Dr. Dieter W. Banzhaf Stöcke Symbole der Macht und Hilfsmittel

Dr. Dieter W. Banzhaf
Stöcke
Symbole der Macht
und Hilfsmittel
Eigenverlag Heilbronn August 2011

Artikelsammlung von
Dr. Dieter W. Banzhaf
Inhaltsverzeichnis
Vorwort
Stock, Stab, Stütze, Symbol
Adam Amend, Elfenbeinschnitzer
Alter Stocksegen
Apothekerstöcke
Beobachteter Waldfrevel
Berghäckel
Berghäckel Hirtenbeile Waldäxte
Bischofsstab Abtsstab
Botenstäbe
Das Stockmacherhandwerk
Der Lachhannes
Der Meister und sein Werk
Der Riesenkohl von Jersey
Durchbrucharbeiten bei silbernen Stockgriffen
Ein Bischofsstab mit Herkunftsnachweis
Ein Stock aus Königskerze
Finnlandreise , Runen und Botenstäbe
Fotografieren von Spazierstöcken
Hat der Frosch nun vier oder fünf Zehen
Hirtenstöcke
Jona und Tobias
Jugendstilgriff
Le Makila
Mein Pilgerstab
Papierstöcke
Inhaltsverzeichnis
Inhaltsverzeichnis
I
III
1
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17
19
21
23
43
49
53
55
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65
73
77
79
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85
93
95
97
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111
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115
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zuletzt bearbeitet
am 8. August 2011
I

II
Inhaltsverzeichnis
pig trap sticks tuntun
Spazierstöcke aus Glas
Stöcke, Götter, Nymphen, Helden,
Ungeheuer und Dämonen
Stöcke, Götter, Nymphen, Helden,
Ungeheuer und Dämonen Teil 2
Stöcke, Stäbe und Szepter auf Briefmarken
Stocknägel
Über Zwinge und Absatz
Vier Stockknäufe von Bustelli
Stock eines Augsburger Kaufmanns
Maritime Stöcke
Stock aus einem Rochenschwanz
Ein Stock aus Fischbein
Stöcke aus Walbein und Griffe aus Pottwalzahn
Spazierstock aus Kelp
Spazierstöcke aus Haifischwirbeln
Stöcke aus Narwalzahn
Elfenbein ist nicht gleich Elfenbein
Elefantenelfenbein
Mammutelfenbein
Wildschweinhauer
Warzenschwein
Hirscheber
Walrosselfenbein
Nilpferdelfernbein
Höhlenbärzahn
Reisszahn eines Löwen
Knochen, Bein
Vegetabiles Elfenbeih
Anhang
Systematik der Spazierstöcke
Stocknäufe
Wörterbuch für Spazierstöcke
Deutsch Englisch Französisch Italienisch
Englisch Französisch Italienisch Deutsch
Französisch Englisch Italienisch Deutsch
Italienisch Englisch Französisch Deutsch
zuletzt bearbeitet
am 8. August 2011
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287
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307
317
Artikelsammlung von
Dr. Dieter W. Banzhaf

Artikelsammlung von
Dr. Dieter W. Banzhaf
Vorwort
Sei gut vierzig Jahren sammle ich Spazierstöcke. Viel habe
ich in dieser Zeit über Stöcke gelernt. Über ihr Aussehen,
ihre Herstellung, ihre Verwendung und ihren Gebrauch. Im
Lauf der Jahre habe ich zahllose kleinere und größere Arti
kel über sie geschrieben. Sie sind zum Teil in DER
STOCKSAMMLER aber auch in der einen oder anderen
Antiquitätenzeitschrift veröffentlicht worden.
Aber wie das so ist, je länger man sich damit beschäftigt,
um so mehr Kenntnisse kommen zusammen und das eine
oder andere was man früher geschrieben hat stellt sich als
nicht ganz richtig heraus oder ist unvollständig. Die Bilder,
die man früher von Stöcken gemacht hat, gefallen einem
nicht mehr, da man Dank der laufend fortschreitenden
Technik heute bessere Aufnahmen machen kann. Das Lay
out, welches man vor Jahren seinen Aufsätzen gegeben
hat, entspricht nicht mehr dem heutigen Geschmack. Kurz,
mit den früher geschriebenen Artikeln ist man selbst nicht
mehr zufrieden.
Ich habe mir deshalb schon vor einigen Jahren vorgenom
men, diese alten Artikel aufzuarbeiten und in eine neue
Form zu bringen. Dass dies viel langwieriger ist als gedacht,
habe ich erst bei der fortschreitenden Arbeit gemerkt. Es
dauert eben doch Jahre bis man eine gewisse Anzahl von
Artikeln überarbeitet hat. Und in diesen Jahren wandelt sich
wieder der Geschmack und die Technik. Es ist also kein
Buch aus einem Guss geworden, wie ich es ursprünglich
geplant hatte. Aber anders lässt es sich wohl nicht machen.
Nach ein paar Jahren ist alles wieder alt.
Einige noch nicht veröffentlichte Artikel sind auch hinzu ge
kommen. Es sind auch nicht alle alten Artikel, die ich ge
schrieben habe, in diesem Buch aufgenommen worden.
Meine alten Arbeiten habe ich so aufgearbeitet, wie sie mir
bei der Durchsicht meiner alten Unterlagen in die Hände
fielen. Es bleibt immer noch etwas übrig zu tun.
Auch einige Vorträge, die ich bei Stocksammlertreffen ge
halten habe, habe ich versucht in Artikelform und auf den
neuesten Stand zu bringen.
Dies wird nie ein Buch in einer großen Auflage werden. Es
ist in erster Linie für mich, meinen Enkel Roby und ein paar
Sammlerfreunde geschrieben. Es wird letztlich auch nie fer
tig werden, beziehungsweise es muss immer wieder ein
mal überarbeitet und neu geschrieben werden. Das Gebiet
der Stöcke ist noch lange nicht vollständig erforscht.
Trotzdem wünsche ich viel Freude beim Lesen und viel
leicht die eine oder andere neue Erkenntnis.
Heilbronn im August 2011
Dr. Dieter W. Banzhaf
Vorwort
zuletzt bearbeitet
am 8. August 2011
III

IV
zuletzt bearbeitet
am 8. August 2011
Artikelsammlung von
Dr. Dieter W. Banzhaf

Es ist gar nicht so leicht, wie ich es zunächst
gedacht habe, eine kleine Abhandlung
über Spazierstöcke zu
schreiben, da es so furchtbar viel darüber
zu sagen gibt. Es ist relativ leicht
zu sagen wo man anfangen soll, aber
sehr schwierig ein Ende zu finden. Na
wir werden sehen.
Der Anfang des Stockes liegt sicher genauso
weit zurück und im Dunkel der
Geschichte wie der Tag, an dem der
erste Mensch be gann, sich auf zwei
Beine aufzurichten. Mit ziemlicher
Sicher heit ist anzunehmen, dass er
sich dabei eines heruntergefallenen
Astes als Stütze bedient hat. Hatte dieser
Mensch aber erst einmal den Stock
in der Hand und war er etwas sicherer
auf seinen zwei Beinen geworden, so
hatte er bestimmt schnell ent deckt,
dass der Stock den Arm verlängert
und hervorragend als Waffe zu gebrauchen
ist. Und wer eine Waffe hat,
der hat Macht. Es ergibt sich alles so
zwanglos. Der Stock als Stütze, als
Waffe und als Machtsymbol. Und so
sollte es bleiben bis in unsere Zeit hinein.
Vielleicht mit ein paar kleinen Variationen.
Nicht immer unbedingt als
Waffe gegen Feinde, aber wohl gegen
die Unbill des täglichen Lebens oder
als Hilfe im Beruf, wenn im Stock
Riechfläschchen, Nähzeug, Opernglas,
Werkzeug, Musik instrumente usw.
verborgen werden. Auch nicht unbedingt
als Machtsymbol, aber doch als
Zeichen dafür, was für ein Kerl man ist,
wie viel Geld man hat, dass man mehr
ist als ein anderer.
Dass bei dieser Vielzahl von Funktionen,
die der Stock zu erfüllen hat und
hatte, immer wieder der Geist der Erfinder
und Künstler ange regt wurde,
nimmt nicht wunder. Wir finden deshalb
den Stock auch in allen Kulturepochen
und in allen Ländern und zu
allen Zeiten. Der Phantasie der Gestaltung,
der Ausschmückung und der
Stock, Stütze, Stab, Symbol Dr. Banzhaf
Stock, Stab, Stütze, Symbol
Dr. Dieter W. Banzhaf
Verwendung der unterschiedlichsten
Materialien sind offen sichtlich keinerlei
Grenzen gesetzt.
Am Spazierstock unterscheidet man
mehrere Abschnitte beziehungs weise
Teile. Man sollte sie kennen, wenn
man sich über Stöcke unterhalten will
oder wenn man sie beschreiben will.
Oben ist der Griff oder die Handhabe.
Dieser kann ganz verschiedenartig
geformt und aus allen nur
denkbaren Materialien gefertigt sein.
Es folgt der S c h u s s . Dies ist der
ge rade Anteil, der eigentliche Stock. Er
besteht meist aus Holz, aber auch aus
vielen anderen Materialien. Zwischen
Griff und Schuss findet man oft noch
eine Manschette oder einen Ring
aus Edelmetall, um den Übergang zwischen
Griff und Schuss zu verdecken.
Der Schuss war früher im oberen Anteil
oft durchbohrt, damit man eine
Schnur, einen Lederriemen oder ein
Seidenband hindurchziehen konnte.
Die Bohrlöcher wurden oft mit Elfenbein-
oder Metallaugen abgedeckt.
Damit der Stock sich nicht so schnell
abläuft und damit man in unwegsamem
und steinigem Gelände mehr
Halt hat, schließt er unten mit der
Zwinge ab. Auch diese kann aus
vieler lei Materialien bestehen und ist
je nach Verwendungszweck des Stockes
geformt.
Grundsätzlich ist es natürlich möglich,
dass ein Spazierstock nur aus einem
Stück - dann meist Holz - besteht.
Diese naturgewachsenen Stöcke sind
auch für die bis auf den heutigen Tag
gebliebene Grund form - das Griffende
ist dicker als das untere Teil des Schusses
- verantwortlich. Will man aus Naturholz
einen Stock machen, so kann
man natürlich einen Hasel stecken im
Wald abschneiden, wie wir es vielleicht
als Kinder schon getan haben.
Für eine Wanderung gibt er uns genügend
Halt. Während der Brotzeit kann
man auch ein Muster oder seine Initialen
hineinschnitzen. Wenn dieser
Stock nicht gerade an einer Astgabel
abgeschnitten ist, wird er keinen besonderen
Griff haben. Um einen
schönen Griff zu bekommen muss
man mehr tun. Man könnte den geraden
Stecken in kochendes Wasser halten
und wenn er weich ge worden ist,
zum Beispiel über einer Wasserflasche
rund biegen und mit einer Schnur in
dieser Form halten, bis er erkaltet ist.
Wenn man aber ein junges Stämmchen
mit der Wurzel ausgräbt, kann
man daraus einen mehr oder weniger
bizarren Knauf schnitzen. Man kann
auch einen Schössling, der aus einem
Baumstumpf herauswächst, mitsamt
einem Teil dieses Baumstumpfes herausschlagen
und aus dem Baumstumpfanteil
den Griff formen. Früher
hat man über mehrere Jahre hin seinen
Stock geplant. Bei einem gut gewachsenen
Schöss ling wurden die
Seitenzweige abgeschnitten und eventuell
noch zusätzliche Einschnitte in der
Rinde angebracht. Bis zum nächsten
oder übernächsten Jahr waren prächtige
Narben und Knoten ent standen.
Man musste nur aufpassen, dass niemand
einen solch vor bereiteten Stock
stahl. Wenn man während des Wachstums
einen Schössling mit Draht oder
zum Beispiel mit einem Weidenzweig
um wickelte, bekam er Einkerbungen.
Die Stöcke der Hamburger Zimmer -
leute wurden während ihres Wachstums
um eine Eisenstange herum -
gewickelt und bekamen dadurch ihre
Korkenzieherform. Solche Stöcke aus
der Natur direkt geschnitten wurden
von Schäfern, Hirten, Bauern und
Handwerksburschen benutzt.
Nach der Ernte dieser Stöcke wurden
sie getrocknet und die Rinde über
dem Feuer entfernt. Dann konnte der
Griff und eventuell auch der Schuss
beschnitzt werden. Eingefärbt wurden
sie oft in der Jauchegrube, in die man
1

sie für einige Monate versenkte. Nach
dem Abwaschen und Einwachsen mit
einer Schweineschwarte hatten die
Stöcke dann eine dauerhafte rotbraune
Farbe. Unten bekamen diese
Stöcke dann oft noch einen Eisenring
oder einen dicken Nagel eingesetzt,
damit sie sich nicht so schnell abliefen.
Schulterhohe oder bis über mannshohe
Stöcke haben meist am oberen
Ende einen Knauf oder eventuell auch
einen Quersteg, um den Stock unter
die Achsel zu klemmen und sich so zu
stützen. Diese Form findet man oft auf
griechischen Vasenbildern. Auch bei
einigen Hirtenvölkern war und ist
diese Form beliebt.
Der lange kräftige einfache Stecken
dient oft als Sprunghilfe im Gebirge,
um von Absatz zu Absatz herabzuspringen,
oder in den Marschen, um
über die Gräben zu setzen.
Eine Handhabe etwa am Übergang
vom oberen zum mittleren Drittel dieser
langen Stöcke findet man manchmal
bei den Ägyptern und auch die
Verdickung bei den Bischofs- oder
Abt sstäben muss so gedeutet werden.
Der Griff des Stockes lässt sich nach
der Form und dem Material unterscheiden.
Die Formen sind ungeheuer
vielfältig, wenn man bis in die kleinste
Einzelheit unterteilen will, doch lassen
sich einige wenige Grundformen herausschälen.
Hier ist zunächst einmal
die Rundkrücke. Im deutschsprachigen
Raum eine sehr häufig ver breitete
Art. Dann gibt es die T-förmige Krücke.
Hierbei handelt es sich um eine
archaische Form. Auch die Bischofsstäbe
waren oft so gestaltet. Nach
dem Alten Fritz ist die "Fritzkrücke"
benannt. Vom Alten Fritz wurden
diese Stöcke mit Vorliebe getragen
und er ist fast immer mit so einem
Stock abgebildet. Die Krücke ist in
etwa T-förmig, wobei der eine waagrechte
Schenkel etwas kürzer als der
andere ist. Außerdem sind die beiden
waagrechten Balken etwas geschwungen.
Dies ist auch die Form, nach der
heute die meisten Krankenstöcke ge-
macht sind. Zwischen diesen beiden
Formen gibt es-die L-förmige Krücke;
sie ist in ihrem waagrechten
Schenkel eventuell auch etwas geschwungen.
Dann gibt es noch den
Knauf. Er kann kugelig, pilzförmig, konisch,
zylindrisch, polygonal oder
rund, kurz oder lang sein. Diese Form
findet man häufig in den angelsächsischen
Ländern. Es ist auch die Form
des Dandystockes, den man mehr zur
Zierde unter dem Arm trug. Zwischen
der L-förmigen Krücke und dem Knauf
steht der Bec de Corbin - der Rabenschnabelgriff
- nach der Form des Rabenschnabels
so genannt, und die
ab gewinkelten Knäufe der Studentenstöcke,
die Ziegenhainer. Da die
Stockgriffe oft figürlich gestaltet sind,
gibt es mehr oder weniger starke Abweichungen
von diesen oben skizzierten
Grund formen.
Eine weitere Sonderform stellen die
Berghäckel dar. Hier bei handelt es
sich um Stöcke, die zur bergmännischen
Tracht vom Hauer an aufwärts
gehören, und deren Griffe beilähnlich
ge formt sind. Ähnlich sehen die Stöcke
der ungarischen Schweinehirten und
bestimmte Stöcke von Forstbeamten
und Waldverwaltern aus, die zum
Zeichnen des Holzes gedacht waren
und deshalb Waldäxte genannt wurden.
Manchmal waren die Rundkrücken
in der Achse etwas gedreht und
am Ende abgeflacht und dann besonders
gut griffig für die rechte oder linke
Hand: Links- oder Rechtsgriffe.
Diese vorgenannten Griffe können
nun aus den verschiedenartigsten Materialien
hergestellt sein. Dem Werkstoff
und der Ausgestaltungsmöglichkeit
scheinen keine Grenzen gesetzt
zu sein. Hierin liegt vor allem der
Reiz einer Stocksammlung, Zunächst
kann natürlich der Griff aus dem eigentlichen
Stock, dem Schuss, geformt
- gebogen oder geschnitzt - sein. In
diesen Fällen wird oft der Wurzelknollen
als Abschluss gewählt. Die Wurzeln
bilden mit ihren vielen, oft
skurrilen Ausläufern die besten Voraussetzungen
für eine figür liche Ausarbeitung.
Andererseits ist der
Wurzelstock schön ge glättet und geschliffen
durch seine reiche Maserung
und Wurzel ansätze allein schon eine
Zierde. Rohrstöcke haben oft einen
Wurzelknauf als Abschluss.
Schon von altersher wurde Elfenbein
und Bein zu Stockgriffen ver arbeitet.
Es ist natürlich auch ein Material, das
sich vorzüglich bearbeiten und polieren
lässt. Elfenbeingriffe sind sehr oft
geschnitzt. Da Elfenbein nie billig war,
ist es wohl meist von Könnern und
Künstlern ihres Faches bearbeitet worden.
Es gibt herrliche figürliche Elfenbeingriffe
sowohl in Knauf- und
Knopfform als auch in den verschiedensten
Krückenformen. Die aus
Bein, hergestellten Stockgriffe sind oft
deutlich ärmer beschnitzt und dann
nicht von so hoher Qualität wie die
aus Elfenbein. Es handelt sich meist um
einfachere Handwerksarbeit oder um
Volkskunst-Arbeiten von Hirten und
Bauern. Aber auch sie spiegeln ein
Stück Zeitge schichte und haben ihren
Reiz. Oft findet man bei den Elfenbeinund
Beingriffen Symbole oder Zeichen
eines Berufsstandes, meist im Hochrelief
herausge schnitzt. Hierher gehören
die Stöcke der Ärzte und
Apotheker mit der Äskulapschlange.
Bei ersteren windet sie sich mit dem
Kopf nach oben, bei den letzteren mit
dem Kopf nach unten um den Griff.
Bei Jägern sind Gewehr, Tasche, Sauspieß,
Hund und ähnliches dargestellt.
Man findet Weinreben für den Weinbauern
und Eichenblätter und Eicheln
für den Förster.
Die seltenen Stöcke aus Narwalzahn
und die Griffe aus den Zähnen der
Walrösser wurden oft von den Seeleuten
der Walfangschiffe während der
Fahrt und des Wartens geschnitzt.
Häufig wurde hier die "Scrimshaw"-
Technik angewandt. Es handelt sich
hierbei um eine Kratz- und Schabetechnik,
bei der das Bild etwa in Form
eines Kupferstiches herausgearbeitet
wird. Die vertieften Partien werden
eingefärbt. Diese Stöcke kommen oft
aus Amerika, denn Amerika hatte früher
die weitaus größte Walfangflotte
der Welt.
2 Stock, Stütze, Stab, Symbol Dr. Banzhaf

Auch Horn wurde häufig zu Stockgriffen
verarbeitet. Gleich zwei Eigenschaften
des Hornes machen es dazu
geeignet. Erstens lässt sich Horn gut
schnitzen und polieren und zweitens
kann man es, wenn man es kocht, biegen.
Geeignet dazu sind Büffelhorn -
von mehr grauer Farbe - selbstverständlich
Schafhorn - von dunklerer
Farbe - aber auch exotische Hörner
wie Rhinozeros-Horn, oder das Horn
von Gazellen, Springböcken, Wasserbüffeln
und so weiter. Wenn man
Horn mit feinstem Schmirgelpapier
schleift und mit der Polierscheibe
nachpoliert, kann es einen Glanz und
eine Struktur bekommen, die manchmal
an Halbedelsteine oder Bernstein
erinnert. Hirten sind oft wahre Meister
in der Herstellung von Stockgriffen aus
Horn. Zu erwähnen sind hier vor
allem Mittelengland, Schottland und
Ungarn als Herkunfts länder.
Stockgriffe aus Silber konnten natürlich
in jeder Form und mit jeglichem
Muster hergestellt werden. Von der
Technik her muss man drei Arten unterscheiden.
Die wertvollste Möglichkeit
einen Stock griff herzustellen ist die
mit Hilfe der verlorenen Form. Das
Modell wird vom Künstler aus Wachs
modelliert und dann in der Sandform
aus gegossen. Der so hergestellte Griff
ist ein Unikat und meist von sehr dickwandigem
Silber. Serienmäßig lassen
sich Sandgüsse dadurch her stellen,
dass man eine zweiteilige, schon ausgearbeitete
Bronzeform im Gießsand
abdrückt und anschließend dieser Abdruck
mit Silber aus gegossen wird. Die
zwei Hälften des Stockgriffes müssen
anschließend verlötet werden. Auch
hierbei steckt im Griff noch recht viel
Silber. Die billigste Art einen Silbergriff
herzustellen besteht im Pressen oder
Prägen von Silberblech mit einer hohlen
Prägeform. Die beiden Hälften bestehen
aus relativ dünnem Silberblech
und es ist schon eine handwerkliche
Kunst, diese dünnen Bleche zu verlöten.
Die heutigen Juweliere freuen sich
gar nicht, wenn man einen solchen
Stockgriff zur Reparatur gibt, da das Silber
oft so dünn ist, dass es sehr schnell
von der Lötflamme geschmolzen
Stock, Stütze, Stab, Symbol Dr. Banzhaf
wird. Wenn sich alle Silbergriffe trotz -
dem schwer anfühlen, so deshalb, weil
sie mit Messerkitt oder Kolo phonium
oder Schellack ausgefüllt sind. Es handelt
sich um Stoffe, die beim Erhitzen
flüssig werden und mit denen man
dann sowohl die hohlen Stockgriffe
ausfüllen, als sie auch gleichzeitig am
Schuss befestigen kann. Durch das
Auffüllen mit diesen Massen, die nach
dem Erkalten fest werden, beugt man
der Gefahr vor, dass die Griffe, wenn
der Stock einmal hinfällt, allzusehr verbeulen.
Wenn viele dieser Stock griffe
trotzdem starke Beulen aufweisen, so
deutet dies darauf hin, dass es sich um
sehr energische Träger gehandelt hat,
die schon ein mal damit kräftig auf den
Tisch oder an die Tür geklopft haben.
Da Silberarbeiten in vielen Ländern
seit dem Mittelalter mit Punzen versehen
wurden, lässt sich oft das Herkunftsland
und das Herstellungs jahr
ermitteln. Manchmal darüber hinaus
auch den Silberschmied oder die Silberfabrik.
Selbstverständlich auch den
Silbergehalt.
Entsprechend den Silbergriffen konnten
auch die Goldgriffe herge stellt
werden. Naturgemäß findet man
davon nur noch sehr wenige. Es sind
sicher nur wenige hergestellt und von
diesen ist in schlechten Zeiten, wenn
schon nicht vom Besitzer so doch von
den Erben, ein großer Teil eingeschmolzen
worden. Bei Goldstöcken
kommt noch eine weitere Methode
der Bearbeitung in Frage, die bei den
Silbergriffen sicher nur ausnahmsweise
angewandt wurde, nämlich das Treiben
der Form aus dünnem Blech.
Auch hier müssen nachher zwei Teile
zusammen gelötet werden. Goldgriffe
waren des öfteren mit Edelsteinen und
Brillanten reich verziert.
Auch Emailarbeiten - diese kamen
oft aus Rußland - findet man immer
wieder einmal.
Griffe aus Zinn sind zwar hergestellt
worden, sie finden sich aber nur sehr
selten. Möglicherweise hängt dies
damit zusammen, dass man sie nicht
für aufhebenswert gefunden hat. Zinn
wird auch, wenn man es nicht pflegt,
leicht sehr dunkel und unansehnlich.
Sllberlegierungen wie Alpaca oder Nickelsilber
wurden natürlich für die billigeren
Stockgriffe auch gebraucht,
ebenso gibt es ver silberte Stöcke, die
oft eine Punze EP - electro plated -
haben und von den echten "plated" Silberwaren
unterschieden werden
müssen. Unter der Bezeichnung Galvanoplastik
wurden Stockgriffe aus
Silber hergestellt, indem man eine
verlorenen Form, etwa eine Wachsform,
mit einem Strom leitenden Pulver,
z. B. Kohlenstoff, einstäubte und
dann galvanisch eine dicke Silberschicht
aufbrachte. Ein sehr aufwendiges
Verfahren, das Wochen dauern
konnte. Das Wachs wurde am Schluss
durch Schmelzen entfernt.
Auch Halbedelsteine und Bergkristalle
wurden oft zu Stockgriffen verarbeitet.
Hin und wieder findet man
schon einmal einen „Bec de Corbin“
oder eine Fritzkrücke oder sogar eine
Rundkrücke aus Halbedelsteinen. Oft
wurde ein Amethyst, ein Tigerauge,
ein Lapislazuli oder ein Rosenquarz in
Kugelform geschnitten um von einer
silbernen Hand, einer Vogelkralle
oder einem als Krone gearbeiteten
Ring gehalten zu werden.
Alle bekannten Porzellanmanufakturen
haben Spazierstockgriffe hergestellt.
Es ist sicher eine Unzahl
hergestellt worden, denn troz des zerbrechlichen
Materials sind noch eine
recht große Anzahl vorhanden. Es gibt
sehr schöne figürliche Stockgriffe - oft
in Fritzkrückenform - von Meißen.
Aber auch Limoges und KPM in Berlin
und die königliche Porzellanmanufaktur
Kopenhagen und viele andere Manufakturen
stellten Stockgriffe her.
Auch hier findet man Formen vom
Knauf über die T-Krücke und Fritzkrücke
bis zur Rundkrücke. Wie schon erwähnt,
handelt es sich oft um figürliche
Darstellungen in der typischen Machart
der entsprechenden Manufakturen
oder aber mit den typischen Dekors
der einzelnen Manufakturer versehensehen.
3

4 Stock, Stütze, Stab, Symbol Dr. Banzhaf

Stock, Stütze, Stab, Symbol Dr. Banzhaf
5

Grundsätzlich wurden Stockgriffe aus
allen nur denkbaren Materialien hergestellt,
die sich in irgendeiner Weise
bearbeiten, also schnitzen, sägen, biegen,
gießen oder sonst wie verformen
lassen. Nicht erwähnt wurden bisher
Griffe aus Bronze. Hierbei handelt es
sich meist um sehr schöne Kleinbronzen,
wohl meist mit Hilfe der verlorenen
Form gegossen. Man muss sie
also als Unikate ansehen und sie sind
entsprechend selten und teuer. Oft
sind sie feuervergoldet. Es gibt auch
Stockgriffe aus Glas und Keramik; so
sind zum Beispiel Entwürfe von Lalique
für Glasgriffe bekannt. Auch exotische
Nüsse wurden beschnitzt und
zu Stockgriffen verarbeitet. Die Taguanuss
wird als vegetabiles Elfenbein bezeichnet.
Nach Aufkommen der
ersten Kunststoffe um die Jahrhundertwende,
Galalith zum Beispiel, wurden
auch diese zu Griffen verarbeitet.
Fischbein und Kautschuk wurden
schon früher verwendet.
Zweifellos ist die Handhabe bei der
Ausschmückung des Stockes sehr entscheidend,
aber erst der Schuss macht
ihn zum eigentlichen Stock.
Für den Schuss gilt das gleiche wie für
den Griff, es lässt sich nahezu jedes
Material verwenden, wenn es nur in
der entsprechenden Dicke, ausreichend
lang und stabil ist. Meistens
wurde jedoch Holz oder Rohr benutzt.
Wenn man massives Holz für den
Schuss nimmt, gibt es zwei Möglich -
keiten. Entweder man gebraucht das
Holz so wie es gewachsen ist - von
solch einem "Schössling" kommt auch
der Name Schuss. Oder aber man
kann den Stock auch aus dem gewachsenen
Holz herausarbeiten
durch Sägen, Raspeln, Drechseln, Hobeln
und Schleifen. Bleiben wir zunächst
beim gewachsenen Schuss.
Hier kommt es oft auf die Oberfläche,
auf die Rinde, an. Da gibt es den fast
schwarz rindigen Schwarzdorn, den
aromatisch duftenden Weichselkirschstock,
in Schottland den Silbereschenstecken
und den tief eingekerbten
Ginster.
Legt man auf die Rinde weniger Wert,
so kann man knorrige Äste des Wacholder
verwenden oder schon am
noch wachsenden Holz ein gekerbte
und dann mit knotigen Narben ausgewachsene
Stämmchen nehmen. In
ganzen Hortikulturen wurden so in
Ungarn und Frank reich, ab etwa Ausgang
des 19. Jahrhunderts, vorwiegend
Kastanienschösslinge mit speziellen
Zangen verletzt - man nannte
das gezwickt. Wenn man dann die
Stämmchen im nächsten oder übernächsten
Jahr erntete und die Rinde
abzog, hatte man Stöcke mit schönen
gleich mäßigen Kerben und Knoten
über die ganze Länge. Unter der Bezeichnung
„Kongo“, ein reiner Fantasiename,
kamen sie auf den Markt.
Auch Eichenschösslinge wurden in
ganzen Kulturen gezogen. Nach Abziehen
der Rinde und Trocknen
schrumpft die Oberfläche und gibt
dem Schuss ein rustikales Aussehen.
Besonders tiefe Einkerbungen hat die
Korkeiche.
Aus dem Stammholz herausgearbeitet
wurden Schüsse für Spazier stöcke
vom Drechsler. Von den heimischen
Hölzern wurde hier gerne das Holz
des Birnbaumes oder des Walnussbaumes
genommen. Ebenso Olivenholz,
das sich immer etwas ölig anfühlt
oder das Holz der finnischen Birke mit
seiner schönen, etwas gelblichen geflammten
Maserung. Ein besonders
zähes, sehr dichtes helles Holz ist das
des Buchsbaums. Selten wurden diese
Stöcke stärker eingefärbt, meist wurden
sie nur gewachst, nachdem sie
sauber geschliffen waren, damit die
natürliche Maserung zur Geltung kam.
Unzählig sind die verwendeten exotischen
Hölzer. Es gibt so viele Unterarten,
dass man sie gar nicht alle
aufzählen kann. Sie sind meist von
dunkler Farbe vom Braun bis über Rot
und Violett in vielerlei Schattierungen
bis zum tiefdunklen Schwarz. Hierher
ge hören die verschiedenen Palisanderarten
mit ihrem schön gezeichneten
rotbraunen Holz. Rosenholz, nach seinem
Geruch nach Rosen so genannt,
ist hellbraunrötlich. Von tief rotbrauner
Farbe mit dunkelbraunen bis schwarzen
gezackten Querstreifen ist das
Schlangenholz. Amaranth - Veilchenholz
- ist im Splintholz rotbraun bis
violett, Grenadillo rotgelb mit dunklen
Adern, Massaranduba - auch Pferde -
fleischholz - im Kernholz fleischfarben.
Es gibt ungefähr 250 ver schiedene
Ebenholzarten von dunkelbraun über
dunkel gefleckt bis tiefschwarz. Auch
das rotbraune Mahagoniholz sollte
man nicht ver gessen. Fast alle diese
Hölzer sind von hohem spezifischem
Gewicht - sie schwimmen nicht - sind
sehr hart und schwer verarbeitbar.
Heute sind diese Hölzer im Handel
nur noch teilweise aufzutreiben.
Die Rippen von großen Palmblättern
lassen sich sehr schön zu deko rativen
Schüssen verarbeiten. Auch der Stängel
der Königskerze und der Strunk
einer besonders großen Art des Rosenkohls,
der auf den Kanalinseln
wächst, wurde zu Stöcken verarbeitet.
Die beiden letzten Arten zeichnen sich
bei hoher Stabilität durch eine überraschende
Leichtigkeit aus. Diese Leichtigkeit,
oft noch zusätzlich mit Elasti zität
gepaart, wird bei den Rohren so geschätzt.
Bei den Rohren handelt es
sich fast ausschließlich um Importware.
Sehr beliebt war ein Stock aus Malakka(rohr).
Charakteristisch ist für
diese Rohrart, dass sie nicht drehrund
ist, sondern im Querschnitt eine kleine
Nase hat. Diese Unregelmäßigkeit
fühlt man sofort, wenn man einen solchen
Stock in der Hand hält. Er ist
elastisch, leicht, von hellem Gelb bis
dunklem Braun und oft mit schönen
dunklen Flecken gezeichnet. Das chinesische
hellgelbe, und das japanische
dunkel braune, Pfefferrohr oder Bambusrohr
hat kurze Schüsse und kräftige
Halmknoten. Die Halmknoten verlaufen
waagrecht. Eine besonders schöne
Form ist der Perlbambus. Er ist voll
biegsam, meist von gelblicher Farbe,
die Knoten sind perlschnurartig m i t
den Narben der Adventivwurzeln besetzt,
Blattspuren an jedem der Knoten
sind nur in der Einzahl vorhanden.
Beim Jambus stehen die Schussringe
wechselseitig schräg zueinander, Partridge(rohr)
hat circa 10-25 mm lange,
6 Stock, Stütze, Stab, Symbol Dr. Banzhaf

egelmäßig zylindrisch ge formte
Schussabsätze von hell- und dunkelbrauner
bis schwarzer Farbe und ist
zum Teil längs gestreift. Es handelt sich
aber nicht um ein so gewachsenes
Rohr, sondern es wurde vom Drechsler
aus Palmenholz so gedrechselt.
Man könnte weiter aufteilen in Zuckerrohr,
Rattan, Rotang, Tomini, Siamrohr,
Manilarohr, Tonkinrohr und
noch andere. Auch von diesen Rohren
sind heute nicht mehr viele zu haben.
Rohre wurden häufig für den leichten
Kavalierstock, den Dandystock und
den Flanierstock, der unter dem Arm
getragen wurde, benutzt. Hin und
wieder wurde auch das leichte BaIsaholz,
verwendet, Es hat keine große
Festig keit, aber für ein leichtes Offiziersstöckchen,
das man in den Tropen
unter den Arm klemmt, reicht es
und man trägt bei der Hitze nicht
schwer daran. Balsaholz wurde
manchmal auch mit Schlangen- oder
Fischhaut überzogen. Verzieren kann
man einen Holzstock auch da durch ,
dass man ihm kleine Silbernägel einschlägt
oder Muster aus SiIberdraht
und Silberblech hineinarbeitet. Dies
war eine auf dem Balkan beliebte Art
Stöcke zu verzieren.
Sehr elastische Stöcke bekommt man
auch, wenn man auf einen dicken
Stahl- oder Eisendraht Papierplättchen
oder Lederplättchen aufzieht. Nachdem
das Papier oder das Leder fest
zusammengepresst worden ist, lässt es
sich ohne Schwierigkeiten schleifen,
färben und polieren. So kann man
auch Schüsse aus kleinen Hornzylindern,
aus Bernstein oder verschiedenfarbigen
Hölzern herstellen. Beliebt
war als Kapitänsstock auch ein Schuss
aus Haifischwirbeln - ebenfalls auf
einen Eisenkern aufgezogen. Auch andere
Wirbel lassen sich dafür verwenden.
Eine etwas zerbrechliche Art
waren die Stöcke aus Glas, oft sehr
kunst voll ähnlich den bayerischen
Schmalzlergläsern mit bunten spiralig
ein- oder aufgeschmolzenen Emailglasfäden
und Bändern hergestellt. Sie
dienten den Glasmachern bei ihren
Zunftaufzügen als in der Sonne fun-
Stock, Stütze, Stab, Symbol Dr. Banzhaf
kelnde Zierde, wurden aber auch als
Glücksbringer und Schmuck im Zimmer
aufgehängt. Teilweise waren sie
hohl und dienten als Gefäß für Wein
oder Liebesperlen.
Es gibt auch Stöcke, die aus Birkenrinde
oder Stroh über einen elastischen
Kern geflochten sind. Auch
Stöcke aus dem Schwanz des Stachelrochens
und solche aus einem langen
Polypenarm. Der spiralige Zahn des
Nar wals wurde ebenso verarbeitet
wie das langgezogene Horn des Nashorns.
Soldaten löteten für ihre Reservistenstöcke
Patronenhülsen
zu sammen, und ein andermal wurde
ein dünnes Eisenrohr gebraucht.
Mehr farbiges verleimtes Holz ergibt
nach dem Herausdrechseln eines Stockes
sehr schöne Muster.
Die Zwinge ist der untere Abschluss
des Stockes. Sie dient zunächst einmal
dazu, dass sich der Stock nicht so
schnell unten abnützt. Er würde dadurch
auch kürzer werden und könnte
seine Stützfunktion nicht mehr erfüllen.
In den Fällen, in denen der Stock
wirklich ein Gebrauchsstock war,
musste natürlich auch die Zwinge kräftig
und widerstandsfähig sein. Ein eingeschlagener
Nagel oder eine
einge zogene Schraube waren die einfachsten
Möglichkeiten. Daneben gab
es die Möglichkeit, unten eine Metallhülse,
am besten am Ende durch ein
dickes Metallstück verschlossen, anzubringen.
Meist handelte es sich dabei
um Eisen, manchmal auch um Kupfer
oder Messing. Wollte man den Stock
in steinigem Gelände oder bei Eis und
Schnee benutzen, war eine mehr
oder weniger lange kräftige Spitze angebracht.
Nach Aufkommen des
Gummis benutzte man als Rutschschutz
auch Gummikappen. Vom ästhetischen
Gesichtspunkt ist dieser
Schussabschluss allerdings aus -
gesprochen hässlich.
Die weniger stark beanspruchten Stöcke
hatten einen Absatz aus Horn,
Bein, Elfenbein. Ein solcher Absatz
wurde manchmal mit einer Zwinge
aus Silber oder auch einmal aus Gold
kombiniert. Wie teilweise die abgelaufenen
Zwingen aus Horn, Bein und Elfenbein
zeigen, wurden auch diese
Stöcke von ihren Trägern durchaus
benutzt und die Materi alien halten
schon manchen Kilometer aus. Wer
versucht, sie zu be arbeiten, wird dies
merken.
Schon einleitend wurde erwähnt, dass
derjenige Mensch, der einen Stock in
der Hand hat und diesen gebraucht,
gegenüber einem anderen Menschen
ohne Stock im Vorteil ist. Er kann ihn
im Kampf besiegen, er beherrscht ihn,
er übt Macht über ihn aus. Der Stock
als Machtsymbol ergibt sich also
recht zwanglos. Ob der Stock dabei
seine ursprüngliche Länge und Keulenform
verliert, spielt dann keine Rolle
mehr. Je kleiner und zierlicher er als
Machtsymbol wird, bis hin zum Marschallstab
und Taktstock, umso verzierter
wird er.
Könige, Pharaonen und sonstige Herrscher
der vorchristlichen Völker wurden
ebenso wie hohe Beamte und
verdienstvolle Männer mit Stöcken
dar gestellt. Stöcke wurden als Ehrengabe
verliehen. Die Entstehung der Bischofs-
und Abtsstäbe in der
katholischen Kirche wird ebenso wie
die Herrscherstäbe der Pharaonen
von den Hirtenstäben abge leitet, da
sie ebenso wie der Hirte seine Herde,
ihre Gemeinde, ihr Kloster, ihr Volk
behüten und vor Feinden beschützen.
Die Form dieser Stäbe entspricht
daher weitgehend den Hirtenstäben.
Bei den Ägyptern mit der schräggestellten
Querstange vorn, die sowohl
mit dem eigentlichen Stock eine Gabel
bildet, mit der man Schaf oder Ziege
am Bein festhalten kann, als auch vorn
eine Spitze zum Antreiben des Viehes
hat. Unten laufen diese Stäbe meist
auch noch gabelig aus. Auch die kirchlichen
Stäbe weisen in ihrer ursprünglichen
Form den typischen runden
Schäferhaken am Ende auf und sind
gut mannshoch. In späteren Jahrhunderten
wird dieser einfache Schäferhaken
immer mehr verschnörkelt und
ornamental und figürlich ausgeschmückt
und wird zur Volute.
7

Wer einen Stock tragen durfte, durfte
ihn auch führen, das heißt Macht ausüben,
zum Beispiel seine Untergebenen
damit prügeln. Da aber die
Stockträger nicht alle gleichen Standes
waren, gab es genaue Vorschriften,
wie weit und mit wie edlen Materialien
so ein Stock ausgeschmückt sein
durfte. Der Geselle durfte nicht einen
so wertvollen und kunstvollen Stock
tragen wie der Meister, der ein fache
Korporal konnte auch am Stock vom
Leutnant und dieser vom Hauptmann
unterschieden werden. Denn im 18.
Jahrhundert wurden auch von den
Soldaten, genau reglementiert, Stöcke
zur Uniform ge tragen.
Die Dorfschulzen hatten ihre Stäbe als
Zeichen der Würde und die Boten
wiesen sich mit dem Botenstab aus.
Ein Stab war dem Richter gegeben -
Richterstab. Der Stab wurde über
einen Verurteilten gebrochen und zur
Beglaubigung an das schriftliche Urteil
geheftet. Dies war allerdings nur ein
kleines dünnes Stöckchen. Auch die
Bergwerksbeamten konnten an den
verschieden ausgestalteten Berghäckeln
und Bergbarten unterschieden
werden. Die Zuordnung eines Stabes
oder Stockes zu einer Personengruppe
oder auch nur zu einer einzelnen
Person geht bis in die Antike
zurück. Dyonisos ist ohne seinen
Thyrsos - einen Stab an dessen oberem
Ende sich ein Pinien zapfen befindet
und der teilweise noch mit Efeu
und Weinlaub um wunden ist - nicht zu
denken. Er ist gleichsam sein Markenzeichen.
Im alten Rom durfte nur der
Caesar einen Stock mit goldenem
Knauf tragen. Auch der Pilgerstab galt
als Ausweis des frommen Wanderers
und öffnete ihm in der Fremde die
Türen. Der Medizinmannstock oder
der Stab des Zauberers zeichnet einen
bestimmten Stand aus. Der Bettelstab,
ein weißer entrinderter Haselstecken,
zeigte die Erlaubnis zum Betteln an.
Vom Altertum bis in das vorige Jahrhundert
hinein war fast überall in der
Welt das Tragen des Stockes reglementiert
und bestimmten Gruppen
und Ständen vorbehalten. In England
ist das Tragen des Stockes seit der
Magna Charta geregelt und diese Vorschrift
nie offi ziell außer Kraft gesetzt
worden. In Frankreich darf seit der
Revo lution 1848 jedermann einen
Spazierstock tragen und in Deutschland
wurde am 16. August 1848 von
König Wilhelm IV der „Stockerlass“
unter schrieben, seitdem ist hierzulande
das Tragen jeglicher Stöcke er -
laubt.
Die Mode geht oft ihre eigenen Wege
und man weiß meist nicht so genau
warum. Wahrscheinlich ist es oft die
Idee des Einzelnen, der aus der Masse
herausstechen will, sich so und nicht
anders zu kleiden, und nach einiger
Zeit machen es die anderen nach,
wenn es gefällt oder wenn man meint
gefallen zu müssen. Solchermaßen unterlag
natür lich auch der Spazierstock
in seinem Material, in seiner Ausschmückung,
dem Modetrend.
Manchmal sind es auch bloße Sachzwänge,
denen sich der Stock als Hilfsoder
Aushilfsmittel zu unterwerfen
hatte. Ich denke hier an die Zeit, als
die Damen der Gesellschaft so hohe
Stöckel absätze trugen, dass sie darauf
kaum balancieren konnten. Ein hoher
Stock half ihnen dabei. Als das öffentliche
Tragen des Degens für den Kavalier
verboten wurde, wollte man sich
seiner schnöden Umwelt nicht preisgeben
und schließlich konnte man sich
auch von der Sitte des Duellierens
nicht so schnell trennen und ging mit
Stock. Dass aus einem solchen eigentlichen
Gebrauchsgegenstand ein Ziergegenstand,
ein Accessoire der Mode
wurde, darf nicht verwundern. Und
jetzt tat es natürlich nicht mehr ein einziger
Spazierstock. Am Tage auf der
Promenade benutzte man einen anderen
als beim Nachmittagsbesuch
oder gar am Abend zum Frack im
Theater. Schließlich konnte man nicht
zu jedem Anzug und auch nicht jeden
Tag den gleichen Stock gebrauchen.
Man hatte ja auch verschiedene und
zu jeder Gelegenheit andere Tabakdosen.
Bis zu mehreren hundert Stöcken
sollen einige Leute von Rang und
Namen gehabt haben.
In den letzten drei Jahrhunderten lässt
sich bei der künstlerischen Ausgestaltung
der Spazierstöcke, hierbei vorwiegend
am Griff, eine gleiche
Entwicklung wie sonst in der Kunst
und Architektur beobach ten. Man
kann also die schweren, oft überladenen
Formen des Barock von den leicht
beschwingten, muschelornamentierten
des Rokoko unter scheiden. Eine
Sonderentwicklung findet man in
Frankreich nach der Revolution, als
sich die Incroyables von der bisher
herrschenden adligen Schicht unterscheiden
wollten und gewaltige knorrige
Stöcke, meist, ohne große
Verzierung, mit sich herumschleppten.
Der Verdacht, dass sie sich damit auch
wehren wollten, liegt nahe. Eine geschlossene
Gruppe findet man erst
wieder an der Wende und am Anfang
dieses Jahr hunderts im Jugendstil mit
seinen typischen Motiven. Nach dem
Aufkommen der Aktentasche und
ihrer immer größeren Verbreitung im
Straßenbild, so vermutet man, verschwand
dann der Spazierstock als Accessoire
der Mode seit den 30er
Jahren des vorigen Jahrhunderts
immer mehr und man sieht nur noch
klägliche Abbilder als krankenkassenübliche
Kranken stöcke.
„Er nahm den langen Stängel des markigen
Riesenfenchels, näherte sich mit
ihm dem vorüberfahrenden Sonnenwagen
und setzte so den Stängel in
glostenden Brand. Mit diesem Feuerzunder
kam er hernieder auf die Erde,
und bald loderte der erste Holzstoß
gen Himmel.“ So beschreibt Gustav
Schwab, wie das Feuer von Prometheus
zu den Menschen auf die Erde
gebracht wurde. Dies ist die älteste
Datierung eines Systemstockes , die
ich bisher erfahren habe. System -
stöcke sind solche, die noch eine oder
mehrere Funktionen neben der des
Stützens haben. Die Eier des Seidenspinners
sollen in einem hohlen Pilgerstock
um 550 n. Chr. von Mönchen
aus Korea nach Byzanz geschmuggelt
worden sein. Ebenso haben Pilger in
ihren Stöcken Geld und Dolche verborgen.
Der Erfindergeist ist ungeheuerlich
und man müsste viele Seiten
8 Stock, Stütze, Stab, Symbol Dr. Banzhaf

vollschreiben, wollte man die einzelnen
Erfindungen nur aufzählen. Ich
kann deshalb nur einige ausgefallene
Stöcke und Stockgruppen erwähnen.
Im Deutschen Patentamt in München
sind über 200 Variationen von Stocksitzen,
wie sie der Jäger und Angler gebrauchen
kann, aufbewahrt. Ein Herr
Hammer hat einst einen Blitz -
ableiterstock erfunden. Zahllos sind
die Variationen, in denen irgendwelche
Arbeitshilfsmittel im hohlen Stock
versenkt wurden. Vom Werkzeug des
Klavierstimmers und der Geige des
Tanzmeisters, den Spritzen und Skalpellen
des Arztes, der Lupe, dem
Ätherfläschchen und dem Objektträger
des Botanikers, der Angel des Fischers,
dem Klapp tischchen des
Kartenspielers, Oblaten des Priesters
bis zum Nähzeug der fleißigen Hausfrau.
Im Griff konnten Fernglas, Geheimkamera,
Kompass, Rosenkranz
oder Lorgnon untergebracht sein.
Ärzte konnten in den hohlen und
durchlöcherten Knäufen Schwämmchen
mit wohlriechenden Essenzen
unterbringen, die sie sich unter die
Nase hielten, wenn sie in schlecht riechende,
ungelüftete Wohnungen gingen.
Weinhändler hatten hohle
Stöcke, in die sie, wenn sie sich unbeobachtet
glaubten, das Probier glas absaugten,
damit sie nicht betrunken
wurden. Fotostative und Messlatten
und Fahnen und Schnaps und Medikamentengläschen
und Zi garetten und
Tabakpfeifen und Kerzen und Taschenlampen
und ... und ... und ... lassen
sich in den hohlen Stöcken unterbringen.
Zahllos sich auch die verschiedenartigsten
und bösartigsten Waffen, die
sich in Stöcken verstecken ließen, von
der Bola-ähnlichen Stahl kugel über die
herausschleuderbare Spitze, das Ausfahren
von rasiermesserscharfen Klingen
rund um den Schuss, bis zu
Dolchen, Floretts und Degen. Natürlich
sind auch die Schusswaffen variationsreich;
Pistolen, Gewehre, selbst
Maschinengewehre wurden entwickelt.
Das Blasrohr darf nicht fehlen
und als besondere Variante das Blas -
rohrgewehr, bei dem der Schuss da-
Stock, Stütze, Stab, Symbol Dr. Banzhaf
durch ausgelöst wird, dass man zu -
nächst einen Bolzen mit Lungenkraft
auf die Patrone bläst. Viel geblieben ist
nicht von all dem Erfindergeist. Hin
und wieder sieht man noch einen
Stockschirm, aber von dem ursprünglichen
Arten reichtum auch dieser
Species blieb fast nichts.
Wo nun die Stöcke und Stäbe aufhören,
ist nicht so ganz klar. Wenn man
den Symbol- und Machtcharakter mit
in Betracht zieht, sind es sicher nicht
nur die Spazierstöcke sondern eben
auch die Szepter, die Marschallstäbe,
die kirchlichen Stäbe oder die Taktstöcke.
Gehört ein Gewehrputzstock
hierher? Reitstöcke und Reitgerten?
Wenn man einen alten Spazierstock in
der Hand hält, weist dieser mehr oder
weniger starke Gebrauchsspuren auf.
Man kennt ja meist den Vorbesitzer
nicht. Aber die Gedanken versuchen,
sich den Mann oder auch die Frau vorzustellen.
Kräftiger Schuss, klobiger
Knauf: es war sicher ein Mann von
kräftiger Statur. Der Stock ist länger als
die anderen dort in der Reihe: der
Mann ist sicher auch außerge wöhnlich
groß gewesen. Es ist ein Bronzeknauf,
ein Bacchuskopf, und trotzdem finden
sich vorn und hinten im Bereich des
Lorbeer kranzes deutliche Dellen: herrisch,
vielleicht gewalttätig, wurde mit
dem Knauf auf den Tisch gehauen,
jedes einzelne Wort mit einem knallenden
Schlag unterstrichen. Unten
eine stählerne Zwinge, stark abgenutzt:
sicher wurde mit dem Stock
mancher Kilometer marschiert, wahrscheinlich
mancher Berg bezwungen.
Brandspuren im unteren Drittel des
Schusses deuten darauf hin, dass im
glimmenden Feuer gestochert wurde
auf der Rast. Man kann schon einiges
herauslesen aus so einem Stock. Der
Elfenbeingriff mit der Äskulapschlange
am geraden Schenkel ist stark abgegriffen,
der Kopf der Schlange ist kaum
mehr zu er kennen, der Rest ist glatt
und glänzend. Jahrelang muss beim
täglichen Krankenbesuch der Daumen
des Doktors dort Schicht um Schicht
abge schliffen haben. Elfenbein ist hart,
wie lange mag es wohl gedauert
haben? Hier das Dandystöckchen: an
der elfenbeinernen Zwinge kaum ein
Kratzer, der Elfenbeinknauf fast makellos,
- ein Stöck chen, das sein Besitzer
sicher nur zu besonderen Gelegenheiten
unter dem Arm getragen hat.
Ein Stocksammler kann stundenlang
vor seinen Schätzen sitzen und philosophieren,
er kann über die Vorbesitzer
nachdenken, er kann versuchen
sie sich vorzustellen. Die Zeit, in der
sie lebten, er wacht erneut, die Länder
die sie durchstreiften, den wehrhaften
Stock in der Hand, oder die Bäderpromenade,
auf der sie stolzierten,
wird lebendig. Das geistige Auge sieht
Empfänge, höfische Feste und einsame
beschwerliche Wanderungen, sieht
die Elfenbeinkarawanen und die Zunftzusammenkünfte
der Silberschmiede,
die über die Zahl der zulässigen Gesellen
verhandeln. Exotische Holznamen
tauchen auf und erinnern an die
großen Entdeckungsfahrten der
Menschheit.
Glanz und Elend der Menschheit: vom
Herrscherstab bis zum Bettelstab kann
man alles finden. Dies macht das Stöckesammeln
so interessant. Und
wenn der Mensch, als er begann sich
aufzurichten, schon einen Stock zu
Hilfe nahm, so hat er sicher dann,
wenn nicht schon früher, begonnen
zu sammeln, und wenn es nur Früchte
oder Fleisch waren, um den Winter in
der Höhle zu überstehen. Wenn man
also Stöcke sammelt, geht man nur
einem Urtrieb nach und sammelt Ursprüngliches.
9

Der Autor beim Ernten einer Königskerze
10 Stock, Stütze, Stab, Symbol Dr. Banzhaf

Adam Amend, Elfenbeinschnitzer
Adam Amend ist 1909 in Schönau bei Erbach geboren. Er
wurde in Erbach zum Elfenbeinschnitzer ausgebildet. Später
arbeitete er als selbstständiger Künstler in Hildesheim, Köln
und Berlin. 1954 ging er nach Ar
gentinien und arbeitete dort
als Elfenbeinschnitzer in
Neochea mit bis zu 35
Mitarbeitern. Auf Grund
der politischen Unruhen
in Argentinien kehrte er
1962 nach Deutschland
zurück, zunächst nach Er
bach. Ab 1963 lebte er in
Hanau, wo er auch 2003
verstarb.
Adam Amend gehörte
zu den bedeutensten
Elfenbeinschnitzern
des 20. Jahrhunderts.
Deshalb sind folge
richtig, und nicht nur
weil er in Erbach ge
boren ist, einige sei
ner Werke im
Deutschen Elfenbein
museum in Erbach zu
besichtigen.
Die oben rechts ste
hende Figur eines
Knaben habe ich
1987 im Museum fo
tografiert.
Nebenstehend sein
vielleicht schönstes
Werk , Mutter mit
Kind.
Auf der nächs
ten Seite noch
ein Ausschnitt
seines Wer
kes Ballet
teuse.
Artikelsammlung von
Dr. Dieter W. Banzhaf
geschrieben
1993
Adam Amend, Elfenbeinschnitzer
zuletzt bearbeitet
am 15.11.2010
11

12
Adam Amend, Elfenbeinschnitzer
geschrieben
1993
zuletzt bearbeitet
am 15.11.2010
In den 80er und 90er Jahren des vorigen Jahrhunderts habe
ich bei dem Spazierstocksammler Rudolf Krammig aus
Hanau Steinheim, der über 1200 Spazierstöcke besaß, einige
Stöcke mit erotischen Motiven aufgenommen. Normaler
weise weiß man bei den Elfenbeinschnitzereien von Spazier
stöcken nicht, wer der Künstler war, der sie gemacht hat.
Nach dem Besuch im Deutschen Elfenbeinmuseum in Er
bach fiel mir jedoch eine gewisse Ähnlichkeit der Stockgriffe
mit den Werken von Adam Amend auf. Die Frauenfiguren
von Adam Amend haben ein sehr charakteristisches Lächeln.
Auffallend ist auch eine immer wieder zu beobachtende
leichte Schräghaltung des Kopfes. Vom äußeren Aspekt her
wäre also eine Zuordnung durchaus möglich.
Obwohl ich Rudolf Krammig gut kannte, hat er mir nie ge
sagt, woher er die Stöcke hatte. Ich weiß aber, dass er Ver
bindung zu Adam Amend hatte, der wie oben berichtet, zu
der Zeit als die Stöcke bei dem Sammler auftauchten in
Hanau lebte. Befragen kann man Rudolf Krammig heute nicht
mehr. Er verstarb 1995. Seine Sammlung ist vor eingen Jah
ren in mehreren Partien bei Auktionen versteigert worden.
Ich selbst kaufte von Krammig seinerzeit drei kugelige Stock
griffe, von denen er mir sagte sie seien in Argentinien von
einem Elfenbeinschnitzer aus Billardkugeln geschnitzt wor
den. Einen Stock mit einem solchen Stockgriff besitze ich
noch. Ich vermute, dass auch dieser Griff von Adam Amend
geschnitzt wurde.
Artikelsammlung von
Dr. Dieter W. Banzhaf

Artikelsammlung von
Dr. Dieter W. Banzhaf
Adam Amend, Elfenbeinschnitzer
Auch dieser Stockgriff ist wahrscheinlich von Adam Amend. Er stammt
aus einer ehemals einem Schweinfurter Arzt gehörenden Sammlung,
der den Stock von Rudolf Krammig gekauft hatte. Der Verbleib des Sto
ckes ist unbekannt. Der Sammler ist vor Jahren verstorben.
geschrieben
1993
zuletzt bearbeitet
am 15.11.2010
13

14
Adam Amend, Elfenbeinschnitzer
Auch diese Stockgriffe waren einst in der Sammlung von Rudolf Krammig
und dürften ebenfalls aus der Werkstatt von Adam Amend stammen.
geschrieben
1993
zuletzt bearbeitet
am 15.11.2010
Artikelsammlung von
Dr. Dieter W. Banzhaf

Großer mit einer dörflichen Szene im Halbrelief beschnitzter
Elfenbeinknauf. Ein von zwei Pferden gezogener Wagen wird
mit Mühe aus dem Dreck der Dorfstraße gezogen. Ein Be
gleiter wuchtet am Hinterrad. Dahinter kommt ein Reiter mit
Hund. Das Ganze vor der Kulisse eines Hauses. Man erkennt
außerdem noch einen Wandersmann mit einem Bündel über
der Schulter und einen die Arme hochwerfenden Burschen,
wohl um die Pferde anzutreiben. Im Hintergrund ist noch
ein abgesessener Reitersmann zu erkennen. Die Figuren sind
im Halbrelief dargestellt. Wahrscheinlich hat es sich bei dem
Knauf ursprünglich um eine Billardkugel gehandelt. Durch
Artikelsammlung von
Dr. Dieter W. Banzhaf
Adam Amend, Elfenbeinschnitzer
messer 5,45 cm. Der Griff soll aus Argentinien kommen. Der
Knauf sitzt auf einem Palisanderschuss und hat eine Elfenbein
zwinge. Gesamthöhe des Stockes 91 cm.
Es spricht einiges dafür, dass der Knauf von Adam Amend
oder in seiner Werkstatt, während er sich in Argentinien be
fand, geschnitzt wurde. Amend lebte später ja seit 1963 wie
der in Deutschland, in Hanau. Von Rudolf Krammig aus
Hanau Steinheim, der nachweislich Verbindung zu Amend
hatte, habe ich den Griff erworben. Ursprünglich gab es noch
zwei weitere ähnliche Griffe.
geschrieben
1993
zuletzt bearbeitet
am 15.11.2010
15

Satyr im Tempelgarten in Neuruppin

Artikelsammlung von
Dr. Dieter W. Banzhaf
ALTER STOCKSEGEN.
>Er schüttelte den Konstanzer Staub von den Füßen und wanderte zum Tor hin-
aus; dem sich kaum dem See entwindenden jungen Rhein blieb er zur Linken. Von
mächtiger Haselstaude schnitt er sich einen festen Wanderstab: "Wie die Rute
Aarons, da sie im Tempel Gottes aufgrünte, sein Geschlecht schied von den abtrün-
nigen Juden, so möge dieser Stab, geweiht mit der Fülle göttlicher Gnade, mir ein
Hort sein wider die Ungerechten am Wege," sprach er mit den Worten eines alten
Stocksegens. Vergnügt schlug ihm das Herz, wie er einsam fürbaß zog.<
So steht es im "Ekkehard. Eine Geschichte aus dem zehnten Jahrhundert" von Viktor
von Scheffel.
Hier der entsprechende Abschnitt aus der Bibel.
geschrieben
Dezember 1980
zuletzt bearbeitet
am 17. Juni 2006
17

18
geschrieben
zuletzt bearbeitet
am 13. August 2011
Artikelsammlung von
Dr. Dieter W. Banzhaf

Artikelsammlung von
Dr. Dieter W. Banzhaf
APOTHEKERSTÖCKE
Unter den Stöcken mit der Darstellung einer
Schlange finden sich etliche, bei denen die
Schlange mit dem Kopf nach unten dargestellt ist.
Es kommen dabei sowohl Schlangen vor, die
sich, wie beim Äskulapstab, ein oder mehrmals
um den Stockgriff winden, als auch solche, die
nur als Knäuel dargestellt sind. Einige davon
haben ein großes Blatt im Maul. Ungewöhnlich
ist die Darstellung einer Schlange, die am
Schwanz von einer Hand gehalten wird, gleich
sam um sie an der Flucht zu hindern.
Von einem älteren Stock und Schirmhändler aus
Basel habe ich 1980 gehört, dass es sich bei die
sen Stöcken, bei denen der Kopf der Schlange
Deutscher Stock aus der Mitte des 19.
Jahrhunderts. Er hat einen zweiteiligen Griff
aus Bein, der oben mit einer Silberplatte ver
schlossen ist. Die sich nach unten um den Griff
windende Schlange hat eindeutig ein großes
Blatt im Maul.
nach unten zeigt, um
Apothekerstöcke handeln soll. Er
hatte es von seinem Vater erfahren,
der auch schon Stock und Schirm
händler war. Bisher habe ich dafür noch
keinen schriftlichen Beweis gefunden.
Die Stöcke, bei denen die Schlange ein
großes Blatt im Maul trägt, könnte aber
eine Stütze dieser Behauptung sein.
In dem alten sumerischen Gilgamesch
Epos wird von Gilgamesch erzählt, der auszog das Kraut des
Lebens zu finden. Nach vielerlei Abenteuern erfährt er, wo
er es finden könne. Schließlich taucht er heldenhaft in das
Urmeer hinab und pflückt auf dem Meeresgrund das Kraut.
Er bringt es auch glücklich ans Ufer. Auf dem Heimweg
erfrischt sich Gilgamesch an einem Brunnen. Diese kurze
Unaufmerksamkeit genügt, eine Schlange kriecht
heran und frisst das wohlduftende Kraut.
Gilgamesch sieht eben noch, wie die sich
häutende Schlange, anscheinend verjüngt
und mit neuem Schuppenkleid, davoneilt.
Das Kraut des ewigen Lebens hatte also
gewirkt, nur etwas anders als Gilgamesch es sich
vorgestellt hatte.
"......
Da band er schwere Steine an die Füße
Und als zum Apsû sie ihn niederzogen,
Da nahm er's Gewächs, ob's auch stach in die
Hand,
Schnitt ab von den Füßen die schweren
Steine,
Dass ihn die Flut ans Ufer warf.
Gilgamesch sprach zu ihm, zum Schiffer
Urschanabi:
"Urschanabi, dies Gewächs ist das Gewächs
geschrieben
1996
Apothekerstöcke
gegen die Unruhe,
Durch welches der Mensch sein Leben
erlangt!
Ich will's bringen nach Uruk Gart, es dort
zu essen geben und dadurch das
L förmige dreiteilige Krücke aus Bein.
Den Abschluss bildet eine
Elfenbeinplatte. Der gerade Anteil ist
leicht konisch in Form eines Astes
geschnitzt. Die Zweigabgänge sind
durch eingelassene Ebenholzstifte
dargestellt. Eine Schlange windet
sich mit dem Kopf nach unten um den
Ast. Sie hat so etwas wie ein Blatt im
Maul.
Gewächsproben!
Sein Name ist >Jung wird der Mensch als Greis

lebendig begraben lassen würde. Sie war im umgekehrten
Falle auch dazu bereit. Nachdem sie eine zeitlang glücklich
zusammengelebt hatten, starb die junge Königin und der
junge König wurde mit ihr in eine Gruft eingesperrt. Als er
seinen Tod immer näherrücken sah, >sah er aus der Ecke
des Gewölbes eine Schlange hervorkriechen, die sich der
Leiche näherte. Und weil er dachte, sie käme, um daran zu
nagen, zog er sein Schwert und sprach: "Solange ich lebe,
sollst du sie nicht anrühren!" und hieb sie in drei Stücke.
Über ein Weilchen kroch eine zweite Schlange aus der Erde
hervor, als sie aber die andere tot und zerstückt liegen sah,
ging sie zurück, kam bald wieder und hatte drei grüne
Blätter im Munde. Dann nahm sie die drei Stücke von der
Schlange, legte sie, wie sie zusammengehörten, und tat auf
jede Wunde eines von den Blättern. Alsbald fügte sich das
Getrennte aneinander, die Schlange regte sich und ward
wieder lebendig, und beide eilten miteinander fort. Die
Blätter blieben auf der Erde liegen, und dem Unglücklichen,
der alles mit angesehen hatte, kam es in die Gedanken, ob
nicht die wunderbare Kraft der Blätter, welche die Schlange
wieder lebendig gemacht hatte, auch einem Menschen hel
fen könnte. Er hob also die Blätter auf und legte eins davon
auf den Mund der Toten, die beiden andern auf ihre Augen.
Und kaum war es geschehen, so bewegte sich das Blut in
den Adern, stieg in das bleiche Angesicht und rötete es wie
der. Da zog sie Atem, schlug die Augen auf......< und lebte
weiter. Aber Märchen sind oft grausam und so wurde sie
ihrem Mann untreu und wollte ihn sogar töten. Aber es
klappte nicht und sie selbst wurde von ihrem Vater zusam
men mit dem Liebhaber zum Tode verurteilt.
Man muss also annehmen, dass im abendländischen
Sagen und Märchenschatz die Kenntnis von den vom
Tode heilenden "Schlangenblättern" immer vorhanden war.
20
Apothekerstöcke
Links: Deutscher Stock aus der Mitte des 19. Jh. mit einem dreiteili
gen Elfenbeingriff. Im unteren Anteil windet sich dreimal eine Schlange
mit dem Kopf nach unten um ihn herum.
Mitte: Englischer Stock, den Silberpunzen nach von 1901.Vollplastisch
ist aus einem Walrosszahn eine züngelnde Schlange mit dem Kopf
nach unten herausgeschnitzt.
Rechts: Deutscher Stock aus der Mitte des 19. Jh. Er hat einen17 cm lan
gen dreiteiligen Elfenbeinknauf in Form eines Ziegenhainers. Im Unteren
Anteil windet sich um ihn eine Schlange mit dem Kopf nach unten.
geschrieben
1996
zuletzt bearbeitet
am 29.11.2006
Links: Deutscher Stock um 1900 mit einem silbernem kugelförmigen
Knauf der sich öffnen lässt. Oben das heutige Apothekersymbol
Schlange und Kelch auf einem Elfenbeinmedaillon und die Umschrift
“Dr. M. May Trier”.
Mitte: Ausschnitt von einem österreischen Stockgriff um 1900. Es han
delt sich um eine silberne Rundkrücke. Auf der Außenseite des gera
den Anteils ist Äskulap mit einer sich um seinen Kopf nach unten her
umwindenden Schlange dargestellt.
Rechts: Deutscher Stock aus der 2. Hälfte des 19. Jahrhunderts mit
einer L förmigen Elfenbeinkrücke, um die sich eine Schlange mit dem
Kopf nach unten windet.Verschlungene Initialen “KvJC”.
Links: Zweiteiliger deutscher
Beingriff aus dem 19. Jahr
hundert. Eine sich mit dem
Kopf nach unten bewegende
Schlange wird von einer
Hand, die aus einem
Rüschenhemd kommt, am
Weglaufen gehindert. Auch
dieses Motiv könnte zum
Gilgamesch Epos passen.
Man kann sich vorstellen,
dass die Hand die Schlange
festhalten will, die das Le
benskraut gefressen hat, um
es ihr wieder zu entreißen.
Rechts: Deutscher Stock um
1850 mit einem zweiteiligen
Griff aus Bein. Im Bereich
des geraden Anteils des L
förmigen Griffes eine ver
schlungene Schlange mit
dem Kopf nach unten.
Somit ließe sich auch erklären, dass die Apotheker sich das
Lebenskraut zum Symbol ihres Standes wählten.
Wahrscheinlich gehen alle späteren Geschichten auf das
Gilgamesch Epos zurück.
In der Zwischenzeit weiß man auch, dass es durchaus schon
vor der Zeitenwende Verbindungen vom Zweistromland
bis nach Europa gab.
Literatur:
Das Gilgamesch-Epos, Reclam, Herausgegeben von Wolfram SODEN, 1994.
EGLI, Hans; Das Schlangensymbol, Walter-Verlag, 3.Aufl. 1994.
GRIMM, Gebrüder; Kinder- und Hausmär-chen, Lechner Verlag, 1992
Artikelsammlung von
Dr. Dieter W. Banzhaf

Artikelsammlung von
Dr. Dieter W. Banzhaf
Beobachteter Waldfrevel
Mein erstes Buch über Spazierstöcke war von A. E. Boothroyd. Als ich 1978
in England Urlaub machte, fuhr ich auch über Ipswich und kaufte bei
Boothroyd diesen originellen Stock. Auf einem blätterumrankten Stamm
hockt ein Mann mit bloßem Gesäß. Man kann sich nun allerlei beim
Betrachten dieses Stockes vorstellen. Ich glaube, dass den Mann plötzlich ein
dringendes Bedürfnis überkam und dem gab er einfach nach. Praktisch waren
zu dieser Zeit, in der der Stock entstand, die Kniebundhosen. Denn man kann
deutlich sehen, dass die Hose nicht heruntergelassen wurde, sondern hinten
einen Schlitz hatte und einfach nur mit einer Hand beiseite gezogen werden
geschrieben
am 20 April 2004
zuletzt bearbeitet
am 4. August 2006
21

22
geschrieben
am 4. August 2006
mußte. An den Füßen trägt
der Mann eine Art
Bundschuhe. Das Wams
musste hochgezogen werden.
Ein adretter Kragen und und
ein breiter Gürtel zierten die
Kleidung. Eine Mütze mit
breitem hochgeschlagenem
Rand und vorn keck geknifft,
schmückt das Haupt mit den
langen Haaren. Man sieht dem
Burschen die Erleichterung an,
die er verspürt bei seinem Tun.
Weiter unterhalb des Stockes
zuletzt bearbeitet
am 4. August 2006
Beobachteter Waldfrevel
schauen Tiere des Waldes dem „Frevel“ zu. Man erkennt ein Eichhörnchen, eine
Eidechse, einen Vogel - vielleicht eine Amsel - eine Ratte, einen Käfer und eine
Schlange.
Der meisterlich geschnitzte Stock ist aus Buchsbaum mit einer feinen
Alterspatina. Er war wohl einmal in der Mitte gebrochen und wurde fachmän-
nisch unter Verwendung von drei
Dübeln wieder verleimt. Die
Figur ist 85mm hoch. Der Stock
hat eine Gesamthöhe von
90,5cm. Ein 6cm langer Absatz
besteht aus dunkelbraunem Holz,
möglicherweise aus Walnuss-
baumholz. Der Bekleidung des
Mannes nach und auch nach der
handwerklichen Arbeit glaube ich,
dass der Stock im 18. Jahrhundert
geschnitzt wurde. Der Stock liegt
im Originalerhaltungszustand vor.
Artikelsammlung von
Dr. Dieter W. Banzhaf

Artikelsammlung von
Dr. Dieter W. Banzhaf
BERGHÄCKEL
geschrieben
Dezember 1979
Dr. med. Dieter W. Banzhaf
Kaiser-Wilhelm-Platz 5, 7100 Heilbronn
Im Deutschen Bergwörterbuch von Heinrich Veith aus dem Jahre 1870 steht unter Berghäckel:
"Berghäckel n., auch Häckel, Steigerhäckel, Steigerhacke -ein Stock, an welchem als Griff ein kleines messingnes
Beil angebracht ist; eine Art Barte. .... Berghäckelchen ist ein Stück der bergmännischen Tracht und
ein Ehrenzeichen, welches kein Bergmann tragen darf, der unter dem Steiger ist."
Davon zu unterscheiden ist der Fahrstock, von dem es im kleinen Bergbaulexikon von 1976 heißt:
"Handstock zur Fahrung von Aufsichtspersonen benutzt . Meist mit als Häckel ausgebildeter Krücke und
Metereinteilung auf dem Stock (Meterlatte).”
Von jetzt an wird es schon schwieriger, mehr über das Berghäckel zu erfahren.Das hängt damit zusammen,
daß es in den verschiedensten Landesteilen und Ländern Bergwerke gab und gibt und diese die
unterschiedlichsten Trachtenordnungen hatten. Da die bergmännischen Trachten aber letztlich aus der
Arbeitsausrüstung entstanden sind, sind einige Elemente universell: Es sind dies der Grubenkittel, die
Fahrhaube oder Kappe, das Arschleder, die Kniebügel, Grubentasche, Tscherperscheide mit Tscherper
(Grubenmesser), die Grubenlampe und die Barte oder das Häckel. Farben, Formen, Ausschmückungen,
Materialien und wer was wie tragen darf, sind in den verschiedenen Bergordnungen minutiös reglementiert.
Uns soll hier nur das Berghäckel interessieren. Um Klarheit zu schaffen, sollte man davon die
Bergbarte, aus der es letztlich entstanden ist und die nur im erzgebirgischen Raum und um Bodenmais
heimisch ist, trennen. Die Bergbarte hat einen meist schön verzierten, oft aus Bein geschnitzten Stiel,
Helm genannt. Dieser Helm hat die Länge einer großen Axt - also ca. 60 cm lang. Die Bergbarte wurde
entweder geschultert oder in der Hand getragen. Die Blattform der Bergbarten dürfte aus den
Grubenbeilen abgeleitet sein. Das Blatt ist entweder aus Eisen oder Silber oder sogar vergoldetem Silber.
Es hat die Form eines Beiles, ist nur dünner und an der Spitze ausgezogen.
Ob die Bergbarte aus einer Waffe entstanden ist oder zeitweilig als Waffe diente ist möglich, der Form nach
wäre sie dazu geeignet. Anders ist es beim Berghäckel, das sicher von der Bergbarte in der Form abgeleitet
ist, aber immer nur Teil der Tracht war. Das Berghäckel hat einen langen Stiel, der gestattete, es wie
einen Spazierstock zu benutzen. Damit kann man zumindest sagen, wer es bestimmt nicht gebrauchte -
nämlich die Bergoffizianten, die bei Bergaufzügen gewöhnlich beritten waren. Diese trugen die auch viel
aufwendiger gearbeitete Barte. Das Blatt des Berghäckels besteht meist aus Messingguß, ist zeitweilig auch
aus Sparsamkeitsgründen und in Zinnbergwerksgegenden aus Zinn gegossen worden oder besteht auch
selten aus Eisen. Berghäckel kommen im Gegensatz zu den Barten in allen Revieren vor. Das allgemein
Gültige ist damit wohl schon gesagt.
Will man in die Einzelheiten gehen, bleibt einem gar nichts anderes übrig, als die einzelnen Reviere zu
betrachten. Die Blattform der Berghäckel scheint landschaftlich doch sehr verschieden zu sein. Auch ist es
nicht ganz einheitlich geregelt, wer ein Häckel tragen darf und wann er es tragen darf. Quellen dieser
Erkenntnisse sind die Bergordnungen und die evtl. den Kleiderordnungen beigegebenen Skizzen oder
eben Trachtenwerke, die Bergleute in ihren Trachten darstellen.
Relativ gut bearbeitet ist der erzgebirgische Bereich mit Zentrum Freiberg. Trotzdem ist es gar nicht so einfach,
sich durch die teilweisen Widersprüche durchzuarbeiten und zu versuchen das Wesentliche zu
erkennen. Für den erzgebirgischen Raum stehen ab dem 18. Jahrhundert reichlich Quellen zur Verfügung.
Die Verodnungen und Beschreibung der Aufzugstracht von 1719 und die der Paradetracht von 1768.
zuletzt bearbeitet
am 14. Juni 2006
23

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Berghäckel
Dazu kommen als hauptsächliche Bildquellen das WEIGELsche und FEHLINGKsche Trachtenwerk, der
Freiberger Fries und Trachtenentwürfe von 1768. Aber auch frühere Quellen schriftlicher und bildlicher
Art stehen zur Verfügung.
Es ist nicht genau festzustellen, wann die Bergleute begonnen haben Häckchen zu führen. Vom Erzgebirge
weiß man, daß das Berghäckchen im 16. Jahrhundert schon von den Bergleuten gebraucht wurde. Es sah
damals dem Grubenbeil ähnlich, nur war es schmaler und mehr in die Länge gezogen. Die Oberkante
verlief entweder gerade und die Vorderkante senkrecht zum Stock (s.Abb.) oder die Oberkante war
schwach nach unten gebogen (s.Abb.), wie man es auf einem Bild des Joachimsthaler Bergpredigers
Johannes Mathesius erkennen kann, das sich im Zwickauer Museum befindet.
Nach der Einführung der Bergbarte ca. 1600, hat sich die Gestalt des Häckchens im Erzgebirge an diese
angelehnt. Der Übergang war sicher allmählich. Balthasar Rössler schreibt in seinem "Hellpolierten
Bergbauspiegel" im Beiwörterverzeichnis 1700 (zit. nach Anacker): "Berg-Häckel/ ist eine Art von Berg-
Parthen/ mit einem Stiel, dessen man sich anstatt eines Stabes bedienet." Junghans (zit. nach Anacker)
schreibt 1680: "Berg-Häckel ist ein klein schmal und spitzig Beil/ mit langem Stiel oder Helm/ mit Beine
schön ausgelegt/ welches die Bergleute statt eines Stabes brauchen."
Das Charakteristikum des Häckchens ist die lang nach oben ausgezogene Spitze des Blattes, die meist in
einem Knopf oder einer Eichel endigt. Die äußere Form ist im großen und ganzen immer gewahrt, kleinere
Abweichungen sind üblich. Die Unterkante verläuft meist waagrecht, manchmal auch leicht nach
unten gebogen, hat evtl. auch einen kleinen Absatz. Die Vorderkante verläuft entweder senkrecht zum
Stiel oder bogenförmig mehr oder weniger einwärts gebogen .
Die meisten Häckchen sind aus Messing und vom Gelbgießer gegossen, seltener aus Eisen geschmiedet.
Je nach dem Können des Handwerkers sind sie zum Teil sehr schön verziert und stellen teilweise
Kunstwerke dar. Oft zeigen die Blätter schlüssellochförmige Durchbrechungen oder auch runde, die mit
Schlägel und Eisen - den Zeichen der Bergleute - ausgefüllt sind . Auf der Rückseite ist oft ein hammerartiger
Ansatz.
Die Flächen der Berghäckchen sind häufig mit Darstellungen aus dem bergmännischen Leben ausgefüllt.
Die Stöcke sind entweder einfach aus Holz, oder mit Einlegearbeiten oder seltener auch aus geschnitztem
Hirschhorn oder sogar Elfenbein. Meist haben sie eiserne Zwingen.
1923 beschreibt Borchers den Erwerb von 3 erstklassigen Berghäckchen (Steigerhäckchen), z.T. aus
Hirschhorn bestehend, mit schönen Gravierungen, und 4 einfacheren Steigerhäckchen für das Freiberger
Altertumsmuseum. Die Hirschhornröhren "zeigen mannigfaltige und schön gravierte Darstellungen
(Szenen aus der Arbeit der Berg- und Hüttenleute, Bergsänger, Rutengänger, Kurwappen usw.)"... "Als
besonders kostbare Erwerbung dürfen wir das Berghäckchen eines höheren Bergbeamten, vielleicht eines
Berghauptmanns, ansehen, dessen ungewöhnlich langer Helm ganz aus Elfenbein besteht und künstlerisch
schön geschnitzte Darstellungen (Berg- und Hüttenmann in Paradeuniform, auf Tonne im Schachte einfahrende
Bergleute, Hundestößer, Bergmann vor Ort usw.) aufweist. Auch das aus Messing bestehende
Häckchen ist mit schön gravierten Darstellungen verziert. Das Berghäckchen ist ohne Jahreszahl und wird
etwa aus der Mitte des 19. Jahrhunderts stammen. Doch gehört es nicht mehr in den Bereich der eigentlichen
bergmännischen Volkskunst, sondern wird wohl auf Bestellung von einem großstädtischen Künstler
angefertigt sein. Es berührt eigenartig, daß es eine Darstellung aufweist, die sich sonst aus naheliegen den
Gründen in der Bergmannskunst nicht wieder findet, nämlich ein Totenkopf." ( Borchers FAV
H.54/1923,5.20)
Es gibt eine Abbildung, auf der zwei Bergleute - wohl Steiger - das Stadtwappen von Freiberg halten. Die beiden
Bergleute stützen sich auf Berghäckel der typischen erzgebirgischen Form ( Borchers FAV H.47/1911).
geschrieben
Dezember 1979
zuletzt bearbeitet
am 15. Juni 2006
Artikelsammlung von
Dr. Dieter W. Banzhaf

Berghäckel
Artikelsammlung von
Dr. Dieter W. Banzhaf
geschrieben
Dezember 1979
zuletzt bearbeitet
am 15. Juni 2006
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Berghäckel
Im Bergbaumuseum Freiberg findet sich auch ein Steigerhäckchen mit einer SchieBeinrichtung aus dem 1.
Viertel des 18. Jahrhunderts. Auch im Städtischen Museum in Zwickau befinden sich zwei solcher
Steigerhäckchen. Die Schießvorrichtungen haben Batterieschloßeinrichtungen. Zum Hauen und Stechen
sind diese Häckchen nicht geeignet, da sie weder eine Schneide noch eine scharfe Spitze haben. Sie sind
sehr lang - zwischen 102 und 118 cm - und die Stöcke sind dünn und zusätzlich durch Einlegearbeiten
geschwächt. Der Lauf ist nur wenige Zentimeter lang und gestattet kein genaues Zielen. Also sind auch
diese Häckchen keine Waffen, wohl aber eine nette technische Spielerei. (Anacker, von Beilen,Barten etc.
S. 72).
Den erzgebirgischen Berghäckeln gleich sind wohl die im Ruhrgebiet gewesen. In der Juni-Ausgabe 1953
der Zeitschrift Bergbau beschreibt Winkelmann das Ehrenhäckel des Rings ehemaliger Bergschüler. Es
wurde denjenigen verliehen, die auf eine 50jährige Bergmanntätigkeit zurückblicken konnten. Winkelmann
schreibt dazu: "Von den vielen überlieferten Formen wurde für die Ehrung unserer Mitglieder diejenige
ausgewählt, die zum Ruhrgebiet wohl die engste Beziehung hat ..... Das schmucke Bronzeblatt läuft an der
Spitze in eine stilisierte Blütenknospe aus und trägt in der Ecke- ein kreisrundes Schmuckloch mit Schlägel
und Eisen." AIs Beispiel für die künstlerische Ausschmückung des Blattes eines Häckels sei die Beschreibung
von Winkelmann wiedergegeben. Die eine Seite "zeigt von rechts nach links einen Bergmann untertage
bei einer nur schwer zu deutenden Tätigkeit, wahrscheinlich auf der Erzsuche mit einer Wünschelrute.
Davor sieht man ein Stollenmundloch in einem Fichtenwald. Ein Bergmann ist soeben dabei, einen Wagen
aus dem Stollen zu schieben, während ein zweiter mit seinem Wagen schon weit vor dem Mundloch
angelangt ist. Unterhalb des Schmuckloches mit Schlägel und Eisen sieht man das Holzgestänge, auf dem
der Wagen auf die Halde hinausgefahren wird. Über dem Schmuckloch, fast als ob er auf dem um dieses
gelegten Kranz säße, sitzt ein Ausschläger, der damit beschäftigt ist, die groben Erzstücke zu zerkleinern
und das haltige Gut von dem tauben zu scheiden. Auf seinem Schoß hält er einen Trog mit Erz. Über ihm
sieht man eine Hütte mit zwei Schornsteinen und im Vordergrund einen Ausschnitt des Wasserrades zur
Bedienung des Gebläses und das waagrechte Gerinne zur Abführung des Aufschlagwassers. Die
Gegenseite zeigt von links nach rechts einen Bergmann mit Schachthut und Arschleder bei der Schlägelund
Eisenarbeit. Im unteren horizontalen Teil des Blattes sieht man die Schachtförderung durch ein
Kehrrad dargestellt, und zwar erkennt man links das nur halb vorhandene Kehrrad mit Schaufeln und innerer
Verstrebung. Von ihm läuft ein Förderseil über drei auf einem Trägergerüst ruhende kleine Rollen und
eine am vorderen Gerüstende befindliche Seilscheibe in den Schacht. Dieser ist durch das obere Geviert
angedeutet, das, wohl aus Schmuckbedürfnis des Künstlers, noch mit einer Lochreihe geziert ist. Am Seil
hängt ein Kübel in Höhe des oberen Gevierts, unmittelbar unter der Seilscheibe. Im oberen Teil des
Blattes ist eine Szene aus der Schachtförderung in ihrer einfachsten Form, der Rundbäumförderung,
gezeigt. Man sieht den Haspel mit den beiden auf dem Schachtgeviert stehenden Haspelstützen, den
Rundbaum mit dem Seil und den Haspelhömern. Ein Haspeler dreht den Rundbaum, während ein anderer
Bergmann auf einer Fahrte bei der Ausfahrt gezeigt ist."
Der Künstler der diese eindrucksvollen Bilder aus dem Bergmannsleben geschaffen hat, ist leider unbekannt.
Bei dem Häckchen Nr.1 aus der Sammlung von Herrn Krammig scheint es sich um ein solches
Ehrenhäckel aus dem Ruhrgebiet zu handeln. Die mir vorliegende Abbildung stimmt mit der Beschreibung
überein. Die äußere Form gleicht dem in der Zeitschrift Bergbau abgelichteten Häckchen. Ein ähnliches
Berghäckchen ist in meinem Besitz. Auf der Rückseite ist ein Silberschild aufgelötet mit dem Namen H.
Maas und der Jahreszahl 1945. Auf der oberen Schmalseite befindet sich ein kleines längliches Silberschild
mit den Buchstaben O.A.M.G. Ich konnte bisher die Buchstaben nicht auflösen.
Von ganz anderer Form ist das Berghäckchen von Bodenmais im Bayerischen Wald. Gleich an der
Ortseinfahrt steht auf einem großen Steinsockel ein Bergmann im Berghabit, der in seinen Händen ein
geschrieben
Dezember 1979
zuletzt bearbeitet
am 15. Juni 2006
Artikelsammlung von
Dr. Dieter W. Banzhaf

Berghäckel
Artikelsammlung von
Dr. Dieter W. Banzhaf
geschrieben
Dezember 1979
zuletzt bearbeitet
am 15. Juni 2006
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Berghäckel
Häckel hält. Er erinnert an die Zeiten, als das Bergwerk in Bodenmais noch von Bergleuten befahren
wurde - heute tummeln sich da die Touristen. Zwei ähnliche Häckel hängen in der Eingangshalle des
"Bergknappenhofes" in Bodenmais.
Das Blatt dieser Häckel scheint aus Eisen geschmiedet zu sein. Die Vorderkante ist halbmondförmig. Wie
bei einer Hellebarde ist das Blatt oben und unten spitz ausgezogen. In den spitzen Anteilen ist oben und
unten je ein vierblättriges Kleeblatt eingeschnitten, in der Mitte ein “B”, davor eine 18, dahinter 86. “B” für
Bodenmais und die Jahreszahl. Auf der Rückseite befindet sich ein kurzer pfeilförmiger Fortsatz. Der
eigentliche Stock besteht aus Holz.
Aus einer mir vorliegenden Zeichnung Joachimsthaler Bergleute (Egerland) geht hervor, daß sie Häckel
trugen, die in der Form denen im Freiberger Raum ähneln. Sie haben noch einen nach bodenwärts zeigenden
Sporn, (s.Köhler) Diese Berghäckel könnte man als eine Übergangsform zwischen den erzgebirgischen
und denen aus dem Bayerischen Wald ansehen. In einer weiteren Abbildung in dem Artikel von
Köhler läßt sich allerdings dieser nach unten zeigende Sporn nicht nachweisen.
Anacker (Von Beilen, Barten etc. S. 139) bildet noch den Umriß eines schwedischen Häckchens, datiert
1747, ab. Nach Schweden kamen sehr früh schon -1280 - Bergleute aus Deutschland vom Rammelsberg,
in größerem Umfang dann 1540 bis 1550 unter König Gustav Wasa. Im 16. Jahrhundert kamen dann auch
nach Norwegen Bergleute aus Deutschland, vorwiegend aus Sachsen. In Schweden findet man häufig
Häckchen der alten Form, die sich wohl dort lange gehalten hat, in Norwegen die neuere der Barte nachempfundene
Form. Völlig abweichend von den bisher beschriebenen Berghäckchen ist das aus Bad
Friedrichshall. Hier wird Salz abgebaut. Dieses Häckchen gleicht mehr einem Zimmermannshammer. Es
dient auch weniger als Schmuck oder Beiwerk zur Tracht, sondern wird bis heute noch teilweise benutzt
um Proben abzuschlagen.
Es ist nicht immer leicht. forstwirtschaftliche Werkzeuge und Waldäxte von Steigerhäckchen zu unterscheiden.
Anacker schreibt: "Die Ähnlichkeit von forstlichen und bergmännischen Geräten ist bei den engen
Beziehungen, die zwischen diesen beiden Wirtschaftsgebieten vom Mittelalter bis zur Neuzeit bestanden,
nicht verwunderlich."
In einer Zeit, in der vieles viel mehr reglementiert war als heute, und wir stöhnen doch gewiß darunter,
war auch genau festgelegt wer ein Berghäckel tragen darf und wann er es tragen darf. Ob diese obrigkeitlichen
Vorschriften immer so genau eingehalten worden sind, darf tunlichst bezweifelt werden, denn die
Bergleute waren arm und ein Berghabit konnte bis zu zwei Jahresverdiensten kosten. Dies wiederum
hatte zur Folge, daß keineswegs jeder Bergmann alle Trachtenteile im Eigentum besaß. Auch wurden die
Teile weitervererbt oder an jüngere Bergleute verkauft, so daß Übergänge von einer Form zur anderen
nur sehr langsam erfolgten und neben neueren Stücken auch viele alte gebraucht wurden. So muß man
auch einige Trachtenbilder deuten, selbst wenn sie am Modell gezeichnet wurden, wenn trotz neuer
Verordnung noch ältere Teile abgebildet wurden. Auch die den Verordnungen teilweise beigegebenen
Zeichnungen stellen oft mehr Wunschvorstellungen dar, verglichen mit dem, was dann wirklich am Ort
des Geschehens war. So schreibt Haller zu den Bildern, die der Trachtenordnung von 1794 für Bodenmais
beigefügt wurden: "...sind entgegen anderslautenden Deutungen mit Bestimmtheit nicht als eine lokalgebundene
Festtracht, sondern als bildhafte Transponierung der schriftlichen Verordnungen zu interpretieren,
also der gesamtbayerischen Berg- und Hüttentracht im letzten Dezenium des 18. Jahrhunderts."
Wenig schreibt Winkelmann in seinem Artikel darüber, wer das Häckel im Ruhrgebiet getragen hat. "Es
wurde auch bei uns früher von den Grubenbeamten bei festlichen Anlässen gerne getragen." Dies ist alles.
Haller schreibt über Bodenmais: "Auf Befehl des Bergwerkkollegiums vom 25 .Februar 1780 wurde für
die Bergleute von Bodenmais, Bodenwöhr, Amberg und Fichtelberg ein neuer, gleicher Paradehabit ange-
geschrieben
Dezember 1979
zuletzt bearbeitet
am 15. Juni 2006
Artikelsammlung von
Dr. Dieter W. Banzhaf

Berghäckel
Artikelsammlung von
Dr. Dieter W. Banzhaf
geschrieben
Dezember 1979
zuletzt bearbeitet
am 15. Juni 2006
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schafft. .... Ein Berghäckel war nur dem Steiger zugedacht."
30
geschrieben
Dezember 1979
zuletzt bearbeitet
am 15. Juni 2006
Berghäckel
Durch die Entschließung vom 19.September 1793 wurde die Bodenmaiser Bergmannstracht jener der
übrigen churbayerischen Bergorte gleichgestellt. In diesem Regulativ sind aber keine Berghäckel erwähnt,
sondern nur Bergbarten. Auch in der Kleiderordnung von 1795 zu den Berguniformen sind namentlich
nur Bergbarten erwähnt. Allerdings werden mehrmals Stöcke genannt. Ob es sich dabei um Berghäckel
handelt, kann zurZeit nicht entschieden werden. Die vorher schon erwähnten 7 Abbildungen aus
Bodenmais von 1794, die der ersten Verordnung beigegeben waren, zeigen 2 Bergleute mit Häckel und
einen mit einer Bergbarte. So kann unter Stock wohl schon ein Häckel verstanden worden sein.
Anacker geht für den erzgebirgischen Raum etwas näher auf das Tragen des Häckchens ein. Er meint, daß
schon das Häckchen alter Form spätestens im 16. Jahrhundert keine Waffe mehr war - wenn es überhaupt
jemals eine gewesen sei - sondern ein Standesabzeichen der Bergleute. Es wird öfters erwähnt, daß sich
Bergleute des Häckchens statt eines Stockes bedienten. Deshalb hätte es auch öfters eine eiserne Spitze
(gemeint ist die Zwinge). Junghans (zit. nach Anacker) spricht 1680 ganz allgemein davon, daß
Berghäckchen von Bergleuten geführt wurden. Erst 1721 gibt Weigel (zit. nach Anacker) das Häckchen
nur den "Bergoffizianten vom höchsten bis zum niedrigsten", nicht aber dem "gemeinen Berg-Knappen"
und Zeisig (zit.nach Anacker) sagt 1730 genauer: "Berg-Häckel, ist eine Art von Berg-Parthen, oder ein
kleines spitzig und schmales Beil, mit einem langen und zierlich von Helffenbein eingelegtem Stile, mit allerhand
Berg-Figuren, welche die Ober- und Untersteiger als ein sonderliches Bergzeichen oder Insigne ihres
Beruffs zu tragen pflegen." Vom 18. Jahrhundert an beschränkt sich der Gebrauch des Häckchens also auf
die Bergbeamten. In den Revieren, in denen Besatz und Knöpfe golden waren, sollten auch vergoldete
Häckchen getragen werden und wo Besatz und Knöpfe silbern waren, versilberte. Eine Ausnahme gab es
von der Regel, daß der Träger eines Häckchens mindestens Steiger sein müsse, das war der
Knappschaftsälteste; er war kein Beamter, ihm wurde das Häckchen als Ehrenzeichen zugestanden.
Letztlich war es doch ein beschränkter Personenkreis, der Berghäckel gebrauchte oder gebrauchen durfte
und es ist deshalb nicht verwunderlich, wenn es nicht sehr viele gibt Zudem wurden sie oft von
Generation zu Generation weitervererbt.
Wörterbücher haben es an sich, kurz und prägnant das Wesentliche zu sagen; deshalb sei auch zum
Abschluß das Bergmännische Wörterbuch von 1778 zitiert: "Berghäckel, ein Stück der bergmännischen
Tracht, besteht aus einem Blättgen von Meßing, mit einer schmal zulaufenden Spitze und einem Helm,
welcher so lang und stark ist, daß man das Hackgen statt eines Stockes gebrauchen kann. Daher es
sowohl als Ehrenzeichen und zur Zierde als zur Gemächlichkeit dient. Dieses darf kein Bergmann, der
geringer ist als Steiger, tragen."
Altes Stdtwappen von Freiburg
Artikelsammlung von
Dr. Dieter W. Banzhaf

Berghäckel
Artikelsammlung von
Dr. Dieter W. Banzhaf
geschrieben
Dezember 1979
Häckchen aus der Sammlung von
Herrn R. Krammig
Abb. 1
Dieses Häckchen entspricht dem
beschriebenen Ehrenhäckel aus
dem Ruhrgebiet.
Abb. 2
Abb. 3
zuletzt bearbeitet
am 15. Juni 2006
31

32
geschrieben
Dezember 1979
zuletzt bearbeitet
am 15. Juni 2006
Berghäckel
Häckchen aus der Sammlung von
Herrn R. Krammig
Abb. 4
Abb. 5
(Dies ist eine Goralenaxt, Anmerkung15.
Juni 2006 von D. B.)
Abb. 6
Dieses Häckchen ist dem Häckchen
aus dem Salzrevier von Bad Friedrichshall
ähnlich
Artikelsammlung von
Dr. Dieter W. Banzhaf

Berghäckel
Artikelsammlung von
Dr. Dieter W. Banzhaf
geschrieben
Dezember 1979
Häckchen aus der Sammlung von
Herrn R. Krammig
Abb. 7
Sicher keinen Steigerhäckchen, da
Berge-, Wald- und Wildmotiv.
Abb. 8
Es handelt sich um eine Waldaxt,
wie sie vom Mittelalter bis zur
Neuzeit von herrschaftlichen und
landesherrlichen Forstbeamten
benutzt wurden, um das zu fällende
Holz anzuschlagen. Sie tragen
manchmal auf der Rüclseite eine
Waldnummer oder ein Hoheitszeichen
zum Zeichnen des Holzes.
Aus der eigenen Sammlung stammt
dieses Häckchen. Ich habe es als
Wanderstock eines Geologen
gekauft, der damit Gesteinsproben
abgeschlagen haben soll. Der Stock
hat eine Bergzwinge. Möglicherweise
handelt es sich auch um eine
kleine Waldaxt eines Forstbeamten.
(Anmerkung 15. Juni 2006. Mit ziemlicher
Sicherheit ist es ein Schweinehirtenstock
aus Ungarn. D. B.)
zuletzt bearbeitet
am 15. Juni 2006
33

34
geschrieben
Dezember 1979
LITERATURANGABEN
zuletzt bearbeitet
am 15. Juni 2006
Berghäckel
Anacker, Heinrich: Von Beilen, Barten und Häckchen, Freiberger Forschungshefte
D 31, Akademie-Verlag, Berlin 1960
Borchers: Über Bergbarten, Mitteilungen des Freiberger Altertumsvereins,
Heft 47, 1911.
Ursprung und Zweck der Bergbarte, Mitteilungen des Freiberger Al tertumsvereins,
Heft 51, 1916.
Bergbarten, Mitteilungen des Freiberger Altertumsvereins, Heft 54, 1923.
Haller, Reinhard: Berg- und hüttenmännisches Leben in der Hofmark Bodenmais
1580 - 1820. Inaug. Diss.München 1970, Druck: Verlag Josef Dötsch, Zwiesel.
Fritzsch, Karl-Ewald und Sieber, Friedrich: Bergmännische Trachten des 18. Jahrhunderts im
Erzgebirge und Mansfeidischen, Akademie-Verlag, Berlin, 1057.
Köhler, Rud.: Sitte, Brauch und Tracht der Bergleute in alter Zeit, in "Unser Egerland" 29. Jahrg.
Heft 2, S.14 ff. 1925.
Müller, Paul: Zierbarten in Privatbesitz, Freiberger Forschungshefte D 11, Akademie-Verlag,
Berlin 1955.
Rieß: Über den Ursprung der Bergbarte, Mitteilungen des Freiberger Altertumsvereins,
Heft 51, 1916.
Über den Ursprung der Bergbarte , Nachträge zu Heft 51, Mitteilungen des
Freiberger Altertumsvereins, Heft 52, 1917.
Wartusch, Rudolf und Wohlgemuth, Otto: Glück auf! Allerlei vom Bergmannsleben,
Friedrich Floeder Verlag, Düsseldorf, 1927. Winkelmann: Bergbau, 1953, S, 84.
Artikelsammlung von
Dr. Dieter W. Banzhaf

Nachtrag 2011

Bildarchiv Dr. Dieter W. Banzhaf
Schweinsbergstrasse 36
74074 Heilbronn
Tel . 07131 / 17 19 02
Die Bilder dieses Berghäckels bekam ich am 23.2.2011 von Herrn
Michael Jess. Die Originalbilder habe ich augearbeitet. Er konnte dazu
nur sagen, dass das Häckel sehr wahrscheinlich aus dem Ruhrgebiet
stammt und etwa in die Zeit um 1900 einzuordnen ist.
Es dürfte sich um eine Paradehäckel mit einem Messingblatt handeln.
Die typischen Bergbauzeichen Hammer und Schlägel sind vorhanden
und ein Reichsadler. Auf einer Seite glaubt man die Zahl 40 zu er
kennen. Die Konturen aus verschlungenen Bändern sind ver
schwommen. Szenen aus dem Bergbaubetrieb, wie sonst oft üblich,
sind keine vorhanden. Zu welchem Bergwerk das Häckel gehört ist
bisher unbekannt.
Zuletzt bearbeitet am: 3. März 2011
36
Bild Nr:2.3.2. 006 Michael Jess 01

Bilderarchiv Dr. Dieter W. Banzhaf, Schweinsbergstrasse 36, 74074 Heilbronn. Nr.:2.3.2.-006_Michael Jess_01
37

Bildarchiv Dr. Dieter W. Banzhaf
Schweinsbergstrasse 36
74074 Heilbronn
Tel . 07131 / 17 19 02
Die Bilder dieses Berghäckels habe ich am 23. Februar 2011 von
Herrn Micheal Jess erhalten und aufgearbeitet. Er konnte dazu nur
sagen, dass das Häckel wahrscheinlich aus dem Ruhrgebiet ist und
etwa um 1900 zu datieren sei.
Typisches Berghäckel für die Parade mit Hammer und Schlägel aus
Bronze? oder Messing? Auf dem Blatt sind beidseitig Szenen aus dem
Bergwerksleben unter Tage. Das Häckel endet mit einer Eichel.
Das Bergwerk oder der Bezirk dem es zuzuordnen ist, sind bisher
unbekannt.
Zuletzt bearbeitet am: 3. März 2011
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Bild Nr:2.3.2. 007 Michael Jess 03

Bilderarchiv Dr. Dieter W. Banzhaf, Schweinsbergstrasse 36, 74074 Heilbronn. Nr.:2.3.2.-007_Michael Jess_02
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Bildarchiv Dr. Dieter W. Banzhaf
Schweinsbergstrasse 36
74074 Heilbronn
Tel . 07131 / 17 19 02
Bilder dieses Stockes habe ich am 23. Febr. 2011 von Herrn Michael
Jess erhalten und aufgearbeitet. Er wollte wissen um was für einen
Stock es sich handelt.
Mit großer Wahrscheinlichkeit ist es ein Berghäckel, allerdings aus
einem Salzbergwerk. Möglicherweise handelt es sich sogar um ein
Original Arbeitswerkzeug. Unter Tage wurde solche Häckel vom
Steiger benutzt, um zu prüfen wie fest der Salzstock ist. Der im obe
ren Anteil gedrechselte Schuss spricht allerdings dagegen. Das ei
gentliche Häckel ist sorgfältig aus Eisen geschmiedet.
Die Gegend oder das Salzbergwerk wo der Stock herkommt sind
bisher ungekannt.
Zuletzt bearbeitet am: 3. März 2011
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Bild Nr:2.3.2. 008 Michael Jess 03

Bilderarchiv Dr. Dieter W. Banzhaf, Schweinsbergstrasse 36, 74074 Heilbronn. Nr.:2.3.2.-008_Michael Jess_03
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Artikelsammlung von
Dr. Dieter W. Banzhaf
BERGHÄCKEL - WALDÄXTE - HIRTENBEILE
Dieter W. Banzhaf
Ein Berghäckel (Steigerhäckel, Steigerhacke) durfte vom Steiger (im Bergwerk) an aufwärts als
Ehrenzeichen zur Bergmannstracht getragen werden. Es diente zur Zierde und war so lang, dass es als
Stock gebraucht werden konnte. Das Blatt bestand meist aus Messing, selten aus Eisen oder Zinn -in
Zinnbergwerken. Seit dem 16. Jahrhundert werden Berghäckel erwähnt und die Form des Blattes (Griffes)
machte seither verschiedene Formwandlungen durch. Die Grundform ist aus naheliegenden Gründen die
des Grubenbeiles. Das Blatt der Berghäckel waldelte sich nicht nur im Laufe der Zeit, sondern war auch
in den einzelnen Revieren unterschiedlich ausgeformt. Das typische Blatt der Steigerhäckchen aus dem
Erzgebirge ist aus Messing gegossen und hat eine lang nach oben ausgezogene Spitze, die in einem Knopf
oder einer Eichel endigt. Die Unterkante verläuft meist waagrecht, hat eventuell auch einen kleinen
Absatz. Die Vorderkante steht entweder senkrecht zum Holm — wie der Stiel hier genannt wird — oder
ist bogenförmig mehr oder weniger einwärts geschwungen. Das Blatt ist mit Szenen aus dem Bergmannsleben
verziert und zeigt in einem runden Durchbruch "Schlägel und Eisen" - das Zeichen der Bergleute.
Rückseitig findet sich oft ein hammerartiger Absatz. Der Holm besteht aus Holz und ist manchmal mit
Einlegearbeiten verziert; selten ist er aus Bein gearbeitet. In anderen Revieren ähneln die Berghäckel mehr
Hellebarden oder andernorts mehr kleinen Beilen. Sie waren trotzdem wohl nie Waffen. Im Salzbergwerk
in Bad Friedrichshall wird von den Aufsichtspersonen heute noch ein Stock mit eisernem Griff in T-Form
benutzt. Der Griff läuft vorn spitz zu und ist hinten wie ein runder Hammer ausgebildet. Er dient zum
Abklopfen des Salzstockes.
Das Blatt der Waldäxte besteht meist aus Eisen und sieht vorn wie eine kleine Axt aus. Hinten befindet
sich ein hammerartiger Fortsatz mit eingelassener/ Zahl oder einem anderen Kennzeichen. Mit diesem
rückwärtigen Teil wurde vom Forstbeamten oder vom Waldbesitzer das geschlagene Holz gekennzeichnet.
Das Beilchen diente zum oberflächlichen Ankerben derjenigen Stämme, die geschlagen werden sollten.
Der Griff ist spazierstocklang und mit eiserner Zwinge versehen. Das ganze wurde dann auch als
Stock benutzt. Die Waldäxte dienten als Ausweis und gingen oft beim Verkauf des Waldes auf den neuen
Besitzer über.
In Ungarn findet man die Hirtenaxt (Fokos). Sie wurde und wird von den Hirten - seit dem 19. Jahrhundert
nur noch von den Schweinehierten - als Hütewerkzeug und als Waffe benutzt. Es handelt sich um kleine
Beilchen verschiedener Form, oft mit hammerartiger Rückseite. Für den täglichen Gebrauch besteht das
Blatt meist aus Eisen. Es hat nahe der scharfgeschliffenen Schneide oft ein oder zwei Löcher. Hier konnte
bei Nichtgebrauch mit Flügelschrauben ein Schutzblech über der Schneide befestigt werden. Oft findet
man auch eine kleine Rundung oder einen Absatz an der Unterseite des Blattes. Hier kann die Hirtenaxt
an einem Nagel so aufgehängt werden, dass der spazierstocklange Stiel genau senkrecht hängt. Der Stock
hat oft unten eine eiserne Zwinge. Für festliche Gelegenheiten wurden Äxte aus Messing oder Bronze
benutzt. Das Blatt kann mehr oder weniger graviert sein. Der Stock ist oft mit Schnitzereien aus dem
Hirtenleben verziert. Hin und wieder findet man auch schöne Einlegearbeiten.
Von der Hirtenaxt (Focos) ist das Hirtenbeil (Balta) zu unterscheiden. Dieses hat ein größeres Blatt und ist
fast immer aus Eisen. Auch hier finden wir einen spazierstocklangen oft schön verzierten Holm mit eiserner
Zwinge. Auch das Hirtenbeil ist Werkzeug und Waffe zugleich. Es dürfte weitgehend von den Betyaren
benutzt worden sein. Betyaren waren oft Hirten, die in die Wälder und Sümpfe Ungarns flüchteten.
Geflohen sind sie vor den drakonischen Strafen des 19. Jahrhunderts auch bei kleinen Vergehen. Die
Übergänge zwischen der Hirtenaxt (Focos) und dem Hirtenbeil (Balta) sind fließend.
geschrieben
Dezember 1981
zuletzt bearbeitet
am 8. August 2006
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BERGHÄCKEL WALDÄXTE HIRTENBEILE
Links Waldaxt aus der Sammlung R. Krammig. Sie besteht aus Eisen. Vorn befindet sich die kleine Axt und
hinten in dem hammerartigen Fortsatz ist einem Siegel gleich das Besitzerzeichen eingelassen. Mitte
Schweinehirtenaxt (Fokos) aus Messing und rechts Hirtenbeil (Balta) aus Bronze. Die Blätter haben noch
Gravuren. Sie stammen beide aus Ungarn und sind neueren Datums. Beide aus der Sammlung D.B.
Typisches aus Bronze gegossenes Berghäckel wie es bei Bergparaden oder Umzügen der Bergleute benutzt wurde. Neben Hammer und Schlägel,
den Symbolen der Bergleute, in diesem Falle in einem Zahnrad, sind auf beiden Seiten Szenen aus dem bergmännischen Leben dargestellt. Man
sieht einen Fördertum, ein Förderband, Arbeiten im Stollen und das Schieben einer Lore. Auf der hammerartigen Seite des Häckels befindet sich
eine silberne Platte mit dem Namen H. Maas und der Jahreszahl 1945. Auf der Unterseite unter dem großen Zahnrad ist ebenfalls eine
Silberplatte anghebracht mit den Buchstaben Ö.A.M.G. (Vielleicht Österreichische ? Minen Gesellschaft.) Das Häckel wurde zwar in England erwor
ben, aber in der englischen Sprache gibt es kein „Ö“. Die Größe des Blattes beträgt 10,5 x 9 cm. Einfacher schwarz lackierter Holzstock als „Holm“
(Hackenstiel) gearbeitet. Gesamthöhe 93,5 cm. Als Abschluss nach unten befindet sich eine abgelaufene Eisenzwinge, was auf häufigen Gebrauch
schließen lässt. Es handelt sich möglicherweise um ein einem verdienstvollen Bergwerksarbeiter oder angestellten überreichtes Ehrenhäckel.
Gravierungen auf Häckeln sind sehr selten.
geschrieben
Dezember 1981
zuletzt bearbeitet
am 8. August 2006
Artikelsammlung von
Dr. Dieter W. Banzhaf

BERGHÄCKEL WALDÄXTE HIRTENBEILE
Artikelsammlung von
Dr. Dieter W. Banzhaf
Berghäckel aus Bronze. Es handelt sich wahrscheinlich um einen Nachguss. Das
Original könnte aus dem 17. oder 18. Jahrhundert stammen. Neben Hammer
und Schlegel, also die typischen Symbole der Bergleute, sind Szenen aus der
Bergmannsarbeit unter Tage dargestellt. Man erkennt das Einsteigen in den
Schacht, das Herausschlagen von Kohle oder Erz und das Wegfahren mit der
Lore. Diese Prunkhäckel aus edlem Metall entsprechen den einfachen Häckeln,
die die Steiger unter Tage als Werkzeug benutzten. Die Prunkhäckel wurden,
und werden noch heute, bei Festlichkeiten und Aufzügen in der Hand getragen
oder als Stock benutzt. Der Schuss (Holm) ist aus hellem Holz, gebeizt und lackiert,
oben viereckig und sich nach unten verjüngend und rund. Die Zwinge
besteht aus gegossener Bronze. Nach oben hin ist das Häckel mit einer
Bronzeplatte mit Adler verschlossen. Gesamtlänge des Berghäckels 96 cm.
Griffhöhe 89 cm. Ausladung des Griffes (Beilblatt) 11 cm. Das Berghäckel
kommt aus Polen. Dazu paßt auch der Adler.
geschrieben
Dezember 1981
zuletzt bearbeitet
am 8. August 2006
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46
geschrieben
Dezember 1981
zuletzt bearbeitet
am 8. August 2006
BERGHÄCKEL WALDÄXTE HIRTENBEILE
Schwe neh rtenäxte aus ungar schen H rtenmuseen
Artikelsammlung von
Dr. Dieter W. Banzhaf

BERGHÄCKEL WALDÄXTE HIRTENBEILE
Artikelsammlung von
Dr. Dieter W. Banzhaf
geschrieben
Dezember 1981
zuletzt bearbeitet
am 8. August 2006
H rtenbe e aus ungar schen Museen
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Artikelsammlung von
Dr. Dieter W. Banzhaf
BISCHOFSSTAB - ABTSSTAB
Ulrich Klever schreibt in seinemBuch "Stöcke" über die Bischof- oder Abtstäbe: "Als Spazierstock-Purist
zähle ich sie nicht zu einer Sammlung gehörig." Wenn man eine Spazierstocksammlung haben will, ist dies
sicher richtig, denn zum Spazierengehen sind sie völlig ungeeignet. Sammelt man aber Stöcke und vielleicht
auch noch Stäbe , so gehören sie meiner Meinung sehr wohl dazu. Die Bischofstäbe sind ein typisches
Beispiel eines Macht- und Amtssymbols. Entstanden aus den Hirtenstäben. Womit die Tätigkeit als
Hirte - der christlichen Gemeinde - demonstriert werden soll. Der Bischof trägt die Krümme (Volute) nach
außen. Damit soll angedeutet werden, daß er nach außen hin, zur Gemeinde hin, regiert. Der Abt trägt
die Krümme nach innen. Er regiert nach innen, steht dem Kloster vor.
Dies nur als Einleitung zu einer Erwerbung von Herrn Krammig, Hanau-Steinheim, die zunächst einiges
Kopfzerbrechen machte. Es handelt sich um die abgebildete silberne Krücke mit dem Drachenkopf,
der zunächst an Darstellungen der Wikinger denken läßt. Ein armenischer Text, kyrillisch geschrieben,
befindet sich beidseits der Krümmung. Herr Krammig hat sich um die Übersetzung des Textes bemüht.
Ein ganzer Ausschuß armenischer Schriftgelehrter hat sich des in archaischer Schrift und archaischer
Sprache abgefaßten Textes angenommen. Er lautet:
DEM HOCHWÜRDIGEN HERRN EM RETI M.K. BISCHOF TINIRYE ZUM GUTEN DIENST VOM WANER PETROS.
Gleb Rahr, der Gewährsmann von Herrn Krammig, schreibt weiter in seinem Brief zu diesem Text. “EM
RETI ist scheinbar eine Ortsbezeichnung, also etwa dem Herrn von Em Reti oder aus Em Reti. M.K. dürfte
die Abkürzung einer geistlichen Titulatur sein, etwa Seine Exzellenz. ZUM GUTEN DIENST müßte vielleicht
sinngemäß - damit er wohlgefällig diene - oder Gott wohlgefällig diene - übersetzt werden.”
“...Die Stadt Wan ist die alte Hauptstadt Armeniens. In der ersten amateurhaften Übersetzung wurde
angenommen, daß es sich um einen Bischof oder Patriarchen von Wan handelt. Das ist nicht richtig. Nicht
der Beschenkte, sondern der Stifter ist ein Waner also aus Wan oder von Wan."
"...Petros ist die armenische Form von Peter. Ob
das nun auch ein geistlicher Herr ist, kann nicht festgestellt
werden. Eine Datierung erscheint anhand
des Textes unmöglich, es sei denn, es kann festgestellt
werden, wann Bischof Tinirye gelebt hat." In
der ersten Übersetzung war der Text so ausgelegt
worden:
DEM PATRIARCHEN ZU WAN VON MADRAS FÜR
GUTES DIENEN.
Da es aber seit über dreihundert Jahren den Titel
des Patriarchen zu Wan nicht mehr gibt- er hieß
seither zu Stadt Kiliku - wurde zunächst die
Krümme auf mindestens über 300 Jahre alt
geschätzt. Jetzt ist wieder alles offen. Aber interessant
kann es schon sein, seinen Schätzen nach zu
forschen und man lernt so nebenbei auch noch
Geschichte. D. B.
geschrieben
Dezember 1980
zuletzt bearbeitet
am 18. Juni 2006
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50
geschrieben
Dezember 1980
zuletzt bearbeitet
am 18. Juni 2006
Bischofsstab Abtsstab
Oben links:
Volute eines Abtsstabes aus Holz. Gesehen im
Kloster MauIbronn.
0ben rechts:
Volute eines Bischofsstabes aus dem Verkaufskatalog
der Gallerie Koller, Zürich, Oktober-
November 1980.
Unten links:
Volute eines Bischofsstabes, gesehen auf einer
Antiquitätenausstaellung in Paris, Februar 1980.
Der verlangte Preis 14 000 ffr.
Artikelsammlung von
Dr. Dieter W. Banzhaf

E
igentlich sind die kirchlichen Stäbe, zu denen auch die
Bischofs stäbe und Abtsstäbe gehören, keine wirklichen
Spazierstöcke, wenngleich sie sicher auch teilweise als
Stütze gebraucht wurden und werden. Die
Kirchengewänder sind schwer und die Würdenträger oft in
höheren Jahren. In der Tat sieht man in so mancher
Spazierstocksammlung auch einen sol chen Stab. Wo findet
man nun so ein Stück und wie kommen sie in den Handel?
Zunächst einmal sind ein Bischofs stab und ein Abtsstab vom
äußerlichen Erscheinungsbild nicht zu un terscheiden.
Neben dem Stab und einer Handhabe haben sie oben die
Krümme, lateinisch curva. Dies stimmt zumindest seit dem
13. Jahr hundert. Diese Stäbe verleugnen nicht ihre
Herkunft von den Schäferstecken. Der Bischof und auch der
Abt wollen ja die Hirten ihrer Gemeinde sein. Der
Artikelsammlung von
Dr. Dieter W. Banzhaf
Bischofsstab - Abtsstab II.
von Dieter Banzhaf.
geschrieben
1991
Bischofstab Abstab
Abtsstab. Wahrscheinlich süd deutsch aus
der Umgebung des Tegernsees. die Zeit
ist schwer zu betimmen möglicherweise
18./19. Jahrhundert.
Der eigentliche Stab ist aus ei nem schw
eren dreiteiligen Silberrohr, dessen
einzelne Teile auseinander geschraubt
werden können. Es folgt eine breite
kugelig gebogene Silbermanschette. Der
untere Anteil der ebenfalls abschraub
baren Kurvatur ist aus schwerem ver
goldeten Messing. Bei der Krümme selb
st handelt es sich ebenfalls um einen
Messingcorpus mit ver goldeten aufgeni
eteten Beschlägen. Im Zentrum der
“curva” befindet sich Jesus als der gute
Hirte mit einem Lamm auf der Schulter.
Auch diese Figur ist abschraubbar und
feuerver goldet.
Hirtenstab heißt dann mei stens “cambuta”. Der Bischofsstab
wurde nun mit der Krümme nach außen offen getragen
vom Träger weg und symbolisierte so die Macht nach
außen, zur Gemeinde. Der Absstab wurde mit der
Krümme zum Träger hin offen getragen und symbolisierte
die Macht nach innen, also dem Kloster. Hat man also solch
einen Stab in der Hand und weiß nicht wer ihn getragen
hat, kann man einen Bischofsstab von einem Abtsstab nicht
unterscheiden.
Bischofsstäbe und Absstäbe sind etwa ab dem 7.
Jahrhundert erwähnt und in Gebrauch. Stab und Ring wur
den bei der feierlichen Einsetzung als Bischof oder Abt über
reicht. Trotz dem hat der Stab wenig liturgische Bedeutung
gehabt und war vorzugswei se ein Zeichen für die Jurisdik
tionsgewalt und die Hirtenaufgabe über eine bestimmte
zuletzt bearbeitet
am 9. Juli 2010
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Kirche. Vorwie gend bei Prozessionen wurde der Hirtenstab
getragen. Natürlich fin den wir die Stäbe auch als Insignien
der Macht auf allen Abbildungen oder figürlichen
Darstellungen der Äbte oder Bischöfe.
Diese Stäbe sind also normalerweise nicht mit der Kirche
verbunden son dern Eigentum des Bischofs oder Abtes
oder, man sollte dies nicht vergessen, auch einer Äbtissin.
Somit könnten sie nach dem Ausscheiden aus dem Amt
weitergegeben oder auch nach dem Tode vererbt werden.
Vielleicht ist bei Kriegen und den damit ver bundenen
Plünderungen auch der eine oder andere Stab geraubt wor
den. Sind sie erst einmal aus der Kirche oder dem Kloster
heraus, so tauchen sie auch früher oder später im Anti
quitätenhandel auf.
W
ie so oft in den ersten Jahren, als ich mich
entschlossen hatte Spazier stöcke zu sammeln, schaute ich in
jeden erreichbaren Antiquitätenla den hinein. Diesmal war
es während eines Kurzurlaubes ein Laden in Bad Wiessee,
in dem ich schon in früheren Jahren ein paar Stöcke
erstanden hatte. Der Besitzer sagte mir gleich beim
Eintreten, er habe nichts für mich, aber vielleicht würde mir
oder meiner Frau irgend etwas anderes gefallen, wir sollten
uns doch ein fach umsehen. Antiquitätenläden sind immer
interessant und so gingen wir von Schrank zu Schrank und
zu den Vitrinen. Plötzlich stieß mich meine Frau an und
zeigte auf einen langen Stab der an der Wand hing. Dies sei
doch auch ein Stock. Nun, mich konn te das nicht so recht
überzeugen, dass dieses Gebilde in meine Sammlung
passte. Wir fragten den Händler woher der Stab käme. Es
sei ein Abtsstab aus einem Kloster der Umgebung und sei
während der Zeit der Säkularisa tion in weltlichen Besitz
gekommen. Er nannte auch einen stolzen Preis, und da
wußte ich genau, daß dieser Abtsstab nicht in meine
Spazier stocksammlung passte. Wir gingen aus dem Laden
und setzten uns in unser Auto zu einer Rundfahrt um den
Tegernsee.
Wir waren kaum losgefahren, da kamen mir Bedenken ob
ich den Stab nicht doch hätte mitnehmen sollen. Aber nein,
er war für mich viel zu teuer. Aber vielleicht könnte man ein
Ge schäft machen mit einem potenten Stocksammler? Bis
dahin hatte ich noch keinen Bischofsstab oder Abtsstab in
einer Sammlung gesehen. Nach einigen weiteren 100
Metern Fahrt: "ja eigentlich hätten wir sollen". Jetzt waren
wir aber schon fast um den halben See herum und es war
später Samstagabend und ob der Laden noch geöffnet
hatte, war unge wiss. Da sahen wir in Gmund ein
Telefonhäuschen und kurz entschlos sen riefen wir den
Händler in Wiessee an, er möge uns das Stück bis zum
Sonntagmorgen zurücklegen, wir woll ten uns den Kauf
noch einmal in Ruhe in den nächsten Stunden überlegen.
Damals gab es noch Leute die sonntags arbeiteten und wir
wussten, unser Händler gehörte dazu.
Na, den Schluss der Geschichte können Sie sich denken. Ich
kaufte den Abtsstab am Sonntagmorgen mit dem festen
52
Bischofsstab Abtsstab
geschrieben
1991
zuletzt bearbeitet
am 9. Juli 2010
Vorsatz ihn mit Gewinn weiter zu verkaufen. Aber vom
Tegernsee bis nach Heilbronn fährt man doch einige
Stunden und bis ich zu Hause war hatte ich das Gefühl, so
schlecht passt ein solches Stück doch nicht in eine
Spazierstocksammlung.
Zumindest einen Sammler von Spazier stöcken kenne ich,
der war von mei nem Abtsstab so fasziniert, dass er nicht
ruhte bis er selbst circa ein halbes Dutzend Bischofs und
Abts stäbe hatte. In der Zwischenzeit habe ich in einigen
Sammlungen solche Stäbe gesehen und man bekommt sie
auch hin und wieder auf Antiquitä tenmessen angeboten.
LITERATUR:
SALMON, PIERRE, Mitra und Stab, Die Pontifikalinsignien im römischen
Ritus. Mathias Grünewald Verlag. Mainz 1960.
Mittelteil der Kurvatur. Man er kennt deutlich, dass die Figur
des HERRN mit dem Lamm auf dem Rücken separat gefer
tigt und aufgeschraubt ist. Die Mittelfigur besteht aus
feuervergoldetem Messing. Es ist eine relativ grobe Arbeit.
Nachtrag:
In der Zwischenzeit weiß ich, dass es sicher nicht (immer)
stimmt, dass der Bischof die Krümme von ihm abgewandt
offen und der Abt die Krümme ihm zugewandt offen trägt.
Zahlreiche Abbildungen, Grabplatten und Figuren sprechen
eine andere Sprache.
Artikelsammlung von
Dr. Dieter W. Banzhaf

Artikelsammlung von
Dr. Dieter W. Banzhaf
Botenstäbe
Dieter W. Banzhaf
Aus meinem Artikel über Stöcke in Finnland, der in DER STOCK
SAMMLER Nr. 3, 1980, erschienen ist, zitiere ich zunächst die
Einlei tung ..”Wenn jemand eine Reise tut, so kann er was erzählen.
So steht's in »Urians Reise um die Welt von Claudius« und wurde
zum geflügelten Wort erhoben. Auch ein Stocksammler kann von
seinen Reisen erzählen, natürlich von Stöcken, wenn er seine Augen auf
macht. Gerade über den Weg laufen sie einem nicht.”
Dies gilt auch heute noch. Bei einem kurzen Abstecher in den
Bayerischen Wald besuchte ich im Nationalpark das
Freigehege und das dazugehörige Hans Eisenmann Haus.
Hier fand ich in einem Schaukasten in einer Ecke versteckt
einen Botenstab aus St. Oswald im Bayerischen Wald.
Lassen Sie mich aber zu nächst noch einmal aus obigem
Artikel zitieren.
“Es seien noch die Botenstäbe erwähnt, weil ich zwei
davon in Helsinki neben den Stäben der Dorfältesten fand.
Sie sind beide deutlich kürzer als die Gehstöcke. Es handelt
sich also um reine Symbolstöcke. Der eine keu lenförmig
gedrechselt mit eingeritzten Zei chen, der andere nur mit
schön gedrechsel tem Griff, sonst aus einem knorrigen,
dicken Koniferenstamm bestehend. Botenstäbe dienten
zwei Aufgaben. Um diese Aufgaben zu verstehen muss
man wissen , dass die ein zelnen Anwesen früher oft weit
auseinander lagen und Rückfragen nicht so leicht möglich
waren. Erstens diente der Botenstab als Aus weis, dass der
Bote sozusagen als Amtsperson kam. Zweitens wurden
Botenstäbe aber auch als Kontrollmittel benutzt, wenn
durch eine Botschaft zum Beispiel alle Dorfmitglieder zu
einer Versammlung einberufen werden soll ten. Der Stab
ging dann mit der Botschaft einen genau vorgeschriebenen
Weg von ei nem zum anderen, bis er wieder beim Aus
gangspunkt dem Dorfältesten zurückgegeben wurde.
Dieser wusste jetzt, daß jeder benachrichtigt wurde.”
Der jetzt im Bayrischen Wald von mir ent deckte
Botenstab hat ebenfalls eine skurrile und damit einmalige
Form. Er unterscheidet sich aber von den oben
beschriebenen finni schen Botenstäben insofern, dass die
Bot schaft in schriftlich fixierter Form in den “Griff”
eingeschoben wurde. Dies setzt aller dings voraus, dass
der oder die Empfänger des Lesens mächtig waren. Ich
habe das Wort Griff in Anführungsstriche gesetzt, da der
Stock zum Gebrauch als Stütze deutlich zu kurz ist. Die
Gesamtlänge dürfte so um 50 cm sein. Es besteht natür
lich die Möglichkeit, dass unten ein Stück abgebrochen
ist. Wahr scheinlicher aber ist, auch im Vergleich mit den
finnischen Botenstäben, dass der Stock nie länger war
und eben nur als “Ausweis” für die Richtigkeit der
Botschaft diente. Der Stab ist in seinem oberen Anteil
deutlich dicker als in seinem unteren. Dies läßt vermuten,
dass man ihn ganz bewusst gezüchtet hat, indem man
den untersten Zweig eines Schössßlings zur Schlinge bog,
ihn fixierte, und den Schössling noch ein bis zwei Jahre
weiter wachsen ließ.
geschrieben
1996
Stockbibliothek Nr. S.1.2.6.1. 005
2 Botenstäbe aus Finnland, die ich
1980 in Helsinki im Museum fotogra
fiert habe
zuletzt bearbeitet
am am 5. September 2010
53

Zum Einschieben der Botschaft wurde der
überstehende Anteil gespalten.
Mit dem Stab wurde also auch die Autorität
weitergegeben und auch die Verpflichtung
ihn weiterzureichen. Er durfte nicht liegen
bleiben. Noch heute kennt man den Ausdruck
den Stab (an seinen Nachfolger Erben ) weiter
reichen, weitergeben oder übergeben. Ich meine
auch, dass der Stafetten oder Staffel lauf oder der Stablauf mit
dem alten Boten stab zusammenhängt. Der Stab muss richtig
übergeben und ins Ziel gebracht werden.
54
Botenstäbe
geschrieben
1996
zuletzt bearbeitet
am 5. September 2010
Literatur:
BANZHAF, DIETER: Finnlandreise oder von
Runen und Botenstäben und Birkenrindenstök
ken, DER STOCKSAMMLER Nr. 3, 1980.
Ausführliche Untersuchungen über Ältesten
stabe, Botenstäbe etc. in: KARL von AMIRA,
Der Stab in der germanischen Rechtssymbolik.
Abhandlun gen der Königlich Bayerischen
Akademie der Wissenschaften Philosophisch
philologische und historische Klasse XXV. Band,
1. Abhandlung, München 1909.
RITZ, J. M.: Jahrbuch des Bayerischen
Landesvereins für Heimatschutz. München
1937.
Artikelsammlung von
Dr. Dieter W. Banzhaf

E igentlich hatte ich geglaubt, dass das
Stockmacherhand werk vor circa 10 Jahren mit
Herrn Egle, dem letzten Stockmachermeister in
Deutschland, der in Kaufbeuren lebte, ausgestorben sei. Bei
meinem Besuch in Lindewerra wurde ich eines besseren
belehrt. Dort stehen nicht nur alte Maschinen im
Stockmuseum, sondern sie werden durchaus auch
noch in den einzelnen Kleinwerkstätten benutzt.
Wenn ich in diesem Zusammenhang vom
Stockmacher handwerk rede, so meine ich die
Herstellung eines Spazier stockes aus einem
Schössling oder einem Ast. Die Schüsse für die wert
vollen Stöcke mit Elfenbein , Silber oder Goldknauf
wurden entweder aus exotischen Rohren wie
Malakka herge stellt oder aus massivem mehr oder
weniger edlem Holz gedrechselt.
Lindewerra war nie ein reiches Dorf gewesen. Die
Bewohner lebten vorwie gend von der
Landwirtschaft. Daneben gab es kleine
Bauernwälder, meistens “Eichenschälwälder”.
Sobald die Bäu me eine gewisse Stärke erreicht hat
ten, wurden sie im Mai, zur Zeit der stärksten
Saftbildung geschlagen und geschält. Die Eichenrinde
wurde zu Lohe verarbeitet, die man zum Gerben
von Leder benutzte. Die stehengebliebenen
Stumpen schlugen wieder aus, und diese Schößlinge
konnten nach einigen Jahren zu Spazierstöcken ver
arbeitet werden. Entweder schnitt man die
Schösslinge, wenn sie im unteren Anteil einen
Durchmesser von 2 bis 2,5 cm erreicht hatten ab
oder man schlug sie mit der stumpfen Seite der Axt
zusammen mit einem breiten Stück Holz aus dem
Stubben (Stumpf). Aus diesem Teil ließ sich dann
später der Griff herausarbeiten. Aber auch das um
die Stämme wuchernde wilde Holz ließ sich gut für
Artikelsammlung von
Dr. Dieter W. Banzhaf
Das Stockmacherhandwerk
Dieter W. Banzhaf
Stöcke verarbeiten. Die Eichenschösslinge, die auf der
Südseite der Hänge wuchsen, ließen sich frühestens nach
vier Jahren schlagen, die auf der Nordseite wach senden erst
nach neun bis zehn Jahren. Durch das langsamere
Wachstum bekam das Material eine außerordentliche
Festigkeit.
Waren es zunächst vorwiegend Eichen schösslinge, aus
denen in Lindewerra Spazierstöcke hergestellt wurden, so
sind später vom Balkan einfache oder auch gezwickte
Kastanienschösslinge (letztere mit dem Handelsnamen
Kongo) und in kleinerer Zahl auch andere ein heimische
Hölzer, wie zum Beispiel Ahorn und Eschenholz, dazuge
kommen.
Beim Einkauf kostete 1935 Kastanie 32 bis 38 Rpf
(Reichspfennig) das Stück. Eiche 50 bis 60 Rpf und ein schon
vorgearbeiteter Weichselstock l,00 1,50 RM (Reichsmark).
Zunächst müssen die Schösslinge trock nen. Dies dauert
ungefähr ein viertel bis ein halbes Jahr. Aber sie sollen auch
nicht zu sehr ausgetrocknet sein, da das Holz sonst gewisse
Veränderungen erfährt und durch das Dämpfen nicht genü
gend aufgeschlossen werden kann.
Sogenannter Dämpfer zum Weichmachen der Stöcke.
geschrieben
1991
zuletzt bearbeitet
am 18.08.2010
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56
Das Stockmacherhandwerk
Im oberen Bild sieht man den Biegevorgang mit dem “Planchet”.
Unten erkennt man die Planchetrolle, um die der Stock, gebogen wird.
geschrieben
1991
zuletzt bearbeitet
am 18.08.2010
Artikelsammlung von
Dr. Dieter W. Banzhaf

Artikelsammlung von
Dr. Dieter W. Banzhaf
Das Stockmacherhandwerk
Der “Bachofern”
Wenn man einen Holzstab biegt, bricht
er früher oder später an der
Außenkante. Dies hängt damit zusam
men, dass sich die an der Außenkante
befindenden Längsfasern des Holzes
nicht dehnen lassen und zerreißen. Will
man also Holz biegen, muss man die an
der Innenseite des Bogens liegenden
Holzfasern einstau chen. Um nun die
Stöcke im Bereich des Rundhakens stau
chen zu können, muss man sie durch
Dampf von etwa 105 bis 115 Grad
Celsius erweichen. Ein höhe rer
Dampfdruck ist dazu nicht erfor derlich,
eine 1/2 Atm. Überdruck reicht dazu
völlig aus. Bei 140 Grad Hitze verfärbt
sich schon das Holz.
Im Museum steht ein solcher einfach ster
Dämpfer. Ein Wasserkessel wird mit
dem Abfallholz befeuert. Die zu dämp
fenden Stöcke liegen auf einem Rost.
Der Kessel fasst 30 40 Stöcke. Das
Teil, das zum Rundhaken gebogen wer
geschrieben
1991
den soll, liegt hinten. Die Dauer des
Dämpfens ist Erfahrungssache und hängt
auch von der Holzart und der Dicke des
Holzes ab. Es werden so Zeiten um 10
Minuten angegeben.
Biegewerkzeug ist das “Planchet”.Es han
delt sich dabei um ein 70 cm lan ges
Stahlband, das an einem 50 bis 65 cm lan
gen Holzgriff befestigt ist. Wichtig ist der
Winkel am Ende des Stahlbandes als
Anschlag für den zu biegenden Stock,
damit er nicht ausweichen kann. Auf der
Innenseite des Stahlbandes liegt ein Papp
oder Schmirgelstreifen, der verhindern
soll, dass durch den Druck des Stahl bandes
der Stock schwarze Flecken bekommt.
Zum Biegen wird der Stock in einen
Schraubstockgespannt. Der Griff wird
dann über der “Planchetrolle” gebogen.
Eine aufgesetzte Eisenklam mer, der
“Planchethaken”, verhindert das
Zurückspringen des Stockes. Jetzt wird der
Stock aus dem Schraubstock genommen
und nach einer halben Stunde ist er soweit
erkaltet und fixiert, dass Klammer und
Planchet abgenommen und durch einen
Bindfaden ersetzt werden kann. Machmal
erkennt man an so gebogenen Rundhaken
an der Unterseite die durch das
Einstauchen enstandenen Runzeln.
Der Biegegiebel mit den Biegepflöcken
zuletzt bearbeitet
am 18.08.2010
57

Der “Backofen” gehört auch in die Stockmacherwerk statt.
Er dient zum endgültigen Austrocknen der Stöcke. Er ist
aber auch wich tig zum Erwärmen des Holzes, damit die
Schüsse nach dem Biegen des Rundha kens am Biegegie -
bel, zwischen den Biegepflöcken gera de gerichtet werden
können. In der Ab bildung ist der Vorgang deutlich zu erken
nen. Der Ar beitsgang des Trock nens im Backofen und
Geradebiegens am
Biegegiebel wird mehr
mals wiederholt bis der
Stock wirklich trocken
und garade und formsta
bil ist. Jetzt kann auch die
Schlinge am Griff ent
fernt werden.
Nun braucht man die
nächste Maschine. Mit
einer kleinen Kreissäge
werden die Stöcke auf
die richtige Länge
gebracht und das über
schüssige Holz am
Rundhaken entfernt. Mit
der Kreis raspel werden
die Äste entfernt und
anschließend mit der
Schmirgelscheibe die
Astansätze geglättet. Am
58
Kreissäge mit Holzfräse als Kombiwerkzeug
geschrieben
1991
zuletzt bearbeitet
am 18.08.2010
Das Stockmacherhandwerk
Anfang der
Stockmacherei
musste dies alles
mit dem kurzen
Schnitzmesser,
der Handraspel
und Schmirgel
leinen gemacht
werden. Eine
Arbeit die oft die
Frauen und Kin
der dem Stock
macher abnah
men.
Als nächstes
müssen noch
die Bruch stellen
die beim Biegen
des Hakens
oder Gera
derichtens des
Schusses ent
standen sind
geleimt werden.
Mit dem Pinsel
wird Lederleim
unter die Bruch
stellen gestri
chen und das ganze mit Schnur umwickelt. Nach ca. 12
Stunden kann diese Bandage entfernt und die Bruchstelle
mit Schmirgel ge glättet werden. Die Risse im Holz werden
aus einer Mischung von Leim, Holzmehl und Weizenmehl
gefüllt
Maschine mit Kreisraspel auf die auch eine Schleifscheibe gespannt werden kann
Artikelsammlung von
Dr. Dieter W. Banzhaf

Artikelsammlung von
Dr. Dieter W. Banzhaf
Das Stockmacherhandwerk
Je nach Wunsch des Auftraggebers werden die Stöcke nun
geschliffen, gebeizt und lackiert. Zum Beizen wurden ver
schiedene Konzentrationen von doppelchromsaurem Kali
und Pyrogallussäure verwandt. Lackiert wurde mit
Spirituslack und anschließend mit Schellackpolitur mattiert.
Mit einer Holzfräse werden die Schüs se anschließend unten
konisch gefräst und die Zwingen aufgeschlagen. Diese
Zwingen wurden früher ebenfalls in Heimarbeit hergestellt,
später aber dann aus Lüdenscheid, Solingen oder
Schmalkalden bezogen.
Es steckt also sehr viel Arbeit in der Herstellung eines sol
chen '”einfa chen” Gebrauchsstockes. Wenn man dies weiß,
sieht man ihn vielleicht mit ganz anderen Augen an. 4 bis 5
Tage sind für die Herstellung eines Stockes erforderlich und
er muß ungefähr 40 mal in die Hand genommen werden
bis er fertig ist. Das Arbeitspensum eines geschickten
Stockmachers be trug pro Woche etwa 20 bis 25 Dutzend
Stöcke.
Der Originalität wegen möchte ich im Original wiederge
ben, was Kurt Pieper und Adolf Ruhe über den Absatz der
Spazier stöcke in Lindewerra 1935 schrieben:
“In den letzten Vorkriegsjahren verließen rund 150 000
Stück Fertigwaren Lindewerra. Dagegen stieg der Absatz in
Dieser “Einkaufsstock”, ein sogenannter Marktroller, hängt im Museum an der
Wand. Man konnte sein Gepäck an einen Haken hängen.
der Nachkriegszeit gewaltig; in den Jahren um 1928 bezif
ferte sich der Umsatz auf 300000 bis 500000 Stöcke und
mehr, während sich heute die Zahl wieder dem Stand der
Vor kriegszeit nähert. Sicherlich lassen sich zum Teil die
hohen Absatzziffern um das Jahr 1928 auf die
Notwendigkeit des poli tischen Tageskampfes zurückfüh
ren.”
Wir sind doch zweifellos ein friedfertiges Volk geworden,
wenn bei uns die Stöcke wirklich nur noch zum Wandern
oder als Stütze im Alter be nutzt werden.
Literatur:
geschrieben
1991
Verschiedene Formen von Zwingen,
teils mit Gummi- oder Eisenabsatz
KURT PIEPER und ADOLF RUHE. Die Stockmacherel als Hausgewerbe im Werra
-Leine-Gebiet. Schriftenreihe des Hochschulkreises Niedersachsen, Göt tingen 1935.
zuletzt bearbeitet
am 18.08.2010
59

Stockhändler

E
ines Tages erwarb ich einen einfachen Spazier
stock mit einem eiser nen Knauf. Und genau wegen dieses
eisernen Knaufes habe ich ihn erworben, da ich bis dahin
noch keinen solchen hatte.
Dargestellt ist ein fröhlich
lachender Mann in mittle
ren Jahren, dem man die
Lebensfreude ansieht.
Verschmitzt sehen einen
zwei Augen unter einer
runden Kappe an. Tiefe
Lachfalten in den Augen
und Mundwinkeln. Die
Nase ist etwas lang, das Kinn
spitz, stören aber nicht den
sympathischen Gesamtein
druck.
In einer Stocksammlung in
Hanau Steinheim sah ich
einen weiteren Stock mit
demselben Motiv, nur der
Knauf war aus Bronze. Au
ßerdem besaß der Sammler
auch noch die Gussform. Er
erzählte mir vor Jahren, es
solle sich um den Lach hannes
handeln, ein Frankfurter Ori
ginal.
Ich hatte das alles wieder ver
gessen, als mir beim Stöbern
in alten Zeitschriften eine
Randbemerkung auffiel. In
den Mannheimer Geschichts
blättern vom September
1912 fand ich unter der Ru
brik Neuer werbungen und
Schenkungen folgenden Ver
merk: „Spazierstock aus
spani schem Rohr. Als Griff
knopf lachender Männerkopf
aus Eisenguss, an dem eine
lange schmale Dolchklinge
befestigt ist; diese ist graviert
und trägt die Inschrift: Du
sollst nicht töten. Ca. 1800.
Lg.93cm. (Aus dem Nachlaß
von Prof. Dr. Claasen, ge
schenkt von Frl. Claasen)“.
Da war er wieder der la
chende Männerkopf und wie
der im Großraum Frankfurt.
Artikelsammlung von
Dr. Dieter W. Banzhaf
Der Lachhannes
Der Lachhannes
War es der Frankfurter Lachhannes? Und wer war der Lach
hannes? Und wann hatte er gelebt? Und warum wurde er
auf einem Stock verewigt? Langsam begann mich dieser
Lachhannes zu interessieren.
Ich schrieb also zunächst einmal an das Archiv der Stadt
Frankfurt, wer denn der Lachhannes eigentlich gewesen sei.
Ich bekam eine über raschende Antwort: Ein Brunnendenk
mal und keine bekannte historische Person. Weitere Nach
fragen ergaben, dass es diesen Brunnen noch gibt und dass
er nach dem letzten Krieg an
ähnlicher Stelle wie früher, in
den Taunusanlagen aufge
stellt sei.
geschrieben
1990
zuletzt bearbeitet
am 26. Januar 20011
Es gibt einen kleinen Artikel
Autor unbekannt aus
dem Jahre 1911 in der
SBB Zeitung über: DER
WINZERBRUNNEN am
Goldfischweiher in der Tau
nusanlage zu Frankfurt a.M.
Hier erfährt man, dass der
Frank furter Bildhauer Profes
sor Zwerger im Jahre 1859
diesen Brunnen geschaffen
hat, der im Volksmund „Lach
hannes“ genannt wird. Auf
dem Brunnensockel stehe die
mit Weinlaub bekränzte Büste
eines Man nes, von dem man
nicht genau wisse, ob es sich
um einen Winzer oder nur
um die Darstellung eines
Verehrers des edlen Reben
saftes handele.
Beschreibungen regen zwar
die Fantasie an, aber besser
ist es schon, wenn man eine
solche Figur selber gesehen
hat, um einen eigenen Ein
druck zu bekommen. Also
fuhr ich eines Sonntags mit
Fotoapparat bewaffnet nach
Frankfurt, suchte die Taunus
anlagen und stand dann am
Brunnen. Zwei Dinge fielen
mir sofort auf. Der Stock
Lachhannes hat eine randlose
Kappe auf, der Brunnen
Lachhannes einen kugeligen
Hut mit rundum aufgeworfe
ner Krempe. Letzterem
schauen auch noch ein Bü
schel gelockter Haare links
und rechts vor den Ohren
unter dem Hut hervor. Auch
sind die ganzen Gesichtszüge
rundlicher und weicher. Und
61

der zweite spontane Eindruck war: Dies könnte ein typi scher
knitzer Wengerter (Weingärtner) aus dem Schwarzwald sein.
Wie kommt der nach Hessen?
Nun ich habe zuerst einmal fotografiert und, nachdem ich
die Bilder vor mir liegen hatte, dem Brunnen Lachhannes mit
der Schere die Krempe vom Hut und das Weinlaub vom
Hals geschnitten und siehe da, der Unterschied zum Stock
Lachhannes war nicht mehr so groß. Unter schiede blieben.
Der Stock Lachhannes ist also sicher keine Kopie der Brun
nenfigur von Prof. Zwerger, aber wohl eine gelungene Nach
schöpfung. Auch umgekehrt wär’s möglich und die
Brunnenfigur ist eine Nachschöpfung, wenn die Angaben in
den Mannheimer Geschichtsblättern stimmen, dass der dort
erwähnte Stock mit lachendem Männer kopf von circa 1800
sei. Solche circa Zahlenangaben sind aber immer fraglich.
Johann Nepomuk Zwerger, der Schöpfer der Brunnenfigur,
wurde am 28. April 1796 in Donaueschingen, also im südli
chen Schwarzwald, geboren. Zuerst arbeitete er als Schüler
des Bildhauers Dannecker in Stutt gart, bevor er sich nach
Rom begab und seit 1829 in Frankfurt a.M. als Lehrer der
Bildhauerkunst und Professor am Städelschen Kunstin stitut
arbeitete. Nach seiner Pensionierung siedelte er 1866 wie
der ins Schwabenland nach Cannstatt über. Die Idee, dass
das Vorbild des schelmischen Brunnen Lachhannes ein ver
schmitzter Schwarzwälder Weinbauer war, ist also aus der
Lebensgesschichte ihres Schöpfers nicht so abwegig.
Auf der Rückseite der Büste und auf einer Steintafel am So
ckel es handelt sich hier nicht um das Original steht fol
gender Spruch:
62
Der Lachhannes
geschrieben
1990
zuletzt bearbeitet
am 26. Januar 2011
Dieser Spruch stammt vom langjährigen Leiter des Frankfur
ter Irren hauses Dr. Heinrich Hoffmann, besser bekannt als
der Verfasser des „Struwwelpeter“.
Der Brunnen soll früher vorzügliches Trinkwasser gehabt
haben und viele angesehene Frankfurter Bürger sollen ihn all
morgendlich aufgesucht haben, um sich an dem frischen
Trunke zu erquicken.
Der Stock aus dem Mannheimer Reiss Museum ist in den
Wirren des letzten Krieges verloren gegangen. Auch ein Bild
davon ist nicht vorhanden. Es lässt sich also nicht mit Sicher
heit sagen, wie der Stockknauf nun wirklich ausgesehen hat.
Die Museumsleitung wies auch darauf hin, dass die Jahres
angaben nicht immer zuverlässig seien.
Ein dem meinen sehr ähnlichen Spazierstockgriff fand ich in
einer Baseler Sammlung. Es handelte sich um einen silbernen
Knauf, der eine Punzen von Augsburg um 1880 hat. Siehe
Artikelsammlung von
Dr. Dieter W. Banzhaf

ei nebenstehendem Bild die Traube. Der Schwan ist ein französischer Einfuhr
stempel von 1893. Der Stock wurde also wohl von Augsburg nach Frankreich
ausgeführt. Gekauft wurde er von dem Baseler Stockbesitzer in Lausanne. Eine
am Stock noch vorhandene Silbermanschette ist wohl neueren Datums und mit
„800“ gestempelt.
Der Lachhannes auf dem Brunnen wäre also älter als dieser Stockgriff und
könnte durchaus als Vorlage gedient haben.
Es ist in der Hanauer Stocksammlung auch eine Gussform des Kopfes gewesen
und ein Stock mit einem bronzenen Stockgriff. Zeitlich sind diese beiden Stücke
nicht genau einzuordnen.
Artikelsammlung von
Dr. Dieter W. Banzhaf
Gussform für einen Stockgriff
geschrieben
1990
Der Lachhannes
Silberner Stockgriff aus einer Baseler Sammlung
mit Augsburger Punze von 1880
zuletzt bearbeitet
am 26. Januar 2011
63

In einer Münchener Stocksammlung befindet sich, oder zu
mindest befand sich, ein Stockgriff aus Zinn, der dem Lach
hannes der Brunnenfigur mit dem runden Hütchen direkt
nachempfunden ist.
In der Hanauer Sammlung gab es einst auch einen Lachhan
nes mit rundem Hut und einem Kragen aus Trauben, der aus
Holz geschnitzt war.
Sehen Sie, dies ist für mich immer wieder faszinierend, was
man durch ein Hobby wie das Spazierstocksammeln erfahren
kann. Das Wort erfahren im doppelten deutschen Sinn, denn
ich lege auch so manchen Kilometer auf der Landstraße zu
64
Der Lachhannes
Stockgriff des Lachhannes aus Bronze Stockgriff aus Zinn
Dieser Stockgriff des Frankfurter Lachhannes ist aus Holz geschnitzt
geschrieben
1990
zuletzt bearbeitet
am 26. Januar 2011
rück, um zu meinen Bildern zu kommen. Man lernt so ne
benbei auch noch Land und Leute kennen und manchen
guten Tropfen Wein. Da halte ich es wie der Lachhannes.
Ich werde mir noch überlegen, ob ich den Stock nicht zu
meinem Lieblingsstock mache.
Artikelsammlung von
Dr. Dieter W. Banzhaf

D
R.
D
I
E
T
E
R
W.
B
A
N
Z
H
A
F
Der Meister und sein Werk
Diesen Stock, der aus dem schwäbischen Oberland
stammt, habe ich den
Taubenstock genannt. Von
den 26 dargestellten Tieren
auf dem Stock ist nur eins eine
Taube, aber sie ist die größte und
sitzt obenauf. Der Schnitzer hat sich
selbst zweimal dargestellt. Ich habe
ihn auch erst einige Tage nachdem ich
den Stock erworben habe in einer klei
nen Tierherde entdeckt. Auch die zwei
te Selbstdarstellung entdeckte ich erst
beim Fotografieren der einzelnen
Tiere. Ganz unten am Stock hat er sich
noch einmal zwischen seinen Tieren
dargestellt und um das Erkennen zu
erschweren, hat er sich noch ein Paar
Hörner aufgesetzt. So glaubte ich zu
nächst.
Aber vielleicht sollte ich erst der Reihe
nach den Stock beschreiben. Ganz
oben sitzt also ein Vogel, den ich als
Taube identifiziert habe. Die ganze
Haltung, die Flügel und die Schwanz
partie sprechen dafür. Die Taube
ist der eigentliche Griff des
Stockes. Die Form liegt
sehr gut in der Hand.
Die Schwanzpartie, auf der
der meiste Druck liegt ist
mindestens einmal, wenn nicht
mehrmals, abgebrochen, denn sie
ist mit drei Schrauben fixiert. Sie sind
aber sehr geschickt angebracht, so
dass es kaum auffällt.
geschrieben 2006
65

Unterhalb des Griffes sind in 9
Segmenten die Tiere dargestellt.
Im ersten
Segment
erkennt man
eine Schlan
ge und eine Katze.
Die Katze liegt flach auf
dem Bauch und hat die
Vorderpfoten ausgestreckt.
Bei der Schlange ist der Kopf
auffällig. Er erinnert an den
Kopf eines Fuchses. Oder
soll es gar keine Schlange,
sondern ein Drache sein?
Wir werden noch sehen,
dass die hinterlistige und
verführende Schlange sehr
wohl eine Rolle in unserer
Geschichte spielt. Vielleicht listig
wie ein Fuchs.
Im nächsten Abschnitt erkennt man zwei Hunde, deren Vorderkörper aus dem Schuss
herausblicken. Der eine hat die Ohren weit nach hinten angelegt. Wahrscheinlich sind
Hütehunde dargestellt.
66

Im dritten Segment ist ein Rehbock und ein Reh dargestellt. Irgendwie scheinen die
Tiere alle zu grinsen, zu schmunzeln oder sogar zu lachen. Über was wohl?
In der nächsten Gruppe ist ebenfalls ein Rehbock mit seiner Herde zu sehen. Auch hier
scheinen sich die Tiere wieder zu freuen, so als wüßten sie
etwas was andere oder ein Anderer nicht weiß. Es ist schon
interessant, sich die einzelnen Tiere genau er anzusehen
und ihre Physiognomie zu studieren.
67

In der nächsten
Reihe folgt ein
prächtiger
Ziegenbock mit
zwei Begleittie
ren. Eines davon
ist sicher eine
Ziege, aber das
zweite sieht ver
dächtig nach
einem Schaf aus.
Es läßt ganz un
schuldig beide
Ohren hängen.
In der sechsten
Gruppe kommt jetzt endlich der Schnitzer, versteckt zwischen zwei Schafen. Er streckt
weit den Unterkiefer vor und nähert sich damit dem Aussehen seiner Tiere an. Als
Mensch ist er aber deutlich an den seitlichen Ohren
und der markanten Nase zu erkennen. Der
Oberkörper ist unbedeckt. Der Mund ist weit zu
einem Schrei geöffnet. Er macht keinen sehr glük
klichen Eindruck. Das Schaf zu seiner Linken macht
mit den zwei herabhängenden Ohren und dem leicht
schräg gehaltenen Kopf den Eindruck eines
„Unschuldslammes“. Herausgehoben ist das Schaf
durch die Fellzeichnung mit den schwarzen Flecken
und Streifen.
68

Darunter sieht man noch einmal eine Gruppe von 3 Schafen. Wieder leicht vor sich hin
lächelnd. Eines davon mit einem hängenden und einem stehenden Ohr scheint
besonders hämisch zu grinsen.
Das Leittier der vorletzten Serie hat auffällig lange
Hörner. Es ist schwer zu entscheiden, ob es ein
Rehbock oder ein Ziegenbock sein soll. Drei
weitere Tiere gehören zu der kleinen Herde.
Das Tier links neben dem Leittier liegt im Gras.
Bei dem rechts stehenden scheinen die Ohren
heruntergeklappt zu sein.
69

Im letzten Abschnitt sehen wir wieder
unseren Schnitzer inmitten seiner kleinen
Viehherde versteckt. Diesmal eindeutig
mit Hörnern. Als Mensch an den seitlichen
Ohren und der Nase erkennbar. Der
Mund ist jetzt weitgehend geschlossen.
Jetzt muß die Geschichte nur noch richtig
gedeutet werden. Ich glaube, dass dem
Hirten, der sich hier selbst darstellt ein
Schaf aus seiner Herde, und zwar das mit
der Unschuldsmiene und den schwarzen
Flecken und Streifen, zum Ziegenbock
gelaufen ist. Deshalb der Aufschrei und
später die aufgesetzten Hörner. Die ande
ren Tiere hatten das schon lange vor ihm
erkannt und deshalb ihr hämisches
Grinsen und schadenfrohes Lachen.
Vermutlich ist das ganze als Parabel aufzu
fassen und im wirklichen Leben ist dem
Hirten seine Frau davongelaufen. Zum
Schluss steht unser Viehhirte und
Schnitzer traurig da mit aufgesetzten
Hörnern, geschlossenen Augen und sieht
sich dem Spott seiner Mitmenschen aus
gesetzt.
70

Vielleicht macht jetzt
auch noch die Taube
einen Sinn als
Friedenstaube. Als
Angebot an das
gefleckte Schaf wie
der zurück zu kom
men.
Jedenfalls steht der
Mensch zunächst
verwirrt da inmitten
seiner Tiere, so wie
ich es mit der farbverfälschten Aufnahme versucht habe darzustellen.
Folklorestöcke erzählen mit ihren Bildern oft ganze Geschichten. Sie erinnern dabei an
die keltischen Bilderkreuze auf den irischen Friedhöfen, die Teile der biblischen
Geschichte erzählen. Richtig verstehen
kann man sie nur wenn man die Bibel
kennt.
Eine Eigenart der Folklorestöcke ist,
dass man selten weiß wie alt sie sind.
Eine besondere Stilart ist in der
Schnitzerei meist nicht zu erkennen.
Bei dem vorliegenden Stock glaube ich,
dass er mindestens aus dem 19.
Jahrhundert stammt, wenn er nicht viel
älter ist. Die dargestellten Hunde schei
nen mir früheren Hütehunden zu glei
chen. Auch die Stockfarbe, ein rötliches
Braun, wurde früher durch das etwa
einjährige Einbringen in eine Jauche
grube oder einen Misthaufen mit nach
folgender Bearbeitung mit einer
Schweineschwarte erreicht.
Der Stock ist 92cm hoch. Er befindet
sich so weit man das beurteilen kann im
Originalzustand. Er hat eine unten offe
ne Eisenzwinge. Ich halte ihn für die
typische Arbeit eines Hirten.
71

DER RIESENKOHL VON JERSEY.
Dieter W. Banzhaf.
Artikelsammlung von
Dr. Dieter W. Banzhaf
Wenn
einer eine
Reise tut, na ja Sie wissen schon,
dann kann er was erzahlen. Meine
Urlaubsreise ging diesmal nach
Jersey. Also auf eine der Kanalinseln
vor der Normandie. Als
Spazierstocksammler hat man natürlich
immer irgendwie die Stöcke im
Hinterkopf und so war es natürlich
kein Zufall, dass ich mich nach den
Stöcken aus dem Jersey Giant
Cabbage umsah. Ich wurde auch
sehr schnell fündig, denn
Jersey ist nicht sehr groß und dieser
eigenartige Riesenkohl
zählt zu den Sehenswürdigkeiten, die
man dem Inseltouristen unbedingt
zeigen will
.
Wann der Kohl, Brassica oIeracea
Iongata, nach Jersey kam, ist nicht
genau bekannt. Jedoch schrieb Mr.
John Murray in “The Farmers
Magazine” 1836, dass er den Giant
Cabbage fast in jedem Garten in
Jersey gesehen habe.
Meine Frau und ich sind 14 Tage lang
an den Küsten, durch die Dörfer und
das Landesinnere gewandert und
haben keinen Cabbage gefunden. Im
Woodcrafts Zentrum haben wir die
abgeschnittenen und auch schon
zugerichteten Schösslinge des
Kohls gesehen. Sie sollen bis zu zehn
und zwölf Fuß, also über 3 Meter
ang werden. Rohlinge dieser Art
waren in der Holzwerkstatt von
Létacq.
geschrieben
1994
Der Riesenkohl von Jetrsey
zuletzt bearbeitet
am 25. August 2010
73

Im 19. Jahrhundert gehörte der Riesenkohl zu einer typis
chen Mittagsmahlzeit in Jersey. Zusammen mit Kartoffeln
und Schweineschmalz und manchmal etwas Fleisch oder
74
Der Riesenkohl von Jetrsey
geschrieben
1994
zuletzt bearbeitet
am 25. August 2010
Rüben wurde er zur “soupe aux Choux” gekocht. Damals
sprach man in Jersey vorwiegend französisch. Aber auch
sonst wurden die Blätter im täglichen Leben gebraucht. Als
Schattenspender auf dem Kopf, nach dem Brotbacken
wurde dieses darin eingewickelt, außerdem konnte man die
Blätter im Ofen wärmen und als “Wärmflasche” in die
Betten legen.
Die Strünke, von den Einheimischen Long Jacks genannt,
wurden unter anderem vorwiegend zu Spazierstöcken ver
arbeitet. Zu einer Zeit als noch kaum Touristen nach Jersey
kamen, also so um die Wende des 19. zum 20. Jahrhundert
herum, wurden
in der
Hauptstadt St.
Helier 500 bis
600 Stöcke pro
Jahr verkauft
Wenn die
Strünke die
gewünschte
Höhe erreicht
haben, werden
sie mit der
Wurzel ausge
graben. Die
restlichen
Kohlblatter
werden sauber
abgeschnitten.
Die Stengel
Artikelsammlung von
Dr. Dieter W. Banzhaf

Artikelsammlung von
Dr. Dieter W. Banzhaf
Der Riesenkohl von Jetrsey
werden senkrecht stehend 4 bis 5 Wochen im Freien
getrocknet. Die weitere Trocknung findet dann auf einem
luftigen Dachboden statt. Wenn sie ganz durchgetrocknet
sind, werden sie auf die richtige Lange zugeschnitten, die
Wurzel zu einem Knauf verarbeitet, und lackiert.
geschrieben
1994
zuletzt bearbeitet
am 25. August 2010
75

Der Riesenkohl von Jersey wächst auch in
Deutschland. Da uns die Stöcke in Jersey für ihre
mäßige Verarbeitung zu teuer waren und wir
nicht unbedingt noch einen zusätzlichen Stock mit
unserem Gepäck im Flugzeug mitnehmen woll
ten, haben wir Samen gekauft.
Diesen haben wir im Herbst 1994 im Topf aus
gesät. Im nächsten Frühjahr haben wir circa 10 cm große
Pflanzchen im Freibeet ausgepflanzt. Die obigen Aufnahmen
sind im Oktober 1995 gemacht. Einige Zeit später wurden
die Strünke geernetet. Für die Blätter hatten wir keine
Verwendung.
76
Der Riesenkohl von Jetrsey
geschrieben
1994
zuletzt bearbeitet
am 25. August 2010
Artikelsammlung von
Dr. Dieter W. Banzhaf

Artikelsammlung von
Dr. Dieter W. Banzhaf
Durchbrucharbeiten bei silbernen Stockgriffen
Dieter W. Banzhaf
Vor einiger Zeit habe ich nebenstehenden Arztstock
erworben. Das Grundgerüst
des Griffes ist die
Spros-se eines
Rehgeweihes
mit der dazugehörigen
Rose.
D i e
Sprosse ist
durchbrochen mit Sterlingsilber überzogen.
Eine entsprechende Punze ist vorhanden. Um den
Griff windet sich zweimal eine silberne Schlange, die den
Kopf nach oben und vorn hält. Diese Schlange ist angelötet. Der Griff hat eine
Ausladung von circa 11,5 cm. Was bei diesem Stock zunächst einmal auffällt, ist
die sehr genaue Anpassung des silbernen Überzuges an die unregelmäßige
Oberfläche des Geweihes. Sie ist auch ohne Unterschneidungen angepasst.
Dazu nachher noch mehr. Der Schuss besteht aus Palisanderholz und hat einen
dunklen Echthornabsatz. Gesamtlänge 94 cm. In der Ausschnittsvergrößerung
ist diese Anpassung des silbernen Überzuges noch deutlicher zu erkennen.Es ist
erstaunlich wie gut hier gearbeitet wurde.
Wie das nun mal so beim Sammeln ist, manchmal kommen ähnliche oder fast
gleiche Stücke zusammen. So war es bei diesem Stock auch, denn ich hatte
schon vor über einem Jahrzehnt einen sehr ähnlichen Stock erworben. Wenn
man die Machart und vor allem die Darstellungen der Schlangen und hier vor
allem die Schlangenköpfe betrachtet, kommt man zu dem Schluss, dass die beiden
Stockgriffe aus der selben Werkstatt stammen müssen. Beide Stöcke kommen
aus Nordamerika und dürften in die Mitte des 19. Jahrhunderts einzuordnen
sein.. Bei dem umseitigen Stock besteht der Griff aus einem unregelmäßigen
Wurzelstück, dessen Oberfläche mit Silberblech überzogen ist. Hier kann man
mit einer feinen Sonde unter das Silberblech kommen. Es liegt nicht immer ganz
plan auf. Der Silberüberzug ist mit edelweißartigen Blüten verziert und an einem
schlaufenähnlichen Stück steht erhaben in Schreibschrift “Geo”.
Auch hier ist eine umlaufende Schlange aufgelötet. Der
Schuss besteht aus
e i n e m
Eichenschössling
und hat eine
Hornzwinge.
D i e
Gesamtlänge
des Stockes beträgt 91 cm, der Griff ist 9 cm
breit. Bei diesem Stock scheint die Ummmantelung
77

in Streifen aufgehämmert und verlötet zu sein, dafür
sprechen die Unterschneidungen, während bei dem
vorseitigen Stock der Silberüberzug auf die
Gehörnsprosse wahrscheinlich, zumindest teilweise
galvanisch, deshalb auch dicht anliegend, aufgebracht
wurde.
Links unten ist ein silberner Jugendstilgriff in einer ganz anderen Machart abgebildet.
Es handelt sich um einen 18,5 cm langen und etwas über 7 cm ausladenden
angedeuteten T-Griff. Der obere Teil ist massiv und mit typischen Jugendstilran-ken
verziert. Es ist eine Druchbrucharbeit vorgetäuscht die je nachdem wie man das Silber
putzt recht echt wirkt, wenn die Vertiefungen mehr oder weniger schwarz bleiben.
Der gerade Anteil hingegen ist tatsächlich durchbrochen und auf Ebenholz aufgezogen.
Hier dürfte es sich um eine weitere Variante von durchbrochenen Silbergriffen handeln.
Es wurde hier als Ausgangsmaterial ein Silberrohr von entsprechender Stärke benutzt
und die Muster zunächst ausgesägt. Anschließend wurde der Kern aus Ebenholz eingeführt.
78
zuletzt bearbeitet
am 1. Mai 2006
Durchbrucharbeiten bei silbernen Stockgriffen
Artikelsammlung von
Dr. Dieter W. Banzhaf

E
s ist meist unmöglich festzustellen wo ein
Spazierstock herkommt, noch schwieriger ist es
die Lebensgeschichte eines Bischofsstabes zu
erfahren. Ich halte es deshalb schon für mitteilungswert
von diesem
kirchlichen
Stab zu berichten.
Herr Günther
Dietrich aus
Saarbrücken ist der
Besitzer des Stabes
und er gab mir
auch das
Dokument zur
Auswertung.
Nachfolgend nun
die Übersetzung
aus dem
Französischen.
“Ste. Geneviéve
des Bois, den
20.12.80
Ich, die unterzeichnete
Laure
GABRIELS, Ehefrau
des Raphaél VAN
DEN DAELE,
wohnhaft Nr.12
avenue Georges
Pétard in Ste.
Genevieve des
Bois 91, bescheinige
dem Käufer dieses
Bischofsstabes,
dass er mir von
meinem Vater
Fabien GABRIELS, verstorben am 13. Oktober
1935 in CHANTILLY (Oise), vermacht worden
ist. Ursprünglich wurde dieser Stab von der
Familie GABRIELS dem geistlichen Herrn HENRI
GABRIELS anlässlich seiner Ernennung zum
Bischof geschenkt, der am 6. 0ktober 1838 in
Wanegem (Belgien) geboren wurde und der in
OGDENBURG (N.Y.) in den USA starb, wo er
seit Ende des vergangenen Jahrhunderts Bischof
war. Nach seinem Tode brachte seine Schwester,
Artikelsammlung von
Dr. Dieter W. Banzhaf
geschrieben
1991
Bischofsstab
EIN BISCHOFSSTAB MIT HERKUNFTSNACHWEIS
Mitgeteilt von Dieter Banzhaf
Der Blschofstab In seinem Originalkasten, so wie ihn
Herr Dietrich bekommen hat.
Fräulein Elsabete GABRIELS, dieses Erbstück wieder
in die Heimat nach Belgien zurück, wo sie es
seinen Neffen gleichen Namens schenkte, nämlich
HENRI FIRMIN und JULIEN GABRIELS, meinem
Vater der
allein es mir vermachen
konnte.
Infolgedessen trete
ich mit diesem
Schreiben alle
ursprünglichen
Eigentumsrechte
an den Käufer dieses
Bischofsstabes
ab. Der heute in
dem Zustand in
dem er sich befindet
verkauft
wurde.
Ausgefertigt in Ste.
Geneviéve des
Bois, den
20.12.80. gez. L.
GABRIELS verheiratete
van den
D A E L E .
Personalausweis
Nr.24064 ND
8 0 8 9 3
Souspréfecture
von Palaiseau
(Essoune)”
Eigentlich wird ein
s o l c h e r
Bischofsstab erst
durch seinen
Lebenslauf zu
etwas Eigenständigem. Er nimmt Leben an, er
strahlt eine Aura aus. Jetzt ist er erst wirklich.
Sicher kann man mit Phantasie auch seine anderen
Stöcke zu einem individuellen Leben erwecken,
es ist nur viel schwieriger und setzt eben
Einbildungskraft voraus.
Veröffentlicht in DER STOCKSAMMLER Nr. 13/1991
zuletzt bearbeitet
am 9. Juli 2010
79

W Wer Spaß am Holz seiner Stöcke hat, wird sich
er auch einmal auf die Idee kommen, selbst
einen Stock herzustellen, auch wenn er keine
Tiere oder Men
schenköpfe in den
Knauf schnitzen kann.
Es sollte dann aber
schon etwas be
sonderes sein, was
nicht jeder hat. Hier
genügt es also nicht,
einen Stock aus dem
Ast einer Silberesche,
Kastanie oder Weich
selkirsche zu machen.
Es sollte so etwas sein
wie die Stöcke, die aus
dem Strunk des
Riesenkohls (giant cab
bage) ge macht wer
den, wie man sie auf
den Kanalinseln findet.
Diese urigen Knüttel
haben mich fasziniert.
In Deutschland wächst
der Kohl aber nicht so
hoch. Aber die
Königskerze wächst in
meinem Garten, und
Verbascum olympicum
er reicht eine Höhe
von über zwei Meter;
sie hat dann im
Wurzelbereich einen
Umfang von 15 Zenti
meter und mehr.
Ich möchte nun heute
schildern wie man aus
solch einer Königs
kerze einen bewunderungswürdigen, leichten und doch
sehr stabilen Wanderstock herstel len kann.
Königskerzen sind im allgemeinen zweijährige Pflanzen. Sie
haben deshalb keine großen Wurzelknollen. Hierin, wie
auch in dem röhrenförmi gen Aufbau, gleichen sie den ver
schiedenen Bambussorten. Im Herbst, wenn die
Königskerze abgeblüht ist, beginnt die Ernte. Man sucht sich
ein schönes, gerade gewachsenes Exemplar von der
gewünschten Stockdicke aus. Jetzt muss die Pflanze
zunächst mit dem Wurzelknollen dieser ergibt später den
Stock knauf ausgegraben werden. Man kürzt jetzt gleich die
Artikelsammlung von
Dr. Dieter W. Banzhaf
geschrieben
1994
Ein Stock aus Königskerze
EIN STOCK AUS KÖNIGSKERZE
Dieter W. Banzhaf.
Der Autor beim Ausgraben einer Königskerze
Bild von Dr. Julius Beeser
Wurzelfasern soweit ein, dass man die ungefähre Form des
Knaufs hat. Auch in der Länge kann man jetzt gleich
einkürzen. Die im Herbst meist welken und zum Teil abge
storbenen Blätter kann man nun mit der Hand leicht
abstreifen. Es bleibt
da bei ein kleiner
Knoten am Blattansatz
tehen. Diesen glättet
man vorsichtig mit
dem Messer ohne
dass man ihn zu weit
einebnet. Diese
Blattansätze machen
nämlich später zu
ammen mit dem
tark profilierten
Schaft den eigentli
chen Reiz des fertigen
Stockes aus.
zuletzt bearbeitet
am 24. August 2010
Der so erhaltene
Rohling muss jetzt
gereinigt werden.
Zunächst spült man
die Erde aus dem
Wurzelknollen. Mit
einer Bürste und viel
Wasser werden dann
die zahlreichen
kleinen Härchen am
Schaft entfernt. Die
efen Rillen und die
braun grüne Eigen
arbe der Königs
kerzen sind nun gut
zu erkennen.
Die Arbeit ist zunächst
einmal beendet. Der
o vorbereitete Stock
muss erst einmal
ichtig durchtrocknen.
Dies dauert 1 2 Jahre. Nach dieser Zeit hat er seine volle
Festigkeit erreicht. Der hölzerne Anteil ist jetzt sehr stabil
und fest. Da auch der markige Anteil gut getrocknet ist, hat
der Stock viel an Gewicht verloren und ist jetzt für seine
Größe erstaunlich leicht. Die Endfertigung kann jetzt begin
nen. Die Höhlen und Zwischenräume des Knau fes werden
mit flüssigem Holz oder einem Zweikomponentenkleber
ausgegossen. Die Festigkeit nimmt dadurch zu und die
Oberfläche wird glatter und liegt dadurch besser in der
Hand. Ist die Ausfüllmasse verfestigt, kann der Knauf mit der
Raspel und mit Schmirgelpapier in die endgültige Form
gebracht und geglättet werden. Der Schuss wird auf die
81

gewünschte Länge gebracht. Am unteren Ende
muss jetzt eine Zwinge angepasst werden, die
man sich, damit das ganze auch zünftig
aussieht, am besten aus Messing Kupfer
oder Eisenblech selbst herstellt. Ein
entsprechend breiter und langer Strei fen
des Materials wird zum Ring gebogen
und verlötet. Nachdem dieser erste
Teil der Zwinge hergestellt und auf
82
Ein Stock aus Königskerze
Links
Rohling. In der
Mitte halbfertiger
Stock. Rechts ferti
ger Stock. Aus der
Wurzel wurde ein
Vogelkopf geformt
mit eingelegten
Glasaugen.
geschrieben
1994
zuletzt bearbeitet
am 24. August 2010
den unteren Teil des Stockes wie ein Fassreifen aufgezogen
worden ist,wird einige Zentimeter tief das Mark aus dem
unteren Stockende gekratzt. Hier wird jetzt eine dem
Stockdurchmesser entsprechende Schlossschraube
eventuell zusammen mit einer Unterleg scheibe mit
Zweikomponentenkleber eingeklebt. Jetzt besitzt der Stock
eine große Belastbarkeit und kann auch auf schlechten
Wegen benutzt werden. Durch Bearbeiten mit reichlich
Bienenwachs, eventuell mit Beimengung von etwas rötlich
brauner Beize oder Ölfarbe bekommt der Stock jetzt sein
end gültiges, unverwechselbares Aussehen.
Jetzt ist man endlich Besitzer eines orig
inellen und stabilen Spazierstockes
den man vorzeigen kann und
über den es sich trefflich
diskutieren lässt.
Artikelsammlung von
Dr. Dieter W. Banzhaf

A Walking-Stick Made of Mullein,
Artikelsammlung von
Dr. Dieter W. Banzhaf
by Dieter W. Banzhaf
Those who love the wood of their walking sticks will, one
day, get the idea of making a stick by themselves, even if
they are not able to carve a handle with animals or human
heads. But in this case it should be something special, that
nobody else has. It is not sufficient to make a stick out of the
branch of a silver ash, of a chestnut or of morello. It should
be something like the sticks one finds on the Channel
Islands, made of cabbage stalks. These original clubs fasci
nated me. But in Germany cabbage does not grow that
high. In my garden, however, I have mulleins (Verbascum
olympicum) which grow to a hight of more than two meters
(7 feet) and to a circumference of 15 centimeters and more
(6 inches) in their lower parts.
To day I want to describe how one can rnake an admirable,
light though stable walking stick from such a mullein.
Normally mulleins grow for two years and that's why they
do not have very big roots. In this as well as in their tubular
structure they resemble some kinds of bamboo. In autumn,
when the mullein has ceased blooming, we can start the
harvest. We look for a beautiful and straight plant of the
desired size. At first we have to dig out the plant with its
root this will later make the knob. We can now also short
en the plant to the desired length. The leaves, mostly dry
and dead in autumn, are easily stripped off by hand. A little
knot will stay where the leaf came out of the stem. These
knots are carefully smoothed with a knife without making
them too even. For these knots will later, together with the
strongly profiled shaft, make the actual charme of the final
walking stick.
This raw stick must be cleaned now. At first, all the earth has
to be washed out of the root. Then, with a brush and a lot
geschrieben
1994
Ein Stock aus Königskerze
of water, the numerous little hairs are scrubbed from the
shaft. Now we can see well the deep furrows and the orig
inal brown green colour of the mullein.
For this year, our work is done. The stick prepared so far
has to dry thoroughly, which takes one to two years. After
this time it has gained its full stability. The wooden part is
now very firm and strong. As the marrow part has also dried
well, the stick has lost a lot of its weight and is now surpris
ingly light for its size. Now we can start the finishing. The
hollows and intermediate spaces of the knob are filled with
liquid wood or with a two component glue. Thus the firm
ness is increased, the surface becomes more even and con
sequently it fits better in your hand. When the filling has
completely dried we can give the handle its final shape and
smoothness with a rasp and with emery paper. We then
give the stick the desired length.
The lower part must now be furnished with a ferrule which,
to make the whole thing really skilled, we can make by our
selves out of brass, copper, or iron sheet. A strip of the
material of adequate length and width is bent to a ring and
soldered together. After this first part of the ferrule is ready
and fitted on the lower part of the stick like a barrel hoop,
the marrow is scratched out of the end of the stick on some
centimeters. Now a big bolt fitting the diameter of the stick
and if you want a washer are f ixed into this hole with a two
component glue. Now the walking stick is very strong and
can be used even on bad roads.
By finishing the stick with a lot of bees wax, mixed with a bit
of redbrown stain if you like, it will attain its final unmistak
able appearance.
At last you are the owner of an original and stable walking
stick, which can very well be shown around and which will
become the topic of many discussions.
zuletzt bearbeitet
am 24. August 2010
83

Horus

enn jemand eine
Reise tut, so kann er was
erzählen. So stehts in “Urians
Reise um die Welt” von Claudius
und wurde zum geflügelten Wort
erhoben. Auch ein Stöckesammler
kann von seinen Reisen erzählen,
natürlich von Stöcken, wenn er
seine Augen aufmacht. Gerade
über den Weg laufen sie einem
nicht.
Meinen Urlaub verbrachte ich dies
mal in Finnland. Zumindest in Süd
und Mittelfinnland benutzen nur
kranke und gebrechliche Leute
einen Stock, eben so, wie anders
wo auch. Auf der Straße begegnet
man des halb nur selten jemandem
mit einem Spazierstock, und sich
danach umdrehen lohnt selten. In
dem gut halben Dutzend Antiqui
tätengeschäften in Helsinki sahen
meine Frau und ich gerade drei
Stöcke. Zwei davon haben wir mit
gebracht, doch davon später.
Auch in den Museen muss man suchen, um einen Stock zu
entdecken,obwohl es von ihnen eine gan ze Anzahl gibt. Es
Artikelsammlung von
Dr. Dieter W. Banzhaf
Finnlandreise
Stockbibliothek Nr. 7.3.1. 050
oder
von Runen- und Botenstäben und Birkenstöcken
handelt sich oft um Heimatmuseen, nicht so
sehr groß, aber mit viel Liebe eingerichtet.
Finnland ist das Land der Seen und Wälder.
Letztere sind Mischwälder aus Birken
und Nadelhölzern. Und dieses Material
ist es dann auch, das den Finnen zur
Herstellung ihrer Spazierstöcke dien te.
Birkenrinde ist in ganz Finnland ein beliebter
Ausgangsstoff für alle möglichen Gebrauchs
gegenstände. Man kann damit Körbe her
stellen, aber genauso gut Schuhe, Taschen,
Kästchen, Becher, das berühmte finnische
Blashorn und eben auch Spazierstöcke. Die
Birkenrinde wird dazu in schmale Streifen
geschnitten und über dünne Weiden
zweige geflochten. �
Rechts ein bemerkenswerter Spazierstock der
Volkskunst aus dem Museum Lahti. Der
Schössling oder besser gesagt die zwei
Schösslinge aus denen der Stock hergestellt
wurde sind über Jahre hinweg an ihrem
Standort sorgfältig bearbeitet worden.
Voraussetzung war, dass die Koniferenschöss
linge nicht zu weit auseinander standen.
Sorgfältig wurden Nebenzweige entfernt so
dass mit der Zeit dicke Wülste entstanden. Im
unteren Anteil wurden zweimal von jedem
Schössling ein kurzes Aststück so verbunden,
dass diese zusammenwuchsen. Im oberen Anteil
wurde an der Innenseite der Schösslinge ein Teil
der Rinde entfernt und sie dann zusammenge
bunden, damit sie ebenfalls miteinander ver
wuchsen. Wo jetzt der verbindende Griff ist,
waren ursprünglich die Wurzeln.
geschrieben
1980
zuletzt bearbeitet
am 10. September 2010
85

� Es entsteht ein korbartiger Effekt. Schmale Streifen von
Birkenrinde lassen sich aber auch wie eine “Hexentreppe”
flechten und falten und über einen Stock deko rieren. Er
bekommt dadurch ein hübsches bizarres Aussehen. Einen
solchen Stock konnte ich auf meiner Rückreise in einem
Antiquitätenladen in Helsinki erwerben. Seines schon etwas
höheren Alters wegen ist er leicht verletzlich und nur noch
zum Ansehen. Wie er gemacht ist, kann man auf dem rechts
stehenden Bild sehen.
Koniferen, also Nadelhölzer, wachsen wenn sie Wind und
Wetter ausgesetzt sind und wenn man sie vielleicht noch
zusätzlich an der Rinde mit einem Messer einschneidet und
Nebenäste stark einkürzt, im Lauf der Jahre mit sehr knor
rigen Auswüchsen. Aus diesen knorrigen und knotigen
Stecken lassen sich recht urige Wanderstöcke und Knüppel
herstellen. Manchmal haben sie eine Krücke, wenn das
Holz eben so gewachsen ist. Selten wird ein Griff ange
setzt. Besonders nach gearbeitet sind diese Naturstöcke
nicht. Auch Schnitzwerk fand ich an diesen Stöcken nicht.
Sie wurden höchstens in Jauche oder einem Misthaufen
rötlich eingefärbt und mit einer Speckschwarte eingefettet
und poliert. Es waren offensichtlich Gebrauchsgegenstände
für Feld und Flur und Sumpf und Wald und im Winter im
Schnee. Sicher dienten sie auch als Waffe gegen Wölfe und
Bären, die es heute noch in Karelien gibt. Sie passen in die
Land schaft und wurden früher anscheinend viel benutzt,
denn man findet immer wieder Exemplare davon in den
verschiedenen Heimatmuseen.
86
Finnlandreise
Gegenstände die aus Birkenrinde geflochten sind. In der Mitte ein
über Weidenschösslinge geflochtener Birkenrindenstock.
geschrieben
1980
zuletzt bearbeitet
am 10. September 2010
Artikelsammlung von
Dr. Dieter W. Banzhaf

Artikelsammlung von
Dr. Dieter W. Banzhaf
Urige Holzstöcke, meist nur wenig nachge
arbeitet im Museum von Lieksa
geschrieben
1989
Finnlandreise
Im Museum in Lahti sahen wir auch einen Stock aus ein
fachem hellen Flintglas. Es wurde uns gesagt, dass
Glasstöcke in Finnland hergestellt worden seien. Ich konnte
dies bisher nicht bestätigt finden, aber glaubhaft ist es schon,
denn es gibt ja in Finnland Glasbläsereien.
Der zweite Stock, den ich in Helsinki erworben habe,
dürfte ebenfalls eine typische finnische Arbeit sein. Der Griff
ist aus einem Stück Hirschgeweih gearbeitet. Aus der
“Rose” des Ge weihs schaut ein pfiffiger Hunde kopf. Der
restliche Hundekörper ist aus dem Griff herausgeschnitzt
und zwar so, dass man den Eindruck hat, das Tier habe sich
durch einen zum Teil verwitterten und hohlen Baum stamm
hindurchgezwängt und schaue vorn wieder heraus. Es ist
ein typi scher Husky, also ein Schlitten hund, dargestellt und
die Angabe des Verkäufers, der Stock sei aus Lapp land, also
durchaus glaubhaft.
zuletzt bearbeitet
am 10. September 2010
87

Kombination eines Schnee und Eisstockes. Oben sieht
man die lange eiserne Spitze unten den geflochtenen
Schneeteller Museum Helsinki
88
Finnlandreise
geschrieben
1980
zuletzt bearbeitet
am 10. September 2010
Zweimal habe ich in Stadtwappen in Finn land einen Stock
gesehen. Beides sind zwar keine Spazierstöcke. Das eine
Mal der ursprüngliche brutale Knüppel als unübersehbares
Zeichen des Stärkeren, der seinen Arm verlängert und die
kine tische Kraft verstärkt. Das andere Mal die kultiviertere
Form der Machtdemon stration in Form des
Marschallstabes.
Die Keule des wilden Mannes in Lappeenranta ist tat
sächlich eigentlich im Harz gewachsen. Nach den
Vorstellungen der Bergleute dort durchstreifte der halbnack
te wilde Mann die Wälder des Harzes. Die Poeten der
Hoftheater machten aus ihm einen Dummen August. Mit
den Bergleuten gelangte die Figur über Stockholm nach
Finnland. Hier erlebte er eine neue Metamorphose. Aus
dem belachten Tölpel wurde wieder ein Wilder mit vollem
Bart und nur mit Lendenschurz bekleidet. Als solcher
gelangte er dann in das Stadtwappen. Darf ich in diesem
Zusammenhang auch daran erinnern, dass mit den
Bergleuten aus Deutschland auch die Berghäckel ihren Weg
nach Skandinavien gefunden haben. In Finnland habe ich
allerdings keine gesehen.
Mikkeli führt zwei gekreuzte Marschallstäbe und das
Freiheitskreuz in seinem Wappen. Beides geht auf den
Marschall C.G. Mannerheim zurück. Dieser hatte gegen
Ende des Bürgerkrieges 1918, dann im Winterkrieg
1939/40 und im sogenannten Fortsetzungskrieg 1941/44
sein Hauptquartier in Mikkeli.
Artikelsammlung von
Dr. Dieter W. Banzhaf

Den Stock als Machtsymbol stellen auch die
Dorfältestenstäbe (alderman) aus Westfinnland dar. Meist
sind dies vierkantige Stöcke mit schön gedrechseltem Griff
und teilweise auch gedrechselter Zwinge. Unten auf der
Seite sind drei aus dem Museum Helsinki abgebildet. Die
Beschriftung ist oft auf allen vier Längsseiten teils in lateini
schen Buchstaben und arabischen Zahlen, teilweise aber
auch in Runen. Letztere widerstehen für den Uneingeweih
ten aber wohl oft auch für den Kundigen einer Entzif
ferung. Aber auch sonst kann man bestenfalls einen Namen
und eine Jahreszahl entziffern. Der Größe nach und auch
den Gebrauchsspuren an den Spitzen nach sind diese
Stöcke auch als Gehstöcke benutzt worden.
Artikelsammlung von
Dr. Dieter W. Banzhaf
In Helsinki im
Museum hing in der
Nähe von drei
Dorfältestenstäben
ein weiterer sechs
kantiger Stab von
etwa gleicher Länge
und ähnlichem
Aussehen. Wenn es
nicht danebenge
standen hätte, hätte
ich es nicht erkannt,
es handelte sich um
einen Stab zum
Schneemessen.
Also letztlich ein
Maßstab ähnlich
einer Elle, die ich
auch schon in solch
er Länge gesehen
habe, dass man sich
gut vorstellen kann,
dass diese von den
Schneidergesellen
auf der Walz als
Wanderstecken
benutzt worden
sind.
Noch eine weitere
Sorte von Stäben
findet man in den
finnischen Museen:
den Kalenderstab.
Auch dieser vier
oder sechskantig mit
oft gedrechseltem
Griff und auch schon
einmal mit eiserner
Spitze, also sicher
auch als Spazier stock
gebraucht. Dr. J. M.
Ritz schreibt in seinem
Artikel “Stock und Stab”
Finnlandreise
1937, “... und von Gustav I.
Wasa ( 1523 60 ) wird
berichtet, dass er einen mit
Gold eingelegten
Kalenderstab als Spazierstock
benutzt habe.” Die Kalen
derstäbe gehören zu den
Runenstäben. Ein komplet
ter Runenkalender hat drei
Säulen: Eine für die
Wochentage, eine für die
feststehenden Festtage und
die letzte als Hilfe zum
Ausrechnen der beweglichen
Festtage. Kalenderstäbe
waren auch für die
Wettervorhersage wichtig.
Es seien noch die
Botenstäbe erwähnt, weil
ich zwei davon in Helsinki
neben den Stäben der
Dorfältesten fand. Sie sind
beide deutlich kürzer als die
Gehstöcke. Es handelt sich
also um reine Symbolstöcke.
Der eine keulenförmig
gedrechselt mit eingeritzten
Zeichen, der andere nur mit
schön gedrechseltem Griff,
sonst aus einem knorrigen,
dicken Koniferenstamm
bestehend. Botenstäbe dien
ten zwei Aufgaben. Um
diese Aufgaben zu verstehen
muss man wissen, dass die
einzelnen An wesen früher
oft weit auseinanderlagen
und Rückfragen nicht so
leicht möglich waren. Erstens
diente der Botenstab als
Ausweis, dass der Bote
sozusagen als Amtsperson
kam. Zweitens wurden
Botenstäbe aber auch als
Kantrollmittel benutzt, wenn
durch eine Botschaft zum
Beispiel alle Dorfmitglieder
zu einer Versammlung ein
berufen werden sollten. Der
Stab ging dann mit der
Botschaft einen genau
vorgeschriebenen Weg von
einem zum anderen, bis er
wieder beim Ausgangspunkt
dem Dorfältesten zurück
gegeben wurde. Dieser
wusste jetzt, dass jeder
benachrich tigt wurde.
geschrieben
1980
zuletzt bearbeitet
am 10. September 2010
89

Stock zur
Schneehöhe messen
Museum Helsinki
90
Finnlandreise
geschrieben
1980
Runenstab Museum Helsinki
Zwei Botenstäbe
Museum Helsinki
zuletzt bearbeitet
am 10. September 2010
Kalenderstäbe, untere Abschnitte rechts
vergrößert Museum Kuopio
Artikelsammlung von
Dr. Dieter W. Banzhaf

Artikelsammlung von
Dr. Dieter W. Banzhaf
Runenstab
Museum Kuopio
1 und 2 Runenstäbe
3 Kalenderstab
Museum Helsinki
geschrieben
1989
Finnlandreise
Runenstab aus dem Museum Lahti
zuletzt bearbeitet
am 10. September 2010
91

Ich weiß, dass ich mit den Runenstäben, Kalenderstäben,
Ältestenstäben und Botenstäben ein Kapitel angeschnitten
habe, dass denjenigen nicht interessieren wird, der
Spazierstöcke aus aesthetischen Gesichtspunkten heraus
sammelt. Bei der Erforschung der Stöcke und ihrer
Geschichte sollte man sie dennoch nicht vergessen.
Dieter Banzhaf
92
Finnlandreise
Runen und Kalenderstäbe im
Museum Kuopio
wie sie ausgestellt wurden
geschrieben
1980
Schöner schmiedeeiserner Stock und
Schirmständer aus dem Museum von
Kuopio.
zuletzt bearbeitet
am 10. September 2010
Literatur:
Reinhold Dey, DuMont Kunst Reiseführer Skandinavien
1979.
National Museum of Finland-Guide, National Board of
Antiquities and Historical Monuments.
J.M. Ritz, Jahrbuch des Bayerischen Landesvereins für
Heimatschutz, München 1937.
Ausführliche Untersuchungen über Ältestenstäbe,
Botenstäbe etc. in:
Karl von Amira, Der Stab in der germanischen
Rechtssymbolik. Abhandlungen der Königlich Bayerischen
Akademie der Wissenschaften Philosophisch philologi
sche und historische Klasse, XXV. Band, I. Abhand lung.
München 1909.
Artikelsammlung von
Dr. Dieter W. Banzhaf

Artikelsammlung von
Dr. Dieter W. Banzhaf
FOTOGRAFIEREIM VON SPAZIERSTÖCKEN.
Will man andere Mitmenschen an seinen Schätzen teilhaben lassen, muss man sie ihnen zeigen oder wenn
dies aus räumlichen Gründen nicht möglich ist, ihnen ein Bild schicken. Eigentlich ist dies ja ganz einfach.
Man nehme einen Fotoapparat und mache ein Bild. Aber so ein paar Besonderheiten sind beim
Fotografieren von Spazierstöcken dann doch dabei. Es handelt sich um relativ kleine Objekte - zumindest
wenn man an den Griff denkt - und je nach Materialbeschaffenheit oft nur mit mäßigen Kontrasten.
Trotzdem sollte es mit jedem einigermaßen ordentlichen Fotoapparat bei Beachtung einiger weniger
grundsätzlicher Bedingungen gelingen, ausreichend gute Bilder zu erstellen.
1. Regel: So nahe heran wie möglich.
2. Regel: So weit abblenden wie möglich.
3. Regel: Möglichst diffuses Licht.
'Zu Regel 1. So nahe heran wie möglich. Hier kommt es zunächst auf den Fotoapparat an, wie nahe
man an das Objekt herangehen kann. Bei guten modernen Kleinbildapparaten kommt man bis 35 - 50 cm
an das Objekt heran. Das genügt schon meist, um einen Stockgriff ausreichend groß abzubilden. Es besteht
auch die Möglichkeit mit einfachen Vorsatzlinsen den Abbildungsmaßstab zu vergößern. Wer eine
Spiegelreflexkamera mit Wechselobjektiven hat, kann Zwischenringe benutzen. Zwischenringe und
Varioobjektive geben die optimale Lösung, da man damit praktisch jeden Ausschnitt aufs Bild bannen kann.
Makroobjektive haben einen Zwischenring eingebaut und sind eine elegante Variante. Es muss von einem
Stativ aus fotografiert werden, denn sonst ist eine ausreichende Scharfeinstellung bei großem Abbildungsmaßstab
nur sehr schwer möglich. Ein normales Fotostativ genügt, wenn man den Stock an die Wand stellt
oder ein Reprostativ, wenn man den Stock legen will. Die Scharfeinstellung erfolgt je nach Apparat über
die Mattscheibe, den Entfernungsmesser oder mit dem Maßband.
Zu Regel 2. So weit abblenden wie möglich. Wie möglich heißt in diesem Zusammenhang, die kleinste
Blende des Fotoapparates wählen. Dies dürfte in der Regel die Blende 16 oder 22 sein. Daraus ergibt
sich je nach den Lichtverhältnissen und der Filmsorte eine mehr oder weniger lange Belichtungszeit.
Zumindest immer zu lange, um aus der freien Hand zu fotografieren. Siehe oben: Stativ benutzen. Zum
verwacklungsfreien Auslösen benötigen wir jetzt noch einen Drahtauslöser. Die Belichtungszeit muß sich
also nach der Blende richten und nicht umgekehrt, da wir durch möglichst weites Abblenden die größtmögliche
Tiefenschärfe bekommen. Bei so kleinen Objekten reagieren oft die automatischen Belichtungsmesser
nicht ausreichend gut. Es ist deshalb zu empfehlen, immer noch zusätzlich eine Aufnahme mit
einer kürzeren und eine mit einer längeren Belichtungs zeit zu machen.
Zu Regel 3. Möglichst diffuses Licht. Für Schwarz-Weiß-Aufnahmen ist die Frage der Lichtquelle nicht so
wesentlich. Es kann gleichmäßiges Tageslicht sein oder Kunstlicht von Neonröhren oder normalen
Glühlampen. Bei Farbaufnahmen nimmt man am besten Nitraphot-Lampen. Gebraucht man einen
Kunstlichtfilm kann man nun so fotografieren; benutzt man hingegen einen Tageslichtfilm, ist zusätzlich ein
Blaufilter ( B 12 ) nötig, um keine Farbverschiebungen zu bekommen. Silbergriffe würden ohne Filter wie
Goldgriffe aussehen. Ich ziehe Kunstlicht vor, da man dann immer gleich bleibende Bedingungen hat. Um
ein möglichst schattenfreies Licht zu bekommen, sollte man sich den Luxus leisten, zwei weiße Schirme
in einem Fotogeschäft zu kaufen, die man vor den links und rechts vom Objekt aufgestellten Lampen befestigt.
Dieses gleichmäßige schattenfreie Licht ist vor allem bei Silbergriffen wichtig, da man sonst vor lauter
Reflexen keine Einzelheiten erkennen kann. Aus diesem Grund ist auch Blitzlicht ungeeignet. Will man die
Kontraste von Ornamenten und Verzierungen steigern, kann man eventuell die eine Lampe etwas weiter
wegstellen oder von einer Seite zwei Lampen und von der anderen Seite nur eine Lampe beleuchten lassen.
Als Hintergrund kann man leicht getöntes farbiges Zeichenpapier oder einen glatten Stoff nehmen.
geschrieben
Dezember 1981
zuletzt bearbeitet
am 8. August 2006
93

94
FOTOGRAFIEEN VON SPAZIERSTÖCKEN
Für Schwarz-Weiß-Aufnahmen eignet sich am besten ein leichtes Grau, für die Farbaufnahmen je nach
Material der Griffe und Stöcke ein Grün- oder Blauton.
Wenn man die Aufnahmen auf einem Diafilm anfertigt, ist die Auswertung besonders einfach, da man das
Bild in einem Betrachtungsgerät sofort beurteilen kann und keine unnötigen - schlechten - Papierbilder
anfertigen lassen muß. D. B.
Bemerkungen am 9. August 2006.
Es sind 25 Jahre her seit ich diesen Artikel über das Fotografieren von Spazierstöcken schrieb. Aus heutiger
Sicht muss man da einige Korrekturen anbringen. Fotografiert wird jetzt mit Digitalkameras. Sie sind
meist so ausgerüstet, dass man bis auf wenige Zentimeter an das Objekt herangehen kann. Es ist also ohne
Schwierigkeit möglich auch die Punzen bei Silbergriffen zu fotografieren. Allerdings gilt nach wie vor so weit
Abblenden wir möglich und
ein Stativ benutzen. Es gibt
eigentlich nur noch Farb-aufnahmen.
Farbige Hintergründe
haben sich nicht bewährt,
da sie sehr oft ungleichmäßig
werden. Ein weißer Zeichenkarton
als Hintergrund
erscheint optimal. Kunstlicht
ist nach wie vor geeignet,
ebenso wie diffuses
Tageslicht. Filter braucht man
keine mehr. Wenn möglich
sollte man im RAW-Format
fotografieren.
geschrieben
Dezember 1981
zuletzt bearbeitet
am 9. August 2006
Die Hauptarbeit beginnt
heute nach dem
Fotografieren am Computer
mit einem Bildbearbeitungsprogramm.
Jetzt können die
Fehlfarben entfernt werden.
Das Objekt kann Freigestellt
und ihm später wenn
gewünscht ein gleichmäßiger
Hintergrund gegeben werden.
Kleine Belichtungsfehler
können leicht ausgeglichen
werden. Mehrere Aufnahmen
können leicht zu einem
Bild zusammengestellt werden,
wie zum Beispiel Umschriften
auf Griffen.
D. B.
Artikelsammlung von
Dr. Dieter W. Banzhaf

Wenn wir auch heute nicht
mehr an jedem Weiher und
jedem Tümpel auf Frösche
tref fen, so selten sind sie nun
auch nicht und jeder glaubt
Frösche zu ken nen. Kennen
wir die Frö sche aber wirk
lich? Beim Studium ver
schiedener Stockknäufe mit
der Darstellung von Frö
schen hatte ich so meine
Bedenken.
Da ist der eine Frosch mit
den deutlich erkennbaren
fünf Zehen an den
Vorderiäufen. Bei dem
anderen Frosch sieht man an
den Vorderläufen und an
den Hinterläufen vier
Zehen, Und da gibt es noch
den sehr schönen Stock
knauf von Fabergé mit dem
Frosch, der hat vorn vier
und hinten fünf Zehen.
Sind die Frösche anatomisch
so unterschiedlich gebaut
oder haben die Künstler der
Skulpturen, Schmuckstücke
und Bilder schlicht schlecht
beobachtet?
Mein Hauptnachlagewerk
ist in solchen Fällen DER
GROSSE BROCKHAUS.
Dort steht über Frosch
lurche, zu denen die
Frösche, Kröten, Kröten
frösche, Laubfrösche und
Nasenfrösche gehören, sie
hätten vierzehige Vorder
und fünfzehige Hinterglied
maßen.
Es ist also offensichtlich viel
künstlerische Freiheit bei
der Darstellung von Tieren
zu erwarten. Unser leider
viel zu früh verstorbener
Stocksammter und Stock
macher Theo Fossel, der
selbst auch Tierköpfe als
Griffe schnitzte, vor allem
Artikelsammlung von
Dr. Dieter W. Banzhaf
geschrieben
1997
Stockbibliothek Nr. S.3.9.2.2. 001
Hat der Frosch nun vier oder fünf Zehen?
Dieter W. Banzhaf
Enten, hatte immer als
Referenzmodell ein oder
zwei Entenköpfe in der
Tiefkühltruhe. Er erzählte mir
einmal, dass er, wenn er sich
nicht ganz im Klaren sei wie
er seinen Enten kopf schnitzen
sollte, sich einen solchen
tiefgefro renen Kopf zum
Studium der Formen hervor
hole und ihn genau anschaue,
bevor er in seiner Arbeit fort
fahre.
Spazierstöcke sind immer
wieder für eine Überra
schung gut. Man darf sie nicht
einfach in einen Ständer
stellen, sondern sie sich
immer genau an schauen und
vielleicht auch ein wenig
darüber meditieren
Unten eine silberne
Anstecknadel die bewusst
etwas verzerrt aufgenommen
wurde, um die richtige Anatomie
dieser Darstellung zu zeigen.
zuletzt bearbeitet
am 8. September 2010
95

96
Hat der Frosch nun vier oder fünf Zehen?
geschrieben
1997
Oben links und unten
rechts Spazierstockgriffe aus
Elfenbein.
Links Spazierstockgriff aus Silber.
Der Frosch hat eingelegte
Glasaugen
zuletzt bearbeitet
am 8. Sebtember 2010
Froschskelett
Artikelsammlung von
Dr. Dieter W. Banzhaf

Artikelsammlung von
Dr. Dieter W. Banzhaf
Schäfer mit Schäferstecken.
Ungarische Hirtenschnitzerei aus dem Heimatmuseum in Buzsak.
HIRTENSTÖCKE
Als der Mensch anfing Tiere zu halten, legte er sich speziell geformte Stöcke als Hilfe beim Hüten und als
Waffe gegen wilde Tiere zu. Ältester uns auf Abbildungen überlieferter Hütestock ist ein Stachelstab aus
dem alten Ägypten. Er hat neben einem Haken zum Einfangen von Tieren vorn eine Spitze zum
Antreiben. Es läßt sich nicht ohne weiteres klären, ob es sich in der Urform um einen Stab der Kameloder
Eseltreiber handelte, oder ob er dem pflügenden Bauern beim "Anstacheln" der vor den Pflug
gespannten Pferde oder Ochsen diente, oder Gebrauchsstock der Schaf- und Ziegenhirten war. Wenn
man sich diesen Stock mit der Spitze vorn anschaut und an seinen Gebrauch denkt, versteht man leicht,
was gemeint ist mit "wider den Stachel löcken" (Apostelgeschichte 9,5).
Aus diesen Stachelstöcken ging die eine Form der ägyptischen Königszepter hervor. Der Krummstab hingegen
ist in seiner Urform der Stab der Schafhirten des Ostdeltas gewesen. Später betrachteten sich auch
die christlichen Bischöfe als Hirten ihrer Gemeinde und wählten ebenfalls den Krummstab als
Statussymbol. Die Bezeichnung Pastor (=lat. Hirte) läßt diesen Ursprung noch deutlich erkennen.
Nach diesem kurzen geschichtlichen Ausflug zu den Hirten im vorderen Orient sollten wir wieder in die
Gegenwart zurückkehren, denn altägyptische Hirtenstöcke gibt es nicht zu kaufen, man kann sie allenfalls
geschrieben
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Ägyptischer Hirtenstab. Im Grab des
Ipi in Theben ist ein Hirte mit einem
solchen Stab abgebildet.
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geschrieben
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Hirtenstöcke
in Museen oder auf Bildern betrachten. Wenn man mehr über
Hirtenstöcke, die eventuell auch noch zu erwerben sind, erfahren
will, sollte man sich in einem traditionellen Hirtenland
umsehen. In Europa bietet sich da Ungarn an, wo es auch
heute noch die verschiedensten Hirten gibt. Wir finden da
Pferde- und Rinderhirten, Schaf- und Schweinehirten und
Gänsehirten. In anderen Balkanländern gibt es auch noch
Ziegenhirten.
Je nach Tierart benutzen nun die Hirten verschiedene
Hirtenstöcke (Hütestöcke). Dies ist auch durchaus verständlich,
da sich die einzelnen Tierarten verschieden verhalten und eine
unterschiedliche Vitalität aufweisen. Auf die Ausbildung der
Hütestöcke hat aber auch die Landschaft, in der die Tiere
gehalten werden, und die verschiedenartige Anpassung der
Tiere an diese Landschaft einen Einfluss. Als Beispiel mögen die
Flachland- und die Bergschafe dienen.
Einen Beinhaken nimmt man für Flachlandschafe. Diese wolligen
Tiere haben feste stämmige Beine. Gebirgsschafe dagegen
erfordern einen Nackenhaken. Die Gebirgsschafe sind dickschädelig,
aber sie haben dünne Beine; diese würden durchbrechen,
wenn man mit einem Haken daran zöge. Bei den
Nackenhaken handelt es sich meist um längere Stöcke, die
Stöcke der Beinhaken dagegen sind kürzer und gefälliger. Für den eigentlichen Beinhaken liegen zumindest
in England die Maße fest: "Der Durchmesser eines alten Penny in der Schlinge und der Durchmesser eines
alten 1/2 Penny unterhalb der Krümmung". In Transdanubien (Ungarn) war der Haken so bemessen, dass
das Bein des Schafes genau am Knie hineinpasste. In anderen Gegenden Ungarns entsprach er dem
Knöchelmaß.
Jetzt sind wir schon mittendrin in den Schäferstecken. In
unseren Breiten ist der alleinige Rundhaken nicht so
häufig, meist ist er in Verbindung mit einer Schippe
geschmiedet. Fragt man nun nach der Bedeutung einer
solchen kleinen Schaufel - übrigens manchmal auch am
Stockende - so bekommt man in der Lüneburger
Heide zur Antwort: "um damit etwas Sand nach einem
ausbrechenden Schaf zu werfen", in Schottland: "um
damit etwas Torf nach einem Schaf zu werfen." In anderen
Gegenden sind es vielleicht Lehmbrocken oder einfach
etwas Erde. Je nach Bodenart ist deshalb die
Schippe auch etwas größer oder kleiner, vorn etwas
mehr rund oder spitz zulaufend.
So wird aus einem Schössling
ein Spazierstock gemacht
Im Hirtenmuseum in Hersbruck bei Nürnberg ist ein
Schäferstecken mit einem besonders langen Schuss
ausgestellt, den Schafhirten in der Camargue benutzen.
Diese verrichten nämlich ihre Hütearbeit des moorigen
Bodens wegen auf Stelzen. Auf dem langen Stock stützen
sie sich dann ab.
Artikelsammlung von
Dr. Dieter W. Banzhaf

Hirtenstöcke
Es gibt nun die verschiedensten Möglichkeiten für die Schäfer, zu ihren Stöcken zu kommen. Die Krümme
kann aus Eisen geschmiedet sein. Je älter sie ist, umso schöner ist die handwerkliche Arbeit des Schmiedes.
Sie kann aber auch, wie ich es in ungarischen Hirtenmuseen häufig sah, aus Kupfer oder Messing gegossen
sein, mit ornamentalen oder figurativen Verzierun-gen und nach dem Guss ziseliert und poliert. Die
Schippen, eventuell mit Bein- oder Nackenhaken, sind
aus Eisenblech vom Schmied gefertigt. In allen diesen
Fällen dient dann als Schuss ein Hasel-, Eichen- oder
Weißdornstecken, den sich der Schäfer selbst schneidet
und einpasst.
Schäferstecken mit Schippen aus Frankreich. Die beiden
Originale stehen im Hirtenmuseum in Hersbruck.
Artikelsammlung von
Dr. Dieter W. Banzhaf
Der Krummstab kann aber auch vom Schäfer selbst
hergestellt werden. Er hat zwei grundsätzliche
Möglichkeiten. Entweder wird der Stock aus einem
Stück hergestellt oder Schuss und Krümme extra gearbeitet.
Letzteres ist dann der Fall, wenn der
Rundbogen aus Horn hergestellt wird. Das geeignete
kräftige Horn findet der Schäfer auf seiner Weide.
Wenn er es etwa zwei Stunden kocht, kann er es biegen
und in die richtige Form bringen. Mit Draht wird
die Krümmung bis zum Erkalten fixiert. Mit Feile und
Messer werden dann die Feinarbeiten durchgeführt.
Verzierungen und Schnitzarbeiten sind möglich und
wurden und werden häufig vorgenommen. Der
Schäfer hat ja meist viel Zeit, wenn die Herde weidet.
Den Schuss holt er sich wieder aus dem nächsten
Gebüsch.
Will man Schuss und Rundhaken aus einem Stück haben, so kann man zwar grundsätzlich unsere heimischen
Hölzer, wenn man sie kocht, biegen und sie behalten dann nach dem Erkalten ihre Form. Dies ist
jedoch ein wohl nur selten von Schäfern angewandtes Verfahren. Erstens fehlen die großen Bottiche,
zweitens lässt sich freihändig ein Stock nur sehr schwer in eine Rundung biegen und drittens flacht er, wenn
nicht besondere Vorsichtsmaßnahmen ergriffen werden, im Bereich der Rundung leicht ab. Einfacher ist
es dann schon, sich einen Stock mit einem entsprechend geformten Wurzelausläufer zu suchen und mit
dem Messer der endgültigen Form nachzuhelfen. Man ist aber in diesem Fall auf den Zufall und die Launen
der Natur angewiesen. Am häufigsten wird man wohl einen Schössling nehmen, der nach dem Fällen des
Baumes seitlich aus dem Stumpf herausgewachsen ist. Zusammen mit einem Teil des Baumstumpfes wird
er mit der flachen Seite des Beiles abgeschlagen. Ist es nur ein relativ kleiner Baumstumpf, kann man auch
unterhalb des Astes den Stumpf absägen. Nun wird mit der Säge ein Brett aus dem Stumpf herausgeschnitten
und aus diesem Brett die Krümme. Nachgearbeitet wird wieder mit Feile und Messer.
Wenn man sich seine Stöcke aus dem Wald holt, hat man auch die Möglichkeit, schon vor der Ernte auf
das Wachstum einzuwirken. Man kann zum Beispiel die seitlichen Äste des Schusses im Frühjahr abschneiden,
so dass sie bis zum Herbst vernarben und schöne Knoten geben. Auch lassen sich mit der Ahle oder
dem Messer Einkerbungen anbringen, die dann von der Rinde in ein, zwei oder drei Jahren wieder überwuchert
werden und ebenfalls schöne Narben ergeben. Entrindet werden die Stöcke, nachdem man sie
über dem offenen Feuer erhitzt hat. Die Krümme aus Massivholz wurde häufig beschnitzt. Der entrindete
und fertig geschnitzte Stock wurde sodann mit gelöschtem Kalk eingerieben oder eine zeitlang in einer
Jauchegrube versenkt. Nach dem Abwaschen von Kalk oder Jauche hatte er eine schöne dunkelrote
Färbung, die durch Einreihen mit Fett noch vertieft wurde.
Um die alte Tradition der Schäfer, sich solche Schäferstecken herzustellen, nicht in Vergessenheit geraten
zu lassen, haben die beiden Engländer David Grant und Edward Hart 1972 in ihrem Büchlein “Shepherds’
geschrieben
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am 6. August 2006
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Hirtenstöcke
Artikelsammlung von
Dr. Dieter W. Banzhaf

Hirtenstöcke
Crooks and Walking Sticks" diese Technik beschrieben. Man findet die gleichen Angaben auch, wenn man
sich mit der deutschen bäuerlichen Handwerkskunst beschäftigt. Im allgemeinen hat oder hatte jeder Hirte
der etwas auf sich hält mehrere Stöcke. Die einfachen benutzte er zum Hüten, die schönen, oft reich verzierten,
gehörten zur Tracht, mit denen ging man in die Stadt, auf ein Amt, zum Markt oder ins Wirtshaus.
Bei den Schäfern wurde am Ende der Krümme oft ein Widder oder ein Widderkopf dargestellt. Der
Schäfer bildete eventuell auch sich selbst, manchmal zusammen mit einem Tier, ab. In England wurde aus
den Schafhorngriffen oft ein Tier geschnitzt, das der Schäfer beim täglichen Gang durch die Fluren beobachtete.
Forellen und Lachse, Wasserläufer und Eisvogel oder auch ein Reiher wurden dargestellt. Oft
wurden die Tierszenen auch den eigentlichen Stock weiter hinab geschnitzt. Manchmal wurden diese
Tierbilder auch eingefärbt.
In Ungarn findet man einen typischen Hirtenstock, bei dem das obere Ende deutlich dicker ist. Aus der
verschiedenartigen Bezeichnung für diesen Stock geht teilweise der Verwendungszweck hervor, manch-
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Dr. Dieter W. Banzhaf
Oben links: Stock aus Schottland.Der Griff ist aus Horn geschnitzt. Es ist die schottische Diestel dargestellt.
Der Schuss ist aus einem Ochsenziemer. Samml. D. B. Oben rechts: 2 griechische Stockgriffe von
Hirtenstöcken. Sie wurden im Hirtenmuseum in Hersbruck aufgenommen. Auf dem unteren Bild erkennt
man neben einem geschnitzten fränkischen Schäferstecken einen Dachsstecher. Auch diese Stöcke wur
den im Hirtenmuseum in Hersbruck aufgenommen.
geschrieben
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am 6. August 2006
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Hirtenstöcke
mal wird nur die Form beschrieben. Er wird entweder einfach als Hirtenstock bezeichnet oder als
Schweinehirten- oder Pferdehirtenstock, als Betyarenstock, als Prügel, Knotenstock oder auch als Bleistock
oder Schläger. Das dickere Ende ist oft leicht gebogen. Die alten Hirten benutzten diese Stöcke zum
Antreiben der Tiere, sie warfen sie auch einmal nach den Tieren, wenn diese ausbrechen wollten. Einen
solchen Stock benutzten sie zum Abstützen. Aber man konnte sich auch darauf setzen. Kleinere Tiere, wie
zum Beispiel Hasen, konnte man bequem damit totschlagen und hatte dann einen Braten. Ein solcher
Stock spielte eine Rolle bei den Hirtentänzen und diente gelegentlich auch als Waffe. Bis 190 cm lang sind
diese Stöcke, meist sind sie aber nur von Spazierstocklänge, also etwa 90 cm. Sie sind aus dem Holz der
Komelkirsche, vom Hundsbeerstrauch, aus Weißdorn, Wildbirne, Eisbeere und natürlich aus Eiche, seltener
aus Weidenholz. Im vergangenen Jahrhundert benutzten die ungarischen Hirten Stöcke, deren dickeres
Ende mit Zinnguß verziert und beschwert war. Mit einem solchen Stock konnte man beim Werfen
besser zielen. In der Hortobágy Puszta besaßen die Rinderhirten die dicksten und knorrigsten Stöcke. Die
Pferdehirten hatten dünnere und die Schweinehirten die dünnsten, oben gebogenen Stöcke. Durch diese
Biegung sollte verhindert werden, dass man die Schweine verletzte, wenn man nach ihnen warf. Der
Zinnguss wurde übrigens so ausgeführt, dass man zunächst mit dem Messer das spätere Muster aus dem
Stock herausschnitzte. Das Muster mußte überall zusammenhängend sein. Anschließend wurden mehrere
Lagen Zeitungspapier fest um das Stockende gewickelt und zwar so, dass oben ein Trichter offen blieb.
In diesen Trichter goss man dann das flüssige Zinn, das alle in den Stock geschnittenen Vertiefungen ausfüllte.
Mit Feile und Schmirgel wurde nachgearbeitet.
In anderen Gegenden Ungarns wurden - besonders von den Pferdehirten - nach 1900 Stöcke mit
Messingbeschlag und Einlegearbeiten aus Metall, Hom, Bein und Kautschuk gefertigt. Oft wurde dann
noch über das dickere Ende des Stockes ein Ring aus den Röhrenknochen des Rindes gearbeitet. Im
Hirtenmuseum in der Hortobágy Puszta stehen solche Stöcke. Zwei davon seien beschrieben. Bei dem
einen ist oben ein Pferd eingelegt. Von oben nach unten umlaufend sind dann in Einlegearbeit der Name,
Blumen, ein Gewehr, ein Wappen und ein Haus zu sehen. Weiterhin die Jahreszahl 1934, ein Schäfer, ein
Ziehbrunnen, ein Kessel und ein Weinkrug. Eine Reihe tiefer eine Kirche, ein Baum, eine Mühle und darauf
ein Storch und daneben Bäume. Bei dem zweiten Stock sieht man oben auf dem Knauf einen achtzackigen
Stern in den Farben weiß, rot und gelb. Umlaufend Blumen und Rankenmuster, einen Storch und
einen Reiter, einen Ziehbrunnen und ein Haus, kreuzförmige Blumen und Tulpenmotive.
In Ungarn findet man noch ein typisches Hirtenutensil - die Hirtenaxt. Sie wurde als Hütewerkzeug und
gleichzeitig als Waffe benutzt. Das Blatt wurde vom Schmied angefertigt und bestand gewöhnlich aus Eisen,
für festliche Gelegenheiten auch aus Messing oder Bronze. Das eiserne Blatt ist oft schön ziseliert und
geschärft. Die Schneide ist manchmal durch ein darübergezogenes Blech geschützt. Dieses Blech wurde
mit einer Flügelschraube, die durch ein Loch in der Axt geführt wurde, befestigt. Die Hirtenäxte waren in
Ungarn als gefährliche Waffen mehrmals verboten worden; vielleicht wollte man diese Verbote damit
umgehen. Die aus Messing oder Bronze hergestellten Blätter hatten oft bereits durch den Guss eine
Verzierung erhalten und sind eventuell nachziseliert worden. Nur die eisernen Äxte dienten zum Hüten,
die anderen waren wieder Standesabzeichen und für den Ämter- oder Kirchgang oder für den Markt
bestimmt. Der Holm - der eigentliche Stock dieser Beile - wurde von den Hirten selbst gefertigt und verziert.
Die Verzierungen bestanden in Schnitzereien oder, wie bei den weiter oben beschriebenen
Hirtenstöcken, in Einlegearbeiten. Hier gab es auch Ornamente aus Messingblech oder aus Messing- oder
Silberdraht eingelegt. Im vorigen Jahrhundert wurden diese Äxte eigentlich nur von den Schweinehirten
benutzt, deshalb nannte man sie auch Schweinehirtenäxte. Das Blatt wurde im Laufe der Zeit etwas zierlicherund
kleiner. Es hat oft am unteren Blattrand eine kleine Ausbuchtung. Wenn man an dieser Stelle die
Axt an einen Ast oder einen Nagel hängt, zeigt der Stock genau senkrecht nach unten. Der Nutzen dieser
Axt wird von Janos Manga (Ungarische Hirtenschnitzereien) so beschrieben: "Blieb ein Tier mit dem
Bein in den Wurzeln hängen, so befreite es der Hirt mit der Axt. Mit seiner Axt hieb er die schönsten Äste
für die Hirtenstöcke ab, mit ihr verteidigte er sich gegen wildgewordene Eber, Wildschweine, Wölfe und
geschrieben
Dezember 1981
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am 6. August 2006
Artikelsammlung von
Dr. Dieter W. Banzhaf

Hirtenstöcke
Artikelsammlung von
Dr. Dieter W. Banzhaf
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Dezember 1981
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H rtenstöcke aus ungar schen H rtenmuseen.
L nks e nfacher geschn tzter Stock. Daneben zwe Stöcke m t E n egearbe ten aus versch edenfarb gen
Mater a en. Es fo gen zwe Stöcke m t Verz erungen aus Z nn. E nfacher geschn tzter Schäferstecken und ganz
rechts außen Schäferstecken Gr ff aus Mess ng gegossen m t e ngebrannter nschr ft m Schuss.
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H rtenäxte aus dem H rtenmuseum
n der Hortobágy Puszta n Ungarn
geschrieben
Dezember 1981
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Hirtenstöcke
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Dr. Dieter W. Banzhaf

Hirtenstöcke
Artikelsammlung von
Dr. Dieter W. Banzhaf
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Dezember 1981
Hirtenstöcke aus der eigenen Sammlung.
Oben links englischer Schäferstecken mit
einem aus Eisen geschmiedeten Haken.
Daneben zwei ungarische Schäferstecken
mit Messingkrümme.
Links außen ungarischer Schweinehirten
stock mit einer Zinnverzierung und be
schwerung.
Daneben ein geschnitzter Stock,
Süddeutschland, mit Bartmann (Schäfer )
und Widderdarstellung.
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am 6. August 2006
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Dezember 1981
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am 6. August 2006
Hirtenstöcke
Oben zwei ungarische Schweinehirtenäxte. Links aus der
Sammlung D. B. rechts aus der Sammlung Krammig.
Links eine Goralenaxt aus der Sammlung Krammig.Es
handelt sich um eine sogenannte "Ciupaga". Der Stiel ist
mit Metallringen und beschlägen verziert. Das Blatt
besteht aus Messing mit eingeritzten Mustern. Die
"Ciupaga" gehört zur Tracht der Goralen. Goralen sind
die Bergbewohner der Westkarpaten, vorwiegend
Viehzüchter.
Literatur: Irena Czamecka,Polnische
Volkskunst.Polonia/Warszawa 1957,3.182.
Artikelsammlung von
Dr. Dieter W. Banzhaf

Hirtenstöcke
Schlangen. Um die Mitte des 19. Jahrhunderts waren zahlreiche Schweinehirten so geschickt im
Axtwerfen, dass sie aus einer Entfernung von fünfunzwanzig bis dreißig Schritt das Schwein genau hinter
das Ohr trafen und es sofort zusammenbrach. Bei den Schweinehirtentänzen fochten sie mit ihrem Beil,
dass die Funken stoben, und zum Schluss warfen sie es nach einem Balken, wo es mit der Schneide im
Holz steckenblieb. Mitunter wurde es natürlich auch bei Schlägereien benutzt, weshalb die Behörden den
Gebrauch dieser gefährlichen Waffen immer wieder verboten."
Im Hirtenmuseum Hersbruck sind noch zwei andere Arten von Hirtenstöcken ausgestellt. Das eine ist ein
Dachsstecher. An einem gezwickten Schuss befindet sich unten eine lange eiserne Spitze. Damit sollen die
Hirten früher die Dachse getötet haben, deren Fett sie für allerlei Heilmittel - für Mensch und Tier -
gebrauchten. Das zweite sind Kettenstöcke oder Stöcke, bei denen eiserne Ringe angebracht waren.
Wollte der Hirte die Tiere treiben, so rasselte er mit solch einem Stock oder warf ihn auch einmal nach
einem ausbrechenden Tier. Gänsehirten oder -hirtinnen kommen mit einem einfachen Stecken aus, an
dem oft vorn noch ein paar Blätter sind.
In bestimmten Gegenden Deutschlands galt der Hirtenstab auch als Ausweis und als Standeszeichen für
das Hirtenamt und er konnte deshalb auch gepfändet werden. Um seine Unschuld beim Verlust eines
Tieres zu beweisen, konnte ein Hirte auch beim Fehlen von Zeugen auf den Hirtenstab schwören. In
manchen Gegenden sprach der Hirte über seinem Stock einen Segen, damit, wenn er denselben in der
Mitte der Herde in den Boden steckte, sich kein Tier weiter als einen "Roßlauf oder eine Ackerlänge" entfernte.
Begehrt ist auch ein Stock mit neun Krümmungen, denn er soll ebenfalls die Herde zusammenhalten,
wenn man ihn mitten in der Herde in den Boden steckt. Herr Dr. Huschens aus Aachen schrieb mir von
den Pigsticks - den Schweinestäben - aus Burma. "Es handelt sich um 60 cm lange Stäbe von etwa kleinfingerstärke,
die aus Hartholz bestehen und mäßig stark verzierend geschnitzt sind. Im unteren Anteil sind
sie dabei speerhaft zugespitzt, damit man sie in den Boden stecken kann, und zwar im Bereich von etwa
10-12 cm lang. Im oberen Anteil ist eine immer wiederkehrende und sich ähnelnde Figur dargestellt, die
ein Ahne sein soll. Da diese Ahnen anscheinend nichts mehr zu tun haben, werden sie veranlaßt, auf die
Schweine aufzupassen, die an diesem in den Boden gesteckten Stab angepflockt werden. Das Gesicht dieser
hockenden Ahnenfigur muss dabei zum Meer gerichtet sein, da vom Meer her alles Böse nach den
Vorstellungen der Burmesen kommt." Dieses Aufpassen soll vorzüglich vonstatten gehen.
Dieter W. Banzhaf
Hirtenmuseen.
Deutsches Hirtenmuseum in Hersbruck bei Nürnberg.
2 Hirtenmuseen in der Hortobagy Puszta in Ungarn.
Hirtenmuseum in der Bugac Puszta in Ungarn.
Artikelsammlung von
Dr. Dieter W. Banzhaf
Weiterführende Literatur.
Der gemeine Hirte, Rainer G.Schöller, 1973, Verl.Korn u.Berg, Nürnberg.
Deutsches Hirtenmuseum Hersbruck, Ernst Pflaumer, 1978, Karl Pfeiffer's Buchdruckerei und Verlag, Hersbruck.
Ungarische Hirtenschnitzereien, Janos Manga.
Der Stab in der germanischen Rechtssymbolik, Karl v.Amira, 1909, München.
Stöcke und Stäbe im Pharaonischen Ägypten, Ali Hassan, 1976, Deutscher Kunstverlag, München.
Shepherds’ Crooks and Walking Sticks, David Grant and Edward Hart, 1976, Dalesman Book.
geschrieben
Dezember 1981
zuletzt bearbeitet
am 6. August 2006
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Artikelsammlung von
Dr. Dieter W. Banzhaf
Jona und Tobias
Vorzüglich geschnitzter 10,5 cm hoher
Elfenbeinknauf mit der Darstellung eines
Mannes dessen Kopf von einem großen
Ungeheuer gepackt wird. Auffallend sind
links und rechts des Kopfes Schläfenlocken
wie bei einem gläubigen Juden. Bei
genauerem Hinschauen erscheint auch das
Gesicht das eines Juden zu sein. Das Tier
hat einen sehr großen Kopf mit langen
Zähnen und großen Schuppen und endet in
einem langen dünnen Schwanz der sich
unter den Füßen des Mannes bis zu dessen
linker Hand erstreckt. Eine Schwanzflosse ist
nicht zu erkennen. Was wie ein großes Ohr
des Ungeheuers aussieht, könnte eine
Kiemenflosse sein. Über dem rechten Auge
erkennt man eine kräftige "Augenbraue".
Über dem linken Auge ist diese
"Augenbraue" ausgeklappt und sieht wie ein
großes Blatt aus. Die Figur steht auf einem
kleinen Sockel. Hinter dem Mann sind
große Wellen zu erkennen. Es dürfte sich
um eine flämische Arbeit aus dem 17.
Jahrhundert handeln. Der Schuss ist aus fein
geflammten Schlangenholz und hat einen
Hirschhornabsatz. Die Gesamtlänge des
Stockes beträgt 99 cm.
Jona und Tobias haben im alten Testament beide etwas mit
einem Fisch zu tun. Die wesentlichen Textpassagen sind im
folgenden nachzulesen. Zunächst erscheint es gar nicht so
einfach, den vorliegenden Stockgriff dem einen oder dem
anderen zuzuweisen. Einmal ganz numerisch betrachtet ist
Jona in der darstellenden Kunst deutlich öfter vertreten als
Tobias. Dies allein besagt natürlich noch nicht sehr viel.
Tobias Kapitel 6.
Tobias fängt im Fluß Tigris einen sonderlichen Fisch.
1. Und Tobias zog hin, und sein Hündlein lief mit ihm. Und die
erste Tagereise blieb er bei dem Wasser Tigris.
2. Und er ging hin, dass er seine Füße wüsche; und siehe, ein gro
ßer Fisch fuhr heraus, ihn zu verschlingen.
3. Vor dem erschrak Tobias und schrie mit lauter Stimme und
sprach: “O Herr, er will mich fressen!”
4. Und der Engel sprach zu ihm: “Ergreife ihn bei den Floßfedern
und ziehe ihn heraus!”
5. Und er zog ihn aufs Land; da zappelte er vor seinen Füßen.
6. Da sprach der Engel: “Haue den Fisch voneinander: das Herz,
die Galle und die Leber behalte dir, denn sie sind sehr gut zu
Arznei.”
7. Und Tobias tat, wie ihm der Engel gesagt hatte; den Fisch aber
geschrieben
vor 2004
Jona und Tobias
brieten und aßen sie. Und sie reisten weiter miteinander, bis sie
kamen nahe zu Ekbatana.
Prophet Jona.
Über den Prophet Jona wird geschrieben, dass er von Gott den
Auftrag bekam gegen Ninive zu ziehen "und predige wider sie!
denn ihre Bosheit ist heraufgekommen vor mich." Er aber flüchte
te auf einem Schiff in Richtung Tharsis. Da schickte Gott einen
schweren Sturm und der beruhigte sich erst, als die Seeleute, die
von der Verfehlung des Jona wußten, ihn ins Meer warfen. "Aber
der Herr verschaffte einen großen Fisch, Jona zu verschlingen.
Und Jona war im Leibe des Fisches drei Tage und drei Nächte."
Jona betete und bereute. "Und der Herr sprach zum Fische, und
der spie Jona aus ans Land."
Bei Tobias und auch bei Jona ist von einem "großen Fisch"
die Rede. Um was für einen Fisch es sich handelt wird nicht
gesagt. Von einem Walfisch ist hin und wieder die Rede.
Nun im Tigris sicher nicht. Vermutlich dürfte der größte dort
vorkommende Fisch ein Stör oder vielleicht auch ein Waller
gewesen sein.
Wenn man sich mit der darstellenden Kunst etwas näher
befaßt, stellt man fest, dass zwar der Fisch ein Attribut des
Tobias ist, aber es ist fast immer ein kleiner Fisch. Also kann
man Tobias zunächst einmal bei dem Erklärungsversuch,
wer und was auf dem Stockgriff dargestellt ist, ausscheiden.
Bei Jona wird das Geschöpf, das ihn verschlingt und später
wieder ausspeit in der griechischen Übersetzung ketos
genannt. Ein ketos ist aber kein Fisch, sondern ein
Meeresdrache. Und dieser wird als ein Mischwesen
beschrieben mit der Brust und den Pranken eines Löwen
und dem Leib einer gewundenen Schlange, deren Schwanz
in einer Fischflosse endet. Das auf einem langen Hals sitzen
de furchterregende Haupt kann von wechselnder Gestalt
sein. Im jüdischen Bereich entspricht der Leviathan dem
griechischen ketos.
zuletzt bearbeitet
am 23. November 2006
Darstellung eines
Ketos auf einer
griechischen Vase
aus der Univesity
Collection in
Zürich. Perseus
tötete den
Fischdrachen.
Auf vielen frühchristlichen Darstellungen sieht man Jona, wie
er mit dem Kopf voraus und mit ausgestreckten Armen von
dem Meerdrachen ausgespien wird. Jona wurde zu einem
Symbol der Wiederauferstehung für die Christen. Deshalb
auch die häufige Darstellung auf frühchristlischen
Sarkophagen.
109

Wo aber kommt der später immer wieder erwähnte
Walfisch her? Der hl. Augustin (354 430) hat, als er das
Gerippe eines Walfisches sah, seine Zuhörer darauf auf
merksam gemacht, dass in einem Wal mehrere Personen
Platz hätten und die Künstler bei der Jona Darstellung statt
der Ungeheuer und Drachen ruhig auch einen Walfisch dar
stellen könnten. Und so geschah es. Dass der Schlund eines
Walfisches für einen Menschen viel zu eng ist, hat damals
niemanden interessiert.
Wenn man sich die Figur des Stockknaufes genauer
anschaut, erkennt man , dass sich über die rechte Hüfte der
Ast einer Pflanze hinzieht und das letzte Blatt das Genitale
bedeckt. Auch dies dürfte eine Allegorie sein. Jona ist oft
unter einem Baum dargestellt. Dieser biblische Baum ist im
Hebräischen der Rizinus (kikajon), in der griechischen Über
setzung der Kürbis (kolokunte) und schließlich machte
Hieronymus in seiner lateinischen Übersetzung daraus den
Efeu (hedera). Die Blätter die hier dargestellt sind können
nur schwer gedeutet werden. Rizinus ist es sicher nicht, da
viel größer, dies gilt auch für den Kürbis. Efeublätter in ihrer
Altersform könnten es sein.
110
Jona und Tobias
geschrieben
vor 2004
zuletzt bearbeitet
am 23. November 2006
Bleibt zum Schluss zu sagen: alles deutet darauf hin, dass
Jona dargestellt wurde, wie er gerade vom Walfisch gefres
sen wird.
Jona ist immer wieder einmal auf Stockgriffen dargestellt
worden, jedoch meist wie er Kopf voraus von einem
Ungeheuer oder Fisch ausgespien wurde.
Elfenbeinknauf eines russischen Stockgriffes aus der ersten
Hälfte des 18. Jahrhunderts. Größe 10,5 mal 3,5 cm.
Dargestellt ist Jona im Schlund des Walfisches.
Aufgenommen im Deutschen Elfenbeinmuseum in Erbach
bei einer Sonderausstellung 1987.
Hier noch ein vergoldeter silberner Stockgriff mit der
Darstellung des Jona wie er vom Walfisch ausgespien wird.
Auch hier sind die großen Kiemenflossen zu erkennen. Jona
hat eine Federkrone auf dem Kopf. Die Krücke hat eine
Länge von 12 cm und Höhe von 8 cm. Der Schuss ist aus
Zebranoholz. Der Stock ist in einer Privatsammlung.
Artikelsammlung von
Dr. Dieter W. Banzhaf

Artikelsammlung von
Dr. Dieter W. Banzhaf
geschrieben
Dezember 1979
Dr. med Dieter W. Banzhaf
Kaiser-Wilhelm-Platz 5, 7100 Heilbronn
Jugertstilstockgriff
Als ich diesen Griff mit der schönen
Meermaid erwarb, nahm ich zwar
an, daß es sich um ein Jugendstilstück
handelte, aber so sicher war
ich mir nun auch nicht. Auf dem
Griff stand ALPAKA. In dem Griff
verborgen war ein kleines Schildchen.
Auf der einen Seite stand: "la
Alpacca, versilbert”. Auf der anderen
Seite war handschriftlich der
Vermerk: “No 99" angebracht. Ich
nahm an, daß es sich um eine
Katalognummer handeln müsse.
Dies hat sich später bestätigt.Einige
Zeit nach dem Erwerb des Griffes
entdeckte ich auf einer Antiquitätenausstellung
einen dem meinen entsprechenden
Griff. Auf ihm entdeckte
ich die Firmenpunz “ JP “in einem
Sonnenrad. Jetzt wußte ich wo der
Griff ursprünglich herkam. Es war
die Firma Josef Pauser aus Schwäbisch-
Gmünd.
Wieder einige Zeit später fiel mir ein handgezeichnetes Musterbuch der Firma Josef Pauser in die Hände.
Als Nummer 99 fand ich meine Schöne vom Stockgriff, lediglich das Schuppenkleid auf dem Unterleib
fehlte. Das Entstehungsdatum läßt sich einigermaßen genau ermitteln. In einer alten einschlägigen
Zeitschrift fand ich den Hinweis, daß Josef Pauser am 24. Mai 1904, vormittags 10 Uhr, im Königlichen
Amtsgericht von Gmünd, verschiedene Stock- und Schirmgriffe zum Musterschutz angemeldet hat.Die
niedrigste Stockgriffnummer war 259. Man darf also mit Recht annhmen, daß der Entwurf meines
Stockgriffs mit der Nummer 99 vor dem Jahre 1904 zu datieren ist. Es handelt sich also tatsächlich um
einen Jugendstilgriff.
zuletzt bearbeitet
am 15. Juni 2006
111

112
geschrieben
Dezember 1979
zuletzt bearbeitet
am 15. Juni 2006
Jugendstilgriff
Oben: Seite aus dem handgezeichneten
Musterbuch der Firma Pauser.
Links: Aus “Die Schirm Industrie”
Nr. 12 von 1904, Seite 244
Artikelsammlung von
Dr. Dieter W. Banzhaf

Artikelsammlung von
Dr. Dieter W. Banzhaf
geschrieben
November 1983
LE MAKILA
Wenn einer eine Reise tut ..... Natürlich war es nicht ganz
der reine Zufall, dass ich in das Musée Basque ging, als ich
auf meiner diesjährigen Ferienreise durch Frankreich nach
Bayonne kam. Museen ziehen mich immer magisch an und
wenn man sie gezielt besucht, findet man auch immer
irgend etwas Interessantes. Und in diesem Museum stand
ich plötzlich in einem kleinen Raum, in dem sich eine grö
ßere Anzahl Makilas befanden.
Der Makila (im Französischen heißt er le Makila oder le
Makhila) ist ein typisch baskischer Stock und die Basken sind
so stolz auf ihren Makila, dass sie ihn als Ehrengabe an hoch
gestellte Persönlichkeiten verleihen. Bei der Ehren Makila ist
der Griff meist aus Silber oder Neusilber. Diese Kleinode
der baskischen Handwerkskunst sind zum Beispiel den
Päpsten Benedikt XV und Pius X, dem Zar von Russland,
den Marschällen Joffre, Foch, Petain, Montgommery,
General de Gaulle, König Boris von Bulgarien, Königin
Wilhelmine der Niederlande und Präsident Pompidou ver
ehrt worden. An anderer Stelle finden sich noch die Namen
von Napoleon III., Poincare und des Marschall Clemenceau
und aus neuerer Zeit Stalin, Churchill, Sheila, Mireille
Mathieu und Andre Dassary als Besitzer von Ehren Makilas.
Aber jetzt habe ich doch von hinten angefangen. Was ist nun
eigentlich ein Makila? Es ist zunächst einmal ein Spazierstock.
Aber es ist auch eine Waffe mit der der Baske seine Ehre,
die Ehre seiner Familie und die seines Dorfes verteidigt. Er
ist für ihn wie ein Kavaliersschwert. Er ist, wie wir noch
sehen werden, eine fürchterliche Schlag und Hiebwaffe, die
in früheren Zeiten überallhin mitgenommen wurde. Man
führte ihn, sowohl auf der Wanderschaft, als auch beim
Besuch des Marktes, beim Gang zum Ballhaus oder sogar
beim Gang zur Kirche mit sich. Man sagte "es war auf dem
Markt langweilig" wenn man sich nicht trotz der Verbote
dort geprügelt hatte. Der Marquis d'Arcangues hatte im
Jahre 1820 das Tragen von eisenbeschlagenen Stöcken ver
boten. Auch der zweite Waffenteil des Makila, der eisenge
schmiedete Spieß, wurde immer wieder verboten. 1900 in
Bayonne und anderen Städten.
Für den Namen Makila gibt es verschiedene Erklärungen.
Die einen leiten es von dem hebräischen Wort Makel
Stock ab, die anderen wollen in dem lateinischen baculus
Stock, den Wortursprung sehen. Die Basken denken natür
lich auch an ihre eigene Sprache und da gibt es das Wort
Emakhila was so viel wie den Tod geben bedeutet. Im
Hinblick auf die Gefährlichkeit der Waffe eine durchaus
glaubhafte Erklärung. Wahrscheinlich wäre dann die Über
setzung mit "Totschläger" die treffendste. Die Gefährlichkeit
dieser Stich und Schlagwaffe wird noch deutlicher, wenn
man den Artikel von U. Klever über den Stock als Waffe in
DER STOCKSAMMLER Nr. 5 gelesen hat.
Aber jetzt muss ich doch erklären, wie so ein Stock traditio
nell gefertigt wird und aus was für Teilen er besteht. In dem
"Führer für Pilger nach St. Jaques de Compostella" von
zuletzt bearbeitet
am 14. August 2006
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Aymeri Picaud wird schon 1160 der Makila beschrieben,
später in Schriften des 17. Jahrhunderts. In der heutigen
Form wird er etwa seit 1900 hergestellt. Der Schuss
besteht aus einem Schössling der wilden Mispel, Kastanie,
wilder Quitte oder wilder Haselnuss. Noch am grünen
Holz, wenn der Saft steigt, werden von den Handwerkern
mit dem Messer Linien und Kerbmuster in der Rinde ange
bracht. Übers Jahr haben sich dann an diesen Stellen leicht
erhöhte Narben gebildet, die nach dem Ernten der Stöcke
und dem Entfernen der Rinde zum Vorschein kommen.
Nach Geheimrezepten werden die Schüsse dann einge
färbt. Den Abschluss nach unten bildet eine gravierte oder
auch fein getriebene Metallhülse,die mit Blei gefüllt und
beschwert ist. Dadurch erhält der Makila seine Wirkung als
Schlagstock. Es folgt ein in der Mitte durchbohrtes
Geldstück und die eigentliche vierflügelige eiserne Spitze.
Im oberen Teil des Schusses ist eine handgeschmiedete
eiserne Spitze eingeschraubt. Sie ist unter dem aufge
schraubten Griff verborgen. Dieser Griff besteht aus einer
mit Leder bezogenen Metallhülse. Das Leder wird nach
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LE MAKILA
Auf dieser Abbildung kan man die schön genarbten Schüsse
und die fein gravierten Abschlussbleche mit den Münzen
und den verschiedenen Spitzen erkennen. Diese Makilas
sind im Museum von Bayonne zu sehen.
geschrieben
November 1983
zuletzt bearbeitet
am 14. August 2006
eifersüchtig vom Künstler gehütetem Geheimnis und nach
der Familientradition in speziellen Mustern geflochten. Der
Griff endet in einem Knauf aus hartem Büffelhorn, der eine
Baskenmütze symbolisiert. Unterhalb des Knaufes ist die
Metallhülse nicht mit Leder umflochten und hier findet man
oft kurze Inschriften oder den Namen des Besitzers oder
des Künstlers der den Stock hergestellt hat.
Folgende Worte kann man eingraviert finden: "HITZA HITZ"
ein Wort ist ein Wort; "ENE BIDEKO LAGUNA" mein
Weggefährte; "NEREKIN NEHOREN BELDUR" mit mir vor
niemand Angst; "NEREKIN BETI XUXEN" mit mir, immer
geradeaus.
Am Griff ist ein geflochtenes Lederband befestigt, damit
kann man den Makila am Handgelenk tragen. Damit ist es
auch möglich mit der Makila jene schrecklichen
Drehbewegungen zu machen, die ihn zu einer so fürchter
lichen Schlagwaffe machen.
Dieter W. Banzhaf
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Dr. Dieter W. Banzhaf