Existenz und Humanismus. Sartres und Heideggers - Egon Schütz ...

-5-
erhabene Gewißheit und Offenbarung der Welt in Sicherheit und
Schönheit/ sondern als "Ekel". In diesem expressiv-interpretatorischen
Grundwort wird literarisch-suggestiv verdichtet, was man
als Grauton der Melancholie bezeichnen kann/ der sich über alle
Welt- und Selbsterfahrung legt/ wenn man erst einmal die Oberfläche
der ordentlich seienden Dinge erlebnismäßig durchstoßen und die
reine Zufälligkeit ihres Existierens realisiert hat. Die Erfahrung
des Ekels/ die Roquentin gleichsam inmitten seiner sicheren Geschäftigkeit
überfallen hat/ die er eine "blendende Offenbarung"
nennt/ trägt alle Züge eines kafkaesk verwandelten Weltbezugs.
Sartre beschreibt die Differenz zwischen diesem Weltbezug und jenem,
der von der Seinssicherheit gewöhnlicher Wahrnehmung ausgeht/ am
Phänomen des Meeres. Auf der einen Seite ist die freundliche Menge
der Spaziergänger/ die sich an der Heiterkeit des Frühlings und der
sanft-grünen Farbe des Meeres ergötzt; auf der anderen Seite findet
sich der Mensch/ dem diese unbekümmerte Wahrnehmungssicherheit genommen
ist und der nur konstatieren kann: "Das wirkliche Meer ist
kalt und schwarz und voller Tiere: es rumort unter dieser dünnen
grünen Schicht/ die nur gemacht ist, um Leute irre zu führen. Die
Wesen/ die mich umgeben/ fallen darauf herein - sie sehen nur diese
dünne Schicht. Und diese beweist die Existenz Gottes. Aber ich sehe
auch das/ was darunter ist! Die Firnis schmilzt/ die glänzende/
samtartige Haut/ die zarte Pfirsichhaut des lieben Gottes platzt
überall unter meinen Blicken/ sie bekommt Risse und klafft auseinander.
"
Vfes sich in Roquentins Ekel-Erfahrung ereignet/ kann man begrifflich
als Verlust der Seinssicherheit fassen/ eben jener Sicherheit/
die für den Autodidakten gar kein Problem darstellt. Für jenen sind
die Dinge und mit ihnen die Menschen unmittelbar gewisse Gegebenheiten/
die man in der Sprache abbilden/ ordnen und koordinieren
kann. Die Feststellung/ daß etwas "existiere"/ ist ihm etwas Selbstverständliches/
auf das er sich jederzeit beziehen und über das er
sich mit anderen verständigen kann. Anders Roquentin: Für ihn wurde
die katastrophale Erfahrung des Existierens von Dingen und Menschen
zum Zusammenbruch aller positiven Seinsgewißheit. Und die Abgründigkeit
dieser Erfahrung/ im Versuch sie zu formulieren, läßt ihn zu