JOURNAL OF EURASIAN STUDIES Journal of the Gábor Bálint de ...

January-March 2013 JOURNAL OF EURASIAN STUDIES Volume V., Issue 1.
_____________________________________________________________________________________
На рубеже XIX- и XX-веков под влиянием европейских народов в тюркском мире получает
распространение этнический принцип самоопределения. По мере его распространения, а также
распространения знаний о тюркской ойкумене, о культурной близости и географической и
исторической общности тюркских народов, в XX-веке возникают и развиваются идеи тюркизма,
как движения за свободу тюркских народов и за создание собственного центра силы 2 . Таким
образом, впервые возникла идея консолидации тюркских народов на основе этнических корней, а
не династических, географических и религиозных принципов. Объективная необходимость такой
идеи проявилась в том, что ее последователями становились общественные деятели самых
различных тюркских народов, независимо друг от друга, считавших тюркизм частью курса на
национальное возрождение, свободу, культурное развитие того или иного тюркского народа.
В результате жестоких репрессий со стороны тоталитарных систем в начале и середине XX-века
тюркизм терпит полный крах как идея, достойная на существование. Больше всего урона
тюркизму было нанесено сталинским режимом, со стороны которого, в том числе, было
репрессировано большинство видных пантюркистов.
Наибольший урон, нанесенный тюркизму, заключался в дискредитировании самой идеи
сближения тюркских народов и полном информационным табу касательно исторического и
интеграционного потенциала тюркских народов.
Свидетельством тяжести нанесенного тюркизму урона является продолжающееся и после
краха СССР отсутствие в общественных массах тюркских народов информированности о
тюркском мире, как некоем сообществе с огромным потенциалом, а также распространение
представления о тюркизме, как некоем деструктивном течении, изобретенном «врагами» или чемто
утопическом, отвлекающем от осуществления реалистических планов.
В истории человечества идеи играли не меньшую, а возможно и большую роль, чем
материальные ценности, с точки зрения количества войн и конфликтов, принудительных или
добровольных экономических издержек и т.д. При этом идеи невозможно характеризовать чернобелыми
категориями, ища только положительные или только отрицательные черты. Степень
созидательности либо деструктивности идей находится в зависимости от того, какие черты
преимущественно приобретает та или иная идея и, соответственно, в каких формах эта идея
реализуется.
Идеи сближения этнически родственных народов являются конструктивными в плане
консолидации народов, разрешения между ними конфликтов, укрупнения регионов и т.д. Тем не
менее, в таких идеях заложены и изоляционистские тенденции, которые возобладают в случае
чрезмерной акцентуации на этничности в ущерб общечеловеческому единству. Если же интересы
данной этнической группы будут приниматься намного выше интересов других групп, идея
принимает откровенно агрессивный характер.
Так, в 30-е и 40-е годы XX-века, идея немецкого национализма, имея в себе прагматичное
устремление к пересмотру дискриминационной для Германии Версальской системы и
2 Гилязов И. Тюркизм: становление и развитие (характеристика основных этапов). Казанский Государственный
Университет, Казань, 2002. www.ksu.ru/f11/bin_files/gilazov_tyurkizm!8.pdf
_____________________________________________________________________________________
© Copyright Mikes International 2001-2013 95