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12 Daraufhin ließ ihn der römischen Statthalter Pontius Pilatus auf der Müllkippe vor den Toren Jerusalems als König der Juden wie einen Verbrecher hinrichten. Spannender wird es, wenn wir der Frage nach der Bedeutung des Kreuzestodes Jesu nachgehen. Die traditionelle Antwort, die viele aus der Abendmahlsliturgie kennen „… mein Blut …, das für euch und für viele vergossen wird zur Vergebung der Sünden“ stößt heute bei vielen Menschen auf Ablehnung: „Für mich hat keiner sterben brauchen“ oder „Mit einem blutrünstigen Gott, der Menschenopfer braucht, will ich nichts zu tun haben“. So ist Jesus für viele schon längst gestorben ohne dass sie von seiner Mission jemals berührt worden sind. Doch langsam. Wir sollten den Gedanken des stellvertretenden Sterbens nicht zu schnell als Zumutung zur Seite schieben. Dieser Gedanke ist in unserer Gesellschaft weit verbreitet und akzeptiert. Wer Filme aus Hollywood anschaut, wird öfters eine rettende Messiasfigur vorfinden, die unter Verlust des eigenen Lebens die tödliche Gefahr für die Menschheit bannt. Die Retter heißen dort Terminator, Ash (Film Pokémon) oder auch Harry Stamper (Film Armageddon). Wenn Hollywood schon vom stellvertretenden Sterben eines Menschen reden darf, warum sollte es dann die Bibel nicht auch dürfen? Wir sind herausgefordert darüber nachzudenken, wovon Jesus mit seinem Leben, Sterben und Auferstehen uns erretten möchte und welche Bedeutung die Bibel dem Sterben Jesu gibt. Die Bibel beschreibt als Urproblem, auch Ursünde genannt, dass der Mensch eigenwillig und selbstsüchtig Gottes lebensfördernde Gebote missachtet und darum auf Kosten anderer lebt. Anders ausgedrückt: Der Mensch schafft es nicht, vollkommene Liebe zu leben, obwohl er es gerne hätte. Immer wieder werden wir aneinander schuldig, gerade auch an den Menschen, die wir besonders lieben. Wir können uns für andere aufopfern und dennoch kann es vorkommen, dass ein verletzendes Wort über unsere Lippen kommt oder wir unserem Gegenüber, wenigstens punktuell, nicht gerecht werden. Mit unterschiedlichen Bildern wird in der Bibel das Sterben Jesu als Errettung aus dieser Unvollkommenheit gedeutet. Einigen dieser Bilder mit ihren Deutungen möchte ich jetzt nachgehen. Jesus als Lamm Gottes „Sieh doch! Das ist das Lamm Gottes. Es nimmt die Schuld dieser Welt weg!“ schreibt Johannes zu Beginn seines Evangeliums ( Joh 1,29). In der jüdischen Tradition spielt das Lamm eine entscheidende Rolle. Bei der Befreiung Israels aus der Sklaverei in Ägypten sollten die Israeliten als Rettungszeichen ein Lamm schlachten, sein Blut an die Türpfosten streichen und es gemeinsam verzehren. Danach führte Gott sein Volk in die Freiheit. Beim Passafest erinnern sich die Juden an die Befreiung, die mit diesem Lamm verknüpft ist. Auch Jesus tat dies mit seinen Jüngern. Dabei kündigte er sein Sterben zur Vergebung der Sünden an. In der Rückschau auf die Ereignisse verstanden die Jünger: Jesus ist das Lamm Gottes, mit dem Gott uns aus der Macht der Sünde und des Todes befreit. Jesus als Sündenbock Kevin hat ein Problem. Der achtjährige Junge hat mit seinem Fußball die Fensterscheibe seines Nachbarn zertrümmert. Er muss für den Schaden haften, doch er kann nicht. Was nun? Sein Vater übernimmt stellvertretend für seinen Sohn die Schuld und reguliert den Schaden. Nach dem Markusevangelium übernimmt Jesus die Rolle des Vaters von Kevin. Wir lesen dort: „Denn auch der Menschensohn (Jesus) ist nicht gekommen, um sich dienen zu lassen. Im Gegenteil: Er ist gekommen, um anderen zu dienen und sein Leben hinzugeben als Lösegeld für die vielen Menschen.“ (Mk 10,45). Da der Mensch wie Kevin nicht für seine Schuld einstehen kann, übernimmt Jesus die Haftung dafür und zahlt sie aus. So ist der Mensch frei von seiner Schuld. In dieser Weise ist Jesus im wörtlichen Sinne der Sündenbock der Welt. Dieser Begriff des Sündenbocks stammt aus dem Alten Testament. Dort wurde beim jährlichen Versöhnungsfest durch Handauflegung die Schuld des Volkes auf einen Schafbock übertragen. Der Sündenbock wurde in die Wüste gejagt – und nahm die Schuld mit. Jesus als Versöhner: Gott und Mensch Wie kommen Mensch und Gott zusammen? Die Bibel spricht davon, dass die Beziehung zwischen Mensch und Gott gestört ist. Im Alten Testament stellte der Hohepriester durch ein Sühnopfer die Beziehung zwischen Gott und Mensch wieder her. Im Hebräerbrief des Neuen Testaments wird Jesus als der eine große Hohepriester tituliert, der Gott und Mensch zusammenbringt. Das Kreuz wird dort als Verbindung zwischen Himmel
und Erde gesehen. Auf die Frage, wie der Mensch zu Gott kommen kann, gibt es seit Karfreitag eine eindeutige Antwort, die Jesus selbst formuliert hat: „Ich selbst bin der Weg. Genauso bin ich die Wahrheit und das Leben. Es gibt keinen anderen Weg, der zum Vater führt, als mich.“ ( Johannes 14,6). Jesu Tod als Hingabe aus Liebe Warum tat Jesus das? Warum ist Jesus den Weg ans Kreuz gegangen? Wenn auch manche Fragen bleiben, eines lässt sich mit Gewissheit sagen: Jesu Sendung in die Welt, Jesu Weg ans Kreuz ist motiviert von der Liebe. „Denn so sehr hat Gott diese Welt geliebt: Er hat seinen einzigen Sohn hergegeben, damit keiner verloren geht, der an ihn glaubt. Sondern damit er das ewige Leben erhält.“ ( Joh 3,16) Jesus predigte und lebte die Liebe. Er wollte allen Menschen diese versöhnende Gottesliebe bringen, doch diese Liebe wurde abgelehnt. Denn Liebe ist gefährlich. Da ist kein Platz für Intrigen, unlautere Einflussnahme und Machtspielchen. Sie stellt irdische Herrschaftsstrukturen in Frage. „Weg muss diese Liebe“, so mögen die Herrschenden damals gedacht haben. Doch Jesus hielt an der Liebe Gottes und seiner Einladung zu einem Leben mit Gott fest. So versuchten sie diese Liebe am Kreuz vor den Toren Jerusalems zu entsorgen. Doch sie machten ihre Rechnung ohne Gott. Jesus blieb seiner Mission treu und war bereit, dafür sein Leben zu geben. Denn wer liebt, der ist bereit zum Leiden, ja in letzter Konsequenz auch für die Geliebten zu sterben. ( Joh 15,13ff ). Jesus gab sein Leben aus Liebe. Nun zieht Gottes Liebe weite Kreise bis hinein in unser Leben. Sabrina kann noch nicht die ganze Bedeutungsbreite des Todes Jesu verstehen. Doch wenn man ihr das Leben und Sterben Jesu erzählt, dann wird sie ahnen, dass im gekreuzigten Jesus ihr der liebende Gott in die Augen schaut. Dann wird auch sie angeregt, wie Jesus Liebe zu leben. Und sollte sie sich über einen blutrünstigen Gott aufregen, dann könnte man ihr vermitteln, dass es Gott selber ist, der da am Kreuz hängt und dafür sorgt, dass nie wieder Blut zur Sühne fliesen muss. Der von den Menschen verachtete Gott lädt auch die zum Vertrauen auf ihn ein, die im Namen der Menschlichkeit sich von ihm distanzieren. Auch ihnen kann nichts Besseres passieren, als sich von seiner Liebe anstecken zu lassen. Friedemann Heinritz bibElWochE Elia: glaubE konkrEtisiErEn, thEologiE und bibElkEnntnis stärkEn Für alle Fälle. Dein Gott. Für alle Fälle einen Gott oder für jeden Fall den passenden Gott? Das ist nicht nur Elias Frage. Wie ist das mit Gott und den verschiedenen Religionen? Was ist das Besondere am Gott der Bibel? Kann man Gott beweisen? Und wie verhält es sich mit Gott, wenn ich in große Not, Trauer, Niederlagen oder Schwachheit gerate? In der Elia-Bibelwoche, die ich diesen Winter in drei Gemeinden durchführte, sind Themen dran, die seit Jahrtausenden die Menschen begleiten. Elia konfrontiert und spitzt zu. Er bestreitet nicht, dass es viele Götter gibt. Aber er wirft dem Volk vor: „Wie lange hinkt ihr auf beiden Seiten?“ Und er fordert die Menschen auf, sich klar zu entscheiden, damit sie vorwärts kommen! Folgende fünf Themen prägen die Bibelreihe zu Elia: 1. Quelle des Lebens. 2. Gottes Exklusivität. 3. „Wetten, dass …“ auf dem Berg Karmel. 4. Im Tal der Tränen und Trostlosigkeit. 5. Das schreit zum Himmel! (Die Kleinen hängt man auf und die Großen lässt man laufen). Mit diesen fünf Themen werden ganz elementare gesellschaftliche Grundfragen und Glaubensfragen angesprochen, die unser konkretes Leben berühren. Das Schöne daran: Man kann sich zurücklehnen und zuschauen: Wie war das damals bei Elia? Im Übrigen entsteht für die Sommereinsätze auf Campingplätze derzeit eine Arbeitshilfe zu Elia, die dann auch für die Kinderbibelwochen zur Verfügung steht. Bei Interesse an dieser Bibelwoche / Bibelseminar, Kontakt mit Manfred Zoll aufnehmen (s. Impressum). 13
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