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250 彰 化 師 大 國 文 學 誌 第 十 三 期
同 樣 的 對 於 「 計 白 當 黑 」、「 知 白 守 黑 」 有 相 同 的 看 法 。 其 實 這 種 虛 實 與 黑 白 的 美
學 觀 念 , 對 中 國 傳 統 書 畫 的 影 響 已 經 非 常 久 遠 , 佛 教 傳 入 後 , 帶 來 「 色 、 空 」 概
念 , 與 這 種 道 理 有 幾 分 相 通 , 尤 其 「 色 即 是 空 , 空 即 是 色 」 的 說 法 , 更 進 一 步 將
「 虛 與 實 」、「 白 與 黑 」 打 破 隔 閡 , 渾 然 一 體 , 使 學 者 不 必 更 疑 , 頗 有 當 下 即 是 ,
色 空 一 體 , 黑 白 一 如 的 體 認 , 這 方 面 對 於 書 法 的 書 寫 心 態 無 疑 是 一 大 啟 發 。 而 這
種 「 色 即 是 空 , 空 即 是 色 」 的 道 理 , 即 是 不 執 色 亦 不 執 空 的 「 中 道 」, 能 悟 得 「 中
道 」 之 理 , 對 於 書 法 而 言 , 將 是 一 大 進 境 , 以 下 再 談 「 中 道 觀 」。
( 三 )「 中 道 觀 」 與 書 法 美 學
前 面 簡 述 「 空 」 的 概 念 時 , 曾 述 及 小 乘 的 「 但 空 」, 它 只 知 「 空 」 的 一 面 , 不
知 「 有 」 的 一 面 , 唯 有 大 乘 不 只 知 「 空 」, 而 且 知 「 有 」, 這 種 空 稱 為 「 中 道 空 」,
或 簡 稱 「 中 道 」( 即 亦 空 亦 有 , 非 空 非 有 )。 這 種 「 中 道 觀 」 對 於 中 國 的 美 學 思 想
影 響 是 既 深 且 遠 的 , 尤 其 書 法 方 面 更 是 明 顯 。 欲 探 討 其 影 響 , 必 須 了 解 「 中 道 」
思 想 在 佛 教 經 論 中 的 源 流 , 首 先 應 知 的 是 龍 樹 菩 薩 《 中 論 》 一 書 裡 的 「 八 不 中 道 」,
《 中 論 》 云 :
不 生 亦 不 滅 , 不 常 亦 不 斷 , 不 一 亦 不 異 , 不 來 亦 不 出 ( 去 ) 。 27 能 說 是 因 緣 ,
善 滅 諸 戲 論 ; 我 稽 首 禮 佛 , 諸 說 中 第 一 。 28
其 中 「 不 生 、 不 滅 、 不 常 、 不 斷 、 不 一 、 不 異 、 不 來 、 不 出 」 稱 為 八 不 , 用 「 不 」
來 遮 遣 ( 否 定 ) 世 俗 之 八 種 邪 執 , 以 彰 顯 「 中 道 」 之 實 義 , 故 稱 「 八 不 中 道 」。 這
「 八 不 」 還 可 以 簡 縮 為 「 生 滅 、 常 斷 、 一 異 、 來 出 ( 去 )」 等 四 大 命 題 , 亦 即 採 用
「 不 」 來 否 定 各 命 題 間 彼 此 兩 兩 之 對 立 , 以 達 到 統 一 與 和 諧 , 目 的 無 非 是 要 「 破
執 顯 中 」。 此 外 ,《 大 智 度 論 》 卷 四 十 三 亦 云 :
常 是 一 邊 , 斷 滅 是 一 邊 , 離 是 二 邊 行 中 道 , 是 為 般 若 波 羅 蜜 。 又 復 常 無 常 、
27
28
另 本 作 「 不 去 」。
見 龍 樹 菩 薩 造 , 青 目 釋 , 鳩 摩 羅 什 譯 《 中 論 》,《 大 正 藏 》 第 30 冊 , 頁 1。
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