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Geschichte der grotesken Satire

Geschichte der grotesken Satire

20 Einleitung. Übt. Das

20 Einleitung. Übt. Das angenehme Gefühl suchte man dagegen aus einem von jenem Inhalt zum grössten Teil unabhängigen pS3^chischen Prozess herzuleiten, so Schopenhauer ' aus dem Siege des Anschauens über das Denken, Lazarus - aus dem Siege des in uns ^'orhandenen Positiven über das Gegebene Negative, Vischer endlich aus der Aufhebung des unangenehmen Gefühls. Nur H o b b e s leitete die Lust aus gleicher Quelle wie die Unlust. Während die Dummheit oder Verkehrtheit eines Andern einerseits unser Gefühl beleidigt, so ruft sie andererseits, indem sie uns unsere Überlegenheit zum Bewusstsein bringt, ein angenehmes Gefühl hervor. So richtig der Weg auch ist, den Hobbes hier einschlägt, so glaube ich doch mit Hecker (p, 24 ff.) nicht, dass dies die einzige Quelle der Lust beim Lächer- lichen sei. So wenig ich sonst mit Hecker übereinstimme, dessen Einteilung des Komischen ich nicht billigen kann und dessen Ansicht über das Burleske ich durchaus nicht teile (p. 56), so richtig halte ich seine Annahme, dass es mannigfaltige Quellen giebt, aus denen das Gefühl der Lust und Unlust beim Lächerlichen entspringt. — Welche sind nun die in Kontrast zu einander tretenden Gefühle der Lust und Unlust, die in uns das Lachen beim Anblick des Harlekins in obiger Scene entstehen lassen? ,,Ein angenehmes Gefühl", sagt Hecker p. 21 K, ,, entsteht da- durch, dass eine neue Vorstellung schnell und ungestört mit einer andern eben im Bewusstsein vorhandenen oder einer aus dem gesammten \^orstellungscomplex durch jene geweckten Vorstellung in Verbindung tritt, und auf diese Weise leicht assimiliert wird," Die Aufnahme neuer Vorstellungen unterliegt aber einer Beurteilung, von deren Ausfall vornehmlich die schnellere oder verzögerte Assimilation abhängig ist. ,,Und zwar stützt sich dieses Urteil auf gewisse gleichsam abgeschlossene Ideenkreise^ 1 Schopenhauer: Die AVeit als "Wille und Vorstellung. Leipzi| 1859. 8. AuH. - Lazarus: Das Leben der Seele. Berlin 185G. I. p. 179 fi".

Einleitunfj. 21 die in uns bei wachsender Geistesreife und Charakterentwiekelung immer umfassender sieh herausbilden, immer bestimmter als ideale Urteilsmaximen zur Geltung kommen und massgebender werden." Flecker trennt sie in die logi- schen, praktischen und ideellen Normen. Die ersten linden ihren Ausdruck in den logischen Begriffen, Urteilen und Schlüssen, die zweiten in den Ideen von Zweckmässigkeit, Nützlichkeit u. s. w., die dritten endlich, welche sich einteilen lassen in die ethischen, ästhetischen und religiösen Grund- ideen, in den Ideen von \\^ahrheit, Gerechtigkeit, Güte, Frei- heit, Sittlichkeit, Schönheit u. s.w. Steht nun eine Vorstellung oder ein Vorstellungscomplex mit diesen Normen im \\'ider- spruch, so ist die iVssimilation dadurch erschwert, und es entsteht ein unangenehmes Gefühl, während umgekehrt in Folge leichter Assimilation bei der Übereinstimmung ein angenehmes Gefühl entsteht. Natürlich zeigen nun je nach der Individualität und Bildung des Einzelnen sowie der Kultur des \^o]kes und des Zeitalters, dem er angehört, diese Normen sowohl in ihrer Zahl als namentlich in ihrem qualitativen Inhalt und ihrer Entwicklungshöhe sehr bedeutende Verschiedenheiten. Von der grösseren oder geringeren Ausbildung derselben hängt es ab, ob ein Vorstellungskomplex, der mit denselben in Konflikt tritt, uns mehr oder minder angenehm resp. unangenehm be- / rührt. Piei den Ungebildeten wiegen natürlich die prak- tischen Normen bei weitem vor. Da sie in ihrer niedrigen Entwickelungsstufe nur auf die Person des Empfindenden selbst bezogen werden, conzentrieren sie sich im Egois- , mus, der deshalb bei Ungebildeten fast ausschliesslich den ) Massstab für die Quantitilt der (iefühle abgiebt. So ist auch das Gefühl der Überlegenheit übn- den Schwächeren, welches Hobbes überhaupt zum l'rinciit des Lustgefühls beim Komischen erhob, nichts anders als eine P'orm des Egoismus. Das Lachen, welches durch den Knirast dieses Lustgefühls mit einem Unlustgefühl entsteht, be- lindet sich auf der sittlich untersten Stufe des Komisihen. Es lindet sich bei rohen, ungebildeten Leuten, oder bei

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