Heft 4/2002 - Offene Kirche Württemberg

Unterschied, der sich in der israelischen
Namensgebung für die Westbank
ausdrückt: Judäa und Samaria. Selbstmordattentate
sind dem palästinensischen
Anliegen nicht dienlich. Das
erkennen auch viele Palästinenser. Im
Sommer unterzeichneten über 70
palästinensische Intellektuelle einen
Appell, diese Attentate zu unterlassen.
Es gab immer wieder etliche Wochen
ohne ein solches Attentat. Doch immer
dann, wenn auf der israelischen Seite
die Hoffnung aufkeimte, die Sicherheitsmaßnahmen
würden nun endlich
greifen, sprengte sich der nächste
Selbstmordattentäter in die Luft.
Solange aber auf der israelischen Seite
die Meinung vorherrscht, Sicherheit sei
durch die seither eingesetzten Mittel,
wie Checkpoints, militärische Aktionen
und Kollektivstrafen oder die Ausweisung
von Angehörigen von Selbstmordattentätern
oder die Zerstörung von
deren Häusern zu gewährleisten,
solange wird es auch keine Entspannung
geben.
Beide Seiten werden sich in der Wahrnehmung
ihrer Opferrolle verfestigen
und immer weniger Menschen werden
die Kraft aufbringen, auch über die
Grenze auf die Menschen auf der
anderen Seite und ihre Situation zu
schauen. Jedes neue Todesopfer wird
die Bereitschaft dazu verringern. Dabei
Notwendiger Wandel
Gemeindeentwicklung
- Ortsgemeinde mit Perspektive!
Kirchengemeinde als Relikt?
Die klassische Kirchengemeinde, die
sich um die alte Ortskirche und das
gottesdienstliche Leben sammelt, halten
viele für ein Auslaufmodell. „Kirche bei
Gelegenheit“ und „Gemeinde am
dritten Ort“, „Lebensweltgemeinden“
oder „Richtungsgemeinden“ sollen die
wäre gerade die Bereitschaft, auch das
Leid der anderen zu sehen, ein wichtiger
Schritt hin zu Versöhnung, ein
Schritt heraus aus der Spirale von
Gewalt und Gegengewalt.
Das übrigens gilt auch für unsere
Wahrnehmung in Deutschland. Es ist
keinem geholfen, wenn wir nur eine
Seite wahrnehmen und sie, und sei es
nur durch Mitleid, in ihrer Position
bestärken. Gestärkt werden müssen die
Querdenker und die Friedensfähigen
und –willigen auf beiden Seiten. Noch
gibt es sie!
Ein mutiger Schritt in diese Richtung ist
die Anfang November von der Evangelischen
Kirche in Hessen und Nassau
Frieder Dehlingert
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Checkpoint Kalandiah zwischen Jerusalem und Ramallah
Die Erfahrungen aus dem Prozess „Notwendiger Wandel“ lassen eine Fülle an
Aufbrüchen und Entwicklungsmöglichkeiten für Kirchengemeinden erkennen.
Beim „Gemeindeentwicklungskongress Notwendiger Wandel“ vom 7.-
9. Februar in Böblingen stellen über 150 Kirchengemeinden und -bezirke ihre
Entwicklungsprozesse und erprobten Modelle vor. Gemeinde als Kirche am
Wohnort kann zum Zukunftsmodell werden, wenn sie den Begabungen und
Fragen der Menschen Raum gibt und sich aktiv vernetzt mit den Gemeinden
und kirchlichen Einrichtungen in Nachbarschaft und Region.
Zukunft gehören. Denn dies scheinen
die Formen zu sein, die jetzt zeitgemäß
sind: die dem modernen Menschen
(mobil! hochindividuell! milieuorientiert!)
in der pluralistischen Gesellschaft
den Zugang zu Glauben und
Kirche leichter ermöglichen. – Aber
Vorsicht! Der postmoderne Mensch ist
(EKHN) veröffentlichte Erklärung
„Unterstützung für Schritte zu Gerechtigkeit
und Frieden im Israel/Palästina-
Konflikt“. Ausgearbeitet wurde sie, auch
das ist richtungsweisend, gemeinsam
vom „Arbeitskreis Kirche und Israel“
und dem „Islam-Arbeitskreis“ der
EKHN.
Pfarrer Andreas Maurer ist
Verbindungsreferent Nahost und
Geschäftsführer des Evangelischen
Vereins für die Schneller Schulen
im Evangelischen Missionswerk in
Südwestdeutschland e.V. (EMS)
Weitere Informationen: www.emsonline.org
zwar mobil, aber die Grundnahrungsmittel
– Brot, Wärme, Trost, Feste, Wort
Gottes – nimmt Frau, Mann und Kind
gerne zu Hause und am Wohnort zu
sich. Denn Mobilität macht Mühe –
besonders Familien, Kindern, Jugendlichen
und alten und armen Menschen.
Außerdem hat auch der postmoderne
Mensch das Bedürfnis nach Wurzeln –
und nicht nur nach Freiheit. Das
Bedürfnis nach Kontinuität – nicht nur
nach Abwechslung. Das Bedürfnis, Teil
eines Ganzen zu sein – und nicht nur
eine Ich-AG. Die verschiedenen Bedürfnisse
suchen nach einer guten Balance
im Innen wie im Außen.
Hier hat die Kirchengemeinde als Kirche
am Wohnort ihre Chancen. Können
unsere Kirchengemeinden sich dem
Freiheitsbedürfnis wie dem Heimatbedürfnis
unserer Gemeindeglieder so
öffnen, dass dieses Ausbalancieren der
Bedürfnisse in unseren Gemeinden
möglich ist?
Seite 6 O��ENE KIRCHE
Nr. 4, Dezember 2002