herum). Eine Aussicht, die beim 

Durchschnittswähler augenblicklich gar 

nicht einmal so unbeliebt ist! 

Noch vor Jahresfrist galten PiS und PO als 

unzertrennbare Partner im konservativen 

Lager. PiS gab sich national-katholischer 

und erhielt kräftigen Aufwind nach dem 

Papsttod, die PO positionierte sich als 

„moderne Wirtschaftspartei“, die an liberalen 

Werten nicht gänzlich vorbeikommt. 

Gemeinsamer Hauptfeind der beiden Gruppierungen 

waren die „Postkommunisten“, 

die ein für alle Male von den Hebeln der 

Macht entfernt werden sollten. Und genau 

hier tauchte die Idee einer anderen Republik 

mit anderen Spielregeln auf, sollte 

doch eine Wiederholung von 1993 und 

2001, als die Linke aus der Opposition heraus 

an die Regierungshebel gelangte, verhindert 

werden. 

Die Parlamentswahlen 2005 brachten so 

gesehen eine Enttäuschung, wurde doch 

die beabsichtigte Zweidrittelmehrheit deutlich 

verfehlt. Seitdem beherrscht ein Spiel 

die politische Szene, wie es vor den Wahlen 

kaum jemand für möglich gehalten 

hätte. PiS und PO stilisieren sich seit 

Wochen und eindrucksvoll, weil in aller 

Öffentlichkeit, also ungeniert zu gegenseitigen 

Hauptfeinden hoch. Die Inszenierung 

einer unglaublichen Polarisierung beginnt 

zu wirken. Nutznießer sind - wen sollte es 

wundern - beide Gruppierungen. Hinter 

dem Ganzen steht aber nichts weiter als der 

erstrebte Weg zur vierten Republik, den nur 

beide gemeinsam gehen können. 

Wie beim Kartenspiel auch besteht freilich 

die Gefahr des Überreizens. Etwa wenn der 

PiS-Vorsitzende und Präsidenten-Bruder 

die PO-Führung über Polens meistgelesenes 

Blatt „Gazeta Wyborcza“ des „antistaatlichen 

(also staatsfeindlichen) Abenteurertums“ 

bezichtigt. Viele Beobachter 

meinen mittlerweile, dass sich PiS und PO 

(bzw. deren Führungen) nach Schlammschlachten 

dieses Stils in absehbarer Zeit 

nicht mehr auf gemeinsame politische Projekte 

einigen werden können. Sie geben 

Entwarnung und halten der Kaczyñski- 

Brüder vierte Republik mittlerweile eher 

für einen großen Bluff aus Wahlkampfzeiten. 

Sie übersehen nur, dass der gegenwärtig 

wichtigste politische Akteur Polens - 

das PiS-Lager - jezt alles auf eine Karte 

setzt. Und die Versuchung ist groß. �� 

POLEN und wir 2/2006 3

AUS DER „DOKUMENTATION POLEN-INFORMATION“ 

Was geschah im April 1971? 

Im Rahmen der neuen deutsch-polnischen 

Beziehungen nach dem Warschauer Vertrag 

vom 7. Dezember 1970 kann man hier 

die zunehmenden Kontakte zwischen den 

Ländern bzw. ihren Institutionen nachvollziehen. 

So findet man beispielsweise den 

Kulturaustausch zwischen den Städten 

Oberhausen und Krakau mit der erstmaligen 

Vorstellung preisgekrönter Filme der in 

beiden Städten in früheren Jahren durchgeführten 

Kurzfilm-Wochen als Sonderprogramm 

[1971 041505.KK], wie auch die 

zunehmende Nutzung von Reiseangeboten 

nach Warschau [1971 043003.DZ]. Ebenso 

interessant sind die Fundstellen über den 

Beginn der kontroversen Ratifizierungsdebatten, 

die sich noch bis zum 17. Mai 1972 

hinzogen - das reichte bis zu Attentatsversuchen 

auf Politiker: "...Die Motive gleichen 

sich fatal: der 20jährige Gärtner Carsten 

Eggert, der mit einem feststehenden 

Messer den Bundespräsidenten umbringen 

wollte, der 21jährige Krankenpfleger 

Ekkehard Weil, der einen russischen Wachsoldaten 

am sowjetischen Ehrenmal 

anschoß, der Mann, der in La Paz mit den 

Fäusten auf Außenminister Scheel losging 

- sie alle wollten auf ihre Weise ‚politischen 

Widerstand' leisten..." [1971 041601. 

DZ] 

Parallel dazu werden die Realitäten der 

Familienzusammenführung bzw. deutschstämmigen 

Aussiedler aus Polen dokumentiert. 

Eifrig wurde gezählt, wie viele im 

"Grenzdurchgangslager Friedland" ankamen. 

"Vor 25 Jahren [1945/46] stießen in 

der Nähe des kleinen Dorfes Friedland die 

britische, amerikanische und sowjetische 

Besatzungszone zusammen. Diese geographische 

und politische Mittelpunktslage 

veranlaßte damals die britische Besatzungsmacht, 

in diesem Dörfchen die Ställe 

eines Versuchsgutes der Universität Göttingen 

in ein Lager umzuwandeln, das ‚zur 

Erfassung, Verpflegung, vorläufigen 

Unterbringung und Weiterleitung von Vertriebenen, 

Flüchtlingen, Evakuierten und 

Heimkehrern dienen sollte'. Seitdem haben 


Von Udo Kühn 

Die Dokumentation Polen-Informtion besteht mittlerweile seit 36 Jahren. Sie ist ein 

wertvolles Findmittel für die geschichtliche wie auch politische Arbeit über die 

deutsch-polnischen Bezeihungen ab den 70er Jahren. Ein Griff in die "Zeitgeschichtskiste" 

des Monats April vor 35 Jahren fördert eine Reihe von interessanten 

Informationen zum deutsch-polnischen Verhältnis und über das damalige Polen zu 

Tage. Insgesamt 50 Artikel und Meldungen unterschiedlicher Art und Quellen liegen 

in der "Dokumentation Polen-Information" ausgewählt, kommentiert und archiviert 

vor, die damals bereits ein halbes Jahr bestand. 

mehr als 2,5 Millionen Menschen das Provisorium 

passiert..." [1971 043007.PUB]. 

Ebenso interessant sind dann da auch 

Dokumente über die Heimatvertriebenen- 

Problematik zu finden, die scheints bis 

heute noch immer nicht völlig gelöst 

wurde. Hierzu nur eine Episode aus dem 

April 1971: "Der niedersächsische Minister 

für Bundesangelegenheiten hat dem Lagerpersonal 

des Grenzdurchgangslagers Friedland 

verboten, unter den neuankommenden 

Polen-Aussiedlern Mitgliederwerbung für 

Vertriebenenverbände zu betreiben... Der 

offen eingestandene Beweggrund dieser 

Maßnahme ist es zu verhindern, daß die 

Neuankömmlinge gegen die Ostpolitik der 

Bundesregierung indoktriniert werden..." 

[1971 042301.DZ]. 

Die Informationen aus den ausgewerteten 

Zeitschriften finden sich so gut sortiert in 

knapp 30 Themenbereichen: Antisemitismus, 

Deutschlandpolitik Polens, Familienzusammenführung, 

Aussiedler, Literatur, 

Ostpolitik der BRD, Polen im Ausland, 

Wirtschaftsbeziehungen, Zentralkomitee 

der PVAP, Politbüro usw. usw. 

Aber nicht nur für Sach- sondern auch Personalinformationen 

ist die "DOKUMEN- 

TATION POLEN-INFORMATION" eine 

wichtige Quelle. So findet man beispielsweise 

zu folgenden Personen Informationen: 

HANS BERGER, ehemaliger deutscher 

Botschafter, wurde "in die Wüste 

geschickt", weil er gegen die Ostpolitik der 

Bundesregierung Stimmung gemacht habe; 

so berichtete der "Bayernkurier", das 

Sprachrohr von Franz Josef Strauß (1915- 

1988), in einem ausführlichen Artikel 

[1971 040301.BAY]. Ein Presseorgan der 

Vertriebenen setzte Anfang 1972, in der 

heißen Phase der Ratifizierungsdebatte, 

noch eins drauf: "Mit Erschrecken könne 

man feststellen, daß die Lösung, die nach 

den Verträgen von Moskau und Warschau 

dem deutschen Volk angeboten werde, alle 

Ungerechtigkeiten des Versailler Vertrages 

weit in den Schatten stelle... ...dies erklärte 

der ehemalige Botschafter der Bundesrepublik 

Deutschland beim Vatikan, Dr. Hans 

Berger..." [1972 011306.BBB]. 

ANDRZEJ CZECHOWICZ sorgte für Irritationen. 

"...Die Demarchen folgen auf eine 

Periode vehementer Propaganda, die 

Anfang März [1971] einsetzte. Damals 

wurde ein polnischer Spion, Andrzej Czechowicz, 

tagelang benutzt, um Rolle und 

Funktion von Radio Free Europe in den 

schwärzesten Farben zu schildern..." [1971 

060202.NZZ]. Das schweizer "Zeitbild" 

versucht zu klären, "Warum ein unentdeckter 

Auftrag abgebrochen wurde" [1971 

040701.ZB]. 

BOLESLAW KOMINEK, Erzbischof in 

Breslau hat eine Einladung der Katholischen 

Akademie Trier angenommen, auf 

einer Tagung im Mai über die Situation der 

Katholischen Kirche in Polen zu sprechen 

[1971 043006.PUB]. 

GOTTHOLD RHODE (1916-1990), Professor 

in Mainz, wurde im damaligen Polen 

sehr kritisch betrachtet, hat er doch seine 

wissenschaftliche Tätigkeit auf dem Gebiet 

der Osteuropa-Forschung bereits im "Dritten 

Reich" begonnen. So war es 1971 

bemerkenswert, daß die polnische 

Wochenzeitung "Wiadomoœci" ein Interview 

mit Professor Rhode brachte [1971 

041507.KK]. Er gehörte dann auch der 

gemischten Kommission von Historikern 

und Geographen aus Polen und der BRD 

an, die 1972 zwecks der Schulbuchrevision 

gebildet worden war [1977 0300101. 

POW]. 

Als Informations- und Dokumentationsquellen 

wurden damals bereits folgende 

Zeitungen ausgewertet: Bayernkurier 

[BAY], Bielitz-Bialaer Beskidenbriefe 

(Unser Oberschlesien) [BBB], Darmstädter 

Echo [DE], Der Spiegel [SPI], Die Kommenden 

[KOM], Die Zeit [DZ], Kulturpolitische 

Korrespondenz [KK], Neue Zürcher 

Zeitung (Schweiz) [NZZ], Polnische 

Wochenschau (Polen) [POW], Publik 

[PUB], Stern [ST], werk und leben [W&L], 

Zeitbild (Schweiz) [ZB], bis heute sind 

noch viel andere dazugekommen, z.B. auch 

POLEN und wir. 

Das Originalquellenmaterial wurde dem 

"Deutschen Polen-Institut" in Darmstadt 

als Leihgabe von der "Dokumentation 

Polen-Information" zur Verfügung gestellt, 

kann dort recherchiert und eingesehen werden. 

Für das "Deutsche Polen-Institut" 

siehe auch im Internet unter: www.deutsches-polen-institut.de. 

Die Archivierung 

wurde im Status eines Bandkatalogs im 

Übergang zu einzelnen Tagesmappen vorgenommen. 

Für die "Dokumentation 

Polen-Information" siehe auch im Internet 

unter: www.dok-pol-inf.de. ��

POLITIK 

Niech nas zobacz¹! 

(Schaut uns an!) 

Trotz neuer Gesetze kein Ende der alten Vorurteile 

gegenüber sexuellen Minderheiten 

Auch Polen gehört zu den osteuropäischen 

Ländern, die Homosexualität als Straftatbestand 

aus dem Gesetzbuch gestrichen 

haben. Im Zuge der Regierungsneubildung 

im letzten Jahr in Polen hat sich jedoch die 

Situation für Lesben, Schwule und Transgenders 

immens verschärft. Der neue Präsident, 

Lech Kaczynski (PiS), sprach nach 

seiner Wahl von einer vierten Republik, 

von einer neuen Zeit, die jetzt beginne. 

Kein Klima für „Andere“ 

Das Wahlergebnis in Polen scheint ein Sieg 

für die Rechten und eine Niederlage für das 

Demokratieverständnis zu sein: Durch ein 

stilles Bündnis der nationalkonservativen 

Partei "Recht und Gerechtigkeit" (PiS) mit 

der Samoobrona und der "Liga der polnischen 

Familien" (LPR) regiert nun eine 

Minderheitsregierung. Mit 40 Prozent verzeichnete 

das Land die schwächste Wahlbeteiligung 

seit 1989. 

Laut einer Meinungsumfrage betrachten 

fast neunzig Prozent der Polen und Polin- 

Von Christiane Thoms 

Polen gehört seit dem 1.Mai 2004 zur EU. Um dazu zugehören, musste das Land, wie 

alle anderen Mitgliedsstaaten auch, die Europäische Menschenrechtskonvention 

unterzeichnen. Mit der Umsetzung dieses Abkommens scheint es aber zu hapern. 

Auf Druck der Europäischen Union haben mehrere osteuropäische Beitrittskandidaten 

Gesetze abgeschafft, die Menschen aufgrund ihrer sexuellen Orientierung diskriminieren. 

Doch selbst in den Ländern, in denen gleichgeschlechtliche Liebe nicht 

mehr unter Strafe gestellt ist, sehen sich Homosexuelle oft mit Hass, Gewalt und 

Unverständnis konfrontiert. Organisationen, die sich für die Rechte von nicht-heterosexuellen 

Menschen einsetzen, entwickeln sich nur langsam und werden vielfach 

von staatlicher Seite behindert. 

nen Homosexualität als etwas Unnatürliches. 

Menschen, die sich zu ihrer gleichgeschlechtlichen 

Liebe bekennen, werden als 

Angriff auf fundamentale Werte betrachtet. 

Aus Angst vor Repressalien verschweigen 

viele deshalb ihre sexuelle Orientierung. 

Die Berliner Zeitung titelte: "Es war nie 

einfach, in Polen schwul zu sein. Seitdem 

"ZOMO! Gestapo!" riefen 

die TeilnehmerInnen am 

Toleranzmarsch der brutal 

einschreitenden Polizei entgegen. 

Zuerst bewarfen 

Zuschauer, die Allpolnische 

Jugend - eine rechtsextreme 

Jugendorganisation, die der 

PiS nahesteht - und Neofaschisten, 

die DemonstrantInnenen 

mit Eiern, dann schritt 

die Polizei gegen letztere (!) 

ein. 65 Personen wurden 

festgenommen. 

„Ich unterstütze Gleichheit, Freiheit und Demokratie“ - eine auf der Demonstration 

am 19.11.2005 in Poznañ getragene Losung - Foto: www.foto.rozbrat.org 

das Land einen neuen Präsidenten hat, ist 

es noch viel schwieriger geworden". In diesem 

Zeitungsartikel kommt der Chef des 

polnischen Schwulenverbandes, Szymon 

Niemiec, zu Wort: "Es geht nicht nur um 

die Rechte der Homosexuellen, sondern 

um die Demokratie an sich". 

Es stellt sich an dieser Stelle unweigerlich 

die Frage, inwiefern Organisationen, Debatten 

und Wertorientierungen im Stande 

sind, die Demokratie zu festigen. Eine 

große Teilhabe am Demokratisierungsprozess 

würde in diesem Fall bedeuten, dass 

die formelle Demokratie und eine aktive 

Zivilgesellschaft als Ort gesellschaftlicher 

Auseinandersetzungen keinen Gegensatz 

bilden, sondern aufeinander angewiesen 

sind. Die Interessenformulierung und das 

politische Handeln sind dabei als Faktoren 

für genau diese Festigung der Demokratisierung 

zu sehen. Wie die in der polnischen 

Zivilgesellschaft formulierten Partizipationsansprüche 

einer sexuellen Minderheit 

bewertet und von der politischen Gesellschaft 

aufgenommen und verarbeitet werden, 

zeigt beispielsweise die am "Toleranzmarsch" 

entfachte Debatte. 

Wie den polnischen Medien im November 

2005 zu entnehmen war, wurde der am 

internationalen Tag der Toleranz geplante 

"Toleranzmarsch" von offizieller Seite in 

Poznañ verboten. Der ordnungsgemäß 

angemeldete und zuerst genehmigte "Toleranzmarsch" 

wurde erst nach massivem 

Druck von Vertretern der regierenden konservativ-populistischen 

PiS (Recht und 

Gerechtigkeit) und der rechtsnationalistischen 

LPR (Liga der Polnischen Familien) 

verboten. Als Gründe für das Verbot waren 

die "Bedrohung der Werte" sowie die 

"Gefahr der öffentlichen Sicherheit" zu 

hören und zu lesen. 

Dennoch fand am 19.11.2005 eine der 

Toleranz, Solidarität und Antidiskriminierung 

gewidmeten Demonstration statt, zu 

der die polnischen Grünen, feministische 

sowie lesbisch-schwule Organisationen 

aufgerufen hatten. Es bleiben Bilder einer 

von der Polizei gewaltsam aufgelösten 

Demonstration mit rund 65 Festgenommenen. 

Diese festgenommenen TeilnehmerInnen 

des Toleranzmarsches sind inzwischen 

durch ein bemerkenswertes Gerichtsurteil 

straffrei wieder freigelassen worden. 

Sowohl Polen als auch Deutschland, Österreich, 

Italien und die Schweiz haben auf 

die durch den Toleranzmarsch entfachte 

Debatte entsprechend reagiert. 

Amnesty International (AI) zeigt sich über 

das intolerante Klima in Polen gegenüber 

Lesben, Schwulen, Bisexuellen und Trangenders 

besorgt. In einem entsprechenden 

Statement spricht AI nicht nur die in Warschau 

verbotenen Demonstrationen in den 

Jahren 2004 und 2005 an, sondern gibt 

auch die offen homophobe Sprache der 

polnischen PolitikerInnen, den homophoben 

Hass sowie die homophobe Gewalt 

von rechten Gruppierungen in Polen zu 

bedenken. Außerdem zeigt sich AI sehr 

besorgt über die Abschaffung der "staatlichen 

Behörde für Gleichbehandlung und 

sexuelle Minderheiten". 

Der vertretende Botschafter Polens in der 

Schweiz erklärte, es gäbe keine Diskriminierung 

von Lesben und Schwulen in 

Polen. Die zuständige Behörde habe aus 

Rücksicht auf die Bevölkerung gehandelt, 

die die Grenze zwischen Pädophilie und 


POLITIK 

Homosexualität nicht ziehen könne. Darauf 

zeigte sich die Berner Nationalrätin der 

Sozialdemokratischen Partei (SP), Margret 

Kiener Nellen, entsetzt und wies darauf 

hin, dass in diesen Fällen der polnische 

Staat erst recht Aufklärungsarbeit zu leisten 

hätte. 

Eine Richtlinie des Vatikans 

Die rechtskonservativen Kräfte in Polen 

bekamen für ihren Kampf gegen „Andere“ 

argumantative Schützenhilfe. Noch im 

gleichen Monat, als der „Toleranzmarsch“ 

in Polen verboten 

wurde, hat der Vatikan ein 

umstrittenes Richtliniendokument 

über die Nicht-Zulassung 

von Homosexuellen zum Priestertum 

veröffentlicht, welches 

vom Präfekten der Kongregation 

für katholische Bildung, Kardinal 

Zenon Grocholewski, 

unterzeichnet wurde: "Es geht 

darum, ob Kandidaten, die tiefsitzende 

homosexuelle Tendenzen 

haben, für das Priesterseminar 

und zu den heiligen Weihen 

zugelassen werden sollen oder 

nicht. (...) Der Katechismus 

unterscheidet zwischen homosexuellen 

Handlungen und 

homosexuellen Tendenzen. 

Bezüglich der homosexuellen 

Handlungen lehrt er, dass sie in 

der Heiligen Schrift als schwere 

Sünden bezeichnet werden. Die 

Überlieferung hat sie stets als in 

sich unsittlich und als Verstoß 

gegen das natürliche Gesetz betrachtet. 

Sie können daher in 

keinem Fall gebilligt werden. 

Die tief sitzenden homosexuellen 

Tendenzen, die bei einer 

gewissen Anzahl von Männern 

und Frauen vorkommen, sind 

ebenfalls objektiv ungeordnet 

und stellen oft auch für die 

betroffenen Personen selbst eine 

Prüfung dar. Diesen Personen 

ist mit Achtung und Takt zu 

begegnen; man hüte sich, sie in 

irgendeiner Weise ungerecht 

zurückzusetzen. (...)" 

Dieses Dokument erschien dem 

Vatikan scheinbar notwendig, 

nachdem Repräsentanten der Kirche in den 

USA, Brasilien, Österreich und Polen in 

sexuelle Skandale verwickelt waren sowie 

Studenten mit offensichtlich homosexuellen 

Neigungen als Priesteramtskandidaten 

in den Vereinigten Staaten akzeptiert wurden. 

Diese Praxis soll nach päpstlichem 

Willen damit aufhören. 


Die Weisungen des Vatikans blieben nicht 

ungehört. Scharfe Kritik erntete dieses 

Vatikan-Dokument beispielsweise von den 

italienischen ParlamentarierInnen der oppositionellen 

Linksdemokraten. Sie warnten 

vor einer "Verteufelung" der Homosexuellen. 

Der Präsident des italienischen 

Verbands für die Rechte der Homosexuellen, 

Grillini, gab zu bedenken, dass diese 

homosexuellenfeindliche Moral nicht einmal 

von der Mehrheit der KatholikInnen 

geteilt werde. Die schweizer Bischofskon- 

Bürgerprotest gegen die Ereignisse in 

Poznañ am 19.11.2005 

Der Verlauf der Ereignisse anlässlich des (verhinderten) Toleranzmarsches, 

der am 19. November 2005 in Poznañ zum Internationalen 

UNESCO-Tag der Toleranz stattfinden sollte, zeigt, dass in Polen 

sowohl das Menschenrecht wie auch die Grundlagen der Demokratie 

gebrochen werden. Eine der wichtigsten Grundlagen der Demokratie 

besteht darin, dass man keine friedlichen Demonstrationen verbieten 

darf, auf denen für die eigenen Ideen oder Einstellungen eingetreten 

wird. Der Gleichheitsmarsch hätte Bestätigung und Stütze für diese 

demokratischen Grundlagen sein können. 

Aus ideologischen Gründen hat aber die Stadtregierung den Marsch 

verboten. Offiziell berief sie sich auf die Sicherheit und Ordnung, 

aber das war nur ein Trick und Vorspiel, denn die Ordnungskräfte 

wurden in einer solch großen Zahl mobilisiert, dass die Demonstration 

ohne Schaden hätte stattfinden können. (…) 

Im Gegenteil: Es waren gerade die Teilnehmer des Marsches, die 

nicht nur von Seiten homofober und aggressiver Gegen-Demonstranten 

Attacken ausgesetzt waren, sondern auch - wie Zeugen aussagen - 

von Seiten der Polizei, die in den Polizeiautos Festgenommene schlugen. 

Halten wir auch fest, dass am 11. November die rechtsextreme 

Organisation ONR, antisemitische und rassistische Losungen schreiend, 

ungestört unter Begleitung der Polizei durch Czêstochowa marschierte, 

obwohl diese Demonstration mit Sicherheit keinen friedlichen 

Charakter hatte. 

Die Entscheidung über das Verbot des Marsches in Poznañ ist ein 

weiterer Schritt gegen das in der Verfassung der Republik Polen und 

der Europäischen Union garantierte Recht, das die Diskriminierung 

verbietet und allen Bürgern die Meinungs- und Versammlungsfreiheit 

garantiert. 

Wir widersprechen dem fortschreitenden Prozess der Beschneidung 

und des Bruchs der Menschenrechte in Polen ausdrücklich. Wir wollen 

in einem Staat leben, der die gleiche Behandlung aller Bürger 

ohne Rücksicht auf Alter, Geschlecht, sexuelle Orientierung, Hautfarbe, 

religiöses Bekenntnis oder politische Ansichten garantiert - und 

diese Garantie wertschätzt. Polen ist ein Land der Diskriminierung. 

Damit finden wir uns nicht ab. 

(Dieser Protest wurde einen Tag nach der Demonstration von Hunderten 

Polinnen und Polen unterschrieben und veröffentlicht; 

http://pl.indymedia.org/pl/2005/11/16997.shtml, 27.2.2006) 

ferenz hielt in ihrer Stellungnahme zum 

Vatikan-Dokument unter anderem fest: "Im 

Mittelpunkt unserer Abklärungen zur Zulassung 

zum Priesteramt steht nicht die 

sexuelle Orientierung, sondern die Bereitschaft 

zur konsequenten Christusnachfolge." 

Umberto Bossi von der rechtspopulistischen 

Regierungspartei Lega Nord dage- 

gen begrüßte den Inhalt des Dokuments 

und unterstrich die Schuld der Homosexuellen, 

die Institution der "natürlichen Familie" 

zu untergraben. Auch der Vorsitzende 

der Deutschen Bischofskonferenz, Kardinal 

Lehmann, hatte das Dokument sehr 

begrüßt. 

Diskriminierende Einstellungen 

in der Diskussion 

"Das Ende der normalen Familie", "Homo 

ist auch ein Mensch", "Der verachtete 

Homo" titelten die polnischen 

Zeitungen im letzten Sommer. 

Die Aktion "Sollen sie 

uns doch sehen" von der 

Organisation "Kampagne 

gegen Homophobie" war 

wohl der erste Höhepunkt 

innerhalb einer Debatte, die 

ganz Polen beschäftigt. Auf 

Plakaten und in Galerien wurden 

Fotos lesbischer und 

schwuler Paare gezeigt, die 

sich mal scheu, mal offen in 

die Kamera lächelnd an den 

Händen hielten. Die Reaktionen 

waren vielsagend: In 

Krakau wurde eine Galerie 

kurz nach der Ausstellungseröffnung 

wieder geschlossen 

und Plakate mit Farbe übergossen. 

Zivilgesellschaftliche Akteure 

haben sich seit 1989 in 

Polen stark vermehrt und 

institutionalisiert. Öffentlichrechtliche 

sowie private 

Rundfunk- und Fernsehsender 

und einige Zeitungen 

sorgten bisher immer mehr 

für eine Spiegelung öffentlicher 

Debatten. Doch seit diesem 

Jahr hat Polen einen 

neuen Rundfunkrat. Mit einer 

Eilabstimmung im Parlament 

sägte die PiS die alte neunköpfige 

Medienaufsicht ab. 

Der neue fünfköpfige Rundfunkrat 

kontrolliert die 

gesamte Fernseh- und Hörfunklandschaft, 

vergibt Sendelizenzen 

an kommerzielle 

sowie gesellschaftliche, religiös 

orientierte Programme 

und kann in die Berichterstattung eingreifen. 

"Verfassungswidrig", urteilt Andzej 

Zoll und Verleger vieler großer Zeitungen 

warnen vor der Gefahr einer möglichen 

gelenkten Berichterstattung. 

Inwiefern die polnische Zivilgesellschaft 

frei und lebendig ist und inwiefern sie nun

zur demokratischen Konsolidierung beiträgt, 

zeigt beispielsweise der NGO-Sektor 

(NGO-Nicht-Regierungs-Organisation). 

Lambda, die erste Schwulen- und Lesben - 

organisation in Polen konstatiert in ihrem 

"Bericht zur Diskriminierung", dass "75 

Prozent der Homosexuellen in Polen ihre 

Neigung am Arbeitsplatz verheimlichen". 

Robert Biedron, der führende Aktivist der 

Organisation und erste polnische Politiker, 

der sich öffentlich zu seiner sexuellen Orientierung 

bekannt hat, erklärte: "Das ist die 

Angst vor dem gesellschaftlichen Druck, 

dem Verlust von Anerkennung und dem, 

was es nach sich zieht, nämlich finanzielle 

Nachteile". 

Unter Berücksichtigung der Tatsache, dass 

sich innerhalb Europas verschiedene Formen 

der Demokratie historisch entwickelt 

haben, zeigt sich das Grundproblem der 

Demokratie immer im Spannungsverhältnis 

zwischen Freiheit des Einzelnen und 

seiner Bindung an die Gesamtheit (Staat 

und Gesellschaft). Demokratie versteht 

sich somit nicht als eine Summe formaler 

Verfahrensvorschriften, sondern bestimmt 

sich von ihrem inhaltlichen Ziel her, unter 

den jeweiligen historischen und gesellschaftlichen 

Bedingungen das größtmögliche 

Maß an Freiheit, Eigenverantwortung 

und sozialer Gerechtigkeit zu verwirklichen. 

Inwiefern besteht nun in Polen eine demokratisch 

politische Kultur, in der die Menschen 

am politischen Entscheidungsprozess 

teilnehmen? Sind dessen Prozeduren 

überhaupt durchlässig genug, um Partizipationsansprüche 

sozialer Gruppen und 

sexueller Minderheiten aufzunehmen? 

Polen hat mit dem Beitritt zur EU den europäischen 

Grundwerten von Nichtdiskriminierung, 

Gleichheit und der Versammlungsfreiheit 

zugestimmt. So verbietet 

Artikel 21 der Charta der Grundrechte der 

Europäischen Union Diskriminierungen 

aufgrund sexueller Orientierung. Fast zwei 

Jahre nach dem EU-Beitritt scheint momentan 

die Debatte der Diskriminierung 

von sexuellen Minderheiten zwar sichtbar, 

aber noch im Anfangssumpf stecken 

geblieben zu sein. 

Wie stark die Umsetzung eines Rechts 

gefordert wird, ist ein Gradmesser für die 

jeweilige Festigung der Demokratie. Vielleicht 

sind ja Kursänderungen sehr wesentlich, 

um autoritäre Einstellungen und die 

damit verbundenen Diskriminierungen 

wirksam zu verarbeiten? Die öffentliche 

Debatte und die Enttabuisierung von 

Homosexualität in Polen legt dieses jedenfalls 

nahe. �� 

POLITIK-DOKUMENTATION 

Bewahren wir unsere katholische 

und nationale Identität 

Mit dem Vorsitzenden der Konferenz des Polnischen Episkopats, 

Seine Exzellenz Erzbischof Józef Michalik, Metropolit von 

Przemyœl, spricht Mariusz Kamieniecki. 

Das vergangene Jahr war reich an vielen 

bedeutenden Ereignissen in Polen aber 

auch im Ausland. Auf welches würde Exzellenz 

eine bedeutende Aufmerksam lenken 

und warum? 

(.....) Ein wichtiges und gleichzeitig sehr 

schmerzhaftes Ereignis für uns Polen wie 

für die ganze Welt war der Tod des Papstes. 

(...) (In) Polen kann man bereits diesen 

guten und Hoffnung erzeugenden Prozess 

der Reinigung erkennen, der in den Parlaments- 

und Präsidentschaftswahlen seinen 

Ausdruck fand. Es ist ein Prozess der Reinigung 

durch die Demaskierung einer falschen 

Politik, von Strukturen und Ereignissen, 

die sich ständig verschlimmerten und 

skandalträchtiger wurden, ein Prozess, der 

sichtbare Früchte in der Belebung und der 

Übernahme von Verantwortung durch die 

Gesellschaft trug. Ich denke, dass durch 

das Wahlergebnis einerseits der Teil der 

politischen Szene sichtbar wurde, der den 

Polen näher steht, andererseits machte er 

die Unreife einiger politischer Eliten deutlich, 

die nicht durch das aufgrund der Wahl 

erstandene Prisma "Was ist gut für Polen? 

Für das Vaterland? Was für den einfachen 

Menschen?" schauen können. Die Schlussfolgerung 

daraus ist für mich sehr einfach. 

Die Demut und die täglich Tugend sind eng 

miteinander verbunden. Das ist ein Wert, 

den es ständig zu fördern gilt und den man 

täglich von neuem lernen muss, ohne den 

von Kultur im täglichen Leben, sowohl im 

gesellschaftlichen wie im politischen, 

keine Rede sein kann. (.....) 

[Das Ende des Jahres 2005 war mit einem 

Besuch der polnischen Bischöfe "ad limina 

Apostulorum" im Vatikan verbunden.] 

Einen großen Raum widmete der Heilige 

Vater (Benedikt XVI.-d. Übers.) in seiner 

Botschaft den Laien im Leben der Kirche. 

Er sagte u.a., dass "eine der bedeutenden 

Aufgaben, die sich aus dem europäischen 

Integrationsprozess ergibt, darin besteht, 

sich mutig um die Bewahrung der katholischen 

und nationalen Identität der Polen zu 

sorgen". Bedeutet das, dass die durch die 

Jahrhunderte tief im Glauben verwurzelten 

und aufs Engste mit der Tradition und der 

Kirche verbundenen Polen eine besondere 

Rolle bei der Evangelisation des verweltlichten 

Europa spielen? 

Ich bin immer bemüht, nüchterner Beobachter 

des Lebens zu sein und ich fürchte 

mich vor einem Messianismus - auch in 

polnischer Ausgabe, der sich darin ausdrückt, 

dass gerade wir ein besonderes 

Volk sind, das eine bedeutende Mission zu 

erfüllen hat. Wir haben aber als Polen dieselbe 

Mission zu erfüllen wie alle Mensche 

auf der Erde, denn wir alle sind von Gott 

geschaffen. Diese Aufgabe besteht in der 

Realisierung eines Ideals, das uns der 

Schöpfer ins Herz pflanzte. Man muss sich 

dieser Aufgabe mehr aus dem Gefühl der 

Verantwortung stellen und nicht aus einer 

höheren Warte gegenüber anderen. Dagegen 

verlangt, bittet und fleht das kranke 

Europa geradezu nach Bestätigung fester 

Werte und Grundsätze. Wenn man heute 

feststellt, dass in 17 europäischen Ländern 

ein demografisches Tief und ein Mangel an 

natürlichem Zuwachs besteht, dem eine 

Generation entspricht, heißt das praktisch, 

dass Europa ausstirbt. Und wenn man weiter 

feststellt, dass das Land auf dem Kontinent, 

das die höchste Geburtenrate besitzt, 

das islamische Albanien ist, so muss man 

ernsthaft darüber nachdenken, wohin das 

alles führt .... 

Schauen wir diesbezüglich auf Polen. Man 

muss nämlich ohne wenn und aber offen 

sagen: Polen stirbt aus! Weshalb erstarb die 

Liebe zum Kind? Wohin verflüchtete sich 

die Liebe zu Aufopferung und Mühe...? 

Das ist besorgniserregend, denn es erstarb 

nicht nur die Liebe zum empfangenen oder 

noch nicht empfangenen Kind, sondern sie 

erstarb ebenso gegenüber jedem Kind und 

jedem Menschen. In Europa starb die Liebe 

zu den Kindern, die in Afrika und anderen 

Kontinenten Hungers sterben. Hier gibt es 

Aufgaben, die es zu verwirklichen gilt. Auf 

dieses große menschliche Leid, das vor 

unseren Augen geschieht, kann man nicht 

gleichgültig schauen oder als Problem 

ignorieren, denn es existiert wirklich und 

berührt uns immer mehr. Der Heilige Vater, 

der ein Evangelium der Liebe verkündet, 

dient dieser Sache mit Liebe und lenkt die 

Aufmerksamkeit darauf, dass man über alle 

diese Probleme offen sprechen muss. Ich 

bin davon überzeugt, dass er darüber nicht 

nur mit uns, sondern auch mit allen Bischöfen 

der verschiedenen Länder spricht. 


POLITIK-DOKUMENTATION 

Wie soll die Kirche in Polen diese Aufgabe 

in Angriff nehmen? 

Vor allem mit Verständnis und Vertrauen 

den Menschen gegenüber, durch Entwicklung 

ihres Verantwortungsgefühls in ihren 

Herzen, von Vertrauen in Gott, durch das 

Gebet, aber auch durch die Mühe der Verkündigung 

der Wahrheit darüber, was gut 

und was schlecht ist. Ich denke, dass die in 

der obigen Frage zitierten Äußerungen des 

Papstes, meiner Meinung nach, die interessantesten 

unter denen waren, die Benedikt 

XVI. gegenüber den polnischen Bischöfen 

bei ihrem Besuche "ad limina Apostolorum" 

sprach. Es ist von großer Bedeutung, 

dass der Papst mit Nachdruck auf die Sorge 

um die Bewahrung der katholischen und 

nationalen Identität der Pole hinwies. 

Heute herrscht ein ideologischer Krieg um 

die Gestalt Europas, wie wir es bauen wollen. 

Scheinbar gibt es bereits eine Europäische 

Union, das heißt eine Annäherung der 

Länder unseres Kontinents, und das ist sehr 

gut, aber es dauert eine Diskussion an, ob 

sie ein durch eine Superregierung unifiziertes 

Europa sein soll, oder ein Europa, das 

aus der Identität der einzelnen Völker 

besteht. Und hier freue ich mich sehr, dass 

der Heilige Vater den Mut hat zu sagen: 

Schämt euch nicht Katholiken, Polen zu 

sein und bewahrt eure Identität im Glauben, 

weil der Katholik gegenüber jedem 

Menschen offen ist. Und als Katholiken 

müssen wir Menschen mit einem weiten 

Blick und großer Achtung gegenüber Gläubigen 

anderer Religionen und gegenüber 

Nichtgläubigen sein. Der Papst will uns 

sagen, dass wir uns als gläubige Menschen 

und ebenso als Polen nicht schämen müssen, 

dass wir dieses Volk sind. Mehr noch 

sind wir verpflichtet, diese Bürde auf uns 

zu laden, so wie Jesus sich nicht schämte, 

dass er Jude war und er die Bürde der Sünden 

dieses Volkes und unser aller auf sich 

lud. Auf diese Weise gab er ein Beispiel, 

dem wir zu folgen haben. Ja, wir haben 

viele Schwächen und verneinen das nicht, 

aber wir halten Verbindung mit unserer 

Erde, unserer Tradition, denn dorther 

stammt das Lebenselexier unserer Identität. 

Wenn wir das selbst zurückweisen und 

uns dem Willen anderer unterordnen, 

indem wir die "Früchte" der französischen 

Revolution oder anderer Ideologien nutzen, 

die uns die verweltlichten Milieus des 

Westens oder Ostens anbieten, dann können 

wir unsere eigene Identität verlieren, 

die wir über Generationen entwickelt 

haben. Wir, die Polen, besitzen als Volk seit 

über Tausend Jahren bewährte Traditionen. 

Warum dann suchen, herumirren, wenn 

man in diesen schwierigen Zeiten einen 

festen Weg gehen kann, einen Weg, der uns 


fehlerfrei zum Ziel führt. Wenn man nun zu 

den Worten des Papstes, von Haus aus ein 

Deutscher, zurückkehrt, kann man sie als 

ein Ehre für die gesamte Geschichte des 

polnischen Volkes und Polens verstehen. 

(...) (Der heilige Vater) sprach auch über 

die Verteidigung des menschlichen Lebens. 

Er dankte allen, die sich auf dem Gebiet 

der Erziehung und der Vorbereitung auf 

das Ehe- und Familienleben engagieren 

sowie sich für die Verteidigung des Lebens 

eines jeden menschlichen Wesens von 

Beginn der Empfängnis bis zum natürlichen 

Tod hin einetzen. Gleichzeitig gewinnt 

die "Zivilisation des Todes", auch in Polen 

immer mehr an Boden. Es reicht, nur an 

den Versuch zu erinnern, die Homosexualität 

zu fördern, beispielsweise durch die 

Organisierung so genannter Gleichheitsmärsche. 

Wie dringlich ist es, das menschliche 

Gewissen zu entwickeln - nicht nur in 

Polen, damit die Notwendigkeit zur ernsthaften, 

verantwortungsvollen und kompromisslosen 

Bewahrung einer Zivilisation 

des Lebens erkannt wird? 

In den letzten Monaten griff die italienische 

Presse, aber nicht nur sie, den Papst 

dafür scharf an, dass er zu Beginn der 

Bischofssynode ausdrücklich über grundsätzliche 

Rechte sprach, die in der Natur 

des Menschen liegen, auf die man sich 

berufen muss und die über dem von der 

weltlichen Gewalt festgelegte positiven 

Recht stehen. Der Papst sagte u.a., dass auf 

dieses Recht niemand Einfluss nehmen 

kann, denn es ist das Recht Gottes, eingeschrieben 

in die Natur des Menschen. Der 

Standpunkt des Papstes hat einigen Kreisen 

nicht sehr gefallen. Und hier besteht das 

Problem, ob der Staat oder irgendeine 

"fortschrittliche Gruppe", die auf die Massenmedien 

Einfluss haben, eine Ideologie 

lancieren dürfen, die danach strebt, das 

Naturrecht zu ändern. Kann man alle gleich 

stellen, kann man z.B. ein Kind einem 

Erwachsenen gleichstellen? ... Wenn man 

übe die gleiche Würde eines Kindes und 

eines Erwachsenen spricht, darf man nicht 

vergessen, dass ein Kind Schutz und Hilfe 

benötigt, um ein erwachsener, reifer 

Mensch zu werden. Heute, wo eine "kranke" 

Moralität auf dem Gebiet der sexuellen 

Ethik Mode ist, wo Europa stirbt, einzelne 

Länder aussterben, stellt sich die Frage der 

Zukunft der Zivilisation. Hervorragend 

beschreibt dieses Problem Patrick J. 

Buchanan in seinem Buch "Der Tod des 

Westens", in dem er darlegt, wie die westliche 

Kultur erstirbt und mit ihr bestimmte 

Werte. Die Welt wurde auf den Kopf 

gestellt, das Falsche ersetzt das Richtige 

und das, was noch vor Kurzem als richtig 

und wahrhaftig anerkannt wurde, wird 

heute als erlogen bezeichnet und einige tun 

so, als ob sie das nicht sähen. Gleichzeitig 

wird die Propaganda gegen die grundlegenden 

Werte wie Familie, Heirat von 

Mann und Frau immer stärker angekurbelt. 

Diesem dem Menschsein und der Natur 

feindlichen Verständnis muss man sich mit 

großer Standhaftigkeit entgegenstellen. 

Hören wir auf uns bei den "Gleichheitsmärschen" 

aufzuhalten, denn dieses Spiel 

hat uns schon zu viel gekostet. (......) �� 

(Zachowajmy to¿samoœæ katolick¹ i narodow¹. 

Z przewodnicz¹cym Konferencji 

Episkopatu Poslki JE ks. abp. Józefem 

Michalikiem, metropolit¹ przemyskim, 

rozmawia Mariusz Kamieniecki, Nasz 

Dziennik, 7./8. Januar 2006, Nr. 6 (2416); 

Übersetzung: Wulf Schade, Bochum) 

Prof. Dr. Rita Süssmuth 

zur Präsidentin des Deutschen 

Polen-Instituts 

Darmstadt gewählt 

Am 5. Dezember 2005 wurde Bundestagspräsidentin 

a.D. Prof. Dr. Rita Süssmuth 

zur Präsidentin des Deutschen 

Polen-Instituts gewählt. Sie tritt die Nachfolge 

von Bürgermeister a.D. Hans 

Koschnick an, der nach sechsjähriger 

Amtszeit aus seinem Amt als Präsident 

des DPI ausscheidet. 

Als neuer zweiter Vizepräsident wurde 

Gotthard Romberg, vormals Geschäftsführer 

der Robert Bosch GmbH, Berater 

der Geschäftsführung, gewählt. Er folgt 

Dr. Peter Payer nach, der nach 15jähriger 

Amtszeit ebenfalls aus gesundheitlichen 

Gründen aus seinem Amt als Vizepräsident 

ausscheidet . 

Die Kuratoriumssitzung leitete erstmals 

Darmstadts Oberbürgermeister Walter 

Hoffmann, der als Stadtoberhaupt satzungsgemäß 

den Vorsitz des DPI-Kuratoriums 

einnimmt. Der Magistrat der Wissenschaftsstadt 

Darmstadt hat beschlossen, 

den bisherigen DPI-Präsidenten 

Koschnick mit der Silbernen Verdienstplakette 

und den bisherigen Vizepräsidenten 

Dr. Payer mit der Bronzenen Verdienstplakette 

auszuzeichnen. 

Gleichzeitig wurde für den Zeitraum 

2006-2008 ein Wissenschaftlicher Beirat 

am Deutschen Polen-Institut eingerichtet, 

dem drei führende Historiker angehören: 

Prof. Dr. W³odzimierz Borodziej (Universität 

Warschau), Prof. Dr. Martin Schulze 

Wessel (Universität München) und Prof. 

Dr. Klaus Ziemer (Direktor des Deutschen 

Historischen Instituts Warschau). 

www.deutsches-polen-institut.de

Koalitionsvertrag zwischen CDU, CSU und SPD spricht 

von „Unrecht der Vertreibung“ 

Streit um Vertreibungszentrum 

geht weiter 

Die Bundeskanzlerin hat die Durchsetzung 

des Zentrums entgegen polnischer (und 

tschechischer) Proteste zur Chefsache 

gemacht. Wenige Tage vor ihrer Wahl erklärte 

sie auf einer Versammlung der „Ostund 

Mitteldeutschen Vereinigung“ (OMV) 

der Unionsparteien in Berlin: „Wenn ich 

zur Bundeskanzlerin gewählt werden sollte, 

dann werde ich mich auch ganz persönlich 

dieser Aufgabe verpflichtet fühlen.“ 

(ARD-Tagesschau, 18.11.2005) 

Ihr Vertrauen in dieser Angelegenheit hat 

allerdings nicht der neue Außenminister 

Frank-Walter Steinmeier (SPD), der das 

Zentrum in der Version des BdV ablehnt. In 

Warschau durfte er schweigend daneben 

stehen, während seine Chefin mit dem polnischen 

Ministerpräsidenten Kazimierz 

Marcinkiewicz Gespräche zur Fortsetzung 

des „Dialogs“ über dieses Thema vereinbarte: 

zwischen dem deutschen „Kulturstaatsminister“ 

Bernd Neumann (CDU) - 

über ihn wird berichtet, dass er 1977 als 

CDU-Fraktionsvorsitzender in Bremen ein 

Gedicht von Erich Fried lieber verbrannt 

als in einer Schule behandelt wissen wollte 

- und dem polnischen Kulturminister Kazimierz 

Ujazdowski. 

Schwarz-rote Koalition will an 

das „Unrecht der Vertreibung“ 

erinnern 

Schon bei den Koalitionsverhandlungen 

zwischen CDU/CSU und SPD war das 

Thema Vertreibungszentrum der Arbeitsgruppe 

Außenpolitik entzogen und der 

Arbeitsgruppe Kultur zugeschoben worden, 

die von Bundestagspräsident Norbert 

Lammert (CDU) geleitet wurde. Dort 

einigte man sich auf eine Formulierung, die 

alles möglich macht: „Die Koalition 

bekennt sich zur gesellschaftlichen wie 

historischen Aufarbeitung von Zwangsmi- 

Von Renate Hennecke 

Das „Zentrum gegen Vertreibungen“, für dessen Errichtung der Bund der Vertriebenen 

(BdV) den politischen Segen der Bundesregierung und großzügige finanzielle 

Unterstützungen aus Steuermitteln fordert, habe „nichts mit einer Relativierung der 

Geschichte zu tun“, erklärte Angela Merkel bei ihrem Antrittsbesuch in Polen am 2. 

Dezember 2005. Sie hat das schon früher behauptet - aber wer soll das glauben? 

gration, Flucht und Vertreibung“, heißt es 

im schwarz-roten Koalitionsvertrag. „Wir 

wollen im Geiste der Versöhnung auch in 

Berlin ein sichtbares Zeichen setzen, um - 

in Verbindung mit dem „Europäischen 

Netzwerk Erinnerung und Solidarität“ über 

die bisher beteiligten Länder Polen, 

Ungarn und Slowakei hinaus - an das 

Unrecht von Vertreibungen zu erinnern und 

Vertreibung für immer zu ächten.“ 

Damit ist nun ausdrücklich formuliert, wie 

sehr sich das BdV-Vertreibungszentrum 

und das von der rot-grünen Koalition ins 

Leben gerufene „Europäische Netzwerk 

Erinnerung und Solidarität“ (dem bislang 

neben Deutschland und Polen nur die Slowakische 

Republik und Ungarn angehören) 

in ihren Grundaussagen ähneln: Beide sollen 

die Auffassung verbreiten und durchsetzen, 

die zum Schutz der Nachbarländer 

vor erneuter Destabilisierung durch eine 

expansive deutsche Volkstumspolitik erfolgte 

Umsiedlung der Deutschen 1945/46 

sei Unrecht gewesen. Nicht ohne Grund 

jubelte die BdV-Präsidentin Erika Steinbach 

schon am 16. Mai 2002, als im Bundestag 

der rot-grüne Antrag „Für ein europäisch 

ausgerichtetes Zentrum gegen Vertreibungen“ 

(die Grundlage für das spätere 

„Netzwerk“ verabschiedet und ihr eigener 

Antrag „Zentrum gegen Vertreibungen“ 

abgelehnt wurde: „Heute ist ein guter Tag.“ 

Und Norbert Lammert, damals Mitinitiator 

des CDU/CSU-Antrags und heute Befürworter 

einer neuen Leitkulturdebatte, freute 

sich: „So viel Übereinstimmung gab es 

selten.“ 

Von SPD-Politikern wie z.B. Markus Mekkel, 

Bundestagsabgeordneter und Vorsitzender 

der deutsch-polnischen Parlamentariergruppe 

und Vorkämpfer für ein „europäisches 

Zentrum gegen Vertreibungen“, 

wurde der oben zitierte Abschnitt des 

Koalitionsvertrages als Absage an das 

ZENTRUM GEGEN VERTREIBUNGEN 

BdV-Projekt interpretiert. Schon bald 

sahen sich die sozialdemokratischen Koalitionäre 

allerdings genötigt, vor „missverständlichen 

Äußerungen“ und einer 

„Uminterpretation des Koalitionsvertrages“ 

zu warnen. Was soll aber missverständlich 

gewesen sein, wenn Angela Merkel 

bei der oben genanten OMV-Versammlung 

ganz offen erklärte: „Wir wollen im 

Geiste der Versöhnung mit einem Zentrum 

gegen Vertreibungen in Berlin ein Zeichen 

setzen“? 

Markus Meckel will mittlerweile das 

„sichtbare Zeichen“ in Berlin setzen, 

indem die Ausstellung "Flucht, Vertreibung, 

Integration“, die am Tage von Angela 

Merkels Polen-Besuch im Haus der 

Geschichte der BRD in Bonn eröffnet 

wurde und im nächsten Jahr in Berlin und 

Leipzig gezeigt werden soll, fest in der 

Hauptstadt installiert wird. An der Vorbereitung 

dieser Ausstellung sollen „renommierte 

Wissenschaftler aus Polen und 

Tschechien ebenso wie der Bund der Vertriebenen“ 

beteiligt gewesen sein. Dem 

Katalog der Ausstellung ist zu entnehmen, 

dass sich diese in den Konsens „Unrecht 

der Vertreibung“ nahtlos einordnet. Alles 

andere wäre auch erstaunlich, denn Prof. 

Dr. Hermann Schäfer, bislang Präsident der 

Stiftung „Haus der Geschichte der BRD“ 

und verantwortlich für die Gestaltung der 

dortigen Ausstellung, ist gleichzeitig Mitglied 

des Wissenschaftlichen Beirats der 

BdV-Stiftung „Zentrum gegen Vertreibungen“. 

Am 1. Februar 2006 wurde er zudem 

Leiter der Abteilung Kultur und Medien 

bei Minister Neumann (siehe oben), eine 

Berufung, die in der Sudetendeutschen Zeitung 

nachdrücklich begrüßt wurde. 

Für die oberste „Vertriebene“ Erika Steinbach, 

die als Tochter eines Besatzungssoldaten 

im damaligen „Westpreußen“ geboren 

wurde, war dagegen rasch klar, was die 

Formulierung im Koalitionsvertrag bedeutete. 

Nach dem Wahltag hatte sie zunächst 

befürchten müssen, dass die CDU/CSU um 

Abstriche an ihrem Wahlprogramm in 

puncto Vertreibungszentrum nicht herumkommen 

werde. Dort hatte es geheißen: 

„Wir wollen im Geiste der Versöhnung mit 

einem Zentrum gegen Vertreibungen in 

Berlin ein Zeichen setzen, um an das 

Unrecht von Vertreibung zu erinnern und 

gleichzeitig Vertreibung für immer zu ächten.“ 

Die - fast gleich lautende - Formulierung 

in der Koalitionsvereinbarung verstand 

sie sofort als „ein klares Bekenntnis 

für unser Projekt“ und lobte sie als „ein 

Meisterstück der Psychologie“. Als Merkel 

in ihrer Regierungserklärung am 1. Dezember 

2005 die Formulierung wiederholte, 

erklärte Steinbach gegenüber der WELT: 



„Das war eine wunderbare Beschreibung 

von Frau Merkel, mit der ich gut leben 

kann.“ 

Im ARD-Morgenmagazin forderte Steinbach 

polnische Historiker und Historikerinnen 

auf, an ihrem Vertreibungszentrum 

mitzuarbeiten. Seit langem bemüht sie 

sich, dem Projekt eine „europäische“ Fassade 

zu geben. Das hindert sie allerdings 

nicht daran, hin und wieder klarzustellen, 

wie das gemeint ist. Als der designierte 

polnische Präsident Lech Kaczyñski in 

einem Interview in der BILD-Zeitung vom 

23. Oktober 2005 erklärte, „es wäre für die 

Beziehung unserer Länder das Beste, wenn 

das Vertriebenenzentrum niemals gebaut 

würde“, putzte ihn Steinbach rüde herunter. 

Kaczyñski sei nicht in Deutschland zum 

Präsidenten gewählt worden, erklärte sie. 

Und sie mische sich ja auch nicht in polnische 

Angelegenheiten ein, bei der Frage 

des Zentrums handele es sich um eine 

„innerdeutsche Angelegenheit“ und „diese 

überzogenen nationalistischen Töne“ würden 

den Polen in der EU „auch nicht helfen“. 

Wie die Dauerausstellung im 

Zentrum aussehen soll 

Während über das Vertreibungszentrum 

gestritten wird, wird seltsamerweise über 

die konkreten Vorstellungen des BdV zu 

seiner inhaltlichen Gestaltung kaum ein 

Wort verloren. Dabei hat die „Stiftung Zentrum 

gegen Vertreibungen“ schon vor Jahren 

an alle Bundestagsabgeordneten ein 

Exposé für die Ständige Ausstellung verschickt, 

die - neben einer „Gedenkrotunde“ 

- das Kernstück des Zentrums bilden soll. 

Dieses Exposé ist auch im Internet 

(www.z-g-v.de) abrufbar. 

Die vier Hauptkapitel (Teil I) befassen sich 

ausschließlich mit dem „Schicksalsweg der 

deutschen Heimatvertriebenen“. Das erste 

Kapitel ist überschrieben „Heimatland“ 

und umfasst die Abschnitte „Heimat in 

Deutschland“ und „Heimat außerhalb von 

Deutschland“. Vorgestellt werden „Städte 

wie Breslau, Danzig oder Königsberg 

ebenso wie die Weite der masurischen 

Landschaft, die Idylle des Riesengebirges 

und die soziale Ordnung der Gutswirtschaft“. 

Erzählt werden soll „vom alltäglichen 

Leben in Ostpreußen, Pommern, Ostbrandenburg 

und Schlesien: von Hochzeit 

und Geburt, vom ersten Schultag, von 

Königsberger Klopsen und Thorner 

Kathrinchen, dem kulturellen Leben der 

Städte, dem Leben im schlesischen Industrierevier“. 

Idylle der „alten Heimat“, in 

der alle glücklich waren und jeder seinen 

angestammten Platz hatte, vom ostelbi- 


schen Junker bis zum polnischen Pferdeknecht. 

Oder - im zweiten Teil - vom 

„Nebeneinander und Miteinander der 

Volksgruppen in den von Deutschen 

bewohnten Gebieten außerhalb der deutschen 

Staatsgrenzen von 1937“. Auch hier 

soll „das alltägliche Leben in den Beziehungen 

zwischen der deutschen Minderheit 

und der herrschenden Mehrheitsgesellschaft 

der Ausgangspunkt der Darstellung“ 

sein. Geherrscht wird offenbar nur 

außerhalb der deutschen Grenzen: da herrschen 

die slawischen Landarbeiter über die 

deutsch-baltischen Barone (während deutsche 

Gutshöfe eine soziale Ordnung aufweisen), 

da bedrohen tschechische Chauvinisten 

redliche großdeutsche Patrioten ... 

Dazu soll man - passenderweise - „erzählte 

Märchen und Geschichten“ aus der jeweiligen 

Region im Originaldialekt hören. 

Emotionale Überwältigung 

statt Aufarbeitung 

der Zusammenhänge 

Das zweite Hauptkapitel heißt „Vogelfrei 

und rechtlos“. Dieser Teil soll so gestaltet 

werden, dass kritisches Nachdenken über 

die historischen Zusammenhänge gar nicht 

erst aufkommt, sondern der Besucher sich 

emotional vollständig mit den deutschen 

Opfern identifizieren muss. „Die Gestaltung 

dieses Ausstellungsteils empfindet das 

Entwurzeltsein und den Verlust der Menschenwürde 

nach. Der Besucher läuft 

neben einer lebensgroßen Projektion von 

Flüchtlings- und Vertreibungstrecks entlang. 

Sein Weg ist gesäumt von Gepäckstücken, 

die von den Flüchtlingen zurückgelassen 

wurden. An mehreren Stellen hat 

er die Möglichkeit, in einen Raum hinter 

der Leinwand zu treten und dort anhand 

von Fotos, Dokumenten und Objekten die 

näheren Umstände von Flucht und Vertreibung 

in sich aufzunehmen. Auf der gegenüberliegenden 

Seite des Weges wird in 

eigenen Räumen das Ausmaß der Grausamkeit 

dargestellt, dem die Menschen in 

den Lagern, bei der Vertreibung und an 

ihren Heimatorten ausgesetzt waren. Auf 

einer Abzweigung wird das Schicksal und 

die Lage der Russlanddeutschen plastisch 

dargestellt.“ 

Schließlich folgen die beiden Kapitel 

„Zuflucht“ und „Neue Wurzeln“ über die 

Ankunft in „West- und Mitteldeutschland“, 

die erlittene Not und die Gefahr der Assimilierung 

bzw. über die Zeit nach dem 

Krieg, einschließlich Lager Friedland und 

„Charta der Heimatvertriebenen“. Da die 

Beschreibung dieser beiden Kapitel in der 

Vorlage der Stiftung zusammen weniger 

Platz einnimmt als das zweite Kapitel 

allein, sollen sie auch hier nur erwähnt 

werden. 

Auch auf Teil II des Exposés - Überschrift: 

„Vertreibungen europäischer Völker im 20. 

Jahrhundert" - haben die Planer der Ausstellung 

nicht viel Mühe verwendet. Fünfeinhalb 

Jahre nach der ersten Veröffentlichung 

des Exposés besteht dieser Teil noch 

immer im Wesentlichen aus einer wahllos 

zusammengewürfelten Tabelle mit verschiedensten 

historischen Ereignissen und 

der lapidaren Ankündigung: „Anhand der 

folgenden tabellarischen Übersicht wird 

mit modernen musealen Mitteln die 

Geschichte der europäischen Völkervertreibungen 

dargestellt. Das Konzept für 

diesen Teil der Dauerausstellung ist in 

Bearbeitung.“ 

Das Böse ist immer und überall 

Bleiben noch Einleitung und Schluss. Der 

„Prolog“ beginnt mit der Frage: „Warum 

Vertreibungen?“ Wer erwartet, Konkretes 

über die Umstände, die zu Grunde liegenden 

Konflikte, die Ziele, kurz die Vorgeschichte 

und Zusammenhänge konkreter 

Vertreibungen zu erfahren, sieht sich 

getäuscht. In dem Konzept der Stiftung 

„Zentrum gegen Vertreibungen“ für ihre 

Dauerausstellung wird ein Grund gleichermaßen 

für alle Vertreibungen seit 1848 verantwortlich 

gemacht. 

Anfang des 19. Jahrhunderts, heißt es da, 

sei der Nationalismus entstanden und der 

habe in der zweiten Hälfte des Jahrhunderts 

dazu geführt, dass sich bei Politikern 

und Bevölkerung mehr und mehr die Auffassung 

verfestigte, Frieden sei nur in 

einem ethnisch homogenen Nationalstaat 

möglich. „Von dieser Überzeugung zur 

Vertreibung war es nur ein kleiner Schritt. 

In gemischt besiedelten Gebieten und bei 

kriegerischen Grenzverschiebungen wurden 

Vertreibungen nun als das geeignete 

Mittel angesehen, ein zukünftig friedliches 

Zusammenleben zu gewährleisten.“ Dazu 

seien eine „Radikalisierung der Ideologien“ 

und die „gewachsenen technischen 

Möglichkeiten“ gekommen. Das Ende vom 

Lied: „Allein 20 Millionen Deutsche wurden 

zwischen 1918 und 1950 entwurzelt“ - 

angeblich nur deshalb, weil sie die falsche 

Nationalität besaßen. 

Haben also Hitler, die deutsche Wehrmacht, 

die SS, SA und Einsatzgruppen nur 

zu radikal den Frieden geliebt, als sie 

Europa unterwarfen, um „Lebensraum“ für 

die deutsche Nation zu schaffen? War es 

übermäßige Friedensliebe, die zum Holocaust 

führte und die Feder beim Niederschreiben 

der monströsen Germanisierungspläne 

der Nazis führte?

War es umgekehrt ganz abwegig, wenn 

Polen, Tschechen, Ungarn und Jugoslawen 

glaubten, ohne die Einmischung der „Herrenrasse“ 

und ihre Volkstumspolitik würden 

sie friedlicher leben können? 

Im „Zentrum gegen Vertreibungen“ soll 

man die Ursachen von Vertreibungen verstehen, 

indem man auf einer Europakarte 

am Fußboden - ohne Grenzen! - spazieren 

geht und dabei „Zitate aus der Entstehungszeit 

des Nationalismus über den 

Zusammenhang von Nationalität, Rasse 

und Sprache in jeweils der Sprache des 

Landes (hört), auf dem der Besucher gerade 

steht“. 

Das Ziel ist durchschaubar: Nationalismus 

gab und gibt es überall, soll der Besucher 

schließen, eine Seuche, die ganz Europa 

gleichermaßen befallen hatte. Wer hat da 

das Recht, den Deutschen etwas vorzuwerfen? 

Das „Jahrhundert der 

Vertreibungen“ 

Nach der Absolution kommt der Aufbau 

der Opferrolle. In dem großen Raum, dessen 

Fußboden die begehbare Europakarte 

bildet, soll ein kleinerer Raum eingebaut 

werden. Darin befinden sich zwei Kartentische 

und eine große Europakarte an der 

Wand. Auf der ersten Karte sind „Vertreibungen 

bis 1933“, auf der zweiten „Vertreibungen 

1933 - 1945“ und auf der dritten 

„Vertreibungen 1944 - 1950“ zu sehen. Da 

es sich um eine moderne Ausstellung handelt, 

soll auch alles interaktiv sein. Auf 

Knopfdruck kann man auf den Karten "die 

unterschiedlichen Bevölkerungsbewegungen, 

sortiert nach Volksgruppen" sehen. 

Auch fordert „die Größe und Anordnung 

der Karten die Besucher heraus, sie 

gemeinsam zu betrachten und sich darüber 

zu verständigen, was als nächstes zu sehen 

sein soll“ 

Was aber gibt es zu sehen? 

Auf der ersten Karte („Vertreibungen bis 

1933“) sieht man z.B. gewaltsame Bevölkerungsverschiebungen 

auf der Grundlage 

von Verträgen zwischen Bulgarien, Griechenland 

und der Türkei 1913, den Völkermord 

an den Armeniern 1914/15, „Millionen 

Menschen, die durch den Russischen 

Bürgerkrieg (1918 - 1921) entwurzelt und 

in die Emigration getrieben wurden“ (Bürgerkrieg? 

Waren die Angehörigen der 18 

Interventionsarmeen alle russische Bürger?), 

die Zwangsumsiedlung von Griechen 

und Türken nach dem Vertrag von 

Lausanne 1923. 

Und: „Die mittelbaren Vertreibungen Deutscher 

aus der II. Polnischen Republik als 

Folge der neuen Grenzen nach 1918 waren 

bereits Vorboten der Massenvertreibungen 

ab 1945.“ Damit wird angedeutet, dass die 

Umsiedlung 1945/46 nicht Folge der NS- 

Verbrechen, sondern schon lange vorher 

geplant gewesen sei. 

In der Beschreibung der zweiten Karte 

heißt es: „Nicht nur als Mittel, sondern als 

Ziel der Politik verstand das nationalsozialistische 

Deutschland die Vertreibung 

nicht-deutscher und die Ermordung ‚nichtarischer' 

Bevölkerung.“ Genannt werden: 

- die Entrechtung, Deportation und Vernichtung 

der europäischen Juden durch 

„das nationalsozialistische Deutschland“ 

- die Vertreibung von 450.000 Polen und 

Polinnen aus „Westpreußen“ und dem 

Ein Buch zum Thema: „Größte 

Härte...“, Verbrechen der Wehrmacht 

in Polen, September/Oktober 1939, 

Osnabrück 2005 

(s.a. POLEN und wir, 1/2006, S. 7) 

„Wartheland“ in das besetzte "Generalgouvernement" 

- die Ermordung von Sinti und Roma 

- die Umsiedlung der Volksdeutschen unter 

dem Motto „Heim ins Reich“. 

Aus der Tschechoslowakei wurde demnach 

niemand vertrieben (das entspricht der 

Darstellung der Sudetendeutschen Landsmannschaft). 

Und auf sowjetischem Gebiet 

hat offenbar nur Stalin sich Vertreibungen 

zuschulden kommen lassen: 900.000 Wolgadeutsche 

waren seine Opfer, und „1944 

(wurden) die kleinen islamischen Völker 

asiatischer Herkunft im Nordkaukasus und 

die Krimtataren von Stalin aus ihren Siedlungsgebieten 

deportiert“. Hat denn die 


Wehrmacht überhaupt niemanden vertrieben, 

als sie 1941 über die Sowjetunion herfiel 

und eine Spur von Vernichtung und 

verbrannter Erde hinter sich her zog? 

Der Inhalt der dritten Karte (1944 - 1950) 

lässt sich sehr kurz zusammenfassen: 

„Mehr als 15 Millionen Deutsche waren 

am Ende Opfer“ der territorialen Neuordnung 

Europas durch die Alliierten. 

Die Darstellung der Deutschen als Opfer 

der „größten ethnischen Säuberung der 

Menschheitsgeschichte“, wie es Vertriebenenpolitiker 

an anderer Stelle gern formulieren, 

ist der eine Inhalt dieser Inszenierung, 

die Nivellierung aller Unterschiede 

der zweite. Der Holocaust wird zu einer 

Episode unter vielen. Und die Umsiedlung 

der Deutschen hat keine andere Vorgeschichte 

als alle anderen Vertreibungen. 

Mit der Vorgeschichte braucht man sich 

ohnehin nicht auseinanderzusetzen, denn 

das Motto der deutschen Opferdebatte lautet: 

„Vertreibungen sind immer Unrecht, 

egal was vorher geschah.“ 

Dass es sich bei dem Zentrum um ein durch 

und durch deutschnationales Projekt handelt, 

zeigt schließlich auch der - in dem 

Exposé sehr kurz gehaltene - Epilog am 

Schluss. Noch einmal wird alles unter dem 

Etikett eines anonymen "Jahrhunderts der 

Vertreibung" in einen Topf zusammengerührt. 

Dann folgt die Rechtfertigung der 

ganzen Angelegenheit als Veranstaltung 

zur Förderung der Menschenrechte, speziell 

des "Rechtes auf die Heimat", das die 

Vertriebenenverbände seit Jahrzehnten zur 

Begründung ihrer Ansprüche an die von 

ihnen so genannten „Vertreiberstaaten“ 

heranziehen. In der Ausstellung wollen sie 

dazu Video-Aufnahmen von „aktuellen 

Vertreibungen“ missbrauchen. 

"Es wäre das Beste ... 

wenn das Vertriebenenzentrum niemals 

gebaut würde.“ Das gilt nicht nur für die 

Beziehungen zu unseren Nachbarländern, 

sondern auch für das politische Klima in 

Deutschland selbst. Der kritische Blick auf 

die geplante Ausführung der Dauerausstellung 

als Kernstück des Zentrums zeigt, 

dass hier sehr wohl Geschichte umgeschrieben 

werden soll, allen gegenteiligen 

Beteuerungen zum Trotz. �� 

Dies ist die aktualisierte Fassung eines 

Artikels, der zuerst in den Deutsch-Tschechischen 

Nachrichten Nr. 69 vom 18. 

November 2005 erschien (www.deutschtschechische-nachrichten.de;renate.hennecke@netsurf.de). 


DEUTSCHE ANSPRÜCHE 

Prominente Anwälte ziehen sich zurück 

"Preußische Treuhand" floppt 

Die in Düsseldorf beheimatete „Preußische Treuhand“, eine Vorfeldorganisation 

mehrerer Vertriebenenverbände, die durch Klagen vor internationalen Gerichten 

die Rückgabe ehemaliger deutscher Besitztümer in Polen und anderen osteuropäischen 

Ländern erzwingen will, die 1945 als Kompensation für die deutschen Kriegsverbrechen 

enteignet worden waren, hat erneut eine ernsthafte Schlappe hinnehmen 

müssen: Die Anwälte laufen ihr davon. Aber die Kampagne soll weitergehen. 

Ende September 2005, kurz nach den Bundestagswahlen, 

hatte die „Treuhand“ angekündigt, 

sie habe jetzt eine "namhafte 

Kanzlei" gewonnen, um die Klagen ihrer 

Aktionäre vor polnischen und europäischen 

Gerichten zu vertreten (Berliner Zeitung, 

30.9.05). Mitte Oktober werde man 

Einzelheiten auf einer Pressekonferenz in 

Berlin mitteilen. Doch daraus wurde erst 

mal nichts. Die groß angekündigte Pressekonferenz 

wurde einen Tag vorher sangund 

klanglos abgesagt. 

Im Dezember 2000 hatten die Ostpreussische 

und die Schlesische Landsmannschaft 

des „Bundes der Vertriebenen“ 

(BdV) die „Preußische Treuhand GmbH“ 

gegründet, die ein Jahr später in eine Kommanditgesellschaft 

auf Aktien umgewandelt 

wurde, um durch Klagen vor Gerichten 

eine „Rückgabe des im Osten von den Vertreiberstaaten 

völkerrechtswidrig konfiszierten 

Eigentums“ von deutschen Junkern, 

Firmen usw. zu erzwingen. 

Zwar distanzierten sich nicht nur Vertreter 

der rot-grünen Bundesregierung und Bundespräsident 

Köhler von der „Treuhand“, 

auch die CDU/CSU und der BdV hielten 

nach außen hin Distanz zu den Aktivitäten 

der „Treuhand“. Tatsächlich aber kennt 

man sich und kooperiert bis heute insbesondere 

mit der CDU/CSU und dem BdV 

bestens. So residiert die „Treuhand“ bis 

heute in der NRW-Filiale der ostpreussischen 

Landsmannschaft in Düsseldorf. 

„Treuhand“ Chef Pawelka ist CDU-Mitglied 

und erst vor einem Jahr, also lange 

nach Bekanntwerden der Aktivitäten der 

„Treuhand“, erneut von seiner Partei aufgestelltes 

und auch direkt gewähltes Ratsmitglied 

in Leverkusen geworden. Im Aufsichtsrat 

der „Treuhand“ sitzt u.a. Hans- 

Günther Parplies, stellvertretender Vorsitzender 

des BdV. Entsprechend groß waren 

und sind die Sorgen in Polen und anderen 

Staaten, dass die Aktivitäten der „Treuhand“ 

keineswegs Absichten einiger weniger 

Spinner sind, sondern eine Erpressungskampagne 

einflussreicher deutscher 

Kreise mit möglicherweise weit reichenden 

Folgen. Der damalige Warschauer Bürger- 


meister Lech Kaczyñski - inzwischen polnischer 

Staatspräsident - hatte ebenso wie 

das polnische Parlament nicht nur eine 

Zurückweisung solcher Ansprüche verlangt, 

sondern im Gegenzug polnische Entschädigungsforderungen 

für die deutschen 

Kriegsverbrechen und Verwüstungen angekündigt. 

Allein für Warschau bezifferte 

Kaczyñski diese Schäden auf 32 Milliarden 

Euro. 

Bereits Ende 2004 hatte die „Treuhand“, 

mit dem Münchner Anwalt Michael Witti 

verhandelt, der vor ein paar Jahren zusammen 

mit dem US-Anwalt Fagan auch 

Überlebende der NS-Zwangsarbeit vor US- 

Gerichten gegen deutsche Konzerne vertreten 

hatte. Dann sprang der Münchner 

Anwalt aber wieder ab. „Das hätte auch zu 

unserer übrigen Mandantschaft nicht 

gepasst“, begründet Witti den Rückzug 

gegenüber Journalisten. 

Mitte Oktober sollte nun der zweite Anlauf 

starten. Aber Matthias Druba von der 

Kanzlei Schwarz Kelwing, der zuletzt 

erfolgreich die Erben der jüdischen Kaufmannsfamilie 

Wertheim bei Prozessen 

gegen die Bundesregierung und den Karstadt-Konzern 

auf Rückgabe von Grundstücken 

im Zentrum Berlins vertreten hatte, 

sprang zwei Tage vor der groß angekündigten 

Pressekonferenz nun ebenfalls ab. „Ich 

kann der Sache mit juristischen Mitteln 

nicht wirklich dienen“, sagte er gegenüber 

Journalisten. Klagen auf Rückgabe einstigen 

Eigentums und auf Entschädigung 

seien „nicht sinnvoll“. Was solche Klagen 

auslösten sei jenseits dessen, „was man als 

Jurist vertreten kann“. Treuhand-Chef 

Pawelka reagierte zunächst fassungslos. 

Zustimmung zum Absprung des Anwalts 

kam dagegen von der CDU/CSUBundestagsfraktion. 

Erwin Marschewski, Sprecher 

der Vertriebenengruppe in der Fraktion, 

erklärte, das Treiben der Treuhand sei 

„Wasser auf die Mühlen der deutschfeindlichen 

Kräfte in Polen“ und „rechtlich und 

politisch falsch“. Die Treuhand habe mit 

ihrem aggressiven Auftreten dem polnischen 

Präsidentschaftskandidaten Lech 

Kaczyñski „noch mehr Wähler beschert“. 

Treuhand-Chef Pawelka aber will weitermachen. 

Das Projekt, auf dem Klageweg 

vor dem Europäischen Menschenrechtsgerichtshof 

in Strassburg ehemalige deutsche 

Immobilien in Polen zurückzufordern, 

werde durch den Absprung jetzt schon der 

zweiten prominenten Anwaltskanzlei nicht 

scheitern, sondern weiter fortgesetzt. Auch 

der Dortmunder Anwalt Gerwald Stanko, 

Geschäftsführer bei der „Preußischen Treuhand“, 

will weitermachen, fürchtet aber 

gleichzeitig wachsenden Druck der Aktionäre 

der Treuhand, was nun mit ihrem Geld 

wird. Gegenüber der „taz“ erklärte er: „Wie 

stehen wir jetzt intern da? Wie können wir 

das unseren Aktionären erklären?“ 

Spannend wird auch, wie die deutsche und 

europäische Politik jetzt weiter agiert. 

Immerhin hatte es schon die rot-grüne 

Bundesregierung in der Hand, dem Vertriebenenverband 

und seinen Landsmannschaften 

sechs Jahrzehnte nach Kriegsende 

endlich die jahrzehntelange finanzielle 

Subventionierung aus dem Bundeshaushalt 

zu entziehen. Geschehen ist nichts dergleichen. 

Noch heute streichen die „Vertriebenenverbände“ 

jedes Jahr Millionen an 

Zuschüssen aus dem Bundeshaushalt ein, 

weitere Zuschüsse der Länder und Kommunen 

kommen obendrauf. Der polnische 

Vorwurf einer staatlichen deutschen Mitwirkung 

bei den Umtrieben der 

"Preußischen Treuhand" ist also mehr als 

begründet. 

Hinzu kommt: Bis heute sind gesetzliche 

Bestimmungen wie z.B. aus dem früheren 

Bundesvertriebenengesetz in Kraft, die 

unter anderem eine abstruse „Vererbbarkeit“ 

des „Vertriebenenstatus“ vorsehen. 

Dass damit bei den betroffenen Personenkreisen 

auch finanzielle und materielle 

Revanche-Ansprüche aufrechterhalten 

werden, liegt auf der Hand. Seit Jahren hat 

es die deutsche Politik versäumt, solche 

revanchistischen Gesetzesklauseln und 

Subventionen endlich abzuschaffen. 

Aber auch auf europäischem Gebiet gibt es 

Handlungsbedarf. Eine Entschließung des 

europäischen Parlaments, die alle deutschen 

Restitutionsansprüche (Rückgabeund 

Entschädigungsansprüche) gegenüber 

Personen und Staaten in Osteuropa ein für 

alle Mal verwirft, wäre sicherlich ein wirksames 

europäisches Signal gegen hetzerische 

Aktivitäten wie die der Preußischen 

Treuhand und würde auch deren Prozessaussichten 

vor dem Europäischen Gerichtshof 

in Strassburg sicherlich beeinträchtigen. 

Aber bisher ist von solchen Überlegungen 

im EU-Parlament nichts zu hören. 

Warum eigentlich nicht? rül 

(aus: Politische Berichte vom 19.10.2005. 

Wir danken für das Nachdruckrecht)

"Ich sah den Namen Bosch" 

Zwei Bücher über eine geheime Rüstungsfabrik, ein vergessenes 

KZ und die Erinnerungsarbeit von Zeitzeugen 

Wiederentdeckt wurde das Konzentrationslager 

von Rudolf Mach, einem Regionalhistoriker 

aus Leidenschaft. In dem Buch 

„Muster des Erinnerns. Polnische Frauen 

als KZ-Häftlinge in einer Tarnfabrik von 

Bosch“ beschreibt er, wie seine Forschungen 

begonnen haben: 

"Als ich 1996 zum ersten Mal das sogenannte 

Bosch-Gelände in Kleinmachnow 

betrat, wusste ich noch nicht, dass dieses 

Areal während des Zweiten Weltkrieges 

einem Tochterunternehmen von Bosch 

gehört hatte. Leere, verwahrloste Häuser 

des VEB APAG, eines Betriebes aus DDR- 

Zeiten, der 1992 stillgelegt worden war, 

zogen meine Neugier an: In den Kellern 

lagen noch durchfeuchtete und vergammelte 

Akten. Ich stöberte in den verstreuten 

Papieren und entdeckte ein Paket, das in 

Packpapier eingewickelt war. Als ich es 

aufriss, sah ich plötzlich die Jahreszahl 

1942. Ich war fasziniert. Noch nie hatte ich 

so alte Originaldokumente gefunden und 

mir war, als hätte ich einen kleinen Goldschatz 

gehoben." 

Was Mach zwischen den Unterlagen der 

DDR-Firma gefunden hatte, waren Schriftstücke 

der Dreilinden Maschinenbau 

GmbH, vor allem Versicherungsakten. Hier 

las er auch die Bezeichnung "KL". "Erst 

später begriff ich, dass ‚KL' eine Abkürzung 

für Konzentrationslager ist. Das war 

eine für mich ungeheuerliche Entdeckung. 

Ich begann, zu dem Komplex Zwangsarbeit 

und KZ-Außenlager Kleinmachnow zu 

recherchieren." 

Mach informierte die Berliner Geschichtswerkstatt 

e.V. und die wiederum beauftragte 

die Historikerin Angela Martin mit 

Recherchen zu der bis dahin völlig unbekannten 

Geschichte der Firma. Zusammen 

mit der Übersetzerin und Publizistin Ewa 

Czerwiakowski interviewte sie fast fünfzig 

Überlebende des Konzentrationslagers. 

Von Betty Glasberg 

Erst seit der Debatte um die "Entschädigung" für die ehemaligen ZwangsarbeiterInnen 

des "Dritten Reichs" hat man begonnen, sich an die zahlreichen Zwangsarbeitslager 

und KZ-Außenstellen bei den deutschen Rüstungsbetrieben zu erinnern. Auch 

in Kleinmachnow, einem Berliner Vorort, wollte man lange nichts von dem KZ- 

Außenlager wissen, das sich hier von Sommer 1944 bis April 1945 auf dem Firmengelände 

der Dreilinden Maschinenbau GmbH (DLMG) befand. Diese Tarnfabrik des 

Bosch-Konzerns beutete gegen Kriegsende rund 2.900 ZwangsarbeiterInnen aus, 

darunter etwa 800 weibliche KZ-Häftlinge. Die zumeist sehr jungen Frauen kamen 

aus Polen und mussten unter größter Geheimhaltung Zubehör für Flugzeugmotoren 

produzieren. 

DEUTSCH GESCHICHTE-BUCHBESPRECHUNG 

Die Fotografin Hucky Fin Porzner hat die 

Zeitzeuginnen porträtiert. Nachzulesen 

sind die Ergebnisse dieses Projekts in zwei 

Buchpublikationen der Berliner Geschichtswerkstatt: 

Angela Martin, „Ich sah 

den Namen Bosch“, und „Muster des Erinnerns“, 

herausgegeben von Ewa Czerwiakowski 

und Angela Martin. 

Die Geschichte der DLMG reicht bis ins 

erste Jahr der NS-Herrschaft zurück. 

Bereits 1933 setzen sich Vertreter des 

Reichsluftfahrtministeriums und Mitarbeiter 

der Robert Bosch GmbH zusammen, 

um über eine "Ausweichfabrik" im militärisch 

sicheren Mitteldeutschland zu verhandeln. 

Bosch-Produkte waren für die 

Kriegspläne der Nationalsozialisten, insbesondere 

für die Aufrüstung der Luftwaffe, 

unersetzlich. Schon in der Planungsphase 

des Dreilinden-Werkes hieß es, in Kleinmachnow 

entstehe ein industrielles Unternehmen 

von größter Bedeutung für die 

Luftfahrt: Zwei Jahre später wurden die 

ersten Werkshallen der DLMG in Betrieb 

genommen. Es waren relativ kleine Gebäude 

in einem Waldgebiet, denn die Industrieanlage 

sollte wie eine Wohnsiedlung 

erscheinen. Im ersten Band des Projekts 

beschreibt Angela Martin ausführlich die 

Entwicklung dieser "Schattenfabrik". Das 

Unternehmen expandierte schnell, alle 

Hindernisse bei Erweiterungsbestrebungen 

wurden mit Hilfe des Reichsluftfahrtministeriums 

und anderer NS-Behörden ausgeräumt, 

außerdem wurden großzügige 

finanzielle Beihilfen gewährt. 

Während des Krieges beutete die Firma 

etwa 2 000 Kriegsgefangene und zivile 

Zwangsarbeiter aus West- und Osteuropa 

aus. Neben dem Werksgelände entstand 

eine kleine, schäbige Stadt aus Baracken 

für die zur Arbeit gezwungenen Menschen. 

Im Herbst 1944 kamen außerdem zwei 

Fortsetzung S. 14 

Janina Podoba, geb. Russiak, *1929: 

Dass es warm wird, dass 

man zu essen hat ... 

Ich war ein Jahr alt, als mein Vater gestorben 

ist. (...) Unsere Mutter hat meine 

Schwester und mich alleine großgezogen. 

Bis der Krieg ausgebrochen ist, habe ich 

drei Klassen der Volksschule beendet und 

bin dann bis 1944 in den Untergrundunterricht 

gegangen. Seit dem Aufstand ist 

mein Schicksal dem meiner Kameradinnen 

verblüffend ähnlich geworden: Wir 

alle sind den gleichen Weg gegangen. (...) 

Ich war völlig alleine, als man mich 

deportiert hat. Und ich war fünfzehn. 

Obwohl ich noch ein Kind war, musste 

ich in Kleinmachnow arbeiten wie alle 

anderen. Wir hatten so schrecklichen 

Hunger! Einmal wollte ich ein paar Kartoffelschalen 

aus der Mülltonne holen, da 

hat mich eine der Aufseherinnen, die rothaarige, 

die schlimmste von allen, so heftig 

geschlagen, dass ich die Treppe hinuntergefallen 

bin. In der Fabrik haben fast 

ausschließlich Polinnen gearbeitet, aber 

ich erinnere mich auch an zwei Jüdinnen, 

Mutter und Tochter. Eines Tages hat man 

sie abgeholt. Eine Aufseherin hat uns 

erzählt, man habe sie freigekauft. Sie 

haben versprochen zu schreiben, aber niemals 

ist ein Brief von ihnen gekommen. 

Sie haben sie bestimmt umgebracht. Drei 

Russinnen waren auch da, drei oder auch 

vier. Sie haben immer zusammengehalten. 

Im Lager hat man überhaupt nicht darüber 

nachgedacht, was später kommen würde. 

Ich habe nur geträumt, dass es warm wird, 

dass man zu essen hat. Alles war so entsetzlich: 

der Aufstand, Pruszków, Ravensbrück, 

dieser Stacheldraht, der Todesmarsch, 

die Leichen in den Straßengräben. 

Wir haben Gras gegessen, am 

Straßenrand ist kein Grashalm übrig 

geblieben. Ich habe immer wieder die Finger 

in eine Pfütze getan und sie dann 

abgeleckt, um etwas zu trinken. Für mich 

war alles schrecklich. Man kann diese 

Erinnerungen nicht aus dem Gedächtnis 

löschen. Mein Mann war auch im Lager 

und hat mir viel erzählt. Ich konnte nicht 

zuhören, ständig habe ich geweint. 

Ich bin mit dem letzten Transport aus Spakenberg 

zurückgekommen, das war 1946. 

Danach war ich oft und lange krank. Ich 

konnte keine Kinder bekommen, hatte 

immer wieder Fehlgeburten, dreimal hintereinander. 

Später habe ich doch zwei 

Töchter zur Welt gebracht. Ich habe sie 

großgezogen und ausbilden lassen. �� 

Gespräch in Krakau am 19.10. 2000 

aus: „Muster des Erinnerns“ 


BUCHBESPRECHUNG-DEUTSCHE GESCHICHTE 

Fortsetzung von Seite 13 

Transporte mit jeweils etwa 400 polnischen 

Frauen aus dem KZ Ravensbrück nach 

Kleinmachnow. "Die Fabrik, in der wir 

arbeiten mussten, eine große Halle, lag im 

Wald und war von einem Zaun umgeben. 

Es war ein doppelter Stacheldrahtverhau, 

der innere stand unter Strom. Wir wurden 

von SS-Leuten (dem Lagerkommandanten 

und Aufseherinnen) bewacht. Gewohnt 

haben wir unterhalb der Fabrik, in Zellenstuben, 

etwa je 30 Frauen in einer. Wir 

schliefen auf Etagenpritschen. Die Kellerräume 

waren kalt, feucht, ohne Fenster." 

Das berichtete Maria Cicha, die 14 Jahre 

alt war, als sie in das KZ-Außenlager 

Kleinmachnow deportiert wurde.** Sie ist 

eine von sechzehn Überlebenden des Konzentrationslagers, 

die in dem zweisprachigen 

Buch „Ich sah den Namen Bosch“ zu 

Wort kommen. Bewacht von SS-Aufseherinnen 

mussten die Häftlinge zwölf Stunden 

am Tag schwere Arbeiten leisten. Als 

im April 1945 die Front nahte, wurden sie 

von der Firmenleitung in das KZ Sachsenhausen 

geschickt und von dort auf den 

berüchtigten "Todesmarsch" getrieben. 

Für viele der Zeitzeuginnen begann ihre 

Leidenszeit mit dem Warschauer Aufstand 

1944. Die meisten wurden während der 

Erhebung der polnischen Hauptstadt gegen 

die deutschen Besatzer gefangen genommen 

und zunächst in das KZ Ravensbrück 

verschleppt. Dort wurden sie in einer entwürdigenden 

Selektion von Mitarbeitern 

der DLMG ausgewählt und dann nach 

Kleinmachnow gebracht. Fast alle Frauen 

schildern auch die Nachkriegsjahre, den 

mühsamen Wiederanfang im völlig zerstörten 

Warschau, die Folgen der Lagerhaft, 

die bis heute andauern und sich in gescheiterten 

Lebensentwürfen, Ängsten und 

Krankheiten ausdrücken. 

Jedes Interview ist mit einem Fotoporträt 

versehen. Der sorgfältig gestaltete Band 

enthält zudem weiteres Bildmaterial, zum 

Beispiel gerettete Dokumente der Zeitzeuginnen: 

eine Bettkarte aus dem Krankenrevier, 

ein Blatt aus dem Lagergebetbuch, 

eine Postkarte, Kochrezepte, die die hungernden 

Frauen aufgeschrieben haben. 

Auch Funde von Rudolf Mach sind abgebildet, 

der auf dem Grundstück der DLMG 

Produktionsreste ausgegraben hat, sowie 

Pläne des Werks- und Lagergeländes und 

Fotos vom Bau der Fabrik. So wird die spezifische 

Geschichte des Bosch-Betriebs 

deutlich. Sie ist zugleich ein exemplarisches 

Beispiel für die Rüstungswirtschaft 

des NS-Staates, wie Wolfgang Benz im 

Vorwort schreibt. 

Die Resonanz auf diese Dokumentation 

war ausgesprochen positiv: "Ein eindrucks- 


volles Buch" schrieb zum Beispiel die 

Frankfurter Allgemeine Zeitung. Das 

ermutigte die Berliner Geschichtswerkstatt 

zu einer Fortsetzung des Projekts. Der 

zweite Band kam zunächst in polnischer 

Sprache heraus, jetzt ist er auf Deutsch in 

einer erweiterten Fassung unter dem Titel 

Muster des Erinnerns erschienen. Auch 

hier stehen die Erinnerungen der Zeitzeuginnen 

im Zentrum, dreiunddreißig Frauen 

berichten von ihrem Überleben im KZ 

Kleinmachnow. Den Interviewausschnitten 

sind drei Essays vorangestellt. 

Ewa Czerwiakowski untersucht mit ebenso 

großem Einfühlungsvermögen wie analytischem 

Verstand die Erinnerungsmuster der 

Zeitzeuginnen. Deren Biografien wurden 

durch den gewaltsamen Einfluss der 

"großen Geschichte" geradezu "gleichgeschaltet". 

Der Satz "Wir waren nur Nummern" 

ist davon nur der drastischste Ausdruck. 

Die Frauen schilderten allerdings 

auch positive Erlebnisse, die einen besonderen 

Platz in ihren Berichten einnehmen. 

"Fast jede unserer Gesprächspartnerinnen 

berichtete spontan über unerwartete gute 

Momente: die Hilfe einer Leidensgenossin 

oder eine Geste von jemandem, der zu der 

feindseligen Umgebung gehörte. Dabei 

geht es meistens um die heimliche Übergabe 

von Brot, die ein Meister oder Einrichter 

in der Fabrik wagte, seltener um das 

Verhalten einer Aufseherin oder eines Soldaten, 

obwohl auch solche Fälle vorkamen." 

Hier drückt sich ein Moment individueller 

Entscheidungsmöglichkeit aus, der 

die Gleichschaltungs- und Einschüchterungsversuche 

des Nationalsozialismus 

unterlief. "Die Beispiele von Zivilcourage 

und damit eines freien, unreglementierten 

Verhaltens stellen einen wichtigen Aspekt 

der Geschichte totalitärer Systeme dar." 

Angela Martin schildert in ihrem Beitrag 

"Das Gedächtnis der Archive" ihre mühsame 

Suche nach Dokumenten über die 

Fabrik in Kleinmachnow. Dabei erläutert 

sie auch Probleme der Archivüberlieferung. 

Erinnerungen von Zeitzeugen werden 

von der akademischen Forschung noch 

immer als unzuverlässig und selektiv 

beargwöhnt, zum Teil durchaus mit Recht. 

Doch auch Archive arbeiten selektiv, was 

die Autorin vor allem am Beispiel des 

Bosch-Archivs belegt. Nicht zu allen 

Aspekten der Firmengeschichte wurde 

gesammelt, etliche Dokumente gingen im 

Krieg verloren. Zudem sei es möglich, vermutet 

die Autorin, dass viele Materialien 

noch nicht erschlossen wurden. Die Erinnerungen 

der Zeitzeugen seien eine unerlässliche 

Ergänzung, schreibt Martin, sie 

zeigen exemplarisch die Verstrickung der 

deutschen Industrie "nicht nur in die 

Kriegswirtschaft, sondern auch in den 

umfassenden nationalsozialistischen Repressionsapparat, 

zu dessen wichtigsten 

Mitteln die unterschiedlichen Formen der 

Zwangsarbeit gehörten." 

Rudolf Mach befasst sich mit dem Gedächtnis 

des Ortes Kleinmachnow. Dort 

wollte zunächst niemand etwas von seinen 

Recherchen zur DLMG und ihre Lager 

wissen. Das hat sich inzwischen geändert. 

So gibt es eine Gedenktafel, die an die Ausbeutung 

der Zwangsarbeiter erinnert; neun 

Überlebende des KZ und zwei zivile 

Zwangsarbeiter wurden vom Heimatverein 

zu der feierlichen Enthüllung eingeladen. 

"Kleinmachnow, das lange ein Ort ohne 

Gedächtnis zu sein schien, beginnt sich zu 

erinnern", schreibt Mach. Dass dies nicht 

zuletzt seiner unermüdlichen Arbeit zu verdanken 

ist, verrät er allerdings nicht in seinem 

ermutigenden Beitrag, man kann es 

nur den Anmerkungen der Herausgeberinnen 

entnehmen. 

Ise Bosch, eine Enkelin des Firmengründers, 

hat die Arbeit des Heimatvereins 

Kleinmachnow und der Berliner Geschichtswerkstatt 

mit großem Interesse 

verfolgt und ein Vorwort für das Buch 

„Muster des Erinnerns“ verfasst. Darin 

dankt sie den Zeitzeuginnen, ohne deren 

Mitarbeit die beiden Bücher nicht zustande 

gekommen wären: "Die Überlebenden des 

KZ-Außenlagers Kleinmachnow geben uns 

ihre Ängste preis, sie sprechen über 

Erniedrigungen, über zerstörte Lebensläufe, 

über Traumata, die sie bis heute belasten. 

Dazu gehört viel Mut, vor allem auch, 

wenn sie es gegenüber Deutschen tun. 

Dafür und für ihre Hilfe, ein lange vergessenes 

Kapitel unserer Geschichte zu erhellen, 

möchte ich den Zeitzeuginnen meinen 

tiefsten Respekt aussprechen." 

Die Initiative zu der längst überfälligen 

Auseinandersetzung mit den KZ-Außenlagern 

und den Erinnerungen der "vergessenen 

Opfer" geht häufig auf Vereine wie die 

Berliner Geschichtswerkstatt zurück, die 

sich mit ihren Projekten für die so genannte 

Alltagsgeschichte stark machen und 

dabei Methoden der Oral History verwenden. 

Wie sinnvoll diese Arbeit ist, belegen 

beide Bücher. �� 

* Muster des Erinnerns. Polnische Frauen 

als KZ-Häftlinge in einer Tarnfabrik von 

Bosch, herausgegeben von Ewa Czerwiakowski 

und Angela Martin, Berlin (Metropol 

Verlag) 2005, 143 Seiten, 14 Euro 

** Angela Martin, Ich sah den Namen 

Bosch. Polnische Frauen als KZ-Häftlinge 

in der Dreilinden Maschinenbau GmbH, 

Berlin (Metropol Verlag) 2002, 320 Seiten, 

17 Euro

Tschetschenische Flüchtlinge zwischen Polen und 

Deutschland 

Treibgut in der 

Europäischen Union? 

Seit Mai 2004 ist nun auch in Polen die 

DUBLIN 11-Verordnung in Kraft getreten, 

die vor der noch geltenden Drittstaatenregelung 

Vorrang hat. Diese Verordnung 

besagt, dass der Staat, den die Flüchtlinge 

in der EU als erstes erreichen, zuständig für 

die Durchführung des Asylverfahrens ist. 

In Tschetschenien herrscht seit 1994 Krieg. 

Mit aller Härte geht die russische Regierung 

gegen die Zivilbevölkerung vor, mehr 

als 400.000 Menschen sind seither aus der 

Kaukasusrepublik geflohen. Seit einigen 

Monaten kommen viele Tschetschenen 

auch über Polen nach Brandenburg, um in 

Deutschland oder anderen westlichen Staaten 

Schutz zu suchen. Doch wenn sie die 

Grenze nach Deutschland überquert haben, 

erwartet sie hier kein Schutz, sondern 

Abschiebehaft, denn zur legalen Einreise 

benötigen sie ein Visum, das sie von der 

russischen Föderation nicht erhalten. Nur 

wenn sie es schaffen, in westlichere Bundesländer 

oder wenigstens bis Berlin zu 

gelangen, wo man ihnen die illegale Einreise 

über Polen nicht mehr nachweisen kann, 

haben sie eine Chance, nicht inhaftiert zu 

werden. 

Der Umgang mit tschetschenischen Flüchtlingen 

beschreibt ein hochaktuelles Problem 

der deutschen Abschiebepoltik. Auch 

wenn das Thema sehr speziell ist, wird 

gerade daran deutlich, dass der Einsatz 

gegen Rassismus, Diskriminierung und für 

Menschenrechte weit über ein multikulturelles 

Fest hinausgehen muss. 

Tschetschenen überqueren meist in Terespol 

die beorussisch-polnische Grenze. Hier 

müssen sie einen Asylantrag stellen, da sie 

sonst keine Chance auf Einreise haben. Bei 

Von Regine M. Wörden 

Brandenburg liegt als eines der östlichen deutschen Bundesländer an der polnischen 

Grenze. Die Außengrenze der EU wurde mit dem Beitritt zehn weiterer Staaten 

Richtung Osten verschoben, dennoch ist die OderNeiße-Linie, die die Grenze zwischen 

Polen und Deutschland markiert, weiterhin streng bewacht. Die sogenannte 

Drittstaatenregelung, die bis zum Beitritt Polens zur EU galt, hat es auch bis dahin 

für Flüchtlinge fast unmöglich gemacht, in Deutschland einen erfolgreichen Asylantrag 

zu stellen. Wurden sie beim illegalen Grenzübertritt vom Bundesgrenzschutz 

(BGS) festgenommen und konnte klar festgestellt werden, dass sie soeben einen der 

Grenzflüsse überquert hatten, wurden sie in den Zellen des BGS bis zu 48 Stunden 

inhaftiert. Hatte Polen seine Zustimmung gegeben, wurden sie nach Polen zurückgeschoben, 

ohne in Deutschland eine Chance auf das Stellen eines Asylantrags zu 

haben. 

illegaler Einreise droht Inhaftierung, ein 

dann gestellter Asylantrag garantiert keineswegs 

die Freilassung. Bei der Einreise 

erfolgt eine erkennungsdienstliche Behandlung 

und die Fluchtgründe müssen 

dargelegt werden. Nach der Einreise wird 

das polnische Asylverfahren eingeleitet, 

die Flüchtlinge werden in überfüllten 

Unterkünften untergebracht. 2004 wurden 

weniger als zehn Prozent der tschetschenischen 

Antragsteller in Polen ein Flüchtlingsstatus 

entsprechend der Genfer 

Flüchtlingskonvention (GFK) zuerkannt. 

Im Februar 2005 fiel die Anerkennungsquote 

auf nur zwei Prozent. Nur anerkannte 

Flüchtlinge erhalten in Polen ein Jahr 

soziale Unterstützung, Flüchtlinge mit 

einem Tolerierten-Status jedoch finden sich 

auf der Straße wieder und haben das Problem, 

Wohnung und Arbeit suchen zu müssen. 

Anerkannte Flüchtlinge in Polen haben 

zwar das Recht auf Schulbesuch, Ausbildung 

und eine Arbeitserlaubnis, doch ohne 

offizielle Meldeadresse bleiben sie ohne 

Sozialhilfe und ohne Krankenversicherung. 

Hinzu kommt, daß gerade tschetschenische 

Flüchtlinge aufgrund der schrecklichen 

Brutalität des Krieges in ihrer Heimat 

besonders häufig traumatisiert sind. Eine 

medizinischpsychologische Versorgung 

gibt es selbst für polnische Staatsbürger 

kaum. Gerade einmal zwei Psychologen 

arbeiten in Polen derzeit mit Flüchtlingen. 

Somit geraten insbesondere Kranke, 

Alleinerziehende und kinderreiche Familien 

aufgrund des Verlusts der finanziellen 

und sozialen Hilfen nach Abschluss des 

Asylverfahrens in eine aussichtslose Situation. 

DEUTSCH-POLNISCHE POLITIK 

Rassistische Abschiebungen 

Das sind jedoch nicht die einzigen Gründe, 

aus Richtung Polen in den Westen zu reisen. 

Viele möchten mit nahestehenden 

Angehörigen und Freunden zusammenleben 

können. Das ist gerade für Menschen, 

die Gewalterfahrungen ausgesetzt waren, 

besonders wichtig. Zumal das Misstrauen 

unbekannten Tschetschenen gegenüber 

sehr groß ist, da auch Tschetschenen auf 

russischer Seite gegen die Bevölkerung der 

Kaukasusrepublik kämpfen. 

Viele Flüchtlinge haben auch früher schon 

den Ausgang des Asylverfahrens in Polen 

gar nicht abgewartet, sondern sind Richtung 

Westen weitergewandert. Im Unterschied 

zu der Zeit vor dem EU-Beitritt 

Polens ist infolge ihrer erkennungsdienstlichen 

Erfassung im EURODAC-System 

nun jedoch sofort erkennbar, wo sie in die 

EU eingereist sind. Somit ist eine Ausweisung 

nach Polen meist eine Frage der formalen 

Regelung. Allein in der zweiten Jahreshälfte 

2004 erhielt Polen insgesamt 

1.320 Wiederaufnahmeanträge nach dem 

Dublin-Verfahren aus anderen EU-Ländern, 

von denen 1.182 positiv beantwortet 

wurden. Die meisten Anträge stammten aus 

Deutschland. Trotz der Gefahr der Rücküberstellung 

versuchen viele tschetschenische 

und auch andere Flüchtlinge, weiter 

Richtung West- oder Nordeuropa zu ziehen. 

Hier haben sie Freunde, Verwandte, 

Bekannte. Doch die polnische-deutsche 

Grenze ist weiterhin stark gesichert. Überqueren 

die Flüchtlinge die Flüsse Oder und 

Neiße illegal und werden im Grenzgebiet 

von der Bundespolizei gestellt, bringt man 

sie nach Eisenhüttenstadt. Hier befindet 

sich auf dem gleichen Gelände wie das 

Abschiebegefängnis die Erstaufnahmeeinrichtung 

für Flüchtlinge in Brandenburg. 

Beide liegen direkt an der polnischen 

Grenze. Bei den Familien werden die Frauen 

und Kinder im Familienhaus der Erstaufnahmeeinrichtung 

untergebracht, die 

Männer jedoch kommen in Abschiebehaft. 

Gemessen an den Erfahrungen, die diese 

Menschen gemacht haben, ist es eine psychische 

Zumutung, die Familien in dieser 

Art und Weise zu trennen. Zeitweise ist es 

auch schon vorgekommen, dass die minderjährigen 

Kinder in das Heim für alleinreisende 

Jugendliche in Brandenburg, ihre 

Eltern jedoch in die Haft gebracht wurden. 

Bis April 2005 stellten die Tschetschenen 

die größte Zahl der Häftlinge in der 

Abschiebehaftanstalt Eisenhüttenstadt. 

Doch nun gehen auch hier die Zahlen 

zurück, immer weniger Flüchtlinge kommen 

über die deutsch-polnische Grenze. 

Fortsetzung S. 16 


BUCHBESPRECHUNG 

Der Roman „Wirren“ von 

Henryk Sienkiewicz 

Vor hundert Jahren, am 10. Dezember 1905, hat der mit dem Roman "Quo Vadis" 

zu Weltruhm gelangte polnische Schriftsteller Henryk Szienkiewicz den Literaturnobelpreis 

bekommen. Nur wenige wissen, dass der Literat in eben jenem Jahr auch 

seinen einzigen zeitgenössischen Roman angesiedelt hat: "Wirren". 

Polen im Jahr 1905. Seit mehr als 100 Jahren 

ist das Land eine Nation ohne Staatsgebiet, 

besetzt von den Teilungsmächten 

Preußen, Österreich und Russland. Folgt 

man dem kritischen Blick des Schriftstellers 

und glühendem Nationalisten, Henryk 

Szienkiewicz, hat sich sein eigener Stand, 

der polnische Adel, aus der Verantwortung 

heraus in resignierte Bequemlichkeit verzogen. 

Damit ist zunächst aber Schluss, als 

die erste Welle der Revolution über Russland 

hinweg bis ins besetzte Polen rollt und 

das Ende der zaristischen Besatzungsmacht 

andeutet. Im russisch besetzten Teil Polens 

brechen Streiks aus, der polnische Landadel 

muss plötzlich die "eigenen" Arbeiter 

fürchten. In diese "Wirren" gerät nicht nur 

Szienkiewicz selbst, sondern auch die 

Hauptfigur seines Romans, der junge Guts- 

Fortsetzung von S. 15 

Die Verfahrensweise der sofortigen 

Zurückschiebungen scheint sich unter den 

Flüchtlingen herumgesprochen zu haben. 

Wählen sie nun andere Wege oder andere 

Fluchthelfer? Oder gelingt eine Weiterflucht 

nach Westeuropa nun einfach immer 

seltener? Die lang geforderte Rechtsberatung 

für die Menschen in Abschiebehaft ist 

lange Zeit vom Innenministerium untersagt 

worden, seit September 2005 wird sie nun 

angeboten. Bedingung des Innenministeriums 

war, dass nur in Brandenburg zugelassene 

Anwälte in Eisenhüttenstadt tätig werden 

dürfen, alle Berliner Anwältinnen, die 

sich engagieren wollten und auch eingehend 

mit der Thematik befasst sind, dürfen 

es nicht. Wie die Beratung läuft und angenommen 

wird, ist derzeit noch unklar. 

Im Niemandsland 

Die Asylanträge der Flüchtlinge werden in 

der Haft entgegengenommen, die Flüchtling 

(bleiben jedoch inhaftiert. Wessen Fingerabdrücke 

in Polen erfasst sind, der wird 

dorthin abgeschoben. Ist dies nach vier 

Wochen nicht erfolgt, müssen die Menschen 

aus der Haft entlassen werden, denn 

es handelt sich um eine Inhaftierung zu 

Verwaltungszwecken und nicht um eine 

Strafhaft. Nach der Freilassung tauchen 


besitzer W³adis³aw Krzycki. Der Tod seines 

Onkels beschert Krzycki eine illustre 

Gesellschaft zu Gast. Da sind die zum politischen 

Disput neigenden Herren Gronski 

und Dolhanski. Aber vor allem stürzen die 

drei attraktiven Damen im heiratsfähigen 

Alter - die Witwe Otocka, das Fräulein 

Marynia und eine englische Freundin, 

Fräulein Anney - Krzycki in turbulente 

Tage. Sein Herz schlägt, unter Schuldgefühlen, 

für das reizend herbe aber nur bürgerliche 

Fräulein Anney. Und dann tobt der 

Klassenkonflikt auch noch materiell: 

Krzycki wird beim Besuch des Gutes seines 

toten Onkels, das in den Einfluss russisch-kommunistischer 

Agitierer gefallen 

ist, angeschossen, woraufhin die ganze 

Gesellschaft nach Warschau flieht. Dort 

gipfelt die Handlung: Die Revolution for- 

viele Tschetschenen unter, um zu Verwandten 

in andere EU-Staaten zu gelangen. 

Was muss ein Mensch, der durch einen jahrelangen 

brutalen Krieg traumatisiert 

wurde, empfinden, wenn er in dem Land, 

in dem er Schutz erwartet, inhaftiert und 

mit Polizeigewalt wieder abgeschoben 

wird? Die Gefahr einer Re-Traumatisierung 

ist sehr hoch. Hinzu kommt, dass die 

Flüchtlinge größtenteils nicht psychologisch 

betreut werden. Die Flüchtlinge, die 

es geschafft haben, einen Behandlungsplatz 

in den Psychologischen Zentren im 

nahe gelegenen Berlin zu erhalten, werden 

oftmals trotzdem zurückgeschoben. 

Anfang April 2005 wurde eine tschetschenische 

Familie in einer der üblichen nächtlichen 

Aktionen an die polnische Grenze 

gebracht. Die Familie befand sich in psychosozialer 

Behandlung. In Handschellen 

wurden sie von der Polizei auf die polnische 

Seite begleitet. Der polnische Grenzschutz 

inhaftierte die Familie für eine 

Nacht, anstatt sie mit dem Zug weiter in 

Richtung des ihnen zugewiesenen Lagers 

fahren zu lassen. Am nächsten Tag wurde 

die Familie zu einem Bahnhof gebracht 

und dort stehen gelassen - ohne jegliche 

finanzielle Mittel. Sie sollten selber sehen, 

wie sie das weit entfernte Lager, das sie 

aufnehmen sollte, erreichen konnten. Hier 

dert ein unsinniges Opfer. Zwischen 

Krzycki und Fräulein Anney kommt es zu 

einem überraschenden Eklat, der einen 

Adelsstand von zweifelhafter Moral und 

festgefahrenen Vorstellungen bloßstellt. 

Abgesehen von Sienkiewiczs hervorragender 

Qualität als Erzähler erscheint das 

Buch zunächst wie die bloße Nabelschau 

einer nach außen blinden Gesellschaftsschicht. 

Aber wissend, dass Sienkiewicz 

selbst zur Zeit seiner Romanfiguren gelebt 

und publiziert hat, kristallisiert sich ein von 

der russischen Zensur zwischen die Zeilen 

gezwungener politischer Witz heraus. 

Natürlich richtet sich dieser gegen die 

Besatzungsmacht, was dem Buch in Polen 

den Ruf einer nahezu prophetischen Vorhersehung 

der Solidarnoœæ eingebracht hat. 

Die Aktualität des Buches ist für den 

Manesse-Verlag der Grund gewesen, den 

hierzulande kaum bekannten Roman in der 

Reihe "Bibliothek der Weltliteratur" neu 

herauszugeben. Der Übersetzerin Karin 

Wolff ist es hervorragend gelungen, Szienkiewiczs 

reich mit Jugendstilornamenten 

verzierte Sprache wiederzugeben. Vor 

allem für Osteuropa-Interessierte ein Lesevergnügen. 

�� 

"Wirren": Manesse Verlag Zürich 2005. 

Mit einem Nachwort von Olga Tokarzuk. 

ISBN 3- 7175-2072-5. EUR 22,90. 

zeigt sich die völlige Unfähigkeit der deutschen 

und der polnischen Behörden, mit 

traumatisierten Menschen umzugehen. 

Die Frage nach einer Harmonisierung des 

Asylrechts der europäischen Staaten stellt 

sich also derzeit nur auf dem Papier - faktisch 

sind die Anforderungen an die neuen 

Mitgliedsstaaten so gestiegen, dass diese 

für sie (noch) nicht erfüllbar sind. Zugleich 

lehnen sich die alten EU-Staaten mit dem 

Verweis auf die DUBLIN II-Verordnung 

zurück und schieben jegliche Verantwortung 

den neuen Mitgliedsstaaten zu, die an 

der EU-Außengrenze liegen. Auch hier 

werden immer wieder große Defizite beim 

Umgang mit Asylsuchenden deutlich. 

Somit entziehen sich die westlichen EU- 

Mitgliedsstaaten mit der DUBLIN 11-Verordnung 

ihren humanitären und völkerrechtlichen 

Verpflichtungen den Menschen 

gegenüber, die Schutz und Hilfe suchen. 

Der besonderen Situation traumatisierter 

Menschen muss ebenso Rechnung getragen 

werden wie einer Transparenz der Verfahren 

für die Betroffenen mit der Möglichkeit 

einer qualifizierten Beratung. �� 

Infos: 

info@fluechtlingsrat-brandenburg.de, 

www.fluechtlingsrat-brandenburg.de 

(aus: Die rote Hilfe, 32. Jg., Nr. 1.2006. 

Wir danken für das Nachdrucksrecht)

Polnische Lager 

Es handele sich um ein Wahrnehmungsproblem, 

schließlich wisse in Deutschland 

"jeder", dass die Deutschen die Juden 

ermordet haben. Es sei aber bekannt, dass 

polnische Leser diese Formulierung "als 

diskriminierend empfinden" könnten, wiederholt 

habe man in mehreren Redaktionskonferenzen 

auf diese Problematik hingewiesen, 

es gebe die klare Anweisung, stets 

von "deutschen Lagern in Polen" zu schreiben. 

Unter großem Zeitdruck in der Redaktion 

sei der Fehler "durchgerutscht". 

Alles nur ein Lapsus? Ein technisches Versehen? 

Sicher, die publizierte Haltung der Süddeutschen 

und ihrer Redakteure zur jüngsten 

Vergangenheit ist eindeutig und frei 

vom Schatten eines revisionistischen Verdachts, 

aber man möchte doch annehmen, 

dass hier mehr als nur ein Problem der Perzeption 

eines unzulässig verkürzenden 

Attributes vorliegt. Denn natürlich meint 

"polnisches Lager" nicht etwa "in Polen 

gelegenes Lager", sondern bezeichnet eine 

besondere Eigenschaft, so wie "bairische 

Blasmusik" oder "deutsche Wertarbeit". 

Und der "Lapsus" der Süddeutschen ist in 

einen Kontext einzuordnen, der die Annahme 

eines nur zufälligen Fehlers schwer 

macht. 

Am 17. November 2002 benutzte die 

Von Friedrich Leidinger 

Im Dezember 2005 schrieb die Süddeutsche Zeitung an prominenter Stelle über ein 

"polnisches Lager Sobibor". Der Autor dieser Zeilen schrieb einen knappen Leserbrief, 

Sobibor, Treblinka, Majdanek und Auschwitz seien zwar Orte in Polen, aber 

die dort errichteten Lager seien von Deutschen geplant, errichtet und betrieben worden, 

also deutsche Lager. Nur wenige Wochen später war auf Seite Eins der Süddeutschen 

Zeitung in einem Artikel über die neu errichtete Gedenkstätte am historischen 

Ort der Wannsee-Konferenz zu lesen, im "polnischen Lager Chelmno" seien Juden 

ermordet worden. Ich schrieb erneut einen Brief an die Redaktion und wies auf den 

Wiederholungsfall hin, worauf mir der verantwortliche Redakteur antwortete, und 

sich für den nachlässigen Sprachgebrauch entschuldigte. 

Washington Post in einer Buchbesprechung 

mit Bezug auf Auschwitz die Formulierung 

"the infamous Polish concentration 

camp", am 20. September 2005 meldete 

der Australische Fernsehsender ABC TV 

Leserbrief 

Sehr geehrte Damen und Herren, in dem Beitrag "Alles ist Eitelkeit" (SZ Nr. 273 vom 

26./27. November 2005, Seite 15) zum 80. Geburtstag von Claude Lanzmann ist Ihrem 

Autor Fritz Göttler gleich zweimal das Wort von den "polnischen Lagern" bzw. dem 

"polnischen Lager Sobibor" in den Text geraten. Ein Versehen? Absicht? Sollte etwa 

auch die Redaktion der "Süddeutschen" zu denjenigen Presseorganen gehören, denen 

man wieder erklären muss, dass der Tod ein Meister aus Deutschland ist? Sobibor ist 

zwar ein Ort in Polen, ein "polnisches Lager Sobibor" hat es jedoch nie gegeben. Sobibor 

war - genauso wie Auschwitz-Birkenau, Majdanek, Be³Ÿec, Treblinka und alle anderen 

Lager im besetzten Polen - ein deutsches Vernichtungslager. Die Formulierung Göttlers 

kann man wohl nur als Symptom fortgeschrittener Verdrängung und Verleugnung 

historischer Fakten deuten, wenn man ihm nicht Böswilligkeit unterstellen will. Intellektuelle 

Redlichkeit und journalistische Verantwortung hätten ihm jedenfalls eine solche 

Fehlleistung kaum durchgehen lassen. 

Mit freundlichen Grüßen, Dr. Friedrich Leidinger 

anlässlich des Todes von Simon Wiesenthal, 

dieser sei Überlebender eines "Polish 

concentration camp". Die kanadischen 

Sender CTV Television und CTV Newsnet 

berichteten am 8. November 2003 über 

einen jüdischen Überlebenden der Shoah, 

der als Kind in "ein polnisches Ghetto" 

deportiert worden sei, und am 30. April 

2004 über den ehemaligen SS-Mann John 

Demjanuk, ein für seinen Sadismus 

bekannter Wachmann "im polnischen Konzentrationslager 

Treblinka". 

In der Süddeutschen erschien der Begriff 

vom "polnischen Lager Sobibor" in einem 

Beitrag zum 80. Geburtstag des Dokumentarfilmregisseurs 

Claude Lanzmann. Dessen 

Meisterwerk über die Ermordung der 

Juden Europas "Shoah" zeigte polnische 

Bauern und Bahnarbeiter, die keine 40 

Jahre nach den Ereignissen ihre Gleichgültigkeit 

gegenüber dem Schicksal ihrer jüdischen 

Nachbarn nicht verbargen. Der Film 

löste damals in Polen eine heftige Debatte 

aus. Die (kommunistische) Partei, Regierung 

und Katholische Kirche fanden zum 

Schulterschluss gegen "antipolnische Ver- 

DEUTSCHE GESCHICHTE 

leumdung". Während der polnische Botschafter 

in Paris protestierte, verlieh die 

Anwesenheit des damaligen französischen 

Präsidenten François Mitterand und zahlreicher 

Minister seiner Regierung der 

Uraufführung von "Shoah" 1985 in Paris 

besonderen Glanz. Mitterand, dessen politische 

Laufbahn im Dienste des mit den 

deutschen Besatzern Frankreichs kollaborierenden 

Vichy-Regimes aus heutiger 

Sicht zumindest umstritten ist, versuchte 

sich mit dieser Inszenierung an die Spitze 

einer geistigen Strömung zu stellen, die 

nicht nur in Frankreich weit verbreitet war: 

Die Polen seien am Holocaust zumindest 

insoweit schuldig, als sie tatenlos der Vernichtung 

ihrer jüdischen Nachbarn zugesehen 

hätten. Die Tageszeitung Libération 

schrieb aus diesem Anlass unter der Überschrift 

"Polen auf der Anklagebank", "alle 

polnischen Massenbewegungen mit Ausnahme 

der Solidarnoœæ hatten antisemitischen 

Charakter". 

"Polnische Ghettos", "polnische Lager" - 

Weiß wirklich jeder bei uns, dass es sich 

dabei um deutsche Einrichtungen im von 

Deutschland besetzten Polen handelte? 

Dass es bis 1940 in Polen überhaupt keine 

Ghettos gab, sondern dass Juden und 

Nichtjuden seit dem Mittelalter, dem 

Beginn der jüdischen Siedlung in Polen 

ohne räumliche Trennung benachbart lebten? 

Dass das "Warschauer Ghetto" kein 

"Ghetto" wie die Ghettos in Worms, Mainz 

oder Trier war, sondern ein Konzentrationslager, 

gebildet durch Absperren eines 

Stadtviertels und Ausweisung aller nichtjüdischen 

Bewohner sowie Deportation aller 

Juden aus Warschau und Umgebung dorthin? 

Dass das deutsche Besatzungsregime 

in Polen vom ersten Tag an einen rassistischen, 

auf ethnische Vernichtung abzielenden 

Charakter hatte und nichtjüdischen 

Polen und polnischen Juden bei nur geringer 

Differenzierung als "Untermenschen" 

ein grundsätzliches Lebensrecht absprach? 

Ungefähr 25.000 junge Israelis reisen jedes 

Jahr nach Polen. Die meisten von ihnen 

wissen nichts von der Blüte der jüdischen 

Kultur während der tausendjährigen jüdischen 

Geschichte in Polen, die in keinem 

christlichen Land der Diaspora ihresgleichen 

findet. Sie betrachten das Land, welches 

sie besuchen, als Hort eines aggressiven 

Antisemitismus, als Stätte der Vernichtung 

und als Friedhof des jüdischen Volkes. 

Dieser Glaube wird unterstützt durch die 

besonderen Sicherheitsmassnahmen während 

der Reise. Es gibt immer noch 

Geschichtsstunden in israelischen Schulen, 

in welchen die Schüler hören, dass Polen 

dem Bau von Konzentrationslagern 

zustimmte. 


DOKUMENTATION 

An die Süddeutsche Zeitung, Chefredaktion, (...) 17.1.2006 

Sehr geehrter Herr Kilz, sehr geehrte Damen und Herren, 

die journalistische Qualität Ihrer Zeitung steht in hohem Ansehen. 

Umso ärgerlicher ist die Erfahrung, dass Sie offenbar wiederholt 

in Bezug auf die deutschen Verbrechen in den während des 2. 

Weltkriegs besetzten Ländern Europas von "polnischen Lagern" 

schreiben. So konnte man heute auf der 1. Seite Ihrer Zeitung von 

dem "polnischen Lager Chelmno" lesen. Ein solches Lager hat es 

aber nie gegeben. Chelmno ist der Name eines Weilers in Zentralpolen, 

in dessen Nähe die deutschen Machthaber während des 

Krieges zehntausende jüdische Menschen transportierten, um sie 

sofort nach der Ankunft in Gaswagen zu ermorden. Die Opfer 

kamen vor allem aus dem in Lodz ("Litzmannstadt") errichteten 

Ghetto. Vor wenigen Wochen war in einem Beitrag zum 80. 

Geburtstag von Claude Lanzmann ("Alles ist Eitelkeit"; SZ Nr. 

273 vom 26./27. November 2005, Seite 15) gleich zweimal von 

den "polnischen Lagern" bzw. dem "polnischen Lager Sobibor" 

zu lesen. Und auch am 16.10.2004 haben Sie in einem Bericht 

über die Deportation einer jüdischen Frau aus dem niederländischen 

Tilburg im Jahre 1944 ("Wieder geht ein Transport ab und 

diesmal sind wir dabei") die Formulierung vom "polnischen 

Lager Sobibor" benutzt. 

Sind also Sobibor, Chelmno - oder gar Auschwitz-Birkenau, 

Majdanek, Be³Ÿec, Treblinka und alle anderen Lager im besetzten 

Polen - "polnische Lager" gewesen? Muss man nicht bei dem 

Autor solcher Begriffe fortgeschrittene Verdrängung und Verleugnung 

historischer Fakten oder schlicht Ahnungslosigkeit vermuten, 

wenn man ihm nicht Böswilligkeit unterstellen will? Aber 

warum steht es dann in der Süddeutschen Zeitung? (…) 

Mit freundlichen Grüßen, Dr. Friedrich Leidinger, Deutsch-Polnische 

Gesellschaft der Bundesrepublik Deutschland e.V. 

18.1.2006 

Sehr geehrter Herr Dr. Leidinger, 

Sie haben natürlich völlig Recht, und ich entschuldige mich für 

den nachlässigen Sprachgebrauch. Die Problematik mit der Formel 

"polnische Lager" ist nicht zuletzt eine der Wahrnehmung. 

Die deutsche Perzeption dieses Ausdrucks beinhaltet selbstverständlich, 

dass es deutsche Lager in Polen waren, weil jedermann 

weiß, dass die Judenvernichtung von den Deutschen betrieben 

wurde und nicht von Polen. (...) Es gehört aber selbstverständlich 

zur Aufgabe der SZ als Zeitung, hier den genauen historischen 

Sachverhalt wiederzugeben und nicht den Volksmund. Denn wir 

wissen, daß polnische Leser solche Verkürzungen des Gemeinten 

als diskriminierend empfinden können. 

Wiederholt wurde daher in mehreren Konferenzen auf diese Problematik 

hingewiesen und seitens der Chefredaktion die klare 

Anweisung gegeben, stets von "deutschen Lagern in Polen" zu 

schreiben. Es hätte also in dem Beitrag heißen müssen: Im von 

den Deutschen errichteten Lager in der Nähe des polnischen 

Chelmno begann schon Ende 1941 . . . 

Der von Ihnen zu recht monierte Beitrag auf der gestrigen Seite 1 

wurde, wie mir die Kollegen von der Politik mitgeteilt haben, 

unter großem Zeitdruck redigiert und korrigiert. Dabei ist mein 

Fehler durchgerutscht. (...) 

Mit freundlichen Grüßen, Lothar Müller 

18.1.2006 

Sehr geehrter Herr Dr. Müller, (...) 

Es sind nicht allein unsere polnischen Freunde hier irritiert. Deren 

Irritation ist auch nicht auf eine vielleicht übersteigerte nationale 

Empfindlichkeit zurück zu führen. Sie rührt vielmehr daher, dass 

das polnische Volk als ganzes Opfer des nationalsozialistischen 

Deutschland geworden ist, und dass nichtjüdische Polen in ganz 


ähnlicher Weise wie jüdische Polen als "rassisch wertlos", "Untermenschen" 

etc. der Verfolgung und dem Terror unterlagen (siehe 

Martin Broszat, "200 Jahre deutsche Polenpolitik"). Die Rolle der 

polnischen Nation als Opfer, der Verlust von Millionen von Menschen, 

die als Juden und Nichtjuden polnische Bürger gewesen 

waren, die unübersehbare Benachteiligung der polnischen NS- 

Opfer gegenüber NS-Opfern in den westeuropäischen Ländern 

und gegenüber jüdischen Opfern in allen Belangen der Entschädigung 

durch die Bundesrepublik Deutschland, alles das fügt sich in 

der kollektiven Erfahrung der Menschen in Polen zu einem Bild 

und lässt den Begriff von den "polnischen Lagern" als zynische 

Umdeutung der Geschichte erscheinen. 

Es bleibt aber noch mehr die beunruhigende Wahrnehmung, dass 

trotz aller Aufklärung bei einigen Menschen in Deutschland, und 

bei noch viel mehr Menschen im Ausland, eine Vermutung anzutreffen 

ist, dass es kein Zufall sei, dass die Vernichtung in Polen 

stattgefunden hat, und dass "die Polen" irgendwie mitschuldig 

oder gar hauptschuldig gewesen seien. Solche Einschätzungen 

werden durch subtile Wortfehler eher gefördert, als durch plumpe 

Nazi-Sprüche. (...) 

Mit freundlichen Grüßen, Dr. Friedrich Leidinger 

18.1.2006 

Sehr geehrter Herr Dr. Leidinger, (...) 

3. Es kommt aber etwas hinzu, das ich gerne näher ausführen 

würde und hier vorläufig nur andeuten kann: Ich würde gern 

gegen Ihre These, die inkriminierte Formel "polnische Lager" sei 

immer und überall eine gefährlichere, weil subtilere Diskriminierung 

als offen antipolnische Propaganda, Einspruch erheben. Und 

zwar nicht aus historisch-politischen, sondern aus philologischen 

Gründen, die ich freilich für politisch relevant halte. Denn es will 

mir nicht recht einleuchten, daß ich mit meinem Lapsus in dem 

Artikel zur Neueröffnung der Daueraustellung in der Gedenkstätte 

Haus der Wannseekonferenz mehr Unheil angerichtet haben 

soll, als wenn ich z.B. in einem eigens diesem Thema gewidmeten 

Artikel die These vertreten hätte, der polnische Antisemitismus 

sei in gleicher Weise verantwortlich für den Holocaust wie 

die deutsche Vernichtungsmaschinerie. 

Sie lesen, was Ihr gutes Recht und Ihre Pflicht als Repräsentant 

Ihrer Organisation ist, wie ein Detektor, der Texte auf problematische 

Formulierungen hin durchsucht. Die innere Logik, der Sie 

dabei folgen, würde ich eine Hermeneutik des Verdachts nennen: 

dem Verdacht, es solle die polnische Geschichte umgedeutet, das 

Leid der polnischen Opfer der Deutschen relativiert werden (etwa 

gegenüber den jüdischen Opfern). Die Fundstücke in der Presse, 

die Sie zu Recht inkriminieren, haben aber nicht alle das gleiche 

Gewicht, selbst wenn sie die identische Formel verwenden. Um 

beim konkreten Fall zu bleiben: Ich hätte mich noch viel mehr 

über mich geärgert, wenn ich die Formulierung in einem Artikel, 

sagen wir über einen Zirkusartisten der Nachkriegszeit verwendet 

hätte, dessen Eltern in einem "polnischen Lager" umgekommen 

wären. In diesem Fall hätte die Assoziation "ein von Polen errichtetes 

Lager" näher gelegen und hätte sich unkontrollierter entfalten 

können. In meinem Text ist das Auftauchen der Formel ärgerlich 

genug, aber sie wird durch den Kontext gewissermaßen ,kontrolliert'. 

Das ist nicht mein Verdienst, aber es ist so: die Gesamtperspektive 

des Artikels ist auf die bürokratische Vorbereitung 

und Durchführung der "Endlösung" fokussiert. Dadurch ist der 

Weg von der Formel zu einer Lesart, die darin tatsächlich die 

Behauptung wahrnimmt, die Polen hätten als Subjekte der Vernichtung 

agiert, sehr viel weiter, als Sie anzunehmen scheinen. 

(...) 

Mit freundlichen Grüßen, Lothar Müller

Westeuropäische und amerikanische Feuilletons 

haben die Vorgänge vom Juni 1941 

im polnischen Jedwabne, als ein Mob unter 

deutscher Aufsicht über die jüdischen 

Bewohner des Kleinstädtchens mordend 

und sengend herfiel, ausgiebig kommentiert; 

zu anderen Fragen legen sie sich in 

der Regel größere Zurückhaltung auf: 

Warum unterließen es die Regierungen der 

USA und Großbritanniens, ihre Erkenntnisse 

über den Massenmord in den Menschenschlachthäusern 

in Auschwitz, Belzec, 

Sobibor, Majdanek und Treblinka zeitnah 

publik zu machen und zum Beispiel 

gezielt Transportlinien und Infrastruktur 

dieses Unternehmens anzugreifen? Wie 

verhielten sich die Gesellschaften in Frankreich, 

Belgien und den Niederlanden unter 

deutscher Besatzung gegenüber den eigenen 

jüdischen Nachbarn, wie begünstigte 

Kollaboration die Deportation fast aller 

Juden mit so mörderischer Effizienz? Die 

in Lanzmanns Film gezeigte Raffsucht polnischer 

Landproletarier, die sich unter den 

Bedingungen der Besatzung die Habseligkeiten 

ihrer fortgetriebenen jüdischen 

Nachbarn aneigneten, wurde zur Metapher 

eines "polnischen Antisemitismus". Doch 

in welchem Verhältnis dazu steht der massenhafte 

Raub jüdischen Eigentums durch 

deutsche Behörden, Handelsunternehmen, 

Banken und andere Institutionen, eine 

Beute, mit der die Deutschen in den 

Kriegsjahren alimentiert wurde und die die 

Erben der damaligen Räuber bis heute fast 

ungeschmälert genießen? 

Vor einem Jahr traf der deutsche Bundeskanzler 

mit dem russischen Präsidenten 

Putin anlässlich der Moskauer Feiern zum 

60. Jahrestag der Kapitulation des Deutschen 

Reiches zusammen. Sie feierten das 

Ende eines Krieges, der vom 22. Juni 1941 

bis zum 9. Mai 1945 dauerte - der Zeit des 

Krieges zwischen dem Dritten Reich und 

den UdSSR. W³adys³aw Bartoszewski, 

Auschwitz-Überlebender, Historiker und 

ehemaliger polnischer Außenminister 

sprach auf einer Konferenz über "Fakten 

und Lügen im Allgemeinwissen über den 

Holocaust" im November 2005 in Kraków: 

"Dies bedeutet, dass Millionen von Menschen 

sich dessen nicht bewusst sind, dass 

1939 und 1940 - vor dem 22. Juni 1941 - 

Ghettos und Lager in den Gebieten errichtet 

worden sind, welche die Nazis okkupiert 

hatten, und Menschen zu Tausenden 

ermordet wurden." 

Nein, die Frage der "polnischen Lager" ist 

keine Frage der "political correctness" und 

sie berührt mehr, als subjektive Empfindlichkeiten 

auf polnischer Seite. Es ist die 

Frage nach der historischen Wahrheit. �� 

Am Scheideweg 

Von Ma³gorzata Barwicka 

Wird die Stiftung "Polnisch-Deutsche Aussöhnung" 

Ende dieses Jahres aufgelöst und 

werden 200 Mil. Z³., die sich auf ihrem 

Konto befinden, den Spendern zurückgegeben? 

Oder kommt sogar jemand auf die 

Idee, dieses Geld anstatt für die Unterstützung 

der Opfer des III. Reiches für andere 

Ziele einzusetzen? Wie geht es weiter mit 

den bisher realisierten Projekten? Am 6. 

Januar wurde die alte Leitung der Stiftung 

abberufen und eine neue berufen, aber über 

deren Pläne ist nicht viel bekannt. Und die 

inoffiziellen Informationen, die unsere 

Redaktion bisher erreichten, stimmen nicht 

optimistisch. 

"Wir sind beunruhigt", sagt Marian Nawrocki, 

der Leiter vom Verband der im III. 

Reich geschädigten Polen. "Die Repräsentanten 

unserer 16 Wojewodschaftsverbände 

und 32 Regionalgruppen fragen, was in der 

Stiftung los ist. Bisher informierten wir sie 

einmal wöchentlich über die Arbeit der 

Stiftung über den Stand der Auszahlung der 

Unterstützungen und anderer Aktivitäten 

für und mit den Geschädigten. Seitdem der 

Vorstand ausgewechselt worden ist, besitzen 

wir keinerlei Informationen darüber", 

erklärt er. (…) 

Im Namen der Stiftung steht das Wort "Versöhnung". 

Ein Anhänger solch einer Versöhnung 

war der abberufene Vorsitzende 

der Stiftung, Jerzy Su³ek. Als die deutsche 

Presse über die Politiker von PiS [nationalkonservativ, 

heute Regierungspartei - d. 

Übers.] berichtete, unterstrich sie gewöhnlich 

deren antideutsche Neigung. Es fehlte 

nicht an Stimmen, die befürchteten, dass 

die Büchse der Pandora geöffnet würde und 

sich eine Spirale gegenseitiger Forderungen 

entwickeln würde. Der Präsident 

Polens ordnete noch als Präsident Warschaus 

an, die Verluste zu errechnen, die 

die Stadt während des II. Weltkrieges erlitten 

hat. Einer der Autoren diese Studie war 

der jetzige Vorsitzende der Stiftung. Die 

Studie entstand quasi als Antwort auf die 

durch die Preußische Treuhand aufgestellten 

Forderungen. (…) 

Ende 2006 ist die bisherige Mission der 

Stiftung erschöpft. Dann enden nämlich die 

Auszahlungen von Leistungen an die 

Opfer. Gleichzeitig verbleiben auf dem 

Konto der Stiftung etwa 200 Mil. Z³. (…) 

Der vorherige Stiftungsvorstand meinte, 

dass dieses Geld Teil der Spenden ist und 

deshalb für sozial-humanitäre Hilfe zur 

Verfügung stehen müsse. (…) Von April 

DOKUMENTATION 

2004 bis Dezember 2005 zahlte die Stiftung 

an über 60.000 Personen 33 Mil. Z³. 

für sozial-humanitäre Hilfe aus. (…) 

Historiker und Politiker streiten heute über 

die zukünftige Aufgabe der Stiftung. Einige 

möchten, dass sie in ihrer bisherigen Form 

nicht weiter existieren sollte, d.h. sie sollte 

die Auszahlung von Geldern an die Opfer 

des III. Reiches einstellen. Sie sagen, dass 

man auf ihrer Basis ein Gegenstück zum 

deutschen Zentrum gegen Vertreibungen 

bauen soll. Die Entwicklung eines solchen 

antideutschen Ortes gefällt ganz offensichtlich 

dem Kultusminister, der sich in diesem 

Sinne in der "Rzeczpospolita" äußerte. (…) 

Die Angestellten der Stiftung, mit denen 

wir gesprochen haben, sind darüber verbittert, 

dass man ihnen das Etikett "Diebe" 

anklebte, die die Opfer des Nazismus ausnutzen. 

Sie wissen nicht, was sie erwartet, 

welche Politik der neue Vorstand durchführen 

wird. Sie fürchten sich, sich zu weit aus 

dem Fenster zu legen, denn es gibt das 

Gerücht, dass bis Ende des Jahres von 119 

Angestellten im Januar (bei 109 Planstellen) 

etwa 30 verbleiben werden. Man überlegt, 

ob die Entlassung eines Archivangestellten 

der erste Vorbote war. 

Seit einigen Monaten wandert die Ausstellung 

"Erinnerung bewahren" durch Polen, 

deren Eröffnung im September letzten Jahres 

im Königsschloss in Warschau stattfand. 

Mitte Januar konnten sie die Bewohner 

von Szczeciñ sehen. Jedoch fielen von 

den über 30 Stellwänden, die die Zwangsund 

Sklavenarbeit während der deutschen 

Besatzungszeit, die polnisch-deutschen 

Beziehungen sowie die Tätigkeit der Stiftung 

für die Versöhnung zwischen Polen 

und Deutschland zeigen, einige heraus. Für 

entbehrlich hielt der neue Stiftungsvorstand 

eine Stellwand, die die Parafierung 

des Vertrages für Ausgleichzahlungen 

wegen des Kursfalls zeigen, als der Euro 

mit dem Zloty verrechnet wurde; eine 

zweite, die den Gründungskongress der 

Union der Opfer des Nazismus zeigt (ein 

schlechtes Zeichen für die weitere Existenz 

dieser Organisation); sowie - was am meisten 

schockiert - eine Stellwand über die 

Feierlichkeiten zum 60. Jahrestag der 

Befreiung des Konzentrationslagers Auschwitz. 

Die neue Leitung der Stiftung beabsichtigt 

ganz offensichtlich andere Akzente 

zu setzen, wie sie offensichtlich auch die 

polnisch-deutsche Versöhnung anders versteht. 

�� 

(aus: Ma³gorzata Barwicka, Fundacja 

Pojednanie - Kto otworzy puszkê Pandory? 

Na Rozdro¿u, Trybuna Nr. 40 (4854), 

16 Februar 2006; Übersetzung: Wulf Schade, 

Bochum) 



Nicht nur für Polen 

kämpfend 

Eine Biografie von 

Claus Weyrosta ist erschienen 

Von Hans Kumpf 

Claus Weyrosta ist den Lesern und Leserinnen 

dieser Zeitschrift als langjähriges 

Mitglied des Bundesvorstands der 

Deutsch-Polnischen Gesellschaft der 

BRD und als Gründer des Landesverbands 

Baden-Württembergs bekannt. 

Bis 1997 agierte er im Südweststaat als 

Vorsitzender unseres Vereins. 

Doch Weyrosta war mehr als nur ein 

Freund Polens, der schließlich mit dem 

Offizierskreuz des Verdienstordens der 

Republik Polen ausgezeichnet wurde. Jörg 

Palitzsch, Redakteur bei der "Bietigheimer 

Zeitung", hat in emsiger Fleißarbeit ein 

Buch geschrieben, in dem auch ein Weyro- 

sta-Kenner viel Neues und Interessantes 

entdecken kann. Da wird die Familie des 

am 15. März 1925 in Breslau Geborenen 

vorgestellt und dessen Soldatenzeit 

beschrieben. Über seine eigenen Erlebnisse 

unmittelbar nach dem Hitlerüberfall auf 

das östliche Nachbarland hatte Claus Weyrosta 

bereits in dem Sammelband "Wach 

auf, es ist Krieg!" (ISBN 3-9801753-2-4) 

berichtet. 

Der Vertriebene schuftete zunächst als 

Maurer und studierte dann Architektur - 

und ließ sich in Bietigheim nieder. Als 

SPD-Abgeordneter im Landtag von Baden- 

Württemberg beschäftigte er sich vornehmlich 

mit der Ökonomie und Ökologie. 


Ein Regierungsamt blieb dem agilen Politiker 

jedoch versagt - allzu gerne wäre er ja 

1992 Staatssekretär in der (zweiten) 

Großen Koalition des Südweststaats 

geworden. An Ideen, Forderungen und 

Mahnungen mangelte es Weyrosta nie, er 

war eine Kämpfernatur, ein "Schlachtross" 

eben. Doch den Kampf gegen seine vielen 

Krankheiten verlor er schließlich - am 27. 

September 2003 verstarb er. Bei der Trauerfeier 

in der Bietigheimer Stadtkirche 

nahmen langjährige politische Weggefährten 

teil, so auch Lothar Späth und Erhard 

Eppler. Eine ehrende Ansprache hielt sein 

"Ziehsohn", Hans Martin Bury, damals 

noch Staatsminister im Außenministerium. 

Jetzt verfasste Bury für die Biografie ein 

Vorwort. 

Jörg Palitzsch ist in seiner Rolle als Buch- 

autor gewiss mehr ein penibler Chronist als 

ein kritischer Kommentator. Er bedient 

sich vieler Quellen - ohne Schwierigkeiten 

kam er natürlich an das Zeitungsarchiv von 

Weyrostas neuer Heimatstadt, aber auch 

die vielen hinterlassenen mit zahlreichen 

Dokumenten gespickten Leitz-Ordner des 

umtriebigen Politmenschen konnte er einsehen. 

So erfährt man beispielsweise etliche 

Details aus Briefwechseln zwischen 

ihm und Helmut Ridder, dem ehemaligen 

Bundesvorsitzenden der Deutsch-Polnischen 

Gesellschaft der BRD. �� 

Jörg Palitzsch: Das Schlachtross - Eine 

Annäherung an den Sozialdemokraten 

Claus Weyrosta (1925-2003); Mit einem 

Vorwort von Hans Martin Bury, Druckund 

Verlagsgesellschaft Bietigheim mbH, 

232 Seiten, 58 Fotos, gebunden, Preis 

22,90, ISBN 3-931843-12-2 

„Als viel angenehmer erlebte Claus Weyrosta eine weitere Reise des Vorstandes 

der Deutsch-Polnischen Gesellschaft, Landesgruppe Baden-Württemberg, 

vom 6. bis zum 10. Juni 1995 nach Polen. Über Nürnberg, Dresden 

und Görlitz ging es nach Katowice. Auf dem Programm standen 

Gespräche mit Vertretern örtlicher Umweltschutz- und Wirtschaftsbehörden, 

Verwaltungen, der Gewerkschaft Solidarnoœæ und der deutschen Minderheiten. 

Der Rektor der Polytechnischen Hochschule in Breslau (Wroc³aw), 

Andrzej Wiszinieski, überreichte Claus Weyrosta die Medaille der "Polytechnika 

Wroc³awska". Zum 85. Jubiläum der Technischen Universität in 

Breslau beschwor Weyrosta den europäischen Gedanken. "Viele Turbulenzen 

unserer gemeinsamen leidvollen Geschichte liegen hinter uns. Europa 

steht vor der Tür, für uns alle eine große Hoffnung! Polen hat nach der Wiedervereinigung 

Deutschlands im Westen einen stabilen, demokratischen 

Nachbarn bekommen und Sie sind direkter Nachbar der EU und der NATO 

geworden. Diese neue Nachbarschaft lässt in vielen Bereichen auf eine polnisch-deutsche 

Interessengemeinschaft bauen, sie gibt der Außenpolitik 

Ihres Landes eine wichtige Orientierung. Ich bin überzeugt, dass sich Polen 

längst als ein Teil dieser europäisch vereinten Seele betrachtet, auch deshalb, 

weil es seine gemeinsamen Werte teilt und sich ihnen seit Jahrhunderten 

verpflichtet fühlt. So werden Brücken gebaut. Und wir gehen gerne darüber." 

Bei dem Besuch in Schlesien ging es auch um ganz konkrete wirtschaftliche 

Hilfe. Die Woiwodschaft Oppeln erfreute sich schon mannigfaltiger 

Hilfe aus Baden-Württemberg und Rheinland-Pfalz, trotzdem wünschte 

man sich noch mehr deutsche Investoren und Joint Ventures. Der Auftrag 

an Weyrosta: Er solle im Landkreis Ludwigsburg für die 10 000 Einwohner 

zählende Gemeinde Korfantów eine Partnerstadt ausfindig machen. Weyrosta 

selbst sah sich allerdings nicht auf die Rolle des Brautwerbers 

beschränkt: "Wir waren Botschafter und Kundschafter zugleich", sagte er 

nach der Reise. 

Vertieft wurde das Thema im November 1995 bei einem Essen zu Ehren des 

polnischen Außenministers W³adys³aw Bartoszewski, zu dem Ministerpräsident 

Erwin Teufel ins Neue Schloss nach Stuttgart geladen hatte. Weyrosta 

wagte sich wieder einmal auf das diplomatische Parkett und warb für 

sein Projekt eines deutsch-polnischen Jugendtreffs. Sowohl Teufel als auch 

Bartoszewski sicherten ausdrücklich ihre Unterstützung zu. 

Textauszug aus: Jörg Palitzsch: Das Schlachtross, S. 184/5

"Ein Teil meines Herzens" 

von Wanda Przybylska 

Das Leben von Wanda war von ihrem 9. 

Lebensjahr an, von den Kriegsereignissen 

geprägt. Sie beginnt das Tagebuch 1942 

und führt es, mit Unterbrechungen, bis 

Ende August 1944, bis zu ihrem Tode. Sie 

wurde auf der Flucht mit ihren Eltern aus 

dem Zentrum der Kämpfe des Warschauer 

Aufstandes erschossen. 

Dieses Tagebuch ist in vielen Ländern 

Europas und in Japan bereits vor 40 Jahren 

erschienen. In der Bundesrepublik 

Deutschland konnte damals kein Verlag 

gefunden werden. "Nicht zeitgemäß" war 

die Begründung. Auf Initiative von Jolanta 

Kolczynska, Freundin von Wanda und 

heute aktive Mitarbeiterin im Vorstand des 

Verbandes der Warschauer Aufständischen, 

und der Gesellschaft für gute Nachbarschaft 

zu Polen, wurde vor einigen Jahren 

die Übersetzung in Angriff genommen. 

Die Suche nach einem Verlag war zermürbend. 

Auf einer Konferenz der Deutsch- 

Ponischen Gesellschaft der Bundesrepublik 

e. V. lernte ich den Verleger Helmut 

Donat mit seinem Verlagsprogramm kennen. 

Nach Kenntnisnahme der Rohübersetzung 

sagte er eine Veröffentlichung zu. Es 

begann nun die Feinarbeit, sowohl der 

Übersetzerinnen (Lucie Ranft und Renate 

Weiß) als auch des Verlegers in Zusammenarbeit 

mit der Schwester der Tagebuchschreiberin, 

Jadwiga Przybylska-Wolf. 

Fünf Jahre nach der Bitte von Jolanta 

Kolczynska zu prüfen, ob ein Erscheinen in 

Deutschland möglich wäre, ist das Büchlein 

dankenswerter Weise durch den 

Donat-Verlag verlegt worden, ohne finanzielle 

Zuwendungen, alles auf ehrenamtlicher 

Grundlage. Die Ausgabe ist rundum 

gelungen. 

60 Jahre nach dem Kriegsende ist das 

Tagebuch nun auch in Deutschland präsent. 

Der Jahrestag war Anlass, vermittelst von 

Veranstaltungen, Ausstellungen, Publika- 

Von Renate Weiß 

Polen wird am 1. September 1939 von Nazideutschland überfallen. Es wird besetzt. 

Der Krieg führt durch Polen in die Sowjetunion und der Rückzug wieder durch 

Polen. Fast bis zum unmittelbaren Ende des Krieges wüten die Faschisten. Hinterlassen 

wird ein verwüstetes Land. Kaum eine Familie ist verschont geblieben. Das 

Tagebuch erscheint in Deutschland 60 Jahre nach Beendigung des II. Weltkrieges, 

eines Krieges, der viele Millionen Menschenleben gekostet hat. Seine unmenschliche 

Wirkung ist noch heute gegenwärtig. Es ist fast unmöglich, sachlich über ein solch 

emotionsgeladenes Büchlein zu berichten. In dem vorliegenden Tagebuch schildert 

ein polnisches Mädchen seine Gefühle und Erlebnisse in dieser Zeit des Terrors und 

der Qualen für das polnische Volk. 

tionen über das Grauen jener Zeit nachzudenken. 

Besonders der Jugend sollte mit 

diesem Tagebuch die Unmenschlichkeit 

dieses Krieges und der Kriege überhaupt 

nahegebracht werden. 

Im Geleitwort zur deutschen Ausgabe 

schreibt Hans Koschnick: "Hatte uns das 

Tagebuch der Anne Frank vor Jahrzehnten 

Anstoß zu einem solchen Nachdenken 

gegeben, es handelte von einer jungen jüdischen 

Heranwachsenden im Pubertätsalter, 

die über Monate hinweg in Amsterdam in 

einem Versteck leben musste und 

schließlich doch kurz vor der Befreiung im 

KZ Bergen-Belsen verstarb, so wird mit 

diesem hier vorliegenden Werk die Erfahrens- 

und Gedankenwelt einer gleichartigen 

polnischen Heranwachsenden aufgezeigt. 

Eindringlich werden sichtbar, mit 

welchen Belastungen und Empfindungen 


die Lebensspanne dieser zur Frau Heranreifenden 

beschwert wird. Auch hier geht 

es um die authentische Wiedergabe einer 

Lebenssituation." 

Ein Leben mit dem Krieg 

Mit 12 Jahren beginnt Wanda das Tagebuch 

als "ein Teil ihres Herzens" zu schreiben. 

Sie ist ein ganz normales Mädchen mit 

Flausen im Kopf, aber auch mit Träumen. 

Immer wieder schreibt sie sich ihre Seele 

frei von den schrecklichen Erlebnissen des 

Krieges. Ihre Betrachtungen gehen weit 

über die Gedankenwelt einer 12 jährigen in 

friedlichen Zeiten hinaus. Sie stellt sich 

und ihren Freundinnen solche Fragen, wie: 

Was ist Glück? Was ist Wahrheit? Wozu 

sind Träume wichtig? 

Ihre Träume nehmen am Ende ihres Tagebuches, 

das so je beendet wurde, Gestalt 

an. Ein Aufsatz zeigt wie sie sich Warschau 

20 Jahre nach dem Kriege vorstellt. Sie 

nutzt auch die Briefform, um Ihre Gedanken 

zu äußern. Im Sommer 1942 schreibt 

sie an eine Freundin: ".....Danusia, hast Du 

schon gehört, wie sanft die Kiefern säuseln? 

Was hast Du in dem Moment 

gedacht? Hast Du irgendwann an unser 

Vaterland gedacht? ...... Ich sah, wie der 

Krieg tobte und die um unser Vaterland 

kämpfenden Soldaten. Ich sah sehr viel 

Blut, Elend und Hunger. Ich sah vor Kälte 

Sterbende, hörte ihr Stöhnen und Weinen. 

Was dachtest Du an diesem traurigen Tag?" 

Das Mädchen ist 12 Jahre! Worüber 

machen sich unsere 12 Jahre alten Kinder, 

Enkel Gedanken? 

In ihrem Tagebuch werden die Ereignisse 

im Land und in Warschau reflektiert. Am 

24. April 1943 berichtet sie kurz über den 

Ghettoaufstand: "Schon seit einer Woche 

tobt ein erbitterter Kampf. Die Juden leisten 

im Ghetto Widerstand. Alle paar 

Sekunden sind Kanonenschüsse und 

Gewehrschüsse zu hören." 

Nur ein paar Tage später am 3. Mai 1943 

äußert sie sich zum Polnischen Nationalfeiertag, 

dem Tag der Verfassung: "Heute 

gehe ich nicht zur Schule, denn es ist Feiertag. 

Es ist der 3. Mai, für die Polen ein 

großes Fest. Schon drei Jahre lang wurde 

dieser Feiertag nicht begangen. Wir, in den 

illegalen Schulen, feiern ihn trotzdem." 

Zur Arbeit im Untergrund gehörten illegale 

Schulen, sogar Universitäten. In der gleichen 

Notiz kommt sie noch einmal auf den 

Wiederstand der Juden im Ghetto zurück. 

"Es ist wahr, es sind nur noch sehr wenige, 

und sie verteidigen sich mit letzter Kraft. 

Fast das gesamte Ghetto brennt." Es wurde 

dem Erdboden gleich gemacht. 

Im zweiten Teil des Tagebuchs, nachdem 


BUCHBESPRECHUNGEN 

sie etwa ein Jahr die Eintragungen unterbrochen 

hatte, schildert sie die Zeit kurz 

vor dem Warschauer Aufstand, der am 1. 

August 1944 begann und den Warschauer 

Aufstand selbst. Am 24. Juli 1944 schreibt 

sie: "Es beginnt heiß zu werden, aber 

eigentlich ist es schon heiß. Der Krieg 

kommt eiligen Schritts daher. Die Bolschewisten 

scheinen Flügel zu haben, und die 

Deutschen ebenso, nur dass sie fliehen." 

Wanda befindet sich zu dieser Zeit in 

Otwock bei Bekannten. "Ich schaue zu den 

Sternen und sehne mich nach Warschau. ... 

Warschau wurde bombardiert. Jeden 

Abend denke ich an meine Mutter, an meinen 

Vater, ... an die, die ich liebe und die in 

Gefahr sind! Ich denke an sie und sorge 

mich. ..." Nach Warschau zurückgekehrt 

beschreibt sie die Situation. "Nein - es ist 

schrecklich die ganze Woche über fielen 

Bomben. .... Nicht mehr lange und die 

Stunde des Blutvergießens ist da. Nicht 

mehr lange, und die Stunde des Kampfes 

schlägt....." 

Dienstag, den ersten August, ist es so weit. 

Die Niederschrift zeugt von Angst, aber 

auch davon, wie sich Wanda selbst Mut 

macht. "Nach fünf Jahren flattern wieder 

die weiß-roten Fahnen im Wind, beim Aufhängen 

jeder Fahne klatschen wir. Angeblich 

geht alles einigermaßen, wahrscheinlich 

kann man sogar sagen, es geht gut" 

Tina Stroheker: 

"Lodzer Wörterbuch" 

Von Hans Kumpf 

Die Verständigung mit Polen ist der 1958 

in Ulm geborenen und nun in Eislingen 

bei Göppingen wohnenden Schriftstellerin 

Tina Stroheker eine Herzensangelegenheit. 

In ihren beiden Büchern "Polnisches 

Journal" und "Pommes Frites in 

Gleiwitz. Eine poetische Topographie 

Polens" vermittelte sie auf oft amüsante 

Weise viel Wissensreiches und Nachdenkenswertes 

über unser Nachbarland. 

Auch im "Lodzer Wörterbuch" kommen 

Historie, Gegenwärtiges sowie Sprachkundliches 

nicht zu kurz. 2002 nahm sie in 

Stuttgarts Partnerstadt ein Stipendium als 

Stadtschreiberin wahr. Nach dem ABC 

geordnet reiht Tina Stroheker Episoden 

und Eindrücke hintereinander - beginnend 

mit "Ankunft", "Boot", "Brunnen", "Champignons", 

"Dreieinigkeit", "Erinnerung", 

endend mit "Wunder", "Xylophon", 

"Yesterday", "Zeit" und "Zwischen". Wiederkehrendes 

Thema ist das Spannungsfeld 

zwischen Polen, Juden und Deutschen in 

der Textilstadt. An diesem Prosa-Bändchen 

fallen lyrische Verkürzungen auf, vielfach 


Wanda beschreibt das Auf und Ab des 

Kampfes der polnischen Kämpfer. Am 28. 

August kommt sie auf dem Hof ihres 

Wohnhauses wieder einmal in eine lebensbedrohliche 

Situation. Ihr Mantel beginnt 

zu brennen. Sie wirft ihn geistesgegenwärtig 

weg. Am 29 August ist die letzte Eintragung 

im Tagebuch und am 4. September 

stirbt Wanda auf der Flucht mit ihren Eltern 

und ihrer Schwester aus dem Zentrum der 

Kämpfe. 

Das Buch wird vorgestellt 

Es ist den Mitgliedern unserer Gesellschaft 

eine Herzenssache, vor allem der Jugend 

unserer Tage die Gedanken und Träume 

von Wanda nahe zu bringen, uns für eine 

friedliche und freundschaftliche Nachbarschaft 

einzusetzen. Deshalb freut es uns 

sehr, dass am 26. März 2006 in Bremen, 

am Erscheinungsort des Büchleins, im 

Theater eine Lesung stattfinden wird. 

Organisiert wird sie von dem Verleger Helmut 

Donat. Veranstalter ist die dortige 

Deutsch-Polnischen Gesellschaft. Teilnehmen 

wird auch Hans Koschnick Die 

Lesung selbst erfolgt durch Schauspieler 

des Theaters. An der Veranstaltung werden 

die ältere Schwester von Wanda, Jadwiga 

Przybylska-Wolf und die Freundin Jolanta 

Kolczyñska als Zeitzeugen teilnehmen. 

Beide waren aktiv an den Kämpfen des 

Sätze ohne Verben. Knapp und hart. 

Jeweils auf der linken Seite findet man den 

deutschen Urtext, daneben die Übersetzung 

von Tina Strohekers Freundin S³awa 

Lisiecka. Wer die vielen Andeutungen 

selbst nicht entschlüsseln kann, dem stehen 

im Anhang zahlreiche und detaillierte 

Fragen 

Warschauer Aufstandes beteiligt. Sie werden 

am 24. März in Berlin anreisen und 

von Lucie Ranft, Mitglied unserer Gesellschaft 

nach Bremen begleitet. Nach der 

Rückkehr aus Bremen, sind in Berlin unter 

Beteiligung dieser beiden Zeitzeugen 

Lesungen vorgesehen. 

Am 28. März 16.00 Uhr ist mit dem Lichtenberger 

Kulturverein e. V. in der KULT- 

Schule in Berlin Lichtenberg, Sewanstr. Nr. 

43, 10319 Berlin die erste Lesung vereinbart. 

Ebenso ist in der Reihe: "Literatur in 

Weißensee" eine Veranstaltung am 29.03. 

2006, 19.00 Uhr im Kulturverein 

Weißensee, Frei-Zeit-Haus Pistoriusstr. Nr. 

23, vorgesehen. Am 30.03 2006, 11.00 Uhr 

wird in der Anna-Seghers-Bibliothek in 

Berlin Hohenschönhausen unter Teilnahme 

von Schülern eine Lesung stattfinden. 

Darüber hinaus sind noch einmal in der 

Zeit vom 8. bis 12. Mai 2006 eine Woche 

Lesungen, wieder mit den beiden Zeitzeuginnen 

vorgesehen. Zum Beginn dieser 

Woche wird am 8. Mai, 19.00 Uhr am Tag 

der Befreiung, eine Lesung im Polnischen 

Institut Berlin, Burgstr. 27, sein. Außerdem 

sind an vier bis fünf Schulen Lesungen 

geplant. 

Im Sinne von Wanda möchten wir so mit 

unseren Aktivitäten für eine menschliche 

Welt wirken. �� 

Erklärungen zur Verfügung. Kurzweilig 

und unbequem, eine lesenswerte Literatur. 

Tina Stroheker: "Lodzer Wörterbuch - 

S³ownik ³ódzki", 160 Seiten, kartoniert, 

Eislinger Edition (ISBN 3-929947-38-2 und 

Bibliotheka "Tygiel Kultury", £ódŸ (ISBN 

83-88552-33-3) �� 

Präsident K. wird eine Frau. Wahrheit oder Lüge? Der Gast vor Plakaten. 

Die Brüder K. haben den Mond gestohlen. Wahrheit oder Lüge? Wer fragt, 

wird nicht verraten. Noch nicht? Die Hiesigen verstehen die Anspielungen, 

ich brauche Hilfe, erst dann kann ich Jola Kwaœniewska grüßen und die 

Buben Jacek und Placek, die vor Jahren im Film den Mond stahlen. Meine 

Fragen sind anders: Wo sitzen die Schachspieler aus dem Altstadtpark winters? 

Warum schwankt am Plac Wolnoœci der Boden, wenn eine Trambahn 

vorbei fährt? Wieso kann Frau Maria ihrer Tochter das Studium nicht bezahlen? 

Was tut die Alte vor der Marienkirche mit dem, was sie aufhebt, Papierfetzen, 

Laub, Kippen und Dosen? Warum ist die Verkäuferin feinster Eclairs, 

Cremerouladen und Windbeutel schlecht gelaunt? Warum gibt es in Baluty 

so viele Hunde? Warum existiert kein Museum über die Geschichte der Lodzer 

Juden? Warum mag ich den Stary Rynek so? Wen sucht das steinerne 

Hündchen an der Fassade der Villa Kindermann? Warum mußte Zbyszek, 

der Dichter, so früh sterben? Warum sind diese Fragen so durcheinander? 

(Auszug von Tina Stohekers "Lodzer Wörterbuch", Seite 26)

Ich interessierte mich bereits seit langem 

für die Prozesse in den osteuropäischen 

Ländern, insbesondere für mein Nachbarland 

Polen. Dieses Interesse deckt sich 

auch mit meinem Wunsch, an der Europauniversität 

Viadrina Frankfurt (Oder) zu studieren. 

Das Finden einer richtigen Entsendeorganisation 

für 

den EuropäischenFreiwilligendienst 

(EVS) hat 

einige Zeit 

in Anspruchgenommen 

und die vielenorganisatorischen 

Sachen haben 

nur 

durch hartnäckiges 

Nachhaken 

geklappt. 

Doch letztendlich hat alles funktioniert. 

Die Vorbereitungsseminare haben über 

Rechte und Pflichten, Versicherungen und 

Schutz aufgeklärt, sowie sich aber größtenteils 

mit der psychischen Vorbereitung 

befasst. 

Und dann ging alles sehr schnell. Der Zug 

brachte mich in ein Leben, das bis heute 

wie ein Schnelldurchlauf an mir vorbeigerauscht 

ist. Wir waren zwölf neue Freiwillige 

aus aller Herren Länder gewesen, die 

Mitte September das stille Örtchen Sorkwity 

bei unserer Aufnahmeorganisation 

Camp Rodowo in den Masuren erreichten. 

Nach einem zweiwöchigen Sprachkurs 

wurde es ernst. 

Wir Masurschen Freiwilligen werden auf 

kleine Städtchen verteilt, die im Winter von 

besonders hoher Arbeitslosigkeit und 

Mogê pomóc? 

(Kann ich Helfen?) 

Erfahrungsbericht einer 20-jährigen 

europäischen Freiwilligen in den Masuren 

Von Franziska Schneider 

Als auf dem Bahnsteig die Türen des Zuges nach Polen meine Eltern und mich mit 

drei dicken Taschen am 17. September 2005 trennten, fühlte ich mich wie ein verlassenes, 

abgestoßenes Vögelchen, das von einer auf die andere Sekunde fliegen können 

muss. Es war mein eigener Wille nach dreizehn Jahren Schule und Abitur endlich die 

Welt kennen zu lernen und meine eigenen Erfahrungen zu sammeln. Lehrbücher 

hatte ich genug gewälzt und zugehört habe ich auch lange genug. Es wurde Zeit für 

mich, endlich meinen Lebensdurst an der Welt zu stillen. 

Armut betroffen sind. Ich hatte mich für 

Miko³ajki entschieden. Dieser Touristenanziehungspunkt 

im Sommer gleicht im Winter 

einem zurückgezogenen Dörfchen. 

Die richtige Wahl 

Wie wird sich meine Arbeit gestalten? Wie 

werde ich aufgenommen? In was für eine 

Kindergartengruppe in Miko³ajki - Foto: Franziska Schneider 

Gastfamilie werde ich kommen? Werde ich 

mich jemals in einem anderen Land einleben 

oder werde ich als eine deutsche Touristin 

abgestempelt? Mittlerweile haben sich 

diese ersten Ängste und Überlegungen in 

einem ausgefüllten, organisierten Leben in 

Miko³ajki geklärt. Ich wurde überall mit 

einem freundlichen Lächeln aufgenommen 

und man bemüht sich so gut es geht, mich 

zu unterstützen. Es wird sich, wenn es 

nicht anders geht, mit Händen und Füßen 

unterhalten. Das Interesse, das die Menschen 

an mir und meinem Leben bekunden, 

zeigt mir, dass ich nicht als eine deutsche 

Touristin aufgenommen werde. Die Achtung, 

die mir entgegengebracht wird, weil 

ich fast ein Jahr aus meinem Heimatland in 

ein anderes Land gehe, gibt mir genug 

BEGEGNUNGEN 

Kraft, meine eigene Sehnsucht nach der 

Familie zu lindern. 

Ich bin sehr glücklich mit meinen Projekten 

und meinen Aufgaben in dieser kleinen 

Stadt. Besonders hervorzuheben an dem 

EVS in Miko³ajki ist, dass ich viele Möglichkeiten 

habe, in verschiedenen Einrichtungen 

tätig zu werden. Die Projekte setzten 

keine unüberwindbaren Grenzen. Ich 

arbeite zwei Mal die Woche in einer Fünfjährigen 

Kindergartengruppe und in einer 

Tagesbeschäftigungsstätte für behinderte 

Menschen. Dort kann ich meiner Kreativität 

freien Lauf lassen und lerne, mich mit 

der polnischen Sprache mehr und mehr zu 

verständigen. Eine Arbeit, die mir oft zeigt, 

wie schön und gleichzeitig auch hart das 

Leben sein kann. Wenn ich nachmittags 

geschafft vom Kindergeschrei in mein 

Zimmer komme, bewundere ich den Job 

einer Kindergärtnerin, die sich jeden Tag 

darum bemüht, die Kinder auf das Leben 

vorzubereiten. Die Erfahrung, dass meine 

Hilfe gern angenommen wird und einfacher 

menschlicher Kontakt einen so mit 

Glück erfüllen kann, habe ich in den 13 

Jahren Schule nie gemacht. 

Den Grossteil meiner restlichen Arbeitszeit 

befinde ich mich im "Marion Dönhoff 

Lyzeum". Gräfin Marion Dönhoff war 

Chefredakteurin und Herausgeberin der 

Wochenzeitung "Die Zeit". Sie hatte sich 

als Antifaschistin besonders für die Verständigung 

Deutschlands mit den Völkern 

Osteuropas eingesetzt. Hierin sehe ich 

meine Aufgabe auch als eine Vermittlung 

der Kenntnisse von Geschichte und Gegenwart 

beider Völker. Das Wissen übereinander 

steht an erster Stelle und ich versuche 

als Deutsche, Vorurteile und Misstrauen 

gegenüber Deutschland aufzuklären und 

bestenfalls abzubauen. Mir werden alle 

Türen offen gehalten, damit ich einen realistischen 

Eindruck von meinem Nachbarland 

Polen bekomme. Durch die sehr gute 

sprachliche Ausbildung in Deutsch und 

Englisch, hat sich die Schule einen Namen 

gemacht. Ich gebe unter anderem auch den 

Schülern die Möglichkeit einer Deutschkonversation. 

Leider sind durch den vorrangigen 

Erwerb von Sprachkenntnissen, 

jegliche künstlerisch, kreativen Fächer verbannt 

worden. Aber da die Schüler enormes 

Interesse und Talent aufweisen, haben 

wir Europäischen Freiwilligen mit zwei 

Lehrern der Schule eine Musikgruppe und 

eine Theatergruppe gegründet. 

Ich versuche auch mein Interesse an der 

gemeinsamen Geschichte unserer beidenrVölker 

und das Miteinander auf der 

Basis der gegenseitigen Akzeptanz und 

Kooperation in einem historischen Projekt 

zum Ausdruck zu bringen. Zusammen mit 


BEGEGNUNGEN 

einem Europäischen Freiwilligen aus 

Frankreich habe ich mich mit dem sehr vernachlässigten 

jüdischen Friedhof in 

Miko³ajki beschäftigt. Wir haben einige 

interessierte Bürger von Miko³ajki zur Mitarbeit 

gewonnen und mit der Unterstützung 

des Marion-Dönhoff-Lyzeums ein Projekt 

der Restauration und geschichtlichen Aufarbeitung 

organisiert. 

Nicht nur Spielen 

und Beschäftigung 

Die jüdische Stiftung "Fundacji Ochrony 

Dziedzictwa ¯ydowskiego" bietet ein Projekt 

speziell für Schulen an, in dem darauf 

Wert gelegt wird, diese wichtigen Erinnerungen 

an die und Mahnung aus der 

Geschichte mit Jugendlichen aufzuarbeiten 

und sie in die Pflege des Geländes einzubeziehen. 

Wir versuchen das Interesse der 

BürgerInnen von Miko³ajki auf das historische 

Erbe zu lenken und hoffen, dass das 

Projekt nicht nur formelle, sondern lebendige 

Form annimmt. In den lokalen Medien 

haben wir unser Projekt bereits vorgestellt. 

Aktuelle Diskussionen und die politischen 

Entwicklungen in Polen versuche ich zu 

beobachten, sowie Probleme und 

Umgangsweisen der Menschen zu verstehen. 

Ich möchte den Menschen in 

Miko³ajki zeigen, dass es nicht nur Touristengruppen 

gibt, die das wunderschön 

gelegene Städtchen im Sommer bevölkern 

und zum Leben erwecken, sondern auch 

Radtour der guten 

Nachbarschaft 

2006 finden wieder die von der Gesellschaft 

für gute Nachbarschaft zu Polen 

organisierten, inzwischen traditionellen 

Radtouren statt, die mit ihren polnischen 

Partnern vom LZS Gorzów organisiert 

werden: 

Vom 24.06.-01.07.2006 die Radtour der 

guten Nachbarschaft nach Mielno an 

der Ostsee und 

vom 22. - 29.07.2006 das Fahrrad und 

Wandercamp in Kaszuby (Kaschubien); 

diese wald- und seenreiche Landschaft 

befindet sich südwestlich von Gdañsk/ 

Danzig. 

Der TeilnehmerInnenbetrag enthält die Leistungen 

während der Radtour bzw. während 

des Camps und 10,- Euro Organisationsaufwand 

für die Gesellschaft für gute 

Nachbarschaft. Die Teilnehmergebühren 

betragen: 

- Radtour der guten Nachbarschaft 330,- 

Euro p.P.; 

- Fahrrad- und Wandercamp 310,- Euro 

p.P., zusätzlich fallen hier 60,- Euro als 


lernbegeisterte Ausländer. Es lässt sich 

schwer in einem Satz zusammenfassen, 

wie viel ich bisher erfahren habe. Vor allem 

die polnischen Mentalitäten, Kulturen und 

Lebensverhältnisse werden mir in einer 

sonst schwer möglichen Ansicht gezeigt. 

Das gemeinsame Wohnen mit einer polnischen 

Gastfamilie, die vielen Gespräche 

mit Lehrern, aber auch einfach einer Verkäuferin, 

eröffnen mir einen lebendigen 

Blick in polnische Verhältnisse. Ich erfahre 

und lerne auf direktem Weg und kann 

durch eigene Initiative die Mentalitäten 

und Traditionen miterleben. Für neun 

Monate in einem anderen Land zu leben, 

heißt, einen direkten Blick in die Landesund 

Kommunalpolitik, die Familienverhältnisse, 

den Lebensstandard und die Traditionen 

zu erhalten. 

Rücksichtnahme und 

gegenseitige Verständigung 

Ich sehe meine Aufgabe darin, den europäischen 

Gedanken nach Polen zu tragen und 

dazu beizutragen, dass er verfestigt und 

weiterentwickelt wird. Durch meine Arbeit 

führe ich Nationen zueinander und kann 

einen weltoffeneren und globalen Blick auf 

die Welt fördern. Die geschlossene 

Gemeinschaft, die gegenseitige Hilfe und 

Rücksichtsnahme, die Freuden über Kleinigkeiten 

im Leben zeigen mir Tag für Tag, 

dass Liebe und Frieden gegenüber allen 

Menschen das Leben enorm erleichtern 

Transportkosten für den Bus an (jedoch 

nur, wenn alle Teilnehmer den Bus auch 

nutzen). Für das Fahrrad- und Wandercamp 

ist eine Mindestteilnehmerzahl von 25 

erforderlich. Da unsere polnischen Partner 

zur Bindung der Quartiere Vorauszahlungen 

leisten müssen, sind wieder Ratenzahlungen 

fällig. 

Weitere Informationen kann man auch im 

Internet unter www.gutenachbarn.de finden. 

Wir bitten alle, die das Internet nutzen, 

uns mit der Anmeldung ihre Email-Adressen 

mitzuteilen, damit wir Informationen 

effektiver verbreiten können. Geplant ist, 

Email-Nutzern die Rundschreiben und sonstigen 

Informationen nur noch online 

zukommen zu lassen. 

Anmeldung/Rückfragen: Mirko Buggel, 

Gustav-Kurtze-Promenade 58, 15344 

Strausberg, Tel.: 03341/486561, Email: 

m.buggel@guteNachbarn.de 

Sprachradtouren 2006 

Seit 2003 fanden 11 "Sprachradtouren" am 

Wochenende statt. Wie bisher freuen wir 

uns über jede Person, die gern gemütliches 

Radfahren mit dem Erlernen und Anwen- 

können. Vielleicht liegt es hier auch an den 

sehr eisigen Temperaturen, dass man sich 

mehr Herzenswärme entgegenbringt. Doch 

selbst diese Kälte draußen, entzündet in 

mir ein Feuer. Ein Feuer der Lust zu Helfen 

und dafür einfach nur ein breites, aber noch 

ungeschminktes Kinderlächeln entgegen 

zu nehmen. 

Ein Lächeln für die Welt 

Heute sehe ich, dass sich die Zugtüren am 

Beginn meiner Reise nicht geschlossen, 

sondern mir die Richtung in mein zukünftiges 

Leben gezeigt haben. Trotz aller Sehnsüchte, 

Missverständnisse und Schwierigkeiten, 

habe ich in diesen fünf Monaten so 

viel gelernt, gesehen und selber ausprobiert, 

dass ich einen Europäischen Freiwilligendienst 

nur jedem ans Herz legen kann. 

Die Chancen, sich selbst zu verwirklichen 

und zu erfahren wie das Leben in anderen 

Ländern ist, ohne das Gefühl alleine dazustehen, 

ist eine Bereicherung für das ganze 

Leben. Doch nicht nur das, auch die Freiheit, 

sein Leben selbst zu gestalten und die 

Zeit zu nutzen, über sich und seine Zukunft 

nachzudenken, ist gerade in der schwierigen 

Zeit heute ein großes Privileg. Die 

Herzenswärme, die Freundlichkeit und die 

vielen lächelnden Kindergesichter kann 

mir keiner aus meinen Erinnerungen nehmen 

und ich bin mir sicher, dass ich hier 

Hilfe und Freunde für mein Leben gefunden 

habe. �� 

den der für RadfahrerInnen wichtigen polnischen 

Redewendungen, dem Kennenlernen 

der polnischen grenznahen Regionen 

und dem Erleben einer angenehmen Atmosphäre 

in einer Gruppe von max. 8 Personen 

verbinden möchte. Die Touren beginnen 

jeweils am Sonnabend in einer grenznahen 

Stadt, führen über max. 50 km auf 

meist schwach befahrenen Strassen zu 

einer preiswerten Unterkunft und am Sonntag 

über ebenfalls max. 50 km zu einem 

grenznahen Bahnhof. In den Pausen 

beschäftigen wir uns z.B. mit Themen wie 

"Im Restaurant", "Erkundigung nach dem 

Weg", "Im Hotel". Vielen gelang es, die 

Angst, einen Polen in dessen Muttersprache 

anzusprechen, zu überwinden. 

Termine: April, Kostrzyn - Sulecin - 

Frankfurt/O, ca. 100 km 

Mai: Schwedt - Chojna - Bad Freienwalde, 

(einzige Tour für Radler ohne Polnischkenntnisse), 

ca. 85-90 km 

Juni oder Juli, Kostrzyn - Osno Lubuskie 

- Kostrzyn, pro Tag ca. 40 km u.a. 

Interessenten wenden sich bitte an 

Michael Dressel, Tel. 030-9328645, e- 

Mail: michadressel@t-online.de ��

NEULANDPOGRANICZE 

Fotografieprojekt der OSTKREUZ Schule für 

Fotografie & Gestaltung Berlin 

„Woher kommt noch mal ihr Kollege?“, 

Krzysztof Dorniak beugt sich verstohlen 

hinüber zu Ula, einer polnischen Fotostudentin, 

die gerade Fragen ihres deutschen 

Kollegen Peter übersetzt hat. „Aus der 

DDR“, sagt sie und Krzysztof Doniak 

lacht. „Na dann ist er ja so was wie ein Bruder“, 

sagt der Baggerfahrer aus Bogatynia 

(dt. Reichenau) und nippt an seinem kalt 

gewordenen Kaffee. 

Krzysztof Dorniak, Mitte 40 und Vater von 

vier Kindern, ist Operator im Braunkohletagebau 

von Bogatynia, dem größten Kohlefördergebiet 

an der polnisch-deutschen 

Grenze. Mit seinem tonnenschweren Baggerkran 

bricht er Lehm und Kohle aus dem 

Boden. Ein Großteil davon wird im Kraftwerk 

der polnischen Kleinstadt zu Strom 

umgewandelt und auch nach Deutschland 

Von Kai Ziegner 

Seit November 2004 arbeiten 15 deutsche und polnische Fotografiestudentinnen und 

-studenten gemeinsam an einem Fotografieprojekt über das Grenzgebiet zwischen 

Deutschland und Polen. Dabei stehen Themen wie Lebensträume, Existenz, Vorurteile 

oder Vertreibung im Mittelpunkt. Von Mai bis Oktober 2006 zeigen die Studenten 

ihre Arbeiten im Rahmen einer ungewöhnlichen Ausstellung auf der neuen 

Stadtbrücke zwischen Görlitz und Zgorzelec. Dazu werden Fotografien großformatig 

vergrößert, wetterfest gemacht und so auf der Brücke installiert, dass Interessierte 

die Ausstellung als frei begehbare Galerie zwischen den Grenzstädten besuchen 

können. Zurzeit suchen die Studentinnen noch nach Unterstützung und Kooperationspartnern. 

Foto: Urszula Wolek, OSTKREUZ Schule für Fotografie 

geliefert. Krzysztof Dorniak steht im Mittelpunkt 

einer Reportage über den Kohlebergbau 

in Polen, die Peter, Student an der 

Ostkreuzschule, für das Projekt NEU- 

LANDPOGRANICZE machen möchte. 14 

Tage lang will der junge, deutsche Fotograf 

den Baggerfahrer, seine Kollegen und ihre 

Familien mit der Kamera begleiten und so 

eine Geschichte über Bogatynia und die 

Braunkohle erzählen. Ohne die Hilfe seiner 

polnischen Kommilitonin Ula, die auch an 

der Ostkreuzschule in Berlin studiert, wäre 

er wohl nie bis in das Wohnzimmer von 

Krzysztof Dorniak vorgedrungen. Die 

Sprache hat dem Fotografen die Türen 

geöffnet. 

Begegnungen und Kooperationen wie 

diese machen den Charakter des Fotografieprojektes 

NEULANDPOGRANICZE 

BEGEGNUNGEN 

aus. Über ihre Bilder und durch die Auseinandersetzung 

mit Sprache und Kultur, 

finden die jungen Leute zu einem Verständnis 

füreinander, das ihren Eltern oder 

Großeltern oft verwehrt geblieben ist. 

Das Projekt haben die Studenten und Studentinnen 

in Eigenregie entwickelt. Ute 

Mahler, Leiterin der Fotoklasse, renommierte 

Porträtfotografin und Gründungsmitglied 

der Berliner Fotoagentur OST- 

KREUZ, unterstützt sie in der Auswahl der 

Bilder und gibt Anregungen für die Projektarbeit. 

Alles andere obliegt der Tatkraft 

und dem Engagement der StudentInnen. 

Polnische Partner suchen und finden, Themen 

recherchieren, Unterstützer und Geldgeber 

überzeugen oder das Konzept für die 

Ausstellung entwickeln, alles ist Teil der 

Ausbildung in der Fachklasse an der Ostkreuzschule. 

Die Schule hat sich zum Ziel 

gesetzt, eine neue Generation von Fotografen 

und Fotografinnen heranzubilden, die 

auch jenseits von Kameratechnik und 

Computern Wege finden, Stellung zu 

beziehen und Meinungen in Bildform zum 

Ausdruck zu bringen. 

„Kannst Du mir einen Brief schreiben, 

damit ich ins Ballhaus reinkomme?“, fragt 

Mariusz Forecki, Fotografiestudent aus 

Poznañ, in seiner Email an die deutsche 

Studentin Dorothee. Forecki will einen 

Ball in Bad Muskau fotografieren, Englisch 

spricht er, nur eben Deutsch nicht. 

Nach zwei Telefonaten mit der deutschen 

Veranstalterin des Balls und einer schriftlichen 

Bitte um Fotoerlaubnis kann Mariusz 

Forecki seine Bilder machen. 

Ein Jahr ist inzwischen vergangen, die meisten 

StudentInnen haben ihre Arbeiten 

schon abgeschlossen. Jetzt kommt die 

schwierigste Phase des Projektes, die 

gemeinsame Fotoauswahl, der Kampf um 

lieb gewordene Bilder. Mitte April muss 

die Auswahl stehen, denn ein Teil der Bilder 

soll im Rahmen von Wanderausstellungen 

im Grenzgebiet, in Deutschland und 

Polen gezeigt werden. Nicht alle StudentInnen 

haben während der 12 Monate an 

das Projekt geglaubt. Jetzt, wenige Wochen 

vor der Präsentation sind auch die ärgsten 

Zweifler und Zweiflerinnen wieder versöhnt. 

„Wenn es das Projekt nicht gäbe, 

wäre ich nie nach Polen gefahren“, sagt die 

Studentin Dorothee während einer Unterrichtsstunde 

an der Berliner Fotoschule. �� 

Kontakt: OSTKREUZ Schule für Fotografie 

& Gestaltung Berlin, Fachklasse 

Ute Mahler, Tel. 030. 927 944 14, 

www.ostkreuzschule.de 

OSTKREUZ, Agentur der Fotografen 

Berlin, Geschäftsführer Werner Mahler, 

Tel. 030.473 739 3, www.ostkreuz.de 


AUSSTELLUNG 

"Polenbegeisterung. Deutsche und Polen 

nach dem Novemberaufstand 1830" 

Eine Ausstellung im Deutsch-Polnischen Jahr 2005/2006 

Anlässlich des "Deutsch-Polnischen Jahres 2005/2006" zeigen das Königliche 

Schloss in Warschau und das Museum Europäischer Kulturen - Staatliche Museen 

zu Berlin die Ausstellung "Polenbegeisterung. Deutsche und Polen nach dem Novemberaufstand 

1830". Die Ausstellung thematisiert den polnischen Novemberaufstand 

von 1830, der sich am 29. November 2005 zum 175. Male jährte. Sie zeigt die Dramatik 

des Aufstandsgeschehens und die Reflexionen in Europa und vor allem in 

Deutschland auf dieses Ereignis. Dazu zählt die großartige Solidarität mit den Trägern 

dieser Freiheitsbewegung, die nach der Niederschlagung aus Polen durch 

Deutschland in andere europäische Länder insbesondere nach Frankreich fliehen 

mussten. 

Die Ausstellung zeigt ca. 250 Exponate 

von mehr als 40 Leihgebern aus Polen, 

Deutschland, der Schweiz und Frankreich. 

Darunter sind so hochkarätige Objekte wie 

der Autograph der "Polonia-Ouvertüre" 

von Richard Wagner, die unmittelbar im 

Los des Frankfurter Frauen- und Mädchenvereins zur 

Unterstützung der verbannten Polen, 1832 

© Institut für Stadtgeschichte Frankfurt am Main 

Zusammenhang mit diesen Ereignissen 

komponiert wurde. Ebenso eindrücklich ist 

das Gemälde "Finis Poloniae 1831 oder 

Der Polen Abschied vom Vaterlande" von 

Dietrich Monten aus der Alten Nationalgalerie 

der Staatlichen Museen zu Berlin, das 

prägnanteste Beispiel für die deutsche Solidarität. 

Nachdem die Ausstellung im Dezember 


und Januar in Warschau gezeigt wurde, 

wird sie vom 3. März bis 30. April in Berlin 

zu sehen sein. Geöffnet ist sie täglich 

außer Monat von 10 bis 18 Uhr. 

Ergänzend zu dieser großen Ausstellung 

findet eine kleine Ausstellung mit dem 

Titel „Ein europäischerFreiheitskämpfer 

- Ludwik Mieroslawski 

1814-1878“ 

statt. Der sich Zeit 

seines Lebens als 

Pole fühlende Ludwik 

Mieros³awski, 

als Sohn einer französischen 

Mutter 

und eines polnischen 

Vaters 1814 in 

Nemours geboren, 

wirkte in den 1840er 

Jahren an mehreren 

Orten Europas als 

Anführer revolutionärer 

Aufstände. 

Weit über Polen hinaus 

gilt der General, 

Schriftsteller und Publizist Mieros³awski 

als Kopf eines Freiheits- und Unabhängigkeitswillens, 

nicht zuletzt, da er sein Engagement 

für eine freie polnische Nation mit 

einer frühen Form von Internationalität 

verbunden hatte. Zudem stand Ludwik 

Mieros³awski in Kontakt mit herausragenden 

Persönlichkeiten seiner Zeit, so zum 

Beispiel mit Bettina von Arnim, die sich 

während seiner Berliner Inhaftierung für 

ihn einsetzte, und Alexander von Humboldt. 

Diese exponierte Biografie des polnischen 

Freiheitskämpfers, der Fußnoten in 

den Geschichtsbüchern Polens, Deutschlands, 

Frankreichs und Italiens hinterlassen 

hat, zeigt das Museum Europäischer Kulturen 

in der Kabinettausstellung in der Alten 

Nationalgalerie Berlin: Geöffnet täglich 

ausser Montags von 10 bis 18 Uhr, Donnerstags 

bis 22 Uhr. Die Eröffnung dieser 

Ausstellung findet am 28.3. um 18 

Uhr mit einem Vortrag von Daniela 

Fuchs statt. Aber auch das weitere 

Begleitprogramm ist interessant. Es reicht 

von historischen Vorträgen über einen 

musikalisch-literarischen Abend bis zu 

kulinarischen Reiseberichten. Nähere 

Informationen und das aktuelle Programm 

unter http://www.smb.spk-berlin.de/ smb 

/sammlungen/details.php?objID=10&la 

ng=de kfo. 

Bereits zur Eröffnung im März beteiligt 

sich die „Deutsch-Polnische Gesellschaft 

der Bundesrepublik Deutschland e.V. - 

Gesellschaft für gute Nachbarschaft zu 

Polen“ am Deutsch-Polnischen Tag im 

Museum europäischer Kulturen, bei dem 

sich Vereine, die sich für eine aktive und 

partnerschaftliche deutsch-polnische 

Nachbarschaft einsetzen, präsentieren. 

Ebenso beteiligt sie sich an dem interessanten 

Rahmenprogramm der Ausstellung: 

Samstag, 8. April, 15 Uhr: Unter 

dem Titel "Touren durch die Ersatz- 

Stadt - Polen in Berlin", wird ein Film 

über das Ankommen in Berlin und ein 

Projekt des Polnisches Sozialrates 

gezeigt. Es gibt Orte, die dürfen bei 

einer Stadtrundfahrt nicht fehlen - wie 

der Potsdamer Platz und die Alte Nationalgalerie. 

Richtig interessant wird es, 

wenn Maciej Berlin und Beata Waldek 

diese Orte als Ausgangspunkt für die 

Diskussion mit der Künstlerin Gülsün 

Karamustafa um Grenzen, Märkte, 

Vertragsarbeit und soziale Themen von 

Polen in Berlin aufsuchen. Im 

Anschluss an diese Veranstaltung findet 

eine Führung durch die Ausstellung 

statt. kfo.�� 

Eine Information für unsere Abonnentinnen und Abonnenten von POLEN und wir 

sowie an die Mitglieder der Deutsch-Polnischen Gesellschaft der BRD e.V. 

Der Bezugspreis für das Jahresabonnement von POLEN und wir und der Mitgliedsbeitrag für 

2006 werden unmittelbar nach Erscheinen dieser Ausgabe eingezogen. Mitglieder und Abonnenten, 

die noch keinen Lastschrifteinzug erteilt haben, bitten wir um möglichst umgehende Überweisung 

auf das Konto der Gesellschaft: Nr. 34256430, Postbank Essen, BLZ: 36010043. Wir bitten auch 

um Überweisung Ihrer Spende auf dasselbe Konto.

Ein sehenswertes Museum in Krakau 

Das Galizienmuseum 

in Kazimierz 

Die Konzeption und Zusammenstellung 

der Ausstellung bedurfte einer zwölf Jahre 

andauernden kreativen Zusammenarbeit 

zwischen dem britischen Fotografen Chris 

Schwarz und seinem Landsmann Professor 

Jonathan Webber. Das ausgestellte Bildmaterial 

ist während jahrelanger Reisen durch 

galizische Dörfer und Städte gesammelt 

worden und soll eine völlig neue Perspektive 

auf die jüdische Vergangenheit Polens, 

die fast nur noch in Form von Ruinen weiter 

existiert, eröffnen. Aus den diversen 

Relikten jüdischen Lebens und jüdischer 

Kultur, die heute noch zu sehen sind, soll 

ein Bild entstehen und Hilfestellung geleistet 

werden, die Spuren zu interpretieren, 

begreifbar zu machen. 

Die Ausstellung versteht sich dabei nicht 

als historisch im konventionellen Sinne, es 

werden keine Bilder aus der Zeit vor dem 

zweiten Weltkrieg gezeigt. Vielmehr sollen 

Aufnahmen von Ruinen wie von restaurierten 

Orten, von kleinen versteckten Hinweisen 

auf die jüdsch-galizische Geschichte 

den Blick schärfen für das, was heute noch 

Von Karl Forster 

sichtbar ist, und erahnen lassen, was einmal 

war. 

Die Ausstellung "Spuren der Erinnerung - 

Eine Fotoausstellung in Gedenken der 

Juden Galiziens" besteht aus 150 großformatigen 

Farbfotografien, präsentiert in 

fünf Teilen, entsprechend verschiedener 

möglicher Herangehensweisen an die Thematik: 

Traurigkeit in der Konfrontation mit 

den Ruinen; Interesse an der ursprünglichen 

Kultur; Entsetzen über die Vernichtungsmaschinerie 

und schließlich Anerkennung 

für das Bemühen, die Spuren der 

Erinnerung zu erhalten. So sind am Schluss 

der Ausstellung einige Menschen zu sehen, 

die am Gedenken und der Wiederbelebung 

der jüdischen Vergangenheit Polens beteiligt 

sind. Dass dabei neben ehemaligen 

Auschwitz-Häftlingen, deutschen, polnischen 

und israelischen Jugendlichen, plötzlich 

auch Helmut Kohl bei seinem Auschwitz-Besuch 

gezeigt wird, ist wohl 

weniger ein ironischer Hinweis auf dessen 

problematische Visite der Gedenkstätte - er 

absolvierte den Pflichtbesuch in solcher 

BEGEGNUNGEN 

Etwas ungewöhnlich erscheint es auf den ersten Blick schon, dass ausgerechnet ein britischer Fotograf im ehemals jüdischen 

Stadtteil von Krakau, Kazimierz, ein Museum des jüdischen Galizien eröffnet. Chris Schwarz war nach Polen gereist, um bauliche 

Überreste jüdischer Kultur und Zivilisation im polnischen Galizien zu dokumentieren. Dabei entstand der Wunsch, das 

Ergebnis in einer Ausstellung in Krakau zu präsentieren. Im Herzen von Kazimierz, gleich neben der berühmten Szeroka Strasse, 

auf der die beeindruckendsten und wichtigsten jüdischen Bauten Krakaus wie die Alte Synagoge, die Remuh Synagoge und 

die alte "Poper" Synagoge zu finden sind, entstand im Jahre 2004 in der 920 Quadratmeter großen Fabrikhalle einer ehemaligen 

Möbelfabrik das Museum. 

Eile, dass selbst Fotografen Mühe hatten, 

mitzukommen - als die in Polen häufig 

anzutreffende Naivität im Bezug auf seine 

Politik gegenüber Polen. 

Interessant wie die anderen Fotos ist dann 

auch das Begleitprogramm. Das reicht von 

Vorträgen über "Hitlers List" (die unerwünschte 

jüdische Intelligenz) über Hebräisch- 

und Jiddisch-Kurse bis zu kostenlosem 

Englisch-Unterreich für die Kinder 

des Stadtteils Kazimierz. 

Nun ist auch ein Katalog zu der Ausstellung 

"Spuren der Erinnerung" erschienen 

unter dem Titel "Photographing Traces of 

Memory: A Contemporary View of the 

Jewish Past in Polish Galicia". Er umfasst 

190 Seiten mit über 70 Farbfotos der Ausstellung 

"Traces of Memory" und ist für 29 

Euro auch über die Internetseite des Museums 

zu beziehen. Wer die Ausstellung 

selbst besuchen will, kann dies täglich 

(ohne Ruhetag) in der Zeit zwischen 9 und 

20 Uhr tun. �� 

Das Foto oben stammt aus 

der Ausstellung 


K6045 

Verlag Deutsch-Polnische Gesellschaft 

der Bundesrepulik Deutschland e.V 

C/o Manfred Feustel 

Im Freihof 3, 46569 Hünxe 

K6045 

DPAG 

Postvertriebsstück 

Entgeld bezahlt 

Verlag Deutsch-Polnische Gesellschaft der Bundesrepulik Deutschland e.V 

C/o Manfred 

E i n l a d u n g 

Die Gesellschaft für gute Nachbarschaft zu Polen - Regionalverband der Deutsch-Polnischen 

Gesellschaft der Bundesrepublik Deutschland e.V. lädt in Zusammenarbeit mit dem Verein 

"ideenfluß" e.V. in Görlitz alle Mitglieder und Interessenten ganz herzlich zum 

7. Deutsch-Polnischen Gespräch 

"Görlitz und Zgorzelec auf dem Weg zur 

Kulturhauptstadt Europas" 

am 10./11. Juni 2006 nach Görlitz ein. 

Eine Diskussionsrunde wird sich mit der Konzeption der beiden Grenzstädte 

im Wettbewerb um die Kulturhauptstadt Europas 2010 befassen, 

eine andere mit den Erfahrungen in der grenzüberschreitenden Zusammenarbeit 

im Rahmen der Kommunalgemeinschaft Euroregion Neiße. 

Am Sonntag wollen wir in einer Stadtführung Görlitz und Zgorzelec 

kennen lernen. 

Der Teilnahmebeitrag beträgt 15,- €. Übernachtungsmöglichkeiten werden im Hotel "Jan" 

in Zgorzelec/Ludwigsdorf für ca. 40,00 € reserviert. 

Fahrtkosten und Unterbringung hat jeder Teilnehmer bzw. jede Teilnehmerin selbst zu tragen. 

Anmeldungen werden bis 30.4.2006 bei 

Dr. Stephan Wohanka Werner Stenzel 

Nordbahnstraße 9 Galileistraße 26 

13359 Berlin 12435 Berlin 

Tel.: 030-4947119 Tel./Fax: 030-5334303 

e-mail: Stwohanka@aol.com 

oder Edeltraut Wolf, Dresden (Edeltraut.Wolf@rpdd.sachsen.de) erbeten.

Zur Innenpolitik Polens S. 3-8 - Deutsch-Polnische Gesellschaft der ...

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