Kommentiertes Veranstaltungsverzeichnis ... - Universität Vechta

Universität Vechta 

Institut für Katholische Theologie 

Kommentiertes Veranstaltungsverzeichnis 

Sommersemester 2012 

Prof. Dr. Egon Spiegel 

Praktische Theologie: Religionspädagogik und Pastoraltheologie 

Im Sommersemester 2012 befinde ich mich in einem Forschungssemester. Bitte 

nehmen Sie die religionspädagogischen Angebote der Kollegen Prof. Dr. Ralph Sauer 

und Prof. Dr. Karl Josef Lesch an. Die turnusmäßig im Sommersemester angebotene 

WMM-18-Veranstaltung „Culture of Peace“ habe ich vorgezogen und bereits im 

Wintersemester 2011/12 angeboten. Die nächste WMM-18-Vorlesung wird im 

Sommersemester 2013 stattfinden. 

Sommersemester 2012 | Seite 1

BACHELORSTUDIENGANG 

COMBINED STUDIES (BA CS) 


Modul KT-2 

Einführung in die Biblische und in die 

Historische Theologie 


Prof. Dr. Manfred Eder 

Historische Theologie: Kirchengeschichte 

2000 Jahre Kirchengeschichte im Überblick 

10023 KT-2.3 2,5 AP Vorlesung 2 SWS Mi 10-12 N 09 

Beginn: 18. April 2012 

Diese Vorlesung will Grundkenntnisse zu den wichtigsten kirchengeschichtlichen 

Entwicklungen und Ereignissen auf dem zweitausendjährigen Weg von der Urgemeinde 

in Jerusalem zur Weltkirche von heute vermitteln. Schwerpunkte werden in 

der Alten Kirchengeschichte die frühchristliche Mission, die Auswirkungen der Konstantinischen 

Wende und die ersten Ökumenischen Konzilien bilden, im Mittelalter 

die Christianisierung der Germanen, der Investiturstreit sowie das Abendländische 

Schisma und in der Neuzeit Reformation und Gegenreformation, die Große Säkularisation 

von 1803 sowie die beiden Vatikanischen Konzilien. 

● Zum Einstieg und als Begleitlektüre sei empfohlen: 

Manfred Eder, Kirchengeschichte. 2000 Jahre im Überblick, Ostfildern 2 2010 (18 €; 

im Sekretariat und über den Autor: 15 €). 

Manfred Eder, Kirchengeschichte – Altertum, Mittelalter, Neuzeit, Würzburg 2009 

(im Sekretariat und über den Autor: 9 €). 

Weitere Literatur in der Vorlesung! 


Modul KT-3 

Einführung in die Systematische Theologie 


Prof. Dr. Raimund Lachner 

Systematische Theologie: Dogmatik und Dogmengeschichte 

Was wir glauben 

Zentrale Themen des christlichen Glaubens und der Dogmatik 

10031 KT-3.1 2,5 AP Seminar 2 SWS Do 8-10 N 07 


Seit ihren Anfängen hat die Kirche darum gerungen, den Kernbestand ihres Glaubens 

in Kurzformeln zusammenzufassen. Ergebnis dieses Ringens sind vor allem die ver- 

schiedenen Glaubensbekenntnisse. Als klassische „Kurzformel des Glaubens“ gilt da- 

bei das sogenannte Apostolische Glaubensbekenntnis, das sich in seiner auf uns ge- 

kommenen Gestalt zwar erst im 4. und 5. Jahrhundert im spanisch-gallischen Raum 

herausgebildet hat, das aber alle seine Elemente kirchlichen Glaubensdokumenten 

der ersten zwei Jahrhunderte verdankt. 

Ausgehend vom Apostolischen Glaubensbekenntnis unter Einbeziehung des großen 

Nizäno-Konstantinopolitanischen Glaubensbekenntnisses aus dem 4. Jahrhundert 

werden in dieser Veranstaltung zentrale Fragen des christlichen Glaubens und der 

Dogmatik erörtert; sie will besonders dem Anfänger des Studiums der Theologie und 

der Dogmatik dogmatisches Überblickswissen vermitteln. 

Literatur in Auswahl: 

KÜNG, HANS, Credo. Das Apostolische Glaubensbekenntnis – Zeitgenossen erklärt, 

München-Zürich 1992. 

LACHNER, RAIMUND, Communio – eine Grundidee des christlichen Glaubens. Ein Beitrag 

zur Elementarisierung im Fach Dogmatik, in: Lachner, Raimund / Spiegel, Egon (Hg.), 

Qualitätsmanagement in der Theologie. Chancen und Grenzen einer Elementarisierung 

im Lehramtsstudium, Kevelaer 2003, 225-251. 

PANNENBERG, WOLFHART, Das Glaubensbekenntnis ausgelegt und verantwortet vor den 

Fragen der Gegenwart, Hamburg 1972. 

PÖHLMANN, HORST GEORG, Das Glaubensbekenntnis. Ausgelegt für Menschen unserer 

Zeit, Frankfurt a. M. 2003. 

RATZINGER, JOSEPH, Einführung in das Christentum. Vorlesungen über das Apostolische 

Glaubensbekenntnis, München 11 1968. 

SCHÄFER, PHILIPP, Einführung in das Glaubensbekenntnis, Mainz 1979. 

SCHNEIDER, THEODOR, Was wir glauben. Eine Auslegung des Apostolischen Glaubensbekenntnisses, 

Düsseldorf 5 

1998. 


Ulrike Röhl 

Systematische Theologie: Fundamentaltheologie 

Religion – Offenbarung – Kirche – Glauben und Wissen 

Zentrale Themen der Fundamentaltheologie 

10032 KT-3.2 2,5 AP Seminar 2 SWS Mi 14-16 N 08 


Religion, Offenbarung, Kirche, Glauben und Wissen sind die klassischen Traktate 

oder Großthemen der Fundamentaltheologie, die in diesem Seminar anhand ausgewählter 

Fragestellungen diskutiert werden sollen. 

Es vermittelt einen Ein- und Überblick über die großen Themen der Fundamentaltheologie: 

• Religion, Religionen, Religionskritik. Was ist Religion? Wie steht das Christentum 

zu den anderen großen Weltreligionen des Judentums, des Islam, des Hinduismus, 

des Buddhismus? Was ist Religionskritik? 

• Offenbarung. Das Christentum versteht sich als Offenbarungsreligion – aber was 

heißt das eigentlich: Offenbarung? 

• Kirche. Was ist Kirche? Was hat Jesus mit der Kirche zu tun? Braucht man zum 

Christsein die Kirche? Und: Wie versteht sich die katholische Kirche im Verhältnis 

zu den anderen Kirchen? 

• Glauben und / oder Wissen – Glauben und / oder Vernunft? Ist „glauben“ gleichbedeutend 

mit „nicht wissen“? 


FRIES, HEINRICH, Fundamentaltheologie, Graz-Wien-Köln 1985. 

JANSSEN, FRIEDRICH, Der Heilsplan. Sein und Sinn im Licht der Offenbarung, Aachen 2 2006. 

KERN, WALTER / POTTMEYER, HERMANN JOSEF / SECKLER, MAX (HG.), Handbuch der Fundamen- 

taltheologie, 4 Bde., Freiburg-Basel-Wien 1985-1988. 

KÜNG, HANS / ESS, JOSEF VAN / STIETENCRON, HEINRICH VON / BECHERT, HEINZ, Christentum und 

Weltreligionen. Hinführung und Dialog mit Islam, Hinduismus und Buddhismus, München 

1984. 

SCHMITZ, JOSEF, Offenbarung, Düsseldorf 1988. 

WERBICK, JÜRGEN, Den Glauben verantworten. Eine Fundamentaltheologie, Freiburg-Basel- 

Wien 3 2005. 

ZIRKER, HANS, Religionskritik, Düsseldorf 1982. 


Prof. Dr. Elmar Kos 

Systematische Theologie: Moraltheologie 

Freiheit und Schuld 



Immer wieder wird heftig über den Umgang mit jugendlichen Gewalttätern diskutiert. 

In diesem Zusammenhang wird meist der Ruf nach einer Verschärfung des Jugendstrafrechts 

laut. Dabei wird allerdings der Unterschied zwischen Recht und Moral 

nicht beachtet. Juristische Schuld und moralische Schuld dürfen zwar nicht von einander 

getrennt werden, sie müssen aber unterschieden werden. Nur dann ist eine 

angemessene und differenzierte Positionsbestimmung bspw. in Bezug auf jugendliche 

Gewalttäter möglich. 

Wer von Schuld spricht, der setzt Freiheit voraus. Ohne Freiheit keine Schuld. Der 

Begriff der Freiheit ist von zentraler Bedeutung. Freiheit ist dabei nicht nur der 

Grundbegriff der Ethik, sondern der Grundbegriff der christlichen Anthropologie 

überhaupt. In dieser umfassenden Bedeutung soll dieser Begriff Gegenstand der Veranstaltung 

sein. Darüber hinaus fordert die derzeit in der Öffentlichkeit geführte 

Diskussion um die Willensfreiheit angesichts der neuesten Erkenntnisse der Hirnforschung 

die theologische Ethik dazu heraus, Stellung zu beziehen. Es geht darum, zu 

zeigen, wie sich ein an der Autonomie orientiertes Menschenbild zu diesen Aussagen 

über den Menschen verhält. 

Grundsätzlich soll deutlich werden, dass sittliches Handeln nicht darin besteht, sich 

unkritisch Normen und Geboten zu unterwerfen, sondern dass sittliches Handeln zu 

verstehen ist als Handeln aus Einsicht und Verantwortung. Die Glaubwürdigkeit der 

christlichen Ethik hängt dann davon ab, inwieweit es ihr gelingt, diese unvertretbare 

menschliche Verantwortung auch angesichts von Schuld und Unrecht begründbar und 

lebbar zu machen. 

Literatur: 

JOSEF EISENBURG (HG.), Die Freiheit des Menschen. Zur Frage von Verantwortung und 

Schuld, Regensburg 1998. 

CHRISTIAN GEYER (HG.), Hirnforschung und Willensfreiheit, Frankfurt/Main 2004. 

RAIMUND LITZ, „... und verstehe die Schuld“, Regensburg 2002. 

EBERHARD SCHOCKENHOFF, Theologie der Freiheit, Freiburg 2007. 




Was ist Ethik? 



Alltägliches menschliches Verhalten und Handeln vollzieht sich weitgehend unreflektiert. 

Entscheidungen zwischen verschiedenen Handlungsalternativen werden meist 

intuitiv getroffen, wobei wir uns von tradierten und übernommenen Grundhaltungen 

und Grundmustern leiten lassen. 

Doch auch auf dieser alltäglichen Ebene werden wir mit der Notwendigkeit der ethischen 

Reflexion konfrontiert. So können in Konfliktsituationen verschiedene Ansprüche 

kollidieren. Darüber hinaus macht die Wertediskussion in der Gesellschaft eine 

kritische Auseinandersetzung mit vorgefundenen Werthaltungen nötig und die eigenverantwortliche 

Übernahme bzw. Ablehnung unumgänglich. Schließlich führt die Erfahrung 

eigener, freier Entscheidungen zur Aufgabe einer wertenden Besinnung. 

Vor diesem Hintergrund kommt der Ethik die Aufgabe zu, die menschliche Praxis hinsichtlich 

ihrer moralischen Qualität aufzuklären, mit ethischen Argumentationsweisen 

und Begründungsformen vertraut zu machen und schließlich die Einsicht zu vermitteln, 

dass das moralische Handeln Ausdruck für eine unverzichtbare Qualität des 

Menschseins ist. Dies führt die Diskussion über die Ethik zur Auseinandersetzung mit 

dem Sinnanspruch des Glaubens. 

Literatur: 

Gerfried W. Hunold/Thomas Laubach/Andreas Greis (Hgg.), 

Theologische Ethik. Ein Werkbuch, Tübingen 2000. 

Friedo Ricken, Allgemeine Ethik, Stuttgart 3 1998. 

Annemarie Pieper, Einführung in die Ethik, Tübingen 2 1991. 


Modul KT-4 

Einführung in die Praktische Theologie 


Anja Niermann 

Praktische Theologie: Religionspädagogik 

Grundfragen der Religionspädagogik 

10041 KT-4.1 2,5 AP Seminar 2 SWS Di 10-12 N 08 


Neben religiöser Elementarerziehung, Gemeindekatechese und theologischer (kirchlicher) 

Erwachsenenbildung ist der Religionsunterricht ein bedeutendes religionspädagogisches 

Handlungsfeld. Um die Voraussetzungen und die Anforderungen an religiöse 

Erziehung herauszuarbeiten, ist zunächst nach der gegenwärtigen Lebens- 

und Glaubenssituation von Kindern und Jugendlichen zu fragen und eine kritische 

Auseinandersetzung mit Stufenmodellen religiöser Entwicklung zu führen. Symbol- 

und Korrelationsdidaktik versuchen, aktuelle Erfahrungen und Glaubenstraditionen 

in ein für die Lebens- und Weltgestaltung fruchtbares Gespräch zu bringen; als die 

grundlegenden, aus der Geschichte des Religionsunterrichts heraus zu verstehenden 

Didaktikkonzeptionen bedürfen sie besonderer Beachtung. Zunehmend drängen sich 

– neben konfessionellen und ökumenischen Fragen – auch interreligiöse auf. Hinzu 

treten Forderungen nach einem biographisch orientierten Religionsunterricht. Der 

Synodenbeschluss zum Religionsunterricht in der Schule (1974) hat bereits eine 

Vielzahl der gegenwärtigen Problemstellungen angesprochen; in der Zwischenzeit 

sind weitere wegweisende Erklärungen zum Religionsunterricht erarbeitet worden, 

die es zu diskutieren gilt. In diesem Zusammenhang wird deutlich, in welchen Rollen(konflikten) 

sich Religionslehrer/innen zu bewähren haben. Die Frage nach einer 

angemessenen theologischen Terminologie und religiösen Sprache ist eine weitere 

zentrale Themenstellung der Veranstaltung. 

Wer im Hinblick auf einen Leistungserwerb sich bereits während der Semesterferien 

auf die Gestaltung einer Seminarsitzung vorbereiten will, sollte sich möglichst umgehend 

melden. 

Literatur 

BITTER, GOTTFRIED / ENGLERT, RUDOLF / MILLER, GABRIELE / NIPKOW, KARL ERNST (HRSG.): Neues 

Handbuch religionspädagogischer Grundbegriffe, München: Kösel, 2002. 

METTE, NORBERT / RICKERS, VOLKERT (HRSG.): Lexikon der Religionspädagogik, Neukirchen- 

Vluyn: Neukirchener Verlag, 2001. 

SCHWEITZER, FRIEDRICH: Religionspädagogik, Gütersloh: Gütersloher Verlagshaus, 2006. 

ZIEBERTZ, HANS-GEORG / SIMON, WERNER (HRSG.): Bilanz der Religionspädagogik, Düsseldorf: 

Patmos, 1995. 


Anja Niermann 


Religionspädagogische Praxis 

10042 KT-4.2 2,5 AP Seminar 2 SWS Di 8-10 N 07 


Verglichen mit den Möglichkeiten des Masterstudiums und der zweiten Ausbildungsphase 

(Referendariat), kann das Bachelorstudium/Lehramtsstudium nur sehr 

begrenzt an die spätere Unterrichtspraxis heranführen. Wichtig ist, dass in der ersten 

– universitären – Bildungsphase die für das Referendariat grundlegenden Fragestellungen 

und Begrifflichkeiten thematisiert und so behandelt werden, dass eine 

unverzügliche Einarbeitung in die Praxis möglich ist und im Vorfeld der ausstehenden 

Praxis das Studium entsprechend organisiert werden kann. Im Hinblick darauf 

soll in didaktische Konzeptionen des Religionsunterrichts sowie in seine Methoden 

eingeführt werden. Dabei ist nach Zielen und Inhalten des Religionsunterrichts und 

damit nach seinen Richtlinien und ihren entsprechenden Lehrplänen zu fragen. Im 

Zentrum von Unterrichtsplanung, -vorbereitung und -durchführung stehen u. a. die 

Ausarbeitung von Unterrichtseinheiten und Stundenentwürfen, die Erstellung eines 

Unterrichtsverlaufsplans, Auswahl und Einsatz von Medien, die Verwendung von Religionsbüchern, 

Probleme der Hausaufgabenerteilung, Lernzielkontrolle und Leistungsmessung. 

Neben den damit aufgegebenen Fragen sollen Kriterien der Unterrichtsbeobachtung 

erläutert werden. 

Literatur 

JENDORFF, BERNHARD: Religion unterrichten – aber wie? Vorschläge für die Praxis, 

München, 2. Aufl. 1993; 

HERION, HORST: Methodische Aspekte des Religionsunterrichts. Ein Kompendium zu 

Grundsatzfragen, Planung und Gestaltung des Unterrichts, Donauwörth 1990; 

KURZ, HELMUT: Methoden des Religionsunterrichtes. Arbeitsformen und Beispiele, 

München 1984; 

NIEHL, FRANZ WENDEL / THÖMMES, ARTHUR: 212 Methoden für den Religionsunterricht, 

München: Kösel-Verlag, 1998; 

RENDLE, LUDWIG / HEINEMANN, URSULA / KULD, LOTHAR / MOOS, BEATRIX / MÜLLER, ALOIS: 

Ganzheitliche Methoden im Religionsunterricht. Ein Praxisbuch, München 1996. 

Diverse Beiträge in: METTE, NORBERT / RICKERS, FOLKERT (Hrsg.): Lexikon der Religionspädagogik, 

Neukirchen-Vluyn: Neukirchener Verlag, 2001 


Prof. Dr. Karl Josef Lesch 


Religiosität/Religion als Kernthematik der Religionspädagogik 

10043 KT-4.3 2,5 AP Vorlesung 2 SWS Mi 10-12 N 08 


Ausgangspunkt der Veranstaltung ist die in jüngster Zeit weit verbreitete These von 

der Wiederkehr der Religion. Die Sehnsucht nach dem Letztgültigen ist im Zeitalter 

der Postmoderne neu entfacht. Sehnsucht äußert sich in vielfältigen Formen. Vor 

allem in der westlichen Welt herrscht eine große Pluralität religiöser Ausdrucksformen. 

Dies gilt sowohl für den gesamtgesellschaftlichen als auch für den innerkirchlichen 

Bereich. 

Neben dieser Pluralität ist die Individualisierung ein weiteres wichtiges Kennzeichen 

postmoderner Religiosität. Der einzelne konstruiert sich selbst sein Gottes-, Welt- 

und Menschbild, indem er Anleihen aus unterschiedlichen religiösen Traditionen 

macht. 

Gegen diese Pluralisierung und Individualisierung von Religion und Glaube setzen sich 

traditionalistische und evangelikale Gruppen und Gemeinschaften mit einer streng 

verbindlichen Glaubens- und Morallehre sowie mit festgefügten Frömmigkeitsformen 

zur Wehr. 

Die Lehrveranstaltung befasst sich mit den Kennzeichen und vielfältigen Erscheinungsformen 

postmoderner Religiosität, befragt die wesentlichen Merkmale von Religion 

und Glaube und beschäftigt sich mit dem Spezifischen des christlichen Glaubens 

im Kontext nichtchristlicher Religionen, Weltanschauungen und Wertsysteme. In 

einem weiteren Schritt fragt sie nach Hilfestellungen für Kinder und Jugendliche, sich 

in dieser religiösen Vielfalt zu orientieren und ein Gottes-, Welt- und Menschenbild 

auf der Basis der jüdisch-christlichen Tradition zu entwickeln. 

Literatur 

Bertelsmann Stiftung (Hg.), Woran glaubt die Welt? Analysen und Kommentare zum 

Religionsmonitor 2008, Gütersloh 2009. 

Boschki, Reinhold, Einführung in die Religionspädagogik, Darmstadt 2008. 

Hilger, Georg/Leimgruber, Stephan/Ziebertz, Hans-Georg, Religionsdidaktik. Ein 

Leitfaden für Studium, Ausbildung und Beruf. Neuausgabe, München 2010. 

Hilger, Georg/Ritter, Werner H., Religionsdidaktik Grundschule. Handbuch für die 

Praxis des evangelischen und katholischen Religionsunterrichts, München 2006. 

Porzelt, Burkard, Grundlegung religiöses Lernen (UTB 3177), Bad Heilbrunn 2009. 

Religionsmonitor 2008, Gütersloh 2 2008. 


Modul KT-6 

Die Frage nach Gott 


Prof. Dr. Georg Steins 

Biblische Theologie: Exegese des Alten Testaments 

„Gott, Du bist ein Engel!“ – Das Buch Tobit 

10061 KT-6.1 3 AP Vorlesung 2 SWS Di 12.30-14 N 07 


Das Buch Tobit erzählt eine der schönsten Geschichten der Bibel: eine Geschichte 

von Krankheit, Liebe, Vertrauen – und einer wunderbaren Rettung. Auch ein Engel, 

Rafael, spielt darin eine gewichtige Rolle. 

So ansprechend die Geschichte daherkommt, sie setzt sich mit ernsten Fragen religiösen 

Lebens im Kontext einer „globalisierten“ Welt auseinander. Da sie kaum noch 

bekannt ist oder sehr einseitig (als Schutzengelgeschichte) rezipiert wird, liegt es 

nahe, sie (neu) zu entdecken und an ihr die literarische Gestaltung und Vermittlung 

zentraler Inhalte der Bibel zu studieren. 

Die vor einiger Zeit erschienene Übersetzung der „Septuaginta Deutsch. Das griechische 

Alte Testament in deutscher Übersetzung“, macht die beiden Fassungen des 

Textes bequem zugänglich. 

In der Vorlesung wird ein Handout mit den beiden Übersetzung zur Verfügung gestellt. 

Literatur zur ersten Einführung: 

E. Zenger u.a., Einleitung in das Alte Testament, 8. Aufl. Stuttgart 2012, 350-361. 

Bitte immer eine Bibel mitbringen! 


apl. Prof. Dr. Karl Josef Lesch 


Christlicher Glaube im Spiegel der Kunst 

10064 KT-6.4 3 AP Seminar 2 SWS Mi 14-16 N 07 


Der christliche Glaube hat in der abendländischen Geschichte und Kultur vielfältige 

Spuren hinterlassen. Zahlreiche Zeugnisse der Kunst, Literatur und Musik sind ohne 

Kenntnis der Bibel nicht zu verstehen. Seit dem frühen Mittelalter gewann das Bild 

eine wachsende Bedeutung für die christliche Frömmigkeit. In lang anhaltenden Streitigkeiten 

um die rechte Interpretation des alttestamentlichen Bilderverbots setzte 

sich die Auffassung durch, dass das Christusbild zu rechtfertigen sei, da Gott sich uns 

in Jesus Christus als dem „Ebenbild des unsichtbaren Gottes“ (Kol 1,15) geoffenbart 

habe. 

Ausschlaggebend für den Bedeutungszuwachs der Bilder im Religionsunterricht der 

jüngsten Vergangenheit und Gegenwart waren mehr didaktische als theologische 

Gründe. In einer Zeit, in der Kinder und Jugendliche tagtäglich mit einer Fülle von Bildern 

konfrontiert werden, hat auch die Bebilderung der Religionsbücher stark zugenommen, 

so dass Hubert Halbfas manche neueren Religionsbücher einerseits als 

„bildgesegnet“, andererseits aber auch als „bildverflucht“ bezeichnet. Er hat bereits 

zu Beginn der achtziger Jahre eine Sehschule des Glaubens gefordert. Bilder regen 

den Betrachter dazu an, das sinnlich Wahrnehmbare zu durchdringen, und öffnen den 

Blick für das Tiefergründige. Wie in der Kunst geht es im Religionsunterricht um die 

Eröffnung neuer Wahrnehmungsmöglichkeiten, um neue Sehweisen des Menschen 

und der Welt. 

Literatur 

Biesinger, Albert/Braun, Gerhard, Gott in Farben sehen. Die symbolische und religiöse 

Bedeutung der Farben, München 1995. 

Fendrich, Herbert, Glauben. Und sehen, Münster 2004. 

Goecke-Seischab, Margarete-Luise / Harz, Friedrich, Bilder zu neutestamentlichen 

Geschichten im Religionsunterricht, Lahr 1994. 

Goecke-Seischab, Margarete-Luise, Christliche Bilder verstehen, München 2004. 

Lange, Günter, Bilder zum Glauben. Christliche Kunst sehen und verstehen, München 

2002. 

Lange, Günter, Kunst zur Bibel. 32 Bildinterpretationen, München 1988. 

Winnekes, Katharina (Hg.), Christus in der bildenden Kunst, München 1989. 


Modul KT-7 

Christliches Menschen- und Weltbild 


Janine Redemann 


Ethik des guten Lebens und plurale Gesellschaft 

10075* KT-7.5* 3 AP Seminar 2 SWS Di 16-18 N 09 


Es ist in der gegenwärtigen ethischen Diskussion eine “Renaissance des guten Lebens“ 

zu verzeichnen, was angesichts einer pluralistischen Gesellschaft, die von verschiedensten 

Ansichten zu einem individuell guten Leben und einer „Jedem-das- 

Seine“-Haltung gekennzeichnet ist, zunächst paradox erscheint. Doch zumindest nach 

den Tugendethikern geht es gerade in der Ethik darum, eine Orientierung des Handelnden 

aufzuzeigen bei der Aufgabe, ein gutes Leben zu führen. Diese Orientierung 

aber wird für den Einzelnen in einer pluralistischen Gesellschaft jedoch immer unübersichtlicher. 

Das gute Leben, im Sinne der Tugendethik Aristoteles‘ betrifft aber 

nicht nur das individuelle Leben der einzelnen Personen, sondern weist eine genuin 

soziale Dimension auf. Um eine Ethik des guten Lebens angesichts pluraler Gesellschaft 

zu verstehen, wird zunächst ein Ausflug in die Geschichte der Tugendethik von 

Platon und Aristoteles in der Antike über Thomas von Aquin im Mittelalter und einer 

Kontroverse von Schiller und Kant zur Zeit der Aufklärung bis in die Neuzeit skizziert. 

Die Renaissance des guten Lebens zeigt sich im Neoaristotelismus von MacIntyre u.a. 

und auch in einigen Ansätzen der feministischen Ethik, die hier im Kontext der pluralen 

Gesellschaft behandelt werden sollen. 

Literatur: 

Es wird ein Reader mit der Grundlagenliteratur zusammengestellt. 

* = bei Einschreibung im Fach Katholische Theologie (Erstsemester) vor dem Wintersemester 2007/2008 


Prof. Dr. Andreas Lienkamp 

Systematische Theologie: Christliche Sozialwissenschaften / Sozialethik 

Die „Regierung des Volkes durch das Volk für das Volk“ 

Einführung in die politische Ethik 

10078* / 10076** 3 AP Vorlesung 2 SWS Mo 10-12 N 07 

KT-7.8* / KT-7.6** 


Das Titelzitat ist nach wie vor hoch aktuell, auch wenn es bald 150 Jahre alt ist. Es stammt 

aus der berühmten Gettysburg-Adress des damaligen US-Präsidenten Abraham Lincoln. Die 

Formel benennt in aller nur wünschenswerten Klarheit, wer der Souverän ist, wer die Macht 

ausüben darf und wem die Politik zu dienen hat. Bevor in der ehemaligen DDR „Deutschland, 

einig Vaterland“ und „Wir sind ein Volk“ skandiert wurde, lautete der Slogan, u. a. bei den 

Leipziger Montagsdemonstrationen: „Wir sind das Volk“. Es war nicht das erste und einzige 

Mal, dass eine Regierung daran erinnert werden musste. 

Verstehen wir Ethik als das gemeinsame Nachdenken über strittige Werte, Haltungen und 

Normen, Institutionen und Strukturen und ist Politik in einem weiten Sinne die Gestaltung 

des öffentlichen Raums, dann könnte man politische Ethik als die diskursive Reflexion über 

kontroverse normative Fragen des Gemeinwesens und seiner institutionellen Ausgestaltung 

charakterisieren. 

Dabei geht es um Fragen von Recht und Gerechtigkeit in Bezug auf folgende Politikdimensionen: 

erstens die Staats- und Regierungsform (institutionelle Seite, engl. polity), zweitens 

die Verfahren der Willensbildung und der Interessensvermittlung (prozessualer Aspekt, 

engl. politics) und drittens die Aufgaben, Gegenstände und Ziele von Politik (inhaltliche Dimension, 

engl. policy). 

Begriffe und Themen wie Volk und Bevölkerung, Souveränität und Partizipation, Solidarität 

und Subsidiarität, Herrschaft, Macht und Gewalt(enteilung), Konflikt, Kompromiss und Konsens, 

Monarchie, Diktatur und Demokratie, Krieg und Frieden, Staat, Markt, Medien und Zivilgesellschaft 

werden aus einer christlich-ethischen Perspektive beleuchtet. 

Prüfungsleistung: Klausur in der letzten Vorlesungswoche. 

Literatur: 

• Drösser, Gerhard: Demokratische Verantwortung und politische Partizipation, in: Heimbach-Steins, 

Marianne (Hrsg.): Christliche Sozialethik. Ein Lehrbuch, Bd. 2: Konkretionen, 

Regensburg, 17-49. 

• Furger, Franz: Politik oder Moral? Grundlagen einer Ethik der Politik, Solothurn- 

Düsseldorf 1994. 

• Reese-Schäfer, Walter/Mönter, Christian: Politische Ethik. Philosophie, Theorie, Regeln, 

Wiesbaden 2012. 

• Schmitz, Philipp: Wohin treibt die Politik? Über die Notwendigkeit von Ethik (QD 149), 

Freiburg-Basel-Wien 1993. 

* = bei Einschreibung im Fach Katholische Theologie (Erstsemester) ab dem Wintersemester 2007/2008 

** = bei Einschreibung im Fach Katholische Theologie (Erstsemester) vor dem Wintersemester 2007/2008 


Modul KT-8 

Jesus – Der Christus und Erlöser 


Prof. Dott. Dr. Silvia Pellegrini 

Biblische Theologie: Exegese des Neuen Testaments 

Die Entfaltung der Christologie im Neuen Testament 

KT-8.1 10081 3 AP Vorlesung 2 SWS Mi 10-12 N 07 


Der Kurs bietet einen Überblick über die relevanten christologischen Modelle des 

Neuen Testaments und ihrer Entstehung. Lektüre aus den Quellentexten, Einbettung 

in den kulturgeschichtlichen Denkrahmen und literarkritische Befragung zur historischen 

Einordnung des Materials stellen die grundlegende Methodologie dieser 

Lehrveranstaltung dar. 

Literatur: 

NESTLE-ALAND 27 , Novum Testamentum Graece bzw. eine beliebige Übersetzung. 

Petr Pokorný, Die Entstehung der Christologie. Voraussetzungen einer Theologie 

des Neuen Testaments, Berlin 1985; M. de Jonge, Christologie im Kontext. Die Jesusrezeption 

des Urchristentums, Neukirchen 1995 (Englische Originalausgabe: 

1988); Christopher Kavin Rowe, Early narrative christology: the Lord in the gospel of 

Luke (Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschaft und die Kunde der älteren 

Kirche: Beihefte 139), Berlin u.a. 2006; Hendrikus Boers, Christ in the letters of Paul: 

in place of a christology (Beihefte zur Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschaft 

und die Kunde der älteren Kirche 140), Berlin u.a. 2006; Richard Lopes, Indian 

christology of the way, Innsbruck 2011. 

Weitere Literatur wird im Laufe des Kurses genannt. 

Prüfungsform: 

mündliche Prüfung 




„Wer ist doch dieser?“ (Mk 4,41) 

Einführung in Christologie und Soteriologie 

KT-8.2 10082 3 AP Seminar 2 SWS Di 18-20 N 07 


Wer ist doch dieser? (Mk 4,41) In dieser Frage bündeln sich vom Neuen Testament 

her über die gesamte Dogmengeschichte bis in die Gegenwart hinein alle Fragen 

nach Jesus von Nazareth. Was wissen wir über den historischen Jesus? Was bedeutet 

es, wenn nach Ostern Jesus mit christologischen Würdetiteln als Christus, als 

Herr, als Sohn Gottes bekannt wird? Zweifellos gehört die Christologie als die theologische 

Lehre von Jesus dem Christus Gottes zur Mitte des christlichen Glaubens 

und dementsprechend zum Dreh- und Angelpunkt der Dogmatik. Da dem Bekenntnis 

zu Christus Jesus, dem Gekreuzigten und Auferweckten eine unablösbare erlösungstheologische 

Dimension eignet, erschließt sich die Christologie von selbst zur Soteriologie 

als der dogmatischen Lehre von der Erlösung des Menschen in und durch 

Christus. 

In diesem Seminar soll, ausgehend von den für die spätere dogmatische Glaubensentwicklung 

relevanten christologischen und soteriologischen Ansätzen innerhalb 

des Neuen Testamentes, die im 3. Jahrhundert mit Wucht einsetzende theologische 

Diskussion um Person und Werk Jesu von Nazareth und die dogmengeschichtliche 

Entwicklung von Christologie und Soteriologie herausgearbeitet werden, um vor diesem 

Hintergrund heutige Zugänge zu Jesus von Nazareth als dem Christus des Glaubens 

zu ermöglichen. 


BEYSCHLAG, KARLMANN, Grundriß der Dogmengeschichte, Bd. I u. II/1, Darmstadt ²1988 u. 

1991. 

GNILKA, JOACHIM, Jesus von Nazaret. Botschaft und Geschichte, Freiburg-Basel-Wien 1990. 

HOPING, HELMUT, Einführung in die Christologie, Darmstadt 2004. 

KASPER, WALTER, Jesus der Christus, Mainz 11 1992. 

KESSLER, HANS, Jesus Christus – Weg des Lebens, in: Schneider, Theodor (Hg.), Handbuch der 

Dogmatik, Bd. I, Düsseldorf ²1995, 241-442. 

LACHNER, RAIMUND, Gott in Jesus Christus – ein rettender Abstieg, in: Lachner, Raimund / 

Steins, Georg (Hg.), Weite wagen. Theologische Anstöße zum Osnabrücker Katholikentag, 

Berlin 2008, 55-74. 

MÜLLER, GERHARD LUDWIG, Christologie – Die Lehre von Jesus dem Christus, in: Beinert, Wolfgang 

(Hg.), Glaubenszugänge. Lehrbuch der Katholischen Dogmatik, Bd. 2, Paderborn- 

München-Wien-Zürich 1995, 3-297. 

RATZINGER, JOSEPH – BENEDIKT XVI., Jesus von Nazareth. Erster Teil: Von der Taufe im Jordan 

bis zur Verklärung, Freiburg-Basel-Wien o.J. (2006). 

RATZINGER, JOSEPH – BENEDIKT XVI., Jesus von Nazareth. Zweiter Band: Vom Einzug in Jerusalem 

bis zur Auferstehung, Freiburg-Basel-Wien o.J. (2011). 

SCHIERSE, FRANZ-JOSEPH, Christologie, Düsseldorf 4 1984. 

WERBICK, JÜRGEN, Soteriologie, Düsseldorf 1990. 


Modul KT-9 

Kirche – Glaube – Gesellschaft 




‚Leib‘ und ‚Fleisch‘ als anthropologische Grundlage paulinischer 

Ethik – aus exegetischer und kulturwissenschaftlicher Perspektive 

KT-9.2 10092 3 AP Seminar 2 SWS Mi 12-14 N 07 


Paulinische Anthropologie und Ethik sind prägend für das Christentum aller Epochen. 

Wie hat aber Paulus selbst das Menschsein gesehen und seine Anthropologie 

konstruiert? Anhand der Untersuchung der beiden für die paulinische Anthropologie 

grundlegenden Begriffe ‚Leib’ und ‚Fleisch’ erarbeitet das Seminar das spezifisch 

paulinische Verständnis des Menschen als eines komplexen, von unterschiedlichen 

Mächten beeinflussbaren Wesens, dessen ethisches Handeln von der Freiheit in 

Christus bestimmt ist. Quellentexte aus der paulinischen Literatur werden gelesen, 

exegetisiert und auf dem Hintergrund der zeitgenössischen Kultur reflektiert. Exegetische 

und kulturwissenschaftliche Ansätze werden dabei intensiv geübt und 

überprüft. 

Literatur: 


Ingo Broer, Einleitung in das Neue Testament. Studienausgabe, Würzburg 2006; 

Christian Strecker, Kulturwissenschaften und Neues Testament, in: VF 55 (2010), 4– 

19; Anton Grabner-Haider, Kulturgeschichte des frühen Christentums, Göttingen 

2008; Lorenzo Scornaienchi, Sarx und Soma bei Paulus: der Mensch zwischen Destruktivität 

und Konstruktivität, Göttingen 2008; Jürgen Becker u.a., Die Anfänge 

des Christentums, Stuttgart 1987; Jürgen Becker, Paulus. Der Apostel der Völker, 

Tübingen 1992; Joachim Gnilka, Paulus von Tarsus. Apostel und Zeuge, Freiburg i.B. 

1996; Udo Schnelle: Paulus. De Gruyter, Berlin 2003; Udo Schnelle, Neutestamentliche 

Anthropologie. Jesus - Paulus - Johannes (BThSt 18), Neukirchen-Vluyn 1991. 






Systematische Theologie: Dogmatik und Dogmengeschichte unter Berücksichtigung 

fundamentaltheologischer Fragestellungen 

Was ist Kirche? Grundfragen der Ekklesiologie 

KT-9.4* 10094* 3 AP Seminar 2 SWS Do 10-12 N 01 

KT-9.3** 10093** 


Zu Recht ist das Zweite Vatikanische Konzil (1962–1965) als das Konzil der Kirche 

über die Kirche bezeichnet worden. Nachdem das Erste Vatikanische Konzil (1869– 

1870) die neuzeitlich gewachsene Spannung zwischen Kirche und Welt sowie zwischen 

Kirche und Wissenschaft nicht überwunden, sondern unter deutlicher Akzentuierung 

des Papstamtes beiden gegenüber apologetisch entgegengestellt hatte, 

machte es sich das Zweite Vatikanische Konzil zum Anliegen, das Selbstverständnis 

der Kirche neu zu bedenken und ihr Verhältnis zur pluralistisch gewordenen Welt entschieden 

positiv zu bestimmen. In diesem Sinne versteht das Konzil die Kirche als 

Gemeinschaft, als Sakrament und als Volk Gottes. Und in einer in der bisherigen Kirchengeschichte 

kaum dagewesenen Deutlichkeit wird auch die Sündigkeit der heiligen 

Kirche wahrgenommen. 

Ausgehend von Schrift und Tradition sollen in diesem Seminar die Grundzüge der 

Ekklesiologie unter besonderer Berücksichtigung des Zweiten Vatikanischen Konzils 

und seiner Wirkungsgeschichte erarbeitet werden. Dabei ist die ökumenische Perspektive 

stets mit zu bedenken. 

Ausgewählte Literatur: 

KASPER, WALTER, Katholische Kirche. Wesen – Wirklichkeit – Sendung, Freiburg - Basel - Wien 

2011. 

LACHNER, RAIMUND, Die Kirche – ein Sakrament? Ein Aspekt neuerer katholischer Ekklesiologie 

und Sakramententheologie und seine ökumenische Problematik, in: Hotze, Gerhard / 

Spiegel, Egon (Hg.) unter Mitarbeit von Elmar Kos, Raimund Lachner und Karl Josef Lesch, 

Verantwortete Exegese. Hermeneutische Zugänge – Exegetische Studien – Systematische 

Reflexionen – Ökumenische Perspektiven – Praktische Konkretionen. Franz Georg Untergaßmair 

zum 65. Geburtstag, Berlin 2006, 369-396. 

LACHNER, RAIMUND, Die Heiligkeit der sündigen Kirche, in: Kos, Elmar (Hg.), Kirchenkrise als 

Chance, Berlin 2012 (im Druck). 

MIGGELBRINK, RALF, Einführung in die Lehre von der Kirche, Darmstadt 2003. 

NEUNER, PETER, Ekklesiologie – die Lehre von der Kirche, in: Beinert, Wolfgang (Hg.), Glaubenszugänge. 

Lehrbuch der katholischen Dogmatik, Bd. 2, Paderborn - München - Wien - Zürich 

1995, 399-578. 

WIEDENHOFER, SIEGFRIED, Ekklesiologie, in: Schneider, Theodor (Hg.), Handbuch der Dogmatik, 

Bd. 2, Düsseldorf ²1995, 47-154. 


** = bei Einschreibung im Fach Katholische Theologie (Erstsemester) vor dem Wintersemester 2007/2008 


Janine Redemann 


Ethik des guten Lebens und plurale Gesellschaft 

10097*/ KT-9.7* 3 AP Seminar 2 SWS Di 16-18 N 09 


Es ist in der gegenwärtigen ethischen Diskussion eine “Renaissance des guten Lebens“ 

zu verzeichnen, was angesichts einer pluralistischen Gesellschaft, die von verschiedensten 

Ansichten zu einem individuell guten Leben und einer „Jedem-das- 

Seine“-Haltung gekennzeichnet ist, zunächst paradox erscheint. Doch zumindest 

nach den Tugendethikern geht es gerade in der Ethik darum, eine Orientierung des 

Handelnden aufzuzeigen bei der Aufgabe, ein gutes Leben zu führen. Diese Orientierung 

aber wird für den Einzelnen in einer pluralistischen Gesellschaft jedoch immer 

unübersichtlicher. Das gute Leben, im Sinne der Tugendethik Aristoteles‘ betrifft 

aber nicht nur das individuelle Leben der einzelnen Personen, sondern weist eine 

genuin soziale Dimension auf. Um eine Ethik des guten Lebens angesichts pluraler 

Gesellschaft zu verstehen, wird zunächst ein Ausflug in die Geschichte der Tugendethik 

von Platon und Aristoteles in der Antike über Thomas von Aquin im Mittelalter 

und einer Kontroverse von Schiller und Kant zur Zeit der Aufklärung bis in die 

Neuzeit skizziert. Die Renaissance des guten Lebens zeigt sich im Neoaristotelismus 

von MacIntyre u.a. und auch in einigen Ansätzen der feministischen Ethik, die 

hier im Kontext der pluralen Gesellschaft behandelt werden sollen. 

Literatur: 

Es wird ein Reader mit der Grundlagenliteratur zusammengestellt. 

* = bei Einschreibung im Fach Katholische Theologie (Erstsemester) ab dem WS 2007/2008 


Prof. Dr. Andreas Lienkamp 

Systematische Theologie: Christliche Sozialwissenschaften / Sozialethik 

Zwischen Menschenrecht und der Missachtung von Rechten 

Strittige Themen von Forschung und Wissenschaft in ethischer 

Perspektive 

10098*/ 10095** 3 AP Seminar 2 SWS Mo 12-14 N 07 

KT-9.8* / KT-9.5** 


Wenn Menschen in einer förderlichen Entwicklungsumgebung aufwachsen, fragen 

sie von klein auf nach dem Wieso, Weshalb und Warum. Der forschende Umgang mit 

der Wirklichkeit scheint demnach eine Art anthropologischer Grundgegebenheit zu 

sein. Schon für Aristoteles gehörte das Streben nach Wissen zum Wesen des Menschen. 

Neugierde und Wissensdurst sind dem vernunftbegabten „Mängelwesen“ 

Homo sapiens offensichtlich in die Wiege gelegt. 

Wissenschaft und Forschung zu betreiben, gehört einerseits zu den Menschen- und 

Grundrechten. Andererseits können sie auch diese Rechte Dritter missachten, mitunter 

mit der Konsequenz schweren Traumatisierung oder sogar Todesfolge. 

Wissenschaft und Forschung sind niemals wertfrei oder frei von Interessen. Ohne 

Interessen gäbe es sie überhaupt nicht. Zudem werden sie nie im luftleeren Raum 

betrieben. Sie sind vielmehr stets eingebettet in ethische, politische und rechtliche 

Zusammenhänge. Freiheit und Verantwortung sind dabei die zentralen normativen 

Pole, zwischen denen sie sich bewegen. 

Bei der Ethik von Wissenschaft und Forschung geht es nicht nur um eine Ethik der 

Ziele, also um die Frage, ob diese ethisch gerechtfertigt sind, sondern ebenso sehr 

um eine Ethik der Mittel sowie eine Ethik der Folgen. Ähnlich wie es eine Technikfolgenabschätzung 

braucht, so ist auch eine vorausgehende Abschätzung der Auswirkungen 

von Wissenschaft und Forschung erforderlich. Wann sind sie zulässig, wann 

notwendig, wann sollten sie unterbleiben? Was können Ethik-Kodizes oder Ethik- 

Kommissionen dabei leisten? 

Themen werden bzw. können sein: der Baum der Erkenntnis, Erkenntnis und Interesse, 

darf der Mensch, was er kann?, was sind ethische Maßstäbe der Wissenschaft 

und Forschung?, Utilitarismus versus Menschenwürde, Forschung und Wissenschaft 

im Nationalsozialismus, das Milgram-Experiment und Stanford-Prison-Experiment, 

Forschung an nicht einwilligungsfähigen Menschen, die Autonomie der Beforschten, 

das Recht auf Wissen und das Recht auf Nichtwissen, Gen- und Stammzellforschung, 

Tierversuche, Auftrags- und Drittelmittelforschung … 


Das Seminar will Einblicke geben in ein hoch brisantes, aber von Seiten Theologie 

noch viel zu wenig bedachtes Feld angewandter Ethik. Dass diese Fragen auch Studierende 

betreffen, zeigt nicht zuletzt der Fall zu Guttenberg. 

Prüfungsleistung: Portfolio aus Präsentation, Anleitung und Begleitung einer ethischen 

Debatte, Moderation, Medieneinsatz sowie schriftlichen Elementen. 

Literatur: 

• Lienkamp, Andreas: Forschung braucht Ethik, in: Blätter der Wohlfahrtspflege 

157 (2010) Nr. 1, 16-19, http://www.lienkamp-berlin.de/resources/lienkamp_ 

forschungsethik_bdw_1_2010.pdf. 

• Deutsche Gesellschaft für Erziehungswissenschaft: Ethik-Kodex, Berlin 1999, 

http://www.dgfe.de/fileadmin/OrdnerRedakteure/Service/Satzung/Ethikkodex_ 

2010.pdf. 

• Nürnberger Kodex (Stellungnahme des I. Amerikanischen Militärgerichtshofes 

über „zulässige medizinische Versuche“) (1947), in: Mitscherlich, Alexander/Mielke, 

Fred (Hrsg.): Medizin ohne Menschlichkeit. Dokumente des Nürnberger 

Ärzteprozesses, Frankfurt/M. 1995, 354f (1. Aufl. 1960). 

• Weltärztebund: Deklaration von Helsinki (Ethische Grundsätze für die medizinische 

Forschung am Menschen) (1964), in: http://www.aerzteblatt.de/ 

down.asp?typ=PDF&id=5324. 


** = bei Einschreibung im Fach Katholische Theologie (Erstsemester) ab Sommersemester 2006 bis Wintersemester 2007/08 


apl. Prof. Dr. Karl Josef Lesch 


Christlicher Glaube im Spiegel der Kunst 

10099* KT-9.9* 3 AP Seminar 2 SWS Mi 14-16 N 07 


Der christliche Glaube hat in der abendländischen Geschichte und Kultur vielfältige 

Spuren hinterlassen. Zahlreiche Zeugnisse der Kunst, Literatur und Musik sind ohne 

Kenntnis der Bibel nicht zu verstehen. Seit dem frühen Mittelalter gewann das Bild 

eine wachsende Bedeutung für die christliche Frömmigkeit. In lang anhaltenden Streitigkeiten 

um die rechte Interpretation des alttestamentlichen Bilderverbots setzte 

sich die Auffassung durch, dass das Christusbild zu rechtfertigen sei, da Gott sich uns 

in Jesus Christus als dem „Ebenbild des unsichtbaren Gottes“ (Kol 1,15) geoffenbart 

habe. 

Ausschlaggebend für den Bedeutungszuwachs der Bilder im Religionsunterricht der 

jüngsten Vergangenheit und Gegenwart waren mehr didaktische als theologische 

Gründe. In einer Zeit, in der Kinder und Jugendliche tagtäglich mit einer Fülle von Bildern 

konfrontiert werden, hat auch die Bebilderung der Religionsbücher stark zugenommen, 

so dass Hubert Halbfas manche neueren Religionsbücher einerseits als 

„bildgesegnet“, andererseits aber auch als „bildverflucht“ bezeichnet. Er hat bereits 

zu Beginn der achtziger Jahre eine Sehschule des Glaubens gefordert. Bilder regen 

den Betrachter dazu an, das sinnlich Wahrnehmbare zu durchdringen, und öffnen den 

Blick für das Tiefergründige. Wie in der Kunst geht es im Religionsunterricht um die 

Eröffnung neuer Wahrnehmungsmöglichkeiten, um neue Sehweisen des Menschen 

und der Welt. 

Literatur 

Biesinger, Albert/Braun, Gerhard, Gott in Farben sehen. Die symbolische und religiöse 

Bedeutung der Farben, München 1995. 

Fendrich, Herbert, Glauben. Und sehen, Münster 2004. 

Goecke-Seischab, Margarete-Luise / Harz, Friedrich, Bilder zu neutestamentlichen 

Geschichten im Religionsunterricht, Lahr 1994. 

Goecke-Seischab, Margarete-Luise, Christliche Bilder verstehen, München 2004. 

Lange, Günter, Bilder zum Glauben. Christliche Kunst sehen und verstehen, München 

2002. 

Lange, Günter, Kunst zur Bibel. 32 Bildinterpretationen, München 1988. 

Winnekes, Katharina (Hg.), Christus in der bildenden Kunst, München 1989. 



Modul KT-10 

Symbol – Sakrament – Liturgie 




Pessach – das Wunder der Befreiung feiern 

10101 KT-10.1 3 AP Seminar 2 SWS Di 10.30-12 N 07 


Die zentrale Botschaft des Judentums, die Ansage der rettenden Gerechtigkeit Gottes, 

findet ihren dichtesten Ausdruck im jüdischen Pessachfest. Im Seminar soll dieses 

Thema 

- von den biblischen/alttestamentlichen Grundlagen her aufgeschlossen werden: Was 

feiern Juden wenn sie Pessach feiern? 

- in wichtigen antiken Quellen verfolgt werden: Welche Gestalten hatte dieses Fest? 

- von der heutigen Feiergestalt her aufgeschlüsselt werden: Wie feiern Juden? 

- in seiner lebens- und kulturprägenden Kraft aufscheinen: Wozu feiern sie? 

Wer dieses Fest kennen lernt, findet einen Zugang zum Judentum in Vergangenheit 

und Gegenwart. 

Literatur: 

zuerst intensive Arbeit an Ex 12-14 und Dtn 16, dann an antiken Quellen und der „modernen“ 

Pessach-Haggadah 





Zeichen der Nähe Gottes 

Die Theologie der Sakramente unter besonderer Berücksichtigung der 

Allgemeinen Sakramententheologie, der Taufe und der Eucharistie 

10103 KT-10.3 3 AP Vorlesung 2 SWS Mi 8-10 N 07 


Was ist ein Sakrament? Brauchen wir Sakramente oder geht es nicht auch ohne sie? 

Worum geht es speziell bei den großen, auch in den Kirchen aus der Reformation an- 

erkannten Sakramenten der Taufe und der Eucharistie? 

Theodor Schneider hat seinem sakramententheologischen Lehrbuch den Titel „Sak- 

ramente – Zeichen der Nähe Gottes“ gegeben. Bei diesem Titel handelt es sich um den 

Versuch einer dem heutigen Sakramentenverständnis angemessenen Neuversprach- 

lichung der traditionellen Definition des Sakramentes als sichtbarem Zeichen einer 

unsichtbaren Gnade. Sakramente sind nicht nur irgendwelche äußerlich-rituellen 

Handlungen der Kirche, sondern sichtbare und greifbare Zeichen der Nähe Gottes 

zum Menschen, der communicatio (des Dialoges) und der communio (der Gemein- 

schaft) Gottes mit den Menschen. Und weil die Sakramente auf diese Nähe, auf diese 

communicatio, auf diese communio Gottes mit den Menschen nicht nur hinweisen, 

sondern sie zugleich realisieren, bezeichnen wir sie als Realsymbole oder als realisie- 

rende Zeichen. Im Sakrament kommt uns Gott wirklich nahe, teilt er sich uns wirklich 

mit, hält er mit uns wirklich Gemeinschaft. 

In dieser Vorlesung wird ein Einblick in die Entwicklung und in das heutige Verständ- 

nis des Sakramentes im Allgemeinen und der Einzelsakramente der Taufe und der 

Eucharistie geboten. 


KOCH, GÜNTER, Sakramentenlehre – Das Heil aus den Sakramenten, in: Beinert, Wolfgang (Hg.), 

Glaubenszugänge. Lehrbuch der Katholischen Dogmatik, Bd. 3, Paderborn-München-Wien- 

Zürich 1995, 309-523. 

NOCKE, FRANZ-JOSEF, Sakramentenlehre, in: Schneider, Theodor (Hg.), Handbuch der Dogmatik, 

Bd. 2, Düsseldorf ²1995, 188-376. 

SCHNEIDER, THEODOR, Zeichen der Nähe Gottes. Grundriß der Sakramententheologie, Mainz 

7 1998. 

VORGRIMLER, HERBERT, Sakramententheologie, Düsseldorf 1987. 


Prof. Dr. Ralph Sauer 


Liturgische Erziehung und Bildung im Religionsunterricht 

10106 KT-10.6 3 AP Vorlesung + Übung 2 SWS Do 8-10 N 09 


Das II. Vatikanische Konzil hat in seiner Liturgiekonstitution festgestellt, dass die 

Liturgie „der Gipfel( ist), dem das Tun der Kirche zustrebt, und zugleich die Quelle, aus 

der all ihre Kraft strömt“. (LK 10) Dieses Verständnis vom Stellenwert der Liturgie im 

Leben der Gläubigen ist bis heute noch nicht in das Bewusstsein der meisten Gläubigen 

eingedrungen. Daraus ergibt sich die dringende Notwendigkeit einer liturgischen 

Erziehung und Bildung, die auch im Religionsunterricht im Rahmen seiner Möglichkeiten 

angestrebt werden soll. Bis heute ist aber die liturgische Bildung ein Stiefkind der 

Religionspädagogik geblieben, wenn auch durch den sog. performativen RU hier Abhilfe 

geschaffen werden soll. 

In dieser Vorlesung werden wir uns zunächst dem Wesen der Liturgie zuwenden, ehe 

wir dann in einem zweiten Teil auch die Möglichkeiten liturgischer Erziehung und Bildung 

im RU bedenken. Hier werfen wir den Blick u.a. auf die Kirchenraumpädagogik, 

den perfomativen RU und überlegen uns, welche Möglichkeiten einer sachgerechten 

liturgischen Erziehung sich in der Schule anbieten. 

Am Ende werden wir einen eigenen Schulgottesdienst erarbeiten und dabei die einzelnen 

Elemente eines solchen Gottesdienstes kennenlernen. 

Literaturverzeichnis: 

Die Konstitution des Zweiten Vatikanischen Konzils über die heilige Liturgie, deutscher 

Text, Münster 1964 

Gottesdienst mit Kindern, dkv München und Liturgisches Institut Trier, München 7. 

Auflage 1998 (Pflichtlektüre!) 

R. Guardini, Liturgie und liturgische Bildung, Würzburg 1966 

R. Sauer, Die Kunst, Gott zu feiern. Liturgie wiederentdecken und einüben, München 

1996 

L.O. Lumma, Crashkurs Liturgie. Eine kurze Einführung in den katholischen Gottesdienst, 

Regensburg 2010 


Modul KT-12 

Ökumene / Weltreligionen 


Dr. Gabriele Lachner – Lehrbeauftragte 


Die eine Kirche und die vielen Kirchen. Konfessionskunde 

10122 KT-12.2 3,5 AP Seminar 2 SWS Mi 16-18 N 07 


Eine in der Ökumene besonders häufig vertretene Zielvorstellung ist die „versöhnte 

Verschiedenheit“. Doch welche Verschiedenheiten gilt es zu versöhnen? 

Das konfessionskundliche Seminar will das breite Spektrum der Christenheit vorstellen: 

Kirchen des orthodoxen wie des katholischen Typos, evangelische Landeskirchen 

wie auch die Vielfalt der Freikirchen: von den klassischen evangelischen Freikirchen 

bis hin zur Gruppe der heute stetig wachsenden Pfingstkirchen. 

Dabei werden die einzelnen Kirchenspaltungen in ihrem jeweiligen geschichtlichen 

Kontext ebenso zum Thema werden wie konfessionsspezifische Akzente in Theologie, 

Frömmigkeit und Kirchenverständnis. 


Basdekis, Athanasios, Die Orthodoxe Kirche. Eine Handreichung für nicht-orthodoxe 

und orthodoxe Christen und Kirchen, Frankfurt a.M. 2001. 

Frieling, Reinhard / Geldbach, Erich / Thöle, Reinhard, Konfessionskunde. Orientierung 

im Zeichen der Ökumene, Stuttgart 1999. 

Geldbach, Erich, Freikirchen – Erbe, Gestalt und Wirkung, Göttingen 2. vollständig neu 

bearbeitete Auflage 2005. 

Gemeinhardt, Alexander F. (Hg.), Die Pfingstbewegung als ökumenische Herausforderung 

(Bensheimer Hefte 103), Göttingen 2005. 

Kallis, Anastasios, Das hätte ich gerne gewusst. 100 Fragen an einen orthodoxen 

Theologen, Münster 2003. 

Kappes, Michael / Fassnacht, Michael (Hg.), Grundkurs Ökumene. Ökumenische Entwicklungen 

– Brennpunkte – Praxis, Bd. 1: Theologische Grundlagen, Kevelaer 1998. 

Kleine Konfessionskunde (hg. v. Johann-Adam-Möhler-Institut), Paderborn 4 2005. 

Plathow, Michael (Hg.), Lutherische Kirche (Bensheimer Hefte 107), Göttingen 2007. 

Thönissen, Wolfgang, Lexikon der Ökumene und Konfessionskunde, Freiburg. i.Br. 

2007. 


STUDIENGANG 

MASTER OF EDUCATION (M.ED.) 


Modul KTM-2 

Vertiefung unterrichtsrelevanter theologischer 

Fragestellungen 




„Gott, Du bist ein Engel!“ – Das Buch Tobit 

10521 KTM-2.1 2 AP Vorlesung 2 SWS Di 12.30-14 N 07 


Das Buch Tobit erzählt eine der schönsten Geschichten der Bibel: eine Geschichte 

von Krankheit, Liebe, Vertrauen – und einer wunderbaren Rettung. Auch ein Engel, 

Rafael, spielt darin eine gewichtige Rolle. 

So ansprechend die Geschichte daherkommt, sie setzt sich mit ernsten Fragen religiösen 

Lebens im Kontext einer „globalisierten“ Welt auseinander. Da sie kaum noch 

bekannt ist oder sehr einseitig (als Schutzengelgeschichte) rezipiert wird, liegt es 

nahe, sie (neu) zu entdecken und an ihr die literarische Gestaltung und Vermittlung 

zentraler Inhalte der Bibel zu studieren. 

Die vor einiger Zeit erschienene Übersetzung der „Septuaginta Deutsch. Das griechische 

Alte Testament in deutscher Übersetzung“, macht die beiden Fassungen des 

Textes bequem zugänglich. 

In der Vorlesung wird ein Handout mit den beiden Übersetzung zur Verfügung gestellt. 

Literatur zur ersten Einführung: 

E. Zenger u.a., Einleitung in das Alte Testament, 8. Aufl. Stuttgart 2012, 350-361. 





Die Entfaltung der Christologie im Neuen Testament 

KTM-2.2 10522 2 AP Vorlesung 2 SWS Mi 10-12 N 07 


Der Kurs bietet einen Überblick über die relevanten christologischen Modelle des 

Neuen Testaments und ihrer Entstehung. Lektüre aus den Quellentexten, Einbettung 

in den kulturgeschichtlichen Denkrahmen und literarkritische Befragung zur historischen 

Einordnung des Materials stellen die grundlegende Methodologie dieser 

Lehrveranstaltung dar. 

Literatur: 


Petr Pokorný, Die Entstehung der Christologie. Voraussetzungen einer Theologie 

des Neuen Testaments, Berlin 1985; M. de Jonge, Christologie im Kontext. Die Jesusrezeption 

des Urchristentums, Neukirchen 1995 (Englische Originalausgabe: 

1988); Christopher Kavin Rowe, Early narrative christology: the Lord in the gospel of 

Luke (Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschaft und die Kunde der älteren 

Kirche: Beihefte 139), Berlin u.a. 2006; Hendrikus Boers, Christ in the letters of Paul: 

in place of a christology (Beihefte zur Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschaft 

und die Kunde der älteren Kirche 140), Berlin u.a. 2006; Richard Lopes, Indian 

christology of the way, Innsbruck 2011. 





Prof. Dr. Manfred Eder 

Historische Theologie: Kirchengeschichte 

Große Konzilien des Mittelalters 

10523 KTM-2.3 2 AP Seminar 2 SWS Mi 14-17 N 118 

(14-täglich) (1. Sitzung) 


In diesem Seminar sollen die zentralen theologischen Fragestellungen und Beschlüsse 

der mittelalterlichen Konzilien in den Blick genommen werden, um dadurch 

ein besseres Verständnis der neuzeitlichen Kirchenversammlungen und insbesondere 

des Zweiten Vatikanischen Konzils (1962-1965) zu ermöglichen, dessen 50jähriges 

Jubiläum wir ab 2012 begehen. 

Die Veranstaltung ist ausschließlich Studierenden des Master-Studienganges vorbehalten! 

Teilnahme am Seminar und Übernahme eines Referats nur mittels der Listen, 

die im Seminar ausgegeben werden. 

● Zum Einstieg und als Begleitlektüre sei empfohlen: 

Klaus Schatz, Allgemeine Konzilien – Brennpunkte der Kirchengeschichte, Paderborn 

2 2008 (17,90 €). 

Giuseppe Alberigo (Hg.), Geschichte der Konzilien. Vom Nicaenum bis zum Vaticanum 

II, Düsseldorf 1993 (ND Wiesbaden 1998). 

Weitere Literatur im Seminar! 




Mensch und Welt aus theologischer Sicht 

Ausgewählte Fragen aus der Schöpfungstheologie unter besonderer 

Berücksichtigung der Theologischen Anthropologie 

10525 KTM-2.5 2 AP Seminar 2 SWS Di 10-12 N 09 


Obgleich die Bibel mit zwei Schöpfungserzählungen beginnt, steht der Glaube an Gott 

als den Schöpfer von Mensch und Welt nicht am Anfang der jüdisch-christlichen Glaubensgeschichte. 

Vielmehr setzt der Glaube an den Schöpfergott die Erfahrung mit 

dem Geschichtsgott, der Mensch und Welt in der Geschichte heilshaft begleitet, 

glaubensgeschichtlich voraus. Dem Glauben an den heilshaften Anfang entspricht 

sodann der Glaube an jenen Gott, der, seinem ursprünglichen Heilsplan treu bleibend, 

Mensch und Welt eschatologisch vollenden wird. So versteht sich der christliche 

Schöpfungsglaube sowohl als Antwort auf die Frage nach Gott als auch als Antwort 

nach dem Woher, Wohin und Wozu des Menschen und seiner Welt, als Antwort auf die 

Frage nach dem Sinn von Mensch und Welt. 

In diesem Seminar werden ausgewählte Fragen der Schöpfungstheologie behandelt, 

wobei der Theologischen Anthropologie besonderes Gewicht zugemessen werden 

wird. 

Einführende Literatur: 

BISER, EUGEN / HAHN, FERDINAND / LANGER, MICHAEL (HGG.), Der Glaube der Christen, Bd. I. Ein ökumenisches 

Handbuch, München und Stuttgart 1999, 2-212. 

BREUNING, WILHELM (HG.), Seele – Problembegriff christlicher Anthropologie, Freiburg-Basel-Wien 

1986. 

BRÖKER, WERNER, Was ist der Mensch? Theologische Anthropologie aus dem Dialog zwischen 

Dogmatik und Naturwissenschaften (hg. v. Erwin Dirscherl), Darmstadt 1999. 

DIRSCHERL, ERWIN, Grundriss Theologischer Anthropologie. Die Entschiedenheit des Menschen 

angesichts des Anderen, Regensburg 2006. 

GANOCZY, ALEXANDRE, Schöpfungslehre, in: Beinert, Wolfgang (Hg.), Glaubenszugänge. Lehrbuch 

der katholischen Dogmatik, Bd. I, Paderborn-München-Wien-Zürich 1995, 365-495. 

GRUBER, FRANZ, Das entzauberte Geschöpf. Konturen des christlichen Menschenbildes, Kevelaer 

2003. 

HAEFFNER, GERD, Philosophische Anthropologie, Stuttgart-Berlin-Köln ³2000. 

LANGEMEYER, GEORG, Theologische Anthropologie, in: Beinert, Wolfgang (Hg.), Glaubenszugänge. 

Lehrbuch der katholischen Dogmatik, Bd. I, Paderborn-München-Wien-Zürich 1995, 497-622. 

PANNENBERG, WOLFHART, Anthropologie in theologischer Perspektive, Göttingen 1983. 

SATTLER, DOROTHEA / SCHNEIDER, THEODOR, Schöpfungslehre, in: Schneider, Theodor (Hg.), Handbuch 

der Dogmatik, Bd. I, Düsseldorf ²1995, 120-238. 

SCHULTE, RAPHAEL, Leib und Seele (Christlicher Glaube in moderner Gesellschaft, Bd. 5), Freiburg- 

Basel-Wien 1980, 5-61. 




Orientierungen durch Tugenden? 

10526 KTM-2.6 2 AP Seminar 2 SWS Do 10-12 N 09 


Wer von uns will wirklich als „tugendhaft“ bezeichnet werden? Das klingt doch langweilig 

und spießig. „Lasterhaft“ - das klingt schon aufregender und interessanter. 

Aber können wir uns als Gesellschaft und als einzelne solche Klischees wirklich noch 

erlauben? Angesichts der zunehmenden moralischen Orientierungslosigkeit in unserer 

Zeit wird immer wieder nach einer Vermittlung von Werten und Tugenden gerufen. 

Was dann allerdings im einzelnen genannt wird geht selten über Klischees hinaus. 

Doch was ist wirklich mit Tugenden gemeint? Für die Tugendethik ist moralische Güte 

keine Frage der Konsequenzen und auch keine Frage der Pflichtgemäßheit einer 

Handlung. Moralische Güte entscheidet sich am Charakter des Akteurs selbst. Mit 

dem Begriff Tugend werden also bestimmte Eigenschaften ausgezeichnet, derentwegen 

die Menschen gelobt werden. Dabei liegt die Betonung auf der Disposition, 

richtig zu handeln. Es genügt nicht nur von Zeit zu Zeit oder zufällig richtig zu handeln. 

Damit wird auch Kritik an einer normativen Ethik geübt, die sich vor allem als Pflichten- 

und Prinzipienethik versteht. Ihr wird Realitätsferne vorgeworfen. Demgegenüber 

wird dem tugendhaften Menschen zugesprochen, jede Handlungssituation für 

sich beurteilen zu können. Gleichzeitig bringt die Tugendethik ihre eigene Problematik 

mit. So können die Charaktereigenschaften und die konkrete Handlung selbst auseinandertreten. 

Ein weiteres Problem besteht in der Ideologieanfälligkeit der Tugendethik. 

Hinter der Auszeichnung bestimmter Eigenschaften können konkrete und partikuläre 

Interesse stehen. Auf jeden Fall aber wird eine differenzierte Behandlung der 

Tugendethik zeigen, daß Tugenden nicht langweilig und spießig sind, sondern eine 

echte Antwort auf die moralischen Probleme unserer Zeit und ein kritisches Potential 

sein können. 

Literatur: 

Josef Schuster, Moralisches Können. Studien zur Tugendethik, Würzburg, 1997. 

Klaus Peter Rippe/Peter Schaber (Hgg.), Tugendethik, Stuttgart 1998. 

Tugenden und Laster. Gradmesser der Menschlichkeit, Frankfurt/Main 2004. 


STUDIENGANG 

BACHELOR KULTURELLER WANDEL 




‚Leib‘ und ‚Fleisch‘ als anthropologische Grundlage paulinischer 

Ethik – aus exegetischer und kulturwissenschaftlicher Perspektive 

24031 KW-3.1 5 AP Seminar 2 SWS Mi 12-14 N 07 


Paulinische Anthropologie und Ethik sind prägend für das Christentum aller Epochen. 

Wie hat aber Paulus selbst das Menschsein gesehen und seine Anthropologie 

konstruiert? Anhand der Untersuchung der beiden für die paulinische Anthropologie 

grundlegenden Begriffe ‚Leib’ und ‚Fleisch’ erarbeitet das Seminar das spezifisch 

paulinische Verständnis des Menschen als eines komplexen, von unterschiedlichen 

Mächten beeinflussbaren Wesens, dessen ethisches Handeln von der Freiheit in 

Christus bestimmt ist. Quellentexte aus der paulinischen Literatur werden gelesen, 

exegetisiert und auf dem Hintergrund der zeitgenössischen Kultur reflektiert. Exegetische 

und kulturwissenschaftliche Ansätze werden dabei intensiv geübt und 

überprüft. 

Literatur: 


Ingo Broer, Einleitung in das Neue Testament. Studienausgabe, Würzburg 2006; 

Christian Strecker, Kulturwissenschaften und Neues Testament, in: VF 55 (2010), 4– 

19; Anton Grabner-Haider, Kulturgeschichte des frühen Christentums, Göttingen 

2008; Lorenzo Scornaienchi, Sarx und Soma bei Paulus: der Mensch zwischen Destruktivität 

und Konstruktivität, Göttingen 2008; Jürgen Becker u.a., Die Anfänge 

des Christentums, Stuttgart 1987; Jürgen Becker, Paulus. Der Apostel der Völker, 

Tübingen 1992; Joachim Gnilka, Paulus von Tarsus. Apostel und Zeuge, Freiburg i.B. 

1996; Udo Schnelle: Paulus. De Gruyter, Berlin 2003; Udo Schnelle, Neutestamentliche 

Anthropologie. Jesus - Paulus - Johannes (BThSt 18), Neukirchen-Vluyn 1991. 







Freiheit und Schuld 

24034 KW-3.4 5 AP Seminar 2 SWS Do 12-14 N 07 


Immer wieder wird heftig über den Umgang mit jugendlichen Gewalttätern diskutiert. 

In diesem Zusammenhang wird meist der Ruf nach einer Verschärfung des Jugendstrafrechts 

laut. Dabei wird allerdings der Unterschied zwischen Recht und Moral 

nicht beachtet. Juristische Schuld und moralische Schuld dürfen zwar nicht von einander 

getrennt werden, sie müssen aber unterschieden werden. Nur dann ist eine 

angemessene und differenzierte Positionsbestimmung bspw. in Bezug auf jugendliche 

Gewalttäter möglich. 

Wer von Schuld spricht, der setzt Freiheit voraus. Ohne Freiheit keine Schuld. Der 

Begriff der Freiheit ist von zentraler Bedeutung. Freiheit ist dabei nicht nur der 

Grundbegriff der Ethik, sondern der Grundbegriff der christlichen Anthropologie 

überhaupt. In dieser umfassenden Bedeutung soll dieser Begriff Gegenstand der Veranstaltung 

sein. Darüber hinaus fordert die derzeit in der Öffentlichkeit geführte 

Diskussion um die Willensfreiheit angesichts der neuesten Erkenntnisse der Hirnforschung 

die theologische Ethik dazu heraus, Stellung zu beziehen. Es geht darum, zu 

zeigen, wie sich ein an der Autonomie orientiertes Menschenbild zu diesen Aussagen 

über den Menschen verhält. 

Grundsätzlich soll deutlich werden, dass sittliches Handeln nicht darin besteht, sich 

unkritisch Normen und Geboten zu unterwerfen, sondern dass sittliches Handeln zu 

verstehen ist als Handeln aus Einsicht und Verantwortung. Die Glaubwürdigkeit der 

christlichen Ethik hängt dann davon ab, inwieweit es ihr gelingt, diese unvertretbare 

menschliche Verantwortung auch angesichts von Schuld und Unrecht begründbar und 

lebbar zu machen. 

Literatur: 

JOSEF EISENBURG (HG.), Die Freiheit des Menschen. Zur Frage von Verantwortung und 

Schuld, Regensburg 1998. 

CHRISTIAN GEYER (HG.), Hirnforschung und Willensfreiheit, Frankfurt/Main 2004. 

RAIMUND LITZ, „... und verstehe die Schuld“, Regensburg 2002. 

EBERHARD SCHOCKENHOFF, Theologie der Freiheit, Freiburg 2007. 


OPTIONALBEREICH 


Dr. M.A. Steve Pasek 


Altgriechisch I 

Optionalbereich Seminar 2 SWS Mi 18-20 N 08 


Das Seminar hat die Erlernung der altgriechischen Sprache zum Gegenstande. Im 

Vordergrunde steht das Klassische Griechische. Hinzu tritt das biblische Koine- 

Griechische, wie es sich im Neuen Testamente darstellt. Die Veranstaltung dient 

hierbei allgemein dem Erwerb von Sprachkenntnissen im Altgriechischen unter Berücksichtigung 

der biblischen Schriften. Der Kurs setzt sich in erster Linie zum Ziel 

die Teilnehmer in die Lage zu versetzen, altgriechische Originalliteratur mit den üblichen 

Hilfsmitteln (Wörterbuch, Grammatik) zu übersetzen. Daneben sollen die Absolventen 

die Fähigkeit erwerben, Fachliteratur, welche griechische Texte und Begriffe 

verwendet, zu nutzen. Das Seminar richtet sich an alle Interessierte, im Besonderen 

jedoch an Studierende der Geschichte, Philosophie und der Theologie. 

Auch für Studierende der Literatur- und Sprachwissenschaften wie der Anglistik und 

Germanistik stellt das Altgriechische eine Bereicherung dar. Es gibt keinerlei 

Grundvoraussetzungen für die Teilnahme. Das Vorhandensein von Lateinkenntnissen 

ist jedoch hilfreich, wird aber nicht vorausgesetzt. 

Literatur 

Einführung 

Ellinger, Winfried: Kantharos. Griechisches Unterrichtswerk: Lesebuch und Arbeitsbuch, 

m. Beiheft, 2005. 

Ellinger, Winfried: Kantharos. Griechisches Unterrichtswerk: Schülerarbeitsheft, 

2004. 

Grammatik 

Lahmer, Karl: Grammateion – kurz gefasst: Griechische Lerngrammatik, kurzgefasst, 

1988. 

Weitere Literatur wird während des Seminars genannt. 


ZUSÄTZLICHES LEHRANGEBOT 




Kolloquium - alttestamentlich 

Zeit: n. V. 

Beginn: n.V. 

Raum: Mediothek des Instituts für Katholische Theologie, Universität Osnabrück 

Die Veranstaltung hieß bisher „Oberseminar“, die neue Bezeichnung ist „Kolloquium 

– alttestamentlich“ 

In den Blockveranstaltungen werden eigene Studien zum Alten Testament besprochen. 

Das Oberseminar richtet sich daher an Studierende, die gerade ihre BA- und 

MA-Arbeiten oder Dissertationen schreiben – oder dies beabsichtigen. 

Die Teilnahme ist nur auf persönliche Einladung möglich. 


Eder 4, 40 

Kos 8, 9, 42, 45 

Lachner, G. 35 

PERSONENVERZEICHNIS 

Lachner, R. 6, 22, 25, 32, 41 

Lesch 13, 16, 29 

Lienkamp 19, 27 

Niermann 11, 12 

Pasek 47 

Pellegrini 21, 24, 39, 44 

Redemann 18, 26 

Röhl 7 

Sauer 33 

Spiegel 1 

Steins 15, 31, 38, 49

Kommentiertes Veranstaltungsverzeichnis ... - Universität Vechta

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