Trieb Ein langheimisches Klosterdorf und seine Entwicklung im 19 ...

zum
Oberfränkischen Schulanzeiger
— Finanziert von der Oberfrankenstiftung —
Bayreuth, im März 2005 Nr. 322
Trieb
Ein langheimisches Klosterdorf
und seine Entwicklung im 19. Jahrhundert
Von Günter Dippold

2
Inhaltsverzeichnis
Das Verhältnis des Klosters Langheim zu Bamberg
und die Trieber Spuren . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
Langheimische Herrschaft über Trieb . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
Die langheimische Hofmeisterei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
Die Folgen der Klosteraufhebung von 1803 für Trieb . . . . . . . . . . . . . . . . 25
Die Trieber Gutshöfe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36
Der Berghof und seine Eigentümer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
Schulische und kirchliche Verhältnisse . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48
Anmerkungen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52
Titelbild:
Ortsmitte von Trieb mit Schlösschen und Hofmeisterei (Berghof)
(Aufnahme 1992)

„Trieb. Ist eine Kloster Langheimische Meyerey mit schönen Wohnungen und
Oekonomiegebäuden […]. Ein klösterlicher Hofmeister […] ist über die ganze
Oekonomie gesetzt, weil der Feldbau, die Viehzucht, Schäferey und Weiherfischerey
sehr beträchtlich sind. Auch hat ein zeitiger Herr Praelat zu Langheim
ein Lust- und Weiherhaus“. 1 So beginnt eine Beschreibung von Trieb,
die 1801 der Banzer Benediktinermönch Johann Baptist Roppelt (1744 –
1814) 2 verfasste, und schon die wenigen Sätze zeigen auf, wie sehr der Ort
Trieb auf Langheim ausgerichtet war.
Dazu war Langheim Gerichtsherr, wenn auch nicht völlig unumschränkt, Patronatsherr
der für Trieb zuständigen Pfarrei Isling, wo über Jahrhunderte ein
Langheimer Mönch als Pfarrer amtierte, und Grundherr aller Trieber Anwesen.
Einer Beschäftigung mit der Ortshistorie 3 muss daher ein Blick in die
Klostergeschichte 4 vorangehen, denn nur vor ihrem Hintergrund kann man
bis 1803 die Entwicklung des Ortes darstellen.
Das Verhältnis des Klosters Langheim zu Bamberg
und die Trieber Spuren
Die Abtei Langheim, 1132 oder 1133 in der für Zisterzienser typischen Tallage
gegründet 5 , trug ihren Namen nach der nächstgelegenen Siedlung „Lancheim“,
dem späteren Oberlangheim. Langheim war ein Tochterkloster von
Ebrach, der ersten rechtsrheinischen Zisterze. Das heißt, dass der Ebracher
Abt regelmäßig zu kontrollieren hatte, ob die Klosterzucht in Langheim der
Ordensregel und den Beschlüssen des Generalkapitels entsprach.
Langheim verdankte seine Entstehung religiösen Motiven und herrschaftspolitischen
Zielen. Hinter der Gründung stand der Bamberger Oberhirte: Zwar
trat 1132/33 ein Ministeriale (ein Dienstadliger, ein mit herausgehobenen Aufgaben
betrauter Unfreier) des Bamberger Domstifts als Gründer auf; anderer
Überlieferung zufolge waren es drei Brüder, ebenfalls Ministerialen. Auf dem
von ihm oder ihnen zur Verfügung gestellten Grund errichtete Bischof Otto I.
(reg. 1102–1139), der Heilige, von Bamberg, unter hohem Aufwand ein Kloster,
dem er das Gut („predium“) Trieb übertrug.
Vorbesitzer des Gutes war Graf Hermann von Stahleck († 1157). 6 Dieser gehörte
einer Familie an, die wir nach dem Leitnamen (dem am häufigsten vorkommenden
Männernamen) als Goswine bezeichnen. Goswin hieß auch der
Vater Hermanns. Die Familie hatte einen Besitzschwerpunkt in der Fränkischen
Schweiz, wo der Ortsname Gößweinstein auf einen dieser Goswine
zurückgeht. Andere Machtzentren der Familie lagen im Grabfeld sowie im
Aisch- und im Aurachtal um Höchstadt. Die Mutter Hermanns entstammte einem
Geschlecht aus der Mittelrheinregion. Die Burg Stahleck, nach der sich
Hermann meist benannte, thronte oberhalb von Bacherach.
3

Ob das Gut Trieb alter Familienbesitz der Goswine war, wissen wir nicht. Er
könnte es genauso gut als Mitgift erhalten haben, durch seine Ehe mit der
Stauferin Gertrud, einer Schwester des späteren Königs Konrad III., einer
Tante Kaiser Friedrich Barbarossas. Sie war vermutlich eine Cousine Bischof
Ottos I. von Bamberg.
Graf Hermann, der Trieb an den Bamberger Bischof verkaufte, wurde übrigens
später, 1141 oder 1142, Pfalzgraf bei Rhein. Gegen Ende seines Lebens
sorgte er sich, zumal seine Ehe kinderlos war, nachdrücklich um die Familienklöster
und stiftete ein eigenes, das Zisterzienserkloster Bildhausen, auf
dass dort für alle Zukunft für sein Seelenheil gebetet und sein Andenken bewahrt
werde. In Bildhausen wurde er 1157 beigesetzt.
Mit Bischof Otto von Bamberg als dem Käufer von Trieb trat eine der herausragenden,
weit über seine Diözese hinaus tätigen Stiftergestalten des 12. Jahrhunderts
auf den Plan; er war Gründer bzw. Mitgründer der Benediktinerklöster
Arnoldstein in Kärnten, Aura a. d. Saale, Prüfening bei Regensburg, Michelfeld,
Ensdorf a. d. Vils, Biburg bei Kelheim, der Augustinerchorherrenstifte
Aldersbach und Windberg, des Prämonstratenserklosters Veßra sowie der Zisterzienserabtei
Heilsbronn. 7 Durch seine Klostergründungen und -erneuerungen
verfolgte Otto nicht zuletzt das Ziel, seine weltliche Herrschaft zu festigen
oder auszudehnen. So auch im Fall Langheims: Er beabsichtigte offenbar,
durch die Zisterze rechts des oberen Mains Fuß zu fassen und dadurch die
bambergischen Territorialinteressen gegen den Grafen von Giech zu behaupten.
Nichtsdestoweniger zählte dessen Tochter Cuniza, die Frau des Grafen
Poppo von Andechs-Plassenburg, zu den frühesten Förderern der Zisterze.
Um 1180, als mit Otto II. (reg. 1177–1196) ein Andechser auf dem Bamberger
Bischofsstuhl saß, geriet Langheim unter den Einfluss eines Erben des
Grafen Poppo, Bertholds von Andechs, der um diese Zeit zum Herzog von
Meranien aufstieg. 8 War 1204 noch das Stift Dießen am Ammersee die Grablege
des Geschlechtes gewesen, so wurden die beiden letzten Herzöge von
Andechs-Meranien, denen Langheim reiche Schenkungen verdankte, 1234
und 1248 im Langheimer Münster bestattet, was die enge Verbindung zwischen
den Herzögen und dem Kloster zeigt.
Abb. Seite 4: Stich um 1720
Oben: 1529 geschaffenes Stiftergrabmal in der 1804 abgebrochenen Langheimer
Klosterkirche. Dargestellt sind drei Ehepaare, die die Herzöge von Meranien,
die Grafen von Orlamünde und die Grafen von Truhendingen verkörpern.
Mitte: Ansicht des Klosters Langheim
Unten: Grundsteinlegung für das Kloster Langheim durch Bischof Otto I. von
Bamberg
5

Nach dem Aussterben des Geschlechtes gelang es dem Bamberger Bischof,
wieder den Schutz („tuitio“, „defensio“) über die Abtei und den größten Teil
ihres Besitzes einzunehmen. Und obgleich Langheim durch Kaiser und Papst
umfassende Gerichtsrechte und Steuerfreiheit verliehen wurden – Privilegien,
die ausgereicht hätten, um ein eigenes Territorium auszubilden –, konnte
Bamberg, gestützt auf seine Schirmerfunktion, die das Kloster nicht abzuschütteln
vermochte, sich im 15. Jahrhundert endgültig als Klosterherr etablieren.
Vergebens kämpften die Äbte um die Reichsunmittelbarkeit, wobei
ihr Territorium, hätten sie denn Erfolg gehabt, kaum mehr als sechs Orte, darunter
Trieb, und das Kloster umfasst hätte. 9
Spektakuläre Höhepunkte erreichten die Auseinandersetzungen zwischen
Kloster und Fürstbischof in der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts. Vehement
versuchte Abt Mauritius Knauer (reg. 1649 –1664) 10 , sein Kloster aus der
bambergischen Herrschaft zu lösen. Doch die Regierung des Hochstifts griff
hart durch: 1652 wurde der Abt verhaftet, nach Bamberg gebracht und dort
zwei Monate gefangen gehalten, bis er den Fürstbischof als seinen weltlichen
und geistlichen Herrn anerkannte. Wenn er auch nicht mehr gegen Bamberg
aufbegehrte, so versuchten doch seine Nachfolger immer wieder, die Reichsunmittelbarkeit
des Klosters durchzusetzen.
Die Landesherrschaft des Fürstbischofs wurde deutlich darin, dass die Mandate
aus Bamberg selbstverständlich auch für das Kloster und dessen Hintersassen
galten und dass die langheimischen Untertanen die von den Land-
6
Das Zisterzienserkloster Langheim um 1630

ständen bewilligte Steuer zu entrichten hatten. Im Kloster selbst wurde die
landesherrliche Macht insbesondere nach dem Tod eines Abtes sichtbar:
Dann nämlich inventarisierten weltliche Vertreter des Fürstbischofs den beweglichen
Klosterbesitz und die Räume des Abtes, und sie wohnten auch der
anschließenden Abtswahl bei, ja sie gaben dabei sogar zwei Stimmen ab.
Sich wirkungsvoll zu widersetzen, war Langheim nicht in der Lage. Als 1689
der Konvent gegenüber den bambergischen Kommissaren auf die Beachtung
der klösterlichen Rechte insistierte und sich weigerte, die mitgekommenen
bambergischen Soldaten zu verpflegen, wurden der Prior Nikolaus Schram
und drei weitere Mönche verhaftet und nach Bamberg verbracht. Als der
Mönch Gallus Knauer nach Bamberg reiste, um ihre Freilassung zu erwirken,
wurde auch er festgenommen.
Nach der anschließenden
Abtswahl
händigte der Abt von
Ebrach dem Gewählten
förmlich die Schlüssel
zur Abtei aus und führte
ihn in sein Amt ein. Dies
allerdings verstanden die
fürstbischöflichen Vertreter
als Verstoß gegen die
Rechte Bambergs und
nahmen den Ebracher
Prälaten für einige Tage
fest.
Der Gewählte, Abt Candidus
Bergmann aus Oberlangheim,
starb schon
nach einem Jahr, so dass
erneut eine Abtswahl mit
neuerlichen Streitigkeiten
anstand. Aus dieser
Wahl von 1690 ging einer
der bedeutendsten
Äbte Langheims hervor:
Gallus Knauer aus Weismain,
der 38 Jahre lang
an der Spitze des Klosters
stand, bis er am
8. Februar 1728 starb. 11
Der Langheimer Abt Gallus Knauer (reg. 1690 –
1728). Stich von Johann Peter Demleutner, um 1720
7

Aus der 1804 abgebrochenen
Klosterkirche ist
sein Grabstein nach Trieb
gelangt, wo er in der
Außenwand des Schlösschens
eingelassen ist.
Gallus Knauer hat sich
vor allem als Bauherr das
Gedächtnis der Nachwelt
gesichert. 1680 hatte der
barocke Neubau des
Klosters begonnen, und
Knauer setzte ihn tatkräftig
fort. Im Kloster sind
vor allem die noch weitgehend
erhaltenen Wirtschaftsgebäude
– Brauerei,
Bäckerei, Mühle, drei
Flügel des großen Ökonomiehofs
– unter seiner
Regierung errichtet worden.
Der Klosterhof in
Kulmbach, über den Bürgerhäusern,
unterhalb
der Plassenburg sitzend,
ist nach Plänen von
Leonhard Dientzenhofer
gebaut worden, der bis zu
seinem Tod 1707 der
Hausarchitekt Langheims
und dazu der ausführende
Baumeister war.
Der bedeutendste Bau, der in Trieb auf Gallus Knauer und seinen Baumeister
Leonhard Dientzenhofer zurückgeht, ist der Nassanger. 12 Roppelt beschreibt
ihn 1801 als „ein Ovalrundes von Steinen gebautes und mit Schiefer gedecktes
großes Oekonomiehaus und Getraidboden […], welches sehenswürdig
ist, weil dergleichen nirgend angetroffen und für einen besonderen Einfall eines
Architecten gehalten wird“. 13
Das war der Nassanger in der Tat: ein Gutshof über einem ringförmigen
Grundriss mit riesigen Getreideböden, ausgedehnten Viehställen, im Obergeschoss
einige wenige Wohnräume, denn – wie es im späten 18. Jahrhundert
8
Grabmal für Abt Gallus Knauer
an der Außenwand des Schlösschens Trieb

heißt – habe der Abt „für
sich und einem Geistlichen
eine Wohnung darinn
gebauet“. Das Urbar
von 1731 beschreibt den
Nassanger (damals noch
„Aaßanger“ geschrieben)
als „Oval-Gebäu […], so
zu Erhaltung des gehörnten
und ungehörnten
Viehes und Flügelwercks
[= Geflügels] mit
Stallungen und Aufbehaltung
des Getreydts
mit verschiedenen Bödten
versehen ist. Ist mit
einem tiefen Wassergraben
umbgeben, darbey
ein Weyerlein, eine Ziegelhütten,
ein großer
steinerner Stadel mit
zwey Tennen sambt einer
Schopfen und Back-
Der Nassanger (Aufnahme 1996)
Wappen und Initialen
des Abtes Gallus Knauer am Nassanger
9

hauß“. Das bemerkenswerteste, heute verschwundene Element ist der rund
10 Meter breite Wassergraben, der das Gebäude umgab. Wehrhaft erhob
sich der Bau, zum Dorf hin von ungeheuren Teichflächen getrennt.
Warum ein solcher Bau? Zunächst war das Barock, was das Bauen anging,
eine innovative, experimentierfreudige Epoche; Bücher von Architekturtheoretikern,
die sich ideale, zuweilen kaum verwirklichbare Bauten für die unterschiedlichsten
Zwecke ersannen, gibt es zuhauf. Dientzenhofer griff beim
Bau auf antike Formen zurück, die Engelsburg mag Inspiration gewesen sein.
Wesentlicher für die Erklärung dieses Baus war freilich der stets schwärende,
immer wieder aufbrechende Konflikt zwischen Langheim und Bamberg. Ein
selbstbewusster Prälat wie Gallus Knauer, der als einfacher Mönch selbst
einmal gefangengesetzt worden war, wollte ein Refugium, noch dazu auf halbem
Weg vom Klosters ins Ausland gelegen. Natürlich hätte der Nassanger
einer militärischen Aktion, zumal unter Einsatz von Geschützen, nie standgehalten.
Aber Militär setzte Bamberg gegen Langheim kaum ein. Zumeist
mussten die Bürger von Lichtenfels oder anderen nahen Städten als Miliz
herhalten, wenn bambergische Beamte ins Kloster einfielen, und einen biederen
Handwerksmeister, mit Spieß oder Büchse bewaffnet, mag ein solcher
Bau schon eingeschüchtert haben.
Der Nassanger entstand 1693, in der Frühzeit von Gallus Knauers Regierung.
1723/24, wenige Jahre vor seinem Tod, ließ er das Schlösschen errichten.
Auch dieser Bau spiegelt den politischen Wunsch, Bamberg die Stirn zu bieten.
Denn wie der Nassanger war er von einem Wassergraben umgeben und,
10
Luftaufnahme des Nassangers

wie der einstige Mönch Joachim Heinrich Jäck berichtet, im Inneren mit geheimen
Treppen, eisernen Türen und starken Riegeln ausgestattet, so dass
der Abt einer Festnahme sich hätte entziehen können. 14
Doch das Schloss war primär repräsentativer Sommersitz der Langheimer
Äbte. Deswegen gehörte zum Bau auch ein „Spaziergärtlein“, ein Lustgarten.
Längsschnitt und Grundriss des Nassangers (aus Breuer, Tilmann: Landkreis
Lichtenfels. München 1962 [Bayerische Kunstdenkmale 16], S. 145)
11

Grundriss des Nassangers mit Wassergraben (bezeichnet mit dem
Buchstaben „b“) und den zugehörigen Nebengebäuden im Urbar von 1795
(aus „100 Jahre katholische Kirche in Trieb“. O. O. 1970, S. 29)
12
Luftbild des Schlösschens Trieb, 1992

Die Äbte hielten sich gerne hier auf, zwei von ihnen, Martin Wolf († 1734) und
Malachias Limmer († 1774) sind hier sogar verstorben.
Architekt dieses Schlössleins war kein Bamberger – und das mag kein Zufall
sein. Vielmehr zeichnete der Coburger Baumeister und Hofmaurer Johann Georg
Brückner (1686-1755) dafür verantwortlich. Von ihm und seinem gleichnamigen
Bruder stammen zum Beispiel auch die evangelischen Kirchen in Meeder,
Unterlauter, Watzendorf, Weißenbrunn vorm Wald und Coburg Hl. Kreuz. 15
Offenbar war Gallus Knauer mit Brückners Arbeit zufrieden, denn 1727 beauftragte
er ihn mit dem Neubau der benachbarten Hofmeisterei, die nach ihrer
Fertigstellung so beschrieben wurde: „ein neu von Quader aufgebaute
Hoffmeisterey, in welcher eine schöne Capellen sambt einen Harten, Multz-
Schlösschen Trieb (Aufnahme 2005). Die Torsäulen stammen vom 1912
abgebrochenen Schloss in Fassoldshof (heute Gemeinde Mainleus,
Lkr. Kulmbach). Walter E. T. Benecke hatte sie spätestens 1911 erworben
und nach Trieb überführen lassen.
13

Grundriss der Hofmeisterei
im Langheimer Urbar
von 1795 (aus „100 Jahre
katholische Kirche in
Trieb“. O.O. 1970, S. 24)
und Breuhauß, Pferdtstallung
und Städlen und
Kuhe- und Schweinställen“.
16 Auch die Erweiterung
der Anlage im
Jahr 1733 unter dem aus
Neumarkt in der Oberpfalz
stammenden Abt Martin Wolf legte das Kloster in die Hände des Coburger
Baumeisters.
Laufender Streit, in Trieb
architektonisch wirksam
geworden, prägte das
Verhältnis zwischen den
Bamberger Bischöfen
und den Langheimer Äbten.
Erst 1741 erkannte
Abt Stephan Mösinger
den Bamberger Bischof
endgültig als Landesherrn
an. Dieser, Friedrich
Karl von Schönborn,
erkaufte sich das endgültige
Nachgeben Langheims
unter anderem
durch mehrere Sonderrechte.
So durfte der Abt
fortan in einem bestimmten
Gebiet auf Hochwild
14
Der Langheimer Abt
Stephan Mösinger (reg.
1734 –1751). Stich von
Georg Friedrich Weigand,
Bamberg (Staatsbibliothek
Bamberg, V.A.294e)

jagen, was einem landsässigen Prälaten gewöhnlich nicht zugestanden
wurde; der Hochjagdbezirk des Klosters wurde eigens vermarkt, wovon noch
die erhaltenen Jagdgrenzsteine zeugen. Ferner kam 1741 eine Einigung über
das im Wallfahrtsort Vierzehnheiligen anfallende Opfer und dadurch über den
Neubau der dortigen Wallfahrtskirche zustande.
Ganz mochte sich Langheim dennoch nie von Bamberg vereinnahmen lassen.
Bis zum Schluss sprach man in Langheim vom „herzoglichen Kloster“,
denn nicht ein Bamberger Bischof – auch wenn er heilig war – durfte das
Kloster gegründet haben, sondern die Herzöge von Meranien, deren lebensgroßes
Standbild neben dem Hochaltar zu sehen war.
Grund zu Reibereien fand sich immer wieder. 17 Bei Trieb wurde in den frühen
1790er Jahren die Landstraße neu gebaut. Die alte, aufgelassene Trasse betrachteten
die Beamten in Lichtenfels als bischöflichen Besitz. Da die Fernstraßen
der landesherrlichen Kontrolle unterstanden, musste dies für die
Trasse nach ihrer Umnutzung weiter gelten. Als die hochstiftischen Beamten
diese Grundstücke vermessen und dazu Pflöcke einschlagen ließen, wurde
durch das Kloster „den Arbeitsleuten des fürstlichen Amts die Instrumente
wiederholter abgenommen, die Verpflöckungen aufgehoben, die gezogenen
Gräben eingeebnet und die Plätze herumgeackert“. Unter dem Schutz von
fast 200 langheimischen Untertanen ließ der Hofmeister zu Trieb die alte
Straße durch zwei Pflüge umackern. 18
Langheimische Herrschaft über Trieb
Wenn es Langheim auch nicht glückte, die Reichsunmittelbarkeit zu erstreiten,
so besaßen die klösterlichen Untertanen doch eine besondere Stellung
innerhalb des bischöflichen Staats, so etwa hinsichtlich des Steuereinzugs.
Die Landessteuer nahm – der dem Kloster im 15. Jahrhundert vom König zugestandenen
Steuerfreiheit zum Trotz – Bamberg von den langheimischen
Untertanen ein. 40 Gemeinden, darunter Trieb, bildeten im frühen 18. Jahrhundert
das bambergische Steueramt Langheim. Die Abtei hatte die Steuersubkollektur,
trieb also namens des Landesherrn die Steuer ein (die stets eine
Vermögenssteuer war). Eingezogen wurde sie durch einen Steuereinnehmer,
den das Kloster Langheim bestimmte, der aber den Bamberger Behörden
durch Eid verpflichtet war.
Auch hinsichtlich der Gerichtsbarkeit drängte das Kloster den bischöflichen
Einfluss weitestmöglich zurück. Im 16. Jahrhundert kam es zu Streitigkeiten
zwischen dem Bamberger Bischof bzw. seinen Lichtenfelser Beamten und
dem Abt um die Gerichtshoheit über Trieb, Hochstadt, Mistelfeld, Oberlangheim,
Roth und Vierzehnheiligen. Denn einerseits lagen die Orte in der Zent
15

Lichtenfels, dem Sprengel des bischöflichen Hochgerichts, in dessen Zuständigkeit
alle Verbrechen fielen, auf die die Todes- oder eine schwere Leibesstrafe
stand, andererseits konnte sich Langheim auf königliche Privilegien
berufen, denen zufolge das Kloster die volle Gerichtsbarkeit, einschließlich
der Zent, über alle seine Hintersassen ausübe. Während um 1540 Langheim
offenbar noch die hohe Gerichtsbarkeit ausübte, setzten sich später die
althergebrachten Zuständigkeiten der Zent Lichtenfels durch, allerdings mit
Einschränkungen.
1575 legte der Fürstbischof bis zu einer endgültigen Entscheidung fest, alle
„frevellsachen“, die sich in den Häusern zutrügen, habe Langheim zu entscheiden,
für Fälle, die sich „uff der gassen“ ereigneten und für Verbrechen,
die unter die Hochgerichtsbarkeit fielen, sei der Amtmann von Lichtenfels zuständig.
Doch kehrte auch nach dieser Verfügung kein Frieden ein, so dass Bischof
Johann Georg Zobel von Giebelstadt zwei seiner Räte, Hans Paul von
Schaumberg zu Schney und Dr. Johann Thein, beauftragte, den Streit zwischen
Abt und Amtmann auszuräumen. Sein Nachfolger, Bischof Martin von
Eyb, beurkundete am 3. Dezember 1580 ihren Spruch: In Mistelfeld und in
fünf weiteren Orten sollten künftig „alle Frevel, alls Schelten, Schmehen, Iniurien,
Raufen, Werfen, Schlahen, Hauen, Stechen, Verwundten, Lehmen unnd
darzu gemeinlich alle Sachen, darumb einer an seinem Leib, Leben oder Gliedern
[…] peinlich nicht gestrafft werden möchte, item alle personliche
Sprüch, alls Reinigung, Steinsetzung, Vormundtschafft, Bestellung, Schuldtsachen,
Burgschafft-, Grundt unnd Boden-, Erbschafft- unnd andere dergleichen
Sachen“ vom Kloster bestraft bzw. entschieden werden, unabhängig
davon, ob ein Fall sich innerhalb oder außerhalb eines Hauses zugetragen
hatte.
Der fürstbischöfliche Amtmann dagegen sollte zuständig sein für Fälle, die
„der hohen Obrigkeit zu straffen gebüren, alls Gottslesterung, Mainaidt, Urphedtbrecher,
Ketzerey, Zauberei, Muntz-, Brif-, Sigel-, Mas-, Wag- unnd Gewichtfelscher,
geferliche und betrigliche Verruckung der Unntermarckungen,
Unkeuschheit wider die Natur oder [zwischen] nahen Gesipten, Ehebruch,
Notzucht, Verretherey, Prennen, Rauben, Morten, Totschlag, Stehlen, Aufruhren,
Bevhedung, Handtabhawen“. Derartige Verbrecher durften die Lichtenfelser
Beamten aber nicht selbst verhaften. Klösterliche Bedienstete mussten
sie ihnen vor dem Kloster oder dem Dorf bei den mit „Marterseulen“ gekennzeichneten
Plätzen übergeben. 19
Über Trieb heißt es 1795 ausdrücklich, der Ort sei „zenteinfallfrei“; bischöfliche
Beamte durften hier, obwohl eigentlich für Zentfälle zuständig, nicht tätig
werden. Das Kloster war jedoch verpflichtet, den Täter und die Beweismittel
24 Stunden durch einen langheimischen Beamten „bei der steinern Marter an
16

der Chausee ober dem Stadel […], worauf sich 1737 eingehauen befindet, an
das Zentamt Lichtenfels“ auszuliefern. 20 Vielleicht handelt es sich dabei um
die Marter, die oberhalb der Kirche steht.
Geistliche Einrichtungen, ob eine Pfarrei oder ein Kloster, waren mit Besitz
und mit einträglichen Rechten ausgestattet; die dadurch anfallenden Einkünfte
gewährleisteten den Lebensunterhalt des oder der Geistlichen. Langheim
verfügte über ungeheuren Besitz. Bei der Gründung wurde die Zisterze mit
Gütern in der Nachbarschaft ausgestattet – mit Oberlangheim, Witindorf (einem
abgegangenen Ort bei Isling), Swinsberg und Trieb –; hinzu kam nach
wenigen Jahren ein Wald, den Graf Poppo von Andechs dem Kloster schenkte.
Erst ein halbes Jahrhundert nach Entstehung des Klosters begann eine
Phase energischer Besitzerweiterung. Um 1180 gelangte Langheim nämlich
unter den Einfluss der Grafen von Andechs, die um dieselbe Zeit die Herzogswürde
erwarben. Neben den weltlichen Vertretern der Familie war es vor
allem Bischof Otto II. von Bamberg, ebenfalls ein Andechser, der Langheim
reich beschenkte, namentlich mit Besitz im Frankenwald, um Teuschnitz und
Marienweiher. Die Epoche der ständigen Besitzerweiterung währte etwa 200
Jahre, von ca. 1180 bis in die zweite Hälfte des 14. Jahrhunderts, wobei bis
1290 die Schenkungen, dann die Käufe überwogen.
Zahllose Güter lagen um das Kloster selbst, im Frankenwald um Teuschnitz
und um Marktleugast, um Kulmbach, westlich von Coburg um Tambach. Im
späten 14. Jahrhundert freilich stürzte die Abtei – nicht zuletzt durch ihre Arrondierungspolitik,
ihr Bemühen, den Besitz abzurunden, was viele aufwändige
Käufe erforderte – in eine tiefe Wirtschaftskrise; in dieser Situation kaufte
der Bamberger Bischof dem Kloster die Frankenwald-Besitzungen ab. Doch
ungeachtet dieses schmerzlichen Verlustes war Langheim weiterhin das begütertste
Kloster in der Diözese Bamberg, reicher als das Bamberger Benediktinerkloster
Michelsberg, mit rund viermal so viel Besitz ausgestattet wie Banz.
Die Bewirtschaftungsweise wandelte sich im Lauf der Jahrhunderte. Hatte
z. B. Langheim im 13. und 14. Jahrhundert noch mindestens fünf Stadthöfe (in
Bamberg, Würzburg, Kulmbach, Coburg und Lichtenfels) – ein Charakteristikum
der Zisterzienser –, in denen die Erzeugnisse der klösterlichen Wirtschaft
abgesetzt wurden, so waren im 18. Jahrhundert davon nur noch die Höfe in
Bamberg und Kulmbach übrig; ihre Funktion als Verkaufsstellen für Produkte
der klösterlichen Eigenwirtschaft hatten sie wohl weitgehend eingebüßt.
Ein weiteres, wesentliches Kennzeichen der Zisterzienserklöster waren Grangien,
Gutshöfe, die die Klosterinsassen selbst bewirtschafteten. Im Falle
Langheims – und nicht nur hier – mussten einige Ortschaften rings um das
Kloster wohl sogar aufgelöst, die Bewohner umgesiedelt werden, damit dem
Kloster der erforderliche Grund für die Eigenwirtschaft zur Verfügung stand.
Auch in Trieb haben wir eine solche Grangie zu sehen.
17

Da die Mönche über der körperlichen Arbeit den Gottesdienst nicht versäumen
durften und nicht außerhalb ihres Klosters übernachten sollten, diese
Gebote aber die Bewirtschaftung des Grundbesitzes vielerorts erschwerten,
schufen die Zisterzienser die Einrichtung der Konversen; das waren Laienbrüder,
die im Kloster lebten, deren Hauptaufgabe aber die Handarbeit war
und die den strengen Vorschriften im Hinblick auf Gebetszeiten und Ortsbindung
nicht im vollen Umfang unterworfen waren.
Seit dem 13./14. Jahrhundert spielte die Eigenwirtschaft nur mehr eine nachgeordnete
Rolle. Der allergrößte Teil der Güter war in Form der Erbzinsleihe
vergeben, einige Grangien dienten als Verwaltungssitze, die Eigenwirtschaft
beschränkte sich auf einzelne große Höfe. Die Arbeit lag nicht mehr in den
Händen von Konversen, wie es wohl im Hochmittelalter gewesen war, sie
wurde von Lohnarbeitern oder von fronpflichtigen Hintersassen verrichtet. In
den neuzeitlichen Klöstern gab es ohnehin nur noch wenige Konversen,
meist spezialisierte Handwerker: 1803 lebten in Langheim drei Konversen,
denen 49 Priestermönche gegenüberstanden, und jene waren die Leiter der
klösterlichen Werkstätten.
Zur Zeit der Auflösung, im Jahr 1803, umfasste der klösterliche Besitz, der in
Form der Erbzinsleihe vergeben wurde, rund 1700 Höfe, Mühlen und Tropfhäuser,
17 000 Tagwerk Feld, dazu Gärten, Wiesen, Wälder, Weinberge,
Fischteiche; all das verteilte sich auf 230 Ortschaften. Hinzu kamen die 33
Höfe, die Mühlen, Ziegeleien, Brauereien, Schäfereien und der umfangreiche
18
Kloster Langheim vom Frankenthaler Weg aus.
Zeichnung von Conrad Geiger, Schweinfurt, 1794

Grundbesitz, die Langheim selbst – d. h. durch Lohn- und Fronarbeiter – oder
durch Pächter bewirtschaftete.
Um die Übersicht über den umfangreichen Besitz zu behalten, legte das
Kloster Langheim sog. Urbare an, Verzeichnisse seiner einzelnen Güter, in
denen deren Besitzer und die alljährlich zu leistenden Abgaben aufgelistet
waren. Das älteste Langheimer Urbar stammt aus der Zeit um 1390, und hier
sind erstmals Einwohner von Trieb genannt: Beyrein, Faber, Paws, Trenner,
Herman Keyser, Schimpf. 21
Wie damals der Ort aussah, wird für uns nicht deutlich. Auch die folgenden
Aufzeichnungen helfen wenig. Das Urbar von etwa 1450 listet unter Trieb fünf
Selden, eine Hube und eine Schmiede auf und nennt erneut die Inhaber: Wolf
Sneyder, Heinz Bauerfeint, Hans Trenner, Hans Smidt Spitzenpfeil, Albrecht
Zyphelhofer, Apel Sneyder, Contz Kempff. 22
Ausführlicher wird schon das Urbar von 1530. 23 Über Trieb heißt es da: „Ein
Furwerck des Closters und Stieffts Lanckheym, daselbst ein Hofhauß mit einen
Zwinger, mit einen Wassergraben umbgeben, item ein Steinstadel, Gesindthawß
und andere Bew, Garten, Wiesen etc.“
Vorwerk bezeichnet den Stützpunkt eines großen Betriebes, hier des Klosters.
Ferner umfasste Trieb nun sechs Huben, drei Sölden, den Nassanger,
„der wol bepawt ist, mit etlichen darumb gelegnen Veldungen und Wießmat
ob unnsern zweien grossen Seen“, weitere zwei Sölden und eine „Behawsung
neben dem Tham des untern grossen See“.
Dass das Hofhaus, später als Hofmeisterei bezeichnet, eine Umfassungsmauer
(Zwinger) und einen Wassergraben hatte, rührt wohl, anders als bei
den barocken Bauten, nicht so sehr von Streitigkeiten mit Bamberg her, sondern
von der Notwendigkeit, sich gegen Befehder des Klosters zu verteidigen.
Denn bis 1495 war die Fehde, also der räumlich begrenzte, bestimmten
Regeln folgende Krieg, ein legitimes Mittel, sein Recht zu suchen, und gerade
viele Niederadlige, wie sie in Schney, Strössendorf, Redwitz oder Küps
saßen, nutzten dieses Mittel recht häufig.
Die Befestigung hielt freilich im Bauernkriegsjahr 1525 die Aufständischen
nicht davon ab, den Klosterhof zu plündern. Der Vogt, also der fürstbischöfliche
Verwaltungs- und Gerichtsbeamte, Hans Steudlein in Burgkunstadt, rief
am 11. Mai 1525 seine Mitbürger auf, nach Langheim zu ziehen, um den Besitz
des Klosters sicherzustellen. Als der Haufen dort von der Schutztruppe
nicht eingelassen wurde – diese Truppe bestand aus Bürgern der umliegenden
Städte, die seit April das Kloster vor Plünderungen schützen sollten –,
begab er sich nach Trieb, plünderte den dortigen Klosterhof und zog nach
Hochstadt, um auch dort den Klosterhof heimzusuchen. 24
Detaillierte Angaben, wie der Klosterbesitz in Trieb organisiert war, liefert uns
das Urbar von 1795, das gegenüber seinen Vorgängern eine grundlegende
19

Neuerung bot. Der Langheimer Kanzlist, Landvermesser und Notar Johann
Dominikus Heim hatte jedes noch so geringe Grundstück vermessen und
kartografiert, das Urbar enthielt also nicht nur eine Beschreibung in Worten,
sondern auch einen Grundriss. 25
Damals bestanden in Trieb neben der Hofmeisterei zwei bebaute Höfe, die jeweils
auf drei Jahre verpachtet wurden. 26 Das Kloster gab die Höfe also nicht
auf Dauer aus der Hand. Dies spricht dafür, wie wichtig sie ihm waren.
Ebenso verpachtet wurde, jeweils auf sechs Jahre, der Nassanger, zu dem
um 1800 44 Tagwerk Feld und 39 Tagwerk Wiesen gehörten. Pächter waren
meist zwei Landwirte zusammen, 1799 etwa Georg Fischer aus Anger und
Lorenz Reuther aus Hochstadt. 27
Dazu standen in Trieb 14 Sölden – kleinbäuerliche Anwesen – und sechs so
genannte Tripfhäuser, also Häuser ganz ohne zugehöriges Land; das vom
Dach tropfende Regenwasser markierte gewissermaßen die Grundstücksgrenze,
daher der Name „Tropf-“ oder „Tripfhaus“.
Die Inhaber dieser Anwesen waren nicht Pächter, sondern hatten einen anderen
Rechtsstatus: Sie hatten ihr Anwesen in Form der Erbzinsleihe inne.
Sie mussten also dem Kloster Zins und Gült entrichten – regelmäßige, festgelegte
Abgaben, die in guten und schlechten Jahren gleich hoch waren –,
sie konnten aber ihr Anwesen vererben, verkaufen, vertauschen und nach
Gutdünken bewirtschaften, solange nur die Abgaben flossen und die Gebühren
bei einem Besitzerwechsel gezahlt wurden.
20
Wohnstallhaus des 17. oder 18. Jahrhunderts in Trieb (Aufnahme 1995)

In Hochstadt führte Mitte der 1790er Jahre die Vermessung des Klosterbesitzes
zu einer Neuformierung der Höfe; bei dieser Gelegenheit wurde schlecht
bewirtschafteter Boden von geringer Bonität an die dortigen Tropfhäusler gegeben,
deren Häuser in der Folge zu kleinen Bauernhöfen erweitert wurden. 28
Die Besitzer der 19 Sölden und Tropfhäuser in Trieb drängten daraufhin das
Kloster, ihnen nach dem Vorbild von Hochstadt ebenfalls Grundstücke zur
„Kultivierung“ zu überlassen, was das Kloster zu Anfang 1798 tat. Ein jeder
erhielt rund 4 Tagwerk. 29
Die langheimische Hofmeisterei
Zentrum Triebs war ohne jeden Zweifel die Hofmeisterei. Im 16. Jahrhundert,
im Reformationsjahrhundert, als auch in Langheim Mönche sich dem neuen
Glauben zuwandten und das Kloster verließen, als vor allem die Eintrittswilligen
rar wurden, leitete ein Laie diesen Betrieb.
1595, als an der Spitze des Klosters Langheim der aus Weismain stammende
Johann Bückling stand, ist als Vogt in Trieb sein Bruder Georg Bückling nachgewiesen.
Dieser wird noch 1603 in dieser Position genannt, 1604 wurde er
dann Schultheiß von Marktzeuln. Vom Bischof eingesetzt, hatte er dort mit
seinen Nachbarn zu kämpfen, denn diese widersetzten sich der Gegenreformation
aufs Heftigste. Bückling, der sie durchsetzen helfen sollte, war Ziel ihrer
Angriffe: Sie zündeten seinen Stadel an und verbreiteten eine Schmähschrift
gegen ihn. 1610 empfing er seinen Lohn: Er wurde Kastner von Forchheim.
30 An Bückling erinnerte in Trieb bis ins frühe 19. Jahrhundert ein nach
ihm benannter Fischteich: der Bücklingsweiher.
Im späten 17. und 18. Jahrhundert begegnet uns dann jeweils ein Langheimer
Mönch als Hofmeister in Trieb. Hofmeister wurde stets ein verdienter,
meist schon älterer Mönch. 31 Nicht ohne Kritik schrieb dazu Joachim Heinrich
Jäck, einst selber Mönch in Langheim, 1814, elf Jahre nach Aufhebung des
Klosters: „Der vorletzte [Hofmeister] […] hatte sich als Bursar dazu empfohlen,
und durch seine glücklichen Unterhandlungen bei einigen Wahlen der
Aebte so viele Verbindlichkeiten derselben gewonnen, dass er sich das ganze
übrige Leben um Tadel seiner Handlungen nicht mehr bekümmerte. Er hat
während seiner 40jährigen Verwaltung vielleicht jährlich 12 –1500 fl. seinen
Verwandten in Geld und Geldwerth heimlich zugewendet, und eine höchst
summarische Jahres-Rechnung […] eingesendet; dessen ungeachtet blieb
alles ungeahndet. Er hatte vier Pferde zum Fahren und Feldbaue, mehrere
100 Stücke Schweine, Rind- und Federviehes, eine Reihe Knechte und
Mägde mit einem Flurer, alle Felder und Wiesen auf eine Stunde der schönen
Ebene gegen den Fluss unter seiner Aufsicht. Die aus seinem großen Vieh-
21

haufe errungene Butter wurde mit dem jungen Viehe von Zeit zu Zeit in das
Kloster geliefert. Der Hofmeister […] war unbeschränkt in seiner Lebensweise,
und konnte Gäste einladen, annehmen oder zurückweisen. Sehr selten
wurde er von einem Professor mit zwei Schülern auf Mittag besucht, obgleich
der Spaziergang durch einen herrlichen Laub- und Nadelwald führte.
Blos in den Aderlaß-Ferien wurde er von dem ganzen Konvent, unter Theilnahme
des Abtes am Mittagsmale, besucht.“ 32
Aderlassferien waren Phasen von vier Tagen, zweimal im Jahr, an denen sich
viele Mönche aus gesundheitlichen Gründen zur Ader ließen. Damit sie sich
erholten, waren sie die besagten 4 Tage von allen Verpflichtungen zum Chorgebet
befreit. Unter dem letzten Abt wurden daraus, unabhängig vom Aderlassen,
vier freie Tage, die die Mönche einmal jährlich genossen. 33
Der Hofmeister selbst, so Jäck weiter, „konnte sich der Besuche des Klosters,
besonders unter dem Vorwande des höheren Alters überheben“. Für
Trieb hatte die Anwesenheit des Hofmeisters einen Vorzug, wie das Urbar von
1795 belegt: „Die pfarrlichen Gerechtsammen gehören zur Pfarre Ißling, jedoch
versieht ein zeitlicher P. Hofmeister dieses Ort per modum charitatis.“
Die Trieber mussten zum Sonntagsgottesdienst also nicht nach Isling gehen,
sondern konnten eine vom Hofmeister zelebrierte Messe in der Kapelle in der
Hofmeisterei besuchen.
Den Posten des Hofmeisters gab es im langheimischen Besitz dreimal: in
Trieb, in Kulmbach und in Tambach. Doch während die beiden anderen Hof-
22
Luftbild des Berghofs, der ehemaligen Hofmeisterei, 1992

meister ein Klosteramt leiteten, das auch administrative und juristische Aufgaben
wahrnahm, war der Trieber Hofmeister lediglich Chef des landwirtschaftlichen
Eigenbetriebes.
Er befehligte also die Knechte und Mägde, organisierte den Betrieb, teilte
wohl vor allem die Fröner ein, die das Rückgrat des Klosterhofs bildeten.
Beim Frondienst, der unentgeltlichen Arbeit für den Grundherrn, unterschied
man zwischen zwei Arten: der gemessenen und der ungemessenen Fron.
Gemessen bedeutet, dass der Inhaber einer Sölde eine bestimmte Zahl von
Tagen eine festgesetzte Arbeit verrichten musste. Bei ungemessenem Frondienst
musste er z. B. mit anderen eine bestimmte Wiese mähen, gleich wie
viel Tage das in Anspruch nahm.
Der Frondienst war durchaus konfliktträchtig, denn es konnte geschehen,
dass der Fronpflichtige auf klösterlichen Feldern arbeiten musste, während er
lieber die private Ernte eingebracht oder das eigene Feld bestellt hätte. Das
Kloster ging daher im 16. Jahrhundert dazu über, die Fron in Geld abzulösen;
der Hintersass arbeitete also nicht mehr, sondern zahlte. So wurden 1529 die
Fronverpflichtungen der langheimischen Untertanen aus den Dörfern um
Hochstadt und Trieb durch Geldzahlungen ersetzt. Das kam den Untertanen
entgegen, denn sie wurden von der Bearbeitung ihres Grund und Bodens
nicht mehr durch die
Frondienste abgezogen;
das nutzte aber auch
dem Kloster, das in dieser
Wiederaufbauphase
nach dem Bauernkrieg
das Geld gewiss gut
brauchen konnte.
Umso größer war die
Aufregung, als 1651,
nach über 120 Jahren,
Abt Mauritius Knauer die
Frondienste wieder einführen
wollte. Wie er erläuterte,
seien während
des Dreißigjährigen Krieges,
der gerade zu Ende
gegangen war, die „Bestandtbauern
meistens
alle gestorben“; Trieb
und Hochstadt waren,
da an einer wichtigen
Der Langheimer Abt Mauritius Knauer
(reg. 1649 –1664) (Museum NordJura, Weismain)
23

Fernstraße gelegen, sicherlich stark von Kriegshandlungen und vor allem von
Seuchen betroffen gewesen. Er müsse, so Knauer weiter, die Höfe deshalb
„durch die Meinigen selbsten wiederumb bestellen lassen“; daher verlange er
„die gezimmende Frohn gegen Entlassung der Gelter“. Doch die Betroffenen
stellten sich quer, verweigerten die Arbeit, so dass Knauer zu „Zwangsmitteln“
griff: Er warf die Widerspenstigen ins Gefängnis. Die Fronpflichtigen beschwerten
sich beim Bischof, das Hin und Her zog sich rund 30 Jahre hin,
doch letztlich entschied Bamberg klar zu Gunsten Langheims. Die langheimischen
Hintersassen in Degendorf, Krappenroth, Horb, Obristfeld, Burgstall,
Zettlitz, Obersdorf, Thelitz, Anger, Wolfsloch und Neuses a. Main waren verbunden,
die langheimischen Felder zu mähen etc.; allerdings wurden ihre
Pflichten haarklein umschrieben. 34 Mit seinen Trieber Söldnern war Abt Mauritius
Knauer schon am 13. Januar 1654 übereingekommen: Jeder von ihnen
musste künftig sechs Tage im Jahr Dung ausbringen, sie hatten die Krautfelder
zu pflegen, Heu einzubringen, Holz und Reisig zur Hochstadter Mainbrücke
zu bringen, die das Kloster unterhielt. Zusätzliche Arbeit aber wollte
das Kloster künftig bezahlen. 35
Noch das Urbar von 1795 36 verzeichnet genau, welche langheimischen Hintersassen
aus welchen Orten in der Trieber Flur Frondienst zu leisten hatten. Dabei
war die Flur zweigeteilt, in die obere oder Nassanger Fron und die untere Fron.
Zur oberen Fron gehörten die Inhaber langheimischer Anwesen in Wolfsloch,
Burgstall, Zettlitz, Obristfeld, Neuses, Reuth und Horb. Greifen wir beispielhaft
Wolfsloch heraus, wo Langheim damals 30 Hintersassen hatte.
„Die von Wolfsloch sind schuldig dem Kloster jährlich nebst der Weinfuhr
nacher Würzburg, dann der Weiz und Getreidfuhr 3 Meilen Weeges von oder
zum Kloster, die sie nunmehr beständig mit Geld anher bezahlen,
1.) das Kraut zu setzen, welche aber nur diejenigen alleine verrichten, so
keine ziehende Frohn haben.
2.) das Heu von der Krainzwiese aufzuheuen und hieneine zu führen, wo sie
hingewiesen werden
3.) das Getreid abzuschneiden solange es andauern mag, außer Heinrich
Deuerlings Sölden, die nur 3 Täge hat
4.) Sechs ganze Täge mit Pflügen, laut des Vergleichs, zu pflügen und zu
ackern und
5.) die daselbst Pferde haben, sind schuldig, zur Mühle in Hochstadt alle
Nothdurft an Steinen, Holz, Faschinen zu führen, wenn an dem Wörth Besserung
vonnöthen, – die aber keine Pferde haben, sind die Steine zu lesen, Holz
und Faschinen zu hauen und aufzuladen gehalten.“
Zur unteren Fron in Trieb gehörten die Hintersassen in Trieb, Anger, Obersdorf,
Thelitz, Degendorf und Krappenroth. Über die Aufgaben der Trieber
heißt es da:
24

„Dortige Söldner haben der Hofmeisterei eine ungemässene Handfrohn zu
leisten, die darinn bestehet:
1.) alles Kraut zu setzen, zu gießen und zu hacken,
2.) das Heu und Gromt helfen zu machen und hineinzuziehen,
3.) das Getreid in der ganzen obern Frohn zu binden, so lange es währet
4.) Holz und Faschinen zu den Brüken und Weegen zu hauen, soviel dessen
vonnöthen, und so die Bauern selbiges geführt haben, solches an Ort
und Stellen einzurichten,
5.) Mist zu laden und zu verbreiten“.
Weit über hundert langheimische Hintersassen arbeiteten im Rahmen des
Frondienstes für die Hofmeisterei, ferner hatte sie eigenes Gesinde, und
wenn die Fronleistungen nicht ausreichten, dann griff man auf die Einwohner
von Trieb und Umgebung zurück, die dann als Taglöhner gegen Bezahlung
arbeiteten.
Welchen organisatorischen Aufwand dies für den Hofmeister bedeutete, liegt
auf der Hand, zumal zu diesem Betrieb auch eine Brauerei gehörte, die das
Dorf und das Wirtshaus in Hochstadt mit Bier versorgte, und riesige Fischteiche
zu bewirtschaften waren. Als 1803 die Fische versteigert wurden, verkaufte
man 56 Zentner Karpfen, 6 Zentner Hechte, über 2 Zentner Schleien. 37
Die Folgen der Klosteraufhebung von 1803 für Trieb
1802 fiel das Fürstbistum Bamberg an das Kurfürstentum Bayern. Im folgenden
Jahr hob der bayerische Kurfürst, nicht zuletzt auf Betreiben seines Ministers
Maximilian von Montgelas, alle Prälatenklöster in Bayern auf, darunter
Langheim. Bis dahin hatte das nahe Kloster in patriarchalischer Manier den
Ort und seine Bewohner beherrscht, es hatte reglementiert und für die Menschen
gesorgt. Für die Trieber brach daher 1803 eine neue Zeit an.
Sie begann mit einem Ausverkauf. Aus dem Schlösschen und aus der Hofmeisterei
wurde seit Mai 1803 das entbehrliche Inventar versteigert. Zusammen
mit der Einrichtung des Klosters wurde es in Langheim Tier für Tier,
Stück für Stück an den Meistbietenden verkauft. Von den 15 Sesseln, die
beim ersten Versteigerungsmarathon im Mai unter den Hammer kamen,
stammten z. B. sieben aus Trieb. Nicht alles fand Interessenten; so heißt es
im Verstrichprotokoll: „Die wenigen noch vorhandenen Bilder in Trieb sind
vom Pappier, ganz zerrissen, dahero ausser allen Werth.“ 38
Die Fische aus den Weihern wurden versteigert, und auch das Vieh aus den
Ställen der Hofmeisterei. Die in Langheim wirkende Versteigerungskommission
machte am 6. Juni 1803 bekannt: „Dienstag den 14. werden zu Trieb verschiedenes
Hornviehe an Kühen, Kälbern, dann an Schweinen und
25

Schweinsmüttern an die Meistbiethenden verkäuflich abgegeben. Diejenigen,
welche ein oder das andere Stück zu erstreichen gedenken, können sich
auf obbestimmten Tage mit baare Zahlung versehen und im gedachten Orte
26
Trieb um 1756, umgeben von großen Fischteichen
(Staatsarchiv Bamberg, A 240, R. 244).
Handgezeichnete Karte des Langheimer Konventualen P. Sebastian Mahr

Trieb einfinden.“ Am 3. Dezember 1803 mussten die Pfarrer der Umgebung
von den Kanzeln abkündigen, dass eine Woche darauf in Trieb vier Kühe, ein
Faselochse und Bauereigeräte versteigert würden. Das Kirchensilber und die
Messgewänder aus der Kapelle, die im Hof der Hofmeisterei stand, hatte der
Versteigerungskommissär Karl Dresch zusammen mit den gleichen Gegenständen
aus den Kirchen in Langheim und Vierzehnheiligen sowie aus den
Hauskapellen in Bamberg, Tambach und Giechkröttendorf nach Bamberg
gesandt. Nur das, was für gottesdienstliche Zwecke absolut unverzichtbar
war, wurde zurückgelassen. 39
Trieb 1851 (Bayerisches Landesvermessungsamt). Die Teiche sind
verschwunden, bis auf einen – den kleinen „Heidweiher“ südlich des Ortes.
27

Der Alltag der Trieber veränderte sich, weil die neuen Herren an Frondiensten
kein Interesse mehr hatten. Bereits im Juli 1803 bot der Versteigerungskommissar
in Langheim fronpflichtigen Hintersassen des einstigen Klosters an,
die Frondienste durch eine bescheidene Zahlung abzulösen.
Eine Umbruchszeit bringt gewöhnlich Gewinner und Verlierer hervor. Leidtragende
waren zunächst die auf Zeit beschäftigten Dienstboten, die Knechte
und Mägde. Der bayerische Staat beendete die Gutswirtschaft, man brauchte
daher das Gesinde nicht mehr, die Menschen wurden entlassen. Die Landesdirektion
in Bamberg wies im November 1803 den Landkommissar in
Lichtenfels an – wie er selbst angeregt hatte –, er solle alles Vieh in Trieb verkaufen.
Und weiter: „Die Dienstbothen sind bis Lichtmes 1804 zu zahlen und
sogleich fortzuschicken. Nur die des Viehes wegen unentbehrlichen sind, bis
es abgehohlt wird, beyzubehalten.“ 40 Kaum zu ermessen, welche menschlichen
Probleme hierdurch entstanden.
Der Hofmeister von Trieb, der ehemalige Mönch Maurus Bodenstein, 75 Jahre
alt und wenige Tage später verstorben 41 , schrieb im Dezember 1803 nach
Bamberg, die fünf betroffenen Dienstboten forderten das Winterbrot, also
Unterkunft und Verpflegung. Denn bekanntlich war Lichtmess, der 2. Februar,
der Tag des Dienstbotenwechsels – bis dahin, ausgerechnet die kälteste Jahreszeit
über, wären die zwar ausbezahlten, aber sicherlich besitzlosen
Knechte und Mägde ohne Behausung dagestanden. Schließlich erhielten sie
eine wöchentliche Zahlung.
Vielversprechend musste den Besitzern der kleinen Anwesen die anbrechende
neue Zeit erscheinen, denn ihnen brachte die Säkularisation zunächst
neues Ackerland: Der Auflösungskommissar für Langheim, Christian Wilhelm
Stenglein, hatte im März 1803 empfohlen: „Der gröste Theil des Weyercorpus
zu Trieb könnte zu Feld umgeschaffen […] werden.“ Tatsächlich wurden die
riesigen Teiche bei Trieb am 21. April 1804 „unter der ausdrücklichen Bedingniß
verpachtet, daß solche auszutrocknen und zu Feld umzuschaffen
seyen“. Die Pacht erhielt der Meistbietende. 42 Den „schwarzen Weiher” mit
über 14 1 /2 Tagwerk pachteten der Zettlitzer Posthalter und der Wirt von Trieb
und machten ihn, bis dahin „durchgehends mit Gesträuch und Binßen ganz
verwildert“, zu Ackerland. 43 Daneben erhielten sämtliche Gemeindemitglieder
von Trieb, die als Bietergemeinschaft aufgetreten waren, den Zuschlag für
den großen Weiher, über 23 Tagwerk groß, den sie umgehend „kultivierten“.
Doch bald kam es zu Konflikten, als der Nassanger, bis 1805 verpachtet, in
Privathand überging, denn zum Nassanger gehörten die Weiherdämme.
Wenn die Pächter also zu ihren Gründstücken gelangen wollten, mussten sie
fremden Grund betreten bzw. befahren. Der neue Eigentümer, der preußische
Oberst Johann Konrad von Malsen in Bayreuth, beklagte sich 1809 darüber
und drang darauf, dass man nach Auslauf der Pachtzeit ihm den tro-
28

ckengelegten Weiher verkaufen
solle. Dieser wurde
öffentlich versteigert,
den Zuschlag erhielt Malsen.
44 Die Arbeit, die die
Trieber ab 1804 geleistet
hatten – dabei wohl auf
langfristige Pacht spekulierend
–, war für sie verloren.
Vom Kloster war
man in solchen Fragen
fürsorgliches Vorgehen
gewohnt. Bayern verwaltete
kühl rechnend.
Was den Triebern vom
Kloster blieb, war weiterhin
der Abt. Nach dem
Klosterbrand in Langheim
im Mai 1802 war
der Prälat Candidus
Hemmerlein, aus Bamberg
stammend, 60 Jahre
alt, nach Trieb gezogen.
Hier traf ihn die Säkularisation.
Bis dahin
hatte der Abt über Hunderte
von Hintersassen,
über zahlreiche Orte nahezu
fürstengleich geherrscht.
Nun war er mit
Der Langheimer Abt Candidus Hemmerlein
(reg. 1791– 1803, † 1814). Gemälde von Conrad
Geiger, Schweinfurt, 1798 (aus Baumgärtel-
Fleischmann, Renate [Hrsg.]: Bamberg wird
bayerisch. Die Säkularisation des Hochstifts
Bamberg 1802/03. Bamberg 2003, S. 134)
einem Mal Untertan des bayerischen Kurfürsten, im Grunde nicht anders als
jeder Taglöhner. Joachim Heinrich Jäck (1777–1847), einst Mönch in Langheim
und dem Altabt eng verbunden, versuchte in seiner Trauerrede auf Candidus
Hemmerlein, dessen tiefen Fall im Jahr 1803 nachzuempfinden: „Durch
den Säcularisationssturm wurde Er aus seinem fast fürstlichen Verhältnisse
von vielen 1000 Unterthanen, Dörfern und Bediensteten gerissen, und zu einer
Privatperson herabgewürdigt, welcher nur über Hausgenossen zu gebieten
hat. Seine ungeheuren Einkünfte – seine Gelegenheit zu Vergnügen jeder
Art – sein öffentlicher Glanz etc. wurde beschränkt, und an Gunstbezeugungen,
um welche man sonst buhlte, blieb Ihm nur noch die Rückerinnerung.
Wie Mancher von Uns würde über ein solches Unglück in Verzweiflung ge-
29

athen? Wie Wenige würden sich in eine so beschränkte Lage finden können?“
Der Abt aber habe dieses Schicksal klaglos hingenommen. 45
Immerhin erhielt der Abt eine großzügige Pension: 8000 Gulden im Jahr, der
Höchstsatz, der nach dem Reichsdeputationshauptschluss vorgesehen war.
Dazu genoss er kostenfrei Wohnrecht im Schlösschen zu Trieb und im Langheimer
Hof zu Bamberg. Auf seine Bitte hin überließen ihm die kurfürstlichen
Behörden einen Ochsenstall „ausser der Hofmeisterey, welchen er auf eigene
Kosten zu einer Pferdestallung umzuschaffen gedenckt“, eine daran anstoßende
Scheune, drei Gärten und den trockengelegten Graben um das
Schlösschen.
Die Einrichtung der Abtsräume in Langheim hatte großteils dem Kloster gehört
und war damit an den Staat gefallen. Der Abt musste, um seiner Würde
angemessen in den Wohnungen logieren zu können, die ihm zugestanden
waren, demnach das nötige Inventar erhalten. Den behördlichen Vorschlägen
folgend, zeigte sich der Kurfürst großzügig gegenüber Abt Candidus Hemmerlein,
„dessen ausgezeichneten Verdienste eine besondere Rücksicht verdienten“.
Er erhielt Folgendes als Eigentum:
„1) die Pectoralien und Ringe,
2) das vorhandene Brettspiel auf 12 Personen,
3) das ohnedies mangelbare Steingut-Service,
4) vier Pferde mit Geschirren und die nothwendige Fourage bis zur Erntezeit,
5) drey Chaisen und einem Leiterwagen,
6) vier Fuder von dem vorhandenen Weine,
7) acht Garnituren Tisch- und Tafelzeug,
8) zwölf Handtücher,
9) zwei Dutzend Sessel und ein Canapee,
10) das benöthigte Kuchengeschirre,
11) fünf Betten für Domestiken nebst Ueberzügen, Leibtüchern und Bettstätten,
12) ein Dutzend Gläser und Carvinen.“ 46
Auf seinen Bamberger Wohnsitz verzichtete der Abt 1806; stattdessen mietete
er eine Wohnung in Lichtenfels, am oberen Marktplatz, neben dem Pfarrhaus.
Dort starb er am 19. März 1814 und wurde, was eigentlich untersagt
war, in der Pfarrkirche begraben.
Mit dem Abt lebten einige Mönche in Trieb, und zwar solche, die sich geweigert
hatten, eine Pfarrei oder eine andere Verpflichtung zu übernehmen, oder
wegen ihres Alters dazu ungeeignet erschienen. Es waren dies Willibald
Schlecht, geboren 1733 in Bamberg, der schon im September 1804 in Trieb
starb und nach seinem eigenen Wunsch auf dem neuen Friedhof in Lichtenfels
beigesetzt wurde, dann der letzte Prior, Andreas Daum, geboren 1737 in
Uetzing, der am 1. März 1806 in Trieb starb und seine letzte Ruhe in Markt-
30

zeuln fand, weiter Blasius Ritter, geboren 1751 in Seßlach, der am 2. Juli 1815
in Trieb starb, und schließlich Georg Bachmann, geboren 1775 in Kronach.
Bachmann lebte bis zu seinem Tod am 13. Juli 1832 in Trieb und übernahm
hier seelsorgerliche Aufgaben, obwohl er sich bei Aufhebung seines Klosters
eigentlich dagegen gesperrt hatte. Der Staat drang nämlich in die jüngeren
Mönche, ins Bamberger Priesterseminar einzutreten, damit sie eine Seelsorgestelle
übernehmen konnten; dann waren sie, wie der aufklärerische Staat
formulierte, keine Müßiggänger, und da ihre Einkünfte mit der Pension verrechnet
wurden, sparte die Staatskasse. Der einzige Mönch, der diese Denkweise
prinzipiell in Frage stellte, war Georg Bachmann. Er verwies zunächst auf seinen
Gehörschaden, seinen Ekel vor Krankenbesuchen und seine fehlende pastorale
Übung – er habe noch nie gepredigt. Das alles mache ihn als Seelsorger ungeeignet.
Dann aber widersprach er den Staatsbehörden grundsätzlich: „Wenn ich
mich auch nur mit meiner eigenen Vervollkommnung, mit der Ausbildung meines
Geistes und den geistlichen Uebungen, wie sie im Kloster gewöhnlich sind
und ich derselben gewohnt bin, beschäftige, so lebe ich nicht unnütz und verzehre
meine Pension nicht zwecklos, und da ich in kurzer Zeit noch eine arme
Mutter und ihre kränkliche Schwester zu unterhalten habe […], so wünschte ich,
eine Kurfürstliche Landesdirection möge mir huldreichst die […] ohnehin sparsam
zugemessene Pension von 400 f mit den Meinigen genießen lassen.“ 47
Bachmanns Mutter starb Ende 1830 hochbetagt in Trieb. 48
Zum Haushalt des Abtes gehörte sein Tafeldecker und Kammerdiener Paul
Schuberth, am 18. September 1777 als Sohn des Schlossgärtners in Redwitz
geboren 49 und selbst gelernter Gärtner. Er war bis zu seinem Tod bei ihm und
bemühte sich danach vergeblich, das Schlösschen pachten zu dürfen. Einige
Jahre später gründete er zusammen mit seinem Bruder Joseph Ignaz Schuberth
(1787 –1867) die Karolinenhöhe. 50 Der Bamberger Kunstsammler Joseph
Heller beschrieb sie 1828 so: „Dieses sehr gut eingerichtete Gasthaus
wurde von den Gebrüdern Schubert 1822 – 23 erbaut. Es liegt an der Koburger
Straße, 1 /4 Stunde von Trieb und 1 Stunde von Lichtenfels, in einer sehr
angenehmen Gegend, und in den obern Gastzimmern hat man die schönste
Aussicht, vorzüglich auf das Rodachthal gegen Kronach zu. Man sieht Koburg,
Michelau, Schwürbitz, Marktzeula [!], Redwitz, Unterlangenstadt, den
Kreuzberg bey Kronach, den Kottigas bey Weismain, den Schneeberg, Ochsenkopf
etc. Früher hatte dieses Gasthaus einen andern Namen; seit dem
Besuche der Königin v. Bayern 1823 heißt es Karolinenhöhe. Stark ist der Besuch
an Feyertagen von den Bewohnern der Umgegend.“ 51
Die Karolinenhöhe lag an einem strategisch günstigen Platz, der einige Vorzüge
hatte: Die schöne Aussicht und die Nähe zu Lichtenfels nannte Heller,
hinzu kam die Lage an einer Fernstraße. Denn die Landstraße von Lichtenfels
nach Zettlitz, wo sie sich von jeher gabelte – in eine Straße Richtung Kro-
31

nach/Lobenstein/Saalfeld und in eine Straße Richtung Burgkunstadt/Kulmbach
–, führte bis ins 20. Jahrhundert 52 nicht durch das Maintal, in dem man
mit dem wild mäandrierenden Fluss zu kämpfen gehabt hätte und wo immer
wieder Überschwemmungen den Verkehr gehemmt hätten. Sie verlief stattdessen
über den Krappenberg, erklomm ihn in kurvenreicher Trasse von
Oberwallenstadt her, zog sich auf seinem Rücken kerzengerade hin und fiel
zum Dorf Trieb hin steil ab. Wer, von Hochstadt kommend, diese Steigung
bewältigt hatte, der mochte bestimmt gern einkehren, und wer, von Lichtenfels
kommend, den abschüssigen Berg noch vor sich hatte, der konnte eine
vorsorgliche Stärkung gut brauchen.
Noch das Hochstift Bamberg hatte begonnen, jene Magistrale zur Chaussee
auszubauen, ihr also eine befestigte, leicht gewölbte Straßendecke und einen
stabilen Unterbau zu geben, Gräben zu beiden Seiten auszuheben, eine Schatten
spendende Allee zu pflanzen und die Trasse, wo es ging, zu begradigen. Dabei
veränderte man den Straßenverlauf, und der Ab- bzw. Aufstieg bei Trieb
wurde noch steiler als zuvor: Die Chaussee sei „von dem schwäbischen Baumeister
Lachmeyer höher angelegt worden […], als zuvor der Berg war“, heißt
es 1801. 53 Als im Frühjahr 1812 die Durchreise Napoleons erwartet wurde – er
war mit den Truppen auf dem Weg nach Russland –, wurde namentlich der Trieber
Berg aufwändig repariert. Etliche Dörfer ringsum mussten dafür Wagen und
Arbeiter stellen, die dann vom Staat bezahlt wurden. Napoleon allerdings wählte
dann doch den Weg von Bamberg nach Bayreuth über den Würgauer Berg. 54
32
Die Karolinenhöhe (Ansichtskarte um 1920)

Nach der Säkularisation von 1803 war der bayerische Staat bestrebt, die unermesslichen
Ländereien, die ihm von den aufgehobenen Klöstern zugefallen
waren, soweit sie nicht für staatliche Zwecke verwandt wurden, an Privatleute
zu verkaufen. Es gab eine wesentliche Ausnahme: die Wälder, die – von
wenigen Ausnahmen abgesehen – Staatswälder blieben. Deshalb hatte der
Staat auch Bedarf für Forstfachleute. Der Trieber Klosterjäger Benedikt Brunn
oder von Brunn, der, 1757 in Geutenreuth geboren, seit etwa 1780 in langheimischen
Diensten stand 55 , wurde in den bayerischen Staatsdienst übernommen
und blieb an seinem Dienstort. Er starb 1824 als königlich bayerischer
Revierförster in Trieb 56 , und auch weiterhin hatte ein Förster seinen Sitz
im Ort. Für ihn wurde 1870/71 ein neues Forsthaus „zwischen den Orten
Trieb und Carolinenhoehe“ errichtet. 57
Die Masse der Immobilien sollte nach 1803 privatisiert werden. Freilich war
nicht alles gleich verfügbar, denn manche Flächen oder Anwesen waren auf
Zeit verpachtet, so etwa der Gutshof Nassanger.
Das Rentamt Lichtenfels hatte 1804 aus Grundstücken auf der Höhe zwischen
Trieb und Krappenroth, 38 Tagwerk Felder und 17 Tagwerk Wiesen,
„einen Hof gebildet“, der „aber mit einer Wohnung noch nicht versehen“ war.
Zunächst wurde dieser Komplex auf drei Jahre verpachtet, für 250 Gulden.
1807 gab das Rentamt in Erlanger, Bamberger und Schweinfurter Zeitungen
Annoncen auf, und die Pfarrer von Lichtenfels, Staffelstein, Isling und Michelau
kündigten die neuerliche Versteigerung im Gottesdienst an. Am 25. Mai
1807 wurden die Grundstücke zum Kauf und zur Pacht angeboten. Das
Höchstgebot für den Kauf legte der Coburger Hofadvokat Johann Andreas
Fischer ab: 9000 Gulden. Für die Pacht war ein Krappenrother der Meistbietende
mit 365 Gulden – fast um die Hälfte mehr als drei Jahre zuvor. Offenkundig
hatten die Immobilienpreise angezogen.
Doch die Verwaltung ließ sich Zeit. Erst nach über zwei Monaten erhielt
Fischer den Bescheid, dass der Verkauf an ihn ratifiziert sei. Nun stellte sich
Fischer quer: Er habe gar nicht mehr mit einem positiven Bescheid gerechnet
und sein Geld anderweitig angelegt. Doch der wahre Grund lag offenbar woanders:
„Kann ich mich nach so langer Zeit, während welcher wehen eingetrettenen
Frieden und nothorisch allgemeinen Geld-Mangel die Güter wenigstens
um ein Drittheil wohlfeiler geworden sind, nicht mehr für verbindlich
halten, die Grundstücke […] um den Preiß von 9000 f rh. 58 zu behalten.“
Nach einigem Hin und Her blieb den Behörden nichts anderes übrig, als die
Grundstücke erneut zum Verkauf anzubieten. Doch diesmal fand sich kein
Käufer, und nicht einmal pachten wollte jemand. Das Rentamt musste zuletzt
das Heu und die Feldfrüchte in kleineren Mengen versteigern. 59
Zu den Neuerungen, welche die Jahre ab 1803 dem Ort Trieb bescherten,
gehörte die Schule. 60 Die genauen Umstände der Schulgründung kennen wir
33

nicht; jedenfalls wurde 1807 eine „Schulanstalt“ ins Leben gerufen. Es mag
sein, dass dabei der Reformpädagoge Johann Baptist Graser mitwirkte,
Ober-Schulen- und Studien-Kommissär in Bamberg, ein katholischer Priester,
der sich allerdings ab 1807 um die Erlaubnis zu heiraten bemühte.
Um die Schulstelle mit Einkünften zu versehen, erwarb die Gemeinde 1807
zwei Grundstücke aus Staatshand. Doch Trieb allein war zu klein, um die Lasten
einer Schule zu schultern, und auch die Kinderzahl war zu gering. Es
wurde daher das geschaffen, was wir heute einen Schulverband nennen würden:
Die Trieber Schule mussten die Kinder aus den umliegenden Dörfern
Hochstadt, Wolfsloch, Thelitz, Obersdorf, Anger, Reuth, Krappenroth und Degendorf
besuchen, und die Einwohner dieser Orte hatten die Kosten des
Schulbetriebs zu zahlen, seit Ende 1807 mit Raphael Müssiger der erste Lehrer
berufen war. Auch ein geeignetes Schulhaus fehlte.
Ganz freiwillig hatte sich die „Schulgemeinde“ offenbar nicht zusammengefunden.
Das zeigte sich in einer Bittschrift, die sieben Thelitzer im März 1808
an die Landesdirektion in Bamberg – vergleichbar der heutigen Regierung
von Oberfranken – sandten. „Wir sind wohnhaft und ansäßig zu Thelitz […]
und schon von mehr dann 60 Jahren her wurden die Kinder dieses Orts nach
Isling in die allda errichtete Pfarrschule zum Unterricht geschickt. Unsere Kinder
erhielten immerhin und so auch bis auf die jüngste Zeiten von dem alldort
aufgestellten Schullehrer in der Religion, Lesen, Schreiben und Rechnen den
nöthigen Unterricht, weshalb wir mit demselben sehr zufrieden waren. Nun
sollen wir aber für die Zukunft unsere Kinder nicht mehr nach Isling, sondern
nach Trieb in die Schule schicken.“ Sie aber wollten bei „unserem bisherigen
Schullehrer“ bleiben, und zwar „wegen seinem ertheilten guten Unterricht
und wegen seiner humanen Behandlungsart der Kinder“; ferner sei der Weg
nach Isling besser als der nach Trieb, und das Schulgeld sei in Isling niedriger
als in Trieb.
Die Behörden blieben hart, hätten sie mit einem Nachgeben doch die Existenz
der neuen Schule gefährdet, deren Errichtung sie wiederholt als großes
Verdienst und beachtenswerten Kraftakt der beteiligten Orte hervorhoben.
Der Schulhausbau stand freilich noch bevor – vielleicht strebten die Thelitzer
gerade deswegen aus der „Schulgemeinde“ heraus. Es dauerte; „die ungünstigen
Zeiten, das Unvermögen der Gemeinden legten […] immer
unüberwindliche Hindernisse“, schrieb 1811 das Landgericht Lichtenfels,
und das Generalkommissariat des Mainkreises versicherte in München, die
„Schulgemeinde“ sei, „durch frühere Lasten schon erschöpft, bey den gegenwärtigen
Sinken der Gedrayt- und Vieh-Preise zu unvermögend […], um
ihrer Schulanstalt diese kostspielige Vollendung zu gewähren“. Dieser Satz
steht in einem Schreiben an das Innenministerium, das einen Zuschuss gewähren
sollte.
34

Denn die Schulgemeinde war in Zugzwang gekommen: Sie hatte 1807 ein
Privathaus – das ehemalige Jägerhaus – als Lehrerwohnung und Unterrichtsraum
angemietet, doch der Eigentümer wollte es nun verkaufen, so dass die
Schule auszuziehen hatte. Das Landgericht ließ einen Bauplan und einen
Kostenvoranschlag fertigen und versteigerte, wie üblich, die Ausführung unter
einigen benachbarten Maurermeistern; wer den meisten Nachlass gewährte,
erhielt den Zuschlag, und dies war Moritz Herrmann (um 1767–
1823), der sich 1799 oder 1800 in Oberlangheim niedergelassen hatte; als
Werke sind ihm das Pfarrhaus und die Kirche in Michelau zuzuweisen. Herrmann
wollte anstelle der veranschlagten 1382 nur 1151 Gulden. Ferner kaufte
die „Schulgemeinde“ eine angrenzende Scheune aus Staatsbesitz zu
Schätzpreis von 125 Gulden.
Die Gesamtkosten von 1276 Gulden – zum Vergleich: die Langheimer Mönche
erhielten Pensionen von 400 bis 600 Gulden im Jahr – wurden gemäß der
Zahl der Haushalte und ihrer Wirtschaftskraft auf die einzelnen Orte verteilt:
Hochstadt zahlte 164 Gulden, Wolfsloch 146, Obersdorf 113, erst an vierter
Stelle folgte Trieb mit 104, dann Thelitz 89, Degendorf 51, Krappenroth 44,
Anger 40, Reuth 26 Gulden. 500 Gulden schoss der Staat zu.
Der Vertrag mit dem Baumeister war geschlossen, alle Vorarbeiten getroffen,
da traten alle Schulorte außer Trieb mit einem Antrag an die Behörden heran:
Man könne doch, statt einen Neubau zu errichten, ein Anwesen in der Ortschaft
Anger erwerben, das gerade zum Verkauf stehe. Doch das Landgericht
hielt entgegen, die Gemeinden wollten bloß „einen Schullehrer, welcher
sich mit der Bettelsuppe begnüget und mit der Viehehirtenstelle auch das
Lehramt nebenher begleiten solle“. Im Frühling 1812 begann, wie vorgesehen,
der Schulhausbau in Trieb, in der Nachbarschaft der Hofmeisterei. Im
November 1812 hatte der Lehrer seine neue Wohnung schon bezogen, bloß
die Zuschüsse ließen auf sich warten und deshalb die Bezahlung des Maurermeisters
Herrmann. Er sei wegen seines niedrigen Preises ohnehin „beschädiget“,
meinte das Landgericht Lichtenfels, „und bey seinen geringen
Vermögens Zustand“ brauche er die Zahlung dringend, zumal eine andere
staatliche Stelle ihm schon Verzugszinsen auferlegte, weil er das Bauholz
nicht bezahle. 61
In wenigen Jahren veränderte sich die Welt der Trieber im Gefolge der Klosteraufhebung.
Teiche wurden trockengelegt, ein großer Regiebetrieb geschlossen,
Immobilien in Privathand gegeben, Kirchengeräte entfernt, die
Fernstraße durch den Ort erneuert, eine Schule gegründet und ein Schulhaus
gebaut. Jeder einzelne Vorgang griff dabei unmittelbar in das Leben der Trieber
ein.
35

Die Trieber Gutshöfe
Zunächst gab es in Trieb einen großen Gutskörper, nämlich den Nassanger,
zu dem zur Klosterzeit 44 Tagwerk Feld und 39 Tagwerk Wiesen gehörten,
der aber im Lauf des 19. Jahrhunderts ungeheuer anwuchs: In den 1850er
Jahren umfasste er das Vierfache an Grund, rund 110 Hektar.
Daneben wurden die Bergfelder, deren Verkauf an den Coburger Advokaten
Fischer scheiterte, zum so genannten Berghof zusammengefasst. Dies geschah
spätestens 1824, und als Wohnhaus wiesen die Behörden diesem
neuen Gutskörper einen Teil der Hofmeisterei zu, jedoch nicht die ganze Anlage.
Denn im Oktober 1824 kaufte die Gemeinde einen anderen Teil des
einst langheimischen Zentrums von Trieb. Im Einzelnen gehörte der Kommune
fortan
„a) das Hofmeistereigebäude mit darin enthaltenen Kapelle und dazu
gehörigen Hofraum,
b) ein Nebenbau, welcher Stallungen und Schupfen enthält und auf Seite
an das Schulhaus, auf der anderen an das Oekonomiegebäude des Wirths
Hofmann anstößt,
c) eine Scheuer und zwar die nächste am Schulhause, worin sich auch eine
kleine Pferdsstalle befindet,
d) ein Gras- und Baumgarten hinter dem Hofmeistereigebäude, der
Küchengarten genannt, zu 2 Tagwerk, ein Gemüß- und Obstgarten an das
Hofmeistereigebäude anstoßend, und mit einer Mauer umgeben, der Hofmeistereigarten
genannt, zu 7/8 Tagwerk.
f) [!] ein Stück Feld an den Küchen und Hofmeistereigarten anstossend mit
etwas Wiese, der Straßacker genannt, zu 1 1 /2 Tagw.“ 62
Überhaupt war 1824 das Jahr des großen Ausverkaufs von Immobilien. Drei
große Höfe gingen damals von Staats- in Privathand über, natürlich wieder
auf dem Weg der Versteigerung. Im August dieses Jahres kaufte der Bamberger
Nathan Walter einen „bezimmerten“, d. h. mit Wohnhaus versehenen
Hof, den sog. Schärdleinshof, und am selben Tag erwarb der Großhändler,
Porzellanfabrikant, Spediteur, Salzfaktor, Bürgermeister und Landtagsabgeordnete
Joseph Felix Silbermann (1771–1827) aus Lichtenfels den sog.
Würstleinshof. Den Berghof kaufte 1824 der einstige Langheimer Klosterarzt
Dr. Michael Krappmann (1776 –1864), der schon 1822 eine Sölde in Trieb erworben
hatte. 63 Auch die Gemeinde Trieb hatte Interesse am Erwerb des
Berghofs angemeldet, war aber nicht zum Zug gekommen. 64
Für Walter und Silbermann waren ihre Höfe Spekulationsobjekte. 1825 zerschlugen
sie ihre Höfe, sie verkauften also die einzelnen Grundstücke und
Gebäude getrennt voneinander. Das war für sie gewiss ein Gewinn, aber auch
den Triebern wird das gut getan haben. Denn zu Klosterzeiten hatte der Ort
36

aus dem großen klostereigenen Betrieb, wenigen kleinbäuerlichen Anwesen
und etlichen Taglöhnerhäusern ohne zugehörigen Grundbesitz bestanden.
1798 hatte der letzte Abt von Langheim im Zuge einer aufklärerischen Reformpolitik
über 70 Tagwerk wenig genutzten Grundes an die 19 Kleingütler verpachtet.
Dabei blieb es über die Säkularisation hinaus. Zwar wurde die Pacht
alle drei Jahre aufs Neue vergeben, doch seien, wie der Lichtenfelser Rentamtmann
1830 schrieb, „niemals die Tropf- und Söldenhausbesitzer zu Trieb aus
dem Pachte […] verdrängt worden“. 65 Doch Grundeigentum fehlte den Triebern,
und erst 1825 hatten sie die Chancen, es in kleinen Einheiten zu erwerben.
Krappmann dagegen ließ seinen Gutskörper bestehen. Als Sohn eines Konventskochs
1776 in Mistelfeld geboren, hatte er an der Universität Bamberg,
deren medizinische Fakultät damals europaweites Ansehen genoss, und in
Wien studiert. Zurück in der Heimat, wirkte er ab 1800 als Arzt in Lichtenfels,
dazu ab 1801 als Klosterarzt in Langheim, wo sein Bruder Abteikoch war. Bei
der Säkularisation 1803 wurde Krappmann als Landgerichtsphysikus in den
bayerischen Staatsdienst übernommen, musste allerdings auf das beträchtliche
Gehalt verzichten, das er aus der Klosterkasse bezog. Dennoch war er
ausgesprochen wohlhabend, wie seine Immobilienkäufe in Trieb belegen:
Rund 190 Tagwerk vereinigte er in seiner Hand. Zum Vergleich: Um die gleiche
Zeit betrug die Durchschnittsgröße der Trieber Anwesen, wenn man die
beiden Gutshöfe Berghof und Nassanger unberücksichtigt lässt, rund 7,9
Tagwerk, und selbst in einem typischen Bauerndorf wie etwa Döringstadt lag
die durchschnittliche Besitzgröße deutlich unter 20 Tagwerk. 66
Offenbar bezog Krappmann den Berghof selbst. Von Trieb aus scheint er
jahrzehntelang seine Aufgaben als Amtsarzt wahrgenommen zu haben.
Krappmann, der auch sechs Jahre lang dem Landtag angehörte, der dem
Lichtenfelser Landrichter als „das Muster eines Thron- und Ordnungs-Freundes“
erschien und der sich mit dem seltenen Titel eines Hofrats schmücken
konnte, wurde 1850 pensioniert. Er starb 1864 in Bamberg, wohl als letzter
Bediensteter des Klosters Langheim.
Nicht minder prominent war die zweite Gutsbesitzerfamilie in Trieb. Wohl
1805 erwarb der preußische Oberst Johann Konrad Freiherr von Malsen in
Bayreuth – mithin ein Ausländer, denn Bayreuth kam erst 1810 zu Bayern –
den Nassanger. Malsen war 1748 in Colmar geboren und starb 1826 in Bamberg;
er brachte es bis zum Rang eines Generalmajors. 67
Sein Sohn, Konrad Adolf Freiherr von Malsen 68 , geboren 1792, trat nach
Gymnasium in Bayreuth und Jurastudium in Erlangen 1817/18 in den diplomatischen
Dienst des Königreichs Bayern. Nachdem er sich als Legationssekretär
am württembergischen Hof in Stuttgart und am sardischen Hof in Turin
die Sporen verdient hatte, wurde er 1827 Ministerresident bei der Schweizerischen
Eidgenossenschaft in Zürich, 1829 dann außerordentlicher Gesand-
37

Karoline von Malsen, die Ehefrau des Dichters
Joseph Victor (von) Scheffel, geboren
1833 in Trieb, gestorben 1904 in Meran
ter und bevollmächtigter Minister
am Päpstlichen Stuhl in Rom
– sein Vorgänger war immerhin
Kardinal gewesen.
1831 in den vorübergehenden
Ruhestand versetzt, zog er von
Rom nach Trieb. Hier, genauer
gesagt: im Schlösschen, kamen
zwei seiner Kinder zur Welt –
denn die Malsen hatten nach
dem Tod des letzten Langheimer
Abtes das Gebäude erworben
und wohnten darin ihrem Stand
angemessener als im Nassanger.
Hier wurde 1832 ein Sohn geboren,
der nur wenige Tage lebte,
und am 29. August 1833 die
Tochter Karoline Fideline, die
spätere Ehefrau des Schriftstellers
Joseph Victor von Scheffel. 69
Spätestens 1838 verließ Malsen
Trieb wieder. Er ging erneut als
außerordentlicher Gesandter und
bevollmächtigter Minister nach Zürich, 1841 an den württembergischen Hof
nach Stuttgart, 1849 – der Höhepunkt seiner Karriere – an den preußischen Hof
zu Berlin. Von 1854 bis 1867 vertrat er Bayern am badischen Hof zu Karlsruhe.
Mit 75 Jahren in den Ruhestand versetzt, verstarb er noch im gleichen Jahr.
Schon 1846 hatte Konrad Adolf von Malsen seinen Trieber Besitz verkauft,
und zwar an Louise von Malsen zu Trieb. Diese Frau war wohl die geschiedene
Frau seines Bruders. Sie blieb nicht lange; schon 1846 verkaufte sie
den Gutskomplex an Henry von Sturz.
Dieser Mann, der erst kurz zuvor den Adel erlangt hatte, stammte aus Zweibrücken
in der Pfalz und kaufte im selben Jahr auch das Schloss Unterleiterbach.
70 Henry von Sturz, der in Erlangen wohnte, starb bereits am 29. Mai
1850; seine Witwe Susanna, eine geborene Andrews aus London, verkaufte
wenig später den Trieber Besitz an Georg Wilhelm Arnold aus Eschwege. 71
Von ihm kaufte das Gut offenbar in den 1870er Jahren der sächsische Adlige
Georg von Milckau, der in Trieb lebte und hier 1889 starb. 72 351 Tagwerk umfasste
das Anwesen in seiner Zeit, etwa zu zwei Dritteln Feld. 73 1887 hielt er 70
Kühe, 24 Mutterschweine, sechs Pferde und ein oder zwei Paar Ochsen. „Auf
dem Gute ist eine Käserei und werden Limburger- und Handkäse fabrizirt.“ 74
38

Parkseite des Schlösschens Trieb um 1900
Ihn beerbten seine in Zwickau lebenden Eltern, sein Bruder Emil und seine
drei Schwestern. Um die Jahrhundertwende zeigten die Geschwister von
Milckau Verkaufsabsichten. Es wurde längere Zeit erwogen, die oberfränkische
Kreisgemeinde, der Vorgänger des Bezirks Oberfranken, solle den
Gutshof Nassanger kaufen und hier die zweite „Kreisirrenanstalt“ einrichten. 75
Stattdessen erwarb man aber 1904 das Gut Kutzenberg. Nassanger brachte
1902 Walter Benecke, der Eigentümer des Berghofs, durch einen Strohmann
an sich und vereinigte damit die beiden Trieber Gutshöfe.
Der Berghof und seine Eigentümer
Von Dr. Krappmann kaufte den Berghof 1852 der Gutsbesitzer Martin König,
wohl aus Wunsiedel stammend, mit seiner Frau Mathilde Karner. Gerade
König galt als innovativer Landwirt. Schon in einem Bericht über das Jahr
1852 hob die Regierung von Oberfranken ihn gegenüber einem Ministerium
als um die Landwirtschaft verdient heraus, als einen von nur vier Gutsbesitzern
im Regierungsbezirk, und 1861 gehörte er dem landwirtschaftlichen
Kreiskomitee an. 76
39

Im Juni 1865 verkaufte er den Berghof samt Inventar an Rudolph Freiherrn
von Schmidtfeld, der damals in Wüstenahorn bei Coburg lebte, für den Betrag
von 76 000 Gulden. Auf dem Anwesen hafteten Hypotheken – zu Gunsten
der Erben Krappmanns – von 27 000 Gulden, die der Käufer zu übernehmen
hatte, 17 500 Gulden erlegte er bar, und den Rest betrachtete man als
Darlehen, auf das er dem Verkäufer 4% Zinsen zu zahlen hatte.
Das Inventar ist im Kaufvertrag eigens festgehalten; diese Liste macht deutlich,
wie technisiert 77 der Betrieb bereits war: „sämmtliches Brauereigeschirr
[…], nämlich Kessel, Kufen, Fässer und der Kühlapparat, sämmtliches Wirthschaftsinventar
nämlich die Bänke, Tische und Stühle in dem mitverkauften
Wirthshause, sowie alles Schenkgeschirr, ferner sämmtliche Oekonomiewagen,
Pflüge, Eggen, eine Dreschmaschine, eine Mähmaschine, eine Futterschneidmaschine
nebst zwei Putzmühlen, das sämmtliche Vieh, nämlich das
Hornvieh, die Schaafe und Pferde jedoch mit Ausnahme der vorhandenen
zwei fünfjährigen braunen Pferde.
Weiter erhält Herr Käufer in den Kauf eine Kalesche, einen Schlitten und fünf
Dienstbotenbetten sowie die zwei Gastbetten im Wirthshause, ferner sämmtlichen
Habervorrath auf dem oberen Wirthshausboden und soviel Speisegetreide,
als dem Herrn Käufer bis Beginn der Erntezeit zur Hauswirthschaft
nothwendig ist.“ 78
Rudolph von Schmidtfeld (1838 –1920) war erst 27 Jahre alt. Sein Vater, der
sachsen-meiningische Appellationsgerichtsdirektor Dr. Johann Ludwig
Schmidt, war 1857 durch Fürst Heinrich LXVII. von Reuß in den Adelsstand
erhoben worden und hieß seitdem Freiherr von Schmidtfeld. 79 Trotz des
klangvollen Namens wirtschaftete Schmidtfeld schlecht. Im Januar 1867
kündigte der Lichtenfelser Notar eine Zwangsversteigerung an, begründet
durch offene Zinsforderungen des Privatiers Martin König in Wunsiedel
gegen Schmidtfeld. 80 Doch noch weitere Gläubiger plagten Schmidtfeld: „In
Sachen Neupert gegen von Schmidtfeld in Trieb wegen Forderung“ versteigerte
der Notar im April 1867 „in der Wohnung des Beklagten zu Trieb, 2 Sophas,
2 Kommode, 1 Doppelschrank, 1 Bett mit Bettstelle und Matratze,
2 Sessel, 1 Waschtisch, 1 Spiegel, 6 Vorhänge, 100 Servietten, 31 Handtücher,
9 Bettücher, 13 Tischtücher, 12 Bettüberzüge und 8 Kopfkissenüberzüge.“
Um den Gläubiger Kann zu befriedigen, kamen im Mai 1867 unter den
Hammer: „3 vollständige Betten mit Bettstellen und Matratzen, 2 Sophas alt, 1
Rohrtisch mit 6 Rohrsesseln, 3 Tische von hartem Holze, 1 Schränkchen, 1
Nähtisch, 7 Sessel und 6 Rohrstühle, 1 Commode mit Glasschränkchen, 1 große
Kleiderhäng, 1 Bettstelle, 3 Waschtische, 2 weitere Tische, 2 grüne und 4
weiße Vorhänge, 1 Waschtisch, endlich eine abgenähte seidene Bettdecke.“
Ein weiterer Verstrich, um Schulden bei Jacob Meyer in Coburg zu decken,
umfasste „eine Pyramide von 6 Sesseln, gepolstert, geschätzt auf 100 fl., ei-
40

nen Sekretär braun polirt, geschätzt auf 30 fl., ein Ruhebett mit 4 gepolsterten
Sesseln, geschätzt auf 40 fl. und 2 Jagdgewehre, Zwillinge, geschätzt auf
à 30 fl.“. 81
Im März 1867 kamen auf der Karolinenhöhe unter den Hammer: der Berghof,
dazu die Häuser Nr. 9, 10, 13 und 15 sowie zugehörige und lose Grundstücke,
das Brauereigeschirr und die landwirtschaftlichen Geräte. Der gesamte
Schätzwert belief sich auf 72 760 Gulden, etwas weniger also als der
Kaufpreis anderthalb Jahre zuvor. 82 Doch bei der Versteigerung fanden sich
keine Interessenten, die bereit waren, jenen Betrag zu zahlen, und so wurde
ein zweiter Termin angekündigt, bei dem der Schätzpreis nicht mehr bindend
war. Dabei erhielt den Zuschlag John Herman Benecke aus Frankfurt am
Main. 83
John Herman Beneckes Frau war die Stieftochter des Frankfurter Politikers
Eduard Franz Souchay de la Duboissière (1800 –1872). 84 Ihre Halbschwester,
Auguste Souchay (1842 –1936), war mit Friedrich von Dungern (1839 –1912)
verheiratet, der seit 1865 das Gut Oberau bei Staffelstein besaß.
Benecke war 1819 in Deptford bei London als Kind deutscher Eltern zur Welt
gekommen. Sein Vater, aus Hannover stammend, betrieb mit seinem Bruder
seit 1814 in England eine chemische Fabrik. 1828 kehrte die Familie nach
Deutschland zurück; Benecke absolvierte eine kaufmännische Lehre in Bremen,
ging dann nach Lille, 1847 – nachdem er geheiratet hatte – nach London
und 1850 nach Manchester. Da seine Frau kränkelte, zogen die Eheleute
Parkseite des Berghofs um 1900
41

1865 mit ihren Kindern nach Frankfurt am Main. Dazu 1927 Walter Benecke,
damals acht Jahre alt: „Meinem Vater wird dies nicht ganz leicht geworden
sein, denn er war trotz des vielfachen deutschen Verkehrs im Herzen recht
englisch gesinnt.“
Weiter berichtet der Sohn: „Der Gesundheitszustand meiner Mutter sollte
sich bessern durch ein Leben auf dem Lande“, so dass man ein geeignetes
Gut suchte und im April 1867 im Berghof fand, nahe den Verwandten in Oberau
und weiteren Angehörigen in Neuhof bei Coburg. Allerdings schienen erst
Umbauten an den Gebäuden nötig: Aus der barocken Hofmeisterei sollte ein
Gutshof in renaissanceartigen Formen werden, die Braukeller baute man zu
Kartoffelkellern um, das Brauhaus zur Remise, die Bäckerei und Gastwirtschaft
zu Lagerräumen. Um effektiv wirtschaften zu können, sollten die Ortskirche,
die mitten auf dem Hof stand, und die nahegelegene Schule verschwinden.
Das Bezirksamt Lichtenfels meldete im Februar 1868 der Regierung von
Oberfranken: „Da nun das der Gemeinde Trieb zugehörige Schulhaus und
Gemeindehaus, dann die Benefiziatenwohnung und die Kapelle sich innerhalb
des Hofraums des genannten Gutes befinden und beziehungsweise mit
den Wohnungsräumlichkeiten des Gutes zusammengebaut sind, so hat der
neue Besitzer, um diese gemeindlichen Gebäulichkeiten aus dem Bereiche
der Gutsräumlichkeiten zu entfernen, mit der Gemeinde Trieb einen Tauschvertrag
abgeschlossen, wornach er für diese Gebäulichkeiten ein Wohnhaus
N. 10 in Trieb zum Gemeindehause und einen Acker […] zu 2,92 Tgw. an die
Gemeinde Trieb mit der Verbindlichkeit abtritt, auf dem letztgenannten
Grundstücke ein neues Schulhaus, eine neue Benefiziatenwohnung und eine
neue Kapelle nach vorgelegten Plänen auf eigene Kosten zu erbauen.“ Die
Verwaltungsbehörde hatte keine Bedenken, beurteilte den Vorschlag sogar
als für die Gemeinde vorteilhaft. 85
Doch die Trieber stellten sich quer. Der langjährige Lehrer Valentin Mittelweger,
der gewiss noch Zeitzeugen kannte, berichtet 1932: „Sie bezeichneten
dies als eine Schändung an der Kirche, an der Mutter Gottes, als ein ,Verkaufen‘
der Kirche, der Mutter Gottes, des Allerheiligsten.“ 86 Benecke musste entgegen
dem ersten Angebot die Baukosten tragen, erst der dritte Plan wurde akzeptiert.
Schule, Benefiziatenhaus und Kirche entstanden am Hang oberhalb
des Dorfes, ausgeführt von den Schmölzer Baumeister Johann Herzog. 87
Im April 1869 nahm der Regierungspräsident das Ergebnis in Augenschein:
„Ich besichtigte die Anlagen im Schloße zu Trieb, wo der gegenwärtige Eigenthümer
Benecke, ein Engländer, eine große Oeconomie, Gartenanlagen,
Baumpflanzungen auf den Feldern angelegt hat und gegenwärtig mit dem
Umbau seines Schloßes beschäftigt ist. In diesem war die Schule und eine
Kapelle für die Gemeinde, behufs deren Beseitigung Benecke eine sehr ge-
42

Kirche, Pfarrhaus (links) und Schule in Trieb 1970
(aus „100 Jahre katholische Kirche Trieb“, O. O. 1970, S. 54)
schmackvolle Kirche, ein neues Schulhaus und ein Wohnhaus für den Geistlichen,
einen Commoranten herstellen ließ und der Gemeinde übergab, welche
erst nach längerem Zögern das Geschenk annahm.“ 88 Aus der alten
Schule und dem gemeindlichen Teil der Hofmeisterei wurden Ställe.
Bei Besuchen während dieser Umbauzeit, die bis 1869 währte, logierte die Familie
in der Karolinenhöhe oder im Wirtshaus zu Hochstadt. Beneckes Frau erlebte
den Einzug in den Berghof nicht mehr, sie starb im März 1869 in Würzburg.
Der Witwer lebte fortan, bis zu seinem Tod 1880, teils in Frankfurt, teils auf
dem Berghof. Die Wirtschaft führte allerdings nicht der gelernte Kaufmann,
sondern ein erfahrener Verwalter, ein Coburger namens Pfitz. Er sei „ein sehr
tüchtiger, wissenschaftlich gebildeter Oeconom“, urteilte der Regierungspräsident,
und in landwirtschaftlichen Gremien sei er die treibende Kraft. 89 Häufig,
zuweilen mehrmals in der Woche, informierte Pfitz seinen „Herrn“ in
Frankfurt über die Arbeit auf dem Gut; viele solcher Briefe sind erhalten. Da
beäugte er auch das Treiben des Gutsnachbarn von Milckau, der seine
Jagdreviere emsig erweiterte, der vor allem aber Anfang 1876 plante, in Lichtenfels
eine Milchgenossenschaft zu gründen – in der von Bahnern und Angestellten
geprägten Stadt gewiss ein lohnendes Unternehmen. „Im Milchgeschäft
wird sich für uns eine Concurrenz eröffnen“, meldete Pfitz, und als
Milckau dem Berghof-Verwalter drohte, „daß, wenn wir nicht beitreten würden,
er unser Milchgeschäft in Lichtenfels ruiniren wolle“, da urteilte Pfitz, es
43

„hätte H. v. Milkau nicht in die Manier seiner H. H. Vorfahren, der Raubritter,
verfallen brauchen!“ 90
Nicht nur baulich hatten Benecke und sein Verwalter Pfitz den Berghof umgekrempelt.
„Die Hopfengärten wurden in Aecker und Wiesen umgewandelt.“
91 Besonderes Augenmerk wurde der Rinderzucht zugewandt. Auffallend
aber war das Experimentieren auf dem Berghof, aber auch auf dem Nassanger
mit Weidenanbau. Bekanntlich blühte in der Nähe, rund um Michelau,
die Korbindustrie, deren Flechtmaterial aus dem Ausland eingeführt werden
musste, und seit 1860 riefen Landwirtschaftsexperten zum Weidenanbau auf.
Hierzu schreibt Dr. Fred Benecke (1892 –1968) in seiner 1920 eingereichten
Dissertation „Die Korbflechtindustrie Oberfrankens“:
44
Luftbild des Berghofs, 1960er Jahre

„Allein auf den Gütern Berghof und Nassanger b. Trieb fand dank der Initiative
des um die Weidenzucht sehr verdienten […] Pfitz die rationelle Kultur der
Korbweide in ausgedehnterem Maße Eingang. Im Jahre 1875 wurden die ersten
Pflanzungen angelegt, die sich in Berghof allmählich auf etwa 30 Tagwerk
erstreckten.
Die Jahre 1875 –1877 brachten die allerdings erheblichen Anlagekosten von
296 fl im ersten Jahr, 650 Mk im zweiten und 2430 Mk im dritten Jahre, denen
der Eigenart solcher Anlagen entsprechend nur geringe Einnahmen gegenüberstanden.
Mit Beginn der Ernten jedoch zeigte es sich, wie gewinnbringend
die Weidenzucht sein kann, stieg doch der Gewinn von Jahr zu Jahr
(Reingewinn 1878 = 1000 Mk., 1879 = 1400 Mk., 1880 = 3800 Mk., 1881 =
4900 Mk.) und die Weiden wanderten nach Süddeutschland, Sachsen, dem
Rheinland, in die Schweiz, nach Böhmen und dem übrigen Österreich in immer
größeren Mengen. Zu gleicher Zeit waren auch in Nassanger große Pflanzungen
entstanden, die 1878 bereits 60 Tagwerk umfaßten. […] Allenthalben in Bayern
und Deutschland setzte eine lebhafte Bewegung für Förderung des Weidenbaues
ein und die in Berghof geernteten Weiden wurden zum großen Teil als
Steckling für Neupflanzungen in die genannten Gegenden verkauft.
Wer nämlich glauben sollte, daß dieselben in der näheren Umgebung, also doch
im Hauptkorbflechtbezirke leichten Absatz gefunden haben, würde schwer irren.
Man sollte denken, die Lichtenfelser Korbhändler hätten sich gefreut über
diese Entwicklung und die Möglichkeit ihr Rohmaterial im Inlande anzukaufen
und hätten das begonnene Werk mit allen Kräften unterstützt. Das Gegenteil
war der Fall; wenn sie auch behaupteten, die Weiden stünden den französischen
in ihrer Güte so sehr nach, daß man sie für seine Flechtartikel nicht verwenden
könne, so lag der wahre Grund doch ganz wo anders. Bei Lieferung
von Rohmaterial an den Hausindustriellen, was fast ausschließlich die Korbhändler
besorgten, konnten sie natürlich nur dann die ihnen genehmen Preise
fordern, solange sie der Korbmacher nicht nachprüfen konnte; bei einheimischen
Weiden jedoch war der dem Züchter bezahlte Betrag leicht zu erforschen,
und das willkürliche Festsetzen von Preisen beim Weiterverkauf an den
Korbmacher nicht mehr möglich. Da sich also die Korbhändler in ihrem Gewinn
beeinträchtigt sahen, standen sie der Weidenkultur im Lichtenfelser Bezirk nicht
nur gleichgültig, sondern sogar feindlich gegenüber und suchten dieselbe durch
Boykottierung oder schlechte Preise möglichst einzudämmen, was ihnen nur zu
bald gelang. So mußte der Besitzer von Nassanger bereits 1886 lakonisch berichten
,zum Anbau von Korbweiden werden nur noch 25 Tagwerk benutzt‘, und
auch in Berghof fand die großzügig begonnene Anlage um dieselbe Zeit ein
Ende, da sie, unnütz geworden, dem Getreidebau weichen mußte. Seitdem ist
die Pflege der Weide immer mehr verschwunden, und jetzt [1920] ist […] der
Stand der rationellen Kultur ein ebenso trostloser wie er vor 1860 gewesen.“ 92
45

1879 wird der Berghof wie folgt beschrieben: „Bauplätze und Gärten 17,59
Tgw., Wiesen 72,27 Tgw., Aecker 179,53 Tgw., Wald 16,80 Tgw. Total 287
Tgw. Das Gut ist nicht arrondirt. Der Boden des Gutes ist zum grössten Theil
Liaslehm und etwas Liassand. Eine bestimmte Fruchtfolge besteht nicht,
doch wird möglichst zwischen Hafer und Blattfrucht gewechselt. Spezialität:
Anbau der Korbweiden. Von künstlichen Düngemitteln werden vor Allem
Phosphate angewendet; in zweiter Linie Guano. […] Von Rindvieh wird
Scheckvieh (Simmenthaler Originale) gezüchtet; von Schweinen werden 9
Sauen und 1 Eber gehalten. Rindviehbestand: 47 St.; die Milch wird nach
Lichtenfels verkauft. Die Sauen sind eine Kreuzung von Maskenschweinen
mit englischem Eber; die Eber sind stets rein englische und wird nur auf den
Verkauf von Ferkeln gezüchtet zu Gebrauchsthieren. Das Rindvieh, mit Ausnahme
des Jungviehes, hat Stallfütterung; im Herbst Weide, das Jungvieh
hat das ganze Jahr Weidegang. […] Im Stalle besteht die Einrichtung, dass
das Vieh stets frisches Wasser hat, dessen Zulauf sich von selbst regulirt.“ 93
Als John Herman Benecke 1880 starb, erbte den Berghof sein Sohn Walter
Ernst Theodor, geboren 1857 in Manchester. Anders als der Vater hatte er die
Landwirtschaft von Grund auf gelernt: Zunächst lernte er 1875/76 anderthalb
Jahre lang bei Verwalter Pfitz, dann studierte er zwei Semester in Bonn-Poppelsdorf
und drei in Halle, reiste aber viel, nach Großbritannien, nach Italien,
nach Spanien, in die USA, nach Kuba. Im September 1882 erwarb er eine
Farm in Iowa, rund 280 Hektar umfassend, die er bis Ende 1884 betrieb.
46
Silos des Berghofs (Aufnahme 1953/54)

Dann kehrte er nach
Deutschland zurück,
heiratete die Frankfurterin
Emma Keyl und zog
auf den Berghof, der seit
Jahren verpachtet war,
an eine Familie Marc. 94
Zum 1. März 1888 übernahm
Walter E. T. Benecke
die Wirtschaft
selbst, zusammen mit
dem Verwalter Valentin
Schemm.
Walter Benecke arrondierte
nach Kräften: 190
Tagwerk hatte Dr. Krappmann
einst besessen,
236 Tagwerk hatte John
Herman Benecke seinem
Sohn vermacht,
und dieser erwarb 1887
über 60 Tagwerk hinzu,
1891 weitere 81. Schließlich
brachte er das Gut
auf 480 Tagwerk.
1891 kaufte er die Hochstadter
Mühle 95 , in der
schon seit dem Mittelalter
das Trieber Getreide
Traktor des Berghofs vor dem Nassanger
(Aufnahme um 1935)
gemahlen worden war, und hier richtete er 1902 ein Elektrizitätswerk ein, das
erste größere im ganzen Bezirk Lichtenfels; seit 1906 versorgte es auch
Trieb 96 , das damit Strom mehr als zehn Jahre früher als die benachbarte Stadt
Lichtenfels hatte.
Die Betreuung der Mühle und dann auch des Elektrizitätswerks übertrug
Benecke 1893 einem Jugendfreund, der ihn in die Vereinigten Staaten begleitet
hatte, dem 1922 verstorbenen Carl Borromäus von Neupauer, der im
Hochstadter Wirtshaus „Zur Sonne“ logierte 97 und auch „die Oberjägermeisterstelle
auf unseren Jagden“ versah; „in den Fluren und Wäldern von Hochstadt,
Trieb, Wolfsloch, Burgstall, Thelitz, Spiesberg und Zeublitz wird sich
kaum eine Stelle finden lassen, die er nicht mit seinen so geliebten Hunden
durchstöbert hat“.
47

Schulische und kirchliche Verhältnisse
Die Güter Berghof und Nassanger gaben den vielen Taglöhnern in Trieb Arbeit
– 19 waren es im Jahr 1855. 98 Insofern brachten Wechsel in den Eigentumsverhältnissen
auch Wandlungen ins Dorf, wobei sicherlich der Ankauf des
Berghofs durch Benecke 1867 der deutlichste Einschnitt war, weil in seiner
Folge ein neues Zentrum entstand mit Kirche, Schul- und Benefiziatenhaus.
Doch nicht nur baulich hatte sich die Schule gewandelt. Mühsam war sie ins
Leben getreten, und Mühe bereitete sie weiterhin. Schon der erste Lehrer
klagte 1815, er komme nicht zu seinem Geld; der aufgestellte Schulfondspfleger
treibe die Zahlungen der einzelnen Haushalte nicht ein, wie es sich
gehöre. „Ende des Jahres ist kaum ein geringer Theil hievon einkassirt und
selbst in der Mitte des folgenden Jahres sind noch ansehnliche Posten rückständig,
so daß ich in meinem Haushalten nie die gehörige Ordnung einführen
kann, weil ich auf keine bestimmte Einnahm rechnen darf, und daher
bey den dringendsten Umständen mit meiner Familie Mangel leiden muß.“
Das Landgericht freilich hielt dagegen, es handle sich nur um „unbedeutende
Rückstände“, die Klagen seien überzogen. „Es giebt viele Lehrer, welche sich
mit einem geringern Gehalt begnügen müßen. Überhaupt hat das Landgericht
die Erfahrung eingezogen, daß die Lehrer sehr ungnügsam sind und
iedem Augenblick einer […] mit neuen Forderungen auftritt.“ 99
Ernste Probleme bereitete es dagegen, wenn 1835 Thelitz und Obersdorf
wieder der Schule Isling zugewiesen wurden und dadurch dem Lehrer Einkünfte,
etwa an Schulgeld, entgingen. Diese Umschulung war der Ausgleich
zur Auspfarrung von Trieb aus der Pfarrei Isling. Durch den Wegfall der Trieber
entgingen dem Lehrer Gebühren, wie sie etwa bei Beerdigungen anfielen.
Dieser Verlust sollte durch das vermehrte Schulgeld ausgeglichen werden.
Seit jeher war Trieb in kirchlicher Hinsicht auf Isling ausgerichtet, ein uraltes
geistliches Zentrum, das wohl auf eine der auf Geheiß Karls des Großen errichteten
Slawenkirchen zurückging. Seit 1596 wirkten bis ins frühe 19. Jahrhundert
Langheimer Mönche als Pfarrer dort, und Isling war in manchen
Epochen geradezu die klösterliche Musterpfarrei. 100 Aber mit Isling hatten die
Trieber des 18. Jahrhunderts im Alltag wenig zu tun, denn mit dem Hofmeister
lebte ein Mönch unter ihnen, der in der Ortskirche den Gottesdienst zelebrieren
und bei Bedarf auch Sakramente spenden konnte. Das blieb dank der
Anwesenheit von Georg Bachmann über Jahrzehnte hinweg so.
Nach dessen Tod 1832 regte der Islinger Pfarrer selbst an, Trieb der Pfarrei
Lichtenfels zuzuweisen. Dies sei „überaus nothwendig, indem die Gemeinde-
Glieder von Trieb und ihre erwachsene Jugend sowohl als auch die Sonntagsschuljugend
nach dem Beyspiele ihrer Ältern ihre Pfarrkirche und die damit
verbundenen Gottesdienste, sowie den geistlichen Unterricht das Jahr
48

hindurch sehr selten oder gar nicht besuchen, wodurch dem Pfarrer alle Gelegenheit
entgeht, dieselben zu guten Christen und rechtschaffenen Unterthanen
heran zu bilden und zu ermuntern. […] Es ist noch immer Thatsache,
daß die dortige Gemeinde und ihre Jugend bisher in ihrer Fahrläßigkeit und
Lauigkeit verharrt.“ In Lichtenfels gebe es drei Seelsorger, während er nicht
einmal einen Kaplan habe, und auch die Wegverbindungen dorthin seien viel
besser als nach Trieb. Da die Pfarrer in staatlichem Auftrag auch die Schulen
überwachten, sah der Distriktsschulinspektor, der Pfarrer von Staffelstein,
und der örtliche Lehrer auch Vorteile auf schulischem Feld; die Überwachung
werde besser. Doch die Gemeinde wollte bei Isling bleiben. Bei einer Gemeindeversammlung
im November 1833 votierten nur vier für Lichtenfels,
aber 33 für Isling.
Der Gutsbesitzer Konrad Adolf von Malsen, eigens befragt, sprach sich für
Lichtenfels aus und erklärte die gegenteilige Haltung der Gemeinde: „Seit unfürdenklichen
Zeiten […] besaß die Gemeinde Trieb eigene Geistliche, welche
[…] den sonn- und festtäglichen Gottesdienst in hiesiger Dorf-Kapelle verrichteten.“
Gepredigt oder katechetischen Unterricht hätten sie jedoch nicht
gehalten, und auch die Kontrolle der Schule obliege ihnen nicht. „Diese drei
wesentlichen Wohlthaten des pfarrlichen Institutes entbehrte die Gemeinde
gänzlich in Folge der bisherigen Einrichtung, indem sie sich einerseits wohl
hüthete, aus freien Stücken über den bequemen nothdürftigen Gottesdienst
hinaus etwas Beßeres in der abgelegenen Pfarre zu suchen, anderseits aber
alle Ermahnungen des Pfarrers hierunter […] unbeachtet lies.“ Was die Gemeinde
an den Tag lege, das sei „nicht eine ehrenswerthe Anhänglichkeit an
ein hergebrachtes Gutes“, sondern „Festhalten an einen bequemeren Mittelzustand“.
Die Trieber gäben zwar vor, sie wollten dorthin begraben werden,
wo auch ihre Voreltern lägen, doch in Wahrheit habe „seit 30 Jahren successive
durch liederliche Wirthschaft mehr als 2 /3 der hiesigen Anwesen ihre Eigenthümer
gewechselt“. Es seien also viele Auswärtige zugezogen.
Schließlich verfügte König Ludwig I. von Bayern die Umpfarrung – gegen den
erklärten dörflichen Mehrheitswillen. 101
Die Bevölkerung wuchs im 19. Jahrhundert, und trotz des Ausscheidens von
Thelitz und Obersdorf aus der Schulgemeinde war das Trieber Schulhaus
nach einigen Jahrzehnten viel zu eng. 122 Schüler drängten sich 1857 im einen
Klassenzimmer. Eine zweite Schulstelle war erforderlich, das leuchtete
jedermann ein, doch dazu brauchte man eine zweite Lehrerswohnung und einen
zweiten Schulsaal. Das Landgericht hatte eine Lösung: Im gemeindlichen
Teil der Hofmeisterei, der im Erdgeschoss als Armenhaus diente, befand
sich im Obergeschoss eine Priesterwohnung. Nur gab es damals – und
zwar seit Jahren – keinen Priester am Ort. Man könne diese Wohnung problemlos
zur zweiten Schule umbauen, beschied das Landgericht. Doch die
49

Trieber wehrten sich. Sie wollten sich „wieder bestreben […], einen Geistlichen
zu bekommen“, ließen sie den Landrichter wissen, und dazu bräuchten
sie die Wohnung.
Das Landgericht wischte den Einwand vom Tisch und ordnete den Umbau
an. Doch die Gemeinde legte Widerspruch bei der Regierung in Bayreuth ein,
die allerdings dem Landgericht Recht gab. Nun wandte sich die Gemeinde an
das Ministerium des Innern für Kirchen- und Schulangelegenheiten, volkstümlich
Kultusministerium, das der Beschwerde stattgab: Die Gemeinde
könne „zwangsweise zur Ablassung der in ihrem Sondereigenthum befindlichen
s. g. Priesterwohnung zum Gebrauche der aus mehreren Gemeinden
bestehenden Schulgemeinde nicht angehalten werden“.
Fast ein Jahr war ins Land gegangen, nichts war geschehen. Nun mussten
die Behörden nach anderen Lösungen suchen. Eine Aufstockung des Schulhauses
wurde schließlich ins Auge gefasst, und bis baureife Pläne vorlagen,
verging ein weiteres Jahr. Doch wie sollte diese Baumaßnahme finanziert
werden? „Ist die hiesige Schulgemeinde zum größten Theile der empfindlichsten
notorischen Armuth preisgegeben, indem solche mit Ausnahme einiger
wohlhabenden Oekonomen zur Mehrheit aus nur gering begüterten und
ohnehin mit Schulden überbürdeten Söldengütlern und Taglöhnern besteht“,
schrieb man nach Bayreuth.
Da ergab sich im Februar 1859 eine Alternative: Ein Privathaus in Wolfsloch
stand zum Verkauf, das die dortige Gemeinde als Schulhaus zur Verfügung
stellen wollte. Und tatsächlich: Die Regierung verfügte nach langer Prüfung –
weitere anderthalb Jahre verflossen – im Juli 1860: „In Wolfsloch wird mit Beginn
des nächsten Wintersemesters eine neue katholische Schule errichtet“;
damit schieden Wolfsloch, Hochstadt und Gruben aus der Schulgemeinde
Trieb aus. 102
1876 entstand eine neue Schule in Obersdorf, der Reuth und Anger zugewiesen
wurden. Der Schulsprengel von Trieb umfasste nun nur noch Degendorf
und Krappenroth, und dabei blieb es. Doch wieder zwang das Bevölkerungswachstum
zum Handeln: 105 Schulkinder zählte man 1909. Im folgenden
Jahr wurde das 40 Jahre alte Schulhaus umgebaut und erweitert: Hatte es
bis dahin einen Schulsaal und eine Lehrerswohnung beherbergt, so nahm es
fortan zwei Wohnungen auf; ein neu erstellter Anbau barg zwei Unterrichtsräume.
103 Die zweite Schulstelle, die nun entstand, besetzte die Regierung auf
Wunsch der Gemeinde mit einer Frau, mit der Lehrerin Betty Köhler, einer
Lehrerstochter aus Poppendorf; sie wirkte neben Valentin Mittelweger, der
1904 kam und bis 1938 Dienst tat.
Doch dann kam die schwere Zeit nach dem Ersten Weltkrieg. Man musste
sparen – und die Schule hatte nur noch 51 Kinder, zu wenig für eine zweite
Schulstelle. Der Gemeinderat sah das Unheil heraufziehen und wandte sich
50

vorsorglich an die Regierung von Oberfranken. Es habe doch „die hiesige
Gemeinde erst vor 14 Jahren ein prächtiges Schulhaus mit 2 Lehrerwohnungen
und 2 modernen Lehrsälen erbaut und sich damit schwere Lasten aufgebürdet
[…] zum Wohle und Segen der Kinder, die ja einmal mit Hand anlegen
müssen, unser so niedergebeugtes und hartgeprüftes Volk aus seiner
Schmach und Verelendung herauszuarbeiten. Dazu aber brauchen die Kinder
Wissen und Können gerade jetzt wegen der Anforderungen, die die Not der
Zeit an unsere Kinder stellen wird. Und eine solch tüchtige Lehr- und Erziehungskraft
besitzt die Gemeinde Trieb in der Person der Lehrerin Köhler.“
Doch die Regierung zeigte sich unbeeindruckt: Die Stelle wurde aufgehoben,
die Lehrerin nach Kösten versetzt. Ein Brief ans Kultusministerium nutzte
nichts, obwohl die Gemeinde alle Register zog, sogar darauf verwies, dass
„die Kinder in Trieb wie in der umliegenden Gegend überhaupt äußerst
schwach begabt und gar nicht allzu fleißig sind“ und es daher schon zwei
Lehrer brauche. Erst 1930 wurde erneut eine zweite Stelle geschaffen. 104
Gefährdet war in den zwanziger Jahren auch die Stelle eines Geistlichen in
Trieb. Das 1869 errichtete Haus neben der Kirche hatte – wie zuvor die Priesterwohnung
in der Hofmeisterei – Ruhestandsgeistliche aufgenommen, von
denen mancher nur wenige Monate blieb, andere wieder Jahre, so etwa
Ansichtskarte mit den Hauptsehenswürdigkeiten von Trieb, versandt 1962.
Abgebildet sind Kirche mit Pfarr- und Schulhaus, Schlösschen und
Nassanger. Das Fachwerkhaus unten links hatte der Trieber Gutsbesitzer
Walter E. T. Benecke in Mainroth erworben und 1906 über einem neu
aufgemauerten Erdgeschoss in Trieb wiedererrichtet.
51

Franz Schmidt aus Erfurt, Priester der Diözese Paderborn, der ab 1894 als
Kommorant in Trieb lebte, für wenigstens 14 Jahre. Diese Geistlichen waren
auf die Messfeier beschränkt, wie 1885 ein solcher Kommorant verkündete:
„Verboten sind mir Leichenämter, Hochzeitsämter, wie auch Hochzeit-Trauungen,
auch Taufen. Während der Fastenzeit sind die Nachm. Gottesdienste
(Predigten) in Lichtenfels nicht zu beeinträchtigen. Die Christenlehre ist nach
Lichtenfels gewiesen. Kirchhof ist in Lichtenfels. Kranken-Provisuren sind erlaubt.“
Doch Trieb strebte weg von Lichtenfels, hin zur kirchlichen Eigenständigkeit.
Erster Schritt war der 1890 angelegte Friedhof. 1913 wurde eine „Tochterkirchenstiftung“
errichtet, und am 6. März 1914 entstand endlich eine Kuratie;
Trieb schied aus dem Lichtenfelser Pfarrverband aus. Doch die Stiftung
reichte Ende der 20er Jahre nicht mehr aus, den Geistlichen zu besolden und
den Kirchenbau zu unterhalten; staatliche Zuschüsse drohten wegzufallen. Die
Kuratie stand vor der Aufhebung, was aber abgewendet werden konnte. 105
Anmerkungen
111 Roppelt, Johann Baptist: Historisch-topographische Beschreibung des Kaiserlichen Hochstifts
und Fürstenthums Bamberg. Nürnberg 1801, S. 400.
112 Über ihn Baumgärtel-Fleischmann, Renate (Hrsg.): Bamberg wird bayerisch. Die Säkularisation
des Hochstifts Bamberg 1802/03. Bamberg 2003, S. 112 –118 (Objektbeschreibungen von Lothar
Braun) u. ö.
113 Über die Geschichte von Trieb sind bisher lediglich kurze Darstellungen erschienen: Mittelweger,
Valentin: Geschichte von Trieb und Naßanger. In: Heimat-Blätter vom Maintal und Jura 1932, Nr.
23 – 26; 100 Jahre katholische Kirche in Trieb. O. O. 1970 (mit Beiträgen zur Orts-, Kirchen- und
Schulgeschichte).
114 Die erste umfassende Klostergeschichte lieferte ein einstiger Langheimer Mönch: Jäck, Joachim
Heinrich: Beschreibung des Wallfahrtsortes der Vierzehn-Heiligen zu Frankenthal, und der damit
verbunden gewesenen Cistercienser-Abtei Langheim im Ober-Mainkreise. Nürnberg 1826. –
Grundlegend für die Klostergeschichte ist Geldner, Ferdinand: Langheim. Wirken und Schicksal
eines fränkischen Zisterzienser-Klosters. Lichtenfels 2 1990 (mit ausführlichem Literaturverzeichnis).
Weitere wichtige Einzelstudien der letzten Jahre sind: Klosterlangheim. Symposion veranstaltet
von der Hanns-Seidel-Stiftung in Zusammenarbeit mit der Otto-Friedrich-Universität
Bamberg und dem Bayerischen Landesamt für Denkmalpflege. München 1994 (Arbeitsheft 65
des Bayerischen Landesamts für Denkmalpflege); Dippold, Günter: Weismainer im Kloster Langheim.
Ein Überblick. In: ders. (Hrsg.): Weismain. Eine fränkische Stadt am nördlichen Jura. Bd. 2.
Weismain 1996, S. 347– 386; Ruderich, Peter: Die Wallfahrtskirche Mariä Himmelfahrt zu Vierzehnheiligen.
Eine Baumonographie. Bamberg 2000 (Bamberger Schriften zur Kunst- und Kulturgeschichte
1); Dippold, Günter: Die Klostersäkularisation von 1803. Das Beispiel Langheim. Bayreuth
2003 (Heimatbeilage zum Oberfränkischen Schulanzeiger 307); Keller, Walter: Bamberg
und Langheim. Die Sicherung der Landeshoheit zwischen Fürstbischof und Abtei im 18. Jahrhundert.
Bamberg 2004 (Studien zur Bamberger Bistumsgeschichte 2). Auf diese Veröffentlichungen
stützt sich die Darstellung der Langheimer und der Trieber Geschichte, soweit nichts
anderes angegeben. Um den Anmerkungsapparat nicht unnötig aufzublähen, wird auf Einzelnachweise
aus diesen Werken weitgehend verzichtet.
115 Zur Gründungsgeschichte: Dippold, Günter: „non verus et proprius monasterii fundator“. Otto
und Kloster Langheim. In: 125. Bericht des Historischen Vereins Bamberg (1989) (= Bischof
Otto I. von Bamberg. Reformer – Apostel der Pommern – Heiliger (1139 gestorben, 1189 heiliggesprochen).
Gedenkschrift zum Otto-Jubiläum 1989), S. 339 – 358.
52

116 Über ihn Goez, Werner: Hermann von Stahleck. In: Fränkische Lebensbilder. Bd. 8. Neustadt a.
d. Aisch 1978 (Veröffentlichungen der Gesellschaft für fränkische Geschichte VII A, 8), S. 1– 21.
117 Guttenberg, Erich Frhr. von: Das Bistum Bamberg. Teil 1. Berlin 1937 (Germania Sacra 2, 1, 1),
S. 129 –136.
118 Zu den Andechs-Meraniern zuletzt ausführlich: Die Andechs-Meranier in Franken. Europäisches
Fürstentum im Hochmittelalter. Mainz 1998.
119 Dippold, Günter: Die fränkischen Zisterzen und ihr Verhältnis zu den Landesherren. In: Wollenberg,
Klaus (Hrsg.): In Tal und Einsamkeit. 725 Jahre Kloster Fürstenfeld. Die Zisterzienser im alten
Bayern. Band III: Kolloquium „Die Zisterzienser in Bayern, Franken und den benachbarten
Regionen Südostmitteleuropas. Ihre Verbandsbildung sowie soziale und politische Integration“
29.8.– 2.9.1988. Fürstenfeldbruck 1990, S. 81– 119; neuerdings ausführlich Keller (wie Anm. 4).
110 Über ihn Dippold, Günter: Mauritius Knauer. Abt und Gelehrter. In: ders., Weismain, Bd. 2 (wie
Anm. 4), S. 393 – 410.
111 Über ihn Dippold, Weismainer im Kloster Langheim (wie Anm. 4).
112 Willax, Franz: Nassanger. In: Burgen und Schlösser 22 (1981), S. 112 –116; Ruderich, Peter: Der
Nassanger bei Lichtenfels. Untersuchungen zu Funktion und Form eines einmaligen Profanbaus
des 17. Jahrhunderts. In: Bamberger Beiträge zur fränkischen Kunstgeschichte 1/2 (1995/96),
S. 180 –191.
113 Roppelt (wie Anm. 1), S. 400.
114 Jäck, Joachim Heinrich: Pantheon der Litteraten und Künstler Bambergs. Bamberg/Erlangen
1811–1815, Sp. 554.
115 Axmann, Rainer: Auf den Spuren der Coburger Rats- und Hofmaurerfamilie Weinlein-Brückner
(1700–1760). Kirchenbau im Coburger Land im 18. Jahrhundert. In: Jahrbuch der Coburger Landesstiftung
44 (1999), S. 39–86.
116 Staatsarchiv Bamberg, Stb. 4075/X, fol. 77r.
117 Arneth, Gerhard: Die Zisterzienserabtei Langheim vor der Säkularisation. In: 106. Bericht des Historischen
Vereins Bamberg (1970), S. 345 – 438.
118 Staatsarchiv Bamberg, B 67/XII, Nr. 197.
119 Dippold, Günter: Mistelfeld unter langheimischer Herrschaft. In: ders. (Hrsg.): 850 Jahre Mistelfeld.
Lichtenfels 1992 (Vom Main zum Jura, Sonderheft 1), S. 16 – 38.
120 Staatsarchiv Bamberg, Stb. 4078.
121 Geldner, Ferdinand (Bearb.): Das älteste Urbar des Cistercienserklosters Langheim (um 1390).
Würzburg 1952 (Veröffentlichungen der Gesellschaft für fränkische Geschichte X, 3), S. 22.
122 Staatsarchiv Bamberg, Stb. 4070, fol. 104v.
123 Staatsarchiv Bamberg, Stb. 4071, fol. 335v – 339v; auch Stb. 4072, fol. 282v – 285r.
124 Dietz, Bernhard: Der Bauernkrieg im Obermaintal. Lichtenfels 1925/26.
125 Staatsarchiv Bamberg, Stb. 4078.
126 Staatsarchiv Bamberg, B 106, Nr. 65, fol. 24r – 29r.
127 Ebd., fol. 106r – 108r.
128 Ebd., fol. 94r.
129 Ebd., fol. 98r – 108r.
130 Dippold, Günter: Konfessionalisierung am Obermain. Reformation und Gegenreformation in den
Pfarrsprengeln von Baunach bis Marktgraitz. Staffelstein 1996 (Einzelarbeiten aus der Kirchengeschichte
Bayerns 71), S. 336, 465 Anm. 241.
131 Schon im Urbar von 1731 heißt es, der Klöster würde die Hofmeisterei „gemeiniglich mit einen alten
meritirten Religiosen besetzen“. Staatsarchiv Bamberg, Stb. 4075/X, fol. 78r.
132 Jäck, Joachim Heinrich: Wahres Bild der Klöster, wie sie ehemals gewesen sind, und wie sie hätten
seyn sollen. Bamberg 1827, S. 84f.
133 Ebd., S. 29.
134 Staatsarchiv Bamberg, B 67/XII, Nr. 231.
135 Staatsarchiv Bamberg, Stb. 4075/X, fol. 100v.
136 Staatsarchiv Bamberg, Stb. 4078.
137 Staatsarchiv Bamberg, K 201b, Nr. 749.
138 Stadtarchiv Bamberg, HV Rep. 3, Nr. 830/6.
139 Stadtarchiv Bamberg, HV Rep. 3, Nr. 830/9.
53

140 Staatsarchiv Bamberg, K 201b, Nr. 756.
141 Archiv des Erzbistums Bamberg, Kirchenbücher Isling, Bd. 10, pag. 154. Sein Grabstein befindet
sich an der Außenwand der Pfarrkirche Isling.
142 Churfürstlich-Bamberger Intelligenzblatt 51 (1804), S. 207f.
143 Staatsarchiv Bamberg, K 201b, Nr. 809.
144 Staatsarchiv Bamberg, K 201b, Nr. 827.
145 Jäck, Joachim Heinrich: Rede über den entseelten Abt Kandidus Hemmerlein von Langheim.
Erlangen 1814, Sp. 16.
146 Staatsarchiv Bamberg, K 202, Nr. 1501.
147 Staatsarchiv Bamberg, K 202, Nr. 1517.
148 Archiv des Erzbistums Bamberg, Kirchenbücher Isling, Bd. 9, pag. 97.
149 Freundliche Mitteilung von Herrn Thilo Hanft, Redwitz a. d. Rodach.
150 Staatsarchiv Bamberg, K 200/II, Nr. 6565; K 200/I, Nr. 1292. – Joseph Schuberth wird in seiner
Todesanzeige als „Gründer der Carolinenhöhe bei Lichtenfels“ bezeichnet. Lichtenfelser Tagblatt
vom 25.4.1867.
151 Heller, Joseph: Handbuch für Reisende in dem ehemaligen Fränkischen Kreise, oder in dem jetzigen
Bayerischen Ober- und Unter-Main- und in dem Rezat-Kreise, in dem Würtembergischen
Jaxt- und in dem Badischen Main- und Tauber-Kreise, in dem Herzogthum Meinungen u.s.w.
Heidelberg 1828, S. 164f.
152 Zum Neubau der Straße im Tal 1908/09 vgl. Perzel, Herbert: 800 Jahre Michelau in Oberfranken.
Vergangenheit und Gegenwart einer fränkischen Gemeinde. Michelau 1994 (Schriften des Deutschen
Korbmuseums Michelau 3), S. 274f.
153 Roppelt (wie Anm. 1), S. 400.
154 Klement, Ekkehard: Zur Reise Kaiser Napoleons I. durch den Mainkreis im Frühjahr 1812. In:
Fränkische Heimat am Obermain 10 (1973), S. 3 –14.
155 Staatsarchiv Bamberg, K 202, Nr. 1507.
156 Archiv des Erzbistums Bamberg, Kirchenbücher Isling, Bd. 9, pag. 66.
157 Staatsarchiv Bamberg, K 25/II, Nr. 974f.
158 Gulden rheinisch.
159 Staatsarchiv Bamberg, K 201b, Nr. 877.
160 Staatsarchiv Bamberg, K 3 D II, Nr. 7490.
161 Staatsarchiv Bamberg, K 3 G, Nr. 16125.
162 Staatsarchiv Bamberg, M 12, Nr. 20.
163 Staatsarchiv Bamberg, K 224, Nr. 460.
164 Staatsarchiv Bamberg, K 200/I, Nr. 1277.
165 Staatsarchiv Bamberg, K 200/I, Nr. 1314.
166 Gunzelmann, Thomas: Die Kulturlandschaft um 1840. In: Dippold, Günter / Urban, Josef (Hrsg.):
Im oberen Maintal, auf dem Jura, an Rodach und Itz. Lichtenfels 1990, S. 69 –100, hier S. 85, 87.
167 Zur Familiengeschichte: Genealogisches Handbuch des in Bayern immtarikulierten Adels. Bd. 1.
Schellenberg 1950, S. 527f.
168 Über ihn Wagner, Karl (Bearb.): Register zur Matrikel der Universität Erlangen. München / Leipzig
1918 (Veröffentlichungen der Gesellschaft für fränkische Geschichte IV, 4), S. 307; Schärl, Walter:
Die Zusammensetzung der bayerischen Beamtenschaft von 1806 bis 1918. Kallmünz 1955 (Münchener
Historische Studien, Abt. Bayerische Geschichte, Bd. 1), S. 325 Nr. 615; Rudschies, Jochen:
Die bayerischen Gesandten 1799 –1871. München 1993 (Materialien zur bayerischen Landesgeschichte
10), S. 23, 57f., 116, 135 –137, 244– 246, 290f.
169 Archiv des Erzbistums Bamberg, Kirchenbücher Isling, Bd. 3, pag. 151, 160.
170 Dippold, Günter: Zwischen adliger Herrschaft und Landeshoheit. Herrschaftsgeschichte von Unterleiterbach.
In: Absch, Dietmar / Dippold, Günter (Hrsg.): Dorf-Leben. Politik, Gesellschaft und
Glaube im Wandel. 1200 Jahre Unterleiterbach. Unterleiterbach 2000, S. 9 – 32, hier S. 27.
171 Staatsarchiv Bamberg, K 224, Nr. 460
172 Schrader, Richard: Die Familie von Milckau. In: Familiengeschichtliche Blätter 37 (1939),
Sp. 113 –136, hier Sp. 131.
173 Handbuch des Grossgrundbesitzes in Bayern. München 1879, S. 227.
174 Ergänzungsband zum Handbuch des Grossgrundbesitzes in Bayern. München 1887, S. 198.
54

175 Staatsarchiv Bamberg, K 3 A II, Nr. 235.
176 Dörfler gen. Six, Hans: Aus der Geschichte der Landwirtschaft von Oberfranken. Teil 1: 1730 –
1870. O. O. 1962, S. 91, 101.
177 Eine dampfbetriebene Dreschmaschine in Trieb wird bereits Anfang 1858 genannt. Lichtenfelser
Wochenblatt 1858, S. 5.
178 Staatsarchiv Bamberg, M 12, Nr. 5.
179 Gothaisches Genealogisches Taschenbuch der Freiherrlichen Häuser 77 (1927), S. 600.
180 Lichtenfelser Tagblatt vom 28.1.1867.
181 Lichtenfelser Tagblatt vom 27. und 29.4.1867, auch 12., 20. und 23.4.1867.
182 Lichtenfelser Tagblatt vom 30.3.1867.
183 Zu seiner und seines Sohnes Lebensgeschichte vgl. Benecke, Walter E. T.: Lebens- und Familienerinnerungen
(Typoskript 1927 im Familienbesitz). Diese Aufzeichnungen bilden die Grundlage
für die folgende Darstellung, wenn nichts anderes angegeben.
184 Zur Familiengeschichte Döhner, Otto: Das Hugenottengeschlecht Souchay de la Duboissière und
seine Nachkommen. Neustadt a. d. Aisch 1961 (Deutsches Familienarchiv 19).
185 Staatsarchiv Bamberg, K 3 G, Nr. 16125a.
186 Mittelweger (wie Anm. 3).
187 100 Jahre katholische Kirche (wie Anm. 3); auch Schelter, Alfred: Die Restaurierung der Marienkirche
zu Trieb 1993/1996. In: Vom Main zum Jura. Heimatgeschichtliche Zeitschrift für den
Landkreis Lichtenfels, Heft 11 (2002), S. 34 – 39.
188 Staatsarchiv Bamberg, K 3 G, Nr. 16125a.
189 Staatsarchiv Bamberg, K 3 G, Nr. 16125a; auch
190 Staatsarchiv Bamberg, M 12, Nr. 14.
191 Mittelweger (wie Anm. 3).
192 Benecke, Fred: Die Korbflechtindustrie Oberfrankens. Leipzig 1921 (Wirtschafts- und Verwaltungsstudien
mit besonderer Berücksichtigung Bayerns 57), S. 40 f.
193 Handbuch des Grossgrundbesitzes (wie Anm. 72), S. 184.
194 Lichtenfelser Tagblatt vom 28.2.1888.
195 Lichtenfelser Tagblatt vom 26.10.1891.
196 Lichtenfelser Tagblatt vom 24.8.1906.
197 Staatsarchiv Bamberg, K 123 NL, Nr. 5677.
198 Staatsarchiv Bamberg, K 224, Nr. 464; Gunzelmann (wie Anm. 55), S. 85.
199 Staatsarchiv Bamberg, K 3 D II, Nr. 7490.
100 Dippold, Günter: Das Zisterzienserkloster Langheim im Zeitalter von Reformation und Gegenreformation.
In: Zeitschrift für bayerische Kirchengeschichte 58 (1989), S. 89 –140, hier S. 131–133.
101 Staatsarchiv Bamberg, K 14, Nr. 805.
102 Staatsarchiv Bamberg, K 3 D II, Nr. 7490.
103 Schulhaus beschrieben bei Sandner, Hans (Bearb.): Beschreibung der Volksschulstellen im Regierungsbezirk
Oberfranken. Bayreuth 1914, S. 702f.
104 Staatsarchiv Bamberg, K 3 D II, Nr. 10998.
105 Rauh, Hans / Geiger, Theo: Kirchenchronik aus alter und neuer Zeit. In: 100 Jahre katholische Kirche
(wie Anm. 3), S. 13 – 22.
Verfasser:
Professor Dr. Günter Dippold, Bezirksheimatpfleger von Oberfranken
Ludwigstraße 20, 95444 Bayreuth
E-Mail: guenter.dippold@bezirk-oberfranken.de
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