Schweitzers Ethik der Dankbarkeit - Deutsches Albert-Schweitzer ...

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Albert Schweitzer besaß, anders als Einstein, einen in der Familie eines gläubigen
evangelisch-reformierten Pastors im Elsass gewachsenen Glauben, der sich im Laufe seines
90 Jahre währenden Lebens im humanistischen Denken und humanitären Leben
eines praktizierenden Christen im Dienst an Menschen, Tieren und der gottgewirkten
Natur erwies. Sein kirchliches Amt hatte er zugunsten seiner Tätigkeit als Arzt im afrikanischen
Busch in Lambarene (im heutigen Gabun, nahe dem Äquator) aufgegeben.
Als bedeutender Bachkenner und Orgelvirtuose (und Orgelbauer!) und als schreibender
und vortragender Philosoph sammelte er in vielen Teilen der Welt Gelder vor allem
für sein Spital in Lambarene. Er verstand Gott im christlichen Sinne als Schöpfer und
Erhalter seines Werkes, an dem wir Menschen uns zur Förderung allen Lebens
(Mensch, Tier und Umwelt) nach Kräften verantwortungsbewusst beteiligt sehen dürfen
und müssen.
Seine Ethik gipfelte in der Forderung nach „Ehrfurcht vor dem Leben“. Daher
kämpfte er auch gegen die Todesstrafe, auch gegen Tiertötung als Sport (Fuchsjagden in
Großbritannien z.B.) und gegen jeden leichtfertigen Umgang mit der uns anvertrauten
Umwelt. In zahlreichen schriftlichen Zeugnissen steht der Menschheit auch heute
noch sein lebensförderndes Denken und beispielhaftes Leben zur Verfügung. 2005 gedachte
man seines 130. Geburtstags und seines 40. Todestags. Nach einer zeitgeistbedingten
Abkehr von dem höchst wertvollen Lebensbeispiel in Wort und Wirken Albert
Schweitzers nimmt heutzutage auch bei jungen Leuten das Interesse an ihm wieder zu.
In Umkehrung des bekannten Ausspruchs von Descartes „Cogito, ergo sum“ (Ich
denke, also bin ich) formulierte er dankbar und dem Sein höchst verpflichtet so: „Ich
bin, also denke ich!“ Er bekannte – und daraus möge man sein Gottesverständnis zu
einem guten Teil ergänzend ablesen –, dass er seine Tätigkeit im Dienste der Menschheit,
insbesondere an den Kranken in Afrika, nur „im Geiste Jesu“ tun konnte. So verkündigte
er die „Frohe Botschaft“ in Wort und Tat – ein „notwendiges“ Gegenbild auch
für unseren vorwiegend auf materiellen und leichtlebigen Inhalt gerichteten Zeitgeist.
Die Ausführungen fanden große Zustimmung, und in der anschließenden Aussprache
beteiligten sich die aufgeschlossenen Zuhörer sehr engagiert und zahlreich.
Yuval Lapide
Martin Buber und
die Wiederentdeckung
des Chassidismus
Thema des Vortragsabends im Gemeindezentrum der Ev. Reformierten Kirche in
Frankfurt/Main am 12.9.2005 auf Einladung des Albert-Schweitzer-Zentrums, der Jüdischen
Volkshochschule Frankfurt/Main und des „reformierten forums“ Frankfurt/Main war eine
Gegenüberstellung Albert Schweitzers (Werner Pauli) und Martin Bubers (Y. Lapide).
Dr. Yuval Lapide brachte neben den Lebensdaten Martin Bubers eine Einführung in die
Lehre des Chassidismus, die von Martin Buber wiederentdeckt wurde. Das Menschenbild
des Chassidismus betont die Einheit und Einzigartigkeit eines jeden Menschen,
der dementsprechend seinen einzigartigen Weg zu Gott hat. Nicht geht es um das Kopieren
vorbildlicher Vorväter, sondern um das Finden der eigenen Identität. Die eigene
Authentizität bringt Gott nahe. Das ist gleichzeitig ein wichtiger Hinweis auf das
Wesen Gottes, der SEINEN Menschen diese individuellen Wege zu sich ermöglicht,
denn nur so gelangt letztlich die gesamte Menschheit zu IHM.
Unbekannt ist dem Wesen des Judentums lediglich der Weg zu Gott durch ein Eremitendasein
resp. klösterliches Leben, da das gelebte Leben im Mittelpunkt des jüdischen
und chassidischen Glaubens steht. Es ist lediglich möglich, sich auf Zeit vom
Leben zurückzuziehen, um sich ihm dann – geistig und körperlich erneuert – wieder
anzuschließen. Die Einsichten des Chassidismus haben das Leben in der Gemeinschaft
der Menschen im Blick. Es geht um das Wirken des Einzelnen für Gott in der Welt
und für die Welt. In dem Sinne darf der Einzelne selbst seine Verfehlungen vergessen,
damit er nicht in langes Lamentieren verfällt, sondern seine von Gott geschenkte Kraft
für neue Handlungen produktiv einsetzt. Der Mensch ist eine Einheit aus Leib und
Geist. Handeln kann nur in der gebündelten Kraft des Leibes und des Geistes gelingen.
Martin Buber war genau wie Albert Schweitzer ein Situationsdenker, d.h. er empfahl
seinen Mitmenschen, in jeder konkreten gelebten Situation zu entscheiden, welche
gottzugewiesenen Aufgaben auf sie zur Lösung warten: Jede Lebenssituation
steckt voller potentieller Begegnungen mit dem Mitmenschen und der „Mitmaterie“ –
Begegnungen, die gelebt werden wollen und die für alle Beteiligten einen Zugewinn
an seelischem Wachstum und Selbsterkenntnis darstellen. Der Mensch soll keine noch
Albert-Schweitzer-Rundbrief Nr. 98
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