Jesu Botschaft - Franziskaner

Nr. 2 / Oktober 2003 Seite 1
Informationen der franziskanischen Arbeitsgemeinschaften
für Gerechtigkeit – Frieden – Bewahrung der Schöpfung / Franciscans International
Jesu Botschaft – eine politische Botschaft?!
Während des diesjährigen Pfingstkapitel der Initiative Ordensleute
für den Frieden, wurde auch wieder eine Mahnwache
in einem Dom gehalten, diesmal im Mainzer Dom. Dabei
wurde das große Transparent mit der Aussage Jesu „Ihr
könnt nicht Gott dienen und dem Mammon“ aus dem Matthäus-Evangelium
auf die Treppen im hinteren Teil des
Doms gelegt, und die Teilnehmer der Mahnwache setzten
sich um das Transparent. Gestaltet war die Mahnwache als
Gebetszeit mit Schriftlesungen aus der Bibel und kirchlichen
Dokumenten, mit Gebeten und verschiedenen Liedern. Auch
gab es einige Zeiten der Stille während der zweistündigen
Gebetszeit.
Gleich zu Beginn kam ein Domkapitular und nachdem er
einige Minuten die Gebetswache beobachtete, rief er die Polizei
und verlangte das Ende der Veranstaltung. Zunächst
wurde als Grund angeführt, dass die Initiative die städtischen
Führungen durch den Dom stören würden, die dafür
schließlich bezahlen würden. Als dem Domkapitular dann
angeboten wurde, dass die Gebetswache auch in Stille abgehalten
werden könne, verlangte er die Räumung, da dies
kein Gebet sei, sondern eine politische Demonstration. Auf
die Nachfrage, was denn daran politisch sei, verwies er auf
das Transparent.
Für mich selbst stellte sich dann die Frage: Wann ist Jesu
Wort politisch? Erst dann wenn es auf einem Transparent
geschrieben steht, oder auch wenn es von der Kanzel verkündet
wird? Ist Jesu Botschaft nicht eigentlich immer schon
eine politische Botschaft, und wurde nur durch die „Mächtigen“
entpolitisiert und auf den inneren seelischen Bereich
reduziert?
Vielleicht hatte ja so die Gebetswache zumindest den Effekt,
dass der Domkapitular die politische Dimension des Wortes
Jesu wieder wahrnahm. (Markus Heinze)
Allen Leserinnen und Lesern wünschen
wir ein schönes Franziskusfest!
In eigener Sache:
Wer das Tauwerk noch per Post bekommt
und es in Zukunft per Mail zugesandt bekommen
möchte, möge dies bitte mitteilen.
( Markus.Heinze@franziskaner.de)
Außerdem kann das Tauwerk unter folgender
Internetadresse runtergeladen werden:
www.franziskaner.de/d_wmf.php
Inhalt
Aus den Arbeitsgruppen............................. 2
Franciscans International ........................... 2
OFM Europa............................................... 2
OFM Animationskomitee........................... 2
OFM Büro in Rom ..................................... 3
Initiative Ordensleute für den Frieden........ 3
Kampagne gegen Rüstungsexport .............. 5
Nachlese zum 11. September ..................... 5
Veranstaltungen/Seminare.......................... 8
Veröffentlichungen..................................... 8
Termine ...................................................... 8
Impressum
TAUWERK ist der Informationsdienst der
franziskanischen Arbeitsgemeinschaften für
GFBS / Franciscans International in Belgien,
den Niederlanden sowie im deutschsprachigen
Raum und erscheint drei bis vier
Mal jährlich in einer Auflage von 260 gedruckten
Exemplaren und wird an 150 Adressen
elektronisch versandt.
- Markus Heinze ofm, Jürgen Neitzert ofm.
Redaktionsanschrift:
Markus Heinze, Franziskaner
Sigmund-Freud-Straße 111,
D-60435 Frankfurt,
Tel. +49-(0)69-54 52 97,
Fax: +49-(0)1805-060 334 644 35
Email: Markus.Heinze@franziskaner.de
www.franziskaner.de/d_wmf.php

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Aus den INFAG/GFE, GFS,
FI Arbeitsgruppen
A-B-CH-D-NL
Grundlagenseminar 2003
Der Ort des diesjährigen Grundlagenseminars
schien ganz und gar der Zeit entsprechend:
Das Franziskaner-Internat in
Vossenack, in dem wir zu Gast waren,
befindet sich in unmittelbarer Nähe eines
größeren Soldatenfriedhofs aus dem 2.
Weltkrieg. In dieser unmittelbaren Umgebung
starben kurz vor Ende des Krieges
12.000 deutsche und etwa 55.000
US-amerikanische Soldaten, mehr als in
dem zehn Jahre dauernden Vietnamkrieg.
Für die versammelten 36 Schwestern und
Brüder aus der franziskanischen Familie
des deutschsprachigen Raumes, war dies
so auch eine Stätte um all der Kriegsopfer
zu gedenken und Gott um Frieden zu
bitten.
Das Thema des Seminars beschäftigte
sich mit einem etwas anderen Bereich
und lautete: Menschenbilder im Wandel:
Zwischen Machbarkeit und Menschenwürde.
Bioethische Fragestellungen im
Zeitalter der Gentechnologie.
Schwester Anne Tholen ist es mit Hilfe
von Modellen und anschaulichen Folien
gelungen, Grundlagen dieses für uns
Laien doch komplizierten Inhalts der
humanen Gentechnologie zu vermitteln.
Bruder Stefan Federbusch baute auf diese
mehr biologischen und chemischen
Grundlagen auf und beleuchtete die möglichen
Konsequenzen der Gentechnologie
und stellte verschiedene ethische Beurteilungen
dem gegenüber.
Anhand von Fallbeispielen, die Stefan
vorstellte und die alle aus der jüngsten
Zeit stammten, diskutierten wir in Kleingruppen
über die verschiedenen Aspekte
und versuchten zu einer ethischen Beurteilung
zu gelangen.
Bemerkenswert war in der Diskussion
zum einen, dass die TeilnehmerInnen
sehr stark die Problematik auf den Alltag
übersetzt haben, etwa auf die Frage, wie
gehe ich selbst mit Schwächen, Krankheit
und Alter um, zum anderen aber auch ein
großer Informationsbedarf festgestellt
wurde angesichts der rasanten Entwicklung
in der Forschung. Weiterhin wurde
in der Diskussion die Schwierigkeit ersichtlich
der eindeutigen ethischen Bewertung.
Alle Teilnehmer waren sehr
betroffen und diskutierten ausführlich die
aktuellen politischen Entscheidungen
bzgl. der humanen Gentechnologie, die in
dieser Zeit in Europa anstehen. Es wurde
der Wunsch geäußert auch ein entsprechendes
Seminar über die sog. Grüne
Gentechnologie und ihre Konsequenzen
vor allem für die Entwicklungsländer zu
veranstalten.
Aufgrund der kompetenten inhaltlichen
Gestaltung durch Anne und Stefan, wie
auch durch die gelungene und bereichernde
Weise der Moderation durch
Franz-Josef Wagner war das Grundlagenseminar
wieder zu einem Gewinn für alle
Beteiligten.
Wer an den Vorträgen interessiert ist,
kann diese bei Markus Heinze anfordern.
(MH)
Franciscans International
Newsletter und neue Website
Nähere und aktuelle Informationen über
die Arbeit der beiden Büros von FI in
Genf und in New York werden in einem
Newsletter Franciscans International
regelmäßig veröffentlich und per Post
versandt. Wer daran interessiert ist kann
diesen unter folgender Adresse bestellen:
franintl@FranciscnasInternational.org
Außerdem können neueste Nachrichten
auf der Internetseite nachgelesen werden,
die ganz neu und sehr ansprechend gestaltet
ist und. Ein Besuch lohnt sich.
www.FranciscansInternational.org
OFM
Europa
8. Europäisches Fraternitäten-
treffen in Frankfurt/Main
Über das Pfingstfest fand zum 8. Mal das
Europäische Treffen der sogenannten
„Kleinen Fraternitäten“ (fraternità inserita)
statt. Brüder aus vier verschiedenen
Nationen bzw. sieben verschiedenen
Provinzen unseres Ordens kamen in
Frankfurt zusammen, um ihre Erfahrungen
eines Lebens unter den Menschen am
Rande auszutauschen. Thematischer
Schwerpunkt des diesjährigen Treffens
war die Frage, inwieweit diese Lebensform
integraler Bestandteil der Grundausbildung
ist bzw. sein sollte. Fr. Cornelius
Bohl, Leiter des interprovinziellen
Noviziates in Deutschland, nahm als
Referent und Gesprächspartner teil. Er
berichtete über die Erfahrungen der No-
vizen, die jeweils zwischen Ostern und
Pfingsten ein sechswöchiges Praktikum
in den „Kleinen Fraternitäten“ machen.
Cornelius betonte, dass dieses Praktikum
nicht nur dem Kennenlernen des fraternitären
Lebensstils dient, sondern darüber
hinaus einen wesentlichen Beitrag zur
Klärung der eigenen Berufung darstellt.
Das nächste Europäische Treffen der
„Kleinen Fraternitäten“ wird über Pfingsten
2004 wiederum in Deutschland stattfinden.
Alle Brüder, die daran teilnehmen
möchten oder nähere Informationen wünschen
können sich an Markus Heinze
wenden.
(Markus Fuhrmann/MH)
OFM
Animationskomitee
Weltsozialforum in Brasilien
Im Januar dieses Jahres fand das 3. Weltsozialforum
in Brasilien statt. Es bildet
gewissermaßen einen Gegengipfel der
Nicht-Regierungs-Organisationen zu dem
Treffen der G7 bzw. G8.
Über hundert Schwestern und Brüder der
franziskanischen Familien nahmen daran
teil, unter anderem das Animationskomitee
für Gerechtigkeit, Frieden und Bewahrung
der Schöpfung des OFM und
ein Delegation von Franciscans International.
Neben einigen Konferenzen, Podiumsdiskussionen,
persönlichen Zeugnissen
und Runden Tischen fanden über 1000
Workshops unter folgenden fünf Hauptthemen
statt: 1. Nachhaltige Demokratische
Entwicklung; 2. Werte und Prinzipien,
Menschenrechte, Verschiedenheit
und Gleichberechtigung; 3. Medien, Kultur
und Alternativen zur Merkantilisierung
und Homogenisierung; 4. Politische
Macht, Zivilgesellschaft und Demokratie;
5. die demokratische Weltordnung.
Während des Weltsozialforums trafen
sich die franziskanischen TeilnehmerInnen
mit den Brasilianischen Brüdern um
die franziskanische Teilnahme am Weltsozialforum
auszuwerten und über eine
zukünftige Teilnahme nachzudenken
besonders in Indien (2004) und in Porto
Alegre (2005).
Einige der bleibenden Eindrücke waren:
die riesige Zahl von jungen Menschen,
die Anwesenheit von Ordensleuten, eine
interfranziskanische Friedensfeier, die
volkstümliche Konferenzen mit einem
Spirituellen Schwerpunkt, die tiefe Unzufriedenheit
mit dem gegenwärtigen neoliberalen
Modell der Globalisierung, eine

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allgemeine Übereinstimmung für den
Frieden und gegen den Krieg, besonders
gegen den Krieg gegen den Irak, und die
Hoffnung auf eine Zukunft, die sich
festmachte in einer ständig wachsenden
Vernetzung von Nicht-Regierungs-
Organisationen und der Zivilgesellschaft.
Das Animationskomitee von GFBS des
OFM schlägt vor über folgende Fragen
nachzudenken und in den verschiedenen
Arbeitsgruppen miteinander zu diskutieren:
1. Könnten Friede und Umwelt-
Gerechtigkeit Themen sein, die
wir in Workshops bearbeiten?
Verschiedene pädagogische Materialien
hierzu wurden bereits
erstellt, wie etwa die Broschüren
zur franziskanischen Gewaltfreiheit,
zu Klimawandel und
zur Thematik des Wassers.
2. Könnten unsere Franziskanischen
Studienzentren einen Beitrag
leisten zu Glaubensreflexionen,
die auf Fallstudien von Erfahrungen
verschiedener Basisgruppen
basieren, unabhängig
von deren Glaubensbekenntnis
oder Religionszugehörigkeit?
3. Könnten Franziskaner, die
künstlerische Begabungen haben,
ihre Arbeiten über derartige
Themen, für eine entsprechende
Ausstellung zur Verfügung stellen,
wie etwa Musikstücke, Gemälde,
Fotos, Skulpturen oder
Theaterstücke?
(Francisco O’Conaire/Übers: MH)
OFM
Büro in Rom
Die neue Generalleitung des Franziskanerordens
beauftragte folgende Brüder
für das JPIC Büros in Rom:
Rodrigo C. Amédée Peret, Brasilien and
Alejandro Castillo Morga, Mexiko.
Beide Brüder waren in ihren Provinzen in
der Friedensarbeit tätig und waren Mitglieder
des Animationskomitees für JPIC.
An dieser Stelle danken wir Francisco
O’ Conaire und Peter Schorr, die das
Büro in den letzten sechs Jahre leiteten,
für ihre Arbeit für Gerechtigkeit und
Frieden, wie auch für die Unterstützung
in unserer Konferenz. Den beiden neuen
Brüdern im Büro wünschen wir viel Kraft
bei ihrer neuen Arbeit und hoffen auf
eine gute Zusammenarbeit.
(MH)
IOF
Karfreitagsgottesdienst vor und auf
der US Air-Base in Frankfurt am
Main
Am Karfreitag fand vor der Frankfurter
US-Air Base ein Gottesdienst zum Gedenken
an die Opfer des Irak-Krieges und
all der anderen Kriege statt. Kurz zuvor
sind Frau Heike Kamp-Bleines, eine
Mutter von drei Kindern, P. Gregor Böckermann
von den Weißen Vätern, und
Br. Markus Heinze auf die Air Base eingedrungen
um das Gebet und den Protest
auf die Rollbahn zu tragen, von wo aus
der Tod in den Irak geflogen wurde.
Während sie einen ersten Zaun gut überwinden
konnten wurden sie an dem zweiten
Zaun von amerikanischen Soldaten
gestoppt, so dass sie an dieser Stelle die
Gebetszeit hielten. Anschließend wurden
sie dann von der Polizei verhaftet und in
Gewahrsam genommen.
Mittlerweile sind die Strafbefehle an sie
ergangen mit jeweils 45 bzw. für P. Gregor
mit 60 Tagessätzen zu je 10,- Euro.
Alle drei legten Einspruch ein. Das Gerichtsverfahren
wird am 24. Oktober
um 9.15 Uhr vor dem Amtsgericht in
Frankfurt stattfinden. (Gebäude E, 1.
Stock Raum 10).
(MH)
Pfingstkapitel 2003
20 Jahre Initiative Ordensleute für den
Frieden
Unter dem Motto „Krieg braucht Kapital
- Kapital braucht Krieg“ trafen sich
vom 11. bis 15. Juni 2003 zweiundzwanzig
Mitglieder der Initiative zum traditionellen
Pfingstkapitel in Frankfurt. Das
Gemeindezentrum St. Ignatius als Tagungsort
liegt direkt gegenüber der
„Frankfurter Welle“, einem neu hochgezogenen
Gebäudekomplex mit Büros und
Geschäften der gehobenen Kategorie.
Alles entsprechend nobel und kameraüberwacht.
Anschauungsunterricht aus
erster Hand sozusagen, wo das Kapital
bleibt.
Das diesjährige Pfingstkapitel versuchte
inhaltlich den Weg der Initiative in den
vergangenen 20 Jahren nachzuzeichnen.
In einem Dreischritt ging es um die Bereiche
Militär, Wirtschaft und Kirche.
Entsprechend waren die drei Zielstationen
die US-Air Base am Frankfurter
Flughafen, die Zentrale der Deutschen
Bank sowie der Mainzer Dom.
Der erste Aktionstag galt der US-Air
Base am Frankfurter Flughafen. Von hier
starteten viele der amerikanischen Einsätze
während des Irak-Krieges. Bereits
im Vorfeld des Krieges hatte es Protestaktionen
an dieser Stelle gegeben, u.a.
von der Initiative am Karfreitag und von
der Aktion „Resist“. Dementsprechend
war die Polizei für diesen sensiblen Bereich
vorgewarnt und vorbereitet. Bereits
an der S-Bahn-Station wurden wir von
den Sicherheitskräften erwartet und zur
Air-Base begleitet. Eine Hundertschaft
der Polizei stand bereit, unsere angemeldete
Demonstration zu überwachen. Die
Polizei selbst hatte die Straße zum Einfahrtstor
in etwa 50 m Entfernung mit
Gittern abgesperrt, ebenso zwei der Autobahnzufahrten.
Eine Zu- wie auch eine
Ausfahrtsmöglichkeit blieb dadurch frei.
Angesichts der massiven Polizeipräsenz
war eine Blockade des Tores von vorneherein
ausgeschlossen. Bei ziemlich brütender
Hitze hielten wir eine zweistündige
Mahnwache auf der Straße. Für die
Polizei war es ein recht relaxter Vormittag,
da sich der Großteil bald in den
Schatten zurückzog und sie sich jeweils
mit etwa 20 Mann und Frau abwechseln
konnten. Eine Übergabe unserer Resolution
an den Kommandeur der Air-Base
gelang nicht, da er sich weigerte, eine
solche entgegenzunehmen. Ein Versuch,
sie am Generalkonsulat in Frankfurt abzugeben,
scheiterte ebenso. Der Polizei
dort war unser Kommen bereits gemeldet
worden. Die Straße, wo das Konsulat
liegt, ist seit dem 11. September 2001 mit
Betonklötzen abgesperrt und wird von
deutscher Polizei mit Maschinengewehren
kontrolliert. Der Fußgängerweg ist
zur normalen Benutzung frei. Uns wurde
das Weitergehen jedoch mit der Begründung
verweigert, dass wir zu „dieser
Gruppe“ gehörten. Außerdem würde das
Konsulat eh keine Briefe entgegennehmen.
Wir sollten ihn mit der Post schicken.
Da alles Verhandeln nicht half, sind
wir ins Quartier zurückgekehrt. Spannend
an diesem Punkt ist, inwieweit demokratische
Grundrechte hier eingeschränkt
werden und ob die Verweigerung, den
Gehweg zu benutzen, rechtmäßig ist,
zumal wir hier bewusst nicht mehr als
Demonstranten auftraten. Unser Befremden
über diese Behandlung und den Eindruck,
den die Nation macht, die sich als
„demokratischer Vorzeigestaat“ empfindet
und präsentiert, haben wir in einem
Brief an den amerikanischen Präsidenten
George W. Bush zum Ausdruck gebracht.

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Das zentrale Anliegen des ersten Tages
lautet in Bezug auf Militär und die Frage
von Krieg und Frieden: Wir fordern, den
Primat der Politik gegenüber der Wirtschaft.
Politik muss zudem sozial und
ökologisch nachhaltig ausgerichtet sein,
so dass alle Menschen an den Gütern
der Erde teilhaben können.
Der zweite Aktionstag galt der Deutschen
Bank. Zunächst wurde mit einer
Mahnwache begonnen in Form des Sitzens
in kleineren Gruppen vor den verschiedenen
Türen. Die eigentliche Aktion
bestand darin, eine Ladung Sand vor der
Tiefgarage abzukippen unter dem Motto:
„Sand im Getriebe – Hoffnung für die
Armen“. Da nur etwa die Hälfte des Sandes
vom LKW rutschte, beschloss spontan
ein Teil der Gruppe, den Teil der
Einfahrt durch Sitzen zu blockieren, der
sandfrei geblieben war. Der Rest der
Gruppe stellte sich mit Plakaten und
Transparenten hinter die Gruppe bzw.
zum Sandhaufen. Nach kurzer Zeit war
eine entsprechende Menge Polizei versammelt,
deren Einsatzleiter die Sitzenden
zur Räumung aufforderte. Da dem
nicht Folge geleistet wurde, erging der
Befehl, uns auf die andere Straßenseite zu
begeben zur Feststellung der Personalien.
Dabei wurde polizeilicherseits nicht unterschieden
zwischen Blockierern und
Nichtblockierern, was unseres Erachtens
nach rechtlich nicht korrekt gewesen ist.
Allerdings wurde den Nichtblockierern
die Möglichkeit zur Aussage auf Videokamera
eingeräumt. Gegen 21 Personen
wird nun wegen Nötigung ermittelt. Ob
eine Anzeige wegen Hausfriedensbruch
dazukommt, hängt von der Deutschen
Bank ab. Während der Feststellung der
Personalien wurde uns mitgeteilt, dass
wir für den Rest des Tages ein Platzverbot
hätten, also unsere bis 17 Uhr angemeldete
Mahnwache nicht fortsetzen
dürften. Die Deutsche Bank hatte inzwischen
zwei Mitarbeiter abgestellt, zwei
Schaufeln zu kaufen und den Sand soweit
zur Seite zu schaufeln, dass die Tiefgarage
wieder benutzbar ist. Später hat dann
ein Bagger der Feuerwehr den Sand auf
das benachbarte Baustellengrundstück
gekippt. Wenn die Aktion insgesamt auch
nur eine Stunde dauerte, so hat sie doch
ein symbolisches Zeichen gesetzt. Die
Frankfurter Neue Presse schrieb unter ihr
Foto der Aktion: „Dünenatmosphäre mit
plakativem Hintergrund: Demonstranten
blockieren Deutsche-Bank-Einfahrt“.
Aufgrund unseres Platzverweises war
eine Übergabe unserer Botschaft an den
Chef der Deutschen Bank Ackermann
nicht möglich. Sie lautete in Kurzform:
„Wir fordern eine Infragestellung unserer
Geldordnung und des Zinswesens;
denn die Konzentration des Geldes bei
einem immer kleiner werdenden Teil der
Bevölkerung, dem damit letztlich die
Entscheidung über die Lebensmöglichkeiten
der anderen gegeben wird, ist
nicht mehr hinnehmbar.“
Der dritte Aktionstag galt der Kirche in
Form einer Mahnwache im Mainzer
Dom. Dort entrollten wir auf den Stufen
des hinteren Teiles ein 14 mal 5 m langes
Transparent mit dem Jesuswort „Ihr
könnt nicht Gott dienen und dem Mammon“.
Die zweistündige Mahnwache
begann mit einem politischen Rosenkranz,
unterbrochen durch entsprechende
(Bibel)texte und Lieder. Der bald herbeigerufene
Domdechant zeigte keinerlei
Verständnis für unsere Aktion und rief
die Polizei. Die überzeugte ihn davon,
uns nicht gewaltsam entfernen zu lassen,
auch wenn er bei seiner Meinung blieb,
dass wir die Mahnwache sofort abzubrechen
hätten. Die Polizei interpretierte ihn
für uns so, dass wir die vorgesehene Zeit
bis 12 Uhr geduldet würden. Immerhin
hatte er unsere Intention verstanden, das
sei eine „politische Parole“ auf dem
Transparent. Nur eben eine, die auch er
von der Kanzel zu verkündigen hat. Sein
wichtigstes Argument war, dass wir die
Stadtführungen stören, die permanent an
diesem Vormittag im Dom stattfanden,
und die zahlen ja schließlich dafür. Das
Kapital lässt grüßen. Für die meisten von
uns war das eine emotional sehr berührende
Sache, von einem kirchlich Verantwortlichen
mit Rausschmiss aus einer
Kirche bedroht zu werden, wenn man mit
einem Jesuswort eine Gebetsmahnwache
gestaltet und zudem noch mit dem Argument,
wir würden dadurch den Kommerzbetrieb
stören. Nicht verwunderlich,
dass einem da die Aktion der Tempelreinigung
Jesu in den Kopf kommt. Es ist
eben doch noch etwas anderes, vor einem
Militärgelände zu stehen oder vor einer
Bank als in einer Kirche zu sein, die ich
als meine Heimat verstehe und empfinde.
Einem Journalisten soll der Domdechant
gesagt haben: „Das sind Spinner, auf die
hört sowieso keiner“.
Es ist schon bedrückend, leibhaftig zu
erleben, wie ein solches Gotteshaus („mit
dem Charme einer Bahnhofshalle“, wie
es eine Teilnehmerin nachher formulier-
te) zum Museum wird. Die Stadtführer
erzählten von den Großtaten und Stiftungen
der Fürsten und Bischöfe. Von den
kleinen Leuten, die dafür schuften mussten
und auf deren Kosten auch die
Fürstbischöfe gelebt haben, wurde nichts
berichtet. Ob die Botschaft des Evangeliums
in ihren Erläuterungen auch vorkam
…? „Was wollen wir den Menschen eigentlich
zeigen?“, fragte eine Kleine
Schwester in der Reflexion. Was kommt
über von Kirche, wofür stehen wir ein?
Für mich persönlich war es wichtig, einmal
diesen Perspektivenwechsel vorzunehmen.
Anstatt vorne zu stehen, das
Ganze einmal von hinten, „von unten“ zu
sehen und den langen Abstand, der nicht
nur rein räumlich bis da vorne (zum Altar)
ist und mir die Frage zu stellen: Wo
stehe ich eigentlich? Wo gehöre ich als
Person, als Ordenschrist, als Franziskaner,
als Priester hin?
Bezeichnenderweise gelang es auch im
dritten Anlauf nicht, unsere Botschaft
abzugeben. Das Mainzer Generalvikariat
ist durch große Metallgitter gesichert. So
landete unser Brief an Kardinal Lehmann
im ekklesialen Briefkasten in der Hoffnung,
von ihm zur Kenntnis genommen
zu werden. „Wir fordern, dass die Kirchen
überall dort ihre Stimme erheben,
wo der Mensch seiner Würde beraubt
und dem Götzen Mammon geopfert
wird.“
Was man von anderen einfordert, das soll
man zunächst bei sich selbst beginnen.
Dass dies manchmal nicht einfach ist,
kam in der Frage der Form eines gemeinsamen
Gottesdienstes zum Ausdruck.
Wie lässt sich eine Form von Eucharistie/Abendmahl
finden, in der sich alle
aufgehoben wissen und guten Gewissens
mitfeiern können? Wenn Menschen mit
so unterschiedlichen Lebens- und Glaubensgeschichten
aufeinander stoßen, die
geprägt sind von den unterschiedlichsten
positiven wie negativen Erfahrungen
innerhalb ihrer eigenen Kirchen und im
ökumenischen Miteinander, dann werden
rasch die Grenzen, die Brüche, Gräben,
unterschiedlichen Selbstverständnisse
und Verletzungen deutlich, die bei jedem
einzelnen und zwischen den Konfessionen
bestehen. Für mich war das Gespräch
hierüber eine wertvolle Erfahrung, da es
von gegenseitigen Respekt zeugte, von
einer tiefen Offenheit und Ehrlichkeit, in
der auch die Enttäuschung zum Ausdruck
gebracht wurde, kirchenoffiziell noch
nicht weiter zu sein und zugleich den

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Wunsch zu haben, als Initiative hier eine
andere Praxis zu leben und zu feiern.
Dies auf dem Hintergrund, Gottesdienst
nicht nur als rein liturgischen zu verstehen,
sondern als Feier unseres Lebens, als
Gottesdienst drinnen und draußen. Auch
die Mahnwachen sind in diesem Sinne
Gottesdienst.
Eine Vorwurf, der immer wieder von
außen geäußert wird, ist der: „Ihr seid ja
militant! Das, was ihr macht, ist nicht
mehr christlich!“ Ein Vorwurf, mit dem
wir uns selbstkritisch auseinandersetzen
müssen. Ohne Zweifel sind diese Aktionen
in dem Sinne „radikal“, als dass sie
vom lateinischen Wortsinn her auf die
„Wurzel“ verweisen, auf das Grundübel,
das in unserer Wahrnehmung die Welt
bestimmt. Biblisch gesehen lässt sich das
Handeln der Initiative in den prophetischen
Horizont einordnen. Der „Sand im
Getriebe“ ist ein prophetisches Zeichen.
Er ist zugleich ein „Anti“-test im Sinne
des Wider-standes gegen ungerechte
Strukturen und Verhältnisse wie auch ein
„Pro“-test im Sinne des Zeugnisses zugunsten
der Armen und Entrechteten.
Dieses Handeln führt oft zu einem Nichtverstandenwerden
und zu einer Ablehnung
selbst innerhalb der Familien und
unserer Gemeinschaften. Verletzende
Äußerungen machen eine Art von „Einsamkeit
und Verfolgung“ (Zitat einer
Teilnehmerin) spürbar, wie sie auch die
Propheten in ihrem Schicksal erlitten
haben. Die Frage der Gewaltfreiheit
bleibt nicht nur, aber auch im Kontext
von Aktionen zivilen Ungehorsams aktuell
und stete Herausforderung. Die
Selbstvergewisserung innerhalb der
Gruppe und die Reflexion nach den einzelnen
Aktionen ist daher ein wichtiges
Element des Pfingstkapitels.
Die Gemeinde St. Ignatius wird in ihrem
Glockenturm eine Armen-Glocke aufhängen,
die jeweils 5 vor 12 als Mahnung
läuten soll. Als Kontrast zur gegenüberliegenden
„Frankfurter Welle“ ein klangvolles
Zeichen. Für viele Arme, Menschen
wie Länder, ist es 5 vor 12. Und
die soziale Problematik und der daraus
entstehende Sprengstoff wird sich auch in
Deutschland weiter verschärfen.
Der Samstag Abend war ein Feier-
Abend mit liebevoll selbst gezaubertem
Kalten Buffet. 20 Jahre IOF – ein Grund
zum Feiern. Nicht uns selbst, aber doch
Dank zu sagen für die Mitglieder der
Initiative, die sie in unterschiedlicher
Stärke über diese zwei Jahrzehnte hindurchgetragen
haben; Dank zu sagen für
das gemeinsame Kämpfen und Ringen,
Abwägen und Handeln; Dank zu sagen
für die Dynamik, die in der Initiative
steckt, auf das zu reagieren, was friedenspolitisch
dran ist, für die Entwicklung,
die die IOF genommen hat. Wenige
können viel bewegen, im wahrsten Sinne
des Wortes. Die Stärke der IOF ist es,
nicht in theoretischen Diskussionen stecken
zu bleiben, sondern ins Handeln zu
kommen, vom Kopf in die Füße, zu wider-stehen,
für etwas einzu-stehen und
weiterzu-gehen, konkret und anschaulich
zu sein, Zeichen zu setzen, ein Stein des
Anstoßes zu sein, Sand im Getriebe zu
sein von Militär, Politik, Wirtschaft und
Kirche. Inspiriert von der Botschaft und
vom Handeln Jesu. Im besten Sinne des
Wortes: evangelisch in katholischer Weite!
Br. Stefan Federbusch
IOF erhält Aachener Friedenspreis
Am 1. September, dem Antikriegstag,
erhielt die Initiative Ordensleute für den
Frieden den diesjährigen nationalen Aachener
Friedenspreis. Markus Fuhrmann
und Angela Kruppa nahmen in entgegen.
Näheres hierzu findet Ihr im Internet
unter folgenden Adressen:
www.people.freenet.de/IOF/friedenspreis
.html und
http://www.aachener-friedenspreis.de
(MH)
Kampagne gegen
Rüstungsexport -
Ohne Rüstung Leben
„Der König ist tot – Es lebe der König“
So ähnlich lässt sich die Situation der
„Kampagne gegen Rüstungsexport“ beschreiben.
Nach einigen Jahren mit so
manchen Schwierigkeiten wurde nun der
Verein „Kampagne gegen Rüstungsexport“
aufgelöst. Glücklicherweise geht
aber die inhaltliche Arbeit weiter und
zwar als „Fachkreis Kampagne gegen
Rüstungsexport bei Ohne Rüstung Leben“.
Br. Thomas Schardt ist als Vertreter
der Franziskaner dabei und dankenswerterweise
leisten die deutschen Franziskanerprovinzen
einen wesentlichen
finanziellen Beitrag.
Am 27. September fand ein Fachgespräch
des Fachkreises mit dem Verteidigungspolitischen
Sprecher der Bundesregierung
Rainer Arnold, MdB statt.
Das Archiv der Kampagne wurde von
Rüstungs-Informations-Büro e.V. in
Freiburg übernommen. Kontaktadresse:
Postfach 5261, D-76019 Freiburg i.Br.
www.rib-ev.de
Bei dieser Gelegenheit möchte ich auch
nochmals auf die Ausstellung über die
Kleinwaffen hinweisen „Kleine Waffen
– große Wirkung“. Die Ausstellung
besteht aus 10 Farbdisplays A0 mit Bildern
und Fakten. Sie kann ausgeliehen
werden unter: AGF_Trier@t-online.de /
Tel: +49-(0)9941017.
Adresse der Kampagne:
Fachkreis Kampagne gegen Rüstungsexport
bei Ohne Rüstung Leben
Arndtstraße 31, D-70197 Stuttgart
Tel: +49-(0)711-608396
E-mail: orl@gaia.de
(MH)
Nachlese zum Jahrestag des
11. September 2001
Br. Stefan Federbusch
Der 11. September und seine
Folgen
Krieg und Frieden am Beginn des 21.
Jahrhunderts
Am Ende des Kalten Krieges machte sich
in den 90er Jahren des letzten Jahrhunderts
die Hoffnung breit, dass aus der
bisherigen Konfrontation der großen
Machtblöcke eine Kooperation werden
könne; dass eine neue Zeit des Friedens
möglich sei. Recht und verlässliche Vertragsbeziehungen
sollten künftig vor
Macht gehen, die Vereinten Nationen
eine gerechtere und stabilere Weltordnung
schaffen, in der die Völker und
Staaten zum Wohle der stetig wachsenden
Menschheit frei und ohne Zwang
zusammen leben und arbeiten. Diese
Hoffnung wurde durch die Auseinandersetzungen
auf dem Balkan recht bald
erschüttert. Nationalistisches und separatistisches
Denken führte zu (Bürger)Krieg
und „ethnischen Säuberungen“.
Der 11. September 2001 brachte mit seinen
Terroranschlägen eine völlig neue
Dimension bis dahin nicht gekannter
Bedrohung. Nicht mehr Nationalstaaten
bedrohten einander, auch nicht aufgebrachte
Volksgruppen, sondern ein
Netzwerk islamischer Fundamentalisten
bedrohte plötzlich den Weltfrieden und
das (reibungslose) Zusammenleben der
Weltgemeinschaft. Der amerikanische
Präsident George W. Bush sprach vom

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„ersten Krieg des 21. Jahrhunderts“ den
er führen und gewinnen wolle, von „einem
langen Kreuzzug gegen den Terror“,
einem weltweiten und „monumentalen
Kampf des Guten gegen das Böse“ (16.
Sept. 2001 in Camp David). In seiner
Rede zur Lage der Nation im Januar 2002
prägte er den Begriff von der „Achse des
Bösen“, der er den Krieg erklärte. In
seiner Berliner Rede vom 22. Mai 2002
im Deutschen Bundestag deutete er die
„neue Bedrohung“ als eine totale. Bush
liegt hier in einer Linie mit dem ehemaligen
Präsidenten Ronald Reagan, der
1983 die Sowjetunion als „Reich des
Bösen“ verurteilte.
Dieser Sprachgebrauch greift die apokalyptischen
Bilder der Offenbarung des
Johannes auf. Sie schildert die Entscheidungsschlacht
zwischen Gott und dem
Reich des Satans, zwischen Licht und
Finsternis, zwischen Gut und Böse. Eine
Schlacht, die in der Endzeit stattfindet, in
der „Zeit von Armaggedon“. In seiner
Dokumentation über den 11. September,
die Terrorbekämpfung und seine Folgen
(gesendet Ende Januar 2003) hat Peter
Scholl-Latour dieses Bild aufgegriffen.
Per Filmanimation reitet ein orientalisch
aussehender Reiter vor der Stadtkulisse
der westlichen Welt. Amerika im Kampf
gegen den Terror. Amerika im Kampf
gegen die Feinde Gottes? Die Bilder suggerieren
zumindest und der Kommentar
Scholl-Latours unterstreicht es verbal,
dass wir uns tatsächlich im vorhergesagten
„Zusammenprall der Zivilisationen“
befinden. Medial inszenierte Wirklichkeit
unterstützt hier ideologisches Denken.
Schwarz-Weiß-Malerei als Verkennung
komplexer Wirklichkeit
In diesem (amerikanischen Wirklichkeits)Verständnis
liegt wohl einer der
Knackpunkte der Konflikte der Gegenwart
und der Zukunft. Eine Schwarz-
Weiß-Malerei nach dem Muster
„Hier/wir die Guten – dort/ihr die Bösen“
verkennt die Komplexität der Wirklichkeit,
will sie vermutlich bewusst verkennen,
um möglichst einfache und eindeutige
Feindbilder zu schaffen. Rein vordergründig
mag ein solches Schema der
Einteilung hilfreich sein, doch dient es
kaum zu mehr als einer bloßen Symptombeschreibung.
Einer tieferen Diagnose
der Hintergründe wird es kaum gerecht.
Auch in den USA selber regte sich
Kritik an der präsidialen Wortwahl der
„Achse des Bösen“, mit der George W.
Bush die Länder Iran, Irak und Nordko-
rea tituliert und undifferenziert in einen
Topf geworfen hatte.
Er setzt damit die Tradition seines Vaters
fort, der 1991 nach dem Golfkrieg erklärt
hatte: „Dies ist ein Kampf zwischen Gut
und Böse. Ein Krieg also um das, weswegen
immer wieder Krieg geführt wird.
Und das Ergebnis dieses Krieges kann
nur der Sieg des Guten sein.“
Psychologisch gesehen, kommt hier die
Komponente der Vater-Sohn-Beziehung
ins Spiel. Als Sohn hat Bush Junior seinem
Vater zu beweisen, dass er es mindestens
genauso gut kann wie er. Der
Vater hat seinem Sohn eine unvollendete
Erblast hinterlassen und die heißt Saddam
Hussein. Monatelang blieb nach dem 11.
September unklar, welche Strategie Bush
Junior letztlich verfolgt und ob ein Angriff
auf den Irak im Zuge des Anti-
Terror-Krieges geplant war. Die Solidaritätsbekundungen
der Anti-Terror-Allianz
schlugen hier schnell in Bedenken und
Ablehnung um.
Auf dem eigenen Auge blind
Nun ist kaum zu bezweifeln, dass Menschenwürde,
Menschenrechte und Freiheit
hohe und zu verteidigende Güter
sind. Nur bleibt die Frage, ob die USA
nicht gerade diese Werte außerhalb ihres
Territoriums anderen direkt oder indirekt
aberkennen durch die Art ihres politischen
Handelns. Selbst bei wohlwollender
Betrachtung bleibt festzuhalten, dass
die USA in vielen Bereichen eine arg
selbstherrliche und egoistische Haltung
an den Tag legt und internationale Beschlüsse
der Staatengemeinschaft z.B. in
Fragen des Klimaschutzes durch ihr Veto
verhindert oder gegen die Einführung
eines Internationalen Strafgerichtshofes
ist, der über exzessive Menschenrechtsverletzungen
im Krieg urteilen soll. Die
USA forderten die Immunität ihrer Soldaten,
ansonsten drohten sie mit dem Abzug
ihrer Soldaten aus den UNO-Truppen.
Die Unterstützung für das Haager UNO-
Kriegsverbrechertribunal geschieht nur
noch begrenzt, für das Ruanda-Tribunal
in Arischa überhaupt nicht mehr. Hier
nehmen die USA ihre eigene Verfassung
nicht ernst, die jedem Menschen gleiche
Grundrechte zubilligt. Zurzeit wird deutlich,
dass die USA immer weniger bereit
sind, sich der internationalen Rechtsstaatlichkeit
zu unterwerfen und stattdessen
auf eigene militärische Stärke setzen. Zu
den Verträgen, die in jüngster Zeit abgelehnt
oder unterlaufen wurden, gehören
der Raketenabwehrvertrag, das Landminenverbot,
der Internationale Strafge-
richtshof, das umfassende Teststoppabkommen
und ein Verifikationsprotokoll
zur Biowaffenkonvention.
Aus psychologischer Perspektive betrachtet,
ist ja hinreichend bekannt, dass sich
die eigenen Defizite und Vergehen bestens
auf andere schwarze Schafe und
vermeintliche Feinde projizieren lassen.
Es gibt eben nicht „die Guten“ und „die
Bösen“, sondern jeder Mensch hat beide
Pole in sich. Gesund wäre es, beide Anteile
anzuschauen und in die Gesamtpersönlichkeit
zu integrieren.
Ansonsten tappt man in die fundamentalistische
Falle, auf einem Auge blind zu
sein und damit genau das zu tun, was der
terroristische Gegner auch tut. Man operiert
mit ideologisch-apokalyptischen
Begriffen und beraubt sich der Möglichkeit
(und Verpflichtung), nach dem Eigenanteil
an der Situation zu fragen. Es
ist eben leichter, nicht nach der Mitschuld
zu fragen, die wir als Schuld an anderen
kritisieren. Es ist leichter, nur auf die
Folgen zu schauen als die Ursachen zu
erforschen, die hinter der Sprache der
Gewalt stehen. Eine bloße Vergeltungsgerechtigkeit
kommt aus dem Teufelskreis
der Gewalt nicht heraus. Ein Dialog
mit dem anderen wird durch dessen radikale
Abwertung unmöglich.
Es ist mehr als bezeichnend, dass die
militärische Aktion gegen die Taliban
und das Al-Kaida-Netzwerk Osama bin
Ladens anfangs den Titel trug „infinite
justice“ (unendliche Gerechtigkeit). Später
wurde er dann auf Druck amerikanischer
Muslime in „dauerhafte Freiheit“
ausgetauscht.
Auch ist es bezeichnend, dass gerade die
Amerikaner sich weigern, die Todesstrafe
abzuschaffen. Als Gouverneur von Texas
hat George W. Bush den Tod von 130
Menschen durch die Gaskammer zu verantworten.
Eugen Drewermann meint:
„Der Krieg, der 2001 begonnen wurde,
ist nichts weiter als die ins Universelle,
ins Internationale und Grenzenlose ausgedehnte
Todesstrafe“. Gut gegen Böse
im universalen Maßstab. Der amerikanische
Präsident als oberster Gerichtsherr
der ganzen Weltgemeinschaft, der die
Lizenz zum Töten gibt – Kopfgeld eingeschlossen.
Seit Jimmy Carter war dem
CIA die licence for killing entzogen. Seit
dem 11. September gilt sie wieder.
Die Bergpredigt: Eine Chance für den
Frieden?
Wie anders da die Reaktion des Dalai
Lama, der nur zwei Tage nach den An-

Nr. 2/ 2003 TAUWERK Seite 7
schlägen von New York und Washington
in CCN erklärte: „This is a big chance for
non violence, a big chance“.
„Wenn sie dich zum Richter bestimmen“,
sagt Dostojewskis Starez Sosima in den
Brüder Karamasow einmal, „so sage als
erstes: Ich selber bin schuld an dem
Verbrechen dieses Schuldiggewordenen.
Denn wenn ich selber ein anderer
Mensch wäre, könnte es dann sein, dass
er eine solche Tat begangen hätte? Erst
wenn du so denkst, magst du Richter sein
über deinen Bruder.“
Eugen Drewermann plädiert daher für
eine Neuentdeckung der Haltung der
Bergpredigt. „Natürlich höre ich schon
wieder die Redner gerade der >christlich<
sich nennenden und doch nur konservativ-kapitalistisch
denkenden Parteien,
die Welt sei kein Paradies, und wer
verspreche, ein Paradies zu schaffen, der
mache die Welt zur Hölle – eben dies sei
das Wissen verantwortungsbewusster
Realpolitiker. Ich sage: eine Argument< politischer
Vertragsverlässlichkeit anstelle
ethischer und religiöser Grundsatzreflexion.
Nein, die Überwindung von Krieg und
Terror durch Friedfertigkeit und Dialog
ist kein Wegschauen, sie ist im Gegenteil
ein genaueres Hinsehen auf die Gründe
unserer geschichtlichen Verwicklungen;
es ist ein geduldigeres Engagement im
Abarbeiten der Hintergründe der Gewalt
und Gegengewalt, es ist einfach ein Postulat
der praktischen Vernunft: Krieg ist
niemals ein Mittel der Menschlichkeit.
Krieg ist nichts weiter als das Ziel der
Verzweifelten. Darum liegt es an uns, die
wir wirtschaftlich und politisch mächtig
sind, den Sog in die moralische Kapitulation
zu vermeiden und den Schwachen
dieser Erde, den >Verdammten dieser
Welthelfen

Seite 8 TAUWERK Nr. 2/ Oktober 2003
und für eine gerechte Entwicklung“, dann
wird erstere auf die Dauer vergeblich
kämpfen, trotz aller militärischen Anstrengungen.
Dauerhaften Frieden wird
sie jedenfalls mit dieser Strategie nicht
schaffen.
Die USA werden den Frieden ebenfalls
nicht dadurch sichern, dass sie das politische
Gewicht der UNO weiter schmälern
und für sich das „Recht des Stärkeren“
propagieren. Krieg darf nicht zu einer
jederzeit wählbaren Option der Politik
werden. Es muss weiterhin im Sinne
europäischer Tradition jedes friedliche
Mittel ausgeschöpft werden, ehe eine
Gewaltanwendung in Betracht kommt.
Mit der Resolution 1441 vom November
2002 hat sich die amerikanische Regierung
an die UNO gebunden. Ob sie sich
auf eine weitere UNO-Resolution gegen
den Irak einlässt, scheint derzeit mehr als
fraglich. Alle Zeichen stehen derzeit auf
Krieg, auch nach dem ersten Bericht der
Waffeninspektoren. But: War is not the
answer!
Quellen und Literatur:
Joachim Gerstecki, Das Dilemma und der deutsche
Glaubenskrieg. Amerika rüstet gegen den Irak,
während sich in Deutschland Politik und Friedensbewegung
behindern, in: Publik-Forum 7/2002, S.
14-15.
Gewalt gegen Saddam Hussein? Zwei konträre
Positionen: Die Kommission Justitia et Pax und der
Menschenrechtler Hans Branscheidt, in: Publik-
Forum 7/2002, S. 12-13.
Gebhard Geiger, Sicherheit im Informationszeitalter,
in: Informationen zur politischen Bildung
1/2002 (Heft 274: Internationale Beziehungen II.
Frieden und Sicherheit zu Beginn des 21. Jahrhunderts),
S. 53-55.
Eugen Drewermann, Krieg ist Krankheit, keine
Lösung, Herder spektrum, Freiburg 2002.
Iris Smidoda, „Wir schrecken uns nur selber ab“.
Die neue US-amerikanische Nuklearstrategie, in:
Ohne Rüstung Leben Informationen 101, 2/2002, S.
1-2 (Stefan Federbusch)
Sommerseminar
Infag GFE/GFS
01.-08. August 2004
im Flüeli / Schweiz
Einer Idee folgend, die auf dem Grundlagenseminar
in Vossenack geboren wurde,
wollen wir im nächsten Sommer (1. bis 8.
August 2004) in der Schweiz, im Flüeli
ein Sommerseminar halten. Dies soll uns
Gelegenheit geben intensiver miteinander
ins Gespräch zu kommen, aber auch zum
gemeinsamen Gebet und zur Freizeit.
Flüeli ist die Heimat des schweizer Friedensheiligen
Niklaus von Flüe und von
daher sicherlich anregend und inspirierend
für ein solches Sommerseminar.
Die voraussichtlichen Kosten für Kost
und Logie werden etwa 200,- Euro betragen.
Wir werden schauen, dass die Kosten
sehr niedrig sind, so dass dies kein
Hinderungsgrund für die Teilnahme sein
soll.
Anfang nächsten Jahres wird eine eigene
Einladung hierfür versand.
Nähere Informationen hierzu können bei
mir (Markus Heinze) erfragt werden.
Europäisches
Koordinatorentreffen OFM
17.-24. Okt 2004
in Santiago de Compstella
Europäisches Koordinatorentreffen
2004
In der Zeit vom 17.-24. Oktober 2004
wird in Santiago de Compostella in Spanien
das Europäische Treffen der Provinzkoordinatoren
stattfinden. Der 17.
bzw. 24. ist An- bzw. Abreisetag.
Die Einladung wird über die Provinziale
an die Koordinatoren ergehen. Wir hoffen,
dass möglichst alle teilnehmen können
und auf einen guten und fruchtbaren
Austausch.
(MH)
Weltsozialforum 2004
15.01.-05.02.2004
in Indien
Anlässlich des Weltsozialforums, das im
Januar in Indien stattfinden wird, organisiert
die Missionszentrale der Franziskaner
in Zusammenarbeit mit Franciscans
International und der Franziskanischen
Familie in Indien vom 15.01. – 05.02.
2004eine Studienreise nach Indien.
Diese wird mit der Teilnahme beim
Weltsozialforum beginnen und in den
folgenden zwei Wochen einen Einblick in
die Lebenswirklichkeit der franziskanischen
Familie von Indien verschaffen.
Nähere Informationen sind bei der Missionszentrale
erhältlich. Der Anmeldeschluss
ist der 15. Oktober. Die Kosten
betragen 1.900,- Euro (Flug, Unterkunft,
Reisekosten , Verpflegung etc. sind eingeschlossen)
Nähere Information und Anmeldung bei
der Missionszentrale in Bonn.
Amaldas Belevendran ofm
Postfach 200953
D-53139 Bonn
Tel: +49-(0)228-95354-40
E-mail: bildung@missionszentrale.de
Ökumenischer Dienst
Schalomdiakonat
Grundkurs 2004
Der Grundkurs richtet sich an Frauen und
Männer, die ihr Engagement vertiefen
und neu akzentuieren wollen.
Der Grundkurs bietet eine in mehrjähriger
Erfahrung entstandene, in sich abgeschlossene
Lerneinheit. Er kann jedoch
von den TeilnehmerInnen auch als Hinführung
und Vorbereitung für einen Aufbaukurs
zum Schalomdiakonat genutzt
werden. Nähere Information und Anmeldung
bei:
Ökumenischer Dienst Schalomdiakonat
Mittelstr. 4, D-34474 Diemelstadt
Tel: +49-(0)5694-8033
E-mail:schalomdiakonat@t-online.de
Veröffentlichungen
Das Büro für GFBS der Franziskaner in
Rom erstellte verschiedene Broschüren
zu den folgenden Themen:
- Klimawandel(herausgegeben als Tauwetter
Heft Nr. 4/2002)
- Franziskanische Gewaltfreiheit (herausgegeben
in der Grünen Reihe der
Missionszentrale, Heft Nr. 90)
- Wasser als Lebensgut
(wird demnächst als Tauwetter Heft herausgegeben)
Alle Broschüren können in verschiedenen
Sprachen unter folgender Seite gelesen
und heruntergeladen werden:
www.ofm-jpic.org/index.html
Termine
24.-26. Oktober 2003 in Nürnberg
Koordinatorentreffen OFM/Mefra
7.-9. Nov 2003 in Heppenheim
Zwischentreffen der IOF
19.-21. März 2004 in Hofheim
Grundlagenseminar Infag GFE/GFS
21.-22. März 2004 in Hofheim
Koordinatorentreffen OFM/Mefra
28.-31. Mai 2004 in Frankfurt oder Köln
Europ. Fraternitätentreffen OFM
01.-08. August 2004 im Flüeli/Schweiz
Sommerseminar Infag GFE/GFS